Vagy irodalmi források és kifejezőképessége miatt széles körben használják. Frazeológiával tanulmányozta.

A hívószavak forrásai lehetnek mítoszok, folklór, irodalom, dalból vagy más zenei műből (opera, operett), újságírás, emlékiratok, híres emberek beszédei. Ezek lehetnek idézetek vagy ezek alapján megjelenő képletes kifejezések. Ez például a bibliai „tiltott gyümölcs”. Az ilyen kifejezések már régen elveszíthették a kapcsolatot a forrással, és minden korszakban használhatók az aktuális eseményekkel kapcsolatban.

A „fogószó” kifejezés önmagában is hívószó.

Eredet

A „szárnyas szó” kifejezés (görög. ἔπεα πτερόεντα ) Homérosznál található, de általában nem aforizmát, hanem hangos beszédet jelöl. Például az „Odüsszeia” című vers tizennyolcadik éneke különösen a következő szöveget tartalmazza:

Miután belépett az ajtón, kényszerítette Odüsszeuszt, hogy távozzon
az otthonod; és ingerülten odadobta neki a szárnyas szót:
– Menj el az ajtótól, öreg, különben a lábadnál fogva kirángatnak!

A „szárnyas szavak” kifejezés mai jelentésében elterjedt a Georg Büchmann által összeállított népszerű idézetgyűjteménynek köszönhetően, amely ezen a néven jelent meg először a városban.

Példák

Lásd még

Irodalom

• Ashukin N. S., Ashukina M. G. Szárnyas szavak: Irodalmi idézetek; Képletes kifejezések. - 4. kiadás, add. - M.: Szépirodalom, 1987. - 528 p.

Linkek

Megjegyzések

Wikimédia Alapítvány. 2010.

Nézze meg, mit jelent a „fogószó” más szótárakban:

kifejezés- díszes (Ertel); bekerített (Markevich); lekerekített (Oliger); hangos (Nadson); nagyképű (Juskevics); fűszeres (Pisemsky); buja (Lermontov); dagadt (Fet); tőkehal (Boborykin, Grigorovich, Nekrasov, Pisemsky); harapás (Ertel);… … Hímszótár

Y; és. [görögből frázis kifejezés, beszédfigura] 1. Szemantikai és intonációs szempontból viszonylag független beszédszegmens (általában szünettel kísérve). Világos, zavaros kifejezések. Hiányos f. (ki nem mondott gondolatot fejez ki). Hozzáértően...... enciklopédikus szótár

kifejezés- s; és. (a görög frázis kifejezésből, beszédfigura) lásd még. frázis 1) Szemantikában és intonációban viszonylag független beszédszegmens (általában szünettel kísérve) Világos, zavaró kifejezések. Hiányos kifejezés/for. (kifejezve...... Sok kifejezés szótára

- „Elfelejtetted Lengyelországot” egy hívószó, amely a 2004-es amerikai elnökválasztás előestéjén televíziós viták során jelent meg. Tartalom 1 Megjelenés 2 Sors ... Wikipédia

A kifejezés először a Juvenal Satires Quis custodiet ipsos custodes? A latin hívószó, lefordítva azt jelenti: „Ki fogja őrizni magukat az őröket?” Olyan helyzet leírására szolgál, amikor az emberek... Wikipédia

IS GUY ZAJOT CSAK- Jelmondat az odesszai ukrán nemzet számos névleges alkotóelemének egyikéből, akik nagyban hozzájárultak az odesszai nyelv létrejöttéhez és fejlődéséhez. A.G.Sh. általában különféle események vagy akciók megbeszélései során használják, gyakran... ...

POTS, OTTHON VAN ANYA?- Kifejezés. Jelenleg a fenti Pots Ivanovich kifejezés szinonimája is. Eredetileg csak olyan kifejezéseknek felelt meg oroszul, mint a „zárd be a kaput”, ami azt jelenti, hogy „a nadrágod nincs begombolva a legérdekesebben... ... Az odesszai nyelv nagy, félig értelmező szótára

OLYAN DOLGOK, MINT LENGYELORSZÁGBAN- Az odesszai lengyel nemzet számos címzetes tagjának egyikének régóta fennálló hívószava, aki nagyban hozzájárult az odesszai nyelv létrejöttéhez és fejlődéséhez. A D.K.V. P. kifejezés Odesszában született abban az időben, amikor Varsó is orosz város volt. Kifejezés… Az odesszai nyelv nagy, félig értelmező szótára

A Wikipédián vannak cikkek más ilyen vezetéknévvel rendelkező emberekről, lásd Vinokur. Vladimir Vinokur ... Wikipédia

a szállítmányt- , ii, w. 1. Közös érdekek, eszmék, célok és azok megvalósításáért küzdő emberek politikai szervezete. ◘ Nem lehet több párt, mert a párt az osztály része (Sztálin). Kupina, 17. Legyen tagja a Kommunista Pártnak… … A Képviselő-testület nyelvének magyarázó szótára

Könyvek

• Oroszország. Útmutató TOP 30. Ezt látni kell! , Jevgenyij Golomolzin. Jevgenyij Golomolzin utazó, fotóriporter, és számos turistáknak szóló útikönyv szerzője. „Az ókorban volt egy hívószó: „Lásd Rómát és halj meg.” Megint meg lehetne csinálni...

Mai kiadványunkban a népi kifejezésekről, aforizmákról, közmondásokról és szólásokról mint örökségről lesz szó, ha nem is pontosabban, de mint antológiáról, amelyet bölcs emberek, őseink hagytak ránk, akik szeretettel és gonddal adták tovább és őrizték meg azt a tudást, felfogás filozófiája magát az életet. Iskolai tankönyveinkben mintha feledésbe merülnének a közmondások, mondások, de ez korántsem így van. Ezek életünk tükrei. Tehát nézzük meg közelebbről, melyek azok a hívószavak. A történelmi korszaktól vagy a politikai helyzettől függetlenül azok, és ez természetesen nem tisztelgés a divat előtt.

Az ókori Róma

Mielőtt figyelmükbe ajánlanánk a népszerű kifejezéseket és aforizmákat, megjegyezzük a következőket. Az ókori Róma civilizációja hatalmas örökséget hagyott a világra: a parlament, a templom, a börtön, a kórház, a szülészeti kórházak lettek azok az oszlopok, amelyeken a világ nyugszik.

A rómaiak alakították ki azt a struktúrát, amelyen a modern társadalom létezik. A civilizáció termékeny talajába ültetett szemek növekedést szültek, a helyükön termő hatalmas ágas óriásfák a mai napig virágoznak és teremnek. Ezek az emberiségnek nyújtott szolgáltatások, mint láthatja, nem korlátozódtak a latin nyelvű népszerű kifejezések listájára. Természetesen történtek módosítások, de maga a só, a lényeg változatlan maradt. És nem meglepő, hogy a népszerű latin kifejezések ma is aktuálisak.

A latin kifejezések jelentése

Szóval mik azok a hívószavak? Stabil, figuratív jellegű frazeológiai egységek ezek, amelyek történelmi vagy irodalmi forrásokból kerültek be a mindennapi szókincsbe, és széles körben elterjedtek a tömegek körében. A szemantikai kifejezések forrása in latin mítoszok, újságírások és koruk kiemelkedő embereinek beszédei lettek. Számos ilyen népszerű kifejezés már régóta elvesztette kapcsolatát az eredeti forrással, de a történelem minden korszakában használják bizonyos eseményekkel kapcsolatban.

A tuo lare incipe, ahogy az ókori Rómában mondták, vagy „kezdd otthonodból”. Igen, ezeket a szavakat sok évszázaddal ezelőtt hangoztatták, de ma is aktuálisak és fontosak. Bölcs szavak, maga az élet által lejegyzett axióma, olyan szavak, amelyekkel nehéz nem egyetérteni, mert minden az ember saját otthonával kezdődik, ahol nemcsak rendnek és tisztaságnak kell uralkodnia, hanem virágoznia kell a szeretetnek, a tiszteletnek, és amikor minden pontosan van így az ember életében, akkor meg tudja adni a világnak azt a fényt, azt a lélek- és gondolattisztaságot, ami ő.

Tekintsünk egy olyan latin hívószót, mint az imago animi vunus est, ami azt jelenti, hogy „a világ a lélek tükre”, amely úgy tűnik, hogy folytatja az első kifejezés gondolatát. A világ lehet szép és egyben romboló és baljóslatúan kegyetlen is lehet. Hogyan történik ez? A válasz pontosan ebben a kifejezésben rejlik, más szóval azt mondhatjuk: bármi legyen is a lélek, legyen az fekete vagy átható fehér, olyan lesz a világ. Helyes műveletek jóhoz, kegyetlenhez vagy meggondolatlanhoz fog vezetni - annak tönkretételéhez.

Manifestum non eget probatione. Fordítsuk le ezt a latin mondatot: „a nyilvánvalónak nincs szüksége bizonyítékra”. Vegyük észre, hogy ezek a cáfolhatatlan és minden bizonnyal bölcs gondolatok több ezer évvel ezelőtt fogalmazódtak meg!

Tehát folytassuk a listánkat, amely felfedi a témát: „Mik azok a hívószavak?”

In angustiis amici nyilvánvaló. Fordítsuk ezt a kifejezést úgy, hogy „a barátok a csapásokban születnek”. Többször hallotta már ezt a fajta kifejezést, és tudja, mit jelent. Életünk első éveiben megtanuljuk a barátság értelmét szó szerint. A következő kifejezés is a barátság témájának lesz szentelve: Vitae sal - amicitia. Lefordítva ez a kifejezés azt jelenti: „A barátság az élet sója”. Ebben az összefüggésben a „só” szó nem azt jelenti táplálék kiegészítő a főzési folyamatban, hanem valami fontos, belül, középen található, ami az alapok alapja.

Ez a kifejezés valóban bátran köthető hívószavakhoz, köszönhetően a „D'Artagnan és a három testőr” szovjet filmnek, ahol a csodálatos négyes „egy mindenkiért és mindenki egyért” mottója ugyanaz a latin kifejezés, amelyet a távoli, távoli idők, unus pro omnibus omnespro uno.

Tanulj és győzz!

A tudás hatalom, ráadásul közismert tény, amit nincs értelme cáfolni. A tudás pontosan az, ami önmagunkká tesz bennünket. Ezenkívül megjegyezzük, hogy nem szabad itt megállni, mert az ember úgy van kialakítva, hogy készsége, tehetsége vagy valamilyen képessége csak akkor alakul ki, fejlődik, csiszolódik, ha folyamatosan dolgozik és tanul. Csak ha munkája gyümölcsét megkapja, érezheti azt a leírhatatlan, semmihez sem hasonlítható örömérzetet, amely emberré teszi, és lehetővé teszi számára, hogy elfoglalja az őt megillető helyet ebben az életben.

Folytassuk tehát a népszerű latin kifejezések listáját: Veni, vidi, vici. "Jöttem, láttam, hódítottam." Mi nem mottója egy fiatal, céltudatos embernek? Vagy ez a kifejezés: Mens sana in corpore sano, ami azt jelenti: „egészséges testben – egészséges elme" Ez a kifejezés több mint egy nemzedék óta a versenyek szlogenje és mottója hazánkban, ma sem veszítette el minden jelentőségét, és nem félünk kijelenteni, hogy többé nem veszíti el. hosszú évek.

Van egy másik csodálatos kifejezés, amelyre szeretném emlékeztetni a nagyközönséget: Medicus curat, natura sanat, ami azt jelenti, hogy „az orvos gyógyít, a természet gyógyít”. Ebben a szövegkörnyezetben a jelentés a következőkre oszlik: az orvos által az embernek nyújtott segítség meggyógyítja a testét, és a természet ezt a folyamatot átfogóan, azaz különböző módokon fogja befejezni az ember testét és lelkét egyaránt, a napnak, a levegőnek és minden kedvező tényezőnek köszönhetően teljesen meggyógyul.

A népszerű latin kifejezések csodálatosak és a velejéig lenyűgözőek, és az a tény, hogy évezredeken keresztül mentek át, és nem veszítették el létfontosságú relevanciájukat, mély tiszteletet ébreszt azok iránt, akik elhagyták az élet „ABC-jét”, lehetővé téve számunkra fejlődni, és ami a legfontosabb, megérteni a miénket nem egyszerű, de így van csodálatos világ: Utile dulci miscere – „egyesítse az üzletet az örömmel.” És végül még mindig érdemes azt mondani, hogy „változnak az idők, és mi is változunk velük”. Vagy: Tempora mutantur et nos mutamur in illis.

Az aforizmák mint világtörténelem

Az aforizma egy teljes, lakonikus gondolat, amely könnyen megjegyezhető, mély jelentéssel bír, van szerzője, és természetesen gyakran, olykor generációról generációra ismétlik az emberek. Az aforizmák minden témának, minden tevékenységi területnek, jelenségnek, szakmának és emberek közötti kapcsolatnak szólnak. Századról évszázadra emberek, politikusok, filozófusok, költők, zenészek aforizmáit olvasva megérti, hogy az életfolyamat elkerülhetetlen változásai ellenére lényege változatlan marad. Nézzünk tehát néhány példát.

Ivan Andreevich Krylov híres meseíró, aki munkájával hihetetlen számú aforizmát és hívószót adott leszármazottainak. – Te szürke vagy, én pedig, barátom, szürke vagyok. Csak egy sor, de mennyi jelentés van benne! Más szavakkal, ezt mondhatod: „Te ravasz és leleményes vagy, de én, barátom, bölcs vagyok, a bölcsesség mindig felülkerekedik a megtévesztésnél.” Vagy mondjunk egy másik aforizmát példaként: „Jobb hagyni, hogy egy alattomos ember rányomjon egy cipőt a lábára, mint a kezét.” Vagy itt van egy meglehetősen emlékezetes aforizma: „Ha a hátadba köpnek, az azt jelenti, hogy előre mész” (Konfuciusz).

Példabeszédek és mondások

A közmondások és a szólások sajátos rést foglalnak el örökségünkben, először is, mint már említettük, ez az örökség, de őslakosainké, akik mind a szerzők, mind a hordozók. Másodszor, ellentétben a latin kifejezésekkel és aforizmákkal, amelyeket akkor kezdünk megérteni, ha elérünk, mondjuk, egy bizonyos kort, meséinket, rajzfilmjeinket és verseinket egyszerűen áthatják és telítik a közmondások és mondások.

Vagyis a gyerekek mindezt korán megtanulják, megtanulják megérteni és emlékezni rájuk, sőt, a mindennapi beszédben is használják őket. Ebben az esetben szüleink, pedagógusaink, tanáraink nagy befolyással bírnak. Mondjunk tehát néhány jól ismert hívószót, közmondást és mondást: „Ha sietsz, megnevetteted az embereket”, „Előfeszítés nélkül nem tudsz halat kihúzni a tóból”, „Amit elvetsz, az is fog aratsz”, „Amit tollal írnak, azt baltával nem lehet levágni.”

Következtetés

Összegezve az elmondottakat, megjegyezzük: a hívószavak és aforizmák témaköre végtelenül kiterjedt, érdekes és tanulságos nemcsak a növekvő közönség, hanem a felnőttek számára is. És ha néha valami érthetetlennek vagy akár érdektelennek tűnik a gyerekek számára, akkor az élettapasztalat bizonyos hiánya miatt ezt normálisnak kell tekinteni. De már felnőttként nemcsak megérted őket, hanem együtt is fogsz érezni az olvasottakkal, sőt, sokuk a megfelelő pillanatban, a megfelelő pillanatban a legjobb tanácsadó az életben. Mik azok a hívószavak? Ez fény, ez ajándék, ez egy élmény, ez az igazság.

augiász istállója
A görög mitológiában az „augei istállók” Augeasnak, Elis királyának hatalmas istállói, amelyeket hosszú évekig nem takarítottak. Herkules egy nap alatt megtisztította őket: az istállókon át vezette az Alfeusz folyót, amelynek vize minden szennyeződést elhordott. Ezt a mítoszt először az ókori görög történész, Diodorus Siculus közölte. Az ebből keletkezett „augeai istálló” kifejezés egy rendkívül elhanyagolt premisszákra, valamint a rendkívül rendezetlen ügyekre utal.

Hajnal
A római mitológiában Aurora a hajnal istennője. A figuratív és költői beszédben általában a hajnal szinonimája. A „rózsaujjú Aurora” kifejezés Homérosz verseiből került be az irodalmi beszédbe. A görög mitológiában Eosznak felel meg.

Antey
A görög mitológiában Antaeus óriás, Líbia uralkodója, a tengerek istenének, Poszeidónnak a fia és a föld istennője, Gaia. Mindenkit harcba hívott, aki megjelent a birtokában, és legyőzhetetlen volt mindaddig, amíg kapcsolatban volt az anyafölddel. Herkules megfojtotta, aki letépte a földről. Ezt a mítoszt Apollodórosz görög író közvetítette a „Könyvtárban”. Antaeus képét akkor használják, amikor arról beszélünk, hogy az ember milyen hatalommal rendelkezik, ha kapcsolatban áll szülőföldjével, bennszülött népével.

• 2012. november 29., 01:54

Szegény, mint Ir.
A görög mitológiában Ir az Odüsszeia egyik szereplője, egy koldus, aki összeveszett Odüsszeusszal, amikor az egy koldus leple alatt hazatért. Átvitt értelemben - szegény ember.

Balzac kor
A kifejezés O. de Balzac „A harmincéves nő” című regényének megjelenése után merült fel, és a 30-40 év közötti nők humoros meghatározására szolgál.

Fehér varjú
Ezt a kifejezést egy ritka, kivételes személy megnevezéseként adja Juvenal római költő egy szatírájában:
A sors királyságot ad a rabszolgáknak, és diadalt hoz a foglyoknak.
Az ilyen szerencsés ember azonban ritkább, mint egy fekete bárány.

Tékozló fiú
A kifejezés a tékozló fiúról szóló evangéliumi példabeszédből ered (Lk 15:11-32), amely elmeséli, hogyan osztotta meg egy férfi a vagyonát két fiú között; a fiatalabbik a túlsó oldalra ment, és oldottan élve elherdálta a részét. Miután megtapasztalta a szükségletet és a nehézségeket, visszatért apjához és megbánta előtte, apja pedig elfogadta és megbocsátott neki: Együnk és mulassunk, mert ez a fiam meghalt és újra él, elveszett és megtalálták. A „tékozló fiú” kifejezést az „eloszlott ember” és a „hibáit megbánó” jelentésében egyaránt használják.

• 2012. november 29., 02:32

Astraea kora
A görög mitológiában Dike Astraea az Or, az igazságosság istennője, Zeusz és Themis lánya. Dike tájékoztatta Zeuszt a földön előforduló igazságtalanságokról. Az idő, amikor a földön volt, boldog, „aranykor” volt. A vaskorban hagyta el a földet, és azóta Szűz néven a Zodiákus csillagképben tündököl. Az Astraea (csillagos, mennyei) becenév valószínűleg azzal a gondolattal függ össze, hogy az igazi igazságosság csak a mennyben lehetséges. Az „Astraea kora” kifejezés jelentése: boldog idő.

Barbár
A barbár megvető kifejezés egy durva és kulturálatlan emberre. A "barbaros" - "érthetetlenül csevegés" -ből eredt. Így nevezték a görögök azokat, akik nem beszéltek görögül.

Bacchus [Bacchus] libációja [imádása]
Bacchus (Bacchus) a bor és a szórakozás görög istenének, Dionüszosznak a római neve. Az ókori rómaiak az isteneknek való áldozatok alkalmával ivási szertartást alkalmaztak, amely abból állt, hogy az isten tiszteletére egy pohárból bort öntöttek. Itt keletkezett a humoros kifejezés: „Bacchusnak való szabadulás”, ami azt jelentette: ivás. Ennek az ókori római istennek a nevét a részegséggel kapcsolatos egyéb humoros kifejezésekben is használják: „imádd Bacchust”, „szolgáld Bacchust”.

Bábel
A kifejezés egy bibliai mítoszból származik, amely egy olyan kísérletről szól, amely Babilonban egy égig érő tornyot akar építeni. Amikor az építők elkezdték munkájukat, a dühös Isten „összezavarta a nyelvüket”, nem értették meg egymást, és nem tudták folytatni az építkezést (1Mózes 11, 1-9). (Egyházi glav.: pandemonium - oszlop, torony szerkezete.) Jelentése: rendetlenség, zűrzavar, zaj, zűrzavar

• 2012. november 29., 02:35

Herkules. Herkulesi munka (feat) Herkules oszlopai (pillérek.)
Herkules (Herkules) a görög mitológiában hős, Zeusz és a halandó nő, Alkméné fia. Elvégezte a híres tizenkét munkát: megfojtotta a nemeai oroszlánt, megölte a lernaei hidrát, kitakarította az augei istállókat stb. Vándorlásai emlékére Herkules felállította a „Herkules oszlopait”. Tehát be ókori világ két sziklának hívják a Gibraltári-szoros szemközti partjain. Ezeket a pilléreket a „világ peremének” tekintették, amelyen túl nincs út. Ezért kezdték használni a „Herkules oszlopaihoz jutni” kifejezést: elérni valaminek a határát, a végletekig. Herkules neve egy nagy fizikai erővel rendelkező személy háztartási neve lett. A „herkulesi munka, bravúr” kifejezést akkor használják, ha minden olyan feladatról beszélünk, amely rendkívüli erőfeszítést igényel.

Herkules az útkereszteződésben
A kifejezés a görög szofista Prodicus beszédéből fakadt, amely Xenophón előadásában vált ismertté számunkra. Ebben a beszédben Prodicus elmondott egy allegóriát, amelyet Herkulesről (Herkulesről) írt, aki egy válaszúton ül, és az életútról elmélkedett, amelyet választania kellett. Két nő kereste fel: Effeminacy, aki gondtalan, élvezetekkel teli életet ígért neki, és Erény, aki megmutatta neki a dicsőséghez vezető nehéz utat. Herkules az utóbbit választotta, és sok munka után istenné vált. A „Herkules válaszúton” kifejezést olyan személyre alkalmazzák, aki nehezen tud választani két döntés között.

Hang a vadonban
Egy kifejezés a Bibliából (Ézsaiás, 40, 3; idézi: Máté, 3, 3; Márk, 1, 3; János, 1, 23), a következő jelentésben használva: hiábavaló hívás valamire, figyelmen kívül hagyva, megválaszolatlanul.

Hannibál a kapuban
Ezt a közvetlen és félelmetes veszélyt jelentő kifejezést átvitt értelemben először Cicero használta egyik beszédében (Filippi 1:5,11) Anthony hadvezér ellen, aki a hatalom megszerzése érdekében Rómába vonult. Cicero Hannibál (Annibál) karthágói parancsnokra (i.e. 247-183) utalt, aki Róma lelkes ellensége volt.

• 2012. november 29., 02:37

Damoklész kardja
A kifejezés egy ókori görög legendából származik, amelyet Cicero mesélt el. Damoklész, az idősebb Dionysius szirakuzai zsarnok egyik közeli munkatársa, irigykedve kezdett úgy beszélni róla, mint a legboldogabb emberről. Dionysius, hogy leckéztesse az irigy embert, a helyére ültette. A lakoma alatt Damoklész egy éles kardot látott a feje fölött lógni egy lószőrből. Dionysius elmagyarázta, hogy ez azoknak a veszélyeknek a szimbóluma, amelyeknek ő mint uralkodó folyamatosan ki van téve, látszólag boldog élete ellenére. Ezért kapta a „Damoklész kardja” kifejezés a közelgő, fenyegető veszély jelentését.

Görög ajándék. trójai faló
A kifejezés jelentése: alattomos ajándékok, amelyek magukkal hozzák a halált azoknak, akik megkapják. A trójai háborúról szóló görög legendákból származik. A daánok (görögök) Trója hosszú és sikertelen ostroma után ravaszsághoz folyamodtak: hatalmas fa lovat építettek, Trója falainál hagyták, és maguk úgy tettek, mintha elhajóznának Trója partjaitól. Laocoon pap, látva ezt a lovat, és ismerte a danaánok trükkjeit, felkiáltott: „Bármi is legyen az, félek a danaánoktól, még azoktól is, akik ajándékot hoznak!” De a trójaiak, nem hallgatva Laocoon és Cassandra prófétanő figyelmeztetéseit, berángatták a lovat a városba. Éjszaka a lóba bújt danaánok kijöttek, megölték az őröket, kinyitották a városkaput, beengedték a hajókon visszatért bajtársaikat, és így birtokba vették Tróját (Homérosz „Odüsszeia”, Vergilius „Aeneis”). . Vergilius félelmei: „Félek a danaánoktól, még azoktól is, akik ajándékot hoznak”, gyakran idézik latinul („Timeo Danaos et dona ferentes”), közmondássá vált. Itt keletkezett a „trójai faló” kifejezés, amelyet a következő értelemben használnak: titkos, alattomos terv; árulás.

Kétarcú Janus
A római mitológiában Janust - az idő istenét, minden kezdetét és végét, bejáratait és kijáratait (janua - ajtó) - két arccal ábrázolták, amelyek ellentétes irányba néztek: fiatal - előre, jövőbe, öreg - hátra, a múltba. Az innen keletkezett „kétarcú Janus” vagy egyszerűen „Janus” kifejezés jelentése: képmutató, kétarcú ember.

Két Ajax
Homérosz verseiben Ajax két barát, a trójai háború hőse, akik együtt hajtottak végre bravúrokat. A „két Ajax” kifejezés két elválaszthatatlan barátot jelent. Offenbach „A gyönyörű Heléna” című operettje hozzájárult a népszerűséghez.

• 2012. november 29., 03:13

Echidna
A görög mitológiában Echidna egy szörnyeteg, félig leányzó, félig kígyó, aki számos szörnyet szült: Szfinxet, Cerberust, Nemeai oroszlánt, kimérát stb. Átvitt értelemben - gonosz, szarkasztikus és alattomos. személy.

Egyiptomi sötétség
Ez a kifejezés, amelyet a következő jelentésben használnak: sűrű, reménytelen sötétség, abból a bibliai történetből származik, amely az egyik csodáról szólt, amelyet Mózes állítólag végrehajtott: „kinyújtotta kezét az ég felé, és három napig sűrű sötétség volt Egyiptom egész földjén. napok” (Exodus, 10, 22).

Ha békét akarsz, készülj a háborúra
Ez a latin formában gyakran idézett kifejezés: „Si vis pacem, para bellum” Cornelius Nepos (Kr. e. 94-24) római történészé, és a 4. századi thébai parancsnok életrajzában található. időszámításunk előtt e. Epaminondas. Hasonló képlet: „Qui desiderat pacem, praeparet bellum (Aki békére vágyik, háborút készít)” található egy 4. századi római katonai írónál. n. e. Flavia Vegetia.

Egyél, hogy élj, ne azért élj, hogy egyél.
Ez a kijelentés Szókratészé, és gyakran idézték az ókori írók (Quintilianus, Diogenes Laertius, Aulus Helius stb.). Később is aktívan használták, többek között Moliere híres „A fösvény” című vígjátékában.

• 2012. november 29., 03:15

Az élet egy küzdelem
A kifejezés az ókori szerzőkre nyúlik vissza. Euripidész „A kérő” című tragédiájában: „Az életünk egy küzdelem.” Seneca leveleiben: „Élni annyi, mint harcolni.” Voltaire a „Fanatizmus, avagy Mohamed próféta” című tragédiában Mohamed szájába adja; mondat: „Az életem egy küzdelem”

A kocka el van vetve
Julius Caesar felkiáltása a Rubicon átkelésekor. Jelentése: a végső döntés megszületett. Suetonius szerint a „kocka el van vetve” szavakat Julius Caesar latinul (alea jacta est), Plutarkhosz pedig görögül ejtette ki Menander vígjátékának idézeteként: „Vessünk sors”. Caesar történelmi kifejezését gyakran latin formában idézik.

Az élet rövid, a művészet hosszú.
A görög gondolkodó és orvos, Hippokratész aforizmája. Gyakran nem abban az értelemben használják, ahogyan azt mondták - a művészet hosszabb ideig tart, mint egy ember élete - hanem kibővített értelmezésben is - a művészet nagyobb, jelentősebb, mint egy ember élete, annak megértéséhez és elsajátításához az ember életében soha nem lesz elég.

Ott arat, ahol nem vetett.
Ezt mondják azokról az emberekről, akik hasznot húznak mások munkájának gyümölcséből. Az evangéliumból fakadt: „Kegyetlen ember vagy, ott aratsz, ahol nem vetettél, és ott takarsz, ahol nem szórtál” Máté 25,24; „Elveszed, amit nem vetettél be, és learatod, amit nem vetettél el.” Lukács 19:21.

Sárga sajtó
Ez a kifejezés, ami korábban egy rossz minőségű, álnok, szenzációra éhes sajtót jelentett, az USA-ból származik. 1895-ben Richard Outcault amerikai művész a New York-i "The World" újság számos számában egy sor komolytalan rajzot tett közzé humoros szöveggel, köztük egy sárga inges fiút, akinek különféle vicces mondásokat tulajdonítottak. Hamarosan egy másik újság, a New-York Journal is elkezdte kiadni saját, hasonló jelentésű és tartalmú rajzsorozatát. Heves vita robbant ki az újságok között a „sárga fiú” jogáról. 1896-ban Erwin Wardman, a New-York Press szerkesztője közölt egy cikket a magazinjában, amelyben nagyon lenézően beszélt mindkét vitatkozó félről. Először használta a „sárga sajtó” kifejezést vitázókkal kapcsolatban, és azóta a kifejezés népszerűvé vált.

• 2012. november 29., 03:16

Az aranygyapjú. Argonauták
Az ókori görög mítoszok azt mondják, hogy a hős Jason elment, hogy megszerezze az Aranygyapjút - egy varázskos arany bőrét -, amelyet Kolchisz királyának sárkánya, Aeetes őrizett. Jason megépítette az "Argo" hajót, és miután összeszedte a legnagyobb hősöket, akiket a hajó neve után argonautáknak neveztek, elindult. Sok kalandon túljutva Jason megszerezte az Aranygyapjút. Pindar költő volt az első, aki kifejtette ezt a mítoszt. Azóta az aranygyapjút aranynak hívják, az a gazdagság, amelyet az emberek igyekeznek megszerezni; Argonauták - bátor tengerészek, kalandorok.

aranykor
Hésziodosz az aranykort az emberiség történetének legelső és legboldogabb időszakának nevezte, amikor az emberek nem ismertek háborúkat, nem aggódtak, nem szenvedtek. Átvitt értelemben az aranykor a legnagyobb jólét ideje.

Arany eső
Ez a kép Zeusz görög mítoszából származott, aki Danae, Akrisziosz király lánya szépségétől elragadtatva megjelent neki aranyeső formájában, ami után fia, Perszeusz megszületett. Az aranyérmezáporral záporozott Danaét számos reneszánsz művész (Titianus, Correggio, Van Dyck stb.) festménye ábrázolja. Metaforikusan az „aranyzápor” a bőséges ajándékokra utal.

Temesd el tehetségedet a földbe
A kifejezés az evangéliumi példabeszédből ered, amely arról szól, hogy egy bizonyos ember távozva rabszolgákat utasított, hogy őrizzék birtokát; Egy rabszolgának adott öt talentumot, másik kettőt és egy harmadikat. (A tehetség ősi pénzegység.) Az öt és két talentumot kapott rabszolgák „üzletre használták”, vagyis kamatra kölcsönadták, akik pedig egy talentumot kaptak, a földbe temették. Amikor a távozó tulajdonos visszatért, számlát követelt a rabszolgáktól, akik kamatra adtak pénzt, a kapott öt talentum helyett tízet, kettő helyett négyet visszaadtak neki. És a mester megdicsérte őket. De aki kapott egy talentumot, azt mondta, hogy azt a földbe temette. A tulajdonos pedig így válaszolt neki: „Gonosz és lusta rabszolga vagy. Az ezüstömet a kereskedőknek kellett volna adnod, és haszonnal kaptam volna” (Mt 25,15-30). A „tehetség” szó (görögül talanton) eredeti jelentésében szerepel: mérleg, súly, majd egy bizonyos súlyú pénzösszeg, végül pedig bármely területen kiemelkedő képességek szinonimájává vált. A „temetjük a tehetséget a földbe” kifejezés azt jelenti: ne törődj a tehetség fejlesztésével, hagyd, hogy kihaljon.

Zeusz mennydörgő
Zeusz (Zeusz) - a görög mitológiában a legfőbb isten, az istenek atyja és királya. Képletes beszédben - fenséges, páratlan. Zeusz a mennydörgés és a villámlás ura; egyik állandó jelzője a „mennydörgő”. Ezért ironikus módon „Zeus, a mennydörgő” félelmetes főnök.

Aranyborjú
A kifejezés jelentése: arany, gazdagság, arany hatalma, pénz, - a bibliai történet szerint egy aranyborjúról, amelyet a sivatagban vándorló zsidók istenként imádtak (Exodus, 32)

Elveszett bárány
Ezt mondják az elszánt emberről, aki letért az igaz útról. A kifejezés az evangéliumból ered (Mt 18:12; Lukács 15:4-6)

Hátsó szemlélődés
A kifejezés a Bibliából származik; Isten azt mondta, hogy az emberek ne lássák az arcát, és ha valaki ránéz, halállal sújtja; csak Mózes engedte meg, hogy csak hátulról lássa önmagát: „Íme az én hátam” (2Mózes 33:20-23). A „hátul szemlélni” kifejezés innentől kapta a jelentést: nem látni valaminek az igazi arcát, valamit alaptalanul tudni.

a tiltott gyümölcs
A kifejezés jelentése: valami csábító, kívánatos, de tiltott vagy elérhetetlen. A jó és a rossz tudásának fájáról szóló bibliai mítoszból fakadt, amelynek gyümölcsét Isten megtiltotta Ádámnak és Évának, hogy egyék.

Itt van Rodosz, itt és ugorj
Kifejezés Aesopus „The Braggart” című meséjéből. Egy férfi azzal dicsekedett, hogy egyszer óriási ugrást hajtott végre Rodoszban, és tanúkra hivatkozott bizonyítékként. Az egyik hallgató ellenkezett: "Barátom, ha ez igaz, akkor nincs szükséged tanúkra: itt van Rhodes, ugorj ide." A kifejezés azt jelenti: ahelyett, hogy szavakkal mutassunk valamit, mutassuk meg tettekben.”

A tudás hatalom.
Francis Bacon (1561-1626) angol materialista filozófus kifejezése: Moral and Political Essays, 2.11 (1597).

Arany középút
Így beszélnek valamilyen döntésről, végletektől és kockázattól idegen cselekvési irányvonalról. Ez az "aurea mediocritas" kifejezés Horatius római költő ódáinak 2. könyvéből származik.

• 2012. november 29., 03:17

És te Brute?
Shakespeare „Julius Caesar” (megh. 3., iv. 1.) című tragédiájában ezekkel a szavakkal (az eredeti latinul: „Et tu, Brute?”) a haldokló Caesar Brutushoz fordul, aki azon összeesküvők közé tartozott, akik 2010-ben megtámadták. a szenátus . A történészek ezt a kifejezést legendásnak tartják. Marcus Junius Brutus, akit Caesar támogatójának tartott, az ellene irányuló összeesküvés feje lett, és egyik résztvevője volt a Kr.e. 44-ben elkövetett merényletnek. e. Caesar az első rajta ejtett sebnél, amint arról Suetonius életrajzában beszámol, csak sóhajtott, és egy szót sem szólt. Ugyanakkor – teszi hozzá Suetonius – azt mondták, hogy Caesar, látva, hogy Brutus közeledik feléje, görögül felkiáltott: „És te, gyermekem?” Ám Shakespeare tragédiája szerint Caesar legendás mondata a barátja váratlan árulása jellemezévé vált.

Jerikó trombita Jerikó falai.
Egy kifejezés egy bibliai mítoszból. A zsidóknak, miután elhagyták az egyiptomi fogságot, Palesztina felé tartva Jerikó városát kellett bevenniük. De falai olyan erősek voltak, hogy lehetetlen volt lerombolni őket. A szent trombiták hangjától azonban Jerikó falai maguktól leomlottak, és ennek a csodának köszönhetően a várost elfoglalták a zsidók (Józsué könyve, 6). A „jerikói trombita” kifejezés jelentése: hangos, trombitahang.

Az ártatlanok mészárlása
A kifejezés abból az evangéliumi legendából ered, hogy Heródes zsidó király parancsára minden csecsemőt megölnek Betlehemben, miután a mágusoktól értesült Jézus születéséről, akit a zsidók királyának neveztek (Mt 2, 1 - 5. és 16.). Használják a gyermekbántalmazás definíciójaként, és akkor is, amikor tréfásan a bárkivel szemben alkalmazott szigorú intézkedésekről beszélünk.

• 2012. november 29., 03:32

Karthágót el kell pusztítani
Amint Plutarkhosz elmondja nekünk, a római parancsnok és államférfi, Cato idõsebb (Kr. e. 234–149), Karthágó engesztelhetetlen ellensége, ezzel a mondattal fejezte be a szenátusban elõadott beszédeit. Titus Livia, Cicero és mások ugyanerről beszélnek.Ezt a kifejezést folyamatosan ismételten felhívásként kezdték használni az ellenség vagy valamilyen akadály elleni makacs küzdelemre. Gyakran idézik latinul: „Carthaginem esse delendam”.

Süllyedj a feledésbe. Nyár
A görög mitológiában Lethe a feledés folyója az alvilágban. A halottak lelke, miután megkóstolta a Lethéből származó vizet, megfeledkezett földi életéről. „Elsüllyedni a feledésbe” - elfelejteni, nyomtalanul eltűnni.

Cassandra, prófétai Cassandra
A görög mitológiában Kasszandra Priamosz trójai király lánya. Cassandra prófétai ajándékot kapott Apollótól, de amikor a lány elutasította szerelmét, gondoskodott róla, hogy többé ne higgyenek a próféciáinak. Így a trójaiak nem figyeltek Cassandra szavaira, aki óva intette testvérét, Parist Heléna elrablása ellen; ez utóbbi, mint ismeretes, a trójai háborúhoz és Trója pusztulásához vezetett. A Cassandra név egy olyan személy neve lett, aki veszélyre figyelmeztet, de nem hisznek neki.

Karnevál
A karnevál ünnep. A szó az Anthesteriára, a természet ébredésének nagy tavaszi ünnepére utal, amelyet Athénban tartanak. Az Anthesteria első két napját, „a hordók kinyitásának napját” és „a bögrék napját” Dionüszosznak szentelték: a bor istenének szobrát egy kerekes csónakban szállították. A „karnevál” szó ennek a csónaknak a nevéből származik (latinul carrus-navalis - „szekér-hajó”).

„Ha a hegy nem jön Mohamedhez”, „Ezüsttányéron”, „És te, Brutus!” - milyen szilárdan beépültek az életünkbe ezek a mondatok. És mindegyik nagyon röviden és pontosan, néhány szóban leírhatja az aktuális helyzetet, vagy átadhatja az átélt érzéseket.

Ami?

A szárnyas szavak vagy kifejezések olyan frazeológiai egységek, amelyek történelmi eseményekből, folklórból és különféle irodalmi forrásokból - művészi, publicisztikai, tudományos - származnak. Gyakran tartalmazzák irodalmi szereplők, történelmi személyek és földrajzi neveket. Ezek lehetnek híres emberek beszédeiből vett idézetek.

A legtöbb felkapott kifejezés elveszti eredeti jelentését, és a jelenlegi valósághoz viszonyítva használják.

A szárnyas szavak rendelkezhetnek aforizma jegyeivel, vagy egyszerűen átvitt jellegűek, vagy átvitt értelemben is használhatók. A közmondásokhoz hasonlóan sokan ismertek, gyakran és széles körben használatosak, különleges kifejezőkészségük van és pontosan közvetítik az ötleteket.

Honnan jött ez a név?

Maga a „szárnyas szavak” kifejezés Homéroszhoz tartozik, és semmiképpen sem olyan jelentéssel bír, mint amit most tulajdonítanak neki. A görög költő Odüsszeájában hangos beszédre gondolt. Később azonban a „szárnyas szavak” kifejezés kissé más jelentést kapott Homérosz szájában. Sima beszédet jelent, amelynek szavai a beszélő szájából a hallgató fülébe repülnek.

Ez a kifejezés a mai jelentését a Georg Buchmann német tudós által összeállított népszerű idézetgyűjtemény 1864-es kiadásának köszönhetően nyerte el. Azóta a kifejezés a stilisztikában és a nyelvészetben használt kifejezéssé vált.

Néhány fogós kifejezés megjelenésének története az ókorba nyúlik vissza. Egyesek a mitológiához, mások a történelmi eseményekhez vagy a múlt kiemelkedő alakjainak és filozófusainak beszédeihez kapcsolódnak. A latinról és görögről lefordított hívószavak szilárdan beépültek az életünkbe, bár elvesztették eredeti jelentésüket. A mitológiából merített kifejezéseket pedig általában csak átvitt értelemben használják.

Források

Különleges helyet foglalnak el a szárnyas szavak, amelyek forrása a Biblia. Az egyes kifejezések vagy akár egész mondatok – bibliai szavak – gyakran megtalálhatók a mindennapi beszédben, és különleges színt és jelentést adnak annak. Közülük a leghíresebbek a „ne ítéljetek, hogy ne ítéljenek”, „hét pecsét könyve”, „kiáltó hangja a pusztában” és még sokan mások.

Ezenkívül egy külön rést foglalnak el az orosz és ukrán klasszikusok - N. V. Gogol, A. S. Puskin, M. Yu. Lermontov - műveiben található irodalmi mondások. A népszerű kifejezések hatalmas forrása I. A. Krylov meséi és A. S. Gribojedov „Jaj a szellemességtől” című meséi. Jóval később a hasonló kifejezések gyűjteménye Ilf és Petrov műveiből származó idézetekkel bővült.

Eredeti jelentésüket elvesztő, az idő hatására részben változó szárnyas szavak azonban díszítik beszédünket, gazdagabbá, érdekesebbé teszik azt. Egyes kifejezések tanulságosak, mások humoros pörgést adnak a szavakhoz. Egyre népszerűbb kifejezések találhatók a könyvek és cikkek címében.

Következtetés

A különböző országokban előforduló egyes kifejezések jelentése azonban kissé eltérő lehet, bár ugyanabból a forrásból származnak. Vannak olyan kifejezések, amelyeknek egyáltalán nincs analógja egy másik nyelven, és lefordítva teljesen értelmetlennek tűnnek. Ezt érdemes tudni azoknak, akik külföldön szeretnék megmutatni beszédüket, tudásukat, hogy ne kerüljenek kínos helyzetbe. Jobb, ha megjegyzünk néhány népszerű kifejezést, amelyeket egy adott országban aktívan használnak. Ez lesz a legjobb bizonyíték a fogadó ország kultúrája és történelme iránti őszinte érdeklődésre.

Vaska pedig hallgat és eszik

Idézet I. A. Krylov (1769–1844) „A macska és a szakács” (1813) meséjéből. Amikor olyan személyről beszélünk, aki süket a szemrehányásra, és minden intés ellenére továbbra is végzi a munkáját.

És ti, barátok, nem számít, hogyan ülök le,
Nem vagy alkalmas zenésznek

Idézet I. A. Krylov „Quartet” (1811) című meséjéből. Egy gyengén teljesítő csapattal kapcsolatban használják, ahol a dolgok nem mennek jól, mert nincs egység, egyetértés, professzionalizmus, hozzáértés, vagy mindenki saját és közös feladatának világos megértése.

És a koporsó éppen kinyílt

Idézet I. A. Krylov „A koporsó” (1808) című meséjéből. Egy bizonyos „mechanikus bölcs” megpróbálta kinyitni a koporsót, és a zár különleges titkát kereste. De mivel nem volt titok, nem találta meg, és „magában hagyta a dobozt”.

De nem tudtam rájönni, hogyan kell kinyitni,
És a koporsó egyszerűen kinyílt.

Ez a kifejezés akkor használatos, ha valamilyen ügyről beszélünk, olyan kérdésről, amelynek megoldásában nem kellett komplex megoldást keresni, hiszen van egyszerű.

És ő, a lázadó, vihart kér,
Mintha béke lenne a viharokban!

Idézet M. Yu. Lermontov (1814–1841) „Vitorla” (1841) című verséből.

Kik a bírák?

Idézet A. S. Gribojedov (1795–1829) „Jaj a szellemességtől” (1824) című vígjátékából, Chatsky szavai:

Kik a bírák? - Az ősi időkben
A szabad élet iránti ellenségeskedésük kibékíthetetlen,
Az ítéleteket az elfeledett újságokból vonják le
Az Ochakovszkijok kora és a Krím meghódítása.

A kifejezést arra használják, hogy hangsúlyozzák a tekintélyek véleményének megvetését, akik semmivel sem jobbak azoknál, akiket tanítani, hibáztatni, kritizálni stb.

És a boldogság annyira lehetséges volt
Olyan közel!

Idézet a regényből, A. S. Puskin (1799–1837) „Jevgene Onegin” versében, ch. 8 (1832).

Adminisztratív öröm

Szavak F. M. Dosztojevszkij (1821–1881) „Démonok” (1871) című regényéből. Ironikus kifejezés, jelentése: hatalommámor.

Jaj, Moska! tudja, hogy erős
Mit ugat egy elefánt

Idézet I. A. Krylov „Az elefánt és a mopsz” (1808) című meséjéből. Akkor használatos, ha valaki értelmetlen támadásairól beszélünk valaki ellen, aki nyilvánvalóan felsőbbrendű az „ellenségénél” (kritikus, becsmérlő, agresszor stb.).

Nagy Sándor hős, de minek törni a székeket?

Idézet N. V. Gogol (1809–1852) „A főfelügyelő” (1836) című vígjátékából, a kormányzó szavai a tanárról: „Tanult fej – ez nyilvánvaló, és sok információhoz jutott. , de csak olyan hévvel magyaráz, hogy nem emlékszik magára. Egyszer meghallgattam: nos, most az asszírokról és a babiloniakról beszéltem - még semmi, de amikor Nagy Sándorhoz értem, nem tudom megmondani, mi történt vele. Azt hittem, tűz volt, istenem! Elrohant a szószékről, és minden erejével megragadta a padlón lévő széket. Természetesen Nagy Sándor hős, de miért törjük össze a székeket? Ezt a kifejezést akkor használják, ha valaki túlzásba esik.

Afanasy Ivanovics és Pulcheria Ivanovna

N. V. Gogol „Régi földbirtokosok” (1835) című történetének hősei, idős házastársak, kedves és naiv lakók, akik nyugodt, kimért, derűs életet élnek, amelyet pusztán gazdasági megfontolások korlátoznak. Nevük az ilyen típusú emberek háztartási nevévé vált.

Istenem! Mit fog mondani Marya Aleksevna hercegnő?

Idézet A. S. Gribojedov „Jaj a szellemességtől” (1824) című vígjátékából, Famusov szavaival, amelyekkel a darab véget ér. A gyaloglástól való gyáva függést, a szentséges erkölcsöt jelöli.

Ó, a gonosz nyelvek rosszabbak, mint a pisztoly

Idézet A. S. Gribojedov „Jaj a szellemből” (1824) című vígjátékából, Molchalin szavai.

B

Bah! minden ismerős arc

Idézet A. S. Gribojedov „Jaj a szellemességből” (1824) című vígjátékából, Famusov szavai:

Bah! Minden ismerős arc!
Lányom, Sofia Pavlovna! szégyenletes!
Szemtelen! Ahol! kivel!
Se adj, se ne vegyél, ő
Akárcsak az anyja, az elhunyt felesége.
Történt, hogy a jobbik felemmel voltam
Kicsit külön – valahol egy férfival!

A kifejezést a meglepetés kifejezésére használják egy váratlan találkozáskor valakivel.

– mondta nagymama kettesben

Így mondják, hogy nem tudni, hogy megvalósul-e. A kifejezés a „Nagymama kettémondta: vagy esik az eső, vagy havazik, vagy megtörténik, vagy nem lesz” közmondás csonkításával jön létre.

Bazarov. Bazarovschina

Bazarov, I. S. Turgenev híres regényének hőse (1818–1883) "Apák és fiak" (1862). Bazarov a 60-as évek orosz raznochinnoe diákjainak egy részének képviselője. században, amely akkoriban a nyugat-európai materialista filozófia iránt érdeklődött annak leegyszerűsített, primitív értelmezésében.

A „bazarovizmus” tehát egy gyűjtőnév, amely ennek a fajta világnézetnek az összes szélsőségét jelenti, nevezetesen a természettudományok iránti szenvedélyt, a nyers materializmust, a hangsúlyos magatartáspragmatizmust, a hagyományos művészet és az általánosan elfogadott viselkedési szabályok elutasítását.

A bátrak őrültsége az élet bölcsessége!
Énekelünk egy dalt a bátrak őrültségére

Idézet M. Gorkij (1868–1936) „Sólyom énekéből” (1898).

Verd a fejed

A kifejezés jelentése: tétlenül tölteni az időt, apróságokat csinálni, tétlenül. A Baklusha egy fadarab, amelyet különféle tárgyak (kanalak, csészék stb.) készítésére dolgoznak fel. A kézműves gyártásban ez olyan, mintha rönköket vágnának le a rönkökről, hogy fából készült kézműves termékeket készítsenek. Az átvitt jelentést az magyarázza, hogy a baklush készítését a nép könnyű, erőfeszítést és ügyességet nem igénylő feladatnak tartotta.

Üsd a homlokoddal

A „chelo” szó óoroszul „homlok”-ot jelent. Az ókori Ruszban „homlokuk”, azaz a homlokukkal a padlót ütötték, leborulva a nemesek és királyok elé. Ezt „nagy szokás szerint meghajlásnak” nevezték, és a legnagyobb tiszteletet fejezte ki. Innen ered a „verés homlokkal” kifejezés, ami azt jelenti: kéréssel, petícióval a hatóságokhoz fordulni. Az írásos kérésekben – „petíciókban” – ezt írták: „És erre Ivasko szolgád megver téged a homlokával...” Még később a „verd meg a homlokával” szavak egyszerűen azt jelentették: „üdvözöllek”.

Tét

Jelentése: vitatkozni valamin. Ruszban a zálogot zálognak hívták, csakúgy, mint a fogadást, a győzelemre tett fogadást vagy magát a fogadást. Harcolni azt jelentette, hogy „fogadni, vitatkozni”.

Boldog, aki hisz, meleg van a világon!

Idézet A. S. Gribojedov vígjátékából "Bánat az elméből" (1824), Chatsky szavai. A kifejezést a túlzottan, indokolatlanul hiszékeny emberekre vagy azokra a kifejezésre használják, akiket túlságosan megtévesztenek rózsás terveik és reményeik.

Cipőzz egy bolhát

A kifejezés népszerűvé vált N. S. Leskov (1831–1895) „Lefty” című történetének megjelenése után. (1881), amelyet egy népi vicc alapján hoztak létre: „A britek acélból csináltak egy bolhát, de a mi tulai embereink megpatkolták és visszaküldték nekik.” Jelentése: rendkívüli találékonyságot mutatni valamilyen ügyben, ügyességben, finom ügyességben.

Viharmadár

A „Song of the Petrel” nyomtatásban való megjelenése után (1901) M. Gorkij irodalmában a petrezselyem a közelgő forradalmi vihar szimbólumává vált.

Volt egy eset Poltava közelében

Ez a kifejezés I. E. Molchanov (1809–1881) versének első sora, amely a 19. század 40–50-es éveiben jelent meg. és népszerű dal lett. Így beszélnek tréfásan vagy dicsekvően valamilyen eseményről.

Okos ember lehetsz
És gondolj a körmöd szépségére

Idézet a regényből, A. S. Puskin „Jevgene Onegin” (1831) versében. Idézték válaszként azokra a vádakra, miszerint túlságosan aggódnak a megjelenése miatt.

BAN BEN

A múlt kocsijában nem mehetsz sehova

Idézet M. Gorkij „Az alsó mélységben” című drámájából (1902), Szatén szavai. A „sehol” helyett gyakran a „messze”-t idézik.

Moszkvába, Moszkvába, Moszkvába!

A. P. Csehov (1860–1904) „Három nővér” című darabjában (1901) ezt a mondatot sóvárogva ismétlik a nővérek, akik fulladoznak a vidéki élet iszapjában, de nincs kedvük kiszállni belőle. Ezt a kifejezést a terméketlen álmok leírására használják.

Valamelyik királyságban, nem a mi államunkban

Sok orosz népmese hagyományos kezdete. Jelentése: valahol, ismeretlen helyen.

Nincs igazság a lábamban

Most játékos meghívóként használják leülni. Ennek a kifejezésnek több eredete is lehet:

1. Az első változat szerint a kombináció annak köszönhető, hogy a XV–XVIII. Ruszban az adósokat szigorúan megbüntették, vasrudakkal verték a csupasz lábukra, az adósság visszafizetését, azaz az „igazságot” keresve, de ez a büntetés nem kényszeríthette azokat, akiknek nem volt pénzük az adósság visszafizetésére;
2. a második változat szerint a kifejezés abból fakadt, hogy a földbirtokos, miután felfedezte, hogy valami hiányzik, összegyűjtötte a parasztokat, és állni kényszerítette őket, amíg meg nem nevezik a tettest;
3. a harmadik változat összefüggést tár fel a kifejezés és a pravezh (az adósságok nemfizetéséért járó kegyetlen büntetés) között. Ha az adós a törvény elől menekült, azt mondták, hogy nincs igazság a lába előtt, vagyis nem lehet kibújni az adósságból; A törvény eltörlésével a mondás értelme megváltozott.

Egy kocsira nem lehet bekötni
Ló és remegő őzike

Idézet A. S. Puskin „Poltava” című verséből (1829).

Az emberben mindennek szépnek kell lennie: az arca, a ruhája, a lelke, a gondolatai.

Idézet A. P. Csehov „Ványa bácsi” című drámájából (1897); Ezeket a szavakat Astrov doktor mondja. Gyakran csak a mondat első felét idézik.

A nagyszerű, hatalmas, őszinte és szabad orosz nyelv

Idézet I. S. Turgenyev „Orosz nyelv” című prózaverséből (1882).

A végzet ura

Egy kifejezés A. S. Puskin „A tengerhez” (1825) című verséből, amelyben a költő Napóleont és Byront „a gondolatok uralkodóinak” nevezte. Az irodalmi beszédben nagy emberekre alkalmazzák, akiknek tevékenysége erős hatással volt kortársaik elméjére.

A sötétség ereje

A tudatlanság és kulturális elmaradottság átvitt definíciójává vált kifejezés L. N. Tolsztoj (1828–1910) „A sötétség hatalma, avagy a karom elakad – Az egész madár elveszett” című drámája (1886) megjelenése után vált népszerűvé. ).

Te, Drágám, jól nézel ki minden ruhádban

Idézet I. F. Bogdanovich (1743–1803) „Drágám” (1778) című verséből:

Te, Drágám, jól nézel ki minden ruhádban:
Te melyik királynő képébe öltöztél?
Úgy ülsz, mint egy pásztorlány a kunyhó közelében,
Mindenkiben a világ csodája vagy.

Ez a sor jobban ismert A. S. Puskinnak köszönhetően, aki a „Belkin meséi” ciklus „A kisasszony-paraszt” című elbeszélésének epigráfusaként használta. Humorosan és ironikusan használják kész bókként, válaszul a nők kérésére, hogy értékeljenek egy új ruhát, frizurát stb.

Egész Ivanovóban

Az „Ivanovo tetején (kiáltás, sikítás)” kifejezés azt jelenti: nagyon hangosan, teljes erőből. Az Ivanovskaya a moszkvai Kreml tere, amelyen a Nagy Iván harangtorony áll. Ennek a kifejezésnek több változata is létezik:

1. az Ivanovskaya téren néha nyilvánosan, hangosan felolvasták a királyi rendeleteket (az egész Ivanovskaya téren). Innen ered a kifejezés átvitt jelentése;
2. A hivatalnokokat néha az Ivanovskaya téren is megbüntették. Kíméletlenül ostorokkal és botokkal verték őket, amitől sikoltozni kezdtek az Ivanovskaya téren.

Zavarkeverő

Ez a címe L. V. Szolovjov (1898–1962) regényének (1940), amely Khoja Nasreddinről, az azerbajdzsánok, tádzsik, örmények, észak-kaukázusi népek, perzsák és törökök népi vicceinek hőséről szól. A „bajkeverő” kifejezés a közöny, a bürokrácia és a társadalmi igazságtalanság különféle megnyilvánulásai ellen lázadó emberek képletes leírásaként vált népszerűvé.

A Volga a Kaszpi-tengerbe ömlik.
A lovak zabot és szénát esznek

Idézet A. P. Csehov „Irodalomtanár” (1894) című történetéből. Ezeket a mondatokat ismétli haldokló delíriumában Ippolit Ippolitovich történelem-földrajztanár, aki egész életében csak közismert, vitathatatlan igazságokat fogalmazott meg. Jelentése: jól ismert banális kijelentések.

Kölcsönzött tollakban

A kifejezés I. A. Krylov „A varjú” (1825) című meséjéből származik. A varjú, miután a farkát pávatollakba tűzte, sétálni indult, bízva benne, hogy Pavam nővére, és mindenki ránéz. De a Borsók úgy kitépték a varjút, hogy még a saját tolla sem maradt rajta. A varjú az embereihez rohant, de nem ismerték fel. „Pávatollas varjú” - mondják egy olyan személyről, aki felbecsüli mások érdemeit, sikertelenül próbál olyan magas szerepet játszani, amely szokatlan számára, és ezért komikus helyzetbe kerül.

Bajba kerülni

A kifejezés jelentése: valaki figyelmen kívül hagyása vagy tudatlansága miatt kellemetlen, kínos vagy hátrányos helyzetben van. A „rendetlenségben” határozószó a „rendetlenségben” kombinációban lévő elemek összeolvadásának eredményeként jött létre. A Prosak egy fonó, egy kötélgép, amelyen a régi időkben kötelet sodortak. Kötelek összetett hálózatából állt, amelyek a forgó keréktől a szánig nyúltak, ahol megcsavarták őket. A tábor általában az utcán volt, és jelentős helyet foglalt el. Ha egy fonó a ruháját, a haját vagy a szakállát egy lyukba, azaz egy kötélmalomba juttatta, az a legjobb esetben azt jelentette, hogy súlyosan megsérül, és elszakítja a ruháját, rosszabb esetben pedig az életét.

Vralman

D. I. Fonvizin (1744/1745-1792) „A kiskorú” (1782) című vígjátékának főszereplője egy tudatlan német, egykori kocsis, a földbirtokos fiának, a kiskorú Mitrofanushkának az egyik tanára. Vezetékneve, amely az orosz „hazug” és a német „Mann” (ember) szóból áll, amely teljes mértékben jellemzi őt, a kérkedő és a hazug köznévvé vált.

Komolyan és sokáig

V. I. Lenin (1870–1924) kifejezése a Szovjetek IX. Összoroszországi Kongresszusán készült jelentésből. Az új gazdaságpolitikáról V. I. Lenin így nyilatkozott: „...ezt a politikát komolyan és sokáig folytatjuk, de természetesen, ahogy már helyesen megjegyeztük, nem örökké.

Minden elmúlik, mint a fehér almafák füstje

Idézet S. A. Jeszenyin (1895–1925) „Nem bánom, nem hívom, nem sírok...” (1922) című verséből:

Nem bánom, ne hívj, ne sírj,
Minden elmúlik, mint a fehér almafák füstje.
Aranyban fonnyadt,
Nem leszek többé fiatal.

Vigasztalásként idézik, tanácsként, hogy nyugodtan, filozófiailag közelítsd meg az életet, hiszen minden elmúlik - jó és rossz egyaránt.

Minden összekeveredett Oblonskyék házában

Idézet L. N. Tolsztoj „Anna Karenina” (1875) című regényéből: „Oblonszkijék házában minden összekeveredett. A feleség megtudta, hogy férje kapcsolatban áll egy francia nevelőnővel, aki a házukban tartózkodik, és bejelentette férjének, hogy nem lakhat vele egy házban... A feleség nem hagyta el a szobáját, a férj harmadik napja nem volt otthon. A gyerekek úgy rohangáltak a házban, mintha elvesztek volna; az angol nő összeveszett a házvezetőnővel, és levelet írt egy barátjának, amelyben arra kérte, keressen neki új helyet; a szakács tegnap ebéd közben elhagyta az udvart; a fekete szakács és a kocsis fizetést kért. Az idézet a zűrzavar, zűrzavar átvitt meghatározásaként használatos.

Minden rendben van, gyönyörű marquise

Idézet A. I. Bezymensky (1898–1973) „Minden rendben” című verséből (1936) (francia népdal). A márkiné, aki tizenöt napja távol van, felhívja telefonon a birtokát, és megkérdezi az egyik szolgát: „Nos, mi van veled?” Válaszol:

Minden rendben van, gyönyörű marquise,
A dolgok jól mennek, és az élet könnyű
Egyetlen szomorú meglepetés sincs
Kivéve egy apróságot!

Szóval... hülyeség...
Üres ügy...
A kancád meghalt!

Minden rendben van, minden rendben.

A kocsis így válaszolt a márkinő kérdésére: „Hogy történt ez a halál?” – válaszok:

Mi a baj a kancával:
Üres üzlet!
Ő és az istálló leégett!
De különben szép marquise,
Minden rendben van, minden rendben.

Egyébként,
gyönyörű marquise,
Minden rendben, minden rendben!

Mindez vicces lenne
Ha nem lenne olyan szomorú

Idézet M. Yu. Lermontov „A. O. Smirnova" (1840):

Sok mindent el akarok mondani nélküled,
Meg akarlak hallgatni előtted...
Mit tegyek?.. Ügyetlen beszéddel
nem tudom elfoglalni az elmédet...
Mindez vicces lenne
Ha nem lenne olyan szomorú.

Egy külsőleg tragikomikus, vicces, de lényegében nagyon súlyos, riasztó helyzet kommentárjaként használják.

Mossa ki a piszkos ágyneműt nyilvános helyen

Jelentése: olyan bajok, veszekedések nyilvánosságra hozatala, amelyek csak az emberek szűk körét érintik. A kifejezést általában tagadással használják, felhívásként, hogy ne fedjék fel az ilyen veszekedések részleteit (nincs szükség a piszkos ágynemű nyilvános mosására). Összefügg azzal az ősi szokással, hogy a szemetet nem viszik ki a kunyhóból, hanem elégetik (például kályhában), hiszen egy gonosz ember állítólag a kunyhó tulajdonosának bajt küldhet, ha a szemét fölött különös szavakat ejt ki.

G

Vágta át Európát

Ez a címe A. A. Zharov költő (1904–1984) utazási esszéinek, amelyek nyugat-európai útjáról (1928) szerzett felületes benyomásait tükrözik. A címet az magyarázza, hogy Zharov és társai, I. Utkin és A. Bezymensky költők a rendőrség kérésére kénytelenek voltak jelentősen csökkenteni a csehszlovákiai és ausztriai tartózkodásukat.

M. Gorkij „Az írástudás előnyeiről” (1928) című cikkében Zharov kifejezését használta, hogy „vágtatva Európán keresztül”, de a külföldi életről szóló komolytalan esszék egyes szerzőihez szólt, akik téves információkkal látják el az olvasókat. A kifejezést általában a felületes megfigyelések definíciójaként használják.

Hamburg számla

1928-ban Megjelent V. Shklovsky (1893–1984) irodalomkritikai cikkeinek, jegyzeteinek és esszéinek gyűjteménye „A hamburgi beszámoló” címmel. Ennek a névnek a jelentését a gyűjteményt nyitó rövid programszerű cikk ismerteti: „A hamburgi fiók rendkívül fontos fogalom. Minden bunyós, amikor harcol, csal, és a vállalkozó utasítására a lapockájára fekszik. Évente egyszer a birkózók összegyűlnek egy hamburgi kocsmában. Zárt ajtók és elfüggönyözött ablakok mögött verekednek. Hosszú, csúnya és kemény. Itt alakulnak ki a harcosok valódi osztályai, nehogy elfajuljanak. A hamburgi beszámoló szükséges az irodalomban." Befejezésül a cikk több híres kortárs írót is megnevez, akik a szerző véleménye szerint nem állnak ki a hamburgi gróffal. Ezt követően Shklovsky ezt a cikket „beképzeltnek” és helytelennek ismerte fel. De a „hamburgi beszámoló” kifejezés ekkor vált népszerűvé, kezdetben az irodalmi közösségben, mint bármely irodalmi vagy művészeti alkotás értékelésének definíciója, kedvezmények és engedmények nélkül, majd egyre szélesebb körben elterjedt, és elkezdték használni bizonyos művek értékelésében. társadalmi jelenségek.

Korunk hőse

M. Yu. Lermontov (1840) regényének címe, amelyet valószínűleg N. M. Karamzin „Korunk lovagja” ihletett. Allegorikusan: olyan személy, akinek gondolatai és tettei a legteljesebben kifejezik a modernitás szellemét. A kifejezést pozitív értelemben vagy ironikusan használják, annak a személynek megfelelően, akire vonatkozik.

A hős nem az én regényem

Chatsky

De Skalozub? Micsoda csemege!
Kiáll a hadsereg mellett,
És a derék egyenességével,
Arcban és hangban - hős...

Sophia

Nem az én regényem.

A kifejezés jelentése: nem az én ízlésem szerint.

Égesd az emberek szívét az igével

Idézet A. S. Puskin „A próféta” (1828) című verséből.
Jelentése: lelkesen, szenvedélyesen prédikál, tanít.

Szem, sebesség, nyomás

A nagy orosz parancsnok, A. V. Suvorov aforizmája. Ezekkel a szavakkal határozta meg a „Hódítás tudománya” című művében (1796-ban írt, első kiadás 1806-ban) a „háború három művészetét”.

Egy hülye pingvin félénken a sziklák közé rejti kövér testét

Idézet M. Gorkij „Song of the Petrel”-ből (1901).

Rohadt liberalizmus

M. E. Saltykov-Scsedrin (1826–1889) „A csend urai” című szatirikus esszéjének (1875) kifejezése (a mértékletesség és pontosság közepette sorozatból), amely az elvtelenség, a megbékélés, az egyetértés szinonimájává vált.

Az éhség nem egy dolog

Ezt mondják a súlyos éhségről, valamiféle cselekvésre kényszerítve az embert. Ezek a szavak egy, a 17. században lejegyzett kiterjesztett kifejezés részei: az éhség nem a nénié, nem csúszik le a lepény, vagyis a nagynéni (keresztapa, anyós) segít nehéz esetekben, etetni. tápláló és ízletes étel, de az éhség csak sok nem kívánt dologra kényszeríthet.

Jaj az elméből

A. S. Gribojedov vígjátékának címe.

D

Volt fiú?

M. Gorkij „Klim Samgin élete” (1927) című regényének egyik epizódja arról szól, hogy a fiú Klim más gyerekekkel korcsolyázik. Borisz Varavka és Varja Somova beleesik az ürömbe. Klim átadja Borisnak a gimnáziumi övét, de érezve, hogy őt is a vízbe húzzák, elengedi az övet. A gyerekek megfulladnak. Amikor elkezdődik a megfulladt keresése, Klimet megdöbbenti „valakinek komoly, hitetlenkedő kérdése: „Volt fiú, lehet, hogy nem volt fiú?” Az utolsó mondat hívószóvá vált, a vele kapcsolatos szélsőséges kétség képletes kifejezéseként. valami.

Igen, de a dolgok még mindig ott vannak

Idézet I. A. Krylov „Hattyú, csuka és rák” című meséjéből (1814). Jelentése: a dolgok nem mozdulnak, mozdulatlanul állnak, és meddő beszélgetések zajlanak körülöttük.

A hölgy minden tekintetben kedves

Egy kifejezés N. V. Gogol „Holt lelkek” (1842) című költeményéből: „Bármilyen nevet talál is ki, államunk valamelyik szegletében biztosan lesz, - a jó dolog nagyszerű, - valaki viseli, és biztosan megkapja dühös... és ezért hívjuk a hölgyet, akihez a vendég jött, úgy, ahogy legálisan szerzett, mert persze semmit sem kímélt a végsőkig barátságossá válástól, bár persze a kedvesség révén ó, micsoda női jellem fürge mozgékonysága kúszott be! és bár néha minden kedves szavában micsoda gombostű szúrt ki..."

Adj tölgyet

Azt jelenti, hogy „meghalni”. A kifejezés eredetének két változata létezik:

1. A kifejezés orosz földön keletkezett, és a zadubet igéhez kapcsolódik - „lehűl, elveszíti érzékenységét, megkeményedik”.
2. A kifejezés Dél-Oroszországból származik. Feltételezhető, hogy a halottakat a tölgyfa alá temették.

Huszonkét szerencsétlenség

Így nevezik A. P. Csehov „A cseresznyéskert” című darabjában (1903) Epihodovnak a hivatalnokot, akivel nap mint nap megtörténik valami komikus szerencsétlenség. A kifejezés azokra a vesztesekre vonatkozik, akikkel állandóan valamilyen szerencsétlenség éri.

Nemesfészek

I. S. Turgenev (1859) regényének címe, amely a nemesi birtok szinonimájává vált. Ezt a kifejezést Turgenyev még korábban, a „Radilov szomszédom” (1847) című történetben használta.

Elmúlt napok dolgai
A mély ókor legendái

Idézet A. S. Puskin „Ruslan és Ljudmila” (1820) című költeményéből, amely Ossian egyik versének szoros fordítása, James Macpherson (1736–1796) angol író alkotta, és ennek a legendás ősi kelta bárdnak tulajdonította. . Allegorikusan régóta fennálló és megbízhatatlan eseményekről, amelyekre kevesen emlékeznek.

A táskában

Amikor azt mondják, hogy „a táskában van”, ez azt jelenti: minden rendben van, minden jól végződött. Ennek a kifejezésnek az eredetét olykor azzal magyarázzák, hogy Rettegett Iván idejében néhány bírósági ügyben sorshúzással döntöttek, és sorsot húztak a bíró kalapjából. Vannak más magyarázatok is a kifejezés eredetére. Egyes kutatók azzal érvelnek, hogy a hivatalnokok és ügyintézők (ők voltak azok, akik mindenféle peres ügyet intéztek) a bírósági ügyek intézése során a kalapjukkal kenőpénzt kaptak, és ha a kenőpénz nagysága megfelelt a jegyzőnek, akkor „az a táska."

A fuldokló emberek megsegítése maguknak a fuldoklóknak a munkája

I. Ilf (1897–1937) és E. Petrov (1902–1942) „Tizenkét szék” (1927) című szatirikus regénye említ egy ilyen abszurd szlogennel ellátott plakátot, amelyet a Vízi Mentőegylet egyik estjén egy klubban függesztettek ki. Ezt a szlogent kezdték használni, néha kissé módosított változatban, humoros aforizmaként az önsegítésről.

Ideje az üzletnek és a szórakozásnak

1656-ban Alekszej Mihajlovics cár (1629–1676) parancsára összeállították a „Tisztviselő könyve: A solymász út új törvénykönyve és rendje”, vagyis a solymászat szabálygyűjteményét, annak kedvenc időtöltését. idő. Az előszó végén Alekszej Mihajlovics kézzel írt megjegyzést tett: „Az előszó könyvszerű vagy saját; Ez a példázat lelki és testi; "Ne felejtsd el az igazságot és az igazságosságot, az irgalmas szeretetet és a katonai formációt: itt az üzlet és a szórakozás ideje." Az utóirat szavai gyakran nem egészen helyesen értelmezett kifejezésekké váltak, az „idő” szó nagyobb részét, az „óra” szót pedig kisebb részként értelmezve, aminek következtében maga a kifejezés is megváltozik: „Itt az üzlet ideje, de itt az ideje a szórakozásnak.” De a királynak eszébe sem jutott, hogy teljes idejéből csak egy órát adjon szórakozásra. Ezek a szavak azt a gondolatot fejezik ki, hogy mindennek eljön az ideje – mind az üzletnek, mind a szórakozásnak.

Demyanova füle

A kifejezés a következő jelentésben használatos: kényszerű túlzott csemege a kezelt személy akarata ellenére; általában bármit, amit kitartóan javasoltak. I. A. Krylov „Demyan’s Ear” (1813) című meséjéből származik. Demyan szomszéd annyira kezelte a szomszéd Foku halászlevét, hogy ő

Bármennyire is szerettem a halászlét, ez egy katasztrófa,
A karjába markolva
Szárny és kalap,
Siess haza emlék nélkül -
És attól kezdve soha nem tettem be a lábam Demyan közelébe.

Derzhimorda

N. V. Gogol „A főfelügyelő” (1836) című komédiájának szereplője, egy goromba rendőrszolga, aki Gorodnicsij szerint „a rend kedvéért fényt vet mindenki szeme alá, annak is, akinek igaza van, és annak, aki bűnös”. Neve a következő jelentéssel került be az irodalmi beszédbe: a rend durva őrzője, vakon hajtja végre a felülről jövő parancsokat.

Utolérni és előzni

A kifejezés V. I. Lenin „A közelgő katasztrófa és hogyan kezeljük azt” (1917) című cikkéből ered. Ebben a cikkben V. I. Lenin ezt írta: „A forradalom azt tette, amit Oroszország néhány hónap alatt, a maga módján, politikai a formáció utolérte a fejlett országokat. De ez nem elég. A háború kérlelhetetlen, irgalmatlan élességgel teszi fel a kérdést: vagy pusztulj el, vagy érd utol a fejlett országokat és utolérd őket is. gazdaságosan". Ugyanaz a szlogen: „Utolérni és előzni Amerikát!” – az 1960-as években ismét előterjesztésre került. N. S. Hruscsov, az SZKP Központi Bizottságának első titkára (1894–1971). Felhívásként idézik, hogy nyerjünk egy versenyt (általában gazdasági jellegű) valakivel. Szó szerint és ironikusan is használják.

Dr. Aibolit

K. I. Csukovszkij (1882–1969) „Aibolit” (1929) meséjének hőse. A „jó orvos” Aibolit nevét (eleinte a gyerekek) az orvos játékosan szeretetteljes neveként kezdték használni.

Domostroy

A „Domostroy” a 16. századi orosz irodalom emlékműve, amely mindennapi szabályok és erkölcsi tanítások összessége. Ezek a több mint hatvan fejezetben megfogalmazott szabályok egy szilárdan kialakult világnézeten alapultak, amely az egyház hatása alatt alakult ki. A „Domostroy” megtanítja „hogyan higgyünk”, „hogyan tiszteljük a királyt”, „hogyan éljünk a feleségekkel, gyerekekkel és a háztartás tagjaival”, és normalizálja az otthoni életet és a háztartás vezetését. Domostroi szerint minden gazdaság eszménye a felhalmozás, aminek a vagyon megszerzését kell elősegítenie, ami csak a családfő autokrácia feltétele mellett érhető el. Domostroy szerint a férj a családfő, a feleségének ura, és Domostroj részletesen megjelöli, milyen esetekben kell megvernie a feleségét stb. Innen a „Domostroj” szó jelentése: konzervatív családi életforma. , a szolgai női álláspontot megerősítő erkölcs.

Harcolj, mint Sidorov kecskéje

Jelentése: megkorbácsolni, megverni valakit erősen, kegyetlenül és könyörtelenül. A Sidor nevet az emberek körében gyakran összekapcsolták egy gonosz vagy rosszkedvű ember gondolatával, és a kecske a népszerű elképzelések szerint egy ártalmas természetű állat.

Drágám

A. P. Csehov (1899) azonos nevű történetének hősnője, egy leleményes nő, aki úgy változtatja érdeklődését és nézeteit, ahogyan szeretői is változnak, akinek a szemén keresztül nézi az életet. Csehov „kedves” képe azokra az emberekre is jellemző, akik aszerint változtatják meggyőződésüket, nézeteiket, hogy adott időpontban ki van rájuk hatással.

Utolsó lélegzetvétellel

Ezt mondják egy vékony, gyenge, beteges külsejű emberről, akinek nem kell sokáig élnie. A kifejezés a „tömjén” szó vallási szimbolikáján alapul. A templomban tömjént égetnek (füstölgő tömjént tartalmazó edényt ringatnak). Ezt a szertartást különösen a halottak vagy haldoklók előtt hajtják végre.

E

Még van élet az öreg kutyában

Idézet N. V. Gogol „Taras Bulba” (1842) című történetéből. Allegorikusan a sokkal többre való képességről; jó egészségről, jó egészségről, vagy egy olyan emberben rejlő nagy lehetőségről, aki sok jelentős dologra képes, bár a körülötte lévők ezt már nem várják el tőle.

Van min kétségbeesni

Idézet A. S. Gribojedov „Jaj a szellemességtől” (1824) című vígjátékából. Chatsky, megszakítva Repetilov hazugságait, azt mondja neki:

Hallgass, hazudj, de tudd, mikor kell abbahagyni;
Van min kétségbeesni.

Extázis van a csatában,
És a sötét szakadék a szélén

Idézet A. S. Puskin „Egy lakoma a pestis idején” (1832) drámai jelenetéből, a lakoma elnökének éneke. Képletként használják a szükségtelenül kockázatos magatartás igazolására.

ÉS

Élő dohányzó szoba

Kifejezés egy népi gyermekdalból, amelyet a "Dohányzószoba" játék közben énekelnek. A játékosok körben ülnek, és egy égő szilánkot adnak át egymásnak, ezzel a refrénnel: "A dohányzó szoba él, eleven, vékony lábak, rövid lélek." Akinek a kezében kialszik a fáklya, az elhagyja a kört. Innen származik az „él a Dohányzószoba” kifejezés, amelyet játékos felkiáltásként használnak jelentéktelen emberek folyamatos tevékenységére, valamint nehéz körülmények között élők folyamatos tevékenységére utalva.

Élővíz

Az orosz népmesékben van egy varázslatos víz, amely feléleszti a halottakat és hősi erőt ad.

Élj és hagyj élni másokat

G. R. Derzhavin (1743–1816) „Gremislava királynő születéséről” (1798) című versének első sora:

Élj és hagyj élni másokat,
De nem más rovására;
Mindig légy boldog a tiéddel
Ne nyúljon máshoz:
Itt a szabály, az út egyenes
Mindenki boldogságáért.

Derzhavin a szerzője ennek a költői képletnek, de nem a benne foglalt gondolat, amely régóta közmondásként létezik különböző nyelvek. Francia változata Oroszországban is széles körben ismert volt - „Vivons et laissons vivre les autres”. Ennek az ötletnek a szerzője ismeretlen. De mindenesetre az orosz fordítása G. R. Derzhavinnak köszönhetően aforizma lett.

Gremislava királynő alatt a költő Nagy Katalin orosz császárnőt érti. A legenda szerint az „élj, és hagyj élni másokat” kifejezés volt a kedvenc mondása.

Allegorikusan: felhívás, hogy figyeljünk mások érdekeire, keressünk velük kompromisszumot, egy bizonyos, mindenkinek megfelelő együttélési formulát.

Élőhalott

A kifejezés L. N. Tolsztoj „Az élő holttest” (1911) című drámájának megjelenése után vált széles körben elterjedtté, amelynek hőse, Fedja Protaszov öngyilkosságot színlelt feleségétől és köréhez tartozó emberek elől, és a társadalom hordalékai között él. hogy a saját szemében „élő holttest” . Most az „élő holttest” kifejezést a következő értelemben használjuk: lealacsonyított ember, erkölcsileg lerombolva, valamint általában valami elhalt ember, amely túlélte hasznát.

3

Nem elérhető

A kifejezés F. V. Dubasov admirálishoz (1845–1912) tartozik, aki a moszkvai fegyveres felkelés brutális leveréséről ismert. Miklósnak írt, 1905. december 22-i „győzelmes” jelentésében Dubasov ezt írta: „A lázadók visszavonulva egyrészt megpróbálták és sikerült is gyorsan eltávolítani a megválasztott vezetőket, másrészt elmentek. szétszórt, de a legkibékíthetetlenebb és legelkeseredettebb harcosok... Nem ismerhetem fel teljesen elfojtottnak a lázadó mozgalmat.”

Messze.
Messzi [harmincadik] királyság

Az orosz népmesékben gyakran előforduló kifejezés, amelynek jelentése: messze, ismeretlen távolságban.

Felejtsd el magad és aludj el!

Idézet M. Yu. Lermontov „Egyedül megyek ki az úton” című verséből:

Nem várok el semmit az élettől,
És egyáltalán nem bánom a múltat;
Szabadságot és békét keresek!
Szeretnék elfelejteni magam és elaludni!

Kopott tekintet

Ez a kifejezés I. Péter (1672–1725) alatt jelent meg. Zatrapeznikov egy kereskedő neve, akinek a gyára nagyon durva és gyenge minőségű szövetet gyártott. Azóta ezt mondják egy hanyagul öltözött emberről.

Absztrakt nyelvezet. Zaum

A költő és futurizmus-teoretikus A.E. Kruchenykh által létrehozott kifejezések. Az „Ige kinyilvánítása mint olyan” (1913) a „zaumi” lényegét a következőképpen határozza meg: „A gondolat és a beszéd nem tart lépést az ihletett tapasztalatával, ezért a művész szabadon kifejezheti magát nemcsak általános nyelven... de személyesen is... konkrét jelentés nélkül... elgondolkodtató. A futurista költők ennek a messzemenően hamis elméletnek az alapján alkottak olyan szavakat, amelyeknek nincs tartalmi és szemantikai jelentése; például a következő verseket írták: „A Serzha melepetát az ok rizum meleva alik árnyékolta be.” Ezért kezdték használni az „elvetemült” és „elvetemült nyelv” kifejezéseket: széles tömegek számára érthetetlen nyelvet, általában értelmetlenséget.

Helló, fiatal, ismeretlen törzs!

Idézet A. S. Puskin „Még egyszer meglátogattam / A földnek azt a sarkát...” című verséből (1835):

Hello törzs
Fiatal, ismeretlen! nem én
Látni fogom hatalmas késői korodat,
Amikor kinövi a barátaimat
És eltakarod a régi fejüket
Egy járókelő szeméből...

Humoros és ünnepélyes üdvözletként használják fiataloknak és fiatal kollégáknak.

Zöld szőlő

A kifejezés I. A. Krylov „A róka és a szőlő” (1808) című meséjének megjelenése után került széles körben forgalomba. Azt mondja a róka, aki nem tudja elérni a magasba lógó szőlőfürtöket:

Jól néz ki,
Igen, zöld - nincsenek érett bogyók,
Azonnal tönkreteszed a fogaidat.

Arra használják, hogy jelölje a képzeletbeli megvetést valami iránt, amit nem lehet elérni.

Csatlakozási pont

Kifejezés egy ortodox temetési imából („...béke helyén, béke helyén...”). Így nevezik a mennyországot az egyházi szláv szövegekben. E kifejezés átvitt jelentése „vidám hely” vagy „kielégítő hely” (a régi Oroszországban egy ilyen hely egy kocsma is lehet). Idővel ez a kifejezés negatív konnotációt kapott - egy hely, ahol mulatságban és kicsapongásban élnek.

ÉS

És a haza füstje édes és kellemes nekünk

Idézet A. S. Gribojedov „Jaj a szellemességből” című vígjátékából (1824), Chatsky szavai, aki visszatért az útjáról. A régi moszkovitákat szarkazmussal felidézve azt mondja:

Az a sorsom, hogy újra lássam őket!
Belefáradsz a velük való életbe, és kiben nem találsz foltokat?
Ha vándorolsz, hazatérsz,
És a haza füstje édes és kellemes nekünk.

Gribojedov utolsó mondata egy nem teljesen pontos idézet G. R. Derzhavin „A hárfa” (1798) című verséből:

Kedves számunkra egy jó hír a mi oldalunkról:
A haza és a füst édes és kellemes nekünk.

Derzhavin mondata természetesen Gribojedov vígjátékából vett idézetként került széles körben forgalomba. Allegorikusan a szeretetről, a szülőföld iránti ragaszkodásról, amikor a kedves, kedves ember legkisebb jelei is örömet és gyengédséget okoznak.

És sietve élni, és sietve érezni magát

Idézet P. A. Vjazemszkij (1792–1878) „Az első hó” (1822) című verséből. A. S. Puskin készítette a „Jevgene Onegin” 1. fejezetének epigráfiájaként. Allegorikusan: 1. Olyan emberről, aki bár siet, semmit sem tud befejezni. 2. Valakiről, aki igyekszik a lehető legtöbbet kivenni az életből, mindent élvezni, anélkül, hogy különösebben gondolna arra, milyen árat kell majd fizetni érte.

És ez unalmas és szomorú, és nincs kinek kezet nyújtani

Idézet M. Yu. Lermontov „Unalmas és szomorú” (1840) című verséből:

És ez unalmas és szomorú, és nincs kinek kezet nyújtani
A lelki nehézségek pillanatában...
Vágyak! Mi haszna van hiába és örökké kívánni?
És múlnak az évek - a legjobb évek...

Allegorikusan a magányról, a szeretteink hiányáról.

És újra a csata!
Pihenj csak álmainkban

Idézet A. A. Blok (1880–1921) „A Kulikovo mezőn” (1909) című verséből. Allegorikusan arról az elszántságról, hogy tovább kell küzdeni a cél elérése érdekében.

És aki énekelve járja az életet,
Soha nem fog eltűnni sehol

A „Jolly Fellows” (1934) című film népszerű menetének kórusa, V. I. Lebedev-Kumach (1898–1949) szövege, I. O. Dunaevszkij (1900–1955) zenéje.

Ivan Ivanovics és Ivan Nikiforov

Szereplők N. V. Gogol „Mese arról, hogyan veszekedett Ivan Ivanovics Ivan Nikiforoviccsal” (1834). E két mirgorodi lakos neve az egymással állandóan veszekedő emberek nevévé vált, a veszekedés és a pletyka szinonimájaként.

Ivan Nepomniachtchi

BAN BEN A cári Oroszországban elfogták a szökött elítélteket, akik eltitkolták múltjukat, eltitkolták valódi kereszt- és vezetéknevüket, Ivánnak nevezték magukat, és azt mondták, hogy nem emlékeznek kapcsolatukra; a rendőrség úgy jegyezte fel őket, hogy „nem emlékeznek rokonságukra”, innen ered a „Ivan Nepomniachtchi” becenevük.

hozzád jövök

Szvjatoszláv herceg, aki megkezdte a háborút, előre bejelentette az ellenségnek: „El akarok menni ellened”. N. M. Karamzin (1766–1826), a krónika legendáját közvetítve, Szvjatoszlav mondatát a következő formában idézi: „Rád megyek!” A szerkesztőségben népszerűvé vált a mondat: „Jövök hozzád”. Jelentésben használva: konfrontációba, vitába, vitába kívánok bocsátkozni stb.

A szikra lángot gyújt

Idézet A. I. Odojevszkij (1802–1839) dekabrista költő verséből, amelyet Szibériában írt, válaszul A. S. Puskin (1826) költői üzenetére, a nehéz munkára száműzött dekambristákhoz („A szibériai ércek mélyén / Legyen büszke türelem...").

Allegorikusan a sikerbe vetett hitről, a vállalkozás győzelméről, annak nehéz kezdete ellenére.

A művészet szeretetéért

Egy kifejezés D. T. Lensky (1805–1860) „Lev Gurych Sinichkin” (1839) vaudeville-jéből. Az egyik vaudeville-szereplő, Zefirov gróf csinos színésznőket keres, a művészetek pártfogóját játssza, aki pártfogolja a helyi társulatot. Kedvenc kifejezése, amit percenként ismételget: „A művészet szeretetéért”.

Jelentésben használva: maga a munka iránti szeretetből, foglalkozásból, önző célok nélkül.

Gyönyörű távolból

Egy kifejezés N. V. Gogol „Holt lelkek” (1842) című verséből: „Rus! Rus! Csodálatos, szép távolból látlak, látlak” (a „Holt lelkek” szinte teljes I. kötetét Gogol írta külföldön). Egy olyan hely játékosan ironikus megjelöléseként idézik, ahol az ember megszabadul a hétköznapi gondoktól, nehézségektől és problémáktól.

Egy kunyhó csirkecombokon

Az orosz népmesékben Baba Yaga egy ilyen kunyhóban él. Ez az átvitt név azokról a fa gerendaházakról származik, amelyeket régen, hogy megóvják a korhadástól, levágott gyökerekkel csonkokra helyezték.

Kiemel

A kifejezés egy népszerű közmondásból ered: "A kvas nem drága, de a kvass íze kedves." L. N. Tolsztoj „Az élő holttest” című drámája (1912) megjelenése után vált népszerűvé. A dráma hőse, Protasov családi életéről mesél: „A feleségem ideális nő volt... De mit mondjak? Nem volt zsiradék – tudod, a kvassban van íz? – nem volt játék az életünkben. És el kellett felejtenem. És játék nélkül nem felejtenek el...” Jelentése: valami, ami valaminek különleges ízt, vonzerőt ad (ételnek, történetnek, személynek stb.).

NAK NEK

Kazany árva

Így nevezik azt a személyt, aki boldogtalannak, sértettnek, tehetetlennek adja ki magát, hogy az együttérző emberek együttérzését kiváltsa. Ezzel a kifejezéssel Rettegett Iván idejében (1530–1584) tréfásan hívták azokat a tatár fejedelmeket, akik Kazany elfoglalása után keresztény hitre tértek és a királyi udvarban kerestek kitüntetést. Kérelmeikben gyakran nevezték magukat árvának. Egy másik lehetőség is lehetséges: Kazany meghódítása után sok koldus jelent meg, akik a háború áldozatainak tettetik magukat, és azt mondták, hogy szüleik Kazany ostroma alatt haltak meg.

Mint mókus a kerékben

Egy kifejezés I. A. Krylov „Mókus” (1833) című meséjéből:

Nézz egy másik üzletembert:
Nyüzsög, rohangál, mindenki csodálkozik rajta:
Úgy tűnik, kitör a bőréből,
Igen, de nem minden halad előre,
Mint mókus a kerékben.

A kifejezés jelentése: állandóan nyüzsög, látható eredmény nélkül nyüzsög.

Bármi is történjék

Belikov tanár szavai A. P. Csehov „A férfi egy ügyben” (1898) című történetéből. A gyávaság, riadalom meghatározásaként idézik.

Hogyan jutottál így élni?

Idézet egy versből N. A. Nekrasova (1821–1878) "Szegény és elegáns" (1861):

Hívjuk fel és kérdezzük meg tőle:
"Hogy jutottál így élni?..."

Arra használják, hogy kifejezzék a zavarodottságot és a sajnálkozást az embert ért bajok miatt.

Mint minden levél alatt
Az asztal és a ház készen volt

Idézet I. A. Krylov „A szitakötő és hangya” (1808) című meséből. A kifejezés a könnyen, erőfeszítés nélkül elérhető anyagi biztonság jellemzésére szolgál.

Mint a víz a kacsa hátáról

A tollak zsíros kenőanyaga miatt a víz könnyen legördül a libáról. Ez a megfigyelés vezetett ennek a kifejezésnek a megjelenéséhez. Olyan személy jelölésére használják, aki minden iránt közömbös, nem törődik mindennel.

Milyen szépek, milyen frissek voltak a rózsák...

Ez a sor I. P. Myatlev (1796–1844) „Rózsák” című verséből származik. Akkor használják, amikor szomorúan emlékeznek valami örömteli, fényes, de régen múltra.

Megszerezni a tőkét és fenntartani az ártatlanságot

M. E. Saltykov-Shchedrin által népszerűsített kifejezés („Levelek a néninek” (1882), „Apróságok az életben” (1887), „Mon Repos Shelter” (1879) stb.). Jelentése: önző érdekek kielégítése, miközben megpróbálja fenntartani egy érdektelen ember, altruista hírnevét.

karamazovizmus

Egy szó, amely F. M. Dosztojevszkij „Karamazov testvérek” (1879–1880) című regényének megjelenése után került széles körben használatba. Ez a szó az erkölcsi felelőtlenség és a cinizmus szélsőséges fokát jelöli („mindent szabad”), amelyek a főszereplők világnézetének és erkölcsének lényegét alkotják.

Karataev.
Karatajevscsina

Platon Karatajev L. N. Tolsztoj „Háború és béke” (1865–1869) című regényének egyik hőse. Alázatossága és szelíd, gyengéd hozzáállása a gonoszság minden megnyilvánulásával szemben („a rossznak nem ellenálló”) Tolsztoj szerint az orosz parasztság lényegét, a valódi népi bölcsességet fejezi ki.

Kiseynaya fiatal hölgy [lány]

Nyilvánvalóan ez a kifejezés először került be az irodalmi beszédbe N. G. Pomjalovszkij (1835–1863) „Pittish Happiness” (1861) című regényéből. Jelentése: aranyos, elkényeztetett lány, korlátozott kilátásokkal.

Üss ki egy éket ékkel

Ez azt jelenti, hogy „meg kell szabadulni valamitől (rossztól, nehéztől) úgy, hogy úgy teszünk, mintha nem is létezne, vagy éppen ahhoz folyamodunk, ami okozta”. A kifejezés a fahasításhoz kapcsolódik, amelyben a rönköket úgy hasítják, hogy egy fejszével készített repedésbe éket vernek. Ha az ék felhasadás nélkül beleakad a fába, akkor csak egy második, vastagabb ékkel tudod kiütni (és egyben hasítani a rönköt).

Kolomenszkaja verst

Így nevezik a hosszú és vékony embereket. A 17. században Alekszej Mihajlovics cár parancsára a Moszkva és a Kolomenszkoje faluban található királyi nyári rezidencia közötti „oszlopos” úton (vagyis egy kilométeroszlopos úton) újramérték a távolságokat, és „verszteket” mértek. telepített - különösen magas mérföldoszlopok, ahonnan és ez a kifejezés indult.

Ki élhet jól Oroszországban?

N. A. Nekrasov versének címe, amelynek első fejezete 1866-ban jelent meg. Hét paraszt, akik arról vitatkoztak

Ki szórakozik?
Szabadon Oroszországban, -

úgy döntenek, hogy nem térnek haza, amíg választ nem találnak erre a kérdésre, és körbejárják Ruszországot, keresve, „ki élhet jól Oroszországban”. Mindenféle humoros és ironikus kommentárként idézik szociológiai kutatás, felmérések, azok eredményei stb.

Kondrashkának elege volt

Ezt mondják, ha valaki hirtelen meghalt vagy elhunyt (apoplexiáról, bénulásról). A forgalom eredetének több változata létezik:

1. a frazeológiai egység Kondraty Bulavin, az 1707-es doni népfelkelés vezérének nevéhez fűződik;
2. A Kondrashka a halál, a súlyos betegség, a bénulás eufemisztikus neve, amely a népi babonákra jellemző.

A vízben ér véget

A kifejezés Rettegett Iván nevéhez fűződik. A cár alatti lakosság elleni elnyomás olykor olyan méreteket öltött, hogy magát Ivánt is zavarba ejtették. Ilyen esetekben a kivégzések valódi mértékének elrejtése érdekében a kínzások következtében meghalt embereket titokban a folyóba dobták. A laza végek elrejtése a bűncselekmény nyomainak elfedését jelenti.

A ló nem hazudott

Régen azt jelentette: még nem történt semmi, a munka még messze van a kezdettől. A forgalom eredete a lovak azon szokásával függ össze, hogy a nyakörv vagy a nyereg felhelyezése előtt hemperegnek, ami késleltette a munkát.

Doboz

N. V. Gogol „Holt lelkek” (1842) című versének szereplője: „... azon anyák, kisbirtokosok egyike, akik sírnak a terméskiesés, veszteség miatt... és közben fokozatosan gyűjtik a pénzt a komódfiókokba helyezett színes zacskókba. Az összes rubelt egy zacskóba veszik, ötven rubelt a másikba, negyedet a harmadikba, bár kívülről úgy tűnik, mintha a komódon kívül semmi sem lenne, csak ágynemű, éjszakai blúz, gombolyag cérna és egy szakadt köpeny, amiből aztán lehet ruha, ha a régi valahogy kiég mindenféle fonalból készült ünnepi sütemény sütés közben, vagy magától elkopik. De a ruha nem ég meg vagy koptat magától; az öregasszony takarékos, a köpeny pedig arra van szánva, hogy sokáig szakadt állapotban feküdjön, majd lelki akarat szerint minden más szeméttel együtt a nagyhúga unokahúgához kerüljön.” A Korobochka név egy olyan személy szinonimájává vált, aki kicsinyes érdekek szerint él, egy kicsinyes skopid.

Vér tejjel

Ezt mondják a pirospozsgásról, egészséges ember. Egy kifejezés az orosz folklórból, amely egyesíti a népi elképzeléseket a színek szépségéről: a vörös mint a vér és a fehér, mint a tej. Oroszországban az embereket régóta a szépség jelének tekintik. fehér arcés egy pír az arcán, ami a jó egészség bizonyítéka volt.

A kakukk dicséri a kakast
Mert dicséri a kakukkot

Idézet I. A. Krylov „A kakukk és a kakas” (1841) című meséjéből:

Miért a bűntől való félelem nélkül,
A kakukk dicséri a kakast?
Mert dicséri a kakukkot.

L

Rendkívüli könnyedség a gondolatokban

A kérkedő Hlesztakov szavai N. V. Gogol „A főfelügyelő” (1836) című vígjátékában: „Azonban sok az enyém: Figaro házassága, Ördög Róbert, Norma. nem is emlékszem a nevekre; És mindez véletlenül történt: nem akartam írni, de a színház vezetősége azt mondta: „Kérlek, testvér, írj valamit.” Azt gondolom magamban: "Ha kérlek, testvér!" Aztán egy este alatt, úgy tűnik, mindent megírt, mindenkit elképesztve. Rendkívüli könnyedség van a gondolataimban.”

Bajba jut

Azt jelenti: dühben és vakságban a józan ész ellen menni a nyilvánvaló halálba, „bajba ütközni”. „Rozsnom” volt az óorosz nyelvben (és ma már a helyi dialektusokban) a hegyes karó neve. Medvére vadászva a vakmerőek éles karót vágtak maguk elé, amikor rámentek. Miután bajba került, a medve meghalt. A „harcolni a szúrás ellen” vagy fordítva: „a szúrás ellen nem lehet taposni” kifejezés ugyanilyen eredetű. Innen a „nem érdekel” abban az értelemben: nincs semmi.

Extra emberek.
Extra személy

I. S. Turgenyev „Egy extra ember naplójából” (1850). A „felesleges ember” képe nagyon népszerű volt a 19. századi orosz irodalomban. mint nemes típus, aki a jelenlegi társadalmi-politikai viszonyok között nem talál magának helyet az életben, nem tud önmegvalósítani, és ettől szenved, tétlenségben sínylődik. Maga a „felesleges ember” értelmezése - éppen egy nagyon sajátos társadalmi típusként - sok korszak szerzője számára az oroszországi életkörülmények elleni közvetett, nem politikai tiltakozás formájaként szolgált.

Általában a kifejezést olyan emberekkel kapcsolatban használják, akik valamilyen módon hasonlítanak az orosz klasszikus irodalom hőseire.

Fénysugár a sötét birodalomban

N. A. Dobrolyubov (1836–1861) cikkének (1860) címe, amelyet A. N. Osztrovszkij (1823–1886) „A zivatar” című drámájának szentel. Dobrolyubov a dráma hősnőjének, Katerinának az öngyilkosságát a „sötét királyság” zsarnoksága és zsarnoksága elleni tiltakozásként tekinti. Ez a tiltakozás passzív, de azt jelzi, hogy az elnyomott tömegek már tudatára ébrednek természetes jogaiknak, hogy múlik a szolgai engedelmesség ideje. Ezért nevezte Dobrolyubov Katerinát „fénysugárnak a sötét birodalomban”. Allegorikusan: örömteli, fényes jelenség (kedves, kellemes ember) valamilyen nehéz, nyomasztó helyzetben.

A kevesebb több

A cikk címe (1923), V. I. Lenin. A kifejezés a minőség elsőbbségének szimbóluma a mennyiséggel szemben.

Szerelem minden korosztály számára

Idézet A. S. Puskin „Eugene Onegin” (1831) című verséből. Játékosan ironikus kommentárként használják egy idős férfi szenvedélyes, fiatalos érzelmeire.

Ogress Ellochka

„William Shakespeare szótára a kutatók szerint 12 000 szóból áll. A „Mumbo-Yumbo” kannibál törzsből származó fekete férfi szótára 300 szóból áll.

Ellochka Shchukina könnyedén és szabadon beéri harminccal.”

Ilya Ilf és Jevgenyij Petrov „A tizenkét szék” (1928) című regényében így kezdődik a XXII. fejezet, „Ellocska, az Ogress” II.

A burzsoá Ellochka szókincsében az olyan szavak, mint a „híres”, „sötétség”, „kúszó”, „srác”, „taxó” stb., arra szolgálnak, hogy kifejezzék nyomorult érzéseit és gondolatait. Neve az emberek köztudatává vált, akik szűkös beszédüket kitalált szavakkal és vulgarizmusokkal borsozzák meg.

Élesítse ki a csipkéket

Az „élesíteni a szemöldökét” kifejezés azt jelenti, hogy „hülyeségeket csevegni, komolytalan, értelmetlen beszélgetést folytatni”. A kifejezés egy egyszerű ősi munkából származik - a korlátok gyártásából: esztergált oszlopok korlátokhoz. Lyasy - feltehetően ugyanaz, mint a korlátok, korlátok. A baluszter egy esztergály volt, aki korlátokat készített (átvitt értelemben - joker, vicces ember, joker). A baluszteres mesterséget szórakoztatónak és könnyűnek tartották, nem igényel különösebb koncentrációt, és lehetőséget adott a mesternek, hogy énekeljen, vicceljen és csevegjen másokkal.

M

Manilov. Manilovschina

Manilov N. V. Gogol „Holt lelkek” (1842) című költeményének egyik hőse, földbirtokos, a családjával és vendégeivel való bánásmódban hűvös, szentimentális, eredménytelen álmodozó.

Rossz szolgálat

A kifejezés I. A. Krylov „A remete és a medve” (1808) című meséjéből származik. Jelentése: alkalmatlan, kínos szolgáltatás, amely segítség helyett kárt vagy bajt okoz.

Holt lelkek

N. V. Gogol versének címe, amelynek főszereplője Csicsikov spekulációs céllal „halott lelkeket” vásárol földbirtokosoktól, akiket a dokumentumok szerint a következő népszámlálás előtt élőként tartottak nyilván. A kifejezés jelentését tekintve népszerűvé vált: fiktíven regisztrált emberek valahol, valamint „lelkileg halott” emberek.

Filiszteus boldogság

A történet címe (1861), N. G. Pomjalovszkij. Jelentése: élet magas célok, törekvések nélkül, tele apró, hétköznapi gondokkal, beszerzésekkel stb.

Millió gyötrelem

Chatsky szavai A. S. Gribojedov „Jaj a szellemességből” (1824) című vígjátékában:

Igen, nincs vizelet: millió kín
Mell baráti satuból,
Láb a csoszogástól, fül a felkiáltástól,
És mindenféle apróságtól rosszabb, mint a fejem.

A kifejezés népszerűvé vált Ivan Goncharov író „Egy millió gyötrelem” (1872) széles körben ismert cikkének köszönhetően. (1812–1891), aki újraértelmezte benne Gribojedov kifejezését kora szellemében - lelki, erkölcsi kín.

Humorosan és ironikusan használják: mindenféle ideges, hosszan tartó, változatos erőfeszítéssel, valamint néhány fontos dologgal kapcsolatos nehéz gondolatokkal és kétségekkel kapcsolatban.

Múlj el minket minden bánatnál jobban
És az úri harag és az úri szeretet

Idézet A. S. Gribojedov „Jaj a szellemességből” című vígjátékából, Lisa szobalány szavai. Allegorikusan: jobb, ha távol marad azoktól az emberektől, akiktől függ, hiszen a szerelmüktől a gyűlöletükig csak egy lépés van.

Mitrofan

D. I. Fonvizin „Kiskorú” (1782) című vígjátékának főszereplője egy ostoba földbirtokos fia, elkényeztetett kiskorú, lusta, tanulásra képtelen ember. Neve az ilyen típusú emberek általános neve lett.

Nem érdekel az ajándékod
Kedves szerelmed

Kifejezés az „A járda utcán” című orosz népdalból:

Ó, kedvesem jó,
Csernobrov, lélek, jóképű,
Ajándékot hozott nekem,
Kedves ajándék,
Egy arany gyűrű a kézből.
Az ajándékod nem kedves nekem, -
Drága a szerelmed.
Nem akarok gyűrűt hordani
Szeretném így szeretni a barátomat.

A kifejezés jelentése: nem az ajándék költsége és kifinomultsága a fontos, hanem az érzések, amelyeket kifejezni szándékoznak.

Az egyetemeim

M. Gorkij önéletrajzi történetének címe (1923); Életiskolának nevezi, amelyen egyetemeken keresztül járt.

A kifejezést gyakran úgy használják, hogy az „én” szót egy másik, az alkalomhoz illő szóra cserélik.

Fiatal mindenhol nál nél kedvesek vagyunk

Idézet a „Szülőföld énekéből” a „Cirkusz” (1936) filmben, szövege V. I. Lebegyev-Kumach, zenéje I. O. Dunaevszkij. A helyzettől függően szó szerint és ironikusan is használják.

Tejfolyók és kocsonyapartok

Kifejezés egy orosz népmeséből. A gondtalan, szabad élet átvitt meghatározásaként használják.

Molchalin. Csend

Molcsalin A. S. Gribojedov „Jaj az okosságból” (1824) című vígjátékának szereplője, karrierista típusa, alázatos és szerény főnökei előtt; Erényeit két szóban határozza meg: „mértékletesség és pontosság”. Neve és a belőle fakadó „csend” szó a karrierizmus és a szervilizmus szinonimájává vált.

Moszkva... ennyi ebben a hangzásban
Az orosz szív számára összeolvadt!
Mennyire visszhangzott vele!

Idézet a regényből, A. S. Puskin „Jevgene Onegin” (1831) versében. Csodálatát fejezi ki Oroszország fővárosa, Moszkva történelmi és nemzeti jellegzetességei és megjelenése iránt.

Mindannyian tanultunk egy kicsit,
Valamit és valahogy

Idézet a regényből, A. S. Puskin „Jevgene Onegin” (1831) versében. Akkor használatos, ha amatőrizmusról, sekélyes, felületes tudásról beszélünk bármely területen.

Nem várhatunk szívességet a természettől, a mi feladatunk, hogy elvegyük tőle azokat

A kifejezés a szovjet biológus-genetikus tenyésztőhöz, I. V. Michurinhoz (1855–1935) tartozik, aki a gyakorlatban nagy léptékben megmutatta az élőlények örökletes formáinak megváltoztatásának lehetőségét, az emberi szükségletekhez való igazítását. Ironikusan idézve az emberiség érdekeit szolgáló abszurd, objektíven káros természeti „meghódító” tervekről. A kifejezés a fogyasztók természethez való hozzáállásának szimbóluma.

Szántottunk

Idézet I. I. Dmitriev (1760–1837) „A légy” (1803) című meséjéből:

Az ekével járó ökör végigvándorolt ​​fáradozásán, hogy megpihenjen,
És a légy a szarvára ült,
És útközben találkoztak Mukhával.
– Honnan jöttél, nővér? – ez volt a kérdés.
És felemelte az orrát,
Válaszul azt mondja neki: "Honnan?" –
Szántottunk!”

Az idézet olyan emberek jellemzésére szolgál, akik azt akarják kimutatni, hogy aktívan részt vettek valamilyen munkában, bár a valóságban szerepük jelentéktelen volt, és mások érdemeit tulajdonítják maguknak.

Arra születtünk, hogy egy mesét valóra váltsunk

Idézet P. D. German (1894–1952) „Minden magasabbra” című verséből, amelyet szovjet pilótáknak szenteltek:

Arra születtünk, hogy egy mesét valóra váltsunk,
Legyőzni a teret és a teret.
Az elme acél karokat - szárnyakat adott nekünk,
És szív helyett tüzes motor van...

A megzenésített vers nagy népszerűségre tett szert, első sora híressé vált. Ironikusan használják a hiteltelen szocialista doktrínákkal és politikai jelszavakkal kapcsolatban. Humoros öndicséretnek is használják.

N

Nagyapa falujába

A. P. Csehov „Vanka” (1886) című történetében egy kilencéves parasztfiú, Vanka Zsukov, akit a faluból Moszkvába hozattak, és cipésztanoncként írt levelet nagyapjának. „Vanka a lefedett papírlapot négybe hajtotta, és egy borítékba tette, amit előző nap vett egy fillérért... Kis gondolkodás után belemerítette a tollat, és ráírta a címet: „Nagyapa falujába.” Aztán megvakarta magát, elgondolkodott, és hozzátette: – Konsztantyin Makarychnak. A „nagyapa falujába” kifejezést tréfásan használják, amikor pontatlan címről vagy annak hiányáról beszélünk.

Az alján

„Alul” – ez a címe M. Gorkij darabjának, amelyet először 1902. december 18-án mutattak be a Moszkvai Művészeti Színházban. A darab első kiadása, amely ugyanabban az évben jelent meg Münchenben, „Az élet alján. ” I. A. Bunin szerint Leonyid Andrejev azt tanácsolta Gorkijnak, hogy „Az élet alján” helyett „Az élet alján” címet adja a darabnak.

Ezeket a kifejezéseket akkor használjuk, amikor a társadalmi ranglétra legalsó fokáról, a normális életből való tényleges „kiesésről” beszélünk.

A ködös ifjúság hajnalán

Idézet A. V. Kolcov (1809–1842) „Elkülönülés” (1840) című verséből, amelyet A. Gurilev (1803–1858) és más zeneszerzők zenésítettek meg. Jelentése: egyszer volt, régen.

Menet közben levágja a talpat

A kifejezés egy tolvajokról szóló orosz népmeséből származik. Az idős tolvaj beleegyezett, hogy elvtársnak vegyen egy fiatal srácot, de rábeszéléssel: „Elviszem... ha tojást lopsz egy vadkacsa alól, akkor ellopod, hogy ne hallja és nem repül el a fészekből." – Micsoda kíváncsiság! – válaszolta a srác. Így hát együtt elindultak, találtak egy kacsafészket, és hason kúsztak felé. Amíg a bácsi (tolvaj) még felkúszott, a fickó már az összes tojást kiszedte a fészekből, és olyan ravaszul, hogy a madár a tollat ​​sem mozdította; Igen, nemcsak a tojásokat szedte ki, de mellékesen kivágta a vén tolvaj csizmájának talpát is. – Hát, Vanka, nincs mit tanítanod, te magad is nagy mester vagy! Így beszélnek tréfásan egy ravasz, ravasz emberről, aki képes csaló trükkökre.

A dal segít építeni és élni

Idézet a „Vidám srácok menetéből”, V. I. Lebegyev-Kumach szavai, I. O. Dunaevszkij zenéje a „Merry Guys” (1934) című filmből.

A nép hallgat

A. S. Puskin „Borisz Godunov” (1831) tragédiája a következő jelenettel ér véget: Maszalszkij bojár, Borisz Godunov özvegyének és fiának egyik gyilkosa, bejelenti a népnek: „Emberek! Maria Godunova és fia, Theodore megmérgették magukat. Láttuk a holttestüket. (Az emberek rémülten hallgatnak.) Miért hallgatsz? Kiáltás: éljen Dimitrij Ivanovics cár! (Az emberek hallgatnak.)

Az utolsó, hívószóvá vált megjegyzés a következőkről szól: 1. Az emberek rezignált engedelmességéről a hatalomnak, a vágy, az akarat és a bátorság hiányáról érdekeik védelmében. 2. A jelenlévők elhallgatásáról fontos kérdés megvitatásakor.

Megérkezett ezredünk

Egy kifejezés a sok változatban ismert ősi „játék” dalból: „És kölest vetettünk”. Ez a kifejezés általában azt jelenti, hogy több olyan ember volt, mint mi (bizonyos szempontból).

Nem táncol

A kifejezés azt jelenti: nem működik, nem úgy működik, ahogy kellene. N. V. Gogol „Az elvarázsolt hely” (1832) című történetéből származik. Az öreg nagypapa, csípős, táncolni kezdett, „elment tormát rúgni az uborkaágyás melletti sima helyre. Én azonban még csak a felét értem el, és sétálni akartam, és a forgószélbe dobni a cuccaimat a lábaimmal - a lábam nem emelkedett, és ennyi! ne vigyél el! bármit csinálsz: nem viszi, és nem viszi! A lábak, mint a fa acél. „Nézd, ez egy ördögi hely! Nézze, sátáni rögeszme!... Újra elindult, és töredékesen, finoman vakarni kezdett, hogy megnézze; a közepére - nem! nem táncol, ez minden!"

Ne kísérts feleslegesen

Idézet E. A. Baratynsky verséből (1800–1844) "Hitetlenség" (1821), M. I. Glinka (1825) zenéjére:

Ne kísérts feleslegesen
Gyengédséged visszatérése.
Idegen a csalódottaktól
A korábbi napok összes illúziója!

Ironikusan arról, hogy nem hiszel valakinek az ígéreteiben, biztosítékaiban stb.

Nem fért bele

Így beszéltek régen az „ingó vagyonról” (főleg a háziállatokról), amelyek megszerzése kudarccal végződött (eltörtek az edények, meghalt a ló stb.).

Ez a kifejezés a brownie-ba vetett hithez kötődik, akik távoli őseink szerint az egész „ház és udvar” felelősei voltak, és titkos uraik voltak. Aztán a „nem fért bele” azt jelentette: a brownie nem ízlett.

Manapság a „nem a helyén” kifejezést a „nem megfelelő, nem tetszése szerint” értelemben használják.

Minden további nélkül

Egy kifejezés A. S. Puskin „Borisz Godunov” (1831) című tragédiájából, az „Éjszaka. Cell a Chudov kolostorban”, Pimen krónikás szavai:

Minden további nélkül írja le,
Mindaz, aminek tanúja leszel az életben.

A kifejezés jelentése: nincs sallang, egyszerű.

Az ihlet nem eladó
De eladhatja a kéziratot

Idézet A. S. Puskin „Beszélgetés egy könyvkereskedő és egy költő között” (1825) című verséből. Jelentése: a művész kereskedelmi érdeke nem mond ellent alkotói szabadságának.

Sluping nem sós

E kifejezés eredete annak a ténynek köszönhető, hogy a só Oroszországban drága és nehezen beszerezhető termék volt. A tulajdonos mindig sózta az ételt: akit szeretett és tisztelt, több sót kapott, de a szerény látogató néha egyáltalán nem kapott sót. Ma a „só nélkül evett” azt jelenti, hogy „megtévesztették az elvárásait, nem érte el, amit akart, rossz fogadtatásban részesült”.

Nem tanulni akarok, hanem férjhez menni

Mitrofanushka szavai D. I. Fonvizin „A kiskorú” (1782) című vígjátékából: „Eljött az akaratom órája: nem akarok tanulni, meg akarok házasodni.” Ironikus kommentárként idézve a tétlen, lusta, szűk látókörű, csak a szórakozás iránt érdeklődő tinédzserek érzelmeihez.

Az ég gyémántokban van

Egy kifejezés A. P. Csehov „Ványa bácsi” (1897) című drámájából. Sonya vigasztalja Ványa bácsit, aki fáradt és kimerült az élettől, így szól: „Pihenünk! Hallani fogjuk az angyalokat, látni fogjuk az egész eget gyémántokban, látni fogjuk, ahogy a földön minden gonoszság, minden szenvedésünk belefullad az irgalomba, amely betölti az egész világot, és életünk csendes, szelíd, édes lesz. , mint egy simogatás.”

A kifejezést általában humorosan és ironikusan használják az elérhetetlen harmónia, béke, boldogság és vágyak beteljesülésének szimbólumaként.

Eltörni egy lábat

Ezt a kifejezést eredetileg „varázslatként” használták, amelynek célja a gonosz szellemek megtévesztése volt. Így tanácsolták a vadászni indulókat; azt hitték, hogy közvetlenül jó szerencsét kívánva lehet „elcsavarni” a zsákmányt. Durva válasz: "A pokolba is!" tovább kellett volna védenie a vadászt.

Senki sem fogja magáévá tenni a mérhetetlenséget

Aforizma Kozma Prutkov „Gondolatok gyümölcseiből” (1854).

Semmi sem új [örök] a Hold alatt

N. M. Karamzin „Megtapasztalt Salamon bölcsessége, avagy válogatott gondolatok a Prédikátortól” (1797) című verséből:

Nincs új a nap alatt:
Ami van, volt, örökké az lesz.
És korábban a vér úgy folyt, mint a folyó,
És azelőtt egy férfi sírt...

Az első sorban Karamzin egy népszerű latin kifejezést használt, amely jól ismert Oroszországban mind az orosz fordításban, mind az eredeti nyelven: Nil novi sub luna - semmi új a nap alatt.

Karamzin műve maga a híres bibliai szöveg költői utánzata: „Ami volt, az lesz; és ami megtörtént, megtörténik, és nincs új a nap alatt. Van valami, amiről azt mondják: „Nézd, ez új”, de Ez ez már az előttünk álló évszázadokban volt..."

Nozdrev. Nozdrevshchina

N. V. Gogol „Holt lelkek” (1842) című versének egyik hőse: „Mindenkinek sok ilyen emberrel kellett találkoznia. Megtört kicsiknek hívják... Az arcokon mindig látszik valami nyílt, közvetlen és merész. Hamar megismerik egymást, és mielőtt észrevennéd, már azt mondják, hogy „te”. Úgy tűnik, örökre barátságot kötnek; de szinte mindig megesik, hogy a barát még aznap este összevesz velük egy baráti partin. Mindig beszédesek, körbefutók, vakmerő emberek, prominensek... Minél közelebb került hozzá valaki, annál nagyobb eséllyel csinált bajt mindenkinek: magas mesét terjesztett, aminél nehezebb kitalálni, felborított egy esküvőt, egy kereskedelmi üzletet, és egyáltalán nem tartotta magát az ellenségednek... Talán vert karakternek fogják nevezni, azt mondják, hogy Nozdryov már nincs ott. Jaj! akik így beszélnek, igazságtalanok lesznek. Nozdryov sokáig nem hagyja el a világot. Mindenhol ott van közöttünk, és talán csak más kaftánt visel." Neve az üres beszélő, a pletyka, a kicsinyes szélhámos szinonimája lett; a „nozdrevshchina” szó a fecsegés és a kérkedés szinonimája.

RÓL RŐL

Ó barátom, Arkagyij Nikolaich, ne beszélj szépen

Egy kifejezés I. S. Turgenyev „Apák és fiak” (1862) című regényéből: „Nézd – szólalt meg hirtelen Arkagyij – egy száraz juharlevél leszakadt, és a földre esik; mozgása teljesen hasonlít a pillangó repüléséhez. Hát nem furcsa? A legszomorúbb és leghalottabb a legvidámabbhoz és a legelevenebbhez hasonlít." - Ó, barátom, Arkagyij Nikolaich! - kiáltott fel Bazarov. – Egy dolgot kérek: ne beszélj szépen. Bazarov kifejezése a túlzott ékesszólást jellemzi, ahol az egyszerűség és az ítélőképesség logikus józansága szükséges.

Oblomov. Oblomovizmus

Oblomov - az azonos nevű regény hőse (1859) I. A. Goncsarova (1812–1891), álmos, lusta, inaktív életet élő földbirtokos, tele tétlen álmokkal. Barátja, Stolz, üzletember és gyakorló, „oblomovizmusnak” nevezi ezt az életet.

Az „Oblomov”, „Oblomovcsina” kifejezések, amelyek népszerűségét nagymértékben elősegítette N. A. Dobrolyubov „Mi az Oblomovscsina?” című cikke. (1859) a mentális lustaság, a tétlenség és az élethez való passzív hozzáállás szinonimájává váltak.

Alakított

L. N. Tolsztoj „Anna Karenina” (1875) című regényében az inas ezzel a szóval biztatja mesterét, Sztyepan Arkagyevics Oblonszkijt, akit felzaklat a feleségével való veszekedés. Ezt a „mindent megoldódik” értelemben használt szót, amely Tolsztoj regénye megjelenése után vált népszerűvé, kétségtelenül hallotta valahol. Feleségéhez írt egyik levelében használta még 1866-ban, és meggyőzte őt arról, hogy ne aggódjon a különféle hétköznapi bajok miatt. Felesége válaszlevélben megismételte szavait: „Valószínűleg mindez sikerülni fog.”

Egy hétköznapi történet

I. A. Goncsarov regényének (1847) címe, amely egy lelkes tartományi álmodozó életútját mutatja be, akiből számító karrierista hivatalnok lett Szentpéterváron. A „hétköznapi történet” kifejezés sztereotip hétköznapi vagy pszichológiai helyzeteket jellemez.

Ablak Európára

Egy kifejezés A. S. Puskin „A bronzlovas” (1834) című verséből:

Itt alapítják meg a várost
Arrogáns szomszéd dacára.
A természet ide szánt minket
Nyiss ablakot Európára,
Állj határozott lábbal a tenger mellett...

A vers első jegyzetében A. S. Puskin fontosnak tartotta tiszteletben tartani az „ablak Európára” kifejezés szerzői jogait, és ezt írta: „Algarotti valahol azt mondta: „Petersbourg est la fenetre par laquelle la Russie regarde en Europe”, azaz „Pétervár „Ez az az ablak, amelyen keresztül Oroszország Európára tekint.”

A nagymamának még mindig van szarva és lába

Egy nem teljesen pontos idézet egy ismeretlen szerző dalából, amely 1855 óta szerepel az énekeskönyvekben:

Élt egyszer egy szürke kecske a nagymamámmal,

Bassza meg! így van! kis szürke kecske!
A nagymama nagyon szerette a kecskét...
A kecske úgy döntött, sétál egyet az erdőben...
Szürke farkasok támadtak a kecskére...
A szürke farkasok megették a kecskét...
Otthagyták a nagymama szarvát és lábát.

Humorosan és ironikusan használják valakiről, aki súlyos vereséget, kudarcot stb. szenvedett el.

Ostap Bender.
Remek tervező

Ilja Ilf és Jevgenyij Petrov „A tizenkét szék” (1928) és az „Aranyborjú” (1931) szatirikus regényeiben a főszereplő Ostap Bendert, az okos csalót, aki csaló trükkök sorozatát követi el, ironikusan Nagynak nevezik. Cselszövő. Nevét és becenevét, a Nagy Schemer, az ilyen típusú emberekre alkalmazzák.

Romulustól napjainkig

Idézet a regényből, A. S. Puskin „Jevgene Onegin” (1831) versében. Ironikusan használják egy messziről elkezdett dologról szóló hosszú történet jellemzőjeként, valamint egy régóta létező definíciójaként (Romulus Róma mitikus alapítója).

Fiatal körmöktől

A kifejezés megtalálható az ókori orosz irodalom számos emlékművében, például a „Niceforus, Kijev metropolita levelében, Vel. Volodimir herceg" (XII. század): "Tisztíts meg a fiatal körmöktől" és a "Muromi Uliyaniya meséjében": "Szeresd Istent a fiatal körmöktől". Jelentése: gyermekkortól, fiatal kortól fogva.

A lélegzetem elállt a torkomtól az örömtől

Idézet I. A. Krylov „A varjú és a róka” (1808) című meséjéből.

Honnan jöttél, szép gyermek?

Idézet A. S. Puskin „A sellő” (1837) című drámájából, ezekkel a szavakkal szólítja meg a herceg a kis sellőt.

Ennek az idézetnek a népszerűségéhez hozzájárult A. S. Dargomyzhsky operája (1855), amelyet Puskin drámájának cselekményére írt. Szinte mindig ironikusan, tréfásan adnak egy idézetet kérdésként valakihez, aki váratlanul megjelenik.

Lezár ügyet

Jelentése: valamely feladat végrehajtásának határozatlan időre történő késleltetése. Számos lehetőség van a frazeológiai egységek eredetére:

1. a kifejezés Alekszej Mihajlovics cár idejére nyúlik vissza, palotája elé egy kérvénydobozt szögeztek, ezeket a kérvényeket a bojárok és hivatalnokok rendezték, sok válasz nélkül maradt;
2. A legjelentéktelenebb és legsikeretlenebb petíciók és panaszok az orosz irodák íróasztalának hosszú fiókjába kerültek.

Apák és fiak

I. S. Turgenyev regényének (1862) címe, amely a XIX. két generáció – idős és fiatal – közötti viszály szinonimája.

Ó, nehéz vagy, Monomakh kalapja!

Idézet A. S. Puskin „Borisz Godunov” (1831) című tragédiájából, Borisz monológjából. A „monomakh” görögül harcművészt jelent; néhány bizánci császár nevéhez fűződő becenév. Az ókori Ruszban ezt a becenevet Vlagyimir kijevi nagyherceghez rendelték (a XII. század eleje), akitől a moszkvai királyok származtak. Monomakh sapkája a korona, amellyel a moszkvai királyokat királlyá koronázták, a királyi hatalom jelképe. A fenti idézet egy nehéz helyzetet jellemez.

Mehetnék

Elöntötte a szorongás
Mehetnék
(Nagyon fájdalmas tulajdonság,
Kevés önkéntes kereszt).
Elhagyta faluját
Erdők és mezők magány...
És elkezdett cél nélkül bolyongani.

P

A csontok mosása

Jelentése: valakit a távollétében megbeszélni. A kifejezés az újratemetés egy elfeledett rítusára nyúlik vissza: három évvel a halál után az elhunytat eltávolították a sírból, a csontokat megtisztították a romlástól és újra eltemették. Ezt a cselekvést az elhunyt emlékei, jellemének, tetteinek és cselekedeteinek értékelése kísérte.

Pechorin. Pechorinstvo

M. Yu. Lermontov „Korunk hőse” (1840) című regényének főszereplője, egy társadalmi típus megtestesítője, a szerző szerint jellemző korára, amikor mély, erős emberek nem találtak maguknak méltó módot az önmegvalósításra. A kritikus V. G. Belinsky azt írta a poszt-decembristák időtlenségének hőséről, hogy „ellentmondás a természet mélysége és a tettek szánalmassága között”.

A Pechorin név a byroni típusú orosz romantikus hős mindennapi elnevezésévé vált, akit az élettel való elégedetlenség, szkepticizmus, önmaga keresése ebben az életben, mások félreértésétől szenvedő és egyben az élet iránti megvetés jellemez. őket. Innen ered a „pechorinizmus” - a Pechorin utánzásának vágya, hogy „érdekes” legyen, hogy egy titokzatos, végzetes személyiség szerepét játsszák.

Ünnep a pestis idején

A. S. Puskin drámai jeleneteinek (1832) elnevezése, amelynek alapja John Wilson angol költő „Plague City” című versének egy jelenete volt. (1816). Jelentése: lakoma, vidám, gondtalan élet valamilyen közkatasztrófa idején.

A rossz katona az, aki nem gondol arra, hogy tábornok legyen.

A. F. Pogossky (1816–1874) „Katona feljegyzései” (1855) című művében a közmondások mintájára készült aforizmák között ez áll: „Rossz katona az, aki nem gondol arra, hogy tábornok legyen, és még rosszabb az, aki túl sokat gondolkodik, hogy ez lesz vele." Dahl szótárában van egy közmondás: „Vékony katona, aki nem remél, hogy tábornok lesz” (vö. „Minden francia katona marsallbotot hord a hátizsákjában”). Általában arra használják, hogy bátorítsanak, bátorítsanak valakit vállalkozásában, merész tervében, ötletében.

Plyushkin. Plyushkinizmus

N. V. Gogol „Holt lelkek” (1842) című versének egyik hőse, egy fukar földbirtokos, akinek fösvénysége elérte a mániát. Neve az ilyen típusú emberek köznyelvévé vált, a „plyushkinizmus” szó pedig a morbid fösvénység szinonimája lett.

Által csuka parancs, kívánságom szerint [kérés]

Kifejezés egy orosz népmeséből: egy csodálatos csukát, amelyet Emelya fogott, szabadon engedett, erre úgy hozta, hogy bármelyik kívánsága teljesült, csak annyit kellett mondania: „A csuka parancsára, az én szavam szerint. vágy, legyen ez és az.” -Az”. Jelentésben használva: csodával határos módon, mintha magától.

A sikert soha nem hibáztatják

Ezeket a szavakat II. Katalinnak (1729–1796) tulajdonítják, aki állítólag így fejezte ki magát, amikor A. V. Szuvorovot katonai bíróság elé állította a Turtukai elleni támadás miatt 1773-ban, amelyet Rumjancev tábornagy parancsa ellenére követett el.

A Szuvorov önkényes cselekedeteiről és bíróság elé állításáról szóló történetet azonban komoly kutatók cáfolják, és az anekdoták birodalmába tartozik.

Ellenőrizze a harmóniát az algebrával

Egy kifejezés A. S. Puskin „Mozart és Salieri” (1832) című tragédiájából, Salieri monológjából:

Hajó
Megalapoztam a művészetet:
Kézműves lettem: ujjak
Engedelmes, száraz folyékonyságot adott
És fülhűség. A hangok megölése
Úgy téptem szét a zenét, mint egy holttestet.
Bíztam az algebrával való harmóniában.
Akkor már merte, tapasztalt a tudományban,
Kényeztesse magát egy kreatív álom boldogságával.

Ironikusan arra a reménytelen kísérletre utal, hogy a művészi kreativitás csak a racionalitás alapján, az érzések kizárásával ítélhető meg.

Az alattomos igazság

Jelentése: valaminek az igazi lényege. Az ókori Ruszban a kínzások egyik fajtája az volt, hogy tűt, szöget vagy faéket vertek a kihallgatott körmei alá, hogy rákényszerítsék, hogy elmondja a teljes igazságot. A „találd meg a csínját-bínját” kifejezés is ehhez kapcsolódik.

Várj egy kicsit,
Neked is lesz pihenés

Idézet M. Yu. Lermontov „Goethétől” című verséből (1840):

Hegycsúcsok
Alszanak az éjszaka sötétjében;
Csendes Völgyek
Csupa friss sötétség;
Az út nem poros,
A lepedők nem remegnek...
Várj egy kicsit,
Neked is lesz pihenés.

Aláírva, le a válladról

Idézet A. S. Gribojedov „Jaj a szellemességtől” (1824) című vígjátékából. Famusov titkára Molcsalin szavaira, miszerint sok igazolást igénylő üzleti papírokat hozott magával, azt mondja:

Attól tartok, uram, halálosan egyedül vagyok,
Hogy ne halmozódjon fel belőlük sok;
Ha szabad kezet adtál volna neki, akkor rendeződött volna;
És ami számít nekem, ami nem számít,
Az én szokásom a következő:
Aláírva, le a válladról.

Ez a kifejezés azokra az emberekre vonatkozik, akik felületesen, formálisan viszonyulnak a dologhoz.

Csütörtökön eső után

Úgy gondolják, hogy ez a kifejezés annak a ténynek köszönhető, hogy a régi időkben a csütörtököt Perunnak, a mennydörgés és villámlás istenének szentelték. Imádkoztak hozzá esőért, különösen aszály idején. Az emberek azt hitték, hogy legszívesebben az ő napján, csütörtökön teljesíti a kéréseket. És mivel ezek a kérések gyakran nem teljesítettek, a keresztények meglehetősen szkeptikusak voltak ezzel az istenséggel szemben, és meggyőződve az ilyen imák hiábavalóságáról, ezzel a kifejezéssel fejezték ki teljes bizalmatlanságukat Perun isten iránt. A „csütörtökön eső után” kifejezést minden megvalósíthatatlanra kezdték alkalmazni, arra, ami ismeretlen, mikor válik valóra.

Megzavarni

Jelentése: összezavarni, nehéz helyzetbe hozni. A zsákutcát ma is „tompa” utcának nevezik, vagyis olyan utcát vagy sikátort, amelynek nincs átjárója vagy átjárója. A falusi szóhasználatban a zsákutca az utca sarkát jelentette, amelyet két fonott kerítés alkotott. Így a zsákutca olyan, mint egy csapda, amely lehetetlenné teszi sem az elhaladást, sem az előrehajtást.

Aljas fém

Ezt a kifejezést I. A. Goncsarov „Egy hétköznapi történet” (1847) című regénye széles körben népszerűsítette: „Van egy nagybátyád és egy barátod – hallod? és ha szolgálatra, foglalkozásra és aljas fémre van szüksége, forduljon hozzám bátran: mindig talál egyet, meg másikat, meg harmadikat is.”

A kifejezés azonban már Goncsarov regénye előtt is forgalomban volt. Például P. Furman „Műhely és nappali” (1842) és A. I. Herzen „Utazási jegyzetei Vedrin városáról” (1843) című művében található. Jelentése: pénz.

Gorokh cár alatt

Egy kifejezés azt jelentette: nagyon régen, az ókorban, „amikor a borsó király gombával harcolt”.

Ezt a szokást felülről kaptuk:
Ő helyettesíti a boldogságot

Idézet a regényből, A. S. Puskin „Jevgene Onegin” (1831) versében.

Jöjjön a fejléc elemzéséhez

Ez azt jelenti, hogy túl későn érkezünk valahova, amikor már mindennek vége. Az ősi orosz szokás szerint, amikor beléptek egy szobába vagy templomba, a férfiak levették kalapjukat, és a bejáratnál összehajtották. Minden találkozó vagy összejövetel kalapválogatással végződött. A későn érkező a kalapbontáshoz, vagyis a végéhez ért.

Akik leültek egy találkozóra

Kifejezés V. V. Majakovszkij (1893–1930) „Életünk. Azoknak, akik ültek" (1922). Allegorikusan azokról, akik szeretnek hosszú és haszontalan találkozókat, konferenciákat stb.

A késés olyan, mint a halál

1711-ben, a Prut-kampány előtt I. Péter levelet küldött az újonnan megalakult szenátusnak. Köszönetet mondott a szenátoroknak tevékenységükért, azt követelte, hogy továbbra is ne késlekedjenek a szükséges parancsokkal, „mielőtt az idő hiánya olyan, mint visszavonhatatlanul meghalni”. S. M. Szolovjov „Oroszország története ősidők óta” (1851 –1879), I. Péter április 8-án kelt levelét idézve 1711 G., az eredeti szerint, idézi a kiadásban szereplő szavait: „Mielőtt a halál ideje olyan, mint a visszavonhatatlan halál.” I. Péter szavai tömörebb formában váltak népszerűvé: „A késés olyan, mint a halál.”

Három madár

Egy kifejezés N. V. Gogol „Holt lelkek” (1842) című verséből: „Ó, három! madár három, ki talált fel téged? Tudni, csak eleven nép közé születhettél, azon a földön, amely nem szeret tréfálni, de egyenletesen elterjedt a fél világban, és számold a mérföldeket, amíg a szemedbe nem kerül. És nem ravasz, úgy tűnik, útlövedék, amelyet nem vascsavar fogott meg, hanem egy hatékony jaroszlavli ember, akit sebtében szerelt fel és szerelt össze élve, csak baltával és vésővel. A sofőr nem visel német csizmát: szakálla és kesztyűje van, és isten tudja min ül; és felállt, meglendült, és énekelni kezdett - a lovak, mint a forgószél, a küllők a kerekekben egy sima körbe keveredtek, csak az út remegett, és egy gyalogos, aki megállt, sikoltott félelmében - és ott rohant, rohant, rohant!.. És máris látszik a távolban, ahogy porosodik és a levegőbe fúródik valami. Nem így van veled, Rus', hogy úgy rohansz, mint egy fürge, megállíthatatlan trojka? Füstöl az út alattad, zörögnek a hidak, minden lemarad és lemarad. A szemlélődő, akit ámulatba ejtett Isten csodája, megállt: az égből dobták ki ezt a villámot? Mit jelent ez a félelmetes mozgalom? és miféle ismeretlen erő rejlik ezekben a lovakban, amelyeket a fény nem ismer? Ó, lovak, lovak, micsoda lovak! Forgószelek vannak a sörényedben? Minden erében ég egy érzékeny fül? Ismerős dalt hallottak fentről, együtt és egyszerre megfeszítették rézmellüket, és szinte anélkül, hogy patáikkal a földet érintették volna, csak hosszúkás vonalakká változtak, amelyek röpködtek a levegőben, és minden Istentől ihletett rohan!.. Rus', ahol sietsz? Adj választ. Nem ad választ. A harang csodálatos csengéssel szól; A darabokra szakadt levegő dörög, és szél lesz; minden elrepül, ami a földön van, és ferdén nézve más népek és államok félrelépnek, és utat engednek neki!”

madárnyelv

Így nevezte a moszkvai egyetem csillagászprofesszora, D. M. Perevoscsikov (1788–1880) az 1820–1840-es évek tudományos és filozófiai nyelvezetét, amely túlterhelt a jelentést elfedő kifejezésekkel és megfogalmazásokkal.

Allegorikusan: érthetetlen, a mindennapi beszédbe nem illő szakmai zsargon, valamint az orosz nyelv szabályaitól és normáitól idegen, elfogult, mesterséges, törött nyelvezet.

A golyó bolond, a szurony nagyszerű

A nagy orosz parancsnok, A. V. Szuvorov (1730–1800) szavai az általa 1796-ban írt „A győzelem tudománya” című, a csapatok harci kiképzésének kézikönyvéből.

Húzd a gyapjút valaki szemére

A kifejezés a 16. században jelent meg. Manapság azt jelenti, hogy „hamis benyomást kelteni a képességeiről”. Az eredeti jelentés azonban más: az ökölharcok során a tisztességtelen harcosok homokzsákokat vittek magukkal, amelyeket ellenfeleik szemébe dobtak. 1726-ban ezt a technikát külön rendelet tiltotta be.

Menj ki mindent

Az ókori Oroszországban a nagy harangokat „nehéznek” nevezték. A „ütsd meg az összes harangot” kifejezés azt jelentette, hogy az összes harangot egyszerre húzd meg. Itt keletkezett a népi „mindenféle bajba menni” kifejezés, ami azt jelenti, hogy letérni az élet helyes útjáról, elkezdeni féktelenül beleélni magát a szórakozásba, az extravaganciába és a mulatságba.

Létezik egy másik változat is, amely azt állítja, hogy a „mindent kimenni” azt jelenti, hogy „pert, pert indítani; beperelni valakit."

Fújjon erősebben a vihar!

Idézet M. Gorkij „Song of the Petrel”-ből (1901). Allegorikusan a tisztító sokkok és változások vágyáról.

Az élet kezdete

A film címe N. Eck (1902–1976) és A. Stolper (1907–1979) forgatókönyve (1931) alapján. A film cselekménye az egykori utcagyerekekről, ma pedig egy gyermekmunkaközösség lakóiról szól, akik ügyes pedagógusoknak köszönhetően eligazodnak az életben, és méltó tagjaivá válnak a társadalomnak.

Allegorikusan valamiről, ami okot ad az embernek reménykedni, hogy eseménydús, érdekes, szervezett élet vár rá.

R

Törött vályú

A. S. Puskin „A halász és a hal meséjéből” (1835). A kifejezés jelentése: ragyogó pozíció elvesztése, megtört remények.

Vágjuk, mint a diót

A „szidni, kritizálni” jelentése a régebbi kifejezés alapján merült fel ebben a kifejezésben - „nagyon alaposan és jól csinálni (valamit). Eredeti jelentésében a kifejezés az asztalosok és bútorasztalosok szakmai beszédében jelent meg, és annak volt köszönhető, hogy más fafajtákból diófa bútorok készítése sok munkát és az üzlet jó ismeretét igényelte.

Viszket, váll!
Lendítsd meg a kezed!

Idézet A. V. Kolcov „Kasza” című verséből (1835):

Viszket, váll!
Lendítsd meg a kezed!...
Zümmög, kasza,
Mint egy méhraj!
Moloney, fonat,
Ragyogjon mindenhol!
Csavarj egy kis zajt, fű,
Podkoshonnaya…

Ironikusan arról a vágyról, hogy „vállról vágjunk”, meggondolatlanul, meggondolatlanul cselekedjünk.

Az ész ellenére, az elemek ellenére

Idézet A. S. Gribojedov „Jaj a szellemességből” (1824) című vígjátékából, Csatszkij szavai.

Jelentése: a józan ész ellentétes.

Oszd szét gondolataidat a fán

Egy kifejezés a XII. századi orosz irodalom emlékművéből, az „Igor hadjáratának meséjéből”, amelyet először 1800-ban adtak ki: „A prófétai Boyan, ha valaki dalt akar alkotni, gondolatai szürke villaként terülnek el a fán. végig a földön, mint őrült sas a felhők alatt.” , azaz: „Végül is a prófétai Boyan, ha valakinek dalt akart komponálni, akkor gondolatai szétterjedtek a fán, mint szürke farkas a földön, mint egy szürke sas a felhők alatt." A „fán elterjedt gondolat” kifejezést különféle értelmezések kapták a laikusok kommentátorai között. Egyesek úgy vélik, hogy a „gondolat” szó nem egyeztethető össze az összehasonlítás másik két tagjával – „egy katona a földön”, „őrült sas a felhők alatt” –, amely a „mysiya” olvasását javasolja, az „én”-t a pszkovval magyarázva. az „egér” szó kiejtése; a Pszkov tartományban még a 19. században is köpenynek nevezték a mókust. Mások nem tartják szükségesnek az ilyen cserét, „nem látják szükségét arra, hogy az összehasonlítás szimmetriáját a lehető legnagyobb pontossággal hozzák”.

A kommentátorok a „fa” szót a bölcsesség és az ihlet allegorikus fájaként magyarázzák: „gondolatok terjesztése a fa mentén” - dalok, ihletett költői alkotások létrehozása. A „gondolatokat a fán terjesztő” „szó” költői képe azonban egészen más jelentéssel lépett be az irodalmi beszédbe: szükségtelen részletekbe menni, elvonva a figyelmet a fő gondolattól.

Kúszásra született, nem tud repülni

Idézet M. Gorkij „Sólyom énekéből”. I. I. Khemnitser (1745–1784) „Az ember és a tehén” című meséjének végső maximája egybeesik Gorkij e költői formulájával. A mese elmeséli, hogyan nyergelt fel egy ember lovát elvesztve egy tehenet, amely „a lovas alá esett... nem csoda: a tehén nem tanult meg vágtatni... És ezért tudnia kell: aki kúszni született, az nem tud légy."

Stigma a szöszben

Kifejezés I. A. Krylov „A róka és a mormota” (1813) című meséjéből. A Róka panaszkodik a Woodchucknak, hogy hiába szenved, és rágalmazva kenőpénzért száműzték:

- Tudod, bíró voltam a csirkeólban,
Elvesztettem az egészségemet és a békémet az ügyeimben,
Munkám közben egy falatot sem ettem,
Nem aludtam eleget éjszaka:
És ezért dühbe estem;
És minden rágalmazáson alapul. Nos, gondolj csak bele:
Kinek lesz igaza a világon, ha rágalmazásra hallgat?
Vegyek kenőpénzt? Meg fogok őrülni?
Nos, láttad, utánad megyek,
Tehát, hogy részt veszek ebben a bűnben?
Gondolkozz, emlékezz jól,
- Nem, Kumushka; gyakran láttam
Hogy a megbélyegzésedet pelyhek borítják.

A kifejezés jelentése: valami bűnözői, illetlen dologba keveredni.

VAL VEL

A hajótól a bálig

Egy kifejezés a regényből A. S. Puskin „Jevgene Onegin” (1831) versében:

És utazz érte,
Mint mindenki más a világon, én is elegem van belőle,
Visszatért és megütött
Mint Chatsky, a hajótól a labdáig.

Ez a kifejezés a helyzetek és körülmények váratlan, éles változását jellemzi.

Édes paradicsommal és egy kunyhóban

Idézet N. M. Ibragimov (1778–1818) „Orosz dal” című verséből („Este szép a leány…”):

Ne keress, gazdag ember:
Nem vagy kedves a lelkemnek.
Mit törődöm a kamráiddal?
Kedvesemmel, a mennyországban és a kunyhóban!

A kifejezés jelentése: a családi boldogságban nem a különleges mindennapi kényelem a legfontosabb, hanem a szeretet, a kölcsönös megértés, a szeretett emberrel való egyetértés.

Egy hozzáértő tanult levegőjével

Idézet A. S. Puskin „Jevgene Onegin” (1831) versében szereplő regényből:

Szerencsés tehetsége volt
Nincs kényszer a beszélgetésben
Érintsen meg mindent finoman
Egy hozzáértő tanult levegőjével
Csendben maradni egy fontos vitában...

Érzeléssel, érzékkel, elrendezéssel

Idézet A. S. Gribojedov „Jaj a szellemességből” (1824) című vígjátékából:

Ne olvass úgy, mint egy szexton
És érzéssel, érzékkel, elrendezéssel.

A legenda friss, de nehezen hihető

Idézet A. S. Gribojedov „Jaj a szellemességből” (1824) című vígjátékából:

Hogyan lehet összehasonlítani és látni
A jelen század és a múlt:
A legenda friss, de nehezen hihető.

Észak-Palmyra

Palmyra egy város Szíriában, amely a Kr. e. 1. évezredben keletkezett. e. Az ókorban épületeinek pompájáról volt híres. Észak-Palmyra Szentpétervár átvitt neve.

Házi igazság

I. Ilf és E. Petrov „Az aranyborjú” (1931) című regényének főszereplőjének, Ostap Bendernek a kifejezése, amelyet ő használt: mély népi bölcsesség (házi szőttbe öltözve, durva parasztruhák festetlen házi szőtt ruha).

Nincs erősebb vadállat egy macskánál

Idézet I. A. Krylov „Az egér és a patkány” (1816) című meséjéből.

- Szomszéd, hallottál valami jó pletykát? –
Befutva a Patkányegér ezt mondta:
Végül is a macska – mondják – az oroszlán karmai közé esett?
Most itt az ideje, hogy lazítsunk!
Ne örülj, fényem, -
A Patkány így válaszol neki:
És ne reménykedj hiába!
Ha a karmokhoz ér,
Ez igaz, az oroszlán nem lesz életben:
Nincs erősebb vadállat a macskánál!”

Megillah

A kifejezés egy „unalmas” tündérmeséből fakad, amellyel a gyerekeket ugratják, akik azzal a kéréssel zaklatják őket, hogy meséljenek nekik egy mesét: „Mondjak mesét egy fehér bikáról? - Mond. - Mondd te, és én is elmondom, és mondjak mesét egy fehér bikáról? - Mond. - Te mondd meg, én is megmondom, mennyi ideig tart, és meddig tart! Meséljek mesét egy fehér bikáról? stb., amíg az egyik el nem fárad a kérdezésben, a másik a válaszadásban. A kifejezés jelentése: ugyanazon dolog végtelen ismétlése.

Skalozub

A. S. Gribojedov „Jaj az okosságból” (1824) című vígjátékának főszereplője, ezredes, a cári Oroszország durva hadseregének képviselője, tudatlan és önelégült karrierista. Neve egy durva tudatlan, martinet szinonimájává vált.

Botrány egy nemesi családban

Ezen a néven 1874-ben Moszkvában egy névtelen vaudeville-t állítottak színpadra, amelynek cselekményét a Der liebe Onkel című német vígjátékból kölcsönözték ("Moskovskie Vedomosti", október 1.). 1874 G.). A Vaudeville 1875-ben jelent meg, szintén névtelenül, Szentpéterváron. Az orosz vaudeville, és ezért a „botrány egy nemesi családban” kifejezés szerzője N. I. Kulikov (1815–1891). Ez a vaudeville sokáig a színházi repertoárban maradt, és a neve hívószóvá vált.

Skotinin

D. I. Fonvizin „Kiskorú” (1782) című vígjátékának főszereplője, egy tudatlan és durva földbirtokos-jobbágy, akinek vezetékneve állati természetét jellemzi. Neve az ilyen típusú emberek általános neve lett.

Fösvény lovag

A. S. Puskin azonos című drámájának (1836) hőse, a fösvény, a fösvény szinonimája.

Egyszerűen nem szólnak egy szót sem, minden bohóckodással van

Idézet A. S. Gribojedov „Jaj a szellemességből” (1824) című vígjátékából, Famusov szavai.

Nem lehet észrevenni az elefántot

A kifejezés I. A. Krylov „A kíváncsi” (1814) című meséből ered. A Kunstkamera látogatója kis rovarokat látott ott, de amikor megkérdezték tőle: „Láttál elefántot?” - válaszol: "Észre sem vettem az elefántot." Az „nem észrevenni az elefántot” kifejezés jelentése: nem veszi észre a legfontosabb, legfontosabb dolgot.

Szívesen szolgálnék, de kiszolgálni beteges

Idézet A. S. Gribojedov „Jaj az észtől” (1824) című komédiájából, Csatszkij szavai, aki Famusov felajánlására, hogy menjen szolgálni, így határozza meg a szolgálathoz való viszonyát.

Valóban nem bűn nevetni
Mindenek felett, ami viccesnek tűnik

Idézet N. M. Karamzin „Üzenet Alekszandr Alekszejevics Plescsejevnek” (1796) című verséből:

Ki hívja a múzsákat unalomból?
És szelíd kegyelmek, társaik;
Költészettel és prózával szórakoztat
Önmaga, családja és idegenek;
Szívből nevet
(Valóban nem bűn nevetni!)
Mindenek felett, ami viccesnek tűnik -
Békében kijön a világgal
És nem vet véget napjainak
Éles vassal vagy méreggel...

Nézd meg a gyökeret!

Aforizma (1854), Kozma Prutkov.

Szobakevics

N. V. Gogol „Holt lelkek” (1842) című versének egyik hőse, a durva földbirtokos típusa.

Neve egyet jelentett a pénzcsinálással, egy durva, mindenkivel barátságtalan emberrel, és egyben retrográd is.

Az orosz költészet napja

A nagy orosz költő, A. S. Puskin jelentésének figuratív meghatározása. Ez a kifejezés a költő haláláról szóló rövid közleményből származik, amely 1837. január 30-án jelent meg az „Irodalmi adalékok” 5. számában az „Orosz Invalid”-hoz: „Költészetünk napja lenyugodott! Puskin meghalt, meghalt élete fényében, nagy pályafutása közepette!.. Erről már nincs erőnk beszélni, és nem is kell: minden orosz szív tudja ennek a helyrehozhatatlan veszteségnek a teljes árát, és minden orosz szív darabokra fog szakadni. Puskin! költőnk! örömünk, nemzeti dicsőségünk!.. Valóban igaz, hogy nincs már Puskinunk! Ezt a gondolatot nem lehet megszokni! január 29-én 14 óra 45 perckor. A közlemény szerzője A. A. Kraevsky újságíró, az Irodalmi adalékok szerkesztője volt. S. N. Karamzina testvérének írt leveléből azonban kiderül, hogy ennek a közleménynek a szerzője valójában V. F. Odojevszkij.

Törött!

A kifejezés A. V. Sukhovo-Kobylin (1817–1903) „Krecsinszkij esküvője” című vígjátékának elkészítése (1855) után vált népszerűvé. Így kiált fel Krecsinszkij vígjáték hőse, amikor minden csalás, amit ravaszul kitalált, kudarcot vallott, és a rendőrség kijött, hogy letartóztassa.

Ujjatlan (munka)

Ezt mondják a hanyagul, lustán, hanyagul végzett munkáról. Az ókori Ruszban túlságosan hosszú ujjú felsőruházatot viseltek, amelynek kiterített vége a térdig, sőt a földig esett. Természetesen az ilyen ujjak felemelése nélkül nem volt értelme a munkára gondolni. Ehhez a kifejezéshez közel áll a második, jelentésében ellentétes és később született: „Dolgozz felhúzott ingujjal”, vagyis határozottan, buzgón, buzgón.

Mindenféle maszk letépése

V. I. Lenin „Leo Tolsztoj, mint az orosz forradalom tükre” (1908) cikkéből. Tolsztoj művének „üvöltő ellentmondásait” feltárva ezt írta: „Egyrészt a legjózanabb realizmus, mindenféle álarcok letépése; másrészt a világ egyik legaljasabb dolga prédikálása, nevezetesen: a vallás, az a vágy, hogy a papokat hivatalos pozícióból, a papokat erkölcsi meggyőződésből állítsák a helyükre, vagyis a legkifinomultabb és ezért különösen undorító művelését. papság."

Allegorikusan: vádaskodó érzelmek és ennek megfelelő cselekedetek.

Az öröm virágainak szedése

Egy kifejezés N. V. Gogol „A főfelügyelő” (1836) című vígjátékából, Hlesztakov szavai: „Imádok enni. Hiszen azért élsz, hogy az öröm virágait szedd." Jelentése: önzően, hanyagul élvezi az élet örömeit, anélkül, hogy a családi vagy társadalmi kötelességére gondolna.

Állj elém, mint levél a fű előtt!

Kifejezés egy orosz népmeséből. Ivanuska, a Bolond varázslattal hívja magához varázslovát: „Sivka-Burka, prófétai Kaurko, állj elém, mint egy levél a fű előtt.” A kifejezés jelentése: azonnal megjelenik!

Rejtett

A szót F. M. Dosztojevszkij vezette be az irodalmi beszédbe. Először „A kettős” című történetében jelent meg 1843-ban, „elhallgatni, hervadni, észrevétlenül elrejtőzni, lopva elrejtőzni” jelentésében.

A sors játszik az emberrel

Egy mondat a „A moszkvai tűz zajos volt, a tűz égett” című dalból, amely N. S. Sokolov (1850) „Ő” (azaz Napóleon) című versének adaptációja.

Boldog, aki meglátogatta ezt a világot
Végzetes pillanatokban

Idézet F. I. Tyutchev (1803–1873) „Cicero” (1836) című verséből. A szerk. "Tyutchev. Dalszöveg" (1965): "Boldog, aki meglátogatott..."

A boldog órákat ne nézd

Idézet A. S. Gribojedov „Jaj a szellemességtől” (1824) című vígjátékából. Ez a kifejezés Schiller „Piccolomini” (1800) című drámájának szavaihoz köthető: „Die Uhr schlagt keinem Gliicklihen” („Boldog emberért nem üt az óra”).

Schmidt hadnagy fiai

I. Ilf és E. Petrov „Az aranyborjú” című szatirikus regényének (1931) első két fejezete okos csalókról szól, akik különféle előnyökhöz jutnak azáltal, hogy Schmidt hadnagy, a tengerészek forradalmi felkelésének vezérének fiaiként adják ki magukat. Szevasztopol 1905-ben, akit a királyi udvar ítélete lelőtt. A népszerűvé vált „Schmidt hadnagy fiai” elnevezést az ilyen típusú szélhámosokra alkalmazzák.

Fellángolt a felhajtás

A „kigyulladt a nyirkos erdő” kifejezés a „fenyő miatt gyulladt ki a nyirkos erdő” közmondásból származik, ami azt jelenti, hogy egy apróságból nagy bajok származhatnak.

Aivazovszkij ecsetjéhez méltó cselekmény

Idézet A. P. Csehov „Ványa bácsi” című drámájából (1897). Telegin kiejti ezt a kifejezést. Válaszul az öreg dada szavaira Voinitsky és Szerebrjakov veszekedéséről: „Most csaptak zajt, lövöldözés volt – ez szégyen” – jegyzi meg: „Igen, Aivazovszkij ecsetjéhez méltó cselekmény.” Csehov előtt ez a kifejezés már megtalálható volt az 1860-as és 1870-es évek újságírásában, és kicsit más formában - „valaki ecsetjéhez méltóan” - korábban is használatos volt; például Puskinnál egy jegyzetben a „Lit. gaz.”, 1830, ezt olvashatjuk: „Szorvancov képe [Fonvizin „Beszélgetés Khaldina hercegnővel” című művében] méltó ahhoz az ecsethez, amely a Prosztakov családot festette.”

T

Rangsorok táblázata

Így hívják a katonai, polgári és bírósági osztályok ranglistáját, amelyet I. Péter törvénye (1722) hozott létre a rendről. közszolgálat Oroszországban. Allegorikusan: a szakmai tevékenység egy bizonyos területén szerzett érdemek összehasonlító értékelése.

Tehát sötéten és bágyadtan írt

Idézet a regényből A. S. Puskin „Jevgene Onegin” versében (1828), Vlagyimir Lenszkij verseinek jellemzői:

Tehát sötéten és bágyadtan írt,
(Amit mi romantikának nevezünk,
Bár itt nincs romantika
nem látom...)

A színház egy vállfával kezdődik

A Moszkvai Művészeti Színház egyik alapítójának aforizmája, K. S. Stanislavsky (1863–1938). Írásaiban nincs ilyen aforizma, de a szóbeli pletyka ezt neki tulajdonítja. Egy ehhez az aforizmához közel álló kifejezés található K. S. Sztanyiszlavszkij 1933. január 23-i levelében, amelyet a Moszkvai Művészeti Színház ruhatári műhelyének írt. „A hetvenedik születésnapja alkalmából adott köszöntésre a következőt írta: „A mi Művészeti Színházunk különbözik. sok más színháztól abban az Abban az előadás attól a pillanattól kezdődik, amikor belép a színház épületébe. Ön az első, aki köszönti az érkező nézőket..."

Sötét Királyság

Ez a címe N. A. Dobrolyubov cikkének (1859), amelyet A. N. Osztrovszkij drámáinak elemzésével foglalkoztak. Az Osztrovszkij által ábrázolt kereskedői zsarnokság különféle típusairól szólva Dobroljubov általánosítást tett, és a feudális Oroszország életét „sötét királyságként”, „büdös tömlöcként”, „hülye világként” mutatta be. sajgó fájdalom, a börtön világa, a halálos csend.” „Semmi szent, semmi tiszta, semmi helyes ebben a sötét világban: a felette uralkodó zsarnokság, vad, őrült, helytelen, elűzte a becsület és a jog minden tudatát... És nem létezhetnek ott, ahol az emberi méltóságot porba dobták. és a zsarnokok pimaszul tapossák, a személyes szabadság, a szerelembe vetett hit, a boldogság és a becsületes munka szentsége.” A „sötét királyság” kifejezés Dobrolyubov cikkének megjelenése után nemcsak a zsarnok kereskedők világát vagy általában a sötét és inert környezetet kezdte jelenteni, hanem az autokratikus-jobbágy Oroszország szimbólumává vált (lásd: Fénysugár a sötét királyság).

Timurovets

Arkady Gaidar (A. P. Golikov álneve, 1904–1941) „Timur és csapata” (1940) történetének hőse, az úttörő Timur az általa összeállított társai csapatával együtt úgy dönt, hogy gondoskodik a családokról. katonák, akik a Vörös Hadseregbe mentek. Gaidar története, akinek sikerült meglátnia a rendkívülit a mindennapi életben, a Timuriták társadalmi mozgalmát idézte elő az iskolások körében, akik viselkedésükben a bátor, aktív, becsületes és nagylelkű Timurt követik. A történet hőse számos fiatal hazafi példaképévé vált, akik segítették az anyaországot a Nagy Honvédő Háború nehéz éveiben.

Csípje meg a nyelvét

A pip egy kis kanos gumó a madár nyelvének hegyén, amely segíti a táplálékot. Ennek a tuberkulózisnak a növekedése betegség jele lehet. Fájdalmas, kemény pattanások is megjelenhetnek az ember nyelvén; tipunoknak is nevezték őket, és a megtévesztés jelének tartották. Ezekből a megfigyelésekből és babonákból született egy varázslatos képlet: „Begyél a nyelvedre!” Fő jelentése: „Hazudó vagy: tűnjön egy pipa a nyelveden!” Most ennek a varázslatnak a jelentése némileg megváltozott. – Bökd meg a nyelved! - ironikus kívánság annak, aki rosszindulatú gondolatot fogalmazott meg, valami kellemetlen dolgot jósolt.

Az alacsony igazságok sötétsége kedvesebb számomra

A megtévesztés, amely felmagasztal minket

Idézet A. S. Puskin „Hős” (1831) című verséből.

U

A semmi közepén

A kifejezés jelentése: nagyon messze, valahol a vadonban. A Kulicski egy módosított nyelvjárási kulizhki szó (a kulig szóból), jelentése „erdei tisztások; égett, kivágott és termesztésre alkalmas helyek, valamint szigetek a mocsárban.” Kulizhki általában távol volt a falvaktól és falvaktól, innen ered a kifejezés jelentése: „a semmi közepén” - nagyon messze, senki sem tudja, hol.

Szörnyű évszázad, szörnyű szívek

Idézet A. S. Puskin „A fösvény lovag” című drámájából (1836). Néha pontatlanul idézik: „szörnyű” helyett „vas”.

Korunk elméje, becsülete és lelkiismerete

V. I. Lenin „Politikai zsarolás” (1917) című cikkéből, amelyben így jellemzi pártját (a bolsevikokat). V. I. Lenin az eltérő, nem bolsevik irányultságú orosz sajtó ellen szólva, újságíróit „zsarolónak” és „rágalmazónak” nevezve, ezt írta: „Kitartóak leszünk a zsarolók bélyegzésében. Az osztálytudatos munkások bíróságán, pártunk bíróságán a legapróbb kételyeket is kitartóan megvizsgáljuk, hiszünk benne, benne látjuk korunk intelligenciáját, becsületét és lelkiismeretét...”

Ironikusan idézve egy olyan pártról, amelyik vezető szerepre, különleges erkölcsi tulajdonságokra, különleges tudásra vall.

Uma kórterem

A „kamra” szó óoroszul egy nagy helyiséget jelentett egy kőépületben. Aztán elkezdték alkalmazni az ilyen hatalmas épületekben található különféle intézményekre: a fegyvertár kamara, az arculatok kamara... A kamarákban általában mindenféle találkozóra került sor, a bojárok „az uralkodó dumájára gondoltak”. Itt keletkezett az „elmekamra” kifejezés, amely egy bölcsek egész csoportjával egyenlő intelligenciát ábrázol. Később azonban ironikus jelentést kapott: ma már gyakrabban mondják ezt a bolondokról, mint az okosokról.

Mértékletesség és pontosság

Ezekkel a szavakkal A. S. Gribojedov „Jaj a szellemességből” (1824) című vígjátékában Molcsalin két erényét határozza meg.

Megalázva és sértve

F. M. Dosztojevszkij regényének címe (1861). A kifejezést a tisztviselők önkényétől szenvedő emberek jellemzőjeként használják, hatalmas a világban ez, a nehéz életkörülményektől stb.

A segítőkész bolond veszélyesebb, mint az ellenség

Egy kifejezés I. A. Krylov „A remete és a medve” (1808) című meséjéből:

Bár a szolgáltatás kedves rászorulónk,
De nem mindenki tudja, hogyan kell kezelni:
Isten ments, hogy kapcsolatba lépj egy bolonddal!
A segítőkész bolond veszélyesebb, mint az ellenség.

Tanulj, tanulj és tanulj

V. I. Lenin „A kevesebb jobb” (1923) című cikkéből fakadt szlogen: „Minden áron fel kell tűznünk magunk elé államapparátusunk korszerűsítését: először is tanuljunk, másodszor tanuljunk, harmadszor pedig tanuljunk, majd biztos, hogy a tudomány nálunk nem marad holt betű vagy divatos kifejezés (és ez őszintén szólva nálunk különösen gyakran megesik), hogy a tudomány valóban húsba-vérbe kerüljön, a mindennapi élet szerves részévé váljon. teljesen és igazán."

F

Famusov

A. S. Gribojedov „Jaj az okosságból” (1824) című vígjátékának főszereplője, „kormányzati helyen vezetői posztot” betöltő, fontos moszkvai úriember, bürokrata-karrierista, a felette állók iránt engedelmes, beosztottaival szemben arrogáns. Néhány kommentátor úgy magyarázta vezetéknevét, hogy a latin fama (pletyka) szóból származik; mások az angol híres szóból magyarázzák eredetét (híres, híres). Ez a név az ilyen típusú emberek háztartási neve lett.

Fizikusok és szövegírók

Az 1959. október 13-án az Irodalmi Közlönyben megjelent B. Szluckij költeményéből fakadt egy kifejezés, amely szembeállítja az egzakt tudományok területén dolgozó fizikus-tudósok és a költők fontosságát.

Filka bizonyítványa

E kifejezés szerzője IV. Iván cár, akit tömeges kivégzései és gyilkosságai miatt rettenetesnek neveznek. Hatalmának megerősítése érdekében Rettegett Iván bevezette az oprichninát, amitől egész Oroszország megrémült. Ezzel kapcsolatban Fülöp moszkvai metropolita a cárhoz intézett számos üzenetében - leveleiben - megpróbálta meggyőzni Groznijt az oprichnina feloszlatásáról. Groznij megvetően Filkának nevezte a makacs metropolitát, leveleit pedig - Filka-betűknek. A Rettegett Iván és gárdistái elleni merész feljelentése miatt Fülöp metropolitát a Tverszkoj-kolostorba zárták, ahol Maljuta Szkuratov megfojtotta. A „filkina levele” kifejezés gyökeret vert az emberekben. Eleinte egyszerűen csak olyan dokumentumokról beszéltek, amelyeknek nincs jogi erejük. És most azt is jelenti, hogy „tudatlan, rosszul megfogalmazott dokumentum”.

Bordeaux-i francia

Kifejezés A. S. Gribojedov „Jaj az okosságból” (1824) című vígjátékából, Chatsky szavai:

Abban a teremben van egy jelentéktelen találkozó:
A bordeaux-i francia a mellkasát löki,
Egyfajta este gyűlt össze körülötte
És elmondta, hogyan készül az útra
Oroszországnak, a barbároknak, félelemmel és könnyekkel...

Ironikusan használják néhány arrogáns, kérkedő külföldi megszólítására.

x

Hlesztakov, Hlesztakovizmus

N. V. Gogol „A főfelügyelő” (1836) című vígjátékának hőse hazug és kérkedő. Neve családi név lett; A „hlestakovizmus”, a „hlesztakovizmus” szemérmetlen, kérkedő hazugság.

Séta a gyötrelmeken [próbálkozások]

A kifejezés visszanyúlik ősi hiedelem Keresztények a halott bűnösök lelkének negyven napig tartó gyötrelmeken vagy „próbáin” keresztül tartó utazásán, amikor a démonok mindenféle kínzásnak vetik alá őket.

A szovjet sajtóban ez a kifejezés különösen népszerűvé vált A. N. Tolsztoj (1882/83-1945) „Walking through Torment” című trilógiája megjelenése után. (1920–1941) a polgárháború korából, amely hőseinek fájdalmas ideológiai kereséséről és az őket ért nehéz megpróbáltatásokról mesél. Nehéz, változatos életpróbákat jelöl, amelyek egymás után értek valakit.

Gazdasági ember

M. E. Saltykov-Shchedrin esszéjének címe az „Élet apró dolgai” sorozatból (1886). Saltykov a „gazdasági paraszt” személyében a „becsületes”, „ésszerű” középparaszt típusát ábrázolja, akinek egyetlen célja az életben a személyes jólét megteremtése.

Bár a szem lát, a fog zsibbad

Idézet I. A. Krylov „A róka és a szőlő” (1808) című meséjéből. Már a 19. század közepén. ezt a kifejezést népi közmondásnak tekintették, és bekerült az orosz folklór gyűjteményébe.

Legalább tét van a fejeden

Ezt mondják egy makacs, rábeszélhetetlen vagy közömbös emberről. Karót vágni annyit jelent, mint egy botot (karót) fejszével élezni. A makacs ember fejének keménysége és erőssége hangsúlyos.

Tankönyvi fényesség

Egy kifejezés V. V. Majakovszkij „Évforduló” (1924) című verséből, amelyet Puskin születésének 125. évfordulójára írt; ebben a versében Puskinhoz fordulva a költő ezt mondja:

Szeretlek, de élve, nem múmia,
Tankönyvi fényt hoztak.
Szerintem életed során te is tomboltál.
Afrikai!

Ez a kifejezés a valóság „lakkozását”, megszépült képét jellemzi.

C

Nesmeyana hercegnő

Oroszul népmese Nesmeyana hercegnő a királylány, aki „soha nem mosolygott, nem nevetett, mintha a szíve nem örülne semminek”. Ezt átvitt értelemben csendes embernek, félénk embernek nevezik.

H

Mit akarsz?

Így nevezte M. E. Saltykov-Shchedrin az újságot „Új Idő”, amely a 19. század 70-es és 80-as éveiben vált híressé. politikai korrupciójával, elvtelenségével és a politikai elithez való alkalmazkodóképességével ("Mértékletesség és pontosság közegében", "A néma úr", "Egész évben" stb. cikkek). Ez egy gyakori kifejezés, amellyel a lakájok megszólították mestereiket, amikor parancsot vártak.

Ember egy ügyben

A. P. Csehov történetének címe (1898).

A főszereplő a tartományi tanár, Belikov, aki fél minden újítástól, a „főnök” által nem engedélyezett cselekedettől, valamint általában a valóságtól. Innen származik kedvenc kifejezése: „Nem számít, mi történik...”. És ahogy a szerző írja, Belikovnak „állandó és ellenállhatatlan vágya volt, hogy burokkal körülvegye magát, hogy úgymond olyan ügyet alkosson magának, amely elzárja és megvédi a külső hatásoktól”.

A szerző maga kezdte ezt a kifejezést köznévként használni. Nővérének, M. P. Csehovának írt levelében ezt írta (1899. november 19.): „A novemberi szelek dühösen fújnak, fütyülnek, háztetőket tépnek. Kalapban alszom, cipőben, két takaró alatt, csukott redőnnyel – egy férfi a tokban.”

Játékosan és ironikusan: olyan ember, aki fél a rossz időjárástól, a huzattól, a kellemetlen külső hatásoktól.

Ember – ez büszkén hangzik

Egy kifejezés M. Gorkij „Az alsó mélységben” (1902) című drámájából, Szatén szavai: „Ember! Ez nagyszerű! Úgy hangzik... büszkén! Emberi! Tisztelni kell az embert."

Minél sötétebb az éjszaka, annál fényesebbek a csillagok

Idézet A. N. Maykov (1821–1897) verséből, a 19. század 80-as éveinek ciklusából. "Apollódorosztól, a gnosztikustól":

Ne mondd, hogy nincs megváltás
Miért vagy kimerült a bánatban:
Minél sötétebb az éjszaka, annál fényesebbek a csillagok...

Miért nevetsz?
Te nevetsz magadon!

Idézet N. V. Gogol „A főfelügyelő” (1836) című vígjátékából, a Polgármester szavai: „Nézd... nézd, hogyan bolondítják meg a polgármestert... Nemcsak nevetségessé válsz, hanem csattanó is lesz, egy papírkészítő, aki beilleszt a vígjátékba. Ez az, ami sértő! A rangot és a címet sem kíméljük, mindenki fogát fogja és tapsolni fogja. Miért nevetsz? Magadon nevetsz!"

Csicsikov

N. V. Gogol „Holt lelkek” című költeményének (1842) hőse, kíváncsi karrierista, szajkó, szélhámos és pénznyelő, külsőleg „kellemes”, „tisztességes és méltó ember”. Neve az ilyen típusú emberek szokásos neve lett.

Az olvasás a legjobb tanulás

Mit kell tenni?

N. G. Csernisevszkij (1828–1889) társadalmi-politikai regényének (1863) címe. A regény foglalkozik a szocializmus problémáival, a nők emancipációjával, azonosítja az „új emberek” típusait - forradalmi alakokat, és kifejezi a boldog élet kommunista társadalomban.

Mit tartogat számomra a következő nap?

Idézet a regényből, A. S. Puskin „Jevgene Onegin” (1831) versében. Ez a kifejezés nagy népszerűségre tett szert P. I. Csajkovszkij operájának (1878) - Lenszkij áriájának ("Hova, hová tűntél, tavaszom arany napjai...") köszönhetően.

Miféle megbízás, alkotó,
Apjának lenni egy felnőtt lányának!

Idézet A. S. Gribojedov „Jaj a szellemességből” (1824) című vígjátékából, Famusov szavai. (A „jutalék” szó itt azt jelenti: bajok, nehézségek.)

Amink van, azt nem tartjuk meg, elvesztve sírunk

Kozma Prutkov „A gondolatok gyümölcsei” (1854) aforizma, aki megismételte Sz. Szolovjov vaudeville (1844) nevét.

Bármi is történik, szép lesz

Idézet A. S. Puskin „Ha az élet megtéveszt” című verséből (1825).

Mi a jó és mi a rossz

V. V. Majakovszkij gyermekversének címe (1925).

SH

Bement egy szobába, egy másikban kötött ki

Idézet A. S. Gribojedov „Jaj a szellemességből” (1824) című vígjátékából; Famusov, amikor Molchalint találta Sophia szobája közelében, dühösen megkérdezi tőle: „Miért van itt, uram?” Sophia Molchalin jelenlétét igazolva így szól Famusovhoz:

Semmiképpen nem tudom megmagyarázni a haragodat.
Itt lakik a házban, micsoda szerencsétlenség!
Bementem a szobába és egy másikban kötöttem ki.

Shemyakin bíróság

A kifejezést a következő jelentésben használják: rossz, tisztességtelen tárgyalás; egy régi orosz szatirikus történetből származik a Shemyakina udvarról, amely felfedte a feudális udvar önkényét és önzőségét. Ez a történet, amelyet Dmitrij Semjaka (1453-ban meghalt) herceg személyiségének szenteltek, széles népszerűségnek örvendett; számos 17. és 18. századi kézirat őrzi. és témájaként szolgált népszerű nyomatokhoz és könyvekhez.

Kifordítva

Jelentése: éppen ellenkezőleg, kifelé. „Shivorot” a moszkvai ruszban a bojár ruházat hímzett gallérjának elnevezése, amely a nemesi méltóság egyik jele. Rettegett Iván idejében a királyi haragnak és gyalázatnak kitett bojárt gyakran előre háttal ültettek egy sovány nyűgön, és a ruháit is kifordítva, kifordítva, dühösen, azaz satuként ültették. fordítva. Ebben a formában vitték a kegyvesztett bojárt városszerte, az utcai tömeg fütyülésére, dudálására. Manapság ezeket a szavakat a ruházattal kapcsolatban is gyakran használják, vagyis kifelé kell felvenni valamit, de jelentésük sokkal szélesebb lett. Pörgős, vagyis egyáltalán nem olyan, éppen ellenkezőleg, elmesélhetsz néhány történetet, és általában az általánosan elfogadott szabályokkal ellentétesen cselekedhetsz.

Szülőföldem széles

A „Cirkusz” (1936) című film „Songs about the Motherland” kórusának első sora, V. I. Lebegyev-Kumach szavai, I. O. Dunaevsky zenéje.

Zajossunk, testvérem, zajongjunk

Idézet A. S. Gribojedov „Jaj a szellemességből” (1824) című vígjátékából, Repetilov szavai.

én

Nem ismerek még egy ilyen országot
Ahol az ember olyan szabadon lélegzik

A „Cirkusz” (1936) film „Songs about the Motherland” kórusának sorai, V. I. Lebedev-Kumach szövege, I. O. Dunaevszkij zenéje.

Megyek, megyek, nem fütyülök,
És ha odaérek, nem hagylak cserben

Idézet A. S. Puskin „Ruslan és Ljudmila” című verséből (1820), III. ének.

Emlékművet állítottam magamnak, nem kézzel készítettem,
A hozzá vezető népi út nem lesz benőve

Idézet A. S. Puskin „Emlékmű” (1836) című verséből. A vers Horatius római költő ódájához nyúlik vissza, amelyből Puskin az epigráfiát vette: „Exegi monumentum” („Emlékművet állítottam”). Puskin verséből a „nem kézzel készített emlékmű” kifejezés keletkezett, ami azt jelenti: valakinek a tetteiért való hálás emlék.

Király vagyok - rabszolga vagyok, féreg vagyok – Isten vagyok

Idézet G. R. Derzhavin „Isten” című ódájából (1784).

Az őshonos nyárfa nyelve

Egy kifejezés I. S. Turgenyev egyik epigrammájából (1884) N. X. Ketcherhez (1809–1886), Shakespeare fordítójához, akinek fordításai az eredetihez való kivételes közelségükkel tűnnek ki, ami gyakran árt a költészetnek:

Íme, a világ egy újabb fénye!
Fogó, a habzóborok barátja;
Shakespeare-t adta elő nekünk
Az őshonos nyárfa nyelvén.

A kifejezést ironikusan használják az idegen nyelvek orosz nyelvre történő ügyetlen fordításaira.