Njerëz të arsyeshëm. E gjithë e vërteta për njerëzit e ndjeshëm dhe të arsyeshëm Si të rifitoni mendjen tuaj nëse jeni të varur

Puna për kombinimin e horoskopëve po shkon shumë ngadalë, mund të thuhet me dhimbje. Tregohet ekzistenca e njerëzve harmonikë, përcaktohet korniza për lindjen e natyrave artistike, emocionet, tregohet mundësia e lindjes së aktorëve të mëdhenj të humorit... Një lloj shtrydhjeje pikë për pikë, vetëm tre hapa në shtatë vjet. Por tema është diçka interesante dhe shumë e nevojshme.

Gjëja kryesore që duhet mbajtur mend kur kombinoni horoskopët është shtrirja e shenjave të reja. Kuptimi kryesor i shenjave të shtrirjes është krijimi i një efekti të jashtëm. Kështu, është në epokën e kinemasë dhe televizionit që kombinimi i shenjave merr një rëndësi të madhe. Në fund të fundit, tani është shumë më e rëndësishme të dukesh sesa të jesh në të vërtetë. Politikani më i madh nuk do të fitojë votat që i nevojiten nëse nuk i duket pjesës.

Megjithatë, politika është një gjë e larmishme, ajo nuk ka vend vetëm për të preferuarit e njerëzve, gjenitë telegjenikë, por edhe për shakatë, grindavecët, si dhe njerëzit racionalë e të arsyeshëm. Rreth të arsyeshme, në fakt, dhe do të diskutohet. Gjykimi lind nga kombinimi i trinave.

Mekanika e kombinimit të shenjave është shumë e thjeshtë. Shenjat e ajrit (Ujori, Binjakët, Peshorja) duhet të kombinohen me shenjat me vullnet të fortë të Qenit, Tigrit dhe Kalit. Shenjat e ujit (Peshqit, Gaforrja, Akrepi) duhet të përputhen me realistët e viteve të derrit, maces dhe dhisë. Shenjat e zjarrit (Dashi, Luani, Shigjetari) bashkohen me mistikët e lindur në vitet e Miut, Majmunit dhe Dragoit. Dhe, së fundi, shenjat e tokës (Demi, Virgjëresha, Bricjapi) kryqëzohen me shenjat e logjikës - Demi, Gjarpri, Gjeli (kjo vlen vetëm për burrat). Pasi të kemi bërë llogaritje të thjeshta aritmetike, do të marrim 36 kombinime, do të zbresim prej tyre 12 raste të harmonisë së plotë, si dhe kombinimet e Dashit - Majmunit dhe Shigjetarit - Miu si fatale. Kanë mbetur vetëm 22 çifte. Kjo është pak më pak se 16%.

Duke studiuar një listë të gjatë të bashkëkohësve të famshëm rusë, vëreni menjëherë një numër të vogël njerëzish të ndjeshëm. Nuk ka pothuajse asnjë prej tyre mes artistëve dhe regjisorëve të filmit, shkrimtarëve. Por çuditërisht ka shumë regjisorë teatri, atletë (midis tyre janë tenistë Evgeny Kafelnikov (Tigri, Ujori), Alexander Volkov (dhi, Peshqit), Andrei Chesnokov (Kali, Ujori), futbollist Andrei Tikhonov (Qen, Peshorja), notar Alexander Popov (Derri, Akrepi); në çdo rast, ia vlen të kujtojmë se maturia dhe racionalizmi nuk janë pengesë për sportin) dhe, aspak për t'u habitur, matematikanët, fizikanët dhe shkencëtarët në përgjithësi.

Është më e vështirë të llogaritet se ku është e domosdoshme maturia. Britanikët, për shembull, thonë se maturia, deri në lodhje të plotë, është shumë e nevojshme për udhëheqjen parlamentare. Edhe pse parlamentarizmi ynë është ende shumë i ri, ne ende gjetëm folësit tanë idealë. Ivan Rybkin (Qen, Peshorja) ishte një folës mrekullisht i patrazuar, Genadi Seleznev (Deri, Akrepi) ishte jashtëzakonisht i mërzitshëm. Ne e nënvlerësuam Mikhail Gorbaçovin (Dhi, Peshqit), ai do të ishte bërë një folës i mirë. Megjithatë fajin e ka ai vetë, donte të bëhej i preferuari popullor dhe kjo kërkon diçka krejt tjetër (një shesh i madh).

Nuk do të ishte keq ta mbushje shkencën me njerëz të arsyeshëm. Në shkencë, njerëz të tillë priren të krijojnë përgjithësime të fuqishme. Më të famshmit nga të famshmit: Dmitry Mendeleev (Kali, Ujori), Albert Einstein (Macja, Peshqit), Mikhail Lomonosov (Macja, Akrepi). Çuditërisht, racionalizmi i shkencëtarit rezulton të jetë i ngjashëm me përpikmërinë dhe skrupulozitetin e poetit, i cili arrin suksesin më të lartë në kuadrin e normave dhe rregullave më të rreme. Më i madhi i të mëdhenjve Boris Pasternak (Tigri, Ujori), Mikhail Lermontov (Qeni, Peshorja), Aleksandër Blok (Dragoi, Shigjetari) ishin mjaft larg artit të pastër, duke ia nënshtruar muzës së tyre rregullave të rrepta.

E megjithatë, gjëja kryesore për racionalistët nuk është aq të jetë sa të duket. Dhe këtu në mënyrë të pashmangshme shkojmë te artistët e kinemasë. Dikush duhet të luajë jo vetëm me sytë e tyre (gjeste, ecje, figurë, etj.), por dikush duhet të mbajë fjalime, të arsyetojë, të lexojë moralin, të përgojojë dhe më e rëndësishmja, të demonstrojë mjerimin e racionalizmit.

Le të fillojmë me Vysotsky (Tigri, Ujori). As të kënduarit, as poezia nuk janë pengesë për një magazinë racionale, por në ekran, racionalizmi përkthehet domosdoshmërisht në ndërtim dhe moralizim. Paradoksalisht, por i preferuari popullor ishte në kinema një lloj moralisti në mënyrën gjermane. Në "Vendin e Takimit" gjenial, racionalizmi i Zheglovit niset me shumë saktësi nga Sharapovi emocional (Konkin) dhe Gruzdev (Yursky) tepër emocional. Sidoqoftë, simpatitë tona janë në anën e Zheglovit, sepse hetuesi në kinema duhet të arsyetojë, dhe të gjithë duhet të lexojnë moralin.

Shumë më pak simpati është von Koren ("Njeriu i keq i mirë"). Këtu moralizimi dhe racionalizmi kufizohen me mungesën e spiritualitetit dhe mizorisë. Si një antipod - Laevsky supersensitive (Dal).

Një tjetër racionalist klasik i ekranit është Mikhail Kozakov (Qen, Peshorja). Grieg i tij ("Ylli pa emër") është racional deri në cinizëm. Në mënyrë arrogante racionale është fizikani nga Nëntë ditët e një viti, veçanërisht në sfondin e Gusev më romantik (Batalov). Koloneli Francis është prerazi primitiv dhe i thatë në performancën e përfitimit Kalyagin "Përshëndetje, unë jam tezja juaj!". Sigurisht që roli i Silvios në “The Shot” nuk është i rastësishëm. Dhe së fundi, roli më i famshëm i Kozakov është Zurita në "Njeriu amfib", ku, në sfondin e romantikës qiellore Ichthyander dhe Gutteera, maturia dhe racionalizmi janë thjesht të neveritshme.

Një tjetër racionalist dhe dashnor i stampuar për të arsyetuar para kamerës është Kirill Lavrov (Dem, Virgjëreshë). Në Vëllezërit Karamazov, është Ivani ai që i besohet, më i arsyeshmi, dhe për këtë arsye, më i pashpirti (sipas ideve ruse). Nga rruga, detektivi Lavrov gjithashtu duhej të luante ("Gjerdani i Charlotte").

Duke vazhduar kërkimin për racionalistët kryesorë kinematografikë, do të gjejmë në mënyrë të pashmangshme Oleg Basilashvili (Qen, Peshorja). Oleg Valeryanovich demonstroi në mënyrë ideale të dhënat e tij racionale në rolin e Samokhvalov ("Romanca e zyrës"), ku, sipas traditës sonë, racionalizmi kthehet pa probleme në poshtërsi. Edhe më i neveritshëm është racionalizmi i Merzlyaev ("Thuaj një fjalë për husarin e gjorë"), megjithëse askush nuk do të thotë se kemi para nesh një horr, të konsumuar nga pasionet djallëzore, një letër-ngrënës të zakonshëm. Dhe përsëri (si Yursky dhe Dal) ai kundërshtohet nga personazhet e luajtur nga artistë të sheshit të madh (Gaft, Leonov). Epo, detektivi, natyrisht, ka luajtur edhe Basilashvili ("Përballja").

Fati i Vyacheslav Shalevich (Qen, Binjakët) është i ngjashëm. Duke filluar me rolin e Shvabrin ("Vajza e kapitenit"), një cinik dhe pragmatist në stilin Pushkin, Shalevich vazhdoi në të njëjtën mënyrë, duke luajtur Grigorin e pangopur dhe të arsyeshëm ("Tre plepa në Plyushchikha") në sfondin e dy të mëdhenjve. -dashnorët e sheshit - Efremov dhe Doronina.

Është më e vështirë të jesh racionalist për ata që janë në treshen e parë të shenjave emocionale (Macja, Dhia, Derri). Këtu ka disa kontradikta midis shenjës vjetore (të menduarit) dhe shenjës së kombinimit (imazhit). Sidoqoftë, nuk është e ndaluar arsyetimi dhe intuita, emocionale. Për më tepër, në këtë rast, marrim figurën e një detektivi filmik ideal, nga njëra anë, vëzhgues dhe i qetë, nga ana tjetër, që di si dhe i pëlqen të hiqet.

Kështu, arrijmë te figura e detektivit më të mirë të filmit - Vasily Livanov (Derri, Gaforrja), i cili luajti aq mirë Sherlock Holmes saqë edhe britanikët u gulçuan. Natyrisht, pranë tij, për hijezim, është përfaqësuesi i sheshit të madh Vitaly Solomin.

Një tjetër detektiv, në mënyrën tonë të fshatit, u luajt nga Mikhail Zharov (Derri, Akrepi). Ai zotëron gjithashtu një galeri të tërë rolesh të të gjitha llojeve dinakë, të zgjuar, racionalistë nga parmenda. Këtu janë Menshikov ("Pjetri I") dhe Semibaba ("Ekonomia e shqetësuar"), etj. Heronjtë e tij nuk janë artistë të lirë, jo romantikë, jo të pashëm dhe jo me fat. Puna e mendjes shkruhet gjithmonë në ballin e heronjve të Zharovit.

Një tjetër mashtrim i ekranit tonë, një tjetër Mikhail Ivanovich, këtë herë Pugovkin (Derri, Gaforrja). Në rolet e tij, ai më së shpeshti luante zgjuarsinë e ushtarit ("Kutuzov", "Maximka", "Admiral Ushakov", "Anijet sulmojnë bastionet", "Dasma në Malinovka", etj.). Në drejtim të kundërt - roli i njerëzve në mendjet e tyre ("Operacioni "Y", "Vajzat"). Miller nga "Një vizitë në Minotaur" është në mënyrë eksponenciale i arsyeshëm dhe i arsyeshëm. Ja kush të bëhet detektiv!

Një nga rolet e para demonstruese të një logjikeci cinik që shkel ligjet e moralit u luajt nga Nikolai Gritsenko (Rat. Lion) në filmin Big Family. Kush e ka harruar, po flasim për kreun e klubit, Veniamin Semenovich, i cili pluhurosi trurin e një vajze të re, dhe më pas logjikisht pa të meta, por krejtësisht në mënyrë të pandjeshme, i ofroi asaj lloj-lloj të këqijash. Sigurisht, Alexei Zhurbin (Alexey Batalov) e ndihmon vajzën të dalë nga i njëjti shesh i madh. Nga ana tjetër, Gritsenkos iu besua të luante një gjeni tjetër të racionalizmit të neveritshëm për shpirtin rus - Karenin (dhe mes nesh, dorë në zemër, për çfarë është kaq fajtor Karenin, përveç se shpirti nuk duket). Dhe sa logjik është i poshtër Speransky tek Adjutanti... Edhe pse ka mjaft emocione. Megjithatë, nuk ka shpirt pas këtyre emocioneve.

Nga e njëjta grup, Leonid Armor (Dragon, Shigjetari) dhe Vasily Merkuriev (Dragon, Dashi). I pari e kuptoi shkëlqyeshëm maturinë e tij, duke luajtur Muller ("Shtatëmbëdhjetë momente të pranverës"), i dyti shpesh luante njerëz të fryrë, me vetëbesim, të thatë dhe pa shpirt. I njëjti Akademik Nestratov ("Miq të Vërtetë").

Sigurisht, lista mund të vazhdojë. Megjithatë, fotografia duket të jetë e qartë. Racionalizmi, maturia e kanë vendin në ekran. Është gjithmonë shumë e dobishme të kundërshtosh fizikën dhe tekstin, pragmatistin dhe romantikun, racionalistin dhe artistin e lirë, ligjet e logjikës dhe ligjet e shpirtit.

Shprehja "budalla i zgjuar" karakterizon dikë që ka një sasi të madhe njohurish për gjithçka në botë, por bën gabime kur merr vendime të caktuara. Përkufizimet shkencore, idetë filozofike dhe të kësaj bote janë në përputhje me njëra-tjetrën në atë që maturia është, para së gjithash, një shenjë jo e pranisë së mendjes, por e aftësisë për ta përdorur atë. Si mund të shihet kjo në praktikë?

Mendimet e të mëdhenjve për maturinë

Emërimi i njeriut realizohet nëpërmjet maturisë dhe virtytit moral; sepse virtyti e bën fundin të drejtë dhe maturia bën mjetet e duhura për ta arritur atë. (Aristoteli)
Njeriu është një qenie pranuese, ndjenëse, inteligjente dhe e arsyeshme, që përpiqet për vetë-ruajtje dhe lumturi. (Holbach Paul Henri)
Një njeri i përsosur, i mençur në të folur, i matur në vepra, është gjithmonë i pëlqyeshëm për njerëzit e arsyeshëm, ata dëshirojnë shoqërinë me të. (Baltasar Gracian y Morales)
Duke menduar, ne rritemi shpirtërisht. (Igor Subbotin)
Arsyeja - pikat e mendjes, ndonjëherë nuk mjaftojnë të gjithë për të bërë vepra të mira! (Andrey Tabakov)
Mbani mendjen, pavarësisht se çfarë ndodh
Lëreni atë që prisja, nuk funksionoi shumë mirë. (Alexander Shevchenko)

Çfarë është maturia?

Një person fillon të arsyetojë kur është e nevojshme të gjejë zgjidhjen e duhur për problemin që i ka lindur.

Ky është një proces psikofiziologjik mjaft kompleks, i cili përfshin aftësi të tilla si:

bazohet në njohuritë ekzistuese;
përdorni përvojën ekzistuese (veten dhe të tjerët);
të analizojë njohuritë dhe përvojën (pozitive dhe negative);
nxirrni përfundimet e duhura;
për të marrë vendime.

Kujdesi është një kuptim i saktë, i matur i thelbit të asaj që po ndodh përreth, mendje e shëndoshë dhe logjikë në veprime.

Arsyetimi. Çfarë është kjo?

Nevoja për arsyetim lind kur një person dëshiron të mësojë diçka, të mendojë për të, të krahasojë faktet, të nxjerrë përfundime dhe të marrë një vendim. Pra, ky është një proces mendimi, i cili kryhet në formën e gjykimeve, përfundimeve. Nevoja për arsyetim lind kur është e nevojshme të vërtetohet ose të përgënjeshtrohet diçka, pra kur ka dyshime për diçka.

Arsyetimi i drejtë çon në përfundime dhe veprime të drejta. Ato janë të mundshme tek një person me zhvillim mendor dhe shëndet mendor normal, varen edhe nga edukimi dhe qëndrimet sociale.

cilësitë

Mindfulness - çfarë është ajo? Për të gjetur përgjigjen e kësaj pyetjeje, është e nevojshme të përcaktohet se cilat cilësi personale zotëron një person i tillë.

Shumë vendosin një shenjë të barabartë midis përkufizimeve të "arsyeshme" dhe "të thatë". Një person i tillë duket të jetë një person i padurueshëm, pa emocione, i cili vazhdimisht llogarit dhe vendos diçka. Ky lloj i njerëzve ndodh vetëm kur maturia (si virtyt) dhe egoizmi (si disavantazh) kombinohen në një person. Sigurisht, ka njerëz të tillë. Por emocionaliteti dhe mendimi i veprimeve nuk e përjashtojnë njëri-tjetrin nëse një person di t'i nënshtrojë ndjenjat arsyes.

Vendosmëria dhe maturia gjithashtu nuk kundërshtojnë njëra-tjetrën. Në situata kritike, një person i arsyeshëm është në gjendje të krahasojë shpejt të gjitha konfliktet e situatës, të parashikojë opsionet për zhvillimin e ngjarjeve dhe pasojat e tyre.

Një person i zgjuar mëson jo vetëm nga përvoja e tij, por edhe nga përvoja e dikujt tjetër. Ai ka fuqi vëzhgimi, aftësi për të analizuar dhe sintetizuar faktet e jetës dhe është në gjendje t'i shpjegojë ato nga pikëpamja shkencore ose botërore. Racionalizmi në zgjedhjen e opsioneve për mjetet dhe mënyrat për të arritur qëllimin (ose qëllimet) është i natyrshëm në një person të arsyeshëm. Kjo siguron që ju të merrni atë që dëshironi shpejt me humbjet më të vogla psikologjike dhe materiale. Domethënë, mençuria dhe maturia bashkëjetojnë mirë tek një person i tillë. Motoja e tij është: "Së pari mendoj dhe pastaj bëj".

Si të bëheni?

Diskrecioni dhe virtyti konsiderohen si virtytet kryesore të një personi. Nëse një person dëshiron të kultivojë maturi në vetvete, atëherë ai duhet të fillojë me zbatimin e gjashtë rregullave themelore:

Pasurojeni mendjen tuaj me njohuri dhe përvojë, pa të cilat maturia është vetëm një dëshirë e mirë.
Mësoni Jo të gjitha problemet janë aq akute sa duken ndonjëherë. Aftësia për të gjykuar se cilat prej tyre kanë nevojë për një zgjidhje urgjente kërkon një qasje të ekuilibruar dhe eliminon shfaqjen kaotike të të rejave. Mençuria popullore është shumë e përshtatshme këtu - "matni shtatë herë, prisni një herë".
Mos lejoni që emocionet të pushtojnë mendjen, gjeni mënyra të pranueshme për t'i shtypur ato në situata kritike. Shpërthimet e zemërimit, euforia, përvojat e pafrytshme, paniku për atë që tashmë ka ndodhur ose çfarë do të ndodhë, shtypin arsyetimin e matur për atë që duhet bërë tani ose atëherë për të marrë vendimin e duhur.
Mendoni se çfarë do të ndodhë, si do të zhvillohen ngjarjet nëse dëshira nuk realizohet ose ndodh një opsion i padëshiruar. Të kesh një opsion të ri-menduar mirë rrënjos paqen e mendjes dhe një ndjenjë besimi.
Vlerësoni në mënyrë adekuate rëndësinë e tyre në këtë botë dhe në jetën e të tjerëve. Kjo do t'ju lejojë të keni një qëndrim të arsyeshëm, realist për të vendosur qëllimet tuaja, për të formuar një rreth bashkëpunëtorësh dhe punonjësish të gatshëm për ndihmë reciproke, për kritika konstruktive.
Inkurajoni, lavdëroni veten për fat të mirë. Mos u kënaqni në vetëpërulje të pafundme, nëse diçka dështoi, nuk ndodhi. Depresioni është armiku më i keq i racionalitetit.

Një person i arsyeshëm është i vetëdijshëm për të metat e tij dhe dallohet nga një dëshirë për vetë-edukim, sepse ai e di që tipare të tilla të karakterit si përpikmëria, zelli, ndershmëria dhe mirësjellja vlerësohen shumë në shoqëri.

Si ta kultivojmë këtë cilësi tek një fëmijë?

Nuk mund të mohohet se maturia është ndihma më e vlefshme e një personi në një det pasionesh dhe problemesh të jetës. Që ai të rritet kështu, prindërit duhet të bëjnë shumë përpjekje, të zgjedhin një stil të caktuar edukimi familjar.

Psikologët këshillojnë që të ushtrojnë edhe fëmijët e vegjël në arsyetimin se çfarë duhet bërë në një situatë të caktuar, pse, si të arrihet më mirë qëllimi. Diskutimi i përbashkët i qetë me fëmijën për rezultatet e aktiviteteve, si të suksesshme ashtu edhe të pasuksesshme, e mëson atë në introspeksion dhe të mendojë për veprime të mëtejshme.

Dëshira fanatike e prindërve për të mbrojtur fëmijën nga fatkeqësitë, privimi i mundësisë për të zgjedhur vendime, zëvendësimi i dëshirave të tij me të tijat - kjo është pamaturia e vetë prindërve. Përvetësimi i përvojës së jetës kërkon gabime që nxisin kujdes dhe kujdes të mëtejshëm të veprimeve. Lërini fëmijët të bëjnë gabime kur kjo nuk kërcënon shëndetin e tyre dhe shëndetin e të tjerëve.

Diskrecioni është aftësia për të gjetur opsione për të ndërthurur interesat dhe nevojat tuaja me publikun. Shpjegimi i arsyeve të vendimeve dhe veprimeve të caktuara të vetë të rriturve, analizimi i gabimeve të tyre është një metodë e detyrueshme e shkollës prindërore të jetës. Këta shembuj, të arritshëm për moshën e fëmijës, mund të nxirren nga media, nga letërsia, nga jeta personale.

Çdo punë, për të qenë e mirë, kërkon arsyetim dhe pa arsyetim nuk e dimë natyrën e gjërave (schmch., 74, 79).

* * *

Arsyetimi është një dritë që u tregon atyre që e kanë, kohën, ndërmarrjen, sipërmarrjen, dispensimin e një personi, forcën, dijen, moshën, forcën, dobësinë, vullnetin, zellin, pendimin, aftësinë, injorancën, forcën e trupit, kushtetutën. , shëndeti dhe sëmundja, disponimi. , vendi, profesioni, edukimi, besimi, prirja, qëllimi, sjellja, patrembursia, mirëkuptimi, inteligjenca natyrore, zelli, gëzimi, ngadalësia dhe të ngjashme. Pastaj natyra e gjërave, përdorimi i tyre, sasia, llojet, qëllimi i Zotit, që përmbahet në Shkrimet Hyjnore, kuptimi i secilës thënie... Arsyetimi shpjegon të gjitha këto, dhe jo vetëm këtë, por edhe qëllimin e interpretimi i etërve të shenjtë; sepse nuk është e nevojshme pikërisht ajo që bëhet, por ajo që bëhet, thotë Shën Nili. Dhe ai që bën diçka, pa ditur se çfarë është thënë, mund të punojë shumë, por nuk ka kohë të arrijë asgjë ... (schmch., 74, 133-134).

* * *

Shenjat e arsyetimit janë: njohja e pavërtetë e së mirës dhe së keqes, pastaj njohja e vullnetit hyjnor, në të gjitha ndërmarrjet (schmch., 74, 144).

* * *

Ai që, me hirin e Perëndisë, ka marrë dhuratën e arsyetimit nga shumë përulësia e urtësisë, duhet ta ruajë me gjithë forcën e tij këtë dhuratë dhe të mos bëjë asgjë të paarsyeshme, që, duke mëkatuar në dituri, nga pakujdesia, të mos bjerë në dënim më të madh. E megjithatë, ai që nuk e ka marrë këtë dhuratë, nuk duhet kurrsesi të pretendojë kuptimin, fjalën ose veprën e tij, pa pyetur (me përvojë), besim të patundur dhe lutje të pastër, pa të cilat ai nuk mund të arrijë një arsyetim të rremë.

Ajo lind nga përulësia dhe u jep jetë atyre që e kanë atë ... d.m.th., për të parashikuar intrigat e fshehura të armikut dhe për të prerë para kohe arsyet e tyre, sipas fjalës së Davidit: dhe sytë shikojnë armiqtë e mi () (schmch., 74, 144) .

* * *

Arsyetimi ... është dritë dhe mprehtësia e lindur prej saj është më e nevojshme nga të gjitha dhuntitë. Për atë që është më e nevojshme për një person, nëse jo për të parë dinakërinë e fshehtë të demonëve dhe për të mbrojtur shpirtin e tij me ndihmën e hirit (schmch., 74, 146).

* * *

Pa arsyetim, asgjë nuk është e mirë, megjithëse u duket shumë mirë atyre që nuk dinë: ose sepse nuk është në kohën e duhur, ose përtej nevojës, ose përtej masës së një gjëje, ose forcës së forcës së një personi ose njohurive të tij. , dhe në shumë mënyra të tjera (schmch., 75, 45).

* * *

Ai që ka ... dhuntinë e arsyetimit e ka marrë atë nëpërmjet përulësisë dhe për këtë arsye di gjithçka me hirin ... (schmch., 75, 45).

* * *

Arsyetimi njeh kohën, nevojën, disponimin e një personi, pasurinë e tij, forcën, njohurinë e pyetësit, vullnetin e tij, qëllimin e Zotit, kuptimin e çdo thënieje të Shkrimit Hyjnor dhe shumë më tepër. Ai që nuk ka arsyetim mund të punojë shumë, por nuk ia arrin qëllimit. Nëse ka një person që ka mirëkuptim, atëherë ai është udhëheqësi i të verbërve dhe drita për ata që janë në errësirë, dhe ne duhet t'i drejtohemi atij në çdo gjë dhe të pranojmë gjithçka prej tij, edhe pse ndoshta, për shkak të papërvojës sonë, ne nuk e bëjmë këtë. gjejmë atë që duam. Megjithatë, ai që ka arsyetim është më i njohuri nga të gjithë, se ai mund të fitojë mbi ata që nuk duan dhe nuk dëshirojnë atë që thotë. Sepse Fryma vepron nëpërmjet tij, duke vënë në provë gjithçka dhe duke bërë vepra hyjnore, në një mënyrë të tillë që edhe një mendje e pavullnetshme mund ta detyrojë atë të kthehet ... (schmch., 75, 62).

* * *

Arsyetimi është syri i shpirtit dhe llamba e tij, sikurse syri është llamba e trupit: nëse ky sy është i lehtë, atëherë i gjithë trupi (i veprave tona) do të jetë i lehtë, por nëse ky sy është i errët, atëherë i gjithë trupi do të jetë i errët, siç tha Zoti ... (krh.:) (St., 89, 122).

* * *

Duke arsyetuar, ai frustron dhe shkatërron të gjitha intrigat e armikut të drejtuara kundër tij, duke bërë dallimin e drejtë midis së mirës dhe asaj që është e keqe (St., 89, 122-123).

* * *

Nuk duhet të përzihet ato që nuk kanë lidhje me njëra-tjetrën; por për çdo vepër ose fjalë, njeriu duhet të dijë kohën e vet (Shën., 7, 323).

* * *

Sipas shenjave që na shpallen në Shkrim, duke mësuar për kohën e tanishme, çfarë është dhe duke pasur parasysh këtë, ne duhet t'i rregullojmë punët tona (St., 7, 324).

* * *

Çfarë do të thotë të kesh diskrecion? Mbroni tjetrin nga tundimi dhe zgjidhni atë që është më e mira dhe çfarë të çon në shpëtim (St., 30, 171).

* * *

Në çdo gjë që ju takon, silluni me mençuri dhe mbani mend se Zoti ju ka dhënë ndihmë (St., 30, 185).

* * *

Për të maturit, varfëria është më e mirë dhe më e dobishme se pasuria, dobësia dhe sëmundja janë shëndeti, tundimi është paqja dhe sa më të lavdishëm e më të fortë i bëjnë asketët (St., 45, 70).

* * *

Disa shpesh e pushtonin veten mizorisht me agjërim dhe vigjilje, qëndronin në vetminë e shkretëtirës, arrinin një mungesë të tillë pasurie saqë nuk e linin veten as për një ditë ushqim dhe e kryenin detyrën e lëmoshës në atë masë sa nuk kishin një pasuri për lëmoshë. Por pas gjithë kësaj, ata ... devijuan nga virtyti dhe ranë në vese. Cili ishte shkaku i mashtrimit dhe rënies së tyre? Sipas mendimit tim, asgjë më shumë se një mungesë diskrecioni në to. Sepse e mëson njeriun të ndjekë rrugën mbretërore, duke shmangur ekstremet nga të dyja anët: anën e djathtë nuk e lejon atë të mashtrohet nga abstinenca e tepruar, në të majtë - të merret nga neglizhenca dhe relaksimi. Gjykimi në Ungjill quhet syri dhe llamba e shpirtit... (shih:). Kjo sepse maturia, duke shqyrtuar të gjitha mendimet dhe veprat e një personi, shkishëron dhe lë mënjanë të gjitha të këqijat dhe veprat që nuk i pëlqejnë Zotit dhe largon prej tij çdo mashtrim (Shën Abba Moisiu, 56, 190).

* * *

Ai përmban urtësi, përmban arsye dhe kuptim, pa të cilin është e pamundur as të ndërtojmë shtëpinë tonë të brendshme, as të mbledhim pasuri shpirtërore, siç thuhet: me urtësi ndërtohet shtëpia dhe korrigjohet me arsye, dhe me ndjenjë (inteligjencë) thesaret. të pasurisë janë mbushur (krh.: ). Quhet ushqim i fortë, karakteristik për ata që me mjeshtëri i kanë mësuar shqisat të dallojnë të mirën nga ala (shih:). Nga kjo shihet qartë se pa dhuratën e maturisë asnjë virtyt nuk mund të qëndrojë ose të qëndrojë i palëkundur deri në fund. Sepse ajo është nëna, kujdestare dhe administratore e të gjitha virtyteve (Shën Abba Moisiu, 56, 191).

* * *

Maturia e vërtetë fitohet vetëm nga përulësia e vërtetë, manifestimi i parë i së cilës do të jetë t'u zbulojmë etërve jo vetëm atë që bëjmë, por edhe atë që mendojmë, për të mos u besuar mendimeve tona në asgjë, por për të ndjekur udhëzimet e pleqve. në çdo gjë dhe konsiderojnë vetëm atë që është e mirë apo e keqe.ato e njohin si të tillë. Një veprim i tillë jo vetëm që e ndihmon murgun të qëndrojë i sigurt në gjykimin e vërtetë dhe në rrugën e drejtë, por edhe e mban të padëmtuar nga të gjitha rrjetet e djallit (Shën Abba Moisiu, 56, 194).

* * *

Me gjithë forcën dhe zell, ne duhet të përpiqemi me përulësi për të fituar për vete dhuratën e mirë të maturisë, e cila mund të na mbajë të padëmtuar nga teprimi nga të dyja anët. Sepse, siç thonë baballarët, ekstremet nga të dyja anët janë njësoj të dëmshme - edhe teprimi i agjërimit, edhe ngopja e barkut, vigjilja e tepruar dhe kohëzgjatja e gjumit dhe teprimet e tjera. Sepse ne njohim disa që nuk janë mposhtur nga grykësia, por që janë përmbysur nga agjërimi i pamatshëm dhe që kanë rënë në të njëjtin pasion të grykësisë për shkak të dobësisë që vjen nga agjërimi i tepruar (Shën Abba Moisiu, 56, 199).

* * *

Kushdo që dëshiron të shijojë gëzimin e pastër, së pari duhet ta mendojë mirë dhe më pas të kalojë te fjala dhe vepra. sepse ajo që thuhet ose bëhet nuk është e lehtë të kthehet; atëherë duhet t'i besosh degës që thotë: bëje me këshilla, nëse nuk dëshiron ta mundosh veten me pendim natë e ditë, dhe me vetë veprën justifiko këtë këshillë (St., 61, 426).

* * *

Mbi të gjitha virtyti është maturia (St., 58, 52).

* * *

Fuqia e shenjtë është dhurata e diellit të gjykimit, e vendosur midis dritës dhe soditjes (St., 58, 186).

* * *

Largpamësia dhe maturia nuk mund të veprojnë në këtë ose t'i shërbejnë atij që e kalon jetën në punë të kota (St., 58, 359).

* * *

Nderi i një natyre racionale është maturia, e cila dallon të mirën nga e keqja... (Shën, 58, 393).

* * *

Ruajtja e maturisë është më e mirë se çdo jetë, pavarësisht se si dhe në çfarëdo mase njerëzore ajo kryhet (St., 58, 420).

* * *

Arsyetimi është një ndërgjegje e pandotur dhe një ndjenjë e pastër (St. 57, 175).

* * *

Arsyetimi tek fillestarët është një njohuri e vërtetë e periudhës së tyre mendore; në mes, është një ndjenjë inteligjente, që dallon pagabueshëm të mirën e vërtetë nga e natyrshme dhe nga ajo që është në kundërshtim me të mirën; në të përsosurën, arsyetimi është arsyeja shpirtërore që është në to, e dhuruar nga ndriçimi hyjnor, i cili me llambën e tij mund të ndriçojë edhe atë që është e errët në shpirtrat e të tjerëve (Shën., 57, 175).

* * *

Diskrecioni ... lind pasionin, nga i cili lind dashuria e përsosur (St., 91, 227).

* * *

Prandaj, pamjaftueshmëria e një jete aktive dhe racionaliteti rezulton në një masë më të vogël (Shën Elia Ekdik, 91, 425).

* * *

Ajo është më e madhe se të gjitha virtytet, sipas dëshmisë së etërve tanë të mëdhenj (Patr. Kallistos dhe Shën Ignatius, 93, 361).

* * *

Kush jeton dhe vepron në mënyrë trupore dhe të panatyrshme, e ka humbur plotësisht gjykimin e tij; dhe kushdo që, pasi është shmangur nga e keqja, ka hedhur themelet për të bërë të mirën... ai, sapo futet në sferën e mirësisë dhe e anon veshin nga mësimet, pothuajse në asnjë mënyrë nuk kapet pas njëfarë sensi maturie, karakteristikë e fillimit të ri. Kushdo që nga natyra dhe shpirti, domethënë kuptimisht dhe racionalisht jeton dhe vepron, prandaj quhet mesatar, ai në masën e tij sheh dhe diskuton edhe atë që e shqetëson edhe atë që shqetëson ata si ai. Kushdo që më në fund jeton mbi natyrën dhe jeton shpirtërisht, sikur ka kaluar përtej fillimit dhe mesit pasionante, të re dhe ka arritur përsosmërinë me anë të hirit të Krishtit, domethënë ndriçimin e realizuar dhe maturinë më të përsosur, e sheh veten dhe diskuton më qartë, dhe gjithashtu e sheh dhe diskuton të gjithë përfundimisht të vërtetën, duke mos u parë nga askush dhe duke e diskutuar drejt, megjithëse është në mendjen e të gjithëve, siç thotë Apostulli: shpirtërori ngarkon për çdo gjë, por ai vetë nuk ngarkon për asnjërën prej tyre (krh.:) . Nga këto, i pari është si ai që ecën në natë të thellë dhe në errësirë të pakuptueshme; pse, si një i errësuar në errësirë të padepërtueshme dhe i mbuluar me errësirë, jo vetëm që nuk e sheh veten dhe nuk diskuton, por as nuk e kupton se ku po shkon dhe ku i vendos këmbët... I dyti është si ai që ecën. në një natë të ndritshme, të ndriçuar nga yjet; pse, duke qenë pak i ndriçuar nga vezullimi i yjeve, ai shkel pak nga pak, duke u penguar shpesh me këmbët e tij mbi gurët e pakujdesisë dhe duke u nënshtruar rrëzimeve ... E treta është si të ecësh në hënë të plotë dhe natë të qetë; pse, duke u udhëhequr nga rrezet e hënës, ajo shkon më pak në rrugë të gabuar dhe shtrihet përpara, - e sheh veten, si në një pasqyrë, dhe diskuton, si dhe ata që zbresin tek ajo ... E katërta është si më i pastërti që ecën në mesditë, i ndriçuar nga rrezet e ndritshme të diellit; pse një person i tillë e sheh veten në mënyrë të përsosur ... dhe diskuton plotësisht dhe vërtetë, dhe shumë të tjerë, ose më mirë, ai i lufton të gjitha ... ai vetë ecën pa u humbur dhe i udhëheq ata që e ndjekin pa u penguar në dritën e vërtetë, jetën. dhe e Vërteta ... (Patr. Kallistos dhe John Ignatius, 93, 361-362).

* * *

Në çdo qenie racionale pa numër ka ndryshime dhe ndryshimet ndodhin çdo orë me çdo person. Dhe njeriu i mençur ka shumë raste për ta kuptuar këtë. Por sprovat që i ndodhin çdo ditë, veçanërisht mund ta bëjnë atë më të mençur në këtë, nëse ai është vigjilent i matur ndaj vetvetes... (Patr. Kallistos dhe St. Ignatius, 93, 363).

* * *

Në arsyetim, urtësia, arsyeja dhe ndjenja shpirtërore, që dallon të mirën nga e keqja, janë të kombinuara, pa të cilat shtëpia jonë e brendshme është ndërtuar poshtë, pasuria shpirtërore mund të mblidhet më poshtë (St., 41, 204).

* * *

Studimi i Fjalës së Zotit dhe i jetës sipas Fjalës së Zotit do të na sjellë arsyetimin shpirtëror, i cili është dera e dhomës së virtyteve... (St., 41, 205).

* * *

Dorëzimi ndaj vullnetit të Perëndisë, një dëshirë e sinqertë nderuese që të bëhet mbi ne, është një pasojë e domosdoshme, e natyrshme e arsyetimit të vërtetë shpirtëror (St., 41, 318).

* * *

Dhurata e arsyetimit shpirtëror ... është dërguar nga Zoti ekskluzivisht për murgjit që ecin në rrugën e përulësisë dhe përulësisë, si më poshtë: arsyetimi në kuptimin më të gjerë përbëhet dhe njihet në kuptimin e pagabueshëm të vullnetit hyjnor në çdo kohë, vende. dhe vepra, që është karakteristikë e atyre që janë të pastër në zemër, trup dhe gojë (Shën., 42, 86).

* * *

Arsyetimi duhet gjithmonë t'i bashkëngjitet vëmendjes për të shqyrtuar se si duhet të jetë ajo që ndodh brenda dhe çfarë kërkohet nga jashtë (Shën Theofan, Zatv. Vyshensky, 83, 17).

* * *

Për Abba Agathonin u tha se disa erdhën tek ai kur dëgjuan se ai kishte gjykim të madh. Duke dashur të provojnë nëse do të zemërohet, ata e pyesin: “A je ti Agathon? Kemi dëgjuar për ty se je kurvar dhe krenar”. "Po, është e vërtetë," u përgjigj ai. Përsëri e pyesin: "A je ti, Agathon, një shpifës dhe folës kot?" "Po," përgjigjet ai. Dhe ata i thanë: "Agathon, a je heretik?" "Jo, nuk jam heretik," u përgjigj ai. Pastaj ata e pyetën: "Na thuaj, pse u pajtove me gjithçka që të thanë, por nuk mbajte fjalën e fundit?" Ai u përgjigj atyre: “Unë i njoh veset e para për veten time, sepse kjo njohje është e dobishme për shpirtin tim; dhe të njohësh veten si heretik do të thotë shkishërim nga Zoti, dhe unë nuk dua të jem i përjashtuar nga Zoti im. Duke e dëgjuar këtë, ata u mrekulluan nga maturia e tij dhe u larguan, pasi morën ndërtim (98, 27-28).

* * *

Disa baballarë hynë në shtëpinë e një njeriu të dashur ndaj Krishtit. Midis tyre ishte Abba Pimen. Në tavolinë iu ofrua mish. Të gjithë filluan të hanin, përveç Abba Pimenit. Pleqtë, duke ditur maturinë e tij, pyesnin veten pse nuk hante. Kur u ngritën nga tavolina, e pyetën: "Ti je Pimen dhe çfarë bëre?" Plaku iu përgjigj atyre: “Më falni o baballarë! Keni ngrënë dhe askush nuk u ofendua; por nëse do të filloja të haja, atëherë shumë nga vëllezërit që erdhën tek unë do të ofendoheshin dhe do të fillonin të thoshin: Pimen hëngri mish, pse të mos hamë edhe ne? Dhe pleqtë u mrekulluan me maturinë e tij (97, 222).

* * *

Pasi në Skete, disa pleq hëngrën ushqim së bashku. Midis tyre ishte Abba Gjon Kolov. Një farë presbiteri, një njeri me shumë shenjtëri, u ngrit për t'u shërbyer një enë me ujë atyre që po hanin. Por nga respekti për presbiterin, askush nuk pranoi të pranonte prej tij, përveç Gjon Kolovit. Pleqtë u çuditën dhe i thanë: "Si guxove ti, më i vogli nga të gjithë, të pranoje shërbimin nga presbiteri?" Ai u përgjigj: “Kur ngrihem për të shërbyer kupën, gëzohem nëse të gjithë e pranojnë atë, sikur të marr një shpërblim të madh. Për të njëjtën arsye, tani edhe unë e pranova kupën, duke dashur t'i bëj hak fqinjit tim. Sa i mërzitur do të ishte nëse askush nuk do ta pranonte kupën prej tij” (106, 295).

* * *

Një ditë tre pleq erdhën te Abba Akhila. Kishte një thashethem të keq për njërin prej tyre. Një nga pleqtë e pyeti: "Abba, më bëj një rrjetë". Ahila u përgjigj: "Nuk do". Një plak tjetër i tha: "Bëje këtë mëshirë që të kemi diçka në kujtim për ty në manastir!" Abba u përgjigj: "Nuk kam kohë". Një i tretë, për të cilin kishte një thashethem të keq, iu drejtua gjithashtu: "Bëje, aba, unë kam një rrjetë që të kem diçka nga duart e tua". Akhila u pajtua menjëherë: "Unë do ta bëj për ju".

Pasi qëndruan vetëm, dy pleqtë e pyetën abanë: “Pse, kur të pyetëm, nuk deshe të bësh diçka për ne, por shkuat ta takoni?” Akhila iu përgjigj atyre: "Unë ju thashë: nuk do ta bëj, dhe ju nuk u ofenduat, duke besuar se nuk kisha kohë. Nëse do t'i përgjigjesha ashtu, ai do të mendonte: plaku, pasi kishte dëgjuar për mëkatet e mia, nuk donte të bënte diçka për mua. Menjëherë fillova t'i pres litarin dhe me këtë e inkurajova shpirtin e tij që të mos e gëlltiste trishtimi” (97, 39).

* * *

Për Abba Zenonin thuhej se në fillim nuk donte të pranonte asgjë nga askush. Prandaj, ata që i bënë oferta e lanë të pakënaqur. Dhe të tjerë erdhën tek ai, duke dashur të merrnin diçka si nga një plak i madh. Por ai nuk kishte çfarë t'u jepte dhe ata u larguan të pikëlluar. Duke parë këtë, plaku tha: “Çfarë duhet të bëj? Dhe ata vajtojnë që sjellin dhe ata që duan të marrin. Do të jetë më mirë nëse dikush e sjell - merre, dhe nëse dikush kërkon - jepja. Duke bërë këtë, ai vetë ishte i qetë dhe të gjithë ishin të kënaqur me të (97, 80).

* * *

Një ditë vëllezërit sketë u mblodhën për të diskutuar mbi paraardhësin Melkizedekun. Harruan ta ftojnë Abba Koprin në mbledhje. Pas ca kohësh e thirrën dhe i bënë një pyetje për paraardhësin Melkizedekun. Kopriy vuri gishtin në buzë tre herë, duke thënë çdo herë: “Mjerë ti, Kopriy! Mjerë për ty, Kopriy! Ti e ke braktisur punën që të ka urdhëruar Zoti dhe po heton atë që nuk kërkon prej teje.” Vëllezërit, duke e dëgjuar këtë, u shpërndanë në qelitë e tyre (106, 307).

* * *

Kur Pamvo u pyet për ndonjë gjë nga Shkrimet ose për jetën, ai kurrë nuk iu përgjigj pyetjes menjëherë, por tha se nuk e kishte gjetur ende përgjigjen. Shpesh kalonin tre muaj dhe ai nuk jepte përgjigje duke thënë se ende nuk dinte çfarë të përgjigjej. Pamvo, nga frika e Zotit, ishte shumë i kujdesshëm në përgjigjet e tij, saqë ato u pranuan me nderim, sikur thëniet e vetë Zotit. Ata thonë se me këto virtyte, d.m.th., maturi dhe maturi në të folur, ai i kapërceu edhe të gjithë shenjtorët (97, 228).

* * *

Hermiti Avit, pasi mësoi për veprat e mëdha të asketit Markian, erdhi për ta vizituar. Pasi u gëzuan nga biseda dhe njohën virtytet e njëri-tjetrit, në orën e nëntë u lutën së bashku dhe Eusebius, një dishepull i Marcianit, hyri në to, duke marrë ushqim dhe bukë. Marciani i madh i tha të devotshmit Avit: “Eja këtu, i dashuri im, dhe ta hamë së bashku këtë vakt”. Ai u përgjigj: "Nuk më kujtohet që kam marrë ndonjëherë ushqim para mbrëmjes, madje shpesh kaloj dy ose tre ditë pa ngrënë". Marciani i madh tha: "Për hir të meje, ndryshojeni zakonin tuaj tani, sepse unë, duke pasur një trup të sëmurë, nuk mund ta pres mbrëmjen". Kur nuk e bindi Avitin me këto fjalë, ai psherëtiu dhe tha: "Jam shumë i shqetësuar dhe i munduar mendërisht: një punë të tillë ke marrë për të parë një njeri punëtor dhe të urtë, por ke parë një tavernë dhe një njeri të papërmbajtur". Por Avit i mrekullueshëm u pikëllua nga këto fjalë dhe tha se do të ishte më e këndshme për të të hante mish sesa të dëgjonte këtë për Marcian. Atëherë Marciani i madh tha: “Dhe ne, i dashur, e kalojmë jetën si ju, mbajmë të njëjtin rend asketizmi, preferojmë punën sesa pushimin, e vlerësojmë agjërimin mbi ushqimin dhe zakonisht e marrim në mbrëmje, por në të njëjtën kohë e dimë. se shkaku i dashurisë është më i shtrenjtë se agjërimi.. E para është vepër e statutit hyjnor, e dyta është e vullnetit tonë. Por ligjet hyjnore duhet të respektohen shumë më tepër se sa punët e ndërmarra nga ne me vullnetin tonë të lirë. Duke arsyetuar kështu, duke ngrënë pak dhe duke lavdëruar Perëndinë, ata jetuan së bashku për tre ditë dhe u ndanë në trup, por jo në shpirt. Pra, si të mos mrekullohesh me urtësinë e këtij njeriu, i cili dinte edhe kohën e agjërimit, edhe kohën e urtësisë, edhe kohën e dashurisë vëllazërore, edhe dallimin në virtytet individuale, kur njëri duhet t'i dorëzohet tjetrit dhe të cilit. duhet dhënë përparësi nganjëherë (117, 56).

* * *

Vëllai e pyeti Abba Pimen: "Kam marrë një trashëgimi, çfarë duhet të bëj me të?" Plaku i tha: "Shkoni e ejani tek unë pas tri ditësh, pastaj do t'ju them". Ai erdhi në kohën e caktuar dhe plaku iu përgjigj: “Çfarë të të them o vëlla? Po të them: jepja trashëgiminë tënde vaktit vëllazëror, aty bëhen darka. Nëse them: jepjani të afërmve tuaj, nuk do të merrni asnjë shpërblim për këtë. Nëse them: jepja të varfërve, do ta shpërfillësh. Pra, bëni atë që dëshironi. Nuk më intereson kjo” (97, 197).

Në epokën e kinemasë dhe televizionit, kombinimi i shenjave ka një rëndësi të madhe, pasi ndihmon shumë në krijimin e një efekti të jashtëm, dhe tani është shumë më e rëndësishme të dukesh sesa të jesh në të vërtetë. Politikani më i madh nuk do të fitojë votat që i nevojiten nëse nuk i duket pjesës.

Megjithatë, politika është një gjë e larmishme, ajo nuk ka vend vetëm për të preferuarit e njerëzve, gjenitë telegjenikë, por edhe për shakatë, grindavecët, si dhe njerëzit racionalë e të arsyeshëm. Ato të arsyeshme, në fakt, do të diskutohen më poshtë.

Gjykimi lind nga kombinimi i trinave. Mekanika e kombinimit të shenjave është shumë e thjeshtë. Shenjat e ajrit (Ujori, Binjakët, Peshorja) duhet të kombinohen me shenjat me vullnet të fortë të Qenit, Tigrit dhe Kalit. Shenjat e ujit (Peshqit, Gaforrja, Akrepi) duhet të përputhen me realistët e viteve të derrit, maces dhe dhisë. Shenjat e zjarrit (Dashi, Luani, Shigjetari) bashkohen me mistikët e lindur në vitet e Miut, Majmunit dhe Dragoit. Dhe, së fundi, shenjat e tokës (Demi, Virgjëresha, Bricjapi) kryqëzohen me shenjat e logjikës - Demi, Gjarpri, Gjeli (kjo vlen vetëm për burrat). Pasi të kemi bërë llogaritje të thjeshta aritmetike, do të marrim 36 kombinime, do të zbresim prej tyre 12 raste të harmonisë së plotë, si dhe kombinimet e Dashit - Majmunit dhe Shigjetarit - Miu si fatale. Kanë mbetur vetëm 22 çifte. Kjo është pak më pak se 16 përqind.

Një tjetër racionalist klasik i ekranit është Mikhail Kozakov (Qen, Peshorja). Grieg i tij ("Ylli pa emër") është racional deri në cinizëm. Në mënyrë arrogante racionale është fizikani nga Nëntë ditët e një viti, veçanërisht në sfondin e Gusev më romantik (Batalov). Koloneli Francis është prerazi primitiv dhe i thatë në performancën e përfitimit Kalyagin "Përshëndetje, unë jam tezja juaj!". Sigurisht që roli i Silvios në “The Shot” nuk është i rastësishëm. Dhe së fundi, roli më i famshëm i Kozakov - Zurita në "Njeriu amfib", ku në sfondin e romantikës qiellore Ichthyander dhe Gutteera, maturia dhe racionalizmi janë thjesht të neveritshme.

Është më e vështirë të jesh racionalist për ata që janë në treshen e parë të shenjave emocionale (Macja, Dhia, Derri). Këtu ka disa kontradikta midis shenjës vjetore (të menduarit) dhe shenjës së kombinimit (imazhit). Gjithsesi, intuita, emocionalja nuk është e ndaluar të debatohet.Për më tepër, në këtë rast marrim figurën e një detektivi filmik ideal, nga njëra anë, vëzhgues dhe i qetë, nga ana tjetër, që di si dhe i pëlqen të hiqet.

Një nga rolet e para demonstruese të një logjikeci cinik që shkel ligjet e moralit u luajt nga Nikolai Gritsenko (Rat, Lion) në filmin Big Family. Kush e ka harruar, po flasim për kreun e klubit, Veniamin Semenovich, i cili pluhurosi trurin e një vajze të re, dhe më pas logjikisht pa të meta, por krejtësisht në mënyrë të pandjeshme, i ofroi asaj lloj-lloj të këqijash. Sigurisht, Alexei Zhurbin (Alexey Batalov) e ndihmon vajzën të dalë nga i njëjti shesh i madh. Nga ana tjetër, Gritsenkos iu besua të luante një gjeni tjetër të racionalizmit të neveritshëm për shpirtin rus - Karenin (dhe mes nesh, dorë në zemër, për çfarë është kaq fajtor Karenin, përveç se shpirti nuk duket). Dhe sa logjik është i poshtër Speransky tek Adjutanti... Edhe pse ka mjaft emocione. Megjithatë, nuk ka shpirt pas këtyre emocioneve.

makinë me lëvizje të përhershme

Ne përpiqemi për paqen, dëshirojmë harmoninë, ne kërkojmë simetri kudo, ne po përpiqemi të thjeshtojmë gjithçka, të qetë dhe të lëmuar. Nëse do të mund të arrinim sukses të madh në aspiratat tona, bota do të bëhej si një kristal në të cilin çdo atom e njeh vendin e tij dhe rendi me rreze të gjatë triumfon mbi kaosin dhe konfuzionin. Sidoqoftë, bota e njerëzve nuk është një kristal, rendi përfundimtar është kundërindikuar për të, 16 për qind e saj e kaosit është gjithmonë e garantuar.

Sigurisht, ne po flasim përsëri për një unazë vektoriale. Është kjo që sjell çrregullim dhe çrregullim në jetën më të matur. Unaza vektoriale në marrëdhëniet ndërpersonale, është gjithashtu në jetën personale të secilës shenjë (vite karmike). Por e njëjta unazë vektoriale mund të fshihet brenda një personi gjatë gjithë jetës së tij nëse shenjat e çifteve të vektorëve kombinohen në horoskopin e tij. Njerëz të tillë fitojnë një motor të zjarrtë në vend të një zemre, një kruarje të përjetshme në shumë vende, një mall të vazhdueshëm për aventura.

Nuk është e vështirë të identifikosh njerëz të tillë nëse kujtojmë unazën vektoriale (Kali - Miu - Majmun - Gjarpër - Dhi - Tigër - Ka - Qen - Gjeli - Macja - Dragoi - Derri - Kali, etj.), dhe gjithashtu kujtojmë korrespondencën e shenjave të zodiakut dhe vjetor (Bricjapi-Geli, Ujori-Qen, Peshqit-Derri, Dashi-Miu, Demi-Demi, Binjakët-Tigri, Gaforrja-Macja, Luani-Dragon, Virgjëresha-Gjarpër, Peshorja-Kali, Akrepi-Djapi, Shigjetari- Një majmun). Është gjithashtu e lehtë të llogaritet se ka 24 kombinime të tilla nga 144 të mundshme, po aq 16.66 për qind.

Gjëja e parë që ju bie në sy është bollëku i gomës vektoriale në qarqet politike. Dhe me të vërtetë, pse të shkohet në politikë njeri normal, nëse ka çdo xhaul në llogarinë e tij, nëse dëshiron paqen dhe simetrinë. Motorët e lartpërmendur janë një çështje krejtësisht e ndryshme, të cilat kanë gjithmonë disa fjalë në rezervë, dhe etja për përleshje dhe konfrontime është fjalë për fjalë në gjak.

I pari prej tyre është ende Zhirinovsky (Qeni, Demi). Valeria Novodvorskaya (Tigri, Demi) është gjithmonë e gëzuar, kaustike dhe e palodhur. Më pas vijnë të preferuarit e parlamentarëve të majtë Chubais (Dhi, Binjakët), Nemtsov (Deri, Peshorja), Urinson (Majmuni, Virgjëresha). Ata janë mbytur, mbytur, dhe të gjithë notojnë lart, këtu dhe atje. Një lloj Figaro...

Në këtë listë mund të shtohen edhe biznesmeni komunist Semago (Qeni, Bricjapi), skulptori-kitarë Tsereteli (Qeni, Bricjapi), Nazdratenko (Demi, Ujori), paqebërësi i përjetshëm Sergei Kovalev (Kali, Peshqit) dhe rinia e përjetshme Sergei. Stankevich (kali, peshku).

Do të ishte më e lehtë t'i quash të gjithë këta njerëz aventurierë. Por ne nuk do ta bëjmë këtë. Ata janë të mirë, të shqetësuar, si lepujt e orës me bateri Durasel, të gjithë po nxitojnë diku, po shkojnë diku, duke vazhduar të rrahin daullet e tyre. Piqe të tilla nuk do ta lënë krapin të majm. Nuk do të mërzitemi kurrë me ta.

Nëse dikush mendon se vetëm në politikën tonë ka shumë subjekte të tilla vetëlëvizëse, atëherë gabon. Le të themi në Gjermani vite të gjata Helmut Kohl (Kali, Dashi) shërbeu si kancelar. Nga pamja e jashtme, ai ishte shumë i qetë. Megjithatë, një person vërtet i qetë nuk do të mund të qëndronte kurrë në pushtet për kaq shumë vite. Edhe politika e tyre nuk është sanatorium.

Shumë shpesh, njerëzit e këtij lloji zgjedhin pozicionet më aktive, "vrapuese" për veten e tyre. Për shembull, kryeministrat. Nuk është çudi që më të paharrueshmet për ne Witte (Geli, Kanceri) dhe Kosygin (Dragon, Kanceri) ishin nga ky fis i shqetësuar. Kryeministri ynë aktual nga pamja e jashtme duket një person i qetë dhe i ekuilibruar. Megjithatë, çfarë lloj temperamenti duhet të keni që të kaloni pothuajse të gjitha pozicionet e autoriteteve të vjetra dhe të reja dhe të arrini kryeministrin. Sigurisht, Primakov (Gjarpri, Akrepi) gjithashtu i përket familjes së makinave me lëvizje të përhershme.

Është e lehtë të imagjinohet se shqetësimi i krijuar nga një horoskop vektor mund të jetë i dobishëm në sport. Unë nuk bëra një analizë të detajuar, por për herë të parë në hokej, ky është i famshëm Wayne Gretzky (Bull, Ujori), dhe Igor Larionov ynë i ri (Miu, Shigjetari), Alexander Mogilny (Geli, Ujori), Valery Kamensky ( Kali, Dashi), Alexey Kasatonov (Derr, Peshorja).

Në tenis, Pete Sampras (Derri, Leo) është i shqetësuar, nuk lodhet kurrë nga fitoret, Andre Agassi (Qen, Demi) është i pathyeshëm. Për gratë - francezja gërryese Mary Pierce (Macja, Bricjapi) dhe, natyrisht, Anna Kournikova jonë (Geli, Kanceri).

Por në futboll, ky kombinim nuk jep pothuajse asgjë. Sulmuesit, mesfushorët dhe vetëm mbrojtësit bëjnë shkëlqyeshëm pa bujë shtesë. Por vektori i portierëve brenda erdhi në ndihmë. Ndoshta për të mos rënë në gjumë aty për aty dhe për të mbajtur eksplozivitetin. Yashin ynë i madh (Gjarpri, Akrepi), Harald Schumacher (Kali, Peshqit), Dino Zoff (Kali, Peshqit), Viktor Bannikov (Tigri, Demi), Viktor Chanov (Deri, Luani).

Megjithatë, të mos harrojmë se një numër i madh njerëzish nuk janë aspak të interesuar as për politikën, as për sportin. Ata gjithashtu duan të dinë se si duken këto rrëqethje, këta të rinj të përjetshëm... Mund të kujtoni disa emra, disa figura veçanërisht të ndritshme. Për shembull, aventurieri i shkëlqyer i shfaqjes David Copperfield (Majmuni, Virgjëresha), idhulli i radios rock Seva Novgorodtsev (Dragon, Kanceri), i riu përgjithmonë Alexander Vasilyevich Maslyakov (Gjarpri, Akrepi). Secili prej tyre (veçanërisht i fundit) mund të pretendojë se është Dorian Grey i sotëm.

Dhe tani është koha të kujtojmë se kuptimi kryesor i kombinimit të horoskopëve nuk zbulohet në të menduarit dhe as në sjelljen e jashtme, por në krijimin e një imazhi të caktuar, një pamje të caktuar. Këtu do të na duhet t'u drejtohemi artistëve dhe roleve që ata zgjedhin, ose më saktë, që u besohen. Për një studim më të detajuar të çështjes, ne i ndajmë 24 karakteret e shtrirjes në dy grupe me nga 12 karaktere secili. Një grup do të përfshijë ata, shenja zodiakale e të cilëve dominon vjetoren. E jashtme e tyre mbizotëron mbi të brendshmen, këta janë njerëz fatalë të llojit të parë, imazhi i të cilëve është mjaft i paturpshëm. Ju mund t'i quani ata mjeshtra të jetës, supermena, personalitete demonike. Në këtë të fundit, shenja vjetore dominon zodiakun, imazhi i tyre është shumë më modest, ata nuk pretendojnë të jenë ujqër, lepuj mjaft modestë. Megjithatë, brenda ata kanë saktësisht të njëjtën makinë lëvizjeje të përhershme. Mund t'i quash modestë, engjëj, ujqër në petk delesh. Me një fjalë, po flasim për pishinën shumë të qetë në të cilën gjenden shejtanët.

Personalitetet demonike janë shumë të dobishme në rolin e joshësve të të gjitha vijave. Një shembull tipik është Nikolai Eremenko (Dem, Ujori). Heronjtë e tij duket se kanë joshur të gjitha gratë e botës. Duke filluar nga Julien Sorel në "Kuq e Zi" dhe duke përfunduar me lloj-lloj gangsterësh në filmat e zezakëve të postperestrojkës.

Vasily Lanovoy (Qeni, Bricjapi) u shfaq jo më pak simpatik në kinemanë tonë. Megjithatë, sharmi i tij nuk ishte i thjeshtë. Regjisorët kapën diçka fatale në bukurinë e tij. Ishte Lanovoy të cilit iu besua të luante Anatole Kuragin në Luftë dhe Paqe, Alexei Vronsky në Anna Karenina. Në filmin e ri të zi, Lanovoy e përballon lehtësisht rolin e një komiteti të poshtër.

Një tjetër aktor unik me të njëjtin horoskop është Andrey Boltnev (Qeni, Bricjapi). Sharmi i tij, sharmi i tij, me sa duket, nuk njeh kufij. Duket se ai do të luajë vetëm të mira, detektivë, pilotë, etj. Megjithatë, ai mbahet mend më shumë si një vrasës hipnotikisht hipnotizues në “Përballje”.

Përtej dyshimit Leonid Filatov (Qeni, Bricjapi). Por ai luan, dhe shkëlqyeshëm, edhe vrasës, edhe joshës, edhe njerëz, për ta thënë më butë, me një reputacion të dyshimtë.

Alexander Filippenko (Majmuni, Virgjëresha) doli të ishte më transparent se të tjerët për rolet zuzar. Ndoshta më i paharrueshëm është roli i tij keqbërës në A Visit to the Minotaur.

Nga të rinjtë, por tashmë të njohur, Valery Garkalin (Kali, Dashi) është i njëjti Rabbits-Schniperson-Diamonds nga Shirley Myrli.

Tani për modestët tanë, engjëjt me mbushje djallëzore. Këtu është standardi Alexander Demyanenko (Bull, Binjakë). Një lloj rodhe, një i thjeshtë, një bungler ... Megjithatë, në realitet, ai rezulton të jetë aspak i thjeshtë dhe në mënyrë mjaft të famshme godet armiqtë. Merrni të paktën rolin e Shurik në filmat e Gaidai.

Jo më pak e ndritshme në mishërimin e imazhit të rinisë së përjetshme Oleg Tabakov (Deri, Leo). Me këtë, nazistët rezultojnë të jenë thjesht engjëj. E megjithatë ai pati gjithashtu një shans për të luajtur atë që supozohet të jetë sipas horoskopit. Për shembull, filmi "Handsome Man".

Igor Kvasha (Geli, Ujori) ka një histori të ngjashme. Ai gjithmonë luante njerëz modestë simpatikë rinorë dhe befas u nderua të luante vetë Stalinin ("Nën shenjën e Akrepit") dhe, ndoshta, në versionin më të keq në të gjithë filmin tonë stalinian.

Sigurisht, lista mund të zgjatet shumë. Sidoqoftë, është e nevojshme të lini të paktën pak hapësirë për imazhet femërore. Ndryshe nga strukturat e tjera të kombinimit, të njëjtat kombinime funksionojnë në strukturën vektoriale për gratë. femme fatale lloji i parë në kinemanë tonë është një kokë e ngritur me krenari, një sy shqiponje, presion ... Larisa Golubkina (Dragon, Peshqit) - "Hussar Ballad", Natalya Belokhvostikova (Macja, Leo), Natalya Fateeva (Qen, Bricjapi), Ninel Myshkova ( Tiger, Demi) - "Viper", Irina Muravyova (Dem, Ujori).

Lloji i dytë është modest. Lyudmila Tselikovskaya (Ci, Virgjëreshë) - Shura në "Zemrat e Katërve", Tonya në "Familje e shqetësuar". Tamara Semina (Tigri, Akrepi) - Katyusha Maslova në Ringjallje. Dhe sigurisht, Tatyana Samoilova (Qeni, Demi), pamja engjëllore e së cilës shpërthen me pasione të tilla sa oh-oh-oh: "Vinçat po fluturojnë", "Anna Karenina".

Edhe një herë ju kujtoj se të gjitha këto janë thjesht imazhe dhe nuk duhet ta identifikoni imazhin me vetë personin. Për shembull, Pushkin (Ci, Binjakë) gjithashtu nuk kishte një karakter engjëllor, por në fakt doli të ishte "gjithçka jonë". Këtu është Dostoevsky Fyodor Mikhailovich (Gjarpri, Akrepi) ... Epo, aspak një engjëll ...

horoskop qesharak

Natyra e qesharakut nuk është zbuluar ende. Përndryshe, thjesht do të mbyteshim në një det komedish. Ndërkohë, një komedi e suksesshme është më shumë një aksident sesa një çështje e parallogaritur. Regjisorët e përkushtuar ndaj zhanrit të komedisë në kinemanë tonë mund të numërohen me gishtat e njërës dorë (të tillë janë edhe në kinemanë botërore). Por edhe këta pak të zgjedhur nuk kanë garanci se do të na bëjnë të qeshim herë pas here. E qeshura është një vijë e hollë bregdetare midis kontinentit të seriozitetit dhe detit të vulgaritetit. Për më tepër, skicat e kontinentit po ndryshojnë gjatë gjithë kohës.

Pra, po flasim sërish për kombinimin e horoskopëve. Imagjinoni një fushë 12x12 me 144 qeliza. Çdo qelizë korrespondon me një nga opsionet për kombinimin e horoskopit vjetor dhe zodiakut. Le të fillojmë të plotësojmë qelizat me emrat e aktorëve tuaj të preferuar. Ka shumë aktorë, mjaftueshëm për të gjitha qelizat me bollëk. Sidoqoftë, bota është e rregulluar në mënyrë të pabarabartë, disa qeliza janë si gjokse të tejmbushura, të tjera janë bosh, si zbrazëtia primordiale. Dy kafaze të mbipopulluara ishin veçanërisht të habitshme, sepse pothuajse e gjithë e qeshura e kinemasë botërore ishte grumbulluar në to.

I pari është Gjeli-Shigjetari. Këtu Yuri Nikulin (18/12/1921) është shumë afër Genadi Khazanov (12/01/1945). Të dy pa rrezikun e gabimit mund të quhen mbretërit e të qeshurit. Në biznesin shumë të diskutueshëm të argëtimit, vetëm këta dy emra janë të padiskutueshëm. Aty pranë është emri botëror - Juliet Mazina (11/22/1921). Ishte ajo që quhej “Charlie Chaplin me fund”. Jonë nuk janë më keq - po flasim për Nina Ruslanova (12/05/1945), e cila vërtetoi se e qeshura nuk është një gjë thjesht mashkullore dhe një grua jo vetëm që mund të qeshë, por edhe të bëjë të qeshur. Pranë saj është Galina Volchek (19.12.1933), e njohur tashmë si regjisore teatri. Një grua shumë serioze, por si aktore ka luajtur shumë komike. Kujtojmë të paktën “Maratonën e Vjeshtës”. Pozicioni i një aktoreje tjetër është i padiskutueshëm - Zoya Fedorova (12/21/1909). Jeta e saj doli të ishte mjaft tragjike, por ajo duhej të luante gra qesharake, të njëjtën Gapusya në "Dasma në Malinovka", kuzhiniere, portiere etj. Nga burrat, Evgeny Steblov (08.12.1945), i cili gjithmonë luanin të rinj të ngathët dhe qafëgjatë. Një artist tjetër i horoskopit të treguar është Igor Sklyar (12/18/1957). Me të dhënat e tij të jashtme, muzikalitetin e tij, ai nuk mundi të futej në tokat komike. Mirëpo, horoskopi doli të ishte më i fortë se pamja e jashtme, në "Prisoner of If Castle" filluan lakmitë dhe kllounët, dhe, natyrisht, "Imituesi" i famshëm. Dhe për të plotësuar foton, një histori me një horoskop të parealizuar. Deanna Durbin (12/04/1921) mund të ishte bërë një yll i filmit komedi, por nuk kishte një regjisor të zgjuar për të, si rezultat - të njëjtin lloj rolesh dhe një largim të parakohshëm nga kinemaja.

Tani për listën e dytë, për Ox-Aries. Këtu, natyrisht, të gjithë planetët rrotullohen rreth një ylli, rreth Charlie Chaplin (04/16/1889). Nuk ka asgjë për të komentuar këtu, siç thonë ata, dua t'ju kujtoj vetëm se Chaplin jo vetëm që aktroi, ai krijoi filmat e tij të pavdekshëm dhe madje shkroi muzikë për ta. Meqenëse kau është më shumë një shenjë perëndimore sesa një shenjë perandorake, numri i dytë dhe i tretë në këtë kombinim shenjash ka më shumë gjasa të lindin atje. Nga bashkëkohësit, ky, natyrisht, është Eddie Murphy (04/03/1961). Një burrë i pashëm shtatlartë, si ia doli të bëhej humorist? E paqartë. Nëse, sigurisht, nuk dini asgjë për horoskopin e tij. Përgjigja jonë është ende shumë modeste, megjithëse lista përfshin kllounët Makovsky dhe Kuklachev, "akademik" Tsekalo, komediane e mrekullueshme Svetlana Nemolyaeva (04/18/1937).

Disa emra nga lista e dytë do të shkaktonin polemika, sepse ata kanë një talent komik krah për krah me talente të tjerë po aq të ndritur. Ju mund të mbani mend Innokenty Smoktunovsky (03/28/1925) për Detochkin-in qesharak ("Kujdes nga makina"), ose mundeni për rolin e titullit në "Hamlet". I njëjti Boris Plotnikov (04/02/1949), i cili nuk erdhi menjëherë në komedi (për shembull, "Zemra e një qeni"). Çfarë mund të themi për Alla Pugachevën, e cila edhe pse e nisi me Arlekino dhe nuk u tremb asnjëherë nga të qeshurat, sërish nuk punon si klloun.

Për një kohë të gjatë këto dy lista më qëndrojnë si një gjemb në mendje, sepse nuk ekziston një teori për të kuptuar kuptimin e kombinimeve të tilla të shenjave. Sidoqoftë, le të kujtojmë një nga ligjet e qesharake, ligjin e parodisë. Parodia duhet të jetë domosdoshmërisht e ngjashme me objektin e parodisë, pse të mos supozojmë se efekti i parodisë ndodh pikërisht me të ashtuquajturin kombinim "minus një". Në fakt, Majmuni korrespondon me Shigjetarin, Gjeli me Bricjapin. Prandaj, Gjeli minus një është Gjeli-Shigjetari. Situata është e ngjashme me kombinimin e dytë: Ox minus një është Ox-Aries.

Duke përdorur rregullin e zbuluar, ne mund të llogarisim lehtësisht të gjitha kombinimet e tjera: Derri-Ujori, Miu-Peshqit, Macja-Binjakët, Gjarpër-Luan, Kali-Virgjëresha, Dhia-Peshorja, Majmuni-Akrepi. Lista nuk përfshinte tre kombinime, të cilat, natyrisht, nuk janë pa sens humori dhe një dhuratë parodike, por janë ende të prishura nga një vektor i brendshëm (shiko "Makina e lëvizjes së përhershme"). Ky është Qeni-Bricjapi, Tiger-Demi, Dragoi-Kanceri.

Le të fillojmë kërkimin midis kombinimeve të parashikuara nga teoria. Ujori i derrit. Këtu është një surprizë e mrekullueshme - Leonid Gaidai (01/30/1923). Një nga katër shtyllat e komedisë ruse. Nga artistët, është e lehtë të vërehen Sergei Martinson (02/06/1899) dhe Valentina Talyzina (01/22/1935). Nëse i pari është Duremar i përjetshëm i kinemasë sonë, atëherë i dyti, përkatësisht, është budalla (Alevtina është veçanërisht e mirë në Zigzag of Fortune). Çuditërisht, heroi i Luftës Civile dhe heroi me kohë të pjesshme i shumë shakave Vasily Ivanovich Chapaev (02/09/1887) ka të njëjtin horoskop. Zigzagët e horoskopit janë të mahnitshëm.

Kali, si Derri, është një optimist natyral, si është ajo? Doli të ishte mirë. Kali-Virgjëresha na dha shtyllën e dytë të komedisë ruse - George Danelia (25.08.1930). Nga artistët, më saktësisht, aktoret, duhet të kujtohet patjetër Nadezhda Rumyantseva (09/09/1930), mbajtësja e rekordeve për numrin e roleve kryesore në filmat komedi ("E paepur", "Vajzat", "Mbretëresha e gazit". Stacioni”, etj.).

Le të shkojmë me radhë. Dhi-Peshorja. Kjo shenjë përfaqësohet nga Inna Churikova (5 tetor 1943), e cila, megjithë praninë e një burri regjisor super-serioz, gjithmonë sillej sa më qesharake. Në të njëjtin horoskop, komediani i madh Bester Keaton (10/04/1895). Më tej, bashkëkohësit tanë Elena Sanaeva (10/21/1943) dhe Marina Dyuzheva (10/09/1955) ("Mimino", "Pokrovsky Gates"). Dhe së fundi, ylli i humorit të zi Alexander Bashirov (09/24/1955). Një listë e shkëlqyer, jo shumë inferiore ndaj dy origjinaleve.

Majmuni Akrep. Këtu, në rolet kryesore janë Danny DeVito (17/11/1944) dhe Nikolai Karachentsov (27/10/1944). Ndoshta jo i dendur, por as i zbrazët.

Harruat kombinimin Snake-Lion. Ai përfshin komedianin me famë botërore Bourvil (27/07/1917) dhe shkrimtarin, aktorin dhe regjisorin tonë të mrekullueshëm Vasily Shukshin (25/07/1929). Nuk ka dyshim se komiku në Shukshin do ta kishte kapërcyer tragjedinë që dhuron shenja e gjarprit dhe do të kishte bërë shumë filma më qesharak.

Mbetet të merremi me një shenjë - Macen. Shenja në kinemanë tonë dhe jo vetëm është një nga kryesoret. Dhe për sa i përket humorit, një nga më të rëndësishmit. Macet gjithmonë bëjnë shaka, pavarësisht sa serioz është materiali me të cilin duhet të punojnë. Është ndër macet që janë forcat tona kryesore komike. Nga regjisorët: Alexandrov, Ryazanov, Menshov, Grey, Titov, Dovlatyan, Dorman, Korenev etj. Megjithatë, universaliteti i humorit të maces e bën të panevojshme parodinë shtesë të zodiakut. E cila, megjithatë, nuk ndalon bërjen e filmave qesharak (Dovlatyan) dhe luajtjen në filma qesharak (Igor Dmitriev) Binjakët Cats.

Le të përmbledhim disa rezultate. Tre kombinime janë refuzuar ligjërisht, Macja është shtyrë mënjanë për shkak të një sensi humori shumë të pasur. Diku në foletë e historisë së filmit, Miu është i humbur. Shtatë shenjat e mbetura në kombinimin "minus një" dhanë shpërthimet më të fuqishme të të qeshurit, të qeshurës, pikturës, kinematografisë. Si rezultat, këto shtatë qeliza në një fushë të madhe prej 144 qelizash dhanë gjysmën e madhe dhe më të mirë të të gjithë humorit kinematografik. Duket se fenomeni i përshkruar është një nga më të fuqishmit në të gjithë horoskopin strukturor.

njerëz të zhytur në mendime

Në ekran, të gjitha imazhet vlerësohen shumë. Aventurierët, të mërziturit dhe tallësit me bizele do të vijnë në ndihmë. Ndoshta, vetëm imazhi i filozofit nuk është për nder. Të jesh i zhytur në mendje dhe i shkëputur nuk është kinematografik. Është për të ardhur keq, sepse kombinimi filozofik i shenjave të horoskopit është më harmoniku. Një filozof është edhe artist (katror i madh) edhe mendimtar (katror i vogël), në të njëjtën kohë i pashëm dhe i arsyeshëm. Njerëz të tillë kanë nevojë për rolin e një vetmitari, të shkëputur nga bota, ose një lloj personaliteti në shkallë të gjerë, jo të kotë dhe harmonik.

Kombinimi është mjaft i rrallë, vetëm 12 nga 144, dhe po flasim vetëm për meshkuj. Është e lehtë të renditësh të gjitha opsionet: Gjeli-Bricjapi, Qeni-Ujori, Derri-Peshqit, Miu-Dash, Demi-Demi, Tiger-Binjakët, Macja-Kanceri, Dragoi-Luan, Gjarpër-Virgjëresha, Kali-Peshorja, Dhia -Akrepi, Majmuni -Shigjetari.

Njerëz të mahnitshëm kanë lindur nën një yll harmonik. Më i madhi nga më të mëdhenjtë Johann Wolfgang Goethe (Gjarpri, Virgjëresha). Ai jetoi për 83 vjet, ai shkroi veprën e tij më të mirë - "Faust" për 24 vjet, nga 59 vjeç deri në fund të jetës së tij. Rasti më i rrallë për të gjitha shenjat, por sidomos për Gjarpërin, që gjuan në fillim dhe mezi zvarritet deri në vijën e finishit. Poeti, shkrimtari dhe filozofi më i madh, ai arriti të merrej me jurisprudencë, mjekësi, shkenca natyrore, bëri një jetë laike dhe u angazhua në veprimtari administrative. Gama më e gjerë e interesave - vizioni më i gjerë, panoramik.

Një tjetër poet i madh, Dante Alighieri (Demi, Demi), ka një trajektore të ngjashme të jetës. Ai gjithashtu shkoi gjithë jetën në veprën më të madhe që shkroi 14 vitet e fundit të jetës së tij. Komedia Hyjnore është e njëjta kulm i kulturës botërore si Fausti.

Filozofi i muzikës ishte Dmitri Shostakovich (Kali, Peshorja). Sidoqoftë, siç i ka hije pronarit të horoskopit më harmonik, pa lodhje, pa zaum - ka vend për dritë dhe errësirë, ka dritë, por ka edhe thellësi. Nuk ka pothuajse asnjë kompozitor të një gamë të tillë në historinë botërore.

Yuri Norshtein (Gjarpri, Virgjëresha), i cili krijoi iriqin më të zhytur në mendime në Tokë ("Iriqi në mjegull"), po bëhet gjithnjë e më shumë një filozof nga animacioni.

Mund të përmenden edhe shumë shembuj të të mëdhenjve të kësaj bote, të cilët e nisën zgjuar dhe me sukses, por gradualisht u larguan nga zhanri i lehtë për hir të përgjithësimeve filozofike globale. Vsevolod Meyerhold dhe Sergei Eisenstein (të dy Qeni, Ujori), Alexander Galich, Yuri Tynyanov, Ivan Bunin (të gjithë kali, Peshorja), Konstantin Tsiolkovsky (Gjarpri, Virgjëresha).

Është edhe më interesante të vëzhgosh se si ata pronarë të një horoskopi harmonik, të cilët deri vonë konsideroheshin si ngacmues përjetësisht të rinj, fillojnë largimin e tyre nga ngutja dhe nxitimi. Ne kemi "erëzin" famëkeq Boris Berezovsky (Qen, Ujori), ata kanë Bill Gates (Dhi, Akrep). Deri më tani, ata na duken pothuajse aventurierë, por shumë shpejt lëvizjet e tyre do të bëhen të qeta dhe të pangutura, dhe fytyrat e tyre të shkëputura dhe të menduara.

Tani për gjënë më të rëndësishme - për artistët me këtë kombinim personazhesh. Gama e këtyre artistëve është e pakufishme, ata mund të luajnë gjithçka. Ndjenjë proporcioni, humor, bukuri dhe elegancë, por në të njëjtën kohë gjykim bindës. Ata janë të gjithë njësoj - të heshtin ose të flasin. E megjithatë, herët a vonë, ata shtyhen në rolet e njerëzve filozofikë, të thellë, të mendimtarëve shumë të fortë. Ata luajnë një bashkim të plotë të intuitës dhe logjikës.

I pari që kujtohet është Rostislav Plyatt (Majmuni, Shigjetari). Sido që të luante në kinema ky mjeshtër i teatrit, kudo mbeti mendimtar, i urtë, i ndritur. Pasteur Schlag nga “Seventeen Moments”, vjehrri nga “Afterword”. Sidoqoftë, ai ishte më i ri - ai luajti gunga qesharake.

Karriera filmike e Yuri Bogatyrev (Derri, Peshqit) është e mbushur me gunga qesharake. Megjithatë, është edhe Egor Shilov i mrekullueshëm ("Në shtëpi mes të huajve..."), një nga të paktët supermen që ndërthur mençurinë, guximin, pasionin dhe në të njëjtën kohë kontrollin absolut mbi pasionet e tij. Ai ishte një person shumë i zhytur në mendime. Dhe pse? Sepse Vanyukin (Kalyagin) e mbushi me drogë dhe Shilov nuk mund të mbante mend se kush ishte, ku ishte dhe çfarë i ndodhi. Gjysma e filmit mendoi, aq shprehimisht, sa u bë i famshëm për këtë rol njëherë e përgjithmonë.

Një tjetër gjeni i mendimit Sergey Yursky (Derri, Peshqit). Janë luajtur shumë role krejtësisht të ndryshme, duke përfshirë ato komike, dhe megjithatë në kujtesën e njerëzve ai është kryesisht Ostap Bender ("Viçi i Artë"), por jo Ostap Gomiashvili i zgjuar dhe anekdotik dhe jo Ostap Mironova budalla, por Ostap. filozofi, një njeri që mendon dhe i thellë, pavarësisht nga vogëlsia e ëndrrave të personazhit të tij.

Aleksey Eibozhenko (Qeni, Ujori) u konsiderua si një artist i shkallës së dytë. Ndoshta kështu është, por mua personalisht u godita nga roli i majorit Danilov ("Për pjesën tjetër të jetës sime") në atë kohë. Një kombinim i jashtëzakonshëm i forcës së brendshme me maturinë e jashtme, madje edhe letargjinë. Është një rast i rrallë kur revere është bindës.

Në thelb, ky kombinim i shenjave mbeti i pakontestuar. Mendimtari nuk ka qenë kurrë personazhi kryesor në një film. Tani ylli i Alexander Domogarov (Macja, Kanceri) po rritet. Për sa kohë që përdoret tekstura e tij e favorshme. Tani ai është një ndërmjetës, pastaj një ngacmues dhe ngacmues Bussy, pastaj një detektiv. Sidoqoftë, një vështrim i trishtuar, i mençur tradhton një person të zhytur në mendime në të. A do të mund t'i ofrojnë një rol të denjë për horoskopin e tij? E panjohur.

Veniamin Smekhov (Dragon, Leo) nuk ka luajtur ende role në përpjesëtim me shkallën e tij, i mrekullueshëm Efim Kopelyan (Rat, Dashi) nuk priti për rolet kryesore, jo gjithçka funksionoi në karrierën e Yuri Nazarov (Bull, Demi).

Por edhe kjo nuk është e habitshme. Qelizat e harmonisë më të lartë në tabelën me 144 qeliza të shenjave të kombinimit janë më të zbrazëta. Nuk ka artistë në çifte Kali-Peshorja, Dhia-Akrepi, Gjarpër-Virgjëresha, Gjeli-Bricjapi, Tigër-Binjakët, etj.

Por ndoshta kjo situatë është vetëm në kinemanë tonë? Mos ndoshta kinemaja evropiane dhe amerikane është e mbushur me mendimtarë të thellë dhe filozofë të menduar? Fatkeqësisht jo. Në kinemanë amerikane, aktorët me një vektor të brendshëm janë me një çmim të pabesueshëm, janë pothuajse 50 për qind të tyre (dhe duhet të jetë 16 për qind). Në kinemanë evropiane, çmimi i romancës është aktorët e mëdhenj, por filozofë pothuajse nuk ka. Megjithatë, mes atyre që ia dolën ende, aktorët janë të mahnitshëm.

Në SHBA, ky është kryesisht titanik Jack Nicholson (Bull, Demi). Ndonjëherë duket se ai ka luajtur të gjitha rolet e zgjuara të kinemasë amerikane. Specifikimi i tij është një imazh i një jete të brendshme të pasur me qetësi të jashtme. Ai hiqet nga Polanski, Antonioni, Foreman - regjisorët më të thellë dhe më filozofikë. Pika më e lartë ishte një fluturim mbi folenë e qyqes. Pas kësaj kryevepre, Nicholson-it iu desh të luante vazhdimisht një arratisje nga jeta plot tension.

Një tjetër personazh i famshëm ishte Gary Cooper (Bull, Demi). Ky, ndoshta, nuk luajti filozofë me një jetë të brendshme të pasur, por harmonia e horoskopit të tij funksionoi plotësisht. Në ekran ai ishte perfekt, duke ndërthurur sensin e humorit, bukurisë, stilit, shkathtësisë, guximit. Në të njëjtën kohë, ai mbajti një ngadalësi, përmbajtje të pakufizuar dhe nuk i tërhoqi përvojat e brendshme nga jashtë. Nuk kishte tjetër kauboj dhe sherif kaq të qetë në kinemanë amerikane.

Spencer Tracy (Rat, Aries) nuk është aq i njohur, ai luajti njerëz tokësorë, solidë, për shembull, rolin kryesor në Plaku dhe Deti. E trashë, e dendur, me një fytyrë të rrudhosur dhe një pamje depërtuese, Trejsi dhe personazhet e tij kanë frymëzuar gjithmonë besim tek shikuesi. Megjithatë, çdo vit rolet e tij bëheshin gjithnjë e më të menduara, dhe në fund të karrierës së tij ai tashmë po luante intelektualët më të thellë.

Në kinemanë evropiane, mund të emërtoni vetëm një emër - Philippe Noiret (Kali, Peshorja). Një person dhe artist pafundësisht simpatik, i njohur për ne si një "polic i korruptuar", luajti rolin e tij më të zhytur në mendime në filmin "The Old Gun". Gjatë gjithë filmit, ai vepron në përputhje me kujtimet e tij (duke hakmarrë gruan dhe fëmijën e vrarë). Vetëm një horoskop i zhytur në mendime mund të përshkruajë me saktësi punën e një kujtese të tillë të gjallë.

Film pa zë

Lakonike, simpatike në heshtjen e tyre, në kinemanë tonë janë, natyrisht, në qendër të dashurisë universale, adhurimit universal. Bëhet fjalë për artistët e sheshit të madh. Shenjat e vitit të mbyllur (Gjarpri, Majmuni, Derri, Tigri) në kombinim me shenjat e ndryshueshme të zodiakut (Peshqit, Binjakët, Virgjëresha, Shigjetari), Shenjat e Vitit Ortodoks (Qeni, Kau, Dragoi, Dhia) në kombinim me shenjat fikse të zodiakut (Ujori, Demi , Luani, Akrepi), dhe së fundi, shenjat e hapura të horoskopit (Geli, Miu, Macja, Kali) në kombinim me një kryq kardinal (Bricjapi, Dashi, Gaforrja, Peshorja). Fillimisht, 48 opsione (3x16), minus 12 filozofë dhe 8 kombinime të vektorit të brendshëm - gjithsej 28 opsione, shumë, veçanërisht duke pasur parasysh se ligji i katrorit të madh jo vetëm barazon të drejtat e grave me burrat, por gjithashtu u jep atyre një avantazh. . (Filozofët nuk llogariten, kështu që gratë kanë 40 opsione.)

Kakhi Kavsadze (Derri, Binjakët) në filmin "Dashuri me shikim të parë", i ofenduar nga vajza e tij, deklaron një zotim për heshtje. Hesht, por sa shprehimisht e bën. Sytë, mustaqet, figura... Çdo detaj fliste, ulërinte në të. Në “Dielli i Bardhë”, duke luajtur Abdullahun, ai gjithashtu nuk është shumë llafazan. Por cila është shprehja e fytyrës, gjithçka është e qartë dhe pa fjalë.

Në të njëjtin film, luan një person tjetër i heshtur Pavel Luspekaev (Macja, Dashi). E mbani mend skenën në varkën e gjatë? Një skenë pothuajse e heshtur, muhabeti mburravec i Basmachi dhe heshtja shprehëse, e artë e Vereshchagin, ndonjëherë një frazë e shkurtër si: "Lani, djema!"

Dhe, natyrisht, personazhi kryesor i "Diellit" është gjithashtu nga një shesh i madh njerëzish të heshtur - Anatoli Kuznetsov - Sukhov (Kali, Bricjapi). Nëse nuk merrni shkronja virtuale, atëherë gjithçka që dëgjojmë është pasthirrma "Kjo është e sigurt!" dhe "Gyulchatay!", urdhra të shkurtra ushtarake, fjalime të vogla për rreziqet e poligamisë. Dhe kështu në thelb ai fryn hundën, riparon armët dhe sigurisht qëllon, kërcen, vrapon. Me gjithë këtë, ai u bë i preferuari i popullit të madh rus.

Receta e Sukhov u përdor me sukses në xhirimin e filmit të fundit - "Veçoritë e Gjuetisë Kombëtare". Gjenerali pi duhan puro me kuptim, gërmon, herë pas here thotë: "Epo, dreqin, jep!", Dhe gjithashtu bën dolli ultra të shkurtra. Me gjithë këtë, ai është sigurisht personazhi qendror dhe autoriteti absolut. Vetëm një artist i një sheshi të madh mund ta luante këtë, në këtë rast Alexei Buldakov (Macja, Dashi). Lavdia e Buldakovit pas "Karakteristikave" u bë shurdhuese. Pse nuk u vu re më parë? Po, sepse kishte shumë tekst. Dhe më në fund ai e mbylli gojën. Dhe menjëherë u bë i famshëm.

Superylli i vërtetë i kinemasë së heshtur ishte Igor Ilyinsky (Bull, Leo). Ekspresiviteti i tij në filmat pa zë është i mahnitshëm. Ai nuk ka luajtur shumë në filma me zë. Por edhe këtu ai është më i miri në skenat e heshtura ("Volga-Volga", "Baladë Hussar"). Në “Vollgë” i humbet zëri, në “Baladë” nuk dëshiron të flasë nga lodhja.

Heroi romantik më simpatik i kinemasë sonë, Alexei Batalov (Dragon, Akrepi), e dinte gjithmonë saktësisht se si dhe sa të fliste nga ekrani. Tashmë në "Çështjen Rumyantsev" ai fisnikërisht hesht në zyrën e hetuesisë. Në “Njeriu im i dashur”, ai në heshtje hidhet nga tramvaji, i duron në heshtje gënjeshtrat e gruas së tij. Në "Nëntë ditët e një viti" heshtja e fizikantit të madh bëhet linja kryesore e komplotit. Trubetskoy hesht në sheshin e Senatit në "Ylli i lumturisë magjepsëse", Goga hesht në filmin "Moska nuk beson në lot". Jo, sigurisht, një tekst ende shqiptohet. E megjithatë Batalov hesht shumë më shprehimisht. Nuk mund të quash një njeri të heshtur nga kinemaja e Yuri Yakovlev (Dragon, Demi). Ai flet shumë dhe me kënaqësi. Megjithatë, roli i tij më i famshëm ishte akoma roli më i heshtur në The Idiot. Në një film shumë tekstual, ai luajti një rol pothuajse të heshtur.

Pjesëmarrja e Yakovlev në "Kin-dza-dze" gjeniale të G. Danelia ishte e papritur. Sidoqoftë, regjisori pa me shumë saktësi ata që mund të heshtnin shprehimisht në një mënyrë të huaj, duke futur në "Ku" dhe "Kyu" të tyre një humnerë ndjenjash, emocionesh dhe kuptimi. Nga sheshi i madh janë edhe dy aktorë të tjerë të njohur - Stanislav Lyubshin (Geli, Dashi) dhe Evgeny Leonov (Tigri, Virgjëresha).

Fati i Leonov në kinemanë tonë është ideal. Duke luajtur një humnerë rolesh komike, ai ende arriti të luante shumë role serioze dhe madje edhe dramatike ("Djali i madh", "Stacioni Belorussky"). Ai nuk ishte njeri i heshtur në kinema, por dinte të heshte. Le të kujtojmë skenën e famshme të heshtur në "Maratonën e Vjeshtës" në kuzhinën e Buzykinit.

Përveç Leonov, Andrey Mironov (Gjarpri, Peshqit), Valery Zolotu-khin (Gjarpri, Binjakët), Sergey Filippov (Miu, Kanceri), Frunze Mkrtchyan (Kali, Kanceri), Alexei Smirnov (Majmuni, Peshqit), Borislav Brondukov ( Tigri, Peshqit) dhe të tjerë. Megjithatë, komedia e tyre është shumë harmonike, plastikisht e përsosur, e bazuar në shprehjet më të pasura të fytyrës. Në kinemanë pa zë, këta artistë nuk do të humbisnin në asnjë mënyrë.

Një tjetër aspekt i sheshit të madh është një prirje për role spiunazhi. Nëse roli i një detektivi kërkon, për arsye të njohura, një person të arsyeshëm ("Njerëz të arsyeshëm"), atëherë është e rëndësishme që një spiun të jetë i heshtur dhe i pëlqyeshëm. Spiunët më të mirë heshtin gjithmonë. Më i shquari është Yuri Solomin (Derri, Binjakët), ai është gjithashtu "Adjutanti i Shkëlqesisë së Tij". Georgy Zhzhenov (Macja, Dashi) doli të ishte jo më pak spiun i shquar. Ai ishte një spiun aq i madh saqë iu desh urgjentisht të xhironte një vazhdim të Gabimit të Banorit. Një spiun i mrekullueshëm ishte Stanislav Lyubshin i lartpërmendur ("Mburoja dhe shpata") - Johann Weiss. Spiunuar në "Takimi në Elbë" Vladlen Davydov (Miu, Bricjapi). Sidoqoftë, Vyacheslav Tikhonov (Dragon, Ujori), i cili luajti Stirlitz-in e paharrueshëm, u bë spiuni numër një njëherë e përgjithmonë për vendin tonë, për popullin tonë.

Nuk është çudi që adhuruesit e vërtetë të filmit u penduan për vdekjen e kinemasë së heshtur. Megjithatë, ky nuk është një art bisedor. “The Silent Ones” janë padyshim skuadra më e talentuar mes artistëve. Sigurisht, nuk është vetëm heshtja. Pronari i një horoskopi të heshtur duhet të jetë madhështor, i këndshëm, nuk duhet të shqetësohet, të dridhet, të ketë atë që quhet race, aristokraci e lindur. Atëherë gjithçka do të përputhet. Rolet me kostum, respekti regjisorial, dashuria e publikut. Midis burrave të pashëm madhështor, Yuri Vasiliev (Macja, Peshorja) ("Gazetari", "Moska nuk beson në lot"), Evgeny Zharikov (Gjarpri, Peshqit) ("Tre plus dy", "Lindur nga Revolucioni"), Valentin Smirnitsky (Majmuni, Binjakët) ("Tre Musketeers"), Valentin Gaft (Derri, Virgjëresha)...

Sa për artistët brilantë që ranë në sheshin e madh, atëherë sigurisht që ata do të luajnë çdo gjë dhe do të heshtin sërish në skenat më të mira. Oleg Yankovsky (Majmuni, Peshqit) heshti me të gjithë regjisorët e mëdhenj. Me Tarkovskin heshti te "Nostalgjia", me Zaharovin heshti te "Dragoi" dhe "Mrekullia e zakonshme", me Karelovin te "Dy shokë" etj.

Yevgeny Urbansky ka saktësisht të njëjtin horoskop (Majmuni, Peshqit). Më kujtohet menjëherë heshtja e tij magjepsëse në gjysmën e filmit në Clear Sky. Nga të gjitha llogaritë, ky ishte roli i tij më i mirë.

Një nga aktorët më të dashur është Oleg Dal (Gjarpri, Binjakët). Në fillim të karrierës së tij kinematografike, ai luante shakaxhinj dhe llafazan. Por me kalimin e viteve ai fliste gjithnjë e më pak. Në "Minierën e Artë" luante një bandit të heshtur, në "Florisel" luante një princ të heshtur. Të gjithë përreth po flasin pandërprerë, duke përfshirë edhe papagallin e Ferrit, një princ mbetet lakonik, elegant, i qetë dhe i patrazuar. Heshtja e protagonistit madje i detyron kineastët të bëjnë një koment jashtë ekranit (ashtu si me Stirlitz në Moments).

Alexander Abdulov ka të njëjtin horoskop (Gjarpri, Binjakët). I pëlqente edhe të fliste në kuadër. Për ta vënë në rrugën e duhur, më duhej ta qëlloja si një vrasës të heshtur në skizofreni. Menjëherë u bë më solide dhe më e bukur.

Tani për gratë. Sheshi i madh, siç u përmend tashmë, barazon plotësisht të drejtat e tyre me burrat. Hiri magjepsës, stili i jashtëzakonshëm, bukuria delikate, e çuditshme dhe, natyrisht, sy të mëdhenj që flasin me një minimum teksti. Me një fjalë, njësoj si te meshkujt. Për më tepër, nëse burrat me kuadrate të mëdha lavdërohen pothuajse gjithmonë për bërjen, mbarështimin, plasticitetin, atëherë gratë me katrorë të mëdhenj qortohen për të njëjtat cilësi. Si, jo aq shumë duke luajtur sa duke përdorur të dhëna natyrore. Dhe nëse po, atëherë roli nuk do të marrë gjithmonë, dhe problemet lindin me dashurinë e njerëzve.

Le të themi Svetlana Svetlichnaya (Dragon, Demi). Ajo u bë e famshme me rolin e Anna Sergeevna në "Dora e Diamantit". Disa fjalë për të gjithë filmin: “Khaza, ksiva, tarifa, nuk kam faj”, dhe gjithçka tjetër janë gjeste, shprehje fytyre, sy. Nuk do të quhesh një aktore e madhe për këtë.

Pretendime të ngjashme u bënë edhe për Lyudmila Chursina (Gjarpri, Binjakët), e cila, në rolin e Anfisës, i çmendi me kaq besueshmëri të gjithë burrat në "Lumin e zymtë". Me sy kaq shprehës, nuk ka nevojë të flasësh një tekst të gjatë. Është më mirë të heshtësh plotësisht.

Motrat Vertinsky trashëguan sytë e nënës së tyre. Por përveç gjeneve, ata morën edhe një horoskop të madh katror dhe bashkë me të edhe role të heshtura. Marianna Vertinskaya (Ci, Luan) është jashtëzakonisht e heshtur në Qytetin e Mjeshtrave. Anastasia Vertinskaya (Majmuni, Shigjetari) është shumë llafazane në shumë role, e megjithatë sytë e saj thonë shumë më tepër...

Një viktimë tjetër e qortimit kritik është Elena Solovey (Derri, Peshqit). Akuzat janë të njëjta - shumë të dhëna të jashtme. Disa marrëzi. Pikërisht në sheshin e madh përvojat janë më të thella dhe më të sinqerta. Roli i referencës është ylli i filmit të heshtur (!) Olga Preobrazhenskaya në Slave of Love.

Natalya Varley (Derri, Binjakët) hesht në "Wie" dhe në finalen e "Prisoner of the Caucasus". Larisa Guzeeva (Derri, Binjakët) hesht ose këndon në Romance Mizore. Natalia Gvozdikova (Miu, Bricjapi) në Born of Revolution, Isolda Izvitskaya (Majmuni, Binjakët) në Dyzetë e Parë, Gabriela Mariani (Qen, Akrepi) në Konteshën Monsoreau, Lionella Pyrieva (Tigri, Peshqit) në The Brothers Karamazov ”, (Gjarpri, Virgjëresha), Rufina Nifontova (Dhi, Akrepi), Tatyana Lavrova (Tigri, Binjakët) etj.

Aktorja më e madhe duket të jetë Tatyana Vasilyeva (Derri, Peshqit). Ajo ka shumë role “folëse”, por personalisht e mbaj mend për rolet e saj “të heshtura”. Për shembull, roli i psikikës Kalyazina në "Walk the Line".

Mund të ketë një ndjenjë se ata janë të heshtur në një shesh të madh nga një tepricë soliditeti dhe vetëbesimi. Mjerisht, nuk është kështu. Përfaqësuesit e sheshit të madh janë njerëz emocionalë, me temperament të shpejtë, natyra e tyre është delikate, artistike. Pra, paqja e tyre është mashtruese, por bukuria është e vërtetë.

Të menduarit e kujdesshëm dhe logjik përpara të gjitha vendimeve të rëndësishme, kërkimi i përfundimeve dhe pozicioneve të balancuara, të arsyetuara.

Një person i arsyeshëm është i ngadalshëm, thotë gjëra të balancuara dhe gjen zgjidhje që u përshtaten të gjitha palëve.

Gjykimi është e kundërta e të dyjave dhe zgjidhja e çështjeve bazuar në intuitë. Gjykimi është një pjesë, një nga manifestimet e racionalitetit. Një person racional mund të jetë njëkohësisht i arsyeshëm dhe vendimtar, i gatshëm të marrë rreziqe për hir të urgjencës së nevojshme.

Arsyetimi dhe emocionaliteti

emocionalitet (gjendje entuziaste e vetëdijes

Si rregull, maturia dhe emocionaliteti (një gjendje entuziaste e vetëdijes) kundërshtojnë njëra-tjetrën, megjithatë, në një personalitet të zhvilluar, bashkëjetesa dhe plotësimi i tyre paqësor është mjaft i mundur. Një person i arsyeshëm, i zhytur në mendime dhe në të njëjtën kohë i ndritshëm dhe emocional nuk është një gjë e rrallë. Dhe gëzim dhe bukuri e madhe!

Si të rifitoni mendjen tuaj nëse jeni të varur?

Një person normal shumicën e kohës së çdo dite është në një gjendje ndërgjegjeje të varur. Në këtë gjendje, çdo gjë, larg nga të qenit gjëja më e rëndësishme dhe jo më urgjente, mund të duket jashtëzakonisht e rëndësishme: një gjë që duhet bërë pikërisht këtu dhe tani. Në fakt, ju humbni lehtë. Si të rifitoni mendjen tuaj? Lehtë: filloni të bëni një plan - me shkrim.

Vërtet: shkruanin një rast, pranë tij ishin dy raste të tjera: kaq, u shpërnda shtëpia. Një procesverbal i shkruar ndryshon gjendjen tuaj shpirtërore nga i apasionuar në të shkëputur.

Një gjendje e shkëputur e ndërgjegjes është një pamje e asaj që po ndodh sikur nga jashtë, një pamje objektive. Afër është pozicioni i tretë i perceptimit.

Pikëpamja bëhet objektive, fillon një analizë mjaft e arsyeshme: "Kjo është një çështje e rëndësishme, por në krahasim me këtë - mirë, po, kjo e fundit është akoma më e rëndësishme ...".