ショア族の宗教的信念

ショア族の伝統的な精神文化には、17 世紀から 17 世紀初頭にかけてのロシア人との民族文化的接触の違いに関連する独自の地域的特徴があります。 XX世紀 そしてソビエト時代の近代化の影響。 最初に 20世紀 ほとんどのショールは、アルタイ スピリチュアル ミッションの努力により、洗礼を受け、正式に正統派であると公言されました。 正統派の暦の儀式がシャーマニズムの儀式に取って代わり、またはそれらと組み合わされ、ロシア語、聖書、聖人の生活、ロシアの歴史に関する知識が宣教師学校を通じて広まりました。 しかし、霊的生活の重要な場所は、シャーマニズムや、より古風な火や山などのカルトによって占められ続けました.

キリスト教以前の信念の要素は今日まで生き残っていますが、それらは重要な役割を果たしていません。 現代の生活ショアの大半、その大多数は非宗教的な世界観に固執しています。

祖先の信念。 山の精霊、川の精霊、火の精霊、釣りのカルト。

Tag-Ezi 山脈の精霊は、Shors の狩猟常連客とは異なり、物質的な具現化は受けませんでしたが、そのイメージは Shors の神話で非常に明確に表現されています。 通常、彼らは夢の中で若い裸の女性、または大きな胸を肩にかけたり、脇の下に置いたりした少女の形でハンターに現れました。 葬儀と記念の間の彼への犠牲は今日まで生き残ったが、ショアは火のオトエジの精神のイメージも知らない. この事実は、偶像の製造がまだ実践されていなかったカルトの深い古代によって、民族学者によって説明されています。

ショア族の間での狩猟取引の宗教的内容は非常に豊富で、取引自体が神聖なもののように見えました。 途中、ハンターは山のふもとに立ち寄り、タゲジの精神を「養い」、アビルトカの犠牲の飲み物を円の周りに飛散させました。 尾根を越えて、集めたモミの枝を投げ、山の方を向いて漁業の成功を求めました。 釣り場に到着すると、彼らはハンティングブースにアビルトをまき散らし、夕食中に肉片を火の中に投げ込み、エジからの火の精霊に捧げました。 釣りに特別に連れてこられた落語の開一は、二本の弦を弾きながら、その場にいる人々と物語の精霊たちに物語を語りました。 楽器乾いたアンジェリカからのkomysまたはパイプ。

漁業には厳しい禁止事項がありました。大河の動物は人間の言葉を理解しているため、騒いだり、叫んだり、誓ったりすることは不可能でした。 寓意的にゲーム動物に名前を付けて、サインだけでお互いにコミュニケーションをとることができました。 Albaの代わりにSableはaskyrと呼ばれていました。 美しい、apilakの代わりにクマ - ulug kizhi、すなわち 老人等

狩猟動物の魂は鼻の先にあると信じられていたので、後者は切り取られてお守りとして保管されていました。 死んだクマのさまざまな部分がそのようなお守りとして機能しました。ドアの上に吊るされた爪または足は、アイヌの悪霊に対するお守りとして機能しました。 養蜂場でクマの頭を杭にぶら下げ、それを他の誰かの養蜂場に向けて、ミツバチがそこに飛んで蜂蜜を盗む場合がありました。

狩猟動物の所有者である精霊の崇拝に加えて、毎年、大きな狩りの前に、狩猟を促進する他の精霊のために祈りが行われました。Mrass によると、通常は片頭または双頭として描かれていました。 毛皮のかけられた大きな楕円形の頭と、腕の代わりに側面に短い突起がある画像は、男性と見なされました。 彼らは長くまっすぐで広い鼻と丸い銅の目を持っていました. 短くて細い橋でつながれた同じサイズの2つの楕円形の2番目の画像は、女性と見なされました。

コンドマでは、シャリグを狩る精神が崇拝されていました。 彼は木から彫られた夫と妻として描かれ、男性像の片方の足はもう片方よりも短くされていたため、シャリーグは足が不自由であると考えられていました. 彼らは精霊のイメージを帆布のバッグや納屋の白樺の樹皮の箱に入れて保管していました。 釣りの前に、彼らは家に連れて行かれ、ハンターが戻るまでそこに残され、アラカとタルカンで扱われました。 コンドマの同じ場所では、サリーの精霊が狩猟の守護神と見なされていました。 コロコンの皮または小さな長方形のキャンバスのぼろきれの形をした彼のイメージは、ウルスの後ろの木の枝に掛けられ、漁業に向かう途中で餌を与えられました。

秋、狩りの前に、カラリア人は前角の男であるテルキジの精神を崇拝しました。 通常、それは白樺の樹皮で作られた人間の顔のイメージで、木製の鼻と鉛板で作られた目が付いており、ひげが接着され、リスの尾の口ひげがありました。 給餌のために、ターキジは納屋から家に運ばれ、正面の隅に置かれました。 彼の前には、白樺の樹皮の2つのバケツとアビルトカとお粥のプレートが置かれました。 給餌には、儀式と豊富なごちそうが伴いました。

精霊は囲炉裏の常連客です。

ホストスピリットとハンターのパトロンに加えて、祖先のスピリットも暖炉の守護者として地球に住んでいました。 画像は女性が作成したものです。 これらの囲炉裏と子供たちの擬人化された「後援者」、女性の祖先、OrekennerまたはTer-Kizhilerは、すべての家族に属し、最も古い文化層に属していました。 ショアにはさまざまなバリエーションの物質があり、それに応じてオレケナー、エネキジ、トールキジラーなどの異なる名前が付けられました。

少女が実家を出たとき、母親からそれらを受け取り、夫の家に運びました。 部族の精霊は、家族の幸福、一族の増加、子供たちの健康、一般的な火の世話をしました。 これらのスピリットが不注意に扱われると、病気が発生するため、少なくとも年に一度はラードとバターで治療されました。 そのような画像は、ストーブの上または納屋のふたの下のバッグまたは白樺の樹皮の箱に保管されていました。

オレケナーは、縫いぐるみ人形（長さ 15 ～ 20 cm のキャンバス バッグにトウが詰められており、死んだシャーマンの頭から切り取った髪が入っていることはあまりありません）、またはケンディル ファブリックのストリップの形をした単純化された人物のイメージでした。 . ほとんどの場合、彼らは腕と脚がなく、首、鼻、口がないこともありましたが、常にビーズの目が付いていました。 多くの場合、数字はペアで接続されていました-夫と妻（図4）。

一部のショール氏族では、国内の精霊のイメージは単純化された擬人化された、黄麻布から縫い付けられた円筒形の人物であり、首がなく、時には鼻と口がありませんでした。 いくつかの置物には胸があり、女性の精神を体現していました. 「人形」は、夫と妻を意味するペア、または3つ以上で接続されていました。

帆布と布を詰めたトーキジラーはオレケナーに似ていますが、手と頭飾りのように見えることがよくありました。 ほとんどの場合、Orekenners、Tor-Kizhilers、および Yene-Kizhis は、同じ機能を実行する画像の異なるローカル名です。

別のタイプのホームスピリッツには、布のフラップに木製のベースが縫い付けられた画像が含まれています（図3）。その上に、目、鼻、口がビーズまたは糸のステッチでマークされています. スカーフを頭に巻いたり、丸い帽子をかぶったり、フィギュア自体にサッシを巻いたりしていました。 そのような画像はトールキジラーとも呼ばれ、扱いを誤ると、家畜に害を及ぼし、水を汚染する可能性がありました。

常連客のホームスピリットのパンテオンでは、ウマイ神、ウマイイチェが特別な場所を占めていました。 子供たちの守護神である女神ウマイについての考えは、サヤノ・アルタイのすべてのチュルク語を話す人々の間で広まり、古代チュルク語時代に生じたようです。 Shors の見解によると、Umai は上の世界と生まれたばかりの子供の隣の地面の両方に住んでいます。

時間が経つにつれて、女神ウマイの崇拝は家庭レベルにまで下がり、その機能は他の部族の精霊のように制限されました.

Mrs、Kondom、Upper Abakan Shors (Balyktash ulus) は同時に、子供たち Umai の善良な後援者と、乳児の病気や死に関連する邪悪な神 Kara-Umai を崇拝していました。

子供をひいきにするうまいは、子供の魂で擬人化され、シャーマニズムの神々の一部でした。 「うまい」という言葉は、生まれた瞬間から 3 歳くらいまでの子供の魂を指すために使用され、ショールズは赤ちゃんのへその緒とも呼びました。 彼女の象徴的なイメージ - 白樺の樹皮に野ウサギの皮が取り付けられた矢が付いた弓の形をしたお守り - は、存在のしるしとして、パオの壁または子供のゆりかごの上に釘付けにされました。女性神の。 L.P. ポタポフ氏は、「子供が（シャーマンの招待で）ゆりかごに最初に置かれたときに行われ、子供たちが成長してゆりかごを使用しなくなったときに取り外されました。 この画像の隣には、松の実の種が「ごちそう」として一晩放置され、タルカンがまぶされています。

ムラス・ショールズはウマイの別のイメージを知っていた - ウサギの皮で裏打ちされた小さな白樺の樹皮のゆりかごで、矢（男の子の場合）または紡錘（女の子の場合）で突き刺され、パオの壁に取り付けられていた。 最も単純なお守りは、子供のゆりかごの底に置かれた、鉄の先端を備えた短い木製の矢である可能性があります。

民族誌学者A.V.によるフィールドの説明の1つ。 Anokhin は Umai とも呼ばれる布人形をスケッチしました。 悪霊からうまいの素材図は、木の板に取り付けられた人物の形をした粘土で作られました。

家族の子供たちが病気で亡くなった場合、母親はシャーマンに助けを求めました。 彼は誰からも密かに女性に、ぼろきれのクドゥ・ナチャから人形を巻き上げるように強制しました。 幼児を模倣する小さな子供の赤ちゃんの魂。 Umai Tytargaのこの儀式は、最後の子供の死の記念日に深夜に秘密裏に行われました. 以前、シャーマンのアドバイスで、女性はゆりかごを川に投げ入れて、彼女と一緒に下流、死者の王国、カラうまいに浮かびました。 儀式の間、女性は子供のように、作られた人形を胸に抱えていました。 シャーマンのカムラルは、タンバリンを持っていても静かに、用心深く歩きます。 うまい子を捕まえると、カムはタンバリンで彼女を連れてきて、それで母親の女性を覆い、その時にミルクまたはアラカを飲むように強制し、誘拐された子供の魂を殴って彼女に「叩きつけ」ました。タンバリン。 同時に、魂を奪われた子供が死にかけていた。 シャーマンは魂を盗まれた盗まれた子供の性別を報告し、新しい子供の誕生のためにお守りを作るように命じました.新生児を保護するためにゆりかごから。

カラうまいの置物は、詮索好きな目から慎重に隠されていました。 それらのいくつかは、新生児のゆりかごが通常置かれた場所からそう遠くないパオの土の床での儀式が成功した後、埋葬されました。 他の人たちは人形を小さな木製の棺に入れていかだに乗せて川を下りました。

サヤノ・アルタイと中央アジアの多くの現代のチュルク語を話す人々の間でこの女性神の崇拝が持続的に保存され、同様の特徴でアイデンティティに達したことは、古代のチュルク時代に広く分布していたことを物語っています。

複雑な香水

タイガ ショールズは、狩猟の成功なしに家族の幸福が考えられなかったので、同時に囲炉裏と狩猟の常連客であった精霊のイメージを作り、崇拝しました。 そのようなイメージの中で、T.I. キメバ、何種類かあります。

Mrassu の中流域と Tom の上流域の Shors の間では、kannatyg または kanatular (翼のある) が白樺の枝の自然なフォークの形で崇拝され、真ん中に装飾のないぼろきれがありました。 鳥の羽は、フォークの端または布の上端に沿って取り付けられました。 ムラッス川の下流域では帆布を張ったフォークがウクートカンと呼ばれ、コンドマ川の下流域ではウチュガットカンと呼ばれていました。 フォークの間で強化された布の形をしたこの偶像は、煙突に住んでいて、狩猟と悪の勢力から家を守りました。

コンドマ川下流域のショアでは、カナチュラに似たイメージをサライ・サリス・コルナックとも呼び、狩猟の精神と解釈された。 それは、所有者が狩りをしている間ずっとマットに掛けられていた小さなキャンバスまたはコリンスキーの皮のいずれかでした。 T. I. キメエバは、キャンバスが張られたフォークの形をしたカルトオブジェクトの原型は、ベンチに突き刺さった白樺のフォークに吊るされた無血の犠牲（餌付け）を行うときに、柱の皮であったと考えています。

サライエ、コルナク、カンナティグ、カヌラーの狩猟霊は、一般的な所属を持っていました。 彼らの像は、納屋や屋根の下に他の精霊と一緒に保管され、バターや塩分を含まないおかゆなどの脂肪分の多い食べ物で「治療」されました。 無礼のために、「翼のある」は病気を送り、ハンターが獣を狙うのを防ぎ、目の前で点滅する可能性があります。

後に、ショアの領土民族グループの精神はすでに擬人化された形をしており、ショア一族のグループ全体によって崇拝され、タイガム、シャリグ、クルムシと呼ばれ、2番目のタイプを構成していました。

ムラッスの谷中、トムとアバカンの上流にあるショア族は、片頭と双頭の両方のイメージを持つタイガの狩猟精神を崇拝していました。 どちらの場合も、画像の体の比率に違反していました。 片頭のタイガは木から彫られ、楕円形の頭を持つ擬人化された形をしていました（図2）。 まっすぐで幅の広い鼻は頭の上端から始まり、目は通常、銅の丸いボタンまたは木に押し込まれた帽子で示されていました。 唇が薄い口が切り取られ、その周りに毛皮が接着され、ひげと口ひげが描かれていました。 一部の人物には、足と性別の兆候がありました。 狩りに行く前に、招待されたシャーマンは壁から吊るされた銃にアビルトカをまき散らした。

双頭の木製のタイガは、2 つの楕円形が細い橋でつながれた形をしていました。 上部の楕円形は、輪郭が描かれた顔を描いています。長い両側の鼻が下に広がり、目は細く、ワイヤーでできているか、銅のリベットでできていて、口はくぼみの形に彫られていました。 いくつかの図の下の楕円形には、床または足の記号が示されています。 毛皮で作られたテイガムの中には、口ひげ、眉毛、あごひげが付いているものがあります。

川の中流域のショアの間。 カムラル シャリガを釣る前のコンドーム ハンターは、家庭のペナトとして、また狩猟の精霊として崇められています。 精霊のイメージは、スギまたはマツから、楕円形に仕上げられた平らな擬人化された形に彫られ、目は鉛または銅の破片で作られ、口と鼻はレリーフで彫られ、さまざまな長さの解剖された脚と腕は、短い突起の形。

A. V. によると、 クズネツク市の近くに住むコンドム・ショアのアノキンは、シャリーグのイメージを2つのコピーで作成しました。

3番目のタイプには、丸みを帯びた鉛のプラークで作られた目、木製の鼻、リスの尾で作られたあごひげと口ひげを備えた人間の顔の形をした白樺の樹皮で作られた偶像が含まれます。 白樺の樹皮のコチャマスクに似ています。 そのようなイメージは、狩猟と囲炉裏の常連客の機能を組み合わせた精神を象徴していました。 L.P. によると、 シェリー一族のハンターであるポタポフは、「ドアの所有者」、つまりウルゲンの息子であり、人間の住居の番人であると考えられていたジェジハリネズミのために儀式を行いました。 彼のイメージも白樺の樹皮でできていました。 過去のカラル一族のショールズは、白樺の樹皮のマスクの形でイメージが作られた「前角の所有者」であるトルキジを崇拝していました。

ショア夫妻には、お守りの魔法の力についてのアイデアもありました。 これは、パオの入り口の前で強化された、子供のゆりかごのロープまたはクマの足に取り付けられた動物の骨である可能性があります。

家事と狩猟の精霊のイメージは、ほとんどの場合、白樺の樹皮の人里離れた隅に、または単にバッグにまとめて保管されていました。 そのようなトゥエサは気取らない装飾で飾られていました.2本の平行線のジグザグ、スクラッチ技術で作られたひし形です。

したがって、ショアの間では、シャーマニズム以前の信念は、魔法の力を備えたお守りと同様に、家庭用および狩猟用のカルトのオブジェクトによって表されます.

シャーマニズム

Kuznetsk Tatar-Shorsの伝統的な世界観によれば、世界は3つの球体に分割されています。 ミドルランド - orty cherまたはbistyn cher - 私たちの土地。 悪霊の国 - アイナ・シェール - アンダーワールド.

最高神ウルゲンの領域には、9つの天があります。 猫の最初の最も低い空に、稲妻のsarydzhyが配置されます-白灰色の馬Ulgenの鞭、雷-この鞭で攻撃します。 最初のスカイサンチの真ん中に、自分の家、妻、子供がいる所有者が住んでいます。 2 番目の空はコッククールと呼ばれ、テングリ シェリーゼ レインボーの青い部分が配置されているブルー ベルトです。 3番目 - キジル・クル - 赤い帯、4番目 - キル・クル - 灰色の帯、5番目 - ケクタモシュ・クル - 青い帯、6番目 - キジル・テングリ - 赤い空、赤い女性がそこに住んでいます。 7 番目の天には月と星があり、8 番目には太陽が、9 番目には最高の神であるウルゲンが生きています。

ウルゲンは、ショア族の神話で邪悪な傾向を体現した兄のエルリックと共に、世界と人間を創造しました。 伝説によると、ウルゲンはその上に太陽、月、星、平地、川を創造しました。 邪神エルリクは地上に山を作った。 その後、ウルゲンは鳥や動物、そして人間を創造しましたが、どんなに頑張っても魂を創造することはできませんでした. 彼はErlikに電話して助けを求め、それに同意したが、作成された魂は彼のものであるという条件を設定し、Ulgenに体を所有させた. したがって、クズネツク・タタール人は、ウルゲンとエルリクは互いに同等であり、人に対する彼らの力は同じであると信じていました。 幸福、健康、富は、一人ではなく二人の意志です。 明らかな悪でさえ、病気、不幸 - 両方の原則によって決定されます。

伝説によると、Erlik は Ulgen の意志により地表から冥界へと追放され、そこで彼が支配しています。 エリックはアイヌのアシスタントに従属しています。 これらは人の魂を奪う悪霊であり、病気や死を引き起こします。 下の世界には死後の世界があり、ケルメスの死んだ人々の魂が住み、アイヌのエルリックのように仕えています。

人は、大河、山、川、湖などの場所の所有者である多くの精霊と一緒に、近所の中つ国に住んでいます。 さらに、これらの精霊は通常、擬人化された生き物として提示され、その生き方は人間とほとんど変わりません。 ショア族の間で最大の敬意を払ったのは、山の精霊であるタグ イジと水の精霊であるスグ イジでした。 これらの精霊は、男性のハンターまたは長い髪をした裸の女性の形で提示されました。 水の精霊は角のある黒人の姿でよく見られました。

Tag Eziは、山のマスターであるだけでなく、すべての住民を含むタイガのマスターでもあると考えられていました。 動物や鳥は彼の主題として認識されていました。 クズネツク・タタール人は、動物の脱皮を主人へのオマージュと考えていました。

Kuznetsk Tatars - Shorsの見解によると、人の人生は、これらの周囲の精神と3つの世界すべての神々に完全に依存していました。 たとえば、火の精霊を「養う」とき、工芸品やいくつかの家庭の精霊パトロンの間に精霊マスターに犠牲を払うときなど、少数のケースでのみ人自身が精霊と直接通信しました。 多くの場合、精霊や神々とのコミュニケーションは、地球上に住む人々の中から特別に選ばれた仲介者シャーマンを通じて行われました。

シャーマンのサービスは、病気の場合、葬式や通夜中、狩猟前、困難な出産中、収穫前などに頻繁に利用されました。 さらに、シャーマンが必然的に参加するウルゲンへの伝統的な祖先の祈りがありました。

特別に選ばれたウルゲンの一人だけがショールカムでシャーマンになることができました。 そのような選択されたものには通常、Ulgenのマーク、いわゆるアルタクソクがあります - 余分な骨：指やつま先の結節、耳たぶの穴など。 親が子供のそのような特徴に気付いた場合、彼らはシャーマンに目を向けました。 彼は、子供がカムになるかどうか、メインのスピリットヘルパーであるムスタッグ山のタグエジから知りました。 精神がこれを確認した場合、子供は子供の頃から自分がカムになると教えられました。 子供の頃に余分な骨が見つからなかった場合でも、とにかく、ウルゲンが事前に決めた時間までに、エルリックは精霊を送って、シャーマンになることに同意するまで、選ばれた人に痛みを伴うシャーマンの病気を負わせます.

シャーマンは、その強さと能力に応じていくつかのカテゴリに分類されました。 強者は常にヘルパースピリットが描かれたタンバリンと木槌を持っていました。 弱いシャーマンのシャビンチは、ほうき、ミトン、棒、または小さな狩猟弓を使用し、病人を癒すことしかできませんでした.

最強のショール シャーマンはムスタッグ山からタンバリンを受け取り、エルリックやウルゲンからタンバリンを受け取りました。 どちらの場合も、シャーマン ドラムの開始の特別な儀式がありました。

最初は、将来のカマのために、鳥桜の枝から3つまたは5つのプロセスのフォークでオーブマレットを切り出しました。 ブランクは野生のヤギの皮または白いウサギの皮で覆われていました。 木槌のハンドルに穴が開けられ、ストラップがそこに通され、ループで結ばれ、着色された物質のストリップが結ばれました。 そのような木槌は一年中使用でき、その後新しい木槌が作られました。

シャーマンはムスタッグの指示で、通常は秋にタンバリンを受け取りました。 エルリックがタンバリンを許可した場合、彼は春にウルゲンに行くように命じました。 タンバリンを作る許可を得たカムは、親戚で亡くなったシャーマンから渡されたマスタースピリットに頼り、素材、タンバリンの形、タンバリンの場所について彼から情報を得ようとしました。タンバリンに適用された図面について、シェルを作成する必要がある木。

少なくとも幅 12 cm のタンバリンのシェルを柳から曲げて、直径 60 ～ 70 cm の円形または楕円形のベースを得た後、2 つの細いバード チェリー フープで一緒に引っ張り、バーチ ハンドルを挿入して、後者を飾りました。さまざまな構成の彫刻と対称的な穴があります。 タンバリンのハンドルは、タンバリンの所有者である精神のイメージと見なされていました。 その上部には、吊り下げられたベル、金属製の中空チューブ、ハンドルの両側にあるマルチカラーのファブリックのストリップを備えた鉄製の弦テビル キリシが突き刺されていました。 シェルの上端には、シャーマンの「サーベルと剣」である3つのナイフ型のペンダントがぶら下がっていました。

タンバリンはオスのシカやシカの皮で覆われていました。 カバーの外側は、神聖なイメージによって 2 つの等しくない部分に分割されていました。 上部の大部分は、天球を擬人化しました-上部の世界、下部の-地下世界。 タンバリンの上部と下部を隔てる水平のベルトは中界、地球です。 カバーの上部には、太陽、月、星、虹、神聖な白樺とポプラ、鳥の形をしたシャーマンの助力者の精霊など、白または赤の絵の具で絵が描かれていました。 その下には、徒歩、馬、そりに乗った人々、クマ、馬、そしてある種の多足動物が描かれていました。 シェルの輪郭は、2 本の線の広い円弧で囲まれており、それらの間には、幾何学的形状、ジグザグ、斜めの十字、横縞があります。

木や鳥、そりに乗った人、弓を持った人、徒歩、馬に乗ったシャーマンも、革の表紙の下部に描かれていました。 また、トカゲ、ヘビ、カエル、シャーマンの精霊ヘルパーのイメージがここに適用されました。 タンバリンに乗っている人が多ければ多いほど、シャーマンは強いと見なされました（図1）。

タンバリンを作るプロセスは数日続きました。 2日間はタンバリンのパーツを準備し、3日目は側面を革で覆いました。 夕方、シャーマンは最初の儀式を行い、タンバリンのマスタースピリットにその製造プロセスについて話しました. その後、タンバリンの「復活」は、リムの元となった木の復活から始まりました。 その後、皮膚がタンバリンで覆われたマラルが「復活」しました。 儀式の終わりに、夜から明け方まで、出席者全員が順番にタンバリンをノックしました。

朝、シャーマンはタンバリンのマスタースピリットに画像について尋ねました。画像はすぐに皮膚に適用され、その後「シャーマンのナイフ」が吊るされました。 日中はタンバリンが乾き、夕方には製造に参加した全員がタンバリンのクロスバーとハンドルに布のリボンを結びました。 その後、シャーマンは再び儀式を行い、タンバリンをムスタグまたはエルリックに見せました。

Erlik がタンバリンを作る許可を与えた場合、タンバリンは、彼の技術を将来のカムに教えたシャーマンの指導の下で、年上の遠い親戚の 1 人によって作られました。 タンバリンが作られた後、シャーマンは親戚と一緒にタンバリンを作った人のところに行き、彼を「懇願」しました.マスタースピリットがシャーマンの神話上の妻になったからです. 求愛中、タンバリンを作った人はホステスの父親の役割を果たし、母親の役割はタンバリンを作るのを手伝った人に委ねられました. 彼らはベンチに座り、近くにタンバリンを置き、リボンを結び、女性用のスカーフを結びました。 それからシャーマンはタンバリンの愛人の「父」にワインを持ってきました。 彼が御馳走を受け取ったとき、シャーマンまたは彼の親戚の1人がタンバリンをつかみ、それを持って住居から逃げました。 「お父さん」と「お母さん」は喧嘩と和解のシーンを演じ、アラカと一緒にいるすべての人を治療して終わりました。

その後、「結婚式」自体が始まり、シャーマンはウルゲンに「旅行」しました。 タンバリンを調べたウルゲンは、それを使用できた期間について報告し、シャーマンが人生で何回タンバリンを交換するかを示しました。

患者の治療におけるカルト属性として、シャーマンはスタッフも使用しました-長さ70 cmの鳥の桜の棒で、全長に沿ってらせんと直線の形で装飾的にカットされた樹皮があります。 スタッフの一方の端には、ねじれた白樺の樹皮がケンディルの糸にぶら下がっていました。

GIの写真から判断すると。 Ivanova、N.P. Dyrenkova, L.P. ショールのシャーマンであるポタポフは特別な儀式用の服を持っていませんでした。

毎年、親戚の幸福のために、ウルゲンのために部族の祈りが行われました-テルガの儀式。 冬には人とウルゲンの間にコミュニケーションがなく、空を覆う氷の層によって隔てられているため、春、夏、秋にのみ彼をカムラットすることができました。

冬の犠牲は、通常はハンマーで武装し、それを使って空の氷を砕くカムがこれに同意した場合にのみ許可されました。 Kamlanie Ulgenu は、属ごとに特別なスーツの種牡馬を親戚 (男性のみ) が犠牲にしたものでした。

儀式の場所はカム自身によって選ばれました - 通常は白樺の近くの空き地です。 その西側には柱が掘られ、その横にはアビルトカを持ってきたクスパクが一列に並べられていた。 それほど遠くないところに、彼らは円錐形の小屋を建てました-中央に新鮮な白樺があり、その上部には緑の葉が円錐の上にそびえ立っていました。 小屋の中の白樺の木の枝が切り落とされ、幹に9つの切り込みが入れられました-儀式中にシャーマンがウルゲンまで天国に侵入するための階段。 オダグの隣に小さな火が灯され、食事の残りがその中に置かれました-未完成のアラカの骨とトゥエサ。 将来の骨は、ウルゲンの息子である別の犠牲的な種馬に具現化され、飲み物はタグ・エジに役立つと信じられていました。

外、東向きのパオの入り口の前に、犠牲の白い馬のために小さな象徴的な避難所が建てられました。 式典では、カップが馬の背中に置かれ、ドライブに導かれました. カップが後ろから逆さまに落ちた場合、それはその馬が犠牲に適していなかったことを意味します。 シベリアのシャーマニズムの人々にとって、凸凹の物体を占いに使用すること（この場合、犠牲者の受け入れについて知ること）は典型的です。 このようなオブジェクトは、「はい - いいえ」という二項概念に意味的に関連しており、「上 - 下」という論理的な対立で表現されます。 右側– 左側」など トムスク地域の人々の間のビーターの形の違いにもかかわらず、反対はそれらに共通しており、その凸凹形状または白樺のフォークで作られている場合はその側面の質的な違いに固定されています。

儀式の初めに、シャーマンは腰を下ろし、ウルゲンに向かう途中で見た動物の足跡について話しました。つまり、冬には動物がたくさんいるということです。 彼が動物に会った場所について、それはそこでの狩猟が成功することを意味します。 カマの道はゴールデン（テレツコエ）湖を通り抜けました。 途中、彼はカビルザ、アディル、キチク、チェリーのウルスの近くのムラスの山の所有者にとどまり、エジからの火の所有者に行きました。 このとき、出席者の1人が棒を取り、一方の端で分割し、白樺の樹皮を分割に挿入し、火から白樺の樹皮に火をつけ、カムに近づきました。

彼はタンバリンを高く上げて投げ上げました。つまり、彼はウルゲンに向かって上昇し始めたということです。 親族の 1 人は、トーチでタンバリンを 3 回燻蒸し、「ああ、ああ」と言いました。 出席者全員が彼の後に同じ言葉を繰り返しました。

それから彼らは種馬の足にロープを結び、それらを伸ばし、それによって種馬の関節を痛みで死ぬまでねじりました。 その後、地面に一滴の血をこぼさないように、骨を壊したり切ったりしないようにしながら、頭蓋骨とすねを皮膚に残して死骸を解体しました。 肉は大釜で煮て、木製の皿に並べてゆっくりと食べました。

肉が調理されている間、フォークの付いた大きな杭が白樺の隣の地面に突き刺さっていました。 その中に長いチュケレポールが挿入され、最後に犠牲の種馬の皮膚が強化され、次の儀式までここに残されました。 ぶら下がっている皮膚の下で、彼らは4本の柱に2〜3個の王冠の木枠、つまりタスタク祭壇を配置しました。

犠牲がウルゲンに向けられた場合、馬の皮の頭が東に向けられるように、ポールは支柱のフォークに置かれ、西に向けられました-エルリックに向けられました。

ポールの反対側の端は地面に固定されていました。

A. V. によると、 Shorsの隣人にあるAnokhinのtyukeleポール - Teleutsは、tastakの中心に掘られたポールで強化されました。 ショアとは異なり、テレウトは犠牲者がタスタクに座っているのが特徴です。 タイガ ショアの経済のために、馬の繁殖とともに、馬の犠牲を伴うタエルガの儀式は、隣人の牛の飼育者から借りている可能性が最も高いです。

儀式の間、一族のメンバーは白樺の樹皮からマスクを彫り、目と馬の毛のネクタイのための2つの穴を開けました. 次に、細い白樺の幹から、種馬の男根を描いた長さ約60cmの棒を切り取りました。 カムがクロテンの痕跡に言及したとき、出席者は順番に目用の2つの穴のあるマスクを着用し、棒に座り、互いに追いかけてマスクを引き裂きました-彼らは魔法の行動をしました-コチガン、セーブルの繁殖力を高めることを目的としています。

別の部族の祈りのシャチルは、白樺の崇拝に関連していました。 この式典は、ニコリンの日またはトリニティの夏に行われました。 早朝、2人の「選出された」人々がトゥエサを持って家の周りを回り、アビルトカを集め、親戚の群衆と一緒にウルスの後ろの高台に出発しました。 そこの神聖な白樺の近くにトゥエサが置かれました さまざまなサイズアビルトカでいっぱい。 彼らと一緒に持ってきたリボン、リスの皮、シマリス、オオライチョウの翼、ハシバミライチョウは、白樺の枝から吊るされ、以前は頭で3つのうなずきをしていました。 家族の長男は白樺とトゥエに立ち向かい、山の精霊に目を向けました。 これまたはその精神の名前を発音するとき、式典に出席した人々はお辞儀をし、白樺の上と周りにアビルトカを振りかけました。 それから戦いが手配され、その後、去る前に、彼らはカップを推測し、それらを投げました。 カップが逆さまに落ちた場合-その年は困難で下向きになることを約束します-良いです。

検討中の人々の宗教的世界観によれば、宇宙は天国、地球、冥界の3つの世界に分割され、神話上の動物、鳥、人間の形をした神々が住んでいました。 地球と空の創造に関する神話の重要な部分、Ulgen による地上の自然全体、および地下世界の支配者 Erlik は、Shors と Teleuts の間で記録されました。 九層からなる空は、最上層に住むウルゲン・ウルゲンの地とされていた。 残りの天層にも人が住んでいましたが、さまざまなシャーマンの研究者が受け取った、それらに住む精霊に関する情報は非常に矛盾しています。 さまざまな部族グループの中で、アンダーワールドの主な神としてのエルリックの認識は曖昧であり、シャーマンのカルト実践における彼の崇拝は正規化されておらず、犠牲を伴う儀式中に儀式の変種と特徴が許可されていました。 これらの事実は、ウルゲンとエルリクの息子と娘の数に関するさまざまなシャーマンのさまざまな考えと同様に、主神についての考えの形成がここで完了していないことの証拠です。

シャーマン、またはカムは、超自然的な存在の一部と人々の間の仲介者と見なされていました。 主な兆候は「シャーマン病」（てんかん）の兆候と見なされ、その間に選ばれたものは精霊によって「再作成」され、特別な大釜で体を切り、長い間骨を注意深く調べました。 骨が一つ欠ければ、選ばれ損ねた者はシャーマンとして死が待っていたが、骨が余ればシャーマンになった。 ショア族の中で新たに登場した両性のシャーマンは、亡くなったシャーマンの後継者か、父または母の系譜にあるシャーマンでした。

シャーマンは、特別な特性を備えた特別な個々のカルト属性を持つ精霊と通信することができました。 その中でもマレットとタンバリンが重要な位置を占めていました。

最初に、祖先の山の所有者の主な精神の許可を得て、ショールの選ばれたシャーマンは、鉋で削った白樺または鳥の桜のフォークからビーターを作り、それをぼろきれで包み、ウサギまたはウサギの白い皮で覆いました。鹿の足の皮。 鎚の一方の端には色とりどりのリボンが結ばれ、儀式中に鎚を落とすことができないため、もう一方の端には革のループが取り付けられていました。 おそらく、ビーターの外観は、シャーマンのクラフトスキルに依存していました。 博物館のコレクションには、銅板と鉄のリングで装飾された標本があります。

一部のシャーマンは、数年間、さらには生涯にわたって木槌でシャーマンになる運命にありました。ショアの間では、シャビンチと呼ばれ、アイヌの小さな悪霊を追い出し、いくつかの病気を治すことしかできませんでした。 木槌に加えて、ショアの弱いシャーマンは、ミトン、帽子、古い翼の弓、ほうきを使って儀式を行っていました。

おそらく、タンバリンのないシャーマニズムの運命は、精霊の信頼を正当化せず、タンバリンを装備するように指示を受けなかったシャーマンに降りかかった. ショアの場合、そのような指示は祖先の山の精霊から、テレウトの場合はシャーマンを「再現」した精霊から来ました。

ビーターが作られた後、儀式の間、ショアの祖先の山 (Mustag) の所有者は、ウルゲンの許可を得て、シャーマンにタンバリンを作る時間を設定し、シャーマンにタンバリンのこれまたはその部分を誰が作るかを知らせました。そしてタンバリンはどの木から作られるべきか。 彼はまた、最初のタンバリンが製造された日付の開始について彼に知らせました。 外観そして、何回変更する必要があります。 タンバリンは特に重要視され、シャーマンの寿命でさえ、守護霊から与えられたタンバリンの数 (通常は 3 ～ 9 本) で計算されました。彼らの力が枯渇すると、シャーマンは死亡しました。

サヤノ・アルタイの人々の間のシャーマン・タンバリンには2つの名前があります。 L.P. Potapov は、モンゴル起源の最も一般的な Tungur または Tuur を考慮しています。 別の用語 - chalu - はあまり一般的ではなく、トルコ語の語彙を指します。 ショア族のシャーマン タンバリンには tuur という 1 つの名前しかありません。Teleuts は chalu という用語も使用していましたが、儀式の間、Teleut シャーマンはタンバリンを aka adan と呼ぶこともありました。 聖なるラクダ40。 「復活」後、タンバリンはシャーマンの神聖な属性となり、誰もそれに触れる権利がありませんでした。 ショアとは異なり、テレウトのシャーマンはタンバリンを「復活」させず、ハンドルが「生きた白樺」でできていたため、すでに生きていると説明しました。

ショールの中で新しいタンバリンを使った最初の儀式はカーマ・ウルゲンの儀式です。 この何時間にもわたるパフォーマンスは厳密に部族的であり、義務的な馬の犠牲で家族全員の幸福を求めるという目標がありました. ウルゲンはカムにタンバリンを何回交換できるか、何年後に交換できるかを話しました。 テレウトのシャーマンはタンバリンの所有者である Mar eezi / Chalu eezi に最初の儀式を捧げました。

ショア家には、豊饒を求めるための特別なシャーマニズムの儀式、コチャカンがありました。 この精神に関連するコチャガンの儀式は、チェリーとトングルのテレウト氏族であるカラーセックのショールによって行われました。 コチャカンは、馬の犠牲を伴うタエルガ儀式のエロティックな側面と伴奏でした. 秋には、ショールズはポゾ コチャジーの別の儀式を行いました。ブラガ コチョでは、脱穀したての大麦から密造酒を 2 ～ 3 日間飲んで、生け贄を用意し、パクティガンのエロティックな儀式を行いました。

神話上の神コチャに関連する儀式のために、擬人化されたマスクが白樺の樹皮から切り出され、目、口、鼻にスリットがあり、後者は麻の糸で縫い付けられた白樺の樹皮に置き換えることができました. 眉毛、口ひげ、あごひげも毛皮や馬の毛から縫い付けられることがありました。 種馬の男根を描いた、細い白樺の幹から長さ約60cmの棒が切り取られました。 儀式の間、タエルガのコチャカンは、最初の天球でウルゲンに馬を犠牲にしてシャーマンに会い、彼をそれ以上行かせないようにします。 彼はシャーマンを拘束し、彼と遊ぶように頼みます。 シャーマンは彼を追い払おうとして、彼に犠牲のブラギを持ってきて、彼が移動する式典に出席している男性の一人にコチャカンを投げます. このように選ばれた儀式の参加者は、マスクを着用し、木製の男根を手に取り、「わだち掘れの種馬」のように振る舞います。 ショールによれば、ウルゲンの支配下にあったセーブルの繁殖力を高めることを目的とした、コチャカンの参加によるショールの間の儀式がありました。 儀式の間、シャーマンは彼が見たとされるクロテンの痕跡について話し、出席者は順番にリノにマスクを置き、足の間に棒を挿入し、大きな叫び声で疾走し、お互いの棒とマスクを奪おうとしました. 架空の馬は、神への要求を伝えるのに役立ちました。

博物館のコレクションには、病気を治療するために使用されるシャーマンのスタッフが含まれています.60cm以上の長さのバードチェリースティックで、全長に沿ってらせんと直線の形の装飾が施されています。 その端の 1 つで、白樺の樹皮のねじれた部分がケンディルの糸に掛けられていました。 シャーマンの属性の 1 つは、カウリーの貝殻が縫い付けられたニードル ケースでした。

Shor Kams は、複雑な儀式の衣装を使用しませんでした。 S.E.によると マロフの服は、ケンディルで作られたカジュアルなシャビールのガウンと、フクロウの尾の羽で同じキャンバスから縫い付けられた帽子でした. 帽子がない場合、女性のスカーフが頭に結び付けられ、名前の付いた羽が保持されていました。 20世紀半ば。 ショアは、鳥の羽の代わりにトウの束が付いたシャーマンの帽子を持っています. 博物館のコレクションでは、ショアの儀式用衣装の属性は保存されていません。

タンバリンの表面に描かれた絵は、自然の絵の具で描かれています。赤は、さまざまな色合いの黄土色から作られ、白は砕いたチョークです。 私たちの世紀の初めに、彼らは火薬、または（それほど頻繁ではありませんが）油から作られた黒い塗料を使い始めました. ショアの中でもタンバリンの表面にはハシバミライチョウの骨で絵が描かれていました。 一部の「アーティスト」は、最初に石から調製した粉末を希釈せずに、指を唾液で濡らし、粉末に浸して、タンバリンの表面にパターンを描きました。

希釈された絵の具は、特別なシャーマン バスケットに保管されました。 図面は、天体、動物、上界と下界の精霊、シャーマンの個人的な精霊で宇宙を描いています。

各タンバリンには、主要なものに加えて、シャーマンの力を反映して個々の絵が描かれていました。 特定の陰謀と画像の存在は、タンバリンの所有者がウルゲンを崇拝する権利、儀式中に冥界に降りる可能性を証明しています。 動物相の一部の代表者のイメージは、シャーマンが彼らの助けを借りて特定の病気を癒すことができることを意味しました。 パイク (魚) のイメージは、水の精霊を体現し、それらを崇拝しない人々に病気を引き起こし、胃の病気や水腫の治療にも役立ちました。 カマスの癒しと魔法の実践は明白ではなく、タンバリンに特定の画像が現れた影響下で、精霊とのつながりに依存して、それぞれが独自の方法で癒されました。

ショアには、「魂」としてロシア語に翻訳されるいくつかの概念がありました。

Tyn - 活力、tynyn から来ています - 私は呼吸します。 これは、生まれたばかりの人だけでなく、動物、鳥、植物、石にも固有の精神的な特性です。 アイナがクットの魂を盗むと、ティンは姿を消す。

Kutは人の生命力であり、Ulgenによって送られた彼の胚は、赤いワームの子宮に具現化されています. それは人の存在を生み出し、彼と一緒に生き、成長することは残ります。 他の考えによると、kut の魂は Erlik によって作成されたため、Erlik の所有物です。 人間の健康を表す魂は、エルリックの助手の 1 人によって常に盗まれる危険にさらされています。 Kutは、睡眠中、失神中、または強い恐怖で人から離れることができます。 分離すると、魂はすぐにアインまたはケルメスの悪霊の餌食になり、その結果、人は病気になりました。

シャーマンだけがクートを返すことができました。 それがうまくいかない場合、人の肉体的な死が起こりました。

死因は、エルリックの貪欲、またはエルリックとウルゲンが共同で犯した裁判所の判決でした。 Erlik の貪欲による死は不自然で時期尚早と考えられており、犠牲を捧げることでそれを取り除くことができます。 Erlik と Ulgen の裁判所の評決で宣告された死は、事前に決定されており、避けられないと考えられています。

精神的な物質としてのShuneは、人の肉体的な死の後に現れます。 故人の体から離れて、シオーネは人の生活の中で慣れ親しんだ場所をさまよっています。 彼女は生者に聞こえる叫び声を発します。 彼女をなだめるために、故人の頭に御馳走が置かれました。 シュネは死後7日目に儀式によって家から追い出され、その後、死後1年間、最後の記念まで生きている親戚の近くに存在する別の物質ウズットに変わります。

ウジュットは故人の魂であるだけでなく、一般的な悪霊の名前でもあります。 その年の間、彼女はかつての親戚の家にやって来て、突風、旋風、ノックで自分の存在を発表しました。 彼女が目標を達成して人に侵入すると、彼はすぐに病気になります。 彼らは結び目を死者の世界に2回連れて行きます.40日目と死後1年の記念式典です。

宗教的習合

XIX の終わり - XX 世紀の始まり。 ショアズは、宗教的シンクレティズムの奇妙な絵を形成しました。 Shor Orekenners、Tor-Kizhilers、Yene-Kizhi はまだその重要性を失っておらず、人々のアイデアの深い層を特徴付けており、その起源は部族制度の時代に深く入り込み、古代の絵画活動の種類と形態に関連しています。男。

1789 年と 1799 年の布告により、シベリアの宣教活動、政府、聖教会会議が失敗したため。 シベリアの宣教師職を廃止。 1826-1827年のみ。 トボリスク教区では、マカリウス神父が率いるアルタイの精神的使命が確立されました。 実際、1830 年 8 月 29 日、マカリウス神父と 2 人の神学生が「キリストの信仰でビスク地区のアルタイ人を啓発する」ためにビスク市に到着した日は、伝道所が設立された日と見なすことができます。 しかし、「遊牧外国人」はBiyskの領土だけでなく、1831年以来、トボリスク教区の長がミッションの活動を拡大することを許可された近隣のクズネツクにも住んでいました。 1832年、マカリウス神父は、新しくバプテスマを受けた人への給付に関する法律を政府に採択させました。これは、3年間、ヤサクやその他の義務の支払いを免除するものです。 これに不満を持って、「外国人」郷のバプテスマを受けていない長老たちは「嫌がらせを修復」し、恣意的に追加の任務を確立しました。 悪天候、病気、家畜の損失など、取るに足らない理由で十分だったので、憤慨したパシュティクとシャーマンの影響下で、「キリスト教の規則と敬虔な習慣は忘れられ、異教の迷信的な概念と習慣が再び更新されました。」 彼の「精神的な子供たち」をパシュティクとザイサンの恣意性から保護するために、宣教師は新しくバプテスマを受けた人々をミッションキャンプの近く、ウララ、ムイトゥ、ケマルの村、そしてクゼデーヴォ、チェルコエフスキー、ウストに定住させようとしました-アンザス。 それぞれに、異教の影響やシャーマニズムの儀式に参加する誘惑からバプテスマを受けた人々を保護するために、教会と宣教学校が使命を犠牲にして建設されました。

XX世紀の初めまでに。 ショアのほとんどは正式に正統派であると公言しました。 これのメリットは、アルタイの精神的使命ヴァシリー・イワノビッチ・ヴェルビツキーと彼の弟子たち - 原住民からの移民：イオアン・シュティガシェフ、ティモフィー・カンシン、ガブリイル・オティガシェフ、パベル・カディマエフなど - の大司教に属します。

ヴァシリー神父の活動は、1858 年 12 月 13 日の凍りつくような日に、彼がカルタンのコサック村からショル ウルス クゼデエフスキーに引っ越したという事実から始まりました。 1年後、ロシアの大工たちは、預言者の先駆者でありバプテスマのヨハネに敬意を表して小さな教会と、外国人の子供たちのための宣教学校を切り倒しました。 徐々に、ミッションのクゼデエフスキー陣営はその影響力をクズネツク大河全体に広げました。 1885年までに 合計すでに 14,062 人がバプテスマを受けています。 Kuzedeevskyキャンプに続いて、Verbitskyの学生の努力を通じて、 正教会 Kondomskoyeの村（1894年）、Ust-Anzasのウルス（1880年）、Ochaevsky（1890年）、Matur（1905年）。

キリスト教を広める方法は非常に異なっていました - 直接の強制から、新しく洗礼を受けた人々へのさまざまな利益の導入まで：パンの無料配布、すべての税金からの3年間の免除、パシュティクになる機会。 洗礼は、教会自体とその外の両方で、毎年の宣教旅行中に地元の川のほとりで行われました。 宣教師は高度な農法（養蜂、農業）を広め、 健康的な生活様式人生と新しい癒しの手段は、ショアを王室の役人の恣意性から守り、酩酊、シャーマンの無知と戦いました。

彼らの活動の最も重要な結果は、図書館を備えた宣教学校を通じて識字能力が広く普及し、これらの学校の生徒の中から最初のショール教育者と知識人が出現したことです。 これらの中には、MaturskyキャンプのShor宣教師、最初のShorの入門書とロシア語の文学作品の著者、John Ottygashevがいました。 カテチザトール学校の卒業生であるヤコフとフョードル・テルゲレコフ兄弟は、ゴルノ・ショルスキー国立地域の最初の指導者となり、後者は最初の学校教科書も作成しました。

Vasily Verbitskyと彼の学生は、まず第一に、正統派の実用的な側面、つまり日常生活、社会的ニーズと絡み合ったそのカルト儀式、心理的および審美的な側面を引き付けようとしました。 新しくバプテスマを受けた大多数にとって、キリスト教の本質は理解できないままでした。 したがって、たとえば、キリストではなく、ニコラ・ウゴドニクがショールの主な神と見なされていました。これは、ワンダーワーカーのニコラスの聖遺物がクゼデエフスカヤ教会に保管されていたためです。 キリスト教は、ショールの伝統的な考えと融合し、それらを重ね合わせることで、宗教的シンクレティズムの奇妙な絵を作り出しました。 そのため、ショアの神話には、アダム、ノアの箱舟など、聖書の伝説の登場人物や陰謀が含まれていました。 新しくバプテスマを受けた人は、キリスト教の属性を受け取りました：胸の十字架、家の中と木の上のウルスの前のアイコン、墓の十字架。 しかし、宣教師たちはシャー​​マンの儀式や信仰を完全に根絶することはできませんでした。 集団化されるまで、シャーマンは公共生活において重要な役割を果たし続けました。 シャーマニズムと同時に、以前のシャーマニズム以前の部族の取引と家庭のカルトが共存しました。

今日まで、ショア族は統合された伝統的な宗教的および神話的システムを開発していません。 宗教的信念は、シャーマニズム以前のカルト、正統派キリスト教、およびマルクス・レーニン主義のイデオロギーの残骸からなる混合複合体を表しています。 正統派とシャーマニズムの残りの要素に加えて、1993年以来、福音派のバプテストなど、他の告白が積極的に定着し始めました. さらに、教育レベルが不十分であり、無神論の基本的な前提条件を持っているため、非宗教的意識の保因者を無神論者と呼ぶことはできません。 しかし、地元住民、特に若い世代の間で正統派を完全に復活させることはほとんど不可能です。 農村部と都市部の両方のショアの大部分は、宗教的ニヒリズムが特徴です。 ショールとハカスの国家政治エリートの一部に新シャーマニズムを導入しようとする試みは、都市と村の両方で、古い世代の間でさえまだ支持を見つけていません.

宗教的習合主義は、ゴルナヤ ショリア (Ust-Anzas、Chelisu-Aneas など) の遠く離れたタイガ ウルスで最も顕著であり、葬儀や追悼の儀式は通常、古い世代の代表者によって行われます。 以前のキャンプの場所で教会が閉鎖され破壊された後でも、バプテスマと教会の休日のお祝いへの欲求は保たれました。 ほとんどすべての家で、アイコンが隅にぶら下がっていて、ろうそくや柳の束があります。 すべての世代のショアは、バプテスマで受け取った胸の十字架を常に着用しています。 同時に、故人の魂についての考え、山、水、火などの精霊についての断片的な考えがここに保存されており、これらの自然の物の精霊を養う習慣に現れています。

20世紀初頭。 ショア族の心の中では、異なる秩序の宗教的信念が非常に絡み合っていたため、宗教的シンクレティズムの奇妙な絵が作成されました。 だから、V. V。 ラドロフはたまたまムラッス川の上流に次のように書いています。 彼の名前はムコリー（ロシア人が奇跡の労働者と呼ぶ甘やかされて育ったロシアのニコライ）です。 しかし地下に住む邪悪な者、その名はアイナ。 人が死ぬと、アイナはその魂をむさぼり食う。」

ロシア人を通じてキリスト教を受け入れたショア族は、正統派の祝日に合わせて、独自の儀式を伴う多くの伝統的な異教徒の祝日を計りました。 クリスマスの変装の参加者の衣装の属性の1つは、コッホや悪魔のマスクに似た白樺の樹皮のマスクでした。 20 世紀初頭の写真の 1 つ。 彼の顔に白樺の樹皮のマスクと裏返しになった毛皮のコートで式典の参加者を捕らえました-毛皮で逆さまに。 ロシア人がキャロルをしたときと同じように。

豊饒を求める春のごちそうは、ショールズの間で正統派の三位一体と調和して組み合わされました-その中心人物の1人は白樺であり、伝統的に異教徒によって崇拝されていました。

キリスト教は、シベリアに移動する前に、多くの異教徒の休日をキリスト教の休日と見なしていたロシア人による認識のプリズムを通して、ショールズによって再考されました。 たとえば、以前は魚が豊富だったムラッス川に住むウスト アンザス ショアは、使徒ペテロを漁師の守護神と見なした北ロシアの漁師の場合と同様に、ペテロの日には非常に尊敬されています。 V. V. によると。 ラドロフ、ショアは名前だけのキリスト教徒でした、そして「... キリスト教の信仰について、彼らはバプテスマを受け、十字架のサインをしなければならないことだけを知っていました、そして司祭が彼らに来るとき、彼はいつも彼らに聖体拝領を与えますキジル・アラキ - 赤いウォッカ。

XX世紀の初めまでに。 個々のショール氏族の守護霊は背景に消え、新しい一般的な民族の神々に取って代わられました。 部族のシャーマニズムを階級宗教に変えるプロセスはまだ完了していません。 さらに、キリスト教の影響下で、シャーマニズムの進化はショアの間で止まり、シャーマニズムの考えは正統派キリスト教徒の特徴的な信念と絡み合い始めました.

クズネツク・タタール人の生活に対する正統派の影響は、彼らの経済と生活の発展に有益な効果をもたらしました。

宣教師たちは報告書の中で、伝道キャンプに近いウルスに住む原住民が、伝統的な大麦に加えて、遠く離れたウルスの住民よりも大規模に小麦とライ麦をまき始めていることを指摘しました。 「しかし、これだけではなく、家庭の他の部分では、彼らは外国人に乗って先を行っていました。彼らは遠く離れており、コミュニケーション手段が不便であるため、宣教師と学校は近くに住む人々のような影響力を持つことができません。 」

ショア族の間でのキリスト教の広がりは、伝統的な宗教思想と融合し、それらに重層され、宗教的シンクレティズムの奇妙な絵を作り出しました。 アイコンのある同じ家には、狩猟と国内の精霊のイメージが保存されており、洗礼を受けた外国人が簡単に助けを求めることができました。

V.キメエフ

素材： http://history-ryazan.ru/print/12802

私たちの祖先は、まず第一に、家は要塞、主な防御線であると信じていました...悪霊、悪霊、アンデッドから。 そして、私たちの祖先によると、それは単に自然に満ちていました。
血を吸う吸血鬼は、家の外でのみ犠牲者に対処できると信じられていました。 したがって、住居を建てるときは、常に浄化の儀式を行い、保護魔法に頼っていました。 たとえば、コーニス、窓、屋根の下にセキュリティ標識が切り取られ、悪霊に対する何らかのマークで家のすべての穴を塞ごうとしました。 家の中では、ブラウニー自身が家族とオーナーを守り、支えていました。 彼は誰？

家に守護霊が現れた歴史はとても古い。 たぶん彼女は5000歳、あるいはそれ以上です。 石器時代でさえ、囲炉裏は家の中で最も神聖な場所と考えられていました。 紀元前 4 ～ 3 千年前の青銅器時代に、囲炉裏の男性パトロンのカルトが広く広がり始めました。 おそらく、家族と家の守護霊のイメージが生まれました。 コーカサスでは、男根のシンボルとして表されました。 古代ローマ人の間では、家族全員が自分のパトロンであるララを持っていました。 ラースは人形のように見えました。 彼らは特別な箱に入れられました。 それは棺桶と呼ばれていませんでしたか？
私たちのスラブブラウニーは、火の力と密接に関連していました。 小屋では、彼はストーブのそばに住んでいて、ちらつきの光や石炭に変わる可能性がありました。
ブラウニーは異なり、家に住む人はブラウニーと呼ばれ、庭に住む人は中庭の精霊と呼ばれました。 Brownie-domovik - 不動産と小屋の主な所有者。 彼はアンデッドですが、良い精神です。 彼は名誉を与えられ、食事を与えられ、供物で甘やかされ、ブラウニーの名で呪われたことはありませんでした. 彼らは彼を愛情を込めて呼んだ：所有者、祖父、しかししばしば彼らは彼を寓話的に呼んだ：彼、ドブロジル、ドブロホト、スセド。

ブラウニーホーム

通常、ブラウニーは見えず、彼の存在だけを感じることができます。 彼は夜に退屈で鍋をガタガタ鳴らし、暗闇の中で足をシャッフルし、うめき声​​を上げ、すすり泣き、柔らかく愛情のある声または耳が聞こえないぎくしゃくした声で話します。 ホストの質問に簡単に答えます。 ブラウニーは暖かさが大好きで、彼は別名「ウェン」とも呼ばれていました。 彼がこれを望まない場合、神はブラウニーをスパイすることを禁じています。人が病気になるか、馬が彼をひづめで殴ります。
夜は時々ブラウニーが合図を出します。 眠っている人の胸に落ちて押しましょう。 朝、人は不安で目覚めます。 その兆候は善か悪か？
所有者を見た人はほとんどいません。 彼らは彼が毛むくじゃらで、髪が生い茂っていると言います。 そして彼の足は暖かく、毛むくじゃらで、愛情深いです。 彼が夢の中で人を撫でた場合、推測する必要はありません-良い兆候です。 ブラウニーは少し毛むくじゃらの老人のように見えると主張する人もいます. 黒猫など、さまざまな動物に変身できます。 通路では、猫が組み合ったり、シューという音を立てたり、怒鳴ったり、騒いだりするような、ある種の大騒ぎが聞こえました。 他の誰かのスライムとの戦いを始めたのはあなたのマスターだったことを知ってください.
-私の所有物に行かないでください-彼は相手に言います、他の誰かのアンデッドのためにここですることは何もありません。

ブラウニーは彼の小屋にしっかりと結び付けられています. 荒廃し、吹雪のうなり声と秋の冷たい雨に放り出されたとしても、ブラウニーは冷たい古いストーブに一人で住んでいます. 廃墟の中で泣き、うめきます。 しかし、家族はブラウニーガーディアンなしでは生きていけません。 夜、彼女をすべての悪霊から守るのは誰? したがって、この習慣は古くから守られてきました。住居を変えるときは、古い家から石炭の鍋を取り出し、新しい小屋に移します。 彼らは鍋をオーブンに入れ、「ハウスブラウニー、私と一緒に来て、家の女性を連れてきてください-できる限り、私は報酬を与えます！」と言います。

ブラウニーには家族ができます。 彼の妻の名前は「ドマニア」または単に「隣人」です。 ブラウニーの家族はあまりうるさいわけではありません-彼らはストーブだけでなく、クローゼット、敷居にも定住することに同意します。 さまざまな信念によると、いくつかのブラウニーが存在する可能性があります. 各家族に 1 つずつ、病棟に対する個人の責任があります。
ブラウニーは家庭の忠実なアシスタントです。 彼は特に明るくフレンドリーな家族が大好きです。 それから彼は彼女を助けるために最善を尽くします。 そして、彼は怠慢な所有者がさらに物事を始めるのを喜んで助けます。 しかし、家に対する彼の態度を変えることは難しくありません。 ブラウニーを犠牲にして、適切にビジネスに取り掛かる必要があります。 ブラウニーは、貿易ビジネスで所有者を助けることもできます. ブラウニーのアドバイスは、馬や牛を購入する際に常に高く評価されてきました. そして、ブラウニーがそれを好まないことを知るために、法廷で新しく購入された牛は定着しません。

ブラウニーはしばしば家族に不幸を警告しようとします。 ストーブの後ろで泣く-死者へ。 彼は夜に女性を髪の毛で引っ張ります-夫と喧嘩しないでください、所有者はそれを飲みませんでした、嗄声の点まで議論しないでください、そうでなければ夫は怒りで燃え上がり、それでも丸太で彼を殴ります。 家庭用品でガタガタ音を立てます - 間違えた場合は火に注意してください - 消火されていないたき火が燃え上がります。

恐るべし、浮気妻、ブラウニー！ 彼女は夜に裾をひねり、ブラウニーは足にひどい重さで落ち、喉をつかみました。 そして、彼は暗闇の中で好色な男を打ち負かし、あざをぶら下げることができます。 家族の基盤を守ります。 ええと、ブラウニーが夜に笑った場合、歌はゴロゴロと鳴って、すぐに家に喜び、または結婚式さえあることを知っています。

いたずらなベーキング

そして、ロシアの家にも幽霊がいました-キキモラ。 彼女に関する情報はあまり具体的ではありません。 これは有用で有害な生き物であると信じられていました。 キキモラの名前は 2 つの部分で構成されています。 単語の最初の部分 - kika - は、角のあるスラブの頭飾り、または単純に生物の角のあるもの - アンデッドの明らかな兆候 - として解釈できます。 単語の2番目の部分である疫病は、この悪霊が、人をだますか、死を約束するあらゆる種類のモロク、マラミに関連していることを意味します。
一般的な信念によると、キキモールは家屋、厩舎、納屋、森や茂みで発見されました。 民俗ファンタジーが描かれています。 サンドレスを着た背の低い女性を装ったキキモル。 キキモラの目は膨らみ、輝いています。 キキモラはストーブの後ろの家に住んでいて、カビと湿気が大好きで、お気に入りの場所はゴミが流されている小屋の隅です。 彼女は目に見えない、精神です。

国内のキキモラは、ブラウニー、森、つまりゴブリンのガールフレンドと見なされていました。 キキモラは人々をあいまいに扱いました。 彼女は勤勉で勤勉な女性に共感しました。 夜、彼女はそれですべての皿を洗うことができ、生地がよく膨らむように世話をし、パイが青々とおいしいものになるようにしました。 彼女は子供たちを落ち着かせましたが、キキモラは怠慢な少女や女性に耐えることができず、徐々に彼らを傷つけました。 ナマケモノは一般的に小屋から生き残ることができますか.

キキモラはいたずらっ子です。 彼女は通常、糸で遊ぶのが好きでした。 たとえば、糸車で女性が始めた針仕事を台無しにしました。 キキモラ自身は紡ぐのが大好きでしたが、彼女の製品を見た人は誰もいませんでした。 多くの場合、彼女は女性がすでに始めて残した針仕事を引き受けました。 紡績工は、キキモラが頑張ってシャツを作ったら、1 週間では完成しないだろうと信じていました。 ことわざは保存されています。 それは怠惰なスピナーたちへの厳しい警告でした。 キキモラがすでにホステスに害を及ぼし始めている場合、確実な解決策が1つあります。 私たちは森に行き、苦いシダの根を見つけ、それを水に主張しなければなりません。 次に、この注入ですべての皿をきれいに洗います。 キキモラはシダが大好きで、そのような喜びのためにすべてを許す準備ができています。 ハンセン病のキキモラは、機能不全の農場で発生したニワトリの病気に起因していました。 ニワトリが自分の羽をむしるなら、それは彼女のせいだ。

 21.12.2010 19:37

ブラウニー - 良い精霊、炉床の番人。 特定のファミリーまたはハウスの祖先、創設者の 1 人。
科学者たちは、ドモヴォイを家やアパートのエネルギー物質と呼んでいます。
ブラウニーは人々が住むところならどこにでもあります。 彼は家の世話をし、家の中で注文します。
ブラウニーは、経験から賢明な長老として描かれました。 置物は木や粘土でできており、ほとんどの場合、トレバのためにボウルを手に持っていました。 最大サイズはアルシンの高さです。 最小値は 2 インチです。

彼らはブラウニーを異なって呼びました：祖父、ホストまたはホステス、ソセドゥシュコ（彼は人々の隣に住んでいるため）、シショク（身長が小さいことを意味します）。 Egor Kuzmichまたは単にKuzmich - これは、ブラウニーがふける、遊ぶのが大好き、いたずらをする、「トリック」の場合です。 ナファニク、ナビという言葉から。 代々家に住んでいたブラウニーは名前で呼ばれていました。 彼らはすでに知っていたので、 数世紀にわたって彼と連絡を取り合っていました。
Domovoy は、悪魔と呼ばれたとき、あまり好きではありませんでした。 認識の限界を超えている人。
Christian Priests (Ashes of the Fathers Betrayed) はブラウニーがあまり好きではありません。 彼らは家から家、そしてアパートへと行き、聖水でドモヴォイを追い払い、人々を威嚇し、彼らが悪魔であることを彼らに説明します。
私たちの先祖はブラウニーと友達で、お互いの面倒を見てくれました。 相互の助けと支援がありました。
このようなドモフとの関係は、20 世紀半ばまでは普通のことでした。

主人のコーナーはブラウニーと家の主人のコーナーで、ブラウニーを扱うためにボウルがそこに置かれました。

ほうきが家の入り口に置かれ、ブラウニーが家から悪霊を一掃するためにそれを取るのが便利だった（彼は背が低い）。
ブラウニーは、人のようにボウルに入れられた食べ物を食べません。 彼は必要なエネルギーを製品から取ります。 家の世話をするとき、彼はエネルギーを浪費します。
牛乳、クリーム、サワークリームは、最もエネルギーの高い食品と考えられていました。 油。 これがドモヴォイの扱いでした。 パンケーキとパンケーキの場合は、別のボウルを入れます。 ただし、自分で食べるものすべてでブラウニーを扱うことができます。

煮込んだ料理の香りに惹かれます。 ブラウニーの邪魔にならないように、この場所にはカーテンが掛けられていました。
アパートでは、ブラウニーはキッチン、ワードローブ、または「ペット」のベッドの下にも住むのが好きです。
以前は、ブラウニーの邪魔にならないように、ベッドのベッドカバーが床まで作られているか、飾り布が掛けられていました。
彼らは、ブラウニーが浮気しないように気をつけました。 彼は子供が大好きなので、子供を選ぶことができ、夜に髪を絡ませます（おさげ髪を編もうとしています）。
ブラウニーが女の子と恋に落ちたら、彼は彼女を結婚させません。 その時、彼らは何をしましたか？ 彼らはブラウニーの帽子、セーター、靴下を縫ったり編んだりしました。 彼らは家具を作りました。 そして、世話と後見に応じて、満足したブラウニーは結婚式を楽しいものにしました. 彼らが言うように：「支払いの負債は赤です」。
ブラウニーは敷居に座るのが好きなので、ドアに立たないほうがいいです。
Domovoyが「白熱」に陥ると、彼らが今言っているように、彼はBarabashkaまたはPoltergeistに変わります. ケアに応じて無礼を教えたからです。 また、ブラウニーは、家の中でスキャンダル、喧嘩、酒があったときに振る舞うことができます。 これはすべて不自然であり、ブラウニーは自然な存在であり、自然条件での生活に慣れているため. ドモボイをアルコールで治療することはできません!!!
「人の人生は何年にもわたって考えられ、ブラウニーは何世紀にもわたります。」
周りに何も見えないからといって、それが存在しないわけではありません。
Domovoi に対する私たちの態度は、周囲の世界に対する私たちの態度です。
「あなたが自分に望むことを、他の人にも望みなさい。」
「あなたの隣人がそれに値するなら、それを愛しなさい。」

ソース：
旧ロシアイングリスト教会のアスガルド神学校の授業資料に基づく 正統派の古い信者イングリングフ。 講師 ペーター DIY。

下スラヴ神話で、家に住む精霊。 古代、東スラヴ人の間では、ブラウニーは囲炉裏や家族の番人として機能し、祖先の崇拝に関連していました。 ブラウニーに関する伝説と信念は、ロシア、ベラルーシ、ウクライナの村で今日まで生き残っています。 西部と南部のスラブ人もこの生き物について考えています。 ブラウニーはすべての家に住んでいると信じられています-家の守護者、家族の目に見えないヘルパーであるため、彼は敬意を表して所有者、祖父、隣人と呼ばれています。 彼は、敷居の下またはストーブの下、屋根裏部屋またはクローゼットの中、煙突の中、または胸の後ろの隅など、人里離れた場所に落ち着くのが好きです。

彼は勤勉な所有者を助け、たゆまぬ世話をし、大騒ぎします。 ブラウニーはあらゆる小さなことに気づき、すべてが整然と準備ができていることを好みます。 彼は家畜や鳥の子孫に満足しています。 彼は不必要な出費を容認せず、それらのために怒っています-つまり、ブラウニーは秩序があり、倹約的で賢明です。 彼が住居が好きなら、彼はこの家族に忠実に仕えます。 しかし、彼は怠惰で怠慢な人に危害を加え、妨害し、さまざまな汚いトリックを行います。 彼は物を散らし、衣服やリネンを汚したり、夜の睡眠を妨げたり、睡眠中に人々を絞め殺したりします。 しかし、怒っているブラウニーと和解するのは難しくありません。家の中を片付けて、愛情を込めて話しかけるだけでいいのです。

彼らの「隣人」の所有者が愛しているなら、彼らが彼と調和して生きているなら、彼らは彼と別れたくありません。 に移動する前に 新しい家、人々はブラウニーが彼らと一緒に移動し、新しい場所で助け続けることを目的として、特定の儀式を行いました. ブラウニーは、石炭の鍋、バッグ、お粥の鍋などで「移され」ました。可能な限りの敬意を込めて言うのを忘れていました。 私たちと一緒に生きましょう！」 珍しい人は、ブラウニーを見たことがあると自慢できます。 ブラウニーを聞く方がはるかに簡単です。 夜になると、彼はノックしたり、ざわめいたり、きしんだり、さまざまないたずらをしたりします。 ブラウニーは、楽しいものと不快なものの両方のさまざまなイベントを予測し、適切な兆候を示すことができます。彼の泣き声と耳が聞こえない抑制されたうめき声は、危険を警告しているように見え、そよ風が静かに葉をざわめくような穏やかで愛情深い声は、平和と喜びを約束します。 時々夜に彼は柔らかい足で寝ている人を撫でます、そしてそれが良いことは明らかです。

これがスラブのブラウニーのようなものです - 間違いなく良い精神、思いやりのある囲炉裏の番人、目に見えないヘルパー、そして陽気ないたずら者.

古代ローマの先祖の霊はマナと呼ばれていました - 純粋で良い霊。 この名前には、死者の魂の優しさへの本当の信仰よりもお世辞があり、それはいつでも、すべての人々に恐怖を引き起こしました。 各家族は自分の祖先の魂を称え、5月9日、11日、13日には、死者の休日であるレムリアがいたるところで開催されました。 それから、最近では魂が墓から出てきて、キツネザルまたは幼虫と呼ばれる吸血鬼のように世界中をさまよっていると信じられていました. すべての家で、家族の父親は真夜中に起きて、すべての部屋を裸足で歩き回り、精霊を追い払いました。 その後、彼は湧き水で手を洗い、黒豆の粒を口に入れ、振り返らずに家の中を放り投げました。 同時に、彼は呪文を 9 回繰り返しました。 目に見えない精霊が彼を追いかけ、地面に散らばった豆を集めました。 その後、家長は再び水で身を洗い、銅製の洗面器を手に取り、精霊に家を出るように全力で打ちました。

2月21日はFeraliaと呼ばれる別の休日で、この日は死者のために食事が用意されました。

精霊は多くを必要とせず、たくさんの犠牲よりも生者の優しい記憶の方が彼らにとって心地よいものです。 贈り物として、彼らは色あせた花輪、ワインに浸したパン、スミレ、キビの粒、塩のピンチが付いたタイルを持ってくることができます。 最も重要なことは、心から彼らに祈ることです。 そして、それらを覚えておく必要があります。 戦争中に一度、彼らはフェラリアを保持するのを忘れていました. 街で疫病が発生し、夜になると魂が墓から出てきて、通りを大声で泣き叫びました。 彼らが犠牲になるとすぐに、彼らは地球に戻り、疫病は止まりました. ギリシャ人がハデスを持っていたように、死者の土地はオルクでした-アクセスできない山の深い地下の洞窟です。 この影の領域の支配者も呼ばれました。 彼には寺院もカルトもなかったので、彼にはイメージがなかったので、私たちは彼のイメージを知りません。 しかし、国会議事堂の斜面で、別の死の神、ヴェイオヴィスの寺院が見つかりました。その名前は、ジュピター（ジョヴィス）の有益な力の否定を意味しているようです。

先祖の霊と密接に関係しているのは、男性の生命力を表す天才と、女性の守護天使のようなジュノです。 性別に応じて、各人には独自の天才または独自のジュノがあります。 人の誕生の瞬間、天才が彼に入り、死の時に彼を去り、その後彼はマナの一人になります。 天才は人を見て、彼ができる限り彼の人生を助け、その方法を知っています。困難な瞬間には、最も近い仲介者として彼に頼ることが役に立ちます。

しかし、人が生まれたとき、彼は2つの天才を受け取ると信じていました。 しかし、これはすでに普遍的な信仰というよりは神学的な教えでした。

誕生日には、誰もが自分の天才を犠牲にしました。 天才は、トガのヘビまたはローマ市民として描かれ、宝庫を持っていました。

畑と農民の家の世話をするラレスは、同じ守護霊の家族に属しています。 ローマでは、ラレスのカルトほど人気のあるカルトはありませんでした。 彼の家の誰もが彼らに祈り、家族のすべての成功、健康、幸福を彼らに帰したので、これらの良い神々を崇拝しました. 去って、ローマ人は彼らに別れを告げました。 戻ってきて、彼はまず彼らに挨拶した。 子供の頃から、彼らは礼拝堂から彼を見ました（実際、それはラースの画像が保管されていた特別なロッカーでした。彼らはそれをララリウムと呼びました）、囲炉裏の近くに設置され、すべての夕食に出席し、喜びと悲しみを分かち合いました家族みんなで。 家族がテーブルに座るやいなや、家の愛人は最初にララムの一部を分離し、ララに捧げられた特別な日に、生花の花輪が犠牲になりました。 最初は純粋に家族だけだったラレスのカルトは、その後、市、その地区、そして州全体に広がりました。 境内の礼拝堂が交差点に立ち、地元の人々は彼らをとても尊敬していました。 毎年1月の初めに、地区ラールの饗宴が祝われました。 コメディアンやミュージシャン、スポーツ選手、歌手が祝賀会に参加したため、一般の人々にとって大きな喜びでした。 饗宴は陽気に過ぎ去り、ラレスの健康のために一杯以上のワインが飲まれました。

囲炉裏の近くの同じ礼拝堂には、慈悲深い神々であるペナテスもラレスと一緒に住んでいました。 彼らはパントリーの世話をしました。

ラレスとペナテスの主要なカルトを理解するためには、最も古いローマの家、1 つのメイン ルーム (アトリウム) を持つ農家の小屋を想像する必要があります。 アトリウムには囲炉裏があり、その上で料理が作られ、同時に、主にこの部屋に集まった家族を暖めました。 囲炉裏の前にテーブルがあり、みんなで座って食べていました。

ペナテスの朝食、昼食、夕食には、彼らが保護者である家計の富に感謝して、食事の入ったボウルが囲炉裏に置かれました。 この犠牲のおかげで、すべての料理も神聖なものになりました。 州は大家族と見なされていたため、ベスタと同じ寺院で崇拝されていたペナテスと州もありました。

ギリシャのヘスティアの名前そのものに関連するベスタは、家族の囲炉裏を擬人化したものでした。 彼女はすべての家とすべての都市で尊敬されていましたが、何よりも彼女の寺院が首都の中心であり、したがって州全体の中心であったローマ自体で最も尊敬されていました。 Vesta のカルトは最も古く、最も重要なカルトの 1 つです。 寺院は、果樹園とともに、フォーラム近くのパラティーノの丘の斜面、勝利した指導者の勝利の行進が通過した神聖な道であるサクラ通りにありました。 フォーラム - 広場、市場、一般的に多くの人が集まる場所。 経済と政治の中心。 ローマでは、フォロ ロマーノ (Forum Romanum) がそのような中心地になりました。 近くには、いわゆるベスタのアトリウム、または今言われているように、ウェスタ修道院がありました。 近くには、大祭司の住居であるレジア、または「王宮」がありました。 かつて国王（レックス）が住んでいたことから「王宮」と呼ばれ、大祭司であると同時にウェスタの直属の長でもあった。

寺院自体は小さく、丸みを帯びており、その外観は、ローマの最も古い、まだ田舎の住民の原始的な粘土の小屋に似ていました。 それは2つの部分に分けられました。 1つは、ベスタの永遠の炎が燃え、この部分は日中は誰でもアクセスできましたが、夜は男性がそこに入ることができませんでした。 他の部分、いわば「至聖所」は人間の目から隠され、そこに何があるかは誰も知りませんでした。 そこには、ローマの幸福を左右する神秘的な神社がいくつかありました。 寺院自体にはベスタの像はなく、ギリシャのヘスティアをイメージして作られた敷居の上にありました。

寺院での奉仕は6人のウェスタによって行われました。 彼らは、最高の貴族の家系から大祭司 (pontifex maximus) によって選ばれました。 少女は 6 歳から 10 歳の間に修道院に入り、30 年間そこにとどまり、無実を保ち、この世を放棄しました。

最初の10年間、彼女はあらゆる種類の儀式を教えられ、次の10年間は​​寺院で奉仕し、最後の10年間は​​新参者を教えました。 30年後、ヴェスタル・ヴァージンは修道院を去り、生き返り、結婚し、自分の家族を始めることができました.

しかし、これはめったに起こりませんでした-誰もが信じているように、寺院を去ったウェスタの女性は人生で幸せを見つけることはできませんでした。 したがって、彼らのほとんどは、友人や社会の尊敬を楽しみながら、人生の終わりまで修道院に滞在することを好みました。

ウェスタの主な仕事は、女神の祭壇に永遠の炎を維持することでした。 彼らは昼夜を問わず彼を監視し、彼が死なないように常に新しいチップを入れていました。 火が消えた場合、それは怠慢なヴェスタルの犯罪であるだけでなく、国家にとって避けられない不幸を予見していました。

火の再燃は非常に厳粛な手順でした。 彼らは2本の棒を互いにこすり合わせて火を起こしました。つまり、最も原始的な方法で、石器時代にさかのぼり、文明がまだ到達していない地球の遠い隅で失われた人々の間でのみ発見されました. ヴェスタの崇拝は古代イタリアの生命体を厳密に保存していたので、寺院のすべての道具 - ナイフ、斧 - は鉄ではなく青銅で打たなければなりませんでした。 ヴェスタルには都市を離れる権利はなく、常に聖なる火の近くにいる義務がありました。 そのせいで火が消えた巫女は埋葬されて死にました。

純潔の誓いを破ったヴェスタルの処女にも同様に厳しい罰が下った。 彼女は、誰も彼女を見たり聞いたりできないように、しっかりと閉じられた輿（覆われた担架）に入れられ、フォーラムを通り抜けました。 駕籠が近づくと、通行人は静かに立ち止まり、頭を下げて処刑場への行列をたどりました。 それは街の門の近くにあり、すでに穴が掘られていて、ソファとテーブルを収容するのに十分な大きさでした. （処女の誓いを破ったヴェスタルの処女たちは、街の東部にあるコリン門近くの土壁に生きたまま壁で囲まれていました。）テーブルにはランプが灯され、パン、水、牛乳、 オリーブオイル. リクトールは駕籠を開け、このとき大祭司は手を空に上げて祈った。 （リクターは使用人であり、高官の儀仗兵でもあります。彼らは、斧が突き刺さった筋膜（棒の束）で武装していました。）祈りを終えた後、彼は有罪判決を受けた女性を導き、マントで覆われました。出席者は彼女の顔を見ることができないと言い、階段を降りて準備された休憩所に行くように彼女に命じました。 はしごが引き抜かれ、ニッチがレンガで覆われました。 通常、ヴェスタルは数日以内に死亡しました。 時々、家族は彼女を静かに解放することができましたが、もちろん、そのような解放されたヴェスタルは公の生活から永遠に取り除かれました。

ウェスタは大きな敬意に囲まれていました。 そのうちの1人が通りに出た場合、高官の前と同じように、リクターが彼女の前を行進しました。 ヴェスタルは劇場やサーカスで名誉ある場所を与えられ、法廷での彼らの証言は宣誓の力を持っていました。 これらの白い服を着た少女の一人に会った犯罪者は、彼女の足元に倒れる可能性があり、ウェスタが許しを宣言した場合、彼は解放されました。 ウェスタの処女の祈りには特別な意味がありました。 彼らは、ローマ国家の成功と完全性のために毎日祈っていました。 6 月 9 日の厳粛なウェスタの祝祭日に、ローマの婦人たちはウェスタの神殿に巡礼し、ささやかな生贄を土器で運びました。 この日、製粉所は花やリースで飾られ、パン職人たちは騒々しく楽しみました。

グッドハウススピリッツ。 クールは古代の囲炉裏の神であり、土地所有の境界の守護者です。 庭 - 庭の常連客、ブラウニーの助手。 バニクは非加熱の銭湯に住む裸の老人だが、蒸し風呂に入るやいなや姿を消してしまう。 サンドマンは、優しい手を持つ優しい老婆の姿をした夜と夜の精霊です。

スライド 21プレゼンテーションから 「古代スラブ人」. プレゼンテーションを含むアーカイブのサイズは 2816 KB です。

4年生の周りの世界

その他のプレゼンテーションの要約

「パンの効能」 - 子供たちはパンを適量食べていません。 パン「トヌス」。 推定部分。 推奨される平均的な毎日のセット。 穀物組成。 酵母。 私はこの驚くほど健康的なパンについてみんなに話しました. パンはすべての頭です。 白パンと黒パン。 テストの構成。 さまざまな種類のパンの毎日の消費。 パン「トヌス」の利点。 こだわりの小麦粉を使用したパン。 穀物パン。 蒸す・蒸さない調理法。

「太陽のエネルギー」 - 日常生活における太陽エネルギーの使用。 太陽のおもちゃ。 太陽のエネルギー。 太陽。 人々は長い間、太陽を地球上の目的に役立てることを夢見てきました。 エネルギー量。 ソーラーパネル。 道路と鉄道が合体。 ローマ人。 道路標識。 太陽光エネルギー。 ソーラーパネルの使用。 アルキメデス。 太陽は大気を暖めます。 植物。 古代の人々。 ポータブルソーラー充電器。

「人間の構造」 - 循環器。 自然のレッスン。 神経系. 筋骨格系。 皮膚の構造。 感覚器官。 男と彼の構造。 排泄器官。 呼吸器系。 消化器官。

「草原」 - 草原では、人は多くの動物を繁殖させます。 人は草原をどのように使用しますか？ 草原のオオカミは、灰色の住人である茂みとは異なり、その痩せと明るい色が異なり、ツンドラの住人であるホッキョクオオカミは、対応するオオカミよりも大きくなっています。 テーマに関するプロジェクト: ステップ。 冬の草原の気候。 草原地域の冬は常に雪がなく、大雪と吹雪があり、時には-40 °C まで霜が降りる可能性もあります。 草原の場所。

"" ロシアのバプテスマ "グレード 4" - レッスンの目的。 ウラジミール王子がキリスト教を選んだ理由。 ロシアの洗礼 988年。 10 世紀、州は多くの部族を統合しました。 最終決定。 キエフの洗礼の状況。 ロシアの洗礼の意味. 「コルスン伝説」。 キリスト教の受け入れ。 ロシアにおけるキリスト教の普及。 オルガ王女は、955 年にキリスト教を受け入れた最初の支配者でした。 ウラジミール大公は宗教を選びます。

「脳と手」 - アプリケーション。 手。 フィンガーゲーム。 パズル。 手は私たちが遊ぶのを助けます。 やし。 美しい言葉。 形のないスピーチ。 ハンドマッサージ。 武器。 手の投影。 私たちの最初のジョーク。 子供の心。 手は外側の脳です。 正しいスピーチの開発。