Lojërat ishin një pjesë e domosdoshme e dhomave të jetesës laike. Lojërat në sallon, të quajtura petit-jeux, krijuan një atmosferë lehtësie dhe humori. Lojtarët demonstruan reagime të shpejta, aftësi për të improvizuar dhe ndonjëherë edhe rimë.

Lojërat më të zakonshme janë "rima", "postë", "biografi", " opinionin publik", "miq", "letër", si dhe sharada dhe lojëra fjalësh, tablo vivants.
Loja ishte gjithashtu e njohur.Ka pasur një variant tjetër të kësaj loje të quajtur "Shakatë e Kupidit".
Fisnikët e rinj ishin magjepsur nga argëtimi më aktiv me një element shakash dhe mashtrimesh të lehta - "karrige muzikore", "pendë", humbje.
Një nga lojërat më të preferuara ishte sharada teatrale. Pjesëmarrësit u ndanë në dy grupe: "aktorë" dhe "spektatorë". Aktorët konceptuan dhe interpretuan një gjëegjëzë në skenë, dhe publiku e mori me mend.
Për shembull, nga fjala chu-gesture-satchel u krijuan tre shfaqje të vogla, secila prej të cilave përshkruante pjesë e veçantë fjalët. Publiku u përpoq të merrte me mend se çfarë do të thoshte secila skenë; nëse kjo dështonte, aktorëve iu kërkua të imagjinonin të gjithë fjalën dhe më pas u luajt shfaqja e katërt. Charades solli gëzimin e aktrimit, dha mundësinë për të shpikur kostume, dekorime dhe për të gjetur përdorim jo vetëm të talenteve dhe aftësive të dikujt, por edhe të antikeve të ruajtura në arka dhe dollapë të rëndë.

Forfeits është një lojë sallonesh, kuptimi i së cilës është kryerja e të ashtuquajturave detyra penalltish për humbjet (lojtarët që kanë tërhequr një kartë).
Fisnikët shkruanin detyra të ndryshme në letër, dhe më pas kaluan kapelën me ta në një rreth, duke i detyruar zonjat dhe zotërinj të nxjerrin një humbje të rastësishme dhe ta kryejnë atë. Kjo lojë u nderua edhe në festat hussar.

Ekziston një variant tjetër i kësaj loje - njëri nga lojtarët merr rolin e menaxherit. Duke iu afruar secilit prej lojtarëve, ai ofron një sërë pyetjesh ose komentesh që duhet të marrin përgjigje, por me kusht që të mos përdorni fjalët "po" dhe "jo" në përgjigjet tuaja. Ai që shqipton ndonjërën nga këto fjalë i paguan menaxherit një "fanta", domethënë i jep një nga gjërat e tij: një unazë, një orë, etj. Kur të gjitha humbjet janë mbledhur, menaxheri ulet dhe merr një prej tyre, pyet: "Kujt humbet?" - "Imja!" — përgjigjet pronari i sendit. "Çfarë duhet të bëjmë me të?" - "Çfarëdo që të urdhërosh." Kur e nxjerr koleksionisti thotë: të cilit i nxirret konfiskimi, ai duhet të jetë p.sh., një pasqyrë, ose një orakull, ose qesharak etj. Kur të jenë nxjerrë të gjitha konfiskimet, atëherë fajtorët një nga një. shkoni rreth të gjithë lojtarëve dhe secili ofron atë që është urdhëruar të jetë. Ai që është caktuar për të qenë pasqyrë i vërtit të gjithë dhe i fton të shikojnë në të; orakulli ofron për të parashikuar fatin; ai qesharak përpiqet t'i bëjë të gjithë të qeshin. Ndonjëherë, gjatë shëlbimit të humbjeve, ishte e nevojshme të hartohej një histori e tërë, e cila duhej të përmbante disa fjalë të detyrueshme, ose të krahasohej secili prej pjesëmarrësve në lojë me një lule dhe të shpjegonte ngjashmëritë. Pas ekzekutimit të urdhrit, konfiskimi kthehet sipas pronësisë së tij; e njëjta gjë përsëritet me konfiskime të tjera me një sërë porosish.

Postë

Drejtori i lojës bërtet: "Ding, ding, ding." Dikush pyet: "Kush është atje?" - "Mail!" - përgjigjet i pari. "Ku?" - "Nga qyteti i M." - "Çfarë po bëjnë ata atje?" - pyesin të parin. Ai mund të thotë çfarë të dojë, për shembull: ata kërcejnë, këndojnë, qeshin. Kur i pari thotë se çfarë po bëjnë në qytet, atëherë të gjithë lojtarët duhet të bëjnë të njëjtën gjë që thuhet, dhe kush nuk bën atë që bëjnë të tjerët, atëherë atij i merret një konfiskim. Një fantazmë në përgjithësi merr çdo gjë.
Humbjet kryhen si më poshtë: për shembull, një humbje për një të ri është një unazë. Kjo fantazmë është caktuar të jetë një pasqyrë. Ai qëndron në mes të dhomës, të gjithë lojtarët i afrohen dhe qëndrojnë ballë për ballë dhe fillojnë të bëjnë çfarë të duan, për shembull, të krehin flokët, të rregullojnë diçka mbi veten e tyre. Pasqyra duhet të bëjë të njëjtën gjë që bëjnë lojtarët. Pas kësaj, atij i jepet një humbje. Loja e postës mund të përfundojë me kërkesën e lojtarëve.

Prodhime në shtëpi

Vetëkuptohet që çdo rol, i vogël apo i madh, duhet të mësohet mirë përmendësh dhe të përcillet jo me pompozitet, por me nuancat e duhura dhe ndoshta lëvizjet natyrale. Për ta arritur këtë, duhet ta mbani mend fort rolin tuaj në provën e parë; vetëm atëherë është e mundur t'u kushtohet vëmendje e plotë pjesëmarrësve dhe objekteve në skenë; gjërat duhet të kenë vendet e tyre specifike që në fillim, në mënyrë që lojtarët të mund të lundrojnë dhe, për shembull, të mos shkojnë për të shkruar një letër në të djathtë kur tabela është në të majtë.

Gjestet dhe lëvizjet e duhura të trupit mësohen më së miri përpara pasqyrës, por duhet pasur kujdes që të mos ketë "shumë" ose "shumë pak".
Kur zgjidhni një shfaqje, nëse nuk mund të mbështeteni tek vetja, është mirë të kërkoni këshilla nga një person me përvojë. Shfaqjet në të cilat një rol është kryesor dhe pjesa tjetër janë vetëm dytësore duhet të shmangen, sepse kjo mund të çojë lehtësisht në zili, vullnet të keq dhe telashe për zonjën e shtëpisë. Shfaqjet më të përshtatshme janë vodevilet e vogla, nga të cilat mund të gjeni shumë.

Vendos foto të gjalla në mënyrë që ata të riprodhojnë plotësisht mostrat e tyre artistike është shumë e vështirë dhe pothuajse e pamundur pa përgatitje.
Nëse ideja për të vënë në skenë piktura live ka lindur gjatë mbrëmjes dhe gjithçka bëhet me nxitim, atëherë publiku nuk do të jetë i rreptë për mungesën e kostumeve, ndriçimit, etj.; përkundrazi do të shërbejnë si argëtim dhe objekt bisedash të këndshme.
Nëse pikturat janë të planifikuara që të përkojnë me një ditë të njohur, të caktuar, atëherë kërkesat si për interpretuesit ashtu edhe për prodhimin janë të ndryshme.
Kur pikturat vihen në skenë me rastin e ndonjë feste familjare, duhet pasur kujdes që tema e tyre t'i përshtatet festës.
Përveç zgjedhjes së një fotoje, shumë punë i kushtohet vendosjes së interpretuesve dhe marrjes së ndriçimit të duhur...

Janë të nevojshme edhe disa prova dhe kjo e fundit bëhet me kostum dhe me ndriçim të plotë kur është e mundur.
Është krejt e natyrshme që gjatë vënies në skenë të fotografive të gjalla, çdo pjesëmarrës duhet t'i bindet padiskutim urdhrave të regjisorit, pasi vetëm ai mund të gjykojë nëse poza është e saktë dhe nëse fotografia e gjallë kërkon ndonjë ndryshim.

Ekziston një argëtim tjetër skenik, i cili ndoshta të jep më shumë kënaqësi sesa shfaqjet teatrale dhe pikturat e gjalla, domethënë - gjëegjëza në fytyra. Në pamje të parë, duket se realizimi i sharadave të tilla është shumë më i lehtë sesa vënia në skenë e pjesëve teatrale. Por kjo është krejtësisht e gabuar. Në një shfaqje teatrale, autori ofron një kornizë krejtësisht të gatshme në të cilën interpretuesit duhet t'u japin roleve vetëm një karakter të caktuar. Shkrimtari ka përgatitur tashmë bisedat, komplotin dhe efektet e përfundimit. Kur shtroni gjëegjëza, e gjithë kjo duhet të krijohet nga tregues shumë të dobët që përmbahen në fjalën e zgjedhur.
Gjëegjëza në fytyra përfaqëson një improvizim në të cilin çdo skenë nënkupton një rrokje të një fjale të njohur. Skena e fundit duhet të shprehë gjithë këtë fjalë. Ata që do të parashtrojnë një gjëegjëzë në fshehtësi bien dakord se çfarë fjale duhet të thotë improvizimi që po ndërmarrin. Tërheqja e gjëegjëzës në fytyra nuk qëndron në vështirësinë për të marrë me mend fjalën, por në zbavitjen dhe çuditshmërinë pak a shumë të skenave të inskenuara.

Formulimi i gjëegjëzave mund të jetë i ndryshëm. Pjesa më qesharake është ajo në të cilën gjithçka improvizohet, kryhet shpejt pa përgatitje, kostume apo pretendime të veçanta. Kjo, megjithatë, kërkon praktikë në këtë lloj argëtimi, dhuratën e shkathtësisë në përgjigje dhe zgjuarsi.
Një mënyrë tjetër është të gjesh autorë të ndryshëm skena që janë të afta të shprehin rrokjet e fjalës së zgjedhur. Kjo bën të mundur futjen e një ose dy pjesëve muzikore ose një bisede të mprehtë në vargje ose prozë. Kjo kërkon talent dhe domosdoshmërisht disa prova, të cilat janë shumë argëtuese për pjesëmarrësit; Kjo krijon disa shfaqje shumë interesante. Ka pak gjëra më të këndshme për t'i mbajtur mysafirët të zënë.
Le të shohim se si mund të organizoni një lojë kaq të lezetshme.

Le të merremi fillimisht me personazhet dhe kostumet. Mes të njohurve të afërt ka të ngjarë të ketë disa njerëz që janë të prirur të marrin pjesë në argëtim, të talentuar me gjallëri dhe të frymëzuar nga argëtimi. Janë shumë të mira për të paraqitur gjëegjëza. Ndonjëherë është mjaft e vështirë të gjesh pjesëmarrës për një argëtim të tillë. Zonjat duan më shumë shfaqje teatrale, ku është më i përshtatshëm për të treguar një tualet të bukur.
Dekorimet për vendosjen e gjëegjëzave zakonisht nuk nevojiten. Mjafton vetëm një ekran.

Sa i përket kostumeve, pyetja këtu është rritja e argëtimit të performancës. Ka shumë përfitime që mund të përfitohen nga fustanet e vjetra. Do t'ju duhet të sakrifikoni disa artikuj gardërobë. Nëse keni ende fustanet ose kapelet e tezes ose gjyshes suaj të vjetër, kjo është e mrekullueshme. Shtojini kësaj disa copa materiali të kuq, të bardhë, jeshil dhe të verdhë.

Si kostumograf duhet të zgjidhet dikush, i cili duhet të sigurojë që personazhet të jenë të kënaqur me materialin ekzistues.
Mjafton pak tel, qime kali dhe liri për të bërë mjekra madhështore të të rinjve, grabitësve, tiranëve, baballarëve fisnikë, eremitëve etj., si dhe paruke. Dy skajet e telit janë të përkulura dhe të fiksuara mbi veshë, ashtu si harqet e syzeve. Teli kalon në një hark sipër gojës dhe i ngjitet pak qime kali, qoftë edhe të nxjerra nga dyshek, me një tel të hollë, në trajtë dërrase, mustaqe të gjata ose të shkurtra etj., duke e ndryshuar plotësisht fytyrën. Ata përdorin lirin, mëndafshin ose leshin e pambukut në të njëjtën mënyrë. Paruket mund të bëhen në të njëjtën mënyrë.
Ju gjithashtu mund të merrni gjithçka nga dizajnerët e kostumeve dhe parukierët. Le të theksojmë vetëm se përgatitja e furnizimeve të bëra vetë u jep aktorëve të ardhshëm shumë orë të këndshme, veçanërisht në mot të keq.

Të tjerët kanë një talent të veçantë për të krijuar kostume të lezetshme dhe modele flokësh nga materiale të zakonshme. Në një minutë ata do të rrotullojnë një çallmë të madhe rreth kokës tuaj dhe do të ngjitin një pendë të madhe anash, pastaj do të hedhin një skaj të gjerë, do të tërheqin panelin e përparmë prapa dhe do ta lidhin në rrip për ta kthyer në pantallona, ​​do ta lidhin me brez. një shall të kuq, var një saber të vjetër, fus një pistoletë në brez, të veshin me një jelek shumëngjyrësh, ata do të vendosin një mjekër të madhe dhe në një çerek ore do t'ju bëjnë një pasha të egër.

Gjëegjëza në fytyra mund të luhen në një rreth të ngushtë njohësish, sepse kërkohet përbuzje nga audienca, pa të cilën aktorët do të ndihen të shtrënguar. Karikaturat e të famshëmve, paroditë e veprave të tyre, shpikjet e çuditshme - gjithçka është e lejueshme këtu.
Nuk ka rregulla për këtë lloj loje. Prandaj, mund t'ju këshillojmë të mos harroni vetëm tre gjëra:
1) hesht ndërsa dikush tjetër flet
2) t'i ktheni shpinën publikut sa më pak të jetë e mundur
3) kujdes që ndërprerjet ndërmjet tre ose katër skenave të jenë të shkurtra,
duke përbërë një gjëegjëzë në mënyrë që publiku të mos mërzitet, të ftohet dhe të mos harrojë përmbajtjen e fillimit të shfaqjes.
Trupa duhet të zgjedhë nga radhët e saj një regjisor ose drejtues, i cili është i detyruar të rregullojë skenat para se të fillojnë, në mënyrë që të gjithë të dinë se çfarë do të duhet të prezantojë dhe ku ta zërë vendin e tij.
Vini re se për gjëegjëzat në fytyra, kostumet janë më pak të rëndësishme se bisedat. Në këtë drejtim, gjithçka duhet të shkojë pa probleme, të gjalla dhe të mprehta.
Ndodh që mes të rinjve të jetë dikush i aftë për të marrë përsipër rolet e femrave soubrette, ingenue dhe madje edhe zonjat e para. Kjo mund të rrisë vetëm argëtimin e performancës.
Megjithatë, loja më e zakonshme në dhomat e ndenjes ishin letrat.

Në disa dhoma të jetesës ata luanin lojëra tepër emocionuese dhe krejtësisht të padëmshme. Në vitet 70 të shekullit të 19-të, e nderuara Elizaveta Petrovna Makulina ishte në shërbim të perandoreshës Maria Alexandrovna dhe, ndër të tjera, ishte përgjegjëse për garderobën dhe diamantet e perandoreshës; apartamenti i saj ndodhej në ndërtesën e Pallatit të Dimrit, sipër komandantit. hyrja dhe me pamje nga Sheshi i Pallatit pothuajse përballë kolonës së Aleksandrit. Të mërkurave, këtu mbaheshin jourfixes - pritje për zonja.
Këto ishin mbrëmje në modë ku mblidheshin të rinjtë e artë të Shën Petërburgut. Përveç vallëzimit dhe argëtimeve të tjera, në dhomën e ndenjes së Elizaveta Petrovna-s kishte gjithmonë lojë.
“Festimet e saj javore të mërkurave zakonisht tërhiqnin, përveç familjes së saj... jo pak të njohur: artistë, piktorë dhe të rinj të artë - oficerë të regjimenteve të rojeve... Vetëm herë pas here, dhe pastaj në fund të mbrëmjes, në Boudoir-i komod i zonjës së shtëpisë, i ndarë nga një draperie e zbukuruar nga dhoma e saj e gjumit, po organizohej një festë e vogël por serioze - një nga një për preferencë."
Qëndruam zgjuar pas mesnatës dhe shtruam tryezën rreth orës 12. Pastaj ata luajtën preferencën, vizatuan dhe u futën në sharada dhe sharada.

Të rinjtë, veç e veç, një parti, argëtoheshin duke luajtur “taksi-tërheqje dhe kryqe”, një lojë e thjeshtë në të cilën kishte shumë situata qesharake. Sipas rregullave, numri i lojtarëve ishte i pakufizuar. Në tryezë u vizatuan rrathë me shkumës nga qendra në skaj. Secili nga lojtarët duhej të vendoste një unazë, shenjë, monedhë ose ndonjë objekt të vogël në rrethin e parë nga buza.
“Letrat i ndau ai që hapi më të voglin, që konsiderohej si atu. Secili prej të pranishmëve me radhë tërhiqte një kartë rastësisht nga fqinji në të djathtë dhe kur ishte radha e tregtarit, letrat u zbuluan dhe kushdo që kishte atu më të vogël lëvizte një rreth përpara, u shpërndau letra të gjithëve përveç vetes. dhe nuk mori pjesë në lojë derisa letrat zbuluan përsëri një zëvendësues. Interesi kryesor dhe pothuajse më interesant dhe domethënës i lojës ishte të flitej me terma të njohur me ata me të cilët zakonisht flisnin me terma të njohur dhe anasjelltas.
Të gjithë u përpoqën ta kapnin këtë, t'i detyronin ata të ecnin përpara një xhiro, dhe kushdo që arrinte i pari në qendër do të jepte një humbje. Juria përzgjodhi nga notat e fituara, të cilat u luajtën në fund të lojës.”
Një ditë, dy artistë të rinj patën rastin të ndajnë tryezën përgjysmë dhe të përshkruanin kokën e një gruaje. Të dy e përballuan detyrën me talent të jashtëzakonshëm dhe të gjithëve u vinte shumë keq të fshinin vizatime të tilla të suksesshme dhe ishte turp që askujt nuk i shkonte ndërmend të ofronte stilolaps, laps dhe letër. Ndonjëherë juria caktoi një lexim poezie, një truk me letra, një performancë muzikore të improvizuar ose një zgjidhje enigme si një humbje. Kjo lojë bëri shumë bujë dhe të qeshura.
E. Keller "Jeta e lartë në ambientet e brendshme të pallateve kapitale".
"Lojërat ruse për të gjitha moshat"

"Jeta e një pronari toke është një faqe kurioze e historisë... Sado që të studioj pronat e lashta, nuk mund të ndihem kurrë i lodhur dhe i ngopur," shkroi studiuesi i famshëm i pasurisë fisnike ruse Yu.I. në fillim të shekulli i 20-të. Shamurin.

Kulmi i artit të pritjes së mysafirëve ishte një top - një ngjarje e veçantë në jetën e një personi në shekullin e 19-të. Ky është edhe një “panair nusesh”, dhe për rrjedhojë një arsye shqetësimi jo vetëm për të renë, por edhe për prindërit e saj, dhe një “vend rrëfimi”, dhe një mundësi për t'u shprehur, për të hedhur hapat e parë drejt një karrierë të suksesshme.

"Topi është jeta në miniaturë," shkroi një nga bashkëkohësit e Lermontov, "me të gjitha joshjet, intrigat, çuditë, intrigat, me gjithçka që është e ëmbël dhe e hidhur në të."

Tradicionalisht, sezoni i topave nuk zgjati shumë: nga Krishtlindjet deri në Kreshmë. Por shpesh topa jepeshin si në verë ashtu edhe në vjeshtë për të festuar ndonjë ngjarje, për shembull, ardhjen e një personi të rëndësishëm. Organizimi i topit shoqërohej me "përgatitje të mëdha" dhe pritja e tij në një shtëpi të përshtatur me lumturinë e një jete të qetë familjare shpesh bëhej "një fatkeqësi për një javë të tërë" për shkak të "larjes, lustrimit dhe pastrimit" të te gjitha dhomat. Përveç këtyre telasheve, zonja duhej të kujdesej për zotërinj "shumë paraprakisht" për zonjat dhe zonjat e ftuara.

Organizimi i topave deri në mesin e shekullit të 19-të ishte subjekt i një orari mjaft të rreptë; sistemi i vallëzimeve, si dhe sekuenca e tyre, ishin të përcaktuara rreptësisht. Jo vetëm këpucët dhe pantallonat e burrave, por edhe tualetet e grave dhe modeli i flokëve të tyre nuk lejonin liri të tepruar, sidomos në prani të personave fisnikë. Një hark i qepur në mënyrë të papërshtatshme ose një lule e gabuar mund të shkatërrojë "të ardhmen e suksesshme" të një vajze të re përgjithmonë.
Nuk është rastësi që Pechorin ironik dhe mendjemprehtë ishte i bindur se "një grua në një top me veshjen e saj përbën diçka të tërë, të pandashme, të veçantë ...".

G.G. Gagarin. "Topi në Princeshën Baryatinskaya" (Lermontov në qendër)

Topi filloi me një polonezë solemne. Kjo kërcim prezantoi të gjithë të ftuarit, u dha mundësinë të shikonin zonjat, modelin e flokëve dhe tualetin e tyre, dhe nikoqiri dhe zonja e shtëpisë ecnin si çifti i parë. Për ritmin e tij të pangutur dhe thjeshtësinë e lëvizjeve, ai u përkufizua si një "bisedë në këmbë". Por për shumë zonja u shndërrua në një provë shumë ngurruese - nuk ishte aspak e lehtë të ecje para të pranishmëve "me hir dhe fisnikëri", duke prekur dorën e zotërisë vetëm me majat e gishtërinjve.

Kërcimi i dytë ishte shpesh një kuadril, i cili madje lejonte "disa liri". Një nga bashkëkohësit e Lermontovit, një farë Wurchholz, kujtoi këtë vallëzim: "Dhjetë ose dymbëdhjetë çifte u lidhën me shami dhe secili prej tyre, duke kërcyer, duke ecur me radhë, duke ecur përpara, shpiku figura të reja. Veçanërisht zonjat kërcenin me shumë entuziazëm. Kur erdhi radha e tyre, ata i bënë figurat e tyre jo vetëm në vetë sallën, por edhe u zhvendosën prej tij në dhoma të tjera, disa u çuan në kopsht, në një kat tjetër të shtëpisë, madje edhe në papafingo. Me një fjalë, ata nuk ishin inferiorë ndaj njëri-tjetrit. Gjatë gjithë këtyre tranzicioneve, një muzikant me violinë duhej të hidhej vazhdimisht përpara dhe vuajti në ekstrem.”

Lojërat dhe variacionet që ishin pjesë e kuadrilit bënë të mundur të tregonin se çfarë ishin të aftë kërcimtarët - nuk ishte pa arsye që në manualin për këtë vallëzim autori i manualit tregoi opsionet e mundshme për hapa (chasse, croisé, glissé , piruetë, etj.) që mund ta bënin topin një aventurë të vërtetë, sepse pjesëmarrësit e tij nuk dinin gjithmonë si të silleshin.

Shkrimtari i përditshëm i "jetës së vjetër" Pylyaev M.I. përshkroi një "aventurë qesharake" që ndodhi në një ekozazë (një lloj kadrilli): "Më në fund, për ta shijuar plotësisht këtë vallëzim, dikush doli me idenë që në fillim në gjunjë, një zonjë me kamxhik do ta ndiqte një zotëri për ta goditur, dhe në të dytën, i ndjekuri dhe ndjekësi bëjnë triumfalisht një shëtitore, duke ia hedhur kamxhikun çiftit të ardhshëm.”

Pas polonezës dhe kadrilit, erdhi koha e valsit. Ajo erdhi në modë në fillim të shekullit të 19-të dhe menjëherë u bë aq popullor sa që tashmë në 1825 u botua në "Rregullat për vallëzimet publike fisnike" në vijim: "Do të ishte e panevojshme të përshkruanim se si kërcehet në përgjithësi valsi, pasi atje thuajse askush nuk do ta kërcente vetë ose nuk do të shihte se si kërcehet”. Të rinjtë ishin veçanërisht të apasionuar pas tij, ndërsa Besimtarët e Vjetër ankoheshin se ai ishte "i pahijshëm dhe shumë i lirë", duke parë një zonjë të re, gjysmë të veshur në krahët e një burri.

Mirësia mund të ruhet duke ndjekur me përpikëri rekomandimet e mëposhtme të shkruara në “Rregullat...”: “... mos kërceni shumë afër njëri-tjetrit, gjë që do të ofendonte mirësjelljen; jo shumë larg, gjë që mund të pengonte kthimin, ...as zonja dhe as zotëria nuk duhet të kthejnë kokën nga njëri-tjetri, ...sytë nuk duhet të jenë as shumë të ngritur e as të ulur, por të hapur këndshëm. Për më tepër, mbani këmbët tuaja të shtrira, kërceni në gishtat e këmbëve, duke shmangur lëvizjen më të vogël, rrotulloni krahët, nga të cilët e majta e zonjës duhet të vendoset me shkathtësi mbi supin e zotërisë dhe e djathta e zotërisë duhet të përqafojë zonjën nga beli..."

"Një poemë muzikore në forma të ëmbla", "një valle e të dashuruarve", "monotone dhe e çmendur, si vorbulla e një jete të re" - epitete të tilla iu dhanë nga bashkëkohësit valsit të Lermontovit, hapat shumë të shpejtë dhe të ajrosur të të cilit, në mendimi i të huajve, evropianët nuk mund të duronin dhe për këtë arsye konsideroheshin mjeshtër të patejkalueshëm, ai kryhet vetëm nga rusët.

Kulmi i topit ishte mazurka - vallja e preferuar e rinisë ushtarake. Pikërisht në të u zbulua aftësia e balerinit në të gjithë shkëlqimin e saj dhe për këtë arsye mazurka shihej si një shfaqje solo, ndërsa pjesa tjetër u bë spektatorë duke vlerësuar aftësinë e kërcimtarëve.

Topi përfundoi me një kotilion. Ky është një lloj kadrilli i kërcyer në melodinë e një valsi. Vallëzimi është një lojë, më e relaksuara dhe lozonjare. Ai përfshinte “figura me shaka, dhe dhënie letrash, nyje të bëra nga shami, dhe mashtrime dhe kërcime nga njëri-tjetri në një kërcim, dhe kërcim mbi një shami, dhe, më tërheqëse nga të gjitha, zotëria që duartrokiste pas çiftit vals, në mënyrë që ata të ndalonin së kërcyeri, - shkruante mjeshtri i kërcimit L. Petrovsky, duke shpjeguar pse shumë të rinj donin të shkonin në ballo: "Vetëm për të kërcyer kotilionin".

Detyrat para mjeshtrave të vallëzimit nuk ishin të lehta, dhe gjëja e parë që mësuesi dhe studentët e llastuar jo gjithmonë të bindur u përpoqën ishte "portretizimi i saktë i pamjes së një personi" në vallëzim.
"Imazhi" në "Rregullat për vallet fisnike dhe publike" përshkruhej si më poshtë: "Koka nuk duhet të ngrihet shumë lart, gjë që do të tregonte një person krenar që nuk dëshiron të shikojë të tjerët, as ulet, gjë që tregon poshtërim. e vetes, dhe duhet mbajtur drejt dhe e barabartë. Sytë, që shërbejnë si pasqyra e shpirtit, duhet të jenë modestisht të hapur, që do të thotë gëzim i këndshëm, goja të mos jetë e hapur, gjë që tregon një karakter satirik ose të keq, dhe buzët duhet të rregullohen me një buzëqeshje të këndshme, pa shfaqur dhëmbët. ”

Nuk kishte më pak shqetësime me përfaqësuesit e seksit të drejtë: "Së pari, duhet të mbani trupin dhe kokën drejt pa detyrim dhe të vendosni veten në pjesën e poshtme të shpinës, lëvizja e qafës duhet të jetë e lirë dhe e lehtë, pamja duhet të jetë e gëzuar dhe e dashur. , supet duhet të ulen dhe të tërhiqen mbrapa, duart duhet të jenë afër trupit dhe të përkulura pak përpara në mënyrë që të mos ketë pothuajse asnjë distancë mes tyre dhe trupit, vendosni duart njëra mbi tjetrën...”

Topi ishte një ngjarje shumë, shumë e shtrenjtë. Vërejtja e Pushkinit për At Eugene Onegin konfirmon sa më sipër: "...ai dha tre topa çdo vit dhe më në fund i shpërdoroi". Edhe ndriçimi kërkonte shumë shpenzime. Qindra qirinj dylli, të cilët ishin mjaft të shtrenjtë, supozohej të digjen gjatë gjithë mbrëmjes në sallë dhe dhoma të tjera. Mirëmbajtja e një orkestre në shtëpi ishte gjithashtu e shtrenjtë dhe prania e saj konsiderohej si një nga elementët më të rëndësishëm në ballo. Vallëzimi nën piano nuk konsiderohej top.
Më shpesh, pronat thjesht mbanin "valle" për të argëtuar mysafirët.

Meloditë e polonezës, mazurkave, valseve, kadrillave dhe në Tarkhany tingëlluan - "kur erdhën fqinjët". Kushëriri i dytë i Lermontov e kujtoi këtë.

Më kujtohet një nga mbrëmjet e mia të kërcimit A.V. Shchepkina: “Kur bëheshin vallet, muzika ndikoi, gjallëronte. Çiftet e kërcimit, të veshur elegant, dukeshin kaq të bukur dhe spektatorët e të ftuarve u mblodhën rreth kërcimtarëve. Ishte dritë në sallën e madhe; vallëzimi filloi para errësirës. Unë, një vajzë dhjetëvjeçare, më pëlqeu kur të moshuarit më ftonin në një vallëzim katror - të rriturit ishin të kënaqur t'i pëlqenin fëmijës dhe të mos turpëroheshin të angazhonin një zonjë të tillë në bisedë..."

Në ato ditë, përveç vallëzimeve në modë, vallëzoheshin lehtësisht Grosvater dhe Ecosaise. Çiftet që kërcenin Grosvater (përkthyer nga vallëzimi gjermanisht - gjermanisht) ecën nëpër të gjithë shtëpinë me një ecje vinçi me të qeshura dhe zhurmë, duke ecur në ritmin e përshpejtuar të muzikës... Dhe duke u nisur në ekozazë, ata nxituan të rreshtoheshin në dysh. rradhë dhe palë pas çifti fluturonin në mes të sallës... Këto ishin mbrëmje festive dhe të gjithë vizitorët u bënë të gjallë e lozonjarë, të kënaqur me mikpritjen dhe kënaqësitë e pronarit.”

Materialet e ekspozitës "Fotografitë e jetës ruse në gjysmën e parë të shekullit të 19-të". Litografi, gravura, foto në modë të kapur nga artistë të huaj: G. Engelman, D.A. Atkinson, G. Arney.

Institucion arsimor autonom komunal

shkolla e mesme nr. 21 në Chelyabinsk

Argëtim sallë ballore

Hulumtimi

Përgjegjës shkencor: , mësues i historisë lokale, arsimi i lartë kategoria e kualifikimit, shkolla e mesme e MAOU Nr. 21

Chelyabinsk, 2013

Prezantimi................................................. .......................................................... .......... ..............3

1.1. Çfarë është një "top"?................................................ ................................................ ........4

1.2. Llojet e topave…………………………………………………………………………………………………………………………………

1.3. Organizimi i topave……………………………………………………………..5

1.4. Traditat dhe etiketat e sallës së balloit………………………………………………………………..6

1.5. Kostumi i sallës së balloit………………………………………………………………………………………

1.6. Përgjegjësitë e një zotërie…………………………………………………………..9

Kapitulli 2. Argëtimi në sallën e balloit

2.1. Luajtja e fotografive “të gjalla”…………………………………………………………….9

2.2. Humbjet dhe seanca…………………………………………..10

2.3. Duke luajtur diamant dhe varietetet e tij…………………………………………………………………………………

2.4. Posta………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 12

13

përfundim…………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Literatura………………………………………………………………………..14

Aplikacion

Prezantimi

Në prag të topit të kadetëve, do të doja të gjeja përgjigjen e një pyetjeje të thjeshtë: çfarë është një top gjithsesi? Le të kuptojmë se si u mbajtën topat dhe çfarë pasionesh ngjallën, çfarë mësuan, çfarë traditash ndoqën. Duke gjykuar nga literatura, top do të thotë veshje luksoze, duele për nder të fyer apo rivalitet në dashuri, shampanjë deri në llum dhe lojëra letrash deri në mëngjes. Por, nëse i drejtohemi burimeve historike, do të shohim se topi është një veprim i qëllimshëm, detyra kryesore e të cilit ishte krijimi i kushteve për komunikim midis të rinjve, zhvillimi i zakonit të ndjekjes së etiketës së veçantë dhe zhvillimi i shijes. Kjo do të thotë, është një ngjarje mjaft edukative dhe është gjithashtu një shfaqje e tërë, e cila, me një kompozim tradicional, lejon shumë opsione dhe kthesa të papritura të komplotit.

Rëndësia e kërkimitështë studimi i traditave të mbajtjes së topave në Rusi dhe Evropë, gjë që ndikon në edukimin e brezit të ri.

Detyrat:

1. Zhvilloni aftësinë për të zbatuar njohuritë e fituara në praktikë.

2. Të kultivojë përgjegjshmëri ndaj së bukurës në jetë dhe art, dashuri për traditat kombëtare.

3. Për të zhvilluar një kuptim të rolit të topave në jetën e Rusisë në shekujt 17 - 19. V. dhe shoqërinë moderne.

Objekti i studimit janë traditat e sallës së ballit të Rusisë.

Lënda e hulumtimit janë argëtim në topa.

Hipoteza e hulumtimitështë se traditat e sallës së ballit të Rusisë para-revolucionare po rilindin në shoqërinë moderne ruse.

Risia e hulumtimitështë të krahasojmë argëtimin e sallës së ballit në Rusi në shekujt 17-19. V. me mbajtjen e topave në Rusinë e shekullit të 21-të.

Rëndësia sociale- vepra mund të përdoret në mësimet e historisë, historisë lokale, MHC dhe në orët e mësimit.

Kapitulli 1. Historia e origjinës së topave

1.1. Çfarë është një "top"?

Fjala "top" erdhi në rusisht nga gjermanishtja; përkthyer do të thotë "top".
Në kohët e vjetra në Gjermani ekzistonte një zakon i tillë: në Pashkë, vajzat fshatare shkonin nëpër shtëpitë e miqve të tyre që u martuan gjatë vitit të kaluar, duke kënduar. Secilit prej tyre iu dha një top i mbushur me lesh ose push. Si kundërpërgjigje, e reja mori përsipër të organizonte vakte dhe valle për të gjithë të rinjtë e fshatit, duke punësuar muzikantë me shpenzimet e saj. Sa të sapomartuar ishin në fshat, aq topa apo topa jepeshin, pra ahengje me valle. Në Rusi, deri në fund të shekullit të 17-të, nuk ekzistonte asgjë e ngjashme me topat. Në 1718, me dekret të Pjetrit, u krijuan asambletë, të cilat u bënë topat e parë rusë. Gjatë shekujve XVIII - XIX. topat u vendosën gjithnjë e më fort në jetën e përditshme ruse dhe së shpejti pushuan së qeni pjesë vetëm e mënyrës fisnike të jetës, duke depërtuar në të gjitha shtresat e popullsisë urbane. Disa valle ballore, për shembull "kadrille", filluan të kërceheshin edhe në fshatra në shekullin e 19-të. Topi kishte rregullat e veta, sekuencën e tij të kërcimeve dhe etiketën e tij, të veçantë për çdo epokë historike. Një orkestër ose ansambël muzikantësh ishte një pjesë e detyrueshme e topit. Kërcimi në piano nuk konsiderohej top. Topi përfundonte gjithmonë me darkë dhe shumë shpesh përfshinte argëtim shtesë përveç kërcimit: një koncert të vogël artistësh ose amatorë të ftuar posaçërisht - këngëtarë dhe muzikantë - nga të ftuarit, piktura të drejtpërdrejta, madje edhe një shfaqje amatore.

1.2. Llojet e topave

Topat kryenin funksione shumë të rëndësishme shoqërore. Ato bënë të mundur krijimin dhe ruajtjen e lidhjeve ndërmjet qarqeve të ndryshme të shoqërisë (brenda të njëjtës shtresë shoqërore).
Topat e fushës, mjaft të ëmbla dhe të mërzitshme, konsideroheshin ngjarje zyrtare. Mijëra të ftuar morën pjesë në to. Pjesëmarrja në topat e fushës ishte e detyrueshme për të ftuarit. Topat e shoqërisë së lartë u dhanë nga përfaqësues të familjeve më fisnike dhe më të pasura të Moskës dhe Shën Petersburgut. Të ftuarit u mblodhën me zgjedhjen e të zotëve të shtëpisë nga miqtë, të afërmit dhe të njohurit e shoqërisë së lartë. Këtu u zhvilluan debutimet sociale të të rinjve dhe vajzave që filluan të shfaqeshin më shpesh në botë. Rinia e shkëlqyer e rojeve erdhi me kënaqësi në Moskë nga Shën Petersburg. Në sallën e Kuvendit Fisnik, dy herë në javë mbaheshin ballo, të cilat tërhiqnin deri në pesë mijë njerëz. Në topa të tillë mund të argëtohesh nga zemra, ndryshe nga topat dekorativë dhe ceremonialë të fushës në Shën Petersburg të ftohtë. Dasmat organizoheshin në ballot e Moskës: “Moska ishte e famshme për nuset e saj, si Vyazma për bukën e xhenxhefilit”, shkruan Pushkin.
4

Topa sociale shpesh jepen në krahina. Fondet për topa të tillë mblidheshin me abonim (të bashkuar) ose shiteshin bileta për to, të cilat mund t'i blinte kushdo. Topat e familjes ishin zakonisht më argëtuesit dhe më të relaksuarit. Ata ishin caktuar të përkonin me festat familjare dhe ishin të ftuar të afërmit dhe miqtë e ngushtë. U mbajtën topa bamirësie, për të cilat shiteshin bileta dhe në salla u bënë shitje bamirësie. Të gjitha të ardhurat nga topi shkuan për të përfituar disa jetimore, institucion arsimor, viktima të fatkeqësive natyrore etj.

Topat më të relaksuar - familjare. Me rastin e takimeve të paharrueshme familjare organizoheshin ballo familjare, për të cilat paraprakisht u shpërndanë kartolina ftese. Në sallat u mbajtën të gjitha llojet e ankandeve dhe konkurseve, dhe të ardhurat shkuan për të ndihmuar strehimoret. Në filmin artistik "Anna në qafë", personazhi kryesor Anna, i interpretuar nga aktorja e njohur A. Larionova, u ftua për të kryer një llotari të tillë bamirësie.
Topa për fëmijë- këto janë topa speciale që mbahen në gjysmën e parë të ditës ose në shtëpi private ose në klasa kërcimi. Aty u sollën fëmijë dhe adoleshentë shumë të vegjël. Në ballot e fëmijëve kërcenin edhe vajzat dymbëdhjetë, trembëdhjetë ose katërmbëdhjetë vjeç, të cilat konsideroheshin nuse. Topat e fëmijëve dalloheshin nga argëtimi; atmosfera e relaksuar e lojës së fëmijëve u shndërrua në mënyrë të padukshme në koketë emocionuese.

Topat ishin një traditë e veçantë kadetët dhe kadetët. E veçanta e tyre

E veçanta ishte se, nën mbikëqyrjen e rreptë të mësuesve, në këto ballo takoheshin kadetët, kadetët dhe bashkëmoshatarët e tyre nga gjimnazet ose institutet për vajza fisnike. Në këto topa, elita e ardhshme e shoqërisë ruse u mësua të zbatojë rregullat e mirësjelljes në praktikë dhe të sillet në mënyrë korrekte. Pikërisht në këto topa u zhvillua një rivalitet i papajtueshëm midis përfaqësuesve të trupave të ndryshme në artin e kërcimit. Topat e kadetëve janë karakterizuar gjithmonë nga një shpirt konkurrues. Ishte veçanërisht e nderuar për secilin institucion arsimor që të njihej si "numri një" në vallëzim, kështu që ata përgatiteshin me shumë kujdes për topin, në mënyrë që të mos "ulnin nderin e trupit para shoqërisë".
Topa maskaradë ishin veçanërisht të dashur nga shoqëria. Atributet e detyrueshme ishin maskat dhe mushama domino. Atmosfera e misterit ishte e favorshme për një komunikim të qetë. Ne u përgatitëm për topin paraprakisht. Pritësi dhe zonja mund t'i kërkonin ndonjë prej të ftuarve për të ndihmuar. Rezulton se edhe gjatë kohës së Katerinës II, organizatorët e festave ofronin shërbime. Ushqimet dhe pijet shpërndaheshin shpesh nga klubet ose restorantet.

Shumë vëmendje iu kushtua dizajnit të jashtëm të festës. Luleshitësit dekoruan ambientet me kurora me lule të freskëta, sekretarët e rinj ekzekutivë dërguan ftesa. Topat mbaheshin në salla të veçanta - apartamente, të cilat bënë të mundur organizimin e vallëzimit të sallës së ballit. Dhomat e ballit ishin të rrethuara nga dhoma ngrënie, qilar dhe dhoma për duhanpirje. Vëmendje e veçantë iu kushtua numrave muzikorë. Ishte një krenari e madhe për pronarët të kishin orkestrën e tyre. Çdo shtëpi fisnike kishte një koleksion instrumentesh muzikore. Në Rusi, shfaqjet e interpretuesve të famshëm ishin në kërkesë të vazhdueshme. Darka dhe një mbrëmje muzikore ishin një komponent i pandryshueshëm i topit.
1.1. Organizimi i topit

E gjithë përgjegjësia për mbajtjen e një topi privat, natyrisht, ishte tërësisht te pronari dhe zonja, por ata shpesh iu drejtuan ndihmës së njerëzve nga lista e të ftuarve. Shërbimet për mysafirët, ushqimet dhe pijet për topin mund të ofrohen nga klubi ose restoranti i hotelit ku vendoset të mbahet eventi gala, dhe nëse topat mbaheshin në shtëpi, mund të kontaktoni një agjenci për dërgimin e ushqimit dhe shërbimet e mysafirëve. Dekorimi i dhomës ishte porositur nga luleshitës, dhe punët e lidhura me ftesën e mysafirëve iu besuan sekretarëve.
Organizimi i topit publik iu besua komitetit përgatitor, funksionet e kryetarit të të cilit ishin të krahasueshme me funksionet e zonjës. Secilit anëtar të komitetit përgatitor iu dha disa detyra specifike për organizimin e topit: njëri ishte përgjegjës për ftesat, tjetri për dekorimin e dhomës, pjesa tjetër ishte e ngarkuar me zgjedhjen e një orkestre dhe trajtimin e të ftuarve.
Në shtëpitë e pasura, vendi i pritjes ishte apartamenti shtetëror - zakonisht ato ndodheshin në një enfiladë, pjesa qendrore e së cilës ishte e zënë nga një sallë vallëzimi, dhe në anët kishte dhoma ndenjeje, qilar dhe dhoma ngrënie. Njerëzit më fisnikë dhe të pasur ndërtuan ndërtesa të veçanta për këto qëllime. Në shtëpitë më të varfra, dhomat e banimit përdoreshin për pritje. Në fillim të shekullit të 19-të, pothuajse çdo shtëpi fisnike kishte instrumente muzikore, shpesh të shtrenjta, të dekoruara shumë. Natyrisht, muzika e dhomës u interpretua në koncertet në shtëpi - në Rusi ata dëgjuan dhe donin kompozitorë evropianë. Përveç kësaj, muzikantë të famshëm ishin të ftuar në shtëpi të pasura. Në fillim këta ishin kryesisht vokalistë, solistë të teatrove të gjykatës ose interpretues të ftuar, pastaj, me zhvillimin e performancës instrumentale, virtuozë - pianistë dhe violinistë.

1.4. Traditat dhe etiketat e sallës së balloit

Argëtimet kryesore në shekullin e 19-të ishin një top dhe darkë. Ndërkohë, ishin përbërës thelbësorë, por aspak të detyrueshëm të një partie. Kultura fisnike ruse e shekullit të 19-të zhvilloi një sistem fleksibël elementesh në këtë drejtim, i cili mund të ndryshonte në varësi të rastit, numrit dhe moshës së mysafirëve dhe shumë rrethanave të tjera.
Në epokën e Pjetrit të Madh, u shfaq udhëzuesi i parë për mirësjelljen dhe sjelljet e mira. Ajo u quajt "Një pasqyrë e ndershme e rinisë, ose indikacione për sjelljen e përditshme". Këtu u dhanë udhëzimet më të përgjithshme se si të sillemi në shoqëri. Për shembull, një gjykatësi nuk këshillohej të “bredhte në të gjithë tryezën me duar dhe këmbë, por të hante qetësisht dhe të mos vizatonte në pjata apo mbulesa tavoline me pirunë dhe thika. Kur flisni me njerëzit, jini të rregullt, të sjellshëm, fol pak dhe degjo.Nje gjykate nuk duhet te gërhij me hundë e te mbyll sytë dhe te tund qafën dhe shpatullat poshtë, gjoja nga zakoni.Nëse nuk je i ftuar dhe nuk te ftojnë për vizitë, mos shko, sepse thuhet: kush shkon, nuk ftohet, nuk largohet dhe nuk qortohet”.
Udhëzime të ngjashme u botuan më vonë. Midis tyre shkruheshin në vargje:
Mundohuni ta mbani hundën tuaj të freskët dhe të pastër;
Nuk do të gërhij, nuk do të gërhij, nuk do të fërshëllejë,
Mundohuni të mbani duart tuaja në këtë mënyrë në tryezë,
Që veshjet e mia të mos ndoten.

Organizatorët e ballos, pikërisht në orën e caktuar, u mblodhën në hyrje të sallës ku do të zhvillohej gala për të përshëndetur të ftuarit. Nëse topi ishte privat, të ftuarit përshëndeteshin nga nikoqiri dhe zonja, nëse ishte publik, nga anëtarët përgjegjës të komitetit përgatitor.
Mysafirët hynë në shtëpinë private ku po mbahej pritja dhe para se t'u afroheshin nikoqirëve dhe t'i përshëndesnin, hoqën veshjet e sipërme në gardërobë. Pas shtrëngimit të dorës me mikpritësit, të ftuarit janë futur në sallën e balloit.
Në sallën e vallëzimit, pothuajse gjithmonë vendoseshin tavolina me karrige pranë pistës së vallëzimit, ku mund të pushoje gjatë një pushimi mes vallëzimeve. Ishte zakon që burrat të ftonin për të kërcyer gratë me të cilat ishin ulur pranë tavolinës, gratë e tyre dhe zonjën e pritjes. Nëse zonja ishte e ulur në një tavolinë tjetër, burri nuk duhet ta ftojë atë derisa të sigurohet se të gjitha zonjat e ulura në tryezën e tij kishin partnerë ose ishin të zënë duke biseduar me fqinjët e tyre, në mënyrë që asnjë grua të mos mbetej pa mbikëqyrje. Sipas rregullave të sjelljes së mirë, vetëm të rinjtë e të dy gjinive mund të kërcenin të gjithë topin.

Ishte e mundur të ndryshoni partnerë vetëm gjatë pushimeve midis vallëzimeve ose kur muzikantët luanin një bis. Kur mbaronte vallëzimi, para se të nisej, secili i ftuar ishte i detyruar t'i afrohej nikoqirit dhe zonjës, t'i falënderonte dhe t'u thoshte lamtumirë.

1.5 Kostum sallë ballore

Rrobat për topin i nënshtroheshin disa rregullave. Deri në vitet '60 të shekullit të 17-të, konsiderohej e pahijshme që burrat të vinin në një top me pantallona. Për këtë qëllim kishte pantallona të veçanta të shkurtra, deri tek gjuri, me ngjyrë të hapur. Ata mbanin çorape të bardha dhe këpucë të hapura me kopsa. Për topin kërkohej një frak i errët, i cili vishej me jelek të lehtë dhe kravatë të bardhë (papijon).
Një fustan topash për femra i shekullit të 19-të bëhej zakonisht me mëngë të shkurtra, të hapura, nga materiale të holla dhe të lehta - mëndafshi, garzë, muslin, dantella. Veshja e vallëzimit ishte pak më e shkurtër se zakonisht për veshjen e përditshme: zbulonte këmbët deri te kyçet. Gjatësia e fustanit i tregonte syrit të stërvitur nëse zonja do të kërcente. Është për këtë arsye që veshja e Natasha Rostova në romanin "Lufta dhe Paqja" duhej të shkurtohej me ngut përpara topit: familjarëve iu duk se zotërinjtë e sallës së ballit do ta ngatërronin Natashën që nuk kërcente.
Fustanet e topit për vajzat që dilnin në botë për herë të parë (ato quheshin debutante) ishin përgatitur me kujdes të veçantë. Tradicionalisht, ato ishin të lehta, më shpesh të bardha dhe të zbukuruara me lule artificiale - bore, harresa dhe margarita të zbehta. Buqeta me lule të tilla u mbërthyen në flokë.

Për topat e mëvonshëm, fustani i një vajze të re mund të jetë pak më voluminoz, por, sipas traditës ruse, një vajzë nga shoqëria e mirë nuk duhet të veshë bizhuteri (përveç një vargu modest perlash ose një zinxhiri me një varëse të vogël), të shtrenjta, pëlhura të ndritshme ose të errëta, pupla dhe gëzof. E gjithë kjo u lejohej vetëm zonjave të martuara. Një fustan topash pa asnjë njollë të vetme ngjyrë konsiderohej lartësia e elegancës dhe shijes së mirë. Për të mos e rrudhur fustanin e topit, e hodhën sipër pelerina e gjerë, i quajtur “sorti de bal”.
Një vajzë e re u shfaq në shoqëri me lulet ose harqet V flokët, por një zonjë e martuar zakonisht mbante një shami: kapelë e lehtë pa kufi (aktual), beretë ose të paktën tatuazh nga fjongo dhe dantella. Ky rregull pasqyronte një zakon të lashtë rus, sipas të cilit gratë e martuara nuk lejoheshin të shfaqeshin në publik me kokën zbuluar. Burrat shfaqeshin në topa pa kapele. Zonjat që nuk kërcenin erdhën në pushime me fustane të gjata të bëra nga materiali i dendur dhe relativisht i rëndë, "jo ballroom" - kadife, damask mëndafshi, leshi, etj.
Fustanet e topit të ajrosur dhe të lehta dolën të mahnitshme

i brishtë. Këpucët e sallës së balonave shpesh visheshin në vrima në një mbrëmje, dhe pas topit, kur pastronin, shërbëtorët me siguri fshinin copa dantelle, lule të grisura, tema dhe pupla nga salla.

Në shekullin e 19-të, ato erdhën herë pas here në modë dorezat e grave pa gishta, duke mbuluar vetëm pëllëmbën. Në shekullin e 19-të, një unazë mbi një dorezë të zakonshme konsiderohej një shije tmerrësisht e keqe, por mbajtja e byzylykëve në raste të tilla nuk ishte e ndaluar.

Fustan topash ishte e thjeshtë në dukje. Në fakt, ishte një vepër shumë e shtrenjtë e rrobaqepësisë. Ajo u bazua në një korse - ky është një mjet për torturimin me bukurinë. Nëse dëshironi të jeni të bukur, lidhuni me dantella dhe tërhiqeni, edhe nëse beli juaj është më pak se 60 cm, shtrëngojeni gjithsesi. Një korse e përshtatur mirë mund ta shtrëngonte belin deri në 20 cm.Ballotat e bënin fustanin të lëkundet dhe të shushurite emocionues. Veshja duhej të përputhej me stilin dhe epokën e zgjedhur. Moda e çdo kohe rregullon rreptësisht prerjet, prerjet, pëlhurat dhe elementët e përfundimit.

Lëvizja me një fustan topash- ky është një art i veçantë: ju duhet të zgjidhni fundet tuaja në kohë për një hap ose gërshërë, për të mos përmendur aerobatikë të tillë si ngjitja e shkallëve. Në vallëzim, një tren i gjatë thjesht hidhet mbi dorë ose ngjitet në dorë, i qepur posaçërisht me një lak. Kur vesh një fustan me tren, një zonjë duhet të kujtojë se para se të largohet nga vendi i saj, duhet të shikojë nëse dikush qëndron në të.

Këpucë salla ballore. Çdo shekull ka nevojat e veta. Çizmet me gishta të lakuar shkojnë me një fustan me "dritare ferri" (prerje të thella në anët e fustanit), këpucët e baletit prej sateni shkojnë me stilin Empire. Por për të kërcyer në dysheme, është më e përshtatshme të marrësh këpucë kërcimi. Dhe mos harroni kolofonin në shputa! Tani mund të pyesim vetëm se si, pavarësisht gjithë kësaj, vajza në top arriti të mbetet e ngathët, e këndshme, e ajrosur dhe e butë.

1.6 Përgjegjësitë e një zotërie

Përgjegjësi të veçanta iu caktuan zotërinjve në ballo. Ata duhej të ishin pa të meta. Në top ata ishin nën vëmendjen më të madhe.
Në mënyrë që njeri i zakonshëm perceptohej si një zotëri për topin, ai duhej të ishte i trajnuar në vallëzim (në përsosmëri), të kuptonte etiketën galante dhe të ishte në gjendje ta zbatonte atë tek një zonjë.
Për të zhvilluar biseda, ai duhej të kuptonte politikën, motin, letërsinë, pikturën, muzikën, të ishte në gjendje të bënte shaka dhe të citonte klasike.
Prandaj u vlerësuan veçanërisht zotërinjtë kadet dhe kadetët. Të stërvitur në mirësjellje, të shkolluar, të edukuar, të shkëlqyeshëm me kushineta dhe epoleta, dhe më e rëndësishmja, ata kërcenin si perëndi. Shumë erdhën në ballot e kadetëve për të parë se si kërcejnë kadetët dhe për të mësuar sjellje prej tyre.

Kapitulli 2. Argëtimi në topa 2.1. Luajtja e fotografive "të gjalla".

Po luhej një argëtim popullor sallash rinore e fundit të shekullit të 18-të - fillimit të shekullit të 20-të foto "të gjalla". Ishte veçanërisht e zakonshme në ballot dhe mbrëmjet familjare. Ata shfaqën foto live para kërcimeve apo gjatë pushimit mes tyre. Ata kërkonin përgatitje dhe prova, ndaj përgatiteshin paraprakisht, shpesh si befasi për një nga anëtarët e familjes.

Për pikturat e gjalla u zgjodhën disa tema të njohura për të gjithë të pranishmit: përralla fetare, letrare, historike, mitologjike ose përrallash, për shembull, "Apoloni dhe muzat", "Tri hiret", "Moisiu në shkretëtirë". ”, “Siegfried dhe Kriemgilda” (nga epika e lashtë gjermane “Kënga e Nibelungëve”), “Mary Stuart në burg”, “Mbretëria nënujore” etj. Më pas u caktuan rolet. Nëse ishte e mundur, ata vizatuan peizazhe, zgjidhnin rekuizita dhe qepnin kostume, dhe nëse jo, mjaftoheshin me mjete të improvizuara: në vend të dekorimit varnin draperie, kostumet u reduktuan në disa detaje - një mantel, një kurorë, etj.

Gjatë shfaqjes, pjesëmarrësit në filmin live dolën në skenë në muzikë, u pozicionuan në një grup që korrespondonte me komplotin dhe me komandë ngrinë në qetësi të plotë - ashtu si në foto. Një minutë më vonë, me një komandë të re, pozat ndryshuan dhe u shfaq një skenë e re me të njëjtin komplot, dhe pastaj përsëri. Një pamje e tillë e gjallë u konsiderua veçanërisht e hollë, në të cilën, pas të gjitha lëvizjeve të personazheve, u ngrit një skenë që përsëriste saktësisht disa piktura të famshme. Gjatë një shfaqjeje janë shfaqur nga tre deri në pesë filma live, në të cilët kanë marrë pjesë kryesisht të rinj dhe adoleshentë - fëmijë.

2.2. Humbjet dhe seance

Të ftuarit në top shpesh luanin humbjet. Për shembull, një zonjë e re, për të shpenguar fantazmën e saj, duhej të këndonte, të kërcente, të pretendonte të qante dhe të puthte zotërinë e parë që hyri në sallë. Pak para mesnatës, të interesuarit u ftuan të merrnin pjesë seancë- një argëtim kaq popullor në ballot e shekullit të 19-të. Një tabelë e veçantë, e ndarë në sektorët “Po”, “Jo”, “Ndoshta”, me një buzë numrash dhe një magnet dha përgjigjen për të gjitha pyetjet e bëra nga prezantuesi i seancës. Për shembull, një nga zonjat donte të dinte nëse vajza e saj do të ishte e lumtur në vitet e ardhshme. Shpirti u përgjigj në mënyrë evazive: "Ndoshta", por numrat sugjeruan se çfarë duhej bërë për të siguruar lumturinë e vajzës.

2.3. Duke luajtur diamant dhe varietetet e tij

Në ballo u pëlqente të tregonin fatin me letra dhe të luanin diamant.

Diamant quhet lojë me letra, më shpesh e krijuar për një lojtar. Thelbi i saj është lëvizja, zëvendësimi dhe kombinimi i qëllimshëm i letrave të lojës, paraqitja fillestare e të cilave është krejtësisht e rastësishme. Kartat lëvizen sipas rregullave të njohura më parë për të arritur një rezultat specifik. Ky është njëkohësisht një argëtim argëtues dhe një mënyrë për të treguar fatin.

Solitaire shërben si një ilaç i shkëlqyeshëm për stresin, sepse përkundër gjithë mendjemadhësisë së lojës, një person që vendos të kalojë kohë duke shtruar letra do të duhet të jetë i vëmendshëm dhe i qetë. Kjo mund të gjykohet nga vetë emri - diamant, ose në frëngjisht durim, i përkthyer në rusisht do të thotë "durim". Ekzistojnë versione të ndryshme të origjinës së diamantit. Por, sipas njërit prej tyre, këtë lojë ua detyrojmë të burgosurve të shekullit të 17-të që lëngonin në birucat e Francës mbretërore. Nuk është rastësi që shumë lojëra diamant mbajnë emrat e personaliteteve të famshme të asaj epoke. Në burg, kartat ishin argëtimi i vetëm dhe të burgosurit fisnikë kontribuan në historinë e tyre. Por së shpejti kazamatët doli të ishin shumë të vegjël për lojën e re, dhe ajo u bë modë në oborrin mbretëror, dhe vetë monarkët francezë u bënë admiruesit e saj të zjarrtë.

Lojëra Solitaire shumë të ndryshme. Kjo lojë mund të luhet jo vetëm vetëm; Sympathy Solitaire, për shembull, është krijuar për dy persona. Disa lojëra diamant kërkojnë vëmendje intensive dhe manifestim të aftësive kombinuese, ndërsa rezultati i të tjerave varet nga fati dhe nga mënyra se si "gënjen" karta. Disa paraqitje kërkojnë mjaft kohë, të tjerat janë shumë të thjeshta dhe mund të luhen rastësisht, në vetëm pak minuta. Një burrë mund të luante diamant "Napoleoni", Katerina e Madhe», “Paganini”, “Kopshti i perimeve”, “Vorozhba” » dhe të tjerët .

2.4. Postë

Kam punuar në top postë. Postierët ishin gjithmonë të gatshëm për të përcjellë një mesazh me çdo vlerë, qoftë një deklaratë dashurie apo informacion për një zbulim të ri, admirim i dikujt për një person që i pëlqente, apo një fragment i një dueli letrar. Nëse dikush në ballo nuk dinte të rrëfente dashurinë e tij, të bënte një kompliment të bukur ose thjesht të thoshte diçka të këndshme, nëse zemra e tij ishte goditur nga një person që e kishte njohur së fundmi, një i huaj apo i huaj, ai përdorte postë. Nëse dikush thjesht donte të tërhiqte vëmendjen e seksit të kundërt, atëherë posta u erdhi në ndihmë. Etiketa nuk i lejonte postierët të zbulonin sekretet e zemrës ose emrin e dërguesit.
Nje loje "Shoku im sekret"- bashkëngjitja e postës. Pjesëmarrësit e topit shënuan numrin e tyre dhe emrin e plotë në hyrje. në një formë të përgatitur posaçërisht. Zotërinj vendosën formën e tyre në një enë, zonjat - në një tjetër,

2.5. Charades

Në ballo ata jo vetëm që kërcenin dhe luanin, por edhe zgjidhnin sharada.

Charadeështë një lloj gjëegjëzeje e ndërlikuar: fjala e ngatërruar ndahet (zakonisht në rrokje) në fjalë të veçanta dhe secila prej tyre, e më pas e tëra, përshkruhet përmes një perifraze. Nëse gjëegjëza kthehet në antikitetin e thellë mitologjik, për të testuar ritualet, tabutë arkaike të objekteve ose veprimeve (për shembull, gjuetia), në transmetimin e përvojës duke përdorur formula klishe (pra kalimi i gjëegjëzave në fjalë të urta dhe thënie). Sharadat njiheshin nga shekujt III-VI, por ato fituan një popullaritet të veçantë në formën e poezive dhe më pas dramatizimeve në kulturën e salloneve të shekullit të 18-të, gjë që lidhet me tendencën e përgjithshme të artit barok për të përshkruar një koncept duke përdorur disa).

konkluzioni

Topi është një atribut i domosdoshëm i kulturës ruse, i cili na erdhi nga Evropa Perëndimore. Ai synonte të përcaktonte llojin e sjelljes shoqërore brenda shoqërisë. Topi ishte i organizuar, kishte një strukturë të qartë, një rend të caktuar vallëzimi dhe etiketë të rreptë. Në të njëjtën kohë, vallëzimi nuk ishte vetëm një mjet për kalim kohe të këndshme - atyre iu kushtua një rëndësi jashtëzakonisht e madhe në sjelljen shoqërore njerëzore, atyre iu dha një kusht i domosdoshëm edukimin dhe arsimin, dhe jo vetëm arsimin e lartë në shoqëri, por edhe arsimin e mesëm.

Letërsia

1. Teologjike dhe morale të fisnikërisë ruse në gjysmën e parë të shekullit të 18-të. M., 12.

2. Topa dhe pushime në Rusi. M., 2000. S.S.

3. Vasilyeva-Rozhdestvenskaya - valle e përditshme. M., 1963. S. 128-129. .

4. Gëzuar kohërat e vjetra: për dëfrimet e oborrit rus nën Pjetrin I; për topat e parë në Rusi. / Komp. . Kaliningrad, 2005. F. 63. 1.

5. 5.Goltsev dhe morali në Rusi në shekullin XVIII. Shën Petersburg, 1896. F. 24;

6. Ditari i kadetit të dhomës. 1721-1725 Përkthim nga gjermanishtja. Pjesa 2. M., 1902. F. 71.

7. Zakharova Topa ruse. M., 1998. F. 7. 3.

8. Ceremonitë dhe ceremonitë e pushtetit të Zakharovit në Perandoria Ruse. XVIII - fillimi i shekujve XX. M., 2003. F. 228;

9. Princat e Pjetrit të Madh. M., 1909. F. 6

10. Kolesnikov në Rusi XVIII - fillimi i shekujve XX. Shën Petersburg, 2005. F. 185.

11. Rreth topave të parë në Rusi // Ylli Polar. Shën Petersburg, 1823.

12. Korniloviç i rusëve nën Pjetrin e Madh. Shën Petersburg, 1901. F. 56.

13. Jeta e Pylyaev. Shën Petersburg, 1897. F. 127

14. Topat Shubinsky në Rusi // Ese dhe tregime historike. M., 1995. F. 26.16-19.

Aplikacion

Top lojë me role "Lufta dhe Paqja"

Ball në Austri

Vallëzimi në sistemin e edukimit fisnik

Zhmurki
Lista e materialeve të përdorura

Prezantimi ndaj përmbajtjes

Çdo organizator i një mbrëmjeje ballo apo vallëzimi herët a vonë pyet veten se çfarë të bëjë me të ftuarit që duan të bëjnë një pushim nga kërcimi, ose me ata që nuk e njohin mirë programin dhe mund të mërziten. Biseda e vogël nuk u jepet të gjithëve me të njëjtën lehtësi me të cilën argëtonte paraardhësit tanë, të rritur në traditat e bisedave të lehta të salloneve (ose, anasjelltas, intrigave komplekse të gjykatës). Ndodh që nga përpjekja për të krijuar një temë për bisedë, për të gjetur se ku të vendosin duart dhe në të njëjtën kohë të ruajnë një shprehje të mirë në fytyrën e tyre, të ftuarit nuk lodhen më pak, madje edhe më shumë, sesa nga galjarët më të shpejtë. ose polka.

Natyrisht, të njëjtat pyetje pushtuan pronarët në shekujt e 19-të dhe të 17-të, dhe në çdo kohë tjetër, me ndryshimin e vetëm që kultura e kalimit të kohës së bashku ishte e gjallë dhe nuk duhej të modelohej apo rikrijohej. Megjithatë, është ndryshimi në arsimin e përgjithshëm, zakonet dhe aftësitë që na krijon vështirësi kur përpiqemi të përfitojmë nga "përvoja e paraardhësve tanë". Unë do të jap vetëm dy shembuj të mirënjohur - luajtjen e përbashkët të muzikës dhe cotillion. Loja filloj instrumente muzikore shoqërimi i njëri-tjetrit në interpretimin e arieve, romancave apo këngëve popullore, shfaqja e përbashkët e një vepre për argëtimin e publikut apo për qejfin e dikujt ishte një veprimtari e natyrshme për çdo person të arsimuar nga mesjeta e deri në fund të shek. 19 dhe fillimi i shekullit të 20-të. Sa njerëz mund ta bëjnë këtë sot? Mjerisht. Mungesa e njohurive është arsyeja e parë për vështirësitë që lindin gjatë rikrijimit të "jetës" së sallës së vallëzimit. E dyta janë normat e sjelljes që kanë ndryshuar shumë që nga kohërat e lashta dhe jo shumë të lashta, kufijtë e paqartë të mirësjelljes dhe lejueshmëria e shumë gjërave që më parë ishin të ndaluara. Pikanizmi, atraktiviteti dhe kuptimi i fshehtë i shumë lojërave të sallës së ballit shpesh janë plotësisht të pakuptueshme për njerëzit modernë. Kjo është arsyeja pse shumë (pothuajse të gjitha) figurat e kotilionit, i cili ishte një argëtim i mrekullueshëm për mysafirët e topit në shekullin e 19-të, janë, pa zakon, në rastin më të mirë hutues. Merrni një fishekzjarr, nxirrni një kostum popullor prej tij, vishni në një dhomë të veçantë dhe, nën tingujt e muzikës së gjallë, përshkruani një valle "popullore" - çfarë është kjo?... Dhe, më në fund, vështirësia e fundit - sa më tej në thellësi të shekujve, aq më të varfëra janë idetë tona për argëtimin e fisnikërisë. Shekulli i 19-të është studiuar pothuajse tërësisht, por çfarë ndodh me shekullin e 15-të? Çfarë t'i ofroni një mysafiri në një ballo historike të Rilindjes?

Bordi për lojëra në tavolinë, Musée National du Moyen Age, Francë, fundi i shekullit të 15-të.

Çfarëdo që të thuash, nuk mund të bësh pa lojëra tavoline ose analoge të tyre. Ata ishin të njohur në çdo kohë; ato u përdorën për të lehtësuar mërzinë nga egjiptianët e lashtë, keltët, romakët dhe kryqtarët. Letra, zare, tavëll, shah dhe damë vijnë në mendje pothuajse menjëherë, dhe me të drejtë. Por nëse përpiqemi të kërcejmë saktësisht në të njëjtën mënyrë siç kërcenin paraardhësit tanë, a nuk duhet të përpiqemi të luajmë saktësisht sipas të njëjtave rregulla që ata luanin? Në këtë artikull i shkurtër Do të jap rregullat e disa lojërave (o, jo të gjitha!) që ishin të njohura në shekujt XIV-XVII dhe që janë të lehta për t'u organizuar kudo dhe në çdo kohë.

Siç tregon përvoja e përdorimit të këtij materiali në ngjarjet KST, pothuajse të gjitha përshkrimet e lojës janë të paplota ose nuk shpjegojnë plotësisht të gjitha situatat që lindin gjatë lojës. Përpara se të përdorni këtë apo atë lojë në një rreth të gjerë, do t'ju këshilloja që së pari ta provoni atë tek ata që e dëshirojnë, të zbuloni të gjitha kurthet dhe të bëni ndryshime dhe shtesa të duhura në rregulla në mënyrë që të ftuarit e topit të kenë kënaqësi. ata e meritojnë dhe mos humbisni kohë në grindje dhe pakënaqësi reciproke. Ne do të jemi mirënjohës për çdo informacion në lidhje me përmirësimet e bëra dhe, nga ana jonë, me kalimin e kohës do të bëjmë edhe sqarimet e duhura.

Lojera me letra ndaj përmbajtjes

Nuk dihet as koha dhe as vendi i saktë i origjinës së letrave të lojës. Fjalori i lashtë kinez i Ching Tsze Tung, i cili erdhi në modë në Evropë në 1678, thotë se kartat u shpikën në Kinë në vitin 1120. Katër kostumet simbolizonin stinët dhe 52 kartat simbolizonin numrin e javëve në vit. Ka gjithashtu informacione që kinezët dhe japonezët, edhe para ardhjes së letrave të lojës së letrës, luanin tashmë me letra, si letra, të bëra prej fildishi ose druri me figura të vizatuara, dhe në Japoninë mesjetare kishte origjinale duke luajtur letra nga lëvozhgat e midhjeve. Ato ishin zbukuruar me vizatime që përshkruanin lule, peizazhe dhe skena të përditshme. Me ndihmën e kartave të tilla ishte e mundur të luhej "diamant" - predha u vendosën në tryezë dhe u kërkuan "dyshe" midis tyre. Në shekullin e 13-të, hartat u bënë të njohura në Indi dhe Egjipt.

Ekzistojnë disa versione në lidhje me paraqitjen e hartave në Evropë. Sipas njërit prej tyre, fillimi i letrave të lojës daton në shekullin e 15-të dhe përkon me shfaqjen e ciganëve në territorin evropian. Sipas një tjetri, natyra e njohur e kartave, sipas jezuit Menestrier, i atribuohet shekullit të 14-të, kur një piktor pak i njohur i quajtur Gikomin Gringoner shpiku karta për argëtimin e mbretit të çmendur të Francës, Charles VI (1368- 1422), i cili zbriti në histori me emrin Charles the Mad. Kartat ishin gjoja mjeti i vetëm që qetësonte pacientin mbretëror midis periudhave të çmendurisë. Dhe gjatë mbretërimit të Karlit VII (1422-1461) ata u përmirësuan dhe më pas morën emrat e tyre aktualë.

Megjithatë, kjo është ende një hipotezë që nuk konfirmohet nga të dhëna të tjera, dhe disa kronistë ia atribuojnë origjinën e kartave në shekullin e 13-të. Ky supozim ka një bazë historike, pasi gjatë sundimit të Saint Louis në 1254, u nxor një dekret që ndalonte lojën me letra në Francë nën dënimin e kamxhikut. Për ndalimin e lojës me letra flet edhe një dorëshkrim italian i vitit 1299. Në vitin 1260, në Gjermani u themelua një punëtori e veçantë e prodhuesve dhe tregtarëve të letrave të lojës. Urdhri i Calatravës ndaloi lojën me letra në Spanjë në 1331, dhe ky ndalim u përsërit në 1387 nga John I, Mbreti i Kastiljes. Ekzistenca e letrave në Castile nën Mbretin Alfonso XI dëshmohet nga dekreti i tij në 1332 që ndalonte lojërat me letra. Besohet gjithashtu se letrat e lojës u sollën në Evropë nga saraçenët. Në kronikën e një qyteti italian për vitin 1379 thuhet: “...në Viterbo u fut një lojë me letra, me origjinë nga vendi i saraçenëve dhe prej tyre u quajt naib”. Myslimanët e Lindjes, arabët, quheshin saracenë. Megjithatë, nuk ka gjasa që në ato harta të jenë vizatuar figura njerëzore, siç janë tani, pasi ligji i Muhamedit i ndalon besimtarët të bëjnë imazhe të tilla. Ndoshta vendlindja e hartave me dizajne moderne është Italia. Kopja e tyre më e vjetër, e gdhendur në bakër, daton në 1485.

Kartat pamje moderne nuk fitoi menjëherë njohjen universale. Për një kohë të gjatë në vende të ndryshme ata kishin të tyren tipare dalluese. Në vend të kostumeve, ata përshkruanin lojë me birila, monedha, shpata dhe shkopinj.

Harta arabe të pikturuara me dorë nga fundi i shekullit të 15-të - fillimi i shekullit të 16-të. (monedha, gota, shkopinj dhe shpata)
Ndryshimi i kostumeve të kartave në sisteme të ndryshme kartash (nga e majta në të djathtë: arabisht, spanjisht, italisht, gjermanisht dhe frëngjisht)

Në Gjermani kishte karta speciale. Përveç mbretit, mbretëreshës dhe jack-ut, ishte edhe një kalorës. Një kuvertë e plotë letrash në Gjermani përmbante jo 52, por 64 letra, ndër të cilat ishin atutë: djalli, vdekja, etj. Kostumet gjermane gjithashtu kishin disa dallime nga ato të pranuara përgjithësisht (frëngjisht). Zemrat kishin një skicë moderne, majat (vini) vizatoheshin në formën e gjetheve të gjelbra në shkurre dhe quheshin jeshile. Dajre përshkruheshin në formën e kambanave dhe quheshin kambana. Lisat (klubet) tregojnë ndikimin e mundshëm polak në miratimin e kartave gjermane që përshkruanin klubet si lisa. Modelet moderne të kostumeve, të miratuara në Francë, u huazuan nga ornamentalizmi oriental. Këto vizatime vijnë nga kohët e lashta dhe kanë rëndësi fetare dhe magjike.

Letra loje tradicionale moderne

Për një kuptim më të mirë, më lejoni të shpjegoj termat që përdoren kur përshkruajnë lojërat:

• Ryshfet, mashtrim, (mashtrim - letër gjurmuese nga anglishtja:), vendosur- një që hedh letra (një lojtar hedh një kartë, i dyti shtron, etj., derisa dikush të fitojë një mashtrim);
• Rrumbullakët, dërgesa- një sekuencë mashtrimesh nga i pari tek i fundit, derisa të luhen të gjitha letrat në dorë (ndryshe nga tonat, le të themi, "Budalla", më herët gjatë lojës letrat shpesh nuk merreshin vazhdimisht nga pakoja e mbetur; raundi i parë ishte luajtën, më pas u numëruan pikët ose kartat u penguan, dhe vetëm pas kësaj u morën ato të radhës);
• Nje loje- një sekuencë raundesh derisa një nga lojtarët të fitojë, e përcaktuar nga rregullat e lojës.

Artist i panjohur, "Lojtarët e letrave".
Pikturë nga arkivi i Bibliotekës së Shekspirit.

Të katër këmbët ndaj përmbajtjes

Lojë për dy lojtarë dhe një kuvertë standarde me 52 letra. Një nga lojtarët është tregtari.

Letrat përzihen dhe secilit lojtar i jepen 6 letra. Lojtarët shikojnë letrat, pastaj tregtari heq kartën e sipërme nga kuverta e përmbysur - kjo do të jetë atu. Lojtari i dytë ka të drejtë të pajtohet ose të mos pajtohet me këtë.

• Nëse ai pajtohet, atëherë loja fillon.
• Nëse ai pajtohet, por karta e sipërme është një jack, atëherë loja fillon, por tregtari merr 1 pikë.
• Nëse ai nuk është dakord, tregtari ka të drejtë ta caktojë ende këtë kartë si një atu ose gjithashtu ta refuzojë atë. Nëse e emëron atë si atu kundër dëshirës së lojtarit të dytë, lojtari i dytë merr 1 pikë. Nëse karta atu nuk njihet, letrat e sipërme hiqen nga kuverta derisa të shfaqet një kartë me një kostum të ndryshëm nga ai i refuzuar. Kjo kartë bëhet një atu pavarësisht nga dëshirat e lojtarëve.

Lojtari që nuk ishte tregtari e fillon lojën. Çdo mashtrim tjetër fillon me lojtarin që fitoi atë të mëparshëm. Karta më e lartë është një ACE, më e ulëta është një dy. Karta më e lartë fiton mashtrimin. Lojtarët duhet të luajnë letra të të njëjtit kostum për aq kohë sa të jetë e mundur. Nëse një lojtar nuk ka një kartë të kostumit fillestar (ajo që luhet i pari në raundin fillestar), ai mund të luajë me një atu. Nëse nuk ka atu, ndonjë tjetër.

Më lejoni t'ju shpjegoj me një shembull: lojtari A luan me të shtatën lopata. Lojtari B ka vetëm të treja. Ai duhet ta postojë. Lojtari A e fiton këtë marrëveshje dhe i merr letrat për vete (i vendos ato afër, por nuk i heq larg). Mashtrimi ka mbaruar. Lojtari A luan kartën tjetër.

Lojtari A luan përsëri kartën e lopës - dhjetë. Lojtari B nuk ka më një kulm, por ka një atu. Ai nxjerr një atu, çdo atu mund një tjetër, kështu që lojtari B e fiton këtë marrëveshje dhe i merr letrat për vete. Mashtrimi ka mbaruar. Lojtari B luan kartën tjetër.

Lojtari B luan, le të themi, mbretëresha e zemrave. Lojtari A nuk ka as zemra dhe as atu. Më pas ai vendos tetë klubet dhe kështu transferon lëvizjen përsëri te lojtari B. Ai duhet të merret me tetë klubet sipas rregullave origjinale - të përgjigjet me çdo kartë klubi, atu ose një karton të një kostum tjetër nëse ka nuk janë klube apo atu - dhe kështu me radhë derisa dikush të fitojë një ryshfet.

Raundi vazhdon derisa lojtarëve t'u mbarojnë 6 letrat e lëshuara fillimisht. Pas kësaj, të gjithë vendosin letrat që morën gjatë raundit dhe pikët llogariten sipas rregullave të mëposhtme:

• Pikat për identifikimin e atuit (shih më lart);
• 1 pikë për përdorimin e atuit më të lartë për raundin (d.m.th., atuit më të lartë nga 12 letrat e shpërndara);
• 1 pikë për përdorimin e atuit më të ulët për raund;
• 1 pikë për numrin më të madh të pikëve të kartës.

Pikët e kartës llogariten si më poshtë:

• 4 pikë për çdo ACE
• 3 pikë për çdo mbret
• 2 pikë për çdo mbretëreshë
• 1 pikë për çdo fole
• 10 pikë për çdo dhjetë

Ju lutemi vini re se pikët numërohen jo vetëm për letrat e thyera, por për të gjitha letrat e lëna mënjanë si rezultat i raundit. Kartat nga dy në nëntë nuk sjellin pikë.

Pasi luhet një raund (një marrëveshje), luhet tjetri dhe shitësit ndryshojnë. Lojtari i parë që shënon 49 pikë fiton.

Aluetë ndaj përmbajtjes

Opsion për 2 lojtarë

Dy persona janë duke luajtur. Kuvertë me 48 letra (kuvertë e rregullt me ​​52 letra minus dhjetëra).

Letrat përzihen, tregtari i shpërndan secilit lojtar 9 letra me fytyrë poshtë. Kartat e mbetura lihen mënjanë. Nuk ka atu. Karta më e lartë është mbreti, më e ulëta është asi (një).

Një grup përbëhet nga lojtarët që shtrojnë nga një kartë secili. Lojtari që luan kartën më të lartë (duke mos marrë parasysh kostumin) fiton. Nëse letrat janë të barabarta, ato lihen mënjanë dhe luhet truku tjetër. Lojtari që e fiton fiton të dy setet - të mëparshmen dhe këtë. Nëse ka barazim në setin e fundit, fituesi është lojtari që ka fituar setin e parë në atë raund. Raundi përfundon kur lojtarët luajnë të fundit nga 9 letrat. Ai që fiton më shumë sete fiton raundin. Pas kësaj, letrat përzihen përsëri dhe shpërndahen. Lojtari i parë që fiton 12 raunde fiton lojën.

Opsion për 4 lojtarë

Rregullat janë të njëjta, dy ekipe luajnë. Lojtarët e të njëjtit ekip ulen diagonalisht nga njëri-tjetri. Seti i parë fillon me lojtarin që ulet në të majtë të tregtarit. Një grup përbëhet nga lojtarët që shtrojnë nga një kartë secili. Lojtari që luan kartën më të lartë (duke mos marrë parasysh kostumin) fiton. Nëse letrat janë të barabarta, ato lihen mënjanë dhe luhet truku tjetër. Lojtari që e fiton fiton të dy setet - të mëparshmen dhe këtë. Nëse ka barazim në setin e fundit, fituesi është lojtari që ka fituar setin e parë në atë raund. Raundi përfundon kur lojtarët luajnë të fundit nga 9 letrat. Ekipi, lojtari i të cilit fiton më shumë sete, fiton raundin. Pas kësaj, letrat përzihen përsëri dhe shpërndahen. Tregtari është lojtari i ulur mbi të dora e majtë nga tregtari i parë. Skuadra e parë që fiton 12 raunde fiton.

Si Nas ndaj përmbajtjes

Një lojë me letra persiane për 5 persona dhe një kuvertë speciale prej 25 letrash me pesë kostume (5 letra nga çdo kostum), që ndoshta ishte paraardhësi i disa llojeve të pokerit.

Karta më e lartë është "Âs" (ace, ace), ose "Shîr vaKhurshíd", që i jep lojës emrin - luani dhe dielli. Katër kostumet e tjera janë Padishah (mbret), i quajtur edhe Shâh ose Pishâ, Bibi (mbretëresha), Sarbâs (ushtar) dhe Lakkat (valltar). Ndonjëherë karta e fundit dukej ndryshe dhe quhej "Kouli" - gjahtar. Brenda të njëjtit "kostum" kartat nuk ndryshonin; kostumet ishin të ngjyrosura ngjyra të ndryshme për të lehtësuar identifikimin.

Nëse nuk ka një kuvertë të veçantë për këtë lojë, mund ta bëni atë nga një kuvertë e rregullt: lini mënjanë pesë letra nga çdo kostum (një (Ace), dy, tre, katër, pesë) si katër kostume dhe merrni si kostum të pestë , për shembull, mbretëron çdo kostum dhe shaka (për shembull, merrni mbretin e zemrave për një, mbretin e klubeve për dy, mbretin e diamanteve për tre, mbretin e lopëve për katër dhe shakaxhiun për pesë).

Letrat përzihen dhe secilit nga pesë lojtarët i jepen dy letra. Çdo lojtar, duke filluar me atë që ulet në të majtë të tregtarit, bën një bast ose humbet një lëvizje. Secili prej atyre që mbeten në lojë merr dy letra të tjera. Ata përsëri bëjnë baste në të njëjtin rend ose anashkalojnë një lëvizje (kështu, si ata që humbën një lëvizje herën e parë, ashtu edhe ata që po e anashkalojnë atë tani, tashmë janë larguar nga loja). Secili nga lojtarët e mbetur merr kartën e pestë dhe të fundit. Të gjithë lojtarët e mbetur zbulojnë letrat e tyre dhe ai me grupin më të mirë të letrave merr të gjitha bastet.

Çmimi i kartave të tërhequra (duke filluar nga më i larti):

• Pesë letra të së njëjtës kostum (pesë mbretër, pesë zemra, pesë diamante, etj.);
• Pesë letra me të njëjtën vlerë (pesë pesëshe, pesë treshe, etj.);
• Katër letra me të njëjtën vlerë;
• Tre letra të një vlere dhe dy të një tjetri (full house);
• Tre letra me të njëjtën vlerë;
• Dy letra me të njëjtën vlerë.

Baset ndaj përmbajtjes

Lojë bixhozi për çdo numër lojtarësh. Ndoshta u shfaq në mesin e shekullit të 15-të në Itali.

Numri i kartave përcaktohet nga numri i lojtarëve pjesëmarrës sipas parimit të mëposhtëm:

• 1 kuvertë standarde me 52 letra për 2-3 lojtarë dhe tregtarin;
• 2 kuverta për 4-7 lojtarë dhe tregtari;
• 3 - 8-11 lojtarë dhe tregtar;
• 4 - 12-15 dhe tregtari;
• 5 - 16-19 dhe tregtari, etj. Për çdo katër lojtarë të rinj, duhet të shtohet një kuvertë.

Tregtari shpërndan 13 letra përballë secilit lojtar. Tregtari nuk i merr letrat për vete. Më pas secili lojtar vendos se në cilën nga letrat e tij do të bastojë. Ai mund të bastojë në çdo kartë ose në të gjitha letrat menjëherë. Madhësia e bastit nuk është e kufizuar ose e rregulluar (por mund të kufizohet nga rregullat e institucionit të lojërave të fatit ose nga marrëveshja e ndërsjellë e lojtarëve). Basti bëhet si më poshtë: lojtari vendos para në kartën që ka zgjedhur. Çdo lojtar duhet të vendosë bastin e tij përpara se tregtari të fillojë të zbulojë letra.

Më pas tregtari zbulon kartën e sipërme, e cila ishte me fytyrë poshtë në pirgun e letrave të mbetura.

Dileri fiton të gjitha bastet e vendosura në letra me të njëjtën vlerë si ajo e treguar.

Më pas, tregtari heq dy letrat e ardhshme. Ai fiton të gjitha bastet e vendosura në letra të së njëjtës rang si letra e parë e hequr dhe paguan të gjitha bastet e vendosura në letra të së njëjtës rang si letra e dytë e hequr. Pasi llogarit të gjitha fitoret dhe humbjet, ai heq dy letrat e ardhshme, pastaj tjetrën, etj. sipas të njëjtës skemë. Kartat, bastet e të cilave humbën eliminohen nga loja.

Nëse lojtari fiton bastin, ai ose mund ta heqë kartën nga loja dhe të marrë fitimet (bast origjinal + pagesa e tregtarit), ose të mbajë kartën dhe bastin mbi të (në shumën origjinale). Për të shënuar që letra fituese dhe basti mbeten në lojë, këndi i letrës paloset. Nëse letra mbetet në lojë dhe humbet, tregtari merr përsëri bastin origjinal dhe letra eliminohet nga loja.

Nëse letra mbetet në lojë dhe fiton për herë të dytë, basti mbi të paguhet shtatë herë. Një kartë që fiton dy herë mund të hiqet nga loja ose të lihet me madhësinë origjinale të bastit. Këndi i dytë i kartës është i përkulur. Nëse letra mbetet në lojë për herë të dytë dhe humbet, tregtari e merr përsëri bastin origjinal dhe letra eliminohet nga loja.

Nëse karta mbetet në lojë dhe fiton për herë të dytë, basti mbi të paguhet 15 herë më shumë se shuma, etj. (fitorja e tretë me radhë paguhet 30 herë më shumë, e katërta - 60 herë). Një kartë që fiton 4 herë radhazi eliminohet nga loja.

Shkolla e Lucas van Leyden, "Lojtarët e letrave" (rreth 1550/59)

Bone-ace ndaj përmbajtjes

Loja u përmend për herë të parë në Botën e Fjalëve të Florio në 1611. Ashtu si ajo e mëparshme, ajo konsiderohet një nga paraardhësit e Black Jack. Loja është krijuar për një kuvertë standarde me 52 letra dhe dy deri në tetë lojtarë.

Tregtari i shpërndan secilit lojtar 3 letra - dy të parat me fytyrë poshtë, të fundit me fytyrë lart, ndërsa të tre letrat shpërndahen në të njëjtën kohë, dhe jo një për secilin lojtar në një rreth.

Loja përbëhet nga dy pjesë.

Pjesa e Parë (The Bone): Lojtari kartela e të cilit përballë jep më shumë pikë fiton. Fitimet - një monedhë ose baste të rënë dakord më parë nga pjesëmarrësit - paguhen nga secili lojtar. Nëse numri i pikëve është i barabartë, lojtari që është më afër tregtarit në drejtim të akrepave të orës fiton. Karta me vlerë më të lartë është Ace, dhe Ace of Diamonds fiton mbi të gjitha letrat.

Pjesa e dytë: Zbulohen të tre letrat dhe lojtari letrat e të cilit vlejnë më shumë se 31 pikë (por jo më shumë se 31) fiton.

Në të dyja pjesët, pikët llogariten si më poshtë: ACE - 11 pikë, mbret, mbretëreshë, jack dhe dhjetë - 10 pikë secila, letrat e mbetura japin numrin e pikëve sipas vlerës së tyre. Fitimet gjithashtu paguhen nga të gjithë lojtarët.

Karnoffel ndaj përmbajtjes

Lojë me letra gjermane me një kuvertë prej 48 letrash dhe katër lojtarësh.

Karnöffel është një nga më të vjetrat e përshkruara Lojera me letra. Versioni më i hershëm i njohur i përshkrimit të saj daton në 1426.

Në origjinal, Karnöffel luhej me një kuvertë "gjermane" prej 48 letrash, të përbërë nga letra me vlera nga dy deri në dhjetë, një jack (Untermann), një kalorës (Obermann) dhe një mbret (Köning). Karta më e ulët është një dy, më e larta është një mbret. Edhe pse besohet se versionet e hershme të kuvertës gjermane mund të kenë përfshirë një (ace), asnjë provë aktuale për këtë nuk është gjetur. Megjithatë, pasi asi u bë kartoni më i lartë në kuvertën franceze, e njëjta gjë ndodhi me të dy në atë gjermane. Në shumë lojëra të mëvonshme gjermane, të dyja konsiderohen karta më e lartë. Ju lutemi vini re gjithashtu se nuk ka mbretëreshë në kuvertë. Është kurioze që Kalorësi shpesh ngatërrohet me Zonjën, megjithëse imazhi i paraqitur është një burrë.

Meqenëse një kuvertë gjermane nuk është e lehtë për t'u gjetur këto ditë, mund të luani një frëngjisht duke hequr Aces nga ajo dhe duke luajtur Queens si Kalorës.

Karnöffel luhet në çifte, me lojtarët e të njëjtit ekip të pozicionuar diagonalisht nga njëri-tjetri.

Tregtari i shpërndan secilit lojtar pesë letra në të njëjtën kohë (në vend të një letre në të njëjtën kohë), letra e parë me fytyrë poshtë, pjesa tjetër me fytyrë poshtë. Letra më e ulët e shfaqur (ose, nëse ka një ndeshje, letra e parë e treguar) bëhet atu për atë raund, pas së cilës lojtarët marrin të pesë letrat për vete.

Lojtari në të majtë të tregtarit shtron një kartë. Çdo lojtar pasues në drejtim të akrepave të orës shtron gjithashtu një kartë; sekuenca e kostumeve, si në lojërat e tjera, nuk ka rëndësi. Lojtari që luan kartën më të lartë (ose atu më të lartë) fiton dorën, i lë mënjanë letrat dhe fillon dorën tjetër. Loja vazhdon derisa të jenë hedhur të gjitha letrat. Skuadra që fiton më shumë duar nga pesë fiton setin. Lojtari që luajti i pari kartën i shpërndan letrat në raundin tjetër. Shokët e skuadrës nuk janë të ndaluar të konsultohen me njëri-tjetrin.

Ndryshe nga shumica e lojërave të tjera me letra, në këtë disa atu kanë "veti të veçanta" në një sërë situatash:

• Jack of trumps: mund të gjitha letrat e tjera;
• Trump Seven (Djalli): rrah të gjitha letrat e tjera përveç kartës së parë, por vetëm nëse është luajtur i pari. Përndryshe nuk është djalli, por vetëm një shtatë. Nuk mund të vendoset në dorën e parë;
• Trump Six (Pop): rrah të gjitha letrat përveç atyre të përmendura më lart;
• Deuce of Trump (Kaiser): rrah të gjitha letrat përveç atyre të përmendura më lart;
• Tre nga atutë: nuk mund mbretin ose ndonjë nga letrat e mësipërme
• Trump katër: nuk mund mbretin, mbretëreshën ose ndonjë nga letrat e mësipërme;
• Trump Five: Nuk mundet Mbreti, Mbretëresha, Jack ose ndonjë nga letrat e mësipërme.

Tridhjetë e një ndaj përmbajtjes

Loja daton të paktën në 1440. Këtë vit Bernadine nga Sienne e përmendi këtë lojë në udhëzimet e tij kundër bixhozit. Loja e përshkruar, e njohur në Spanjë dhe Irlandë, është një nga disa lojëra që ekzistonin në shekujt 15-17. dhe u bënë paraardhësit e Black Jack modern.

Mund të marrë pjesë çdo numër lojtarësh, duke filluar nga dy. Secilit lojtar i shpërndahen tre letra nga një kuvertë standarde me 52 letra, me fytyrë poshtë, duke filluar me lojtarin në të majtë të tregtarit.

Pas marrëveshjes, lojtarët shikojnë letrat e tyre dhe çdo lojtar, duke filluar me të njëjtin lojtar në të majtë të tregtarit, mund të heqë një kartë, duke e vendosur atë me fytyrë lart. Në vend të kësaj, ai mund të marrë kartën e sipërme nga kuverta e mbetur ose kartën e mëparshme nga grumbulli i hedhjes. Lojtarët vazhdojnë të hedhin një kartë në një rreth dhe të marrin të reja për vete derisa njëri prej tyre të trokasë dy herë në tryezë. Pas kësaj, të gjithë, përveç trokitësit, duhet të heqin një kartë më shumë për herë të fundit, dhe më pas letrat zbulohen.Lojtari që ka tre letra të të njëjtit kostum në duar, duke dhënë numrin më të afërt të pikëve në 31 (por jo më shumë se 31), fiton. Ai që shënon saktësisht 31 pikë fiton automatikisht: ai nuk duhet të presë që dikush tjetër të trokasë në tavolinë ose të trokasë vetë. Letrat përzihen dhe luhen raundet e ardhshme.

Pikët llogariten si më poshtë: 11 pikë për një as, 10 pikë secila për një mbret, mbretëreshë, jack dhe dhjetë, 9 për një nëntë, 8 për një tetë, etj. Tre letra me të njëjtën vlerë, por me kostume të ndryshme, jepni 30.5 pikë.

Caravaggio, "The Sharpie" (rreth 1596)

Lojëra me zare ndaj përmbajtjes

Loja me zare ka qenë e njohur në të gjithë botën që në kohët e hershme. Kishte qindra variacione të ndryshme të lojës. Këtu do të shqyrtojmë vetëm ato lojëra që nuk kërkojnë asgjë nga lojtarët përveç zareve me gjashtë anë që janë më të njohurit në kohën tonë (dhe, natyrisht, para për të vendosur baste).

Mbylle kapakun ndaj përmbajtjes

Kjo lojë mund të luhet me ose pa një tabelë loje. Loja kërkon 11 zare. Lojë për çdo numër lojtarësh.

Para se të luani, duhet t'i rregulloni zaret në një rresht në mënyrë që numrat në fytyrat e sipërme të jenë të dukshme në sekuencën vijuese: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 1, 2, 3 (1 i dyti korrespondon me 7 , 2 - 8, 3 - 9).

Lojtari i parë hedh dy zare. Pas kësaj, ai mund të heqë nga rreshti i zareve të shtruara dy që korrespondojnë me vlerat që ai hodhi, ose një të barabartë me shumën e vlerave (d.m.th., nëse, për shembull, hidhen 3 dhe 4, ai mund hiqni ose zare me numrat 3 dhe 4, ose zare me numrin 7). Pasi të eliminohen 7, 8 dhe 9, lojtari hedh vetëm një die. Radha e tij përfundon nëse nuk ka mbetur asnjë za në rresht që mund të hiqet pas hedhjes së fundit. Vlerat në zaret e mbetura përmblidhen dhe radha i kalon lojtarit tjetër. Rreshti i zareve rreshtohet sërish, lojtari i dytë kryen të njëjtat veprime etj. derisa të gjithë të kenë luajtur.

Fituesi është ai që shuma e vlerave të zareve të mbetur është më e vogël. Humbësit paguajnë sipas diferencës midis rezultatit të tyre dhe rezultatit të fituesit (për shembull, nëse lojtari i parë e mbylli radhën me 1 dhe i dyti me 9, lojtari i dytë paguan tetë monedhat e para ose një shumë tjetër në përputhje me bastin origjinal ).

Lojtarët me zare, nga një dorëshkrim gjerman, Österreichische Nationalbibliothek, Cod. Nr. 3049 (1479)