Ortodox imák. Harangozás az ortodoxiában Amikor megszólalnak a templomok harangjai
A harangszó a gyülekezet hangja és az Úristen dicsérete. Egyébként a szovjet időkben az első dolguk az volt, hogy felrobbantották vagy szétszedték a templom harangtornyát, először a harangokat eltávolítva. Úgy gondolják, hogy az ortodox harangok megszólalása elűzi a démonokat, erkölcsi és fizikai erőt ad az embernek, vagyis kegyelmet ad az embernek.
A fenséges harangzúgás, amit nem lehet nem hallani, arra ösztönözte az embert, hogy kitörjön a földi aggodalmak forgatagából, hogy az örökkévaló felé, a Mennyország felé forduljon.
Bármit mondjunk is, a harangok ütése emlékezteti az Isten iránti hiúságba merült embereket.
A tisztánlátók (Isten bocsásson meg) azt állítják, hogy ha megszólal a csengő, nagyon erős energia bocsát ki.
Egyes tudósok biztosak abban, hogy a harang hangja következtében a környező levegőben speciális, egy atomnál kisebb mikrorészecskék keletkeznek. Irányukkal egy háromdimenziós KERESZTet hoznak létre. Ők azok, akik tisztító hatással vannak a levegőre és az élő szervezetekre. Kiderült, hogy a hang, amely az égből a földre ereszkedik, mintha megkeresztelné a területet.
A harangozás csodálatos erőt rejt magában, amely mélyen behatol az emberi szívekbe (ez mindenkinél másként jelentkezik). Az a hiedelem, hogy a harangozás a megtisztulás szimbóluma, valamilyen tiszta energia forrása.
Mikor szólalnak meg a templomok harangjai?
Az ókorban az embereknek nem volt órájuk. A harangszó értesítette az embereket az istentisztelet kezdetéről vagy más eseményről.
Jelenleg a templom harangozását általában a következőkre használják:
1) hívni a keresztényeket, és értesíteni a kezdetének időpontjáról;
2) bejelenteni a templomban nem jelenlévőknek a legfontosabb imák és szent szertartások pillanatát a liturgia és más istentiszteletek során;
3) a keresztények ünnepi ünnepének és lelki örömének kifejezésére a legnagyobb napokon - az isteni szolgálatok mellett.
Érdemes elmondani, hogy a harangozás az ortodox ember egész életét végigkíséri - a szentséget, az esküvőt, a temetési szertartást harangszóval végzik. Amikor legyőzték az ellenséget, a győzteseket örömteli csengetés fogadta.
Milyen csengőhang létezik?
A Blagovest az, amikor először három ritka, lassú, elnyújtott ütés történik egy csengőn, majd mért ütések következnek. A Blagovest pedig
két típusra oszlik: közönséges (magán), a legnagyobb harang által gyártott; Nagyböjti (ritka), hétköznapokon egy kisebb csengő állítja elő
nagyböjt napjai. A Blagovest háromszor fordul elő: vesperáskor, matinkor és a liturgia előtti órákban (a korai liturgia előtt).
Dvuznon Ez az összes harangot kétszer kongatja (két lépésben).
Trezvon Ez az összes harang megszólalása, rövid szünet után háromszor megismételve. Treznon általában a liturgiára és az egész éjszakai virrasztásra „hív”.
Harangjáték ez az egyes harangok egymás utáni megszólalása (egy vagy több ütés), a legnagyobbtól a legkisebbig, többször ismételve.
Liturgián és különleges ünnepi alkalmakon adják elő.
Mellbőség Ez az egyes harangok lassú megszólalása, a legkisebbtől a legnagyobbig. A nagyharang megütése után mindent egyszerre ütnek le, és ezt megismétlik
sokszor. A harangot egyébként temetési harangnak is nevezik, az elhunyt iránti szomorúságot és gyászt fejezi ki. De a keresés mindig csengő hanggal végződik
a halottak feltámadásáról szóló keresztény örömhír szimbóluma.
Riasztás ez egy nagyon gyakori, amely szorongás közben fordul elő.
Különleges harangok és csengések kísérik a szertartásos imaszolgálatokat, a víz megáldását és a vallási körmeneteket. Az ünnepi és vasárnapi liturgia befejezése után megkezdődik a trezvon.
Egyébként a hagyomány szerint a húsvéton és a fényes héten (a húsvét utáni héten) bármely ortodox keresztény felmászhat a harangtoronyba, és harangkongatással dicsőítheti a feltámadott Megváltót. Az emberek ezt az időt haranghétnek vagy a harangozók születési idejének nevezik.
A harangozás minden emberben örömteli meglepetést vált ki, függetlenül attól, hogy hívő-e vagy sem. A harangok hangja az embereket akaratuk ellenére a templom felé fordítja, és mosolyog.
A több dallamos hangú harangtorony minden templom büszkesége. Az ortodox lelkek számára gyógyító erővel bíró harangozás típustól függően „szolgálatra hívja” az embereket, „énekel” az ünnepek alatt, veszély esetén vészharangként szólal meg.
Amikor meghallod a harangot, keresztet kell vetned és imádkoznod kell
Mi a célja a templomi harangoknak
Egy keresztény gyülekezet berendezkedésében minden dolognak megvan a maga célja. Az ortodox keresztények lelke, amikor a templom túlcsordulását hallgatja, megtelik fénnyel, örömmel, békével és nyugalommal. Amikor a harangok riadóként szólalnak meg, a keresztények tudják, hogy baj történt.
Az ortodox csengetés elképesztő erővel van tele, amely képes behatolni az emberi szívekbe. A templomi hangokban és túlcsordulásokban az orosz ortodox emberek megtanulták megkülönböztetni a diadalt, a hívást és a riasztást, egy bizonyos csengetést hallva.
Csodálatos jelenség - amikor megszólalnak a harangok, a galambok, a Szentlélek prototípusai nem repülnek el, hanem éppen ellenkezőleg, rohannak a templomokba.
A harangszó hallatán az ortodox emberek az Isteni szolgálatra rohannak, amelyre a harang ütemes ütései hívják őket. Az Egyház diadalát hirdető hangok és az ünnepi istentiszteletek örömmel és örömmel töltik el a hívők szívét. Az ünneplés és az áhítat harangszót idéz elő az ünnepélyes istentiszteletek során.
A harangozás fajtái
Az orosz ortodox nép, miután beleszeretett a templomi harangokba, minden ünnepélyes és szomorú eseményét összekapcsolta vele. Az ortodox harangozás nemcsak az istentisztelet időpontját jelzi, hanem örömet, szomorúságot és diadalt is tölt. Innen származik a csengetés különböző típusai, és minden típusnak megvan a neve és jelentése.
Csak bizonyos tulajdonságokkal rendelkező templomjáró lehet harangozó:
- Jó ösztön;
- ritmusérzék;
- a hangok ismerete;
- előadástechnikai ismeretek;
- az egyházi szabályok ismerete.
A harangozónak imakönyvnek kell lennie, és böjtöt kell tartania, hogy hangjátékon keresztül közvetítse az emberekhez az ortodoxia diadalát.
A harangozó hanggal fest, mint egy művész
Az ortodox keresztények egy nagy harang egységes ütését hallva tudják, hogy ez az evangélium , istentiszteletre hívó .
Minél jelentősebb az esemény, annál nagyobb Isten hangja:
- Az ünnepi evangélium felcsendül húsvétkor vagy ünnepnapokon, hogy megszólaljon, a templom rektorának áldása szükséges.
- A vasárnapi evangélium vasárnaponként szól, a polyeleos - a különleges szolgálatokra.
- A napi istentiszteletek a hétköznapi evangéliummal kezdődnek, a nagyböjt idején pedig a böjt.
- A bajt bejelentő riasztó hála Istennek rendkívül ritkán szólal meg.
Amikor a templom összes harangját ismételten és felváltva megütik, megszólal a harang, vízáldó imákat, liturgiákat és templomi ünnepeket hirdetnek.
A tényleges harangozás során a harangozó két harangot üt meg.
A trezvon önmagáért beszél, ilyenkor az összes harang, kicsik és nagyok, működnek, és minden alkalommal három ütést produkálnak egy rövid szünettel. Halk és csengő hangok repülnek egyenesen az égbe és a keresztények lelkébe, hirdetve az isteni szolgálat kezdetét vagy az evangélium végét.
Reggel, kolostori csengetés, gyógyulás minden betegségből
A harangok története
A harangok első említését több mint 6 ezer éves dokumentumokban találták meg. Ennek a csodálatos alkotásnak a prototípusa a harangvirág, melynek szirmai a szél legkisebb leheletére is megmozdulnak. A harangok első feladata a jeladás volt. Háziállatokra rakták és az ajtókra akasztották.
Érdekességek az ortodoxiáról:
Kínát tekintik az első öntött harangok szülőhelyének, ahol a harangokat tisztítási rituálékban használják. A legenda szerint a mester nem tudta összekeverni a megfelelő fémeket, hogy elérje a kívánt hangzást, vagy repedt, vagy nem szólt. A szerzetesek tanácsára a mester lánya belevetette magát az olvadt fémbe, és megszólalt Kínában az első nagy harang, a „Lovely Flower”.
Az egyiptomi szerzetesek voltak az elsők, akik harangokkal hívták istentiszteletre a keresztényeket.
Információért! A templomi harangjátékok a 16. században terjedtek el leginkább Oroszországban, súlyukban felülmúlva az európai országokban kaphatóakat.
Isten hangja az orosz kultúra elemévé vált. A legenda szerint a harangozás elűzi a gonosz szellemeket, így a járványok és az ellenséges invázió idején a templomok harangjai nem hagyták abba a harangozást.
Az idő múlásával még a hangjegyek is megjelentek az emberi kéz ezen egyedi alkotásainak lejátszására. Oroszországban gyakran tartanak harangozó fesztiválokat, amelyek mindent Isten dicsőségével töltenek meg.
A világ legnagyobb Nagyboldogasszony harangja - „Cári harang”
A harangozás gyógyító ereje
A tudósok bebizonyították, hogy a harangjáték nemcsak a teret tisztítja meg a gonosz szellemektől, hanem az embereket is gyógyítja.
A kutatók elképesztő felfedezése azt mutatja, hogy a templomi hangok kereszt formájú hullámokban terjednek az űrben, pozitív hatással vannak az ember testi, lelki és lelki állapotára.
A keresztények ismételten a gyógyulást, a születési betegségekből való megszabadulást ünnepelték, miután Isten hangjának túláradó leple alatt álltak. Különösen a harangozásnak van gyógyító ereje pszicho-érzelmi betegségekre.
A modern vívmányok lehetővé teszik az egyházi zene különféle hangjainak felvételeken történő hallgatását zárt térben, ezzel megtisztítva a környező teret a gonosz szellemektől.
Tanács! Kapcsolja be a harangok dalait, és élvezze otthonában az örömet és a békét, ne felejtse el, hogy a hangterápia nem tart tovább fél óránál.
Harangszó. Tértisztítás és gyógyítás
2.1. Általános rendelkezések
2.1.1. A templomi harangok az ortodox istentisztelet szerves részét képezik, hiányát csak a megzenésítéshez szükséges technikai eszközök hiánya indokolhatja.
2.1.2. Az ortodox csengetés célja:
- istentiszteletre hívja a hívőket;
- kifejezni az Egyház diadalát és szolgálatait;
- bejelenteni a templomban jelenlévőknek és nem tartózkodóknak az istentisztelet legfontosabb pillanatait;
- hangjával, Isten kegyelme által feloldva, a keresztények megerősödtek jámborságban és hitben; a démonok hatalmát, csalását és rágalmazását elűzték és elpusztították;
Isten szótlan teremtése és az elemek lecsillapították és az emberek javára szolgáltak.
2.1.3. Hagyományos templomi harangunk évszázadok során alakult ki és fejlődött, az ütemhasználat és a ritmikus szegecselés hátterében.
Ezért ortodox csengetésünk alapja nem a dallamban, hanem a ritmusban rejlik a benne rejlő dinamikával, valamint az egyes harangok és ütemek hangszíneinek kölcsönhatásában.
2.1.4. Az ortodox csengetés jellemző vonásai: spiritualitás, eufónia, mértékletesség, időszerűség és az istentisztelettel való szinkron.
2.1.5. Elfogadhatatlan az elektronikus utánzás, a csengetés technikai eszközökkel történő felerősítése, a hangok nem hagyományos módszerekkel történő kinyerése, a harangszó automatizálásra cseréje, valamint a hangfelvételek használata az ortodox csengetésnél, mivel nem felelnek meg az egyház liturgikus hagyományának. .
2.1.6. Ha egy harangtorony vagy harangtorony harangozó órával van felszerelve, akkor kerülje a templomi harangok keverését (különösen, ha harangokat használnak, amelyek szintén részt vesznek az istentiszteleti harangokban).
2.1.7. A helyi hatóságokkal egyeztetve a templomi harangok és órák használhatók segélyhívásra, természeti katasztrófákra való figyelmeztetésre, VIP személyek üdvözlésére és egyéb különleges vagy rendkívüli körülmények között.
2.2. A csengetés eszközei
2.2.1. Az orosz ortodox egyházban való csengéshez a következő eszközök használhatók (a növekvő ünnepélyességüknek megfelelően):
- kézi (kis) faverőgép;
- egy nagy (nagy) faütő;
- fémverők (szegecsek);
- harangok.
2.2.2. A harangok és harangok elhelyezését, elnevezését és az istentiszteletek során való használat rendjét a harangozó határozza meg az apát vezetése mellett, a kolostor alapító okirata és az Egyházi Harangozási Alapokmány szerint.
2.2.3. Vannak bizonyos hagyományok a verő- és harangok készítésének, többek között Oroszországban is; anyaguk, formájuk és hangzásuk azonban nagyon eltérő lehet. A lényeg nem a megjelenés és az anyag, hanem a szimbólum, a lelki lényeg és az ima.
2.2.4. A fából készült kéziverő 1-3 m hosszú, 10-20 cm széles és 10-30 mm vastag lapát alakú deszka (a vastagság a vége felé felére csökkenthető). A kézütés végén általában 3, 4 vagy 5 lyukat fúrnak, amelyek a Szentháromságot, az Úr keresztjét vagy az Úr szenvedését jelképezik.
A fából készült verő egy önhangzó testű ütős hangszer. A verő és kalapács anyagára vonatkozó követelmények egyszerűek - a fának tisztának, száraznak kell lennie, és minimálisan csomós és repedéses.
A verőt általában a bal kézben tartják. A hangot fa kalapáccsal történő ütéssel (szegecseléssel) állítják elő, és függ azok anyagától és súlyától, valamint az ütés erejétől és helyétől (középtől a szélekig).
A kolostorban több kézütés is előfordulhat, de az istentisztelet során általában csak egyet használnak.
2.2.5. A nagy faverő, vagy nagy, egy 2-4 m hosszú, 25-50 cm széles és 30-60 mm vastag deszka. A nagy kalapácsok végén gyakran 3, 4 vagy 5 lyukat is fúrnak.
Állandóan felakasztják a templom bejáratánál, a refektóriumnál, a cellák közelében, a harangtoronyra vagy más helyre. A hangot fa kalapáccsal történő ütéssel állítják elő, és a súlyuktól és anyaguktól, valamint az ütközés erejétől és helyétől (középtől a szélekig) függ.
A nagy verő és kalapács anyagigénye megegyezik a kézi verővel.
A kolostorban több nagy faharang is lehet, de az istentiszteletek során általában egyet használnak.
2.2.6. A fémverő (szegecs) többféle méretű, formájú, anyagú és gyártási módszerrel rendelkezhet. A fémütők az önhangzó testű ütőhangszerek közé tartoznak. A hangot fém, fa vagy műanyag kalapáccsal állítják elő, és az ütő alakjától, az ütő és a kalapács anyagától és súlyától, valamint az ütés erejétől és helyétől függ.
A fémharangok számától függően különböző módon használhatók harangozásra (önállóan és harangokkal együtt is), és ennek megfelelően, rendeltetésük figyelembevételével különböző helyekre telepíthetők (a templom bejáratánál vagy belsejében, a refektórium, a harangtoronyban stb.).
2.2.7. A harangok mérete, formája, anyaga és gyártási módja sokféle lehet. Oroszországban azonban az évszázados gyakorlat eredményeként kialakult az a hagyomány, hogy a legtöbb kézműves „orosz” profilú harangot próbált önteni, amely bizonyos arányú átmérővel, vastagsággal és magassággal rendelkezik, és gazdag hangszínt (eufóniát) ad. hosszú időtartamú hang (dallam). Ugyanakkor a mutogatást általában nem gyakorolták, de nem is tiltották.
A harangok önhangzó testű ütős hangszerek. A régi időkben a harang hangjának kinyerésére az „ochep” harangozási módszert használták, vagyis magának a harangnak a lengetését (ez a módszer a Pszkov-Pechersky kolostorban és néhány más kolostorban is megmaradt). A csengetés azonban manapság a legtöbb esetben a hagyományos orosz, „nyelves” módon történik, vagyis a nyelv meglendítésével és egy mozdulatlanul függő csengőre ütéssel. A harangok számától függően különböző módon használhatók harangozásra, és ennek megfelelően, rendeltetésük figyelembevételével különböző helyekre is felszerelhetők (a templom bejáratánál vagy belsejében, a refektóriumban, a harangtoronyban vagy a haranglábban, a templom kupolája alatt stb.).
2.2.8. Történelmi örökségünk jobb megőrzése érdekében el kell érni (gyártótól megkövetelve vagy saját magunk által) a templomokban és kolostorokban kapható összes harang és ütem tanúsítását, amely nemcsak a súlyt, az anyagot, a fő méreteket és a megjelenést jelzi, hanem azt is. hangjellemzők rögzítése .
2.2.9. Több harang és fémverő egyidejű használata esetén (mindegyik külön vagy együtt) a teljes hangú harangláb hagyományosan három csoportból áll: nagy (blagovestnik) - 1-5 darab, közepes (harangszó) - 2 vagy több. darab és kicsi (harangozás) - 2-4 db. Ezen harang- és/vagy ütemcsoportok mindegyikének megvan a maga megszólalási része, amelyet a harangozók figyelembe vesznek a csengőkompozíció összeállításakor.
2.2.10. Az ortodox csengetés ritmikai alapjához kapcsolódóan a harangok és fémütemek haranglábját nem hangjegyek, hanem eufónia alapján választják ki, figyelembe véve az egyes harangok vagy ütemek hangjának sajátosságait.
2.2.11. A fémharangok felszerelését és felszerelését a csengetés fő irányának megválasztásával, a hangok környező térbe történő szabad kibocsátásának feltételeinek biztosításával, a csengő kényelmével és biztonságával, valamint a csengetési kényelem és biztonság figyelembevételével kell elvégezni. minden (műszaki és szervezési) intézkedést a csengetés időszerűségének és az istentisztelettel való szinkronizálásának elérése érdekében.
2.2.12. A templomi harangozás előtt a harangokat és ütemeket fel kell szentelni a Campan, a szieszta harang vagy a csengetés megáldásának rítusának megfelelően, elhelyezve a Trebnikben.
2.3. A harangozóról
2.3.1. Azok a hívők (férfiak és nők egyaránt), akik tapasztalt harangozótól megfelelő oktatásban részesültek, vagy templomi harangozó képzést végeztek, részt vehetnek a harangozásban. Ugyanakkor a kezdő harangozónak nemcsak a gyakorlati csengetés kezdeti készségeit kell elsajátítania, hanem minimális ismereteket is meg kell szereznie az istentiszteletről, valamint a harangokkal és a verőkkel végzett munka biztonságáról.
2.3.2. A harangozást olyan harangozó végzi, aki felett külön imát olvastak fel, vagy aki a templomi vagy kolostori apát áldásával rendelkezik, és ezt az engedelmességet kellő felelősséggel végzi.
2.3.3. A harangozó minden istentisztelet előtt köteles a plébánostól vagy a szolgáló paptól áldást szerezni a harangozás megkezdéséhez, valamint adott esetben a lefolytatásához kapcsolódó egyéb utasításokat.
2.3.4. A csengetés megkezdése előtt a harangozónak lelkileg és pszichológiailag fel kell készülnie, ellenőriznie kell a harangok és harangok felfüggesztését, állapotát, és az elejétől a végéig végig kell gondolnia a harangozás összetételét. A hagyomány szerint a kereszt jele után kezdődjön a templomgyűrűzés, amelyet a 118. vagy az 50. zsoltár felolvasása kísér (a Typikon szerint), vagy a plébános áldásával az istentiszteletnek megfelelő ima.
2.3.5. A harangozót a harangozás során a törvényi dokumentumok, a fennálló kánonok, a helyi hagyományok, az egyes istentiszteletek során a harangozás jelképe (belső jelentése) és természetesen a rektor vagy szolgáló pap utasításai alapján kell vezérelnie.
2.3.6. A harangozónak emlékeznie kell arra, hogy ő mintegy összekötő kapocs a templom és a mennyország között, harangozása megelőzi az imádságot a templomban, és annak folytatása az istentisztelet befejezése után. Ezért a harangozónak nemcsak az ortodox harangozás alapjait kell elsajátítania, hanem folyamatosan fejlesztenie kell képességeit, jól ismernie kell az isteni szolgálatot, elmélyítenie kell csengetésének lelki (belső) tartalmát, ami elképzelhetetlen anélkül, hogy a harangozó egyház legyen. -járó személy és állandó felügyelete rektor vagy gyóntató által.
2.3.7. Csoportos harangozás esetén annak koherenciájának és szépségének elérése érdekében minden harangozónak már a harangozás megkezdése előtt meg kell ismerkednie a harangláb jellemzőivel, kiválasztani a vezető harangozót és egyeztetni a méretben, kompozíció, dinamika és egyéb konvenciók a csengetésben.
2.3.8. A harangozónak gondoskodó tulajdonosnak kell éreznie magát a haranglábban vagy harangtoronyban, amely magában foglalja a harangokkal és harangokkal való munkavégzéshez szükséges biztonsági intézkedések ismeretét, a rendszeres ellenőrzést és felfüggesztésüket, az összes hiányosság időben történő azonosítását és megszüntetését.
A csengő is felelős a csengetés időszerűségéért és szinkronizálásáért a szolgáltatások során, amihez lehetőség van hívócsengő (yasak, kandi) vagy technikai eszközök: izzók, elektromos csengő, rádióadások, walkie-talkie stb.
Ha több harangozó van a templomban, akkor közülük egy idősebbet jelölnek ki, aki felelős a harangláb rendjéért és a templom harangozásának helyességéért.
2.3.9. Bizonyos előírások ellenére a gyülekezeti csengetés minden templomban, kolostorban (a harangláb sajátosságaiból, a szolgálatok és a hagyományok miatt) eltérő. Ezért a harangozó feladatai közé tartozik harangtornyának vagy haranglábának részletes leírása, az összes harang és harang, a harangtornyok elrendezése és a harangozás módja, valamint a harangozókról, a harangozás típusairól (lehetőleg bármilyen formában történő rögzítésük) és a templomában vagy kolostorában való csengetés szertartása (Charta) egész évre. Ezeket az információkat a templom vagy kolostor archívumában kell tárolni, és alapul kell szolgálni az ortodox harangozás hagyományainak átadásához a harangozók következő generációi számára.
2.4. Kanonikus harangok
2.4.1. A templomi harangok egyenértékű templomi rituálé - általában ezek kezdik és fejezik be az istentiszteletet. Hallásunkra és belső állapotunkra hatva felébreszt lelki álomból, megtisztítja lelkünket, emlékeztetve Urunkra és Ítéletére, a földi élet mulandóságára és az örök életre a mennyben.
A kezdetben jelző funkciót ellátó templomi harangokat fokozatosan elkezdték használni nemcsak az istentisztelet kezdetének és végének, hanem az istentisztelet legfontosabb részeinek jelzésére, az ünnepelt események örömének, szomorúságának, diadalmenetének kifejezésére. Innen jöttek a különféle csengetési típusok, amelyek mindegyikének megvan a maga neve és célja.
2.4.2. Az ortodox csengetés teljes rítusa, amely az ősidők óta Oroszországban keletkezett, és néhány kolostorban máig őrzik, mindenféle ütem és harang felváltva történő használatából áll, jelképüknek és ünnepélyességüknek megfelelően.
Miután megkapta az áldást a csengetés végrehajtására, a harangozó megkongat egy kis (kézi) faharangot, általában körbejárja vele a templomot, ahol az istentisztelet lesz, és rövid megállót tart a négy sarkalatos ponton, hogy kimondja. imák.
Aztán odalép a nagy (nagy) faverőhöz, és ütemesen meg is üti, egyszer kimondja az 50. zsoltárt vagy más, az istentiszteletnek megfelelő imát.
Ezt követően kezdődik a fémütésbe (vagy ütembe) való szegecselés, az 50. zsoltár vagy egy másik ima egyszeri felolvasásával. És végül ünnepnapokon és vasárnapokon a csengetési szertartás a harangozással ér véget.
Ez az ortodox csengetési szertartás egyesíti az ortodoxia legősibb hagyományait és az új idők irányzatait. A fenti sorrend az egyes csengetési eszközök elérhetőségétől, valamint az egyes kolostorok helyi hagyományaitól és hagyományaitól függően változhat. És itt nem lehet ellentét a harangok és a harangok között. Így fejezték ki például az egyházatyák az ortodox csengetésben szereplő ütemek és harangok jelentését és egységét: „A kis ékezet, amely a kis vesperánál előfordul, mint halk és tompa, az ősi prófétákat jelenti, és csak mintegy a jövőbeli események árnyéka és átalakulása; A nagy hangsúly az ünnepi matinákon, mint egy csengő és a levegőben terjed, az evangélium közvetítését jelenti az egész földre. A fémütemekre és harangokra fektetett hangsúly pedig a jövendő Ítéletet fejezi ki számunkra, és jelzi azt az angyali trombitát, amely a sírból mindenkit a közös Ítéletre hív.”
2.4.3. Történelmi okok miatt történt, hogy Ruszban a 15. századtól kezdődően a harangok fokozatosan felváltják a harangokat, és jelenleg a templomok és kolostorok túlnyomó többségében csak harangokból és/vagy fémharangokból készült haranglábokat használnak.
Ugyanakkor a kanonikus csengetésnek 4 fajtája létezik, amelyek külön-külön vagy együtt alkotják az ortodox csengetés teljes változatát: blagovest, mellszobor, perezvon és trezvon.
2.4.4. A Blagovest az ortodox egyház egyik legősibb harangja, és azért hívják így, mert jó, örömteli híreket hoz az istentisztelet kezdetéről. Ez a csengetés az istentisztelet során is elvégezhető.
A Blagovest mért ütésekkel hajtják végre az egyik legnagyobb harangon vagy harangon, amelyből a nagy harangtornyokban a hagyomány szerint akár öt is lehet, és amelyek az istentisztelet típusától és a harangozás napjától függően saját nevük van, például: ünnepi (ünnepélyes), polyeleos , vasárnap, egyszerű nap (mindennapi) és kicsi (böjti). Gyakorlatilag az apát áldásával a blagovestnik más különleges elnevezéseket is kaphatnak, a beépítési vagy gyártási hely, az adományozó neve, a hangzás sajátossága stb. alapján.. Indulás előtti külön csengetésként A szolgáltatásból a blagovestnik általában három ritka (meglehetősen hosszú szünetekkel) ütéssel kezdődik, majd gyorsabban mért ütések következnek.
A szolgáltatástól függően a blagovest lehet közönséges (gyakori vagy két csengőéles) vagy nagyböjti (ritka vagy egy élű harang). Nagy ünnepeken a harangot a harangláb legnagyobb harangjának részvételével hajtják végre, és maga a csengetés általában gyakrabban, hangosabban és hosszabban szól. Az ortodox csengetésben szokásos blagovest mellett létezik egy úgynevezett durva vagy nagy blagovest is, amikor a legnagyobb harangot vagy verőt egy másik nagy haranggal vagy verővel tarkítják.
A blagovest időpontját a rektor határozza meg a szolgálat típusától és a hagyományoktól függően: a Typikon szerint a 118. zsoltár egyszeri vagy az 50. zsoltár 12 alkalommal történő felolvasása, meghatározott idő (10-30 perc) vagy a számok száma. ütemek: 12, 25, 30, 40, 50, 60 stb. (a csengő szimbólumtól függően).
2.4.5. A mellszobor egy temetési harang, amely az elhunyt iránti szomorúságot és gyászt fejezi ki, és szimbolizálja az ember életét születésétől haláláig. A kiválasztás lassú, egyszeri ütésekkel történik minden harangon vagy ütemen a legkisebbtől a legnagyobbig, majd ezután következik egy akkord az összes vagy a lehető legnagyobb számú harangon vagy ütemen (ún. „all over”). , ami az élet végét jelképezi. Ezt a keresést a szolgáltatás menetétől függően sokszor végrehajtják, de végig kell vinni a végéig, és „a legteljesebb” ütéssel kell befejezni. Szedéskor a csengőre vagy a verőre egyszeri ütések általában addig történnek, amíg az előző ütés hangja teljesen meg nem szűnik. Itt nem kell kapkodni, és a harangozónak különleges behatolást kell elérnie a váltakozó ütések (a harangok és ütemek egyéni hangjának figyelembe vételével) egyenletesen növelő szünetekkel és „végig” erős, egységes ütéssel.
2.4.6. A harangszó minden harang vagy ütem szomorú és ünnepélyes megszólalása (egyszer vagy többször), a legnagyobbtól a legkisebbig, és Urunk Jézus Krisztus „kimerülését” jelképezi üdvösségünk érdekében. Minden harang egyszeri megszólalása vagy teljes fújású üteme a legszomorúbb, és évente csak kétszer: nagypénteken és nagyszombaton, az Úr kereszthalálának és szabad temetésének napján. Annak érdekében, hogy az Úrra, Megváltónkra vonatkozó gyászharang a kivégzés módjában ne egyezzék meg a közönséges halandók és bűnösök temetési harangjával, a harangszót általában gyorsabb és egységesebb ütésekkel hajtják végre.
Az egyes harangok vagy harangok többszöri megszólalása – általában 3, 5 vagy 7 alkalommal, amelyek rendre a Szentháromságot, a keresztet (az Úr szenvedését) és a hit teljességét (Isten dicsőségét) szimbolizálják – ismételten megtörténik, és a több csengő vagy ütem egyidejű leütése ("mindenben") általában egyszer történik a hívás végén. Ez a fajta csengőhang, bár gyászos, ünnepélyesebbnek tekinthető, és az ünneptől, a helyi hagyományoktól vagy az apát szavai szerint eltérő módon hajtják végre.
2.4.7. A Trezvon az összes harang vagy harang megszólalása. Formája nem korlátozott, így a harangozó maga választja ki a felhasznált harangok vagy ütemek kompozícióját, valamint az előadás ritmusát, dinamikáját és kompozícióját.
A trezvon a keresztény örömöt és diadalt fejezi ki. Általában magában foglalja mindhárom harang- vagy ütemcsoportot, amelyek mindegyikének megvan a maga része. Ugyanakkor a kialakult hagyomány szerint a trezvon általában háromnegyedes (3/4) vagy négynegyedes (4/4) mértéket használ, és csak a legnagyobb evangélistát (harangot vagy verőt), aki az indulás előtt részt vett az evangélistában. ennek a szolgáltatásnak a része (kevésbé lehetséges, de nem több).
Külön trezvon végrehajtásakor általában 3 szegmens van: az eleje (mag), maga a csengetés és a befejezés (vége). A mag általában három ritka ütésből áll az evangélistán, amelyek a Szentháromságot szimbolizálják, vagy más változatokból. A trezvon fő része (maga a csengetés) kis szünetekkel egy, két vagy három lépésben (versek, sorozatok) is előadható, melyek mindegyike a versszám szerint néha 1, 2 vagy 3 akkorddal végződik. Sőt, minden ilyen csengetési sorozatnak megvan a maga ritmusa, tempója, dinamikája és kompozíciója. A trezvon általában háromszoros akkorddal vagy más módszerrel végződik. Kétségtelen, hogy a csengetésnek meg kell felelnie annak a szolgáltatásnak, ünnepnek vagy rendezvénynek, amelyen a csengetés történik, bizonyos mértékletességet betartva a végrehajtás során (azaz kerülve a különféle túlzásokat). A trezvon időtartamát az 50. zsoltár egyszeri vagy bizonyos időpontban történő felolvasása határozza meg, az ünnep jellege, a konkrét feltételek vagy az apát utasításai alapján.
2.1. Általános rendelkezések
2.1.1. A templomi harangok az ortodox istentisztelet szerves részét képezik, hiányát csak a megzenésítéshez szükséges technikai eszközök hiánya indokolhatja.
2.1.2. Az ortodox csengetés célja:
- hívja a hívőket istentiszteletre;
- kifejezni az Egyház diadalát és szolgálatait;
- bejelenteni a templomban jelenlévőknek és nem jelen lévőknek az istentisztelet legfontosabb pillanatait;
- hangja által, amelyet Isten kegyelme feloldott, a keresztények megerősödtek jámborságban és hitben; a démonok hatalmát, csalását és rágalmazását elűzték és elpusztították; Isten szótlan teremtése és az elemek lecsillapították és az emberek javára szolgáltak.
2.1.3. Hagyományos templomi harangunk évszázadok során alakult ki és fejlődött, az ütemhasználat és a ritmikus szegecselés hátterében. Ezért ortodox csengetésünk alapja nem a dallamban, hanem a ritmusban rejlik a benne rejlő dinamikával, valamint az egyes harangok és ütemek hangszíneinek kölcsönhatásában.
2.1.4. Az ortodox csengetés jellemző vonásai: spiritualitás, eufónia, mértékletesség, időszerűség és az istentisztelettel való szinkron.
2.1.5. Elfogadhatatlan az elektronikus utánzás, a csengetés technikai eszközökkel történő felerősítése, a hangok nem hagyományos módszerekkel történő kinyerése, a harangszó automatizálásra cseréje, valamint a hangfelvételek használata az ortodox csengetésnél, mivel nem felelnek meg az egyház liturgikus hagyományának. .
2.1.6. Ha a harangtorony vagy harangláb fel van szerelveórákat-harangokat, akkor kerülje a templomi csengetés keverését velük (főleg, ha a harangozáshoz harangok és ütemek tartoznak, amelyek szintén részt vesznek az istentiszteleti csengetésben).
2.1.7. A helyi hatóságokkal egyeztetve a templomi harangok és órák használhatók segélyhívásra, természeti katasztrófákra való figyelmeztetésre, VIP személyek üdvözlésére és egyéb különleges vagy rendkívüli körülmények között.
2.2. A csengetés eszközei
2.2.1. Az orosz ortodox egyházban való csengéshez a következő eszközök használhatók (a növekvő ünnepélyességüknek megfelelően):
Kézi (kis) faverőgép;
Volt egy nagy (nagy) faverés;
Fémverők (szegecsek);
Harangok.
2.2.2. A harangok és harangok elhelyezését, elnevezését és az istentiszteletek során való használat rendjét a harangozó határozza meg az apát vezetése mellett, a kolostor alapító okirata és az Egyházi Harangozási Alapokmány szerint.
2.2.3. Vannak bizonyos hagyományok a verő- és harangok készítésének, többek között Oroszországban is; anyaguk, formájuk és hangzásuk azonban nagyon eltérő lehet. A lényeg nem a megjelenés és az anyag, hanem a szimbólum, a lelki lényeg és az ima.
2.2.4. Fából készült kézi verőgép 1-3 m hosszú, 10-20 cm széles és 10-30 mm vastag lapát alakú deszka (a vastagság a vége felé felére csökkenthető). A kézütés végén általában 3, 4 vagy 5 lyukat fúrnak, amelyek a Szentháromságot, az Úr keresztjét vagy az Úr szenvedését jelképezik.
A fából készült verő egy önhangzó testű ütős hangszer. A verő és kalapács anyagára vonatkozó követelmények egyszerűek - a fának tisztának, száraznak kell lennie, és minimálisan csomós és repedéses.
A verőt általában a bal kézben tartják. A hangot fa kalapáccsal történő ütéssel (szegecseléssel) állítják elő, és függ azok anyagától és súlyától, valamint az ütés erejétől és helyétől (középtől a szélekig). A kolostorban több kézütés is előfordulhat, de az istentisztelet során általában csak egyet használnak. Az ortodox csengetésnél használt kézi faütők példái az ábrán láthatók. 1.
Rizs. 1. Példák kis (kézi) faverőkre
2.2.5. Volt egy nagy, vagy nagyszerű faverés, egy 2-4 m hosszú, 25-50 cm széles és 30-60 mm vastag deszka. A nagy kalapácsok végén gyakran 3, 4 vagy 5 lyukat is fúrnak.
Állandóan felakasztják a templom bejáratánál, a refektóriumnál, a cellák közelében, a harangtoronyra vagy más helyre. A hang egy fával való ütéssel keletkezik kalapács és függ a súlyuktól és az anyaguktól, valamint az ütés erejétől és helyétől (középtől a szélekig).
A nagy verő és kalapács anyagigénye megegyezik a kézi verővel.
A kolostorban több nagy faharang is lehet, de az istentiszteletek során általában egyet használnak.
Az ortodox gyűrűzésben használt nagyméretű faütők példái az ábrán láthatók. 2. 2.2.6. Fémverő (szegecs) többféle méretű, formájú, anyagú és változatos lehet
elkészítési mód.
Rizs. 2. Példák nagy (nagy) faverőkre
A fémütők az önhangzó testű ütőhangszerek közé tartoznak. A hangot fém, fa vagy műanyag kalapáccsal állítják elő, és az ütő alakjától, az ütő és a kalapács anyagától és súlyától, valamint az ütés erejétől és helyétől függ.
A fémharangok számától függően különböző módon használhatók harangozásra (önállóan és harangokkal együtt is), és ennek megfelelően, rendeltetésük figyelembevételével különböző helyekre telepíthetők (a templom bejáratánál vagy belsejében, a refektórium, a harangtoronyban stb.).
Az ortodox harangoknál használt fémütők (szegecsek) példái az ábrán láthatók. 3.
Rizs. 3. Példák fémverőkre (szegecsekre)
2.2.7. A harangok mérete, formája, anyaga és gyártási módja sokféle lehet. Oroszországban azonban az évszázados gyakorlat eredményeként kialakult az a hagyomány, hogy a legtöbb kézműves „orosz” profilú harangot próbált önteni, amely bizonyos arányú átmérővel, vastagsággal és magassággal rendelkezik, és gazdag hangszínt (eufóniát) ad. hosszú időtartamú hang (dallam). Ugyanakkor a harangok élezését általában nem gyakorolták, de nem is tiltották.
A harangok önhangzó testű ütős hangszerek. A régi időkben a harang hangjának kinyerésére az „ochep” harangozási módszert használták, vagyis magának a harangnak a lengetését (ez a módszer a Pszkov-Pechersky kolostorban és néhány más kolostorban is megmaradt). A csengetés azonban manapság a legtöbb esetben a hagyományos orosz, „nyelves” módon történik, vagyis a nyelv meglendítésével és egy mozdulatlanul függő csengőre ütéssel.
A harangok számától függően különböző módon használhatók harangozásra, és ennek megfelelően, rendeltetésük figyelembevételével különböző helyekre is felszerelhetők (a templom bejáratánál vagy belsejében, a refektóriumban, a harangtoronyban vagy a haranglábban, a templom kupolájában stb.).
A harang hozzávetőleges képe a fő részeinek nevével együtt látható az ábrán. 4.
Rizs. 4. A harang és főbb részeinek hozzávetőleges képe
Történelmi örökségünk jobb megőrzése érdekében el kell érni (gyártótól megkövetelve vagy saját magunk által) a templomokban és kolostorokban kapható összes harang és ütem tanúsítását, amely nemcsak a súlyt, az anyagot, a fő méreteket és a megjelenést jelzi, hanem azt is. hangjellemzők rögzítése .
2.2.8. Több harang és fémverő egyidejű használata esetén (mindegyik külön vagy együtt) a teljes hangú harangláb hagyományosan három csoportból áll: nagy (blagovestnik) - 1-5 darab, közepes (harangszó) - 2 vagy több. darab és kicsi (harangozás) - 2-4 db.
Ezen harang- és/vagy ütemcsoportok mindegyikének megvan a maga megszólalási része, amelyet a harangozók figyelembe vesznek a csengőkompozíció összeállításakor.
2.2.10. Az ortodox csengetés ritmikai alapjához kapcsolódóan a harangok és fémütemek haranglábját nem hangjegyek, hanem eufónia alapján választják ki, figyelembe véve az egyes harangok vagy ütemek hangjának sajátosságait.
2.2.11. A harangból és fémütőből készült harangláb felszerelését, felszerelését úgy kell elvégezni
figyelembe véve a csengetés fő irányának megválasztását, a hangok környező térbe történő szabad kibocsátásának feltételeit, a csengő kényelmét és biztonságát, valamint minden (műszaki és szervezési) intézkedést meg kell tenni az időszerűség elérése érdekében, a csengetés szinkronizálása az isteni szolgálattal.
2.2.12. A templomi harangok használata előtt a harangokat és harangokat fel kell szentelni a Trebnikben elhelyezett kampán, harang vagy csengetés megáldásának rítusának megfelelően.
2.3. A harangozóról
2.3.1. Azok a hívők (férfiak és nők egyaránt), akik tapasztalt harangozótól megfelelő oktatásban részesültek, vagy templomi harangozó képzést végeztek, részt vehetnek a harangozásban. Ugyanakkor a kezdő harangozónak nemcsak a gyakorlati csengetés kezdeti készségeit kell elsajátítania, hanem minimális ismereteket is meg kell szereznie az istentiszteletről, valamint a harangokkal és a verőkkel végzett munka biztonságáról.
2.3.2. A harangozást olyan harangozó végzi, aki felett külön imát olvastak fel, vagy aki a templomi vagy kolostori apát áldásával rendelkezik, és ezt az engedelmességet kellő felelősséggel végzi.
2.3.3. A harangozó minden istentisztelet előtt köteles a plébánostól vagy a szolgáló paptól áldást szerezni a harangozás megkezdéséhez, valamint adott esetben a lefolytatásához kapcsolódó egyéb utasításokat.
2.3.4. A csengetés megkezdése előtt a harangozónak lelkileg és pszichológiailag fel kell készülnie, ellenőriznie kell a harangok és harangok felfüggesztését, állapotát, és az elejétől a végéig végig kell gondolnia a harangozás összetételét. A hagyomány szerint a kereszt jele után a templomi harangszót kell kezdeni, és zsoltárolvasást kell kísérni 118. vagy 50. (a Typikon szerint) vagy a rektor áldásával az istentiszteletnek megfelelő imát.
2.3.5. A harangozót a harangozás során a törvényi dokumentumok, a fennálló kánonok, a helyi hagyományok, az egyes istentiszteletek során a harangozás belső jelentésének szimbóluma és természetesen a rektor vagy a szolgáló pap utasításai alapján kell vezérelnie.
2.3.6. A harangozónak emlékeznie kell arra, hogy ő mintegy összekötő kapocs a templom és a mennyország között, harangozása megelőzi az imádságot a templomban, és annak folytatása az istentisztelet befejezése után. Ezért a harangozónak nemcsak az ortodox harangozás alapjait kell elsajátítania, hanem folyamatosan fejlesztenie kell képességeit, jól ismernie kell az isteni szolgálatot, elmélyítenie kell csengetésének lelki (belső) tartalmát, ami elképzelhetetlen anélkül, hogy a harangozó egyház legyen. -járó személy és állandó felügyelete rektor vagy gyóntató által.
2.3.7. Csoportos harangozás esetén annak koherenciájának és szépségének elérése érdekében minden harangozónak már a harangozás megkezdése előtt meg kell ismerkednie a harangláb jellemzőivel, kiválasztani a „vezető” harangozót és egyeztetni a dimenzió, kompozíció, dinamika és egyéb konvenciók a csengetésben.
2.3.8. A harangozónak gondoskodó tulajdonosnak kell éreznie magát a haranglábban vagy harangtoronyban, amely magában foglalja a harangokkal és harangokkal való munkavégzéshez szükséges biztonsági intézkedések ismeretét, a rendszeres ellenőrzést és felfüggesztésüket, az összes hiányosság időben történő azonosítását és megszüntetését.
A csengő is felelős a csengetés időszerűségéért és szinkronizálásáért a szolgáltatások során, amihez lehetőség van hívócsengő (yasak, kandi) vagy technikai eszközök: izzók, elektromos csengő, rádióadások, walkie-talkie stb.
Ha több harangozó van a templomban, akkor közülük egy idősebbet jelölnek ki, aki felelős a harangláb rendjéért és a templomi harangozás helyes végrehajtásáért.
2.3.9. Bizonyos előírások ellenére a gyülekezeti csengetés minden templomban, kolostorban (a harangláb sajátosságaiból, a szolgálatok és a hagyományok miatt) eltérő. Ezért a harangozó feladatai közé tartozik harangtornyának vagy haranglábának részletes leírása, az összes harang és harang, a harangtornyok elrendezése és a harangozás módja, valamint a harangozókról, a harangozás típusairól (lehetőleg bármilyen formában történő rögzítésük) és a templomában vagy kolostorában való csengetés szertartása (Charta) egész évre.
Ezeket az információkat a templom vagy kolostor archívumában kell tárolni, és alapul kell szolgálni az ortodox harangozás hagyományainak átadásához a harangozók következő generációi számára.
2.4. Kanonikus harangok
2.4.1. A templomi harangok egyenértékű templomi rituálé - általában ezek kezdik és fejezik be az istentiszteletet. Befolyásolás hallásunk és belső állapotunk felébreszt lelki álomból, megtisztítja lelkünket, emlékeztetve Urunkra és az Ő Ítéletére, a földi élet mulandóságára és az örök életre a mennyben.
A kezdetben jelző funkciót ellátó templomi harangokat fokozatosan elkezdték használni nemcsak az istentisztelet kezdetének és végének, hanem az istentisztelet legfontosabb részeinek jelzésére, az ünnepelt események örömének, szomorúságának, diadalmenetének kifejezésére. Innen jöttek a különféle csengetési típusok, amelyek mindegyikének megvan a maga neve és célja.
2.4.2. Az ortodox csengetés teljes rítusa, amely Oroszországban ősidők óta keletkezett, és megmaradt
egyes kolostorokban mindenféle ütem és harang váltakozó használatából áll, jelképüknek és ünnepélyességüknek megfelelően.
Miután megkapta az áldást a csengetés végrehajtására, a harangozó megkongat egy kis (kézi) faharangot, általában körbejárja vele a templomot, ahol az istentisztelet lesz, és rövid megállót tart a négy sarkalatos ponton, hogy kimondja. imák.
Aztán odalép a nagy (nagy) faverőhöz, és ütemesen meg is üti, egyszer kimondja az 50. zsoltárt vagy más, az istentiszteletnek megfelelő imát.
Ezt követően kezdődik a fémütésbe (vagy ütembe) való szegecselés, az 50. zsoltár vagy egy másik ima egyszeri felolvasásával.
És végül ünnepnapokon és vasárnapokon a csengetési szertartás a harangozással ér véget.
Ez az ortodox csengetési szertartás egyesíti az ortodoxia legősibb hagyományait és az új idők irányzatait. A fenti sorrend az egyes csengetési eszközök elérhetőségétől, valamint az egyes kolostorok helyi hagyományaitól és hagyományaitól függően változhat. És itt nem lehet ellentét a harangok és a harangok között. Így fejezték ki például az egyházatyák az ortodox csengetésben szereplő ütemek és harangok jelentését és egységét: „A kis ékezet, amely a kis vesperánál előfordul, mint halk és tompa, az ősi prófétákat jelenti, és csak mintegy a jövőbeli események árnyéka és átalakulása; A nagy hangsúly az ünnepi matinákon, mint egy csengő és a levegőben terjed, az evangélium közvetítését jelenti az egész földre. És a hangsúly fém habverők
a harangok pedig a jövendő Ítéletet fejezik ki számunkra, és azt az angyali trombitát jelentik, amely mindenkit a sírból a közös ítéletre hív.”
2.4.3. Történelmi okok miatt előfordult, hogy Ruszban a 15. századtól kezdődően a harangok fokozatosan felváltják a harangokat, és jelenleg a templomok és kolostorok túlnyomó többségében csak harangból és/vagy fémharangból készült harangtornyot használnak. .
Ugyanakkor a kanonikus csengetésnek 4 típusa létezik, amelyek külön-külön vagy kombinálva alkotják az ortodox csengetés teljes változatát: blagovest, keresés, harangszó és trezvon.
2.4.4. A Blagovest az ortodox egyház egyik legősibb harangja, és azért hívják így, mert jó, örömteli híreket hoz az istentisztelet kezdetéről. Ez a csengetés is végrehajtható
És szolgálat közben.
A Blagovest mért ütésekkel hajtják végre az egyik legnagyobb harangon vagy harangon, amelyből a nagy harangtornyokban a hagyomány szerint akár öt is lehet, és amelyek az istentisztelet típusától és a harangozás napjától függően a saját nevüket, például: ünnepi (ünnepélyes), polyeleos, vasárnap, egyszerű (mindennapi) és kis (böjti). Gyakorlatilag az apát áldásával az evangélisták más speciális elnevezéseket is kaphatnak, a beépítési vagy gyártási hely, az adományozó neve, hangzásuk jellemzői stb.
Külön csengetésként a szolgáltatás megkezdése előtt a blagovest általában három ritka (meglehetősen hosszú szünetekkel) ütéssel kezdődik, majd jön a gyorsabb mért ütés.
A szolgáltatástól függően a blagovest lehet közönséges (gyakori vagy két szélű haranggal) vagy nagyböjti (ritka vagy egy élű harang). Nagy ünnepeken a harangot a harangláb legnagyobb harangjának részvételével hajtják végre, és maga a csengetés általában gyakrabban, hangosabban és hosszabban szól.
kívül közönséges blagovest az ortodox csengetésben is ott van az ún durva vagy nagy evangélium, amikor a legnagyobb harang vagy verő ütéseit egy másik nagy harang vagy verő tarkítja.
A blagovest időpontját a rektor határozza meg a szolgálat típusától és a hagyományoktól függően: a Typikon szerint a 118. zsoltár egyszeri vagy az 50. zsoltár 12 alkalommal történő felolvasása, meghatározott idő (10-30 perc) vagy a számok száma. ütemek: 12, 25, 30, 40, 50, 60 stb. (a csengő szimbólumtól függően).
2.4.5. A mellszobor egy temetési harang, amely az elhunyt iránti szomorúságot és gyászt fejezi ki, és szimbolizálja az ember életét születésétől haláláig.
A kiválasztás lassú, egyszeri ütésekkel történik minden harangon vagy ütemen a legkisebbtől a legnagyobbig, majd ezután következik egy akkord az összes vagy a lehető legnagyobb számú harangon vagy ütemen (ún. „all over”). , ami az élet végét jelképezi. Ezt a keresést a szolgáltatás lefolyásától függően sokszor hajtják végre, de végig kell vinni a végéig, és „a legteljesebb” ütéssel kell befejezni.
Szedéskor a csengőre vagy a verőre egyszeri ütések általában addig történnek, amíg az előző ütés hangja teljesen meg nem szűnik. Itt nincs szükség sietségre, a harangozónak speciális behatolást kell elérnie a váltakozó ütések (a harangok és ütemek egyedi hangzásának figyelembevételével) és az erős, egységes „teljes” ütések egyenletes növelésével.
2.4.6. A harangszó minden harang vagy ütem szomorú és ünnepélyes megszólalása (egyszer vagy többször), a legnagyobbtól a legkisebbig, és Urunk Jézus Krisztus „kimerülését” jelképezi üdvösségünk érdekében.
Minden harang egyszeri megszólalása vagy teljes fújású üteme a legszomorúbb, és évente csak kétszer: nagypénteken és nagyszombaton, az Úr kereszthalálának és szabad temetésének napján. Tehát az Úrhoz, Megváltónkhoz kapcsolódó gyászos csengetés a kivégzés módjában nem azonos halálcsend A hétköznapi emberek, halandók és bűnösök esetében a harangszót általában gyorsabb és egyenletesebb ütésekkel hajtják végre.
Az egyes harangok vagy harangok többszöri megszólalása - általában 3, 5 vagy 7 alkalommal, amelyek rendre a Szentháromságot, a keresztet (az Úr szenvedése) és a hit teljességét (Isten dicsősége) szimbolizálják - ismételten történik, és az egyidejű ütést több csengőt vagy ütemet (ütés "mindenben") általában egyszer a hívás végén hajtják végre. Ez a fajta csengőhang, bár gyászos, ünnepélyesebbnek tekinthető, és az ünneptől, a helyi hagyományoktól vagy az apát szavai szerint eltérő módon hajtják végre.
2.4.7. A Trezvon az összes harang vagy harang megszólalása. Formája nem korlátozott, így a harangozó maga választja ki a felhasznált harangok vagy ütemek kompozícióját, valamint az előadás ritmusát, dinamikáját és kompozícióját.
A trezvon a keresztény örömöt és diadalt fejezi ki. Általában magában foglalja mindhárom harang- vagy ütemcsoportot, amelyek mindegyikének megvan a maga része. Ugyanakkor a kialakult hagyomány szerint a trezvon általában háromnegyedes (3/4) vagy négynegyedes (4/4) mértéket használ, és csak a legnagyobb evangélistát (harangot vagy verőt), aki részt vett az evangélistában az indulás előtt. ennek a szolgáltatásnak a része (kevésbé lehetséges, de nem több).
Külön trezvon végrehajtásakor általában 3 szegmens van: az eleje (mag), maga a csengetés és a befejezés (vége). A mag általában három ritka ütésből áll az evangélistán, amelyek a Szentháromságot szimbolizálják, vagy más változatokat. A trezvon fő része (maga a csengetés) egy-két vagy három lépésben (versek, sorozatok) rövid szünetekkel is előadható, melyek mindegyike a versszámnak megfelelően olykor 1, 2 vagy 3 akkorddal végződik. Ráadásul minden ilyen csengetési sorozatnak megvan a maga ritmusa, tempója, dinamikája és kompozíciója. A trezvon általában háromszoros akkorddal vagy más módszerrel végződik.
Kétségtelen, hogy a csengetésnek meg kell felelnie annak a szolgáltatásnak, ünnepnek vagy rendezvénynek, amelyen a csengetés történik, bizonyos mértékletességet betartva a végrehajtás során (azaz kerülve a különféle túlzásokat). A trezvon időtartamát az 50. zsoltár egyszeri vagy bizonyos időpontban történő felolvasása határozza meg, az ünnep jellege, a konkrét feltételek vagy az apát utasításai alapján.
Üzenet idézet Ortodox harangszó
"A harang egy ima hangban, egy hangzó ikon"
A harangok az ortodox templomok egyik szükséges kellékei.
A harangozást a következőkre használják:
1. Hívd a híveket istentiszteletre
2. Fejezd ki az Egyház diadalát és isteni szolgálatait
3. Értesítse a gyülekezetben nem tartózkodókat az isteni szolgálat különösen fontos részeinek elvégzésének időpontjáról.
Kezdetben, a harangok oroszországi megjelenése előtt, a 6. század határozta meg a hívők istentiszteletre hívásának általánosabb módszerét, amikor elkezdték használni. ütÉs szegecselt. Bila(És candia) fa táblák, és szegecselt- vas- vagy rézcsíkok, félkörbe hajlítva, amelyeket speciális fapálcákkal ütöttek. És csak a 10. század végén jelentek meg a harangok.
Az orosz ortodox harangozás jelentősen eltér más vallások harangozásától. Ha a nyugat-európai csengetés dallam- és harmonikus alapokat tartalmaz (Carellon-harang orgona), akkor ez az orosz csengetésben gyakorlatilag hiányzik. Az ortodox csengetés alapja a ritmus és a karakter. A harangozó belső ösztönének, ritmusérzékének, az előadási technikák léptékének kiváló ismeretének és elsajátításának köszönhetően, a Szabályokon, az imádságon és a személyes világnézeten alapulva örömet és nyugalmat, mély bánatot és diadalt tud közvetíteni a lelki tartalomból. templomi istentiszteletek harangozással. Az Úristennel békét kereső hívők lelkében a templomi harangok megszólalása fényes, örömteli és békés hangulatot ébreszt. Tehát az ember egy csengő megszólalásával meghatározhatja lelke állapotát. Az ortodox csengetés olyan csodálatos erőt rejt magában, amely mélyen behatol az emberi szívekbe.
Az orosz ortodox nép, miután beleszeretett a templomi harangokba, minden ünnepélyes és szomorú eseményét összekapcsolta vele. Ezért az ortodox harangozás nemcsak az isteni szolgálat időpontjának jelzése, hanem az öröm, a szomorúság és a diadal kifejezése is. Innen származik a különböző csengetési típusok, és minden csengetési típusnak megvan a maga neve és jelentése.
A Nemzetközi Harangművészeti Központ egyedülálló archív felvételt mutat be az Ünnepi csengetésről a legendás mester, Ivan Vasziljevics Danilov és tanítványa, Andrej Anatoljevics Djacskov előadásában. Arhangelsk, Malye Korely Faépítészeti Múzeum, 1997.
A harangok fajtái és elnevezésük
A harangozást három fő típusra osztották:
Blagovest
Harangszó, mellszobor
Tulajdonképpen a csengetés
Blagovest- ezek egyetlen mért ütések egy nagy harangon. Ez a csengetés hirdeti a hívőknek a jó hírt az istentisztelet kezdetéről a templomban. A Blagovest lehet ünnepi, mindennapi és nagyböjti. A "bl" szóban A govest" a hangsúly az első szótagon van! A „Blagovest" mindig a csengetés neve, nem a harang. A blagovestet előállító harangot blagovestniknek hívják!
Harangjáték- ezek váltakozó ütések (egytől hétig minden harangon) a nagytól a kicsiig, felsorolják a harangokat a legnagyobb harangtól a legkisebbig, vagy fordítva, minden harangon eltérő ütésszámmal. Két fő harangszó van: temetés és vízáldás.
Tulajdonképpen a csengetés- Ez egy jellegzetes ritmikus csengetés, amely a harangskála összes fő csoportját használja. Ennek a csoportnak a csengetései közé tartozik: ünnepi csengetés /trezvon, kétcsengetés/, mindennapi csengetés, valamint a harangozó saját maga által komponált csengetések, melyek a harangozó alkotó munkájának és önkifejezésének eredménye.
Blagovest célja a szolgáltatás közelgő indulásának bejelentése. A Blagovest „...nem csak értesít az istentisztelet kezdetének időpontjáról, hanem fel is készíti rá a keresztényeket... Ez tulajdonképpen már isteni szolgálat” – mondja Mihail Skaballanovich professzor a Magyarázó Typikonban. Az evangéliumot, mint fentebb említettük: nagy ünnepeken - az ünnepi harangszón, a vasárnapi istentiszteletek előtt - a vasárnapi harangszón.
A harangozó a Typikon utasításai szerint a csengetés előtt áldást kell vennie a csengetésre a főemlőstől (a szolgálatot teljesítő paptól). A pap áldása határozza meg a liturgikus cselekmény blagoest, valamint egyéb csengetési státuszát.
A harangozó pozíciót a paraecclesiarch - a modern változatban - sexton, oltárfiú vagy olvasó látja el. Korunkban azonban azoknak van joga telefonálni, akiket a rektor megáldott, függetlenül attól, hogy ez a személy a klerikusok, klerikusok sorába tartozik, vagy egyszerűen csak plébános.
A harangszó alatt a makulátlan (17. kathisma) vagy az 50. zsoltár 12-szeres elolvasása javasolt. „Ugyanez a felemelkedés nemsokára megüti a nagy társaságot, énekelve a feddhetetleneket, vagy mondva az 50–12. zsoltárt” (Typikon, 2. fej.). Ebből a jelzésből az következik, hogy a csengetés időtartama körülbelül 20 percnek felel meg. Most azonban, mivel a csengetés inkább szimbolikus, mint gyakorlati jelentést hordoz, az evangélium ideje lecsökkent, és megközelítőleg 10 perc.
A csengő elején két ütést adnak a kijelölt csengőre, amíg a hang teljesen el nem hal, a harmadiktól pedig mért ütések kezdődnek. A ütések közötti intervallumot úgy kell megválasztani, hogy az megfeleljen a harang hangjának, különben a csengetés gyászossá válhat, ha túl ritkák, vagy riasztónak, ha nagyon gyakoriak.
Ezen törvényi ajánlások alapján állították össze a moszkvai Megváltó Krisztus Nevében működő patriarchális székesegyház Zvonarszkij-statútumát. A székesegyházi harangozási charta szövege, amelyet Őszentsége Alexy pátriárka áldásával hagytak jóvá.
Ma is sok templom őrzi a templomi harangok egyedi válogatását. Trinity-Sergius Lavra, Novo-Devichiy Moszkva kolostor, Kirillo-Belozersky Vologda kolostor, Püspökudvar és Nagyboldogasszony-székesegyház Nagy Rostovban - és az orosz történelem műemlékeinek ezen listája még sokáig sorolható. A „harangok kiválasztása” fogalma bizonyos számú, egy adott kolostorban vagy templomban összegyűjtött harang kiválasztását jelenti. Ez a választék a különböző méretű harangok által keltett hangok és hangok teljes zenei harmóniáját hozza létre. Voltak olyan esetek, amikor egy adott templom kiválasztása sokáig tartott. Tehát a Trinity-Sergius Lavra-ban létező válogatást 486 éve gyűjtötték. Ez a gyűjtemény ma is tartalmaz 1422-ből származó harangokat. Az egyedülálló harangok többsége nem tudta túlélni az oroszországi istentelenség szörnyű korszakát, amikor a szovjet kormány barbár módon kifosztotta a templomokat és elpusztította vagyonukat. Igaz, a Nagy Honvédő Háború idején a szovjet kormány megpróbált restaurálni néhány orosz templomot harangtornyaikkal.
Gyógyító harangszó
Az ortodox hagyományban a harangozás nemcsak imára hívó jel jelentőséggel bír, hanem egy bizonyos hangulatot is teremt az emberben, ami a magasabb hatalmakkal való érintkezés mély élményeit okozza. Nem véletlenül hívják a harangot „hangnapnak”, harangnak. A harangozást pszichoszomatikus betegségek kezelésére használják. Ma már bebizonyosodott: az akusztikus hullám a harangok megszólalásakor kereszt alakban terjed. Ezt matematikailag kiszámították a moszkvai ZIL tudományos laboratóriumában a Megváltó Krisztus-székesegyház harangjainak helyreállítása során. A műszaki tudományok doktora B. N. Nyunin elkészítette a harang pontos sugárzási mintáját. Az égből a földre szálló hang mintha megkeresztelné a területet. Talán ezért is olyan nagy a harangok hatása az emberi lélekre. Az egyik szentpétervári pszichiáter harangozással kezeli a mentális betegségeket. Azonban nem csak a mentális betegségek vannak kitéve misztikus hangzásnak. A tudósok megállapították, hogy a harang által terjesztett hullám több kilométeres körzetben elpusztítja a kórokozó baktériumokat! Kiderült, hogy az ultrahang tartományban lévő harangok energiagenerátorként működnek. Őseink ezt sejtve éjjel-nappal harangoztak a járvány idején. Sőt, minden egyes betegség ellen - speciális csengetéssel.
Nem ok nélkül mondják: „Ha az ikon egy ima színben, a templom ima kőben, akkor a harang egy ima hangban, egy hangzó ikon Ez a bronzba öntött hang Egy ortodox ember orosz füle választott magának ideált.” Egy ortodox ember született, élt és meghalt. Számos olyan eset ismert, amikor a hirtelen harangszó megakadályozta a bűnözést és az öngyilkosságot, megtéréshez vezetett, kétségbeesett embert hívott a templomba, aki békét kapott benne, életerőt, lét értelmét nyert.
Northern Bells.mp3 Vladimir Petrovsky előadásában
|
Név |
idő |
hangerő |
|
4.41 |
1650 |
|
|
3.00 |
1064 |
|
|
3.17 |
1159 |
|
|
4.27 |
1568 |
|
|
4.47 |
1687 |
|
|
5.55 |
2088 |
|
|
8.21 |
2939 |
|
|
5.50 |
2055 |