사순절 기간에는 결혼생활이 가능한가요? 사순절 기간의 결혼생활과 성생활

가장 비밀에 대하여
모스크바 신학 아카데미를 졸업한 신학 후보자인 대제사장 Dimitry Moiseev가 질문에 답변합니다.

Abbot Peter (Meshcherinov)는 다음과 같이 썼습니다. “마지막으로 결혼 관계라는 민감한 주제를 다루어야합니다. 한 신부의 의견은 다음과 같습니다. “남편과 아내는 사랑의 결합으로 결합된 자유로운 개인이며, 어느 누구도 조언을 듣고 부부 침실에 들어갈 권리가 없습니다. 나는 영성체 전날 밤의 금욕과 사순절 금욕주의(자신의 힘과 상호 동의에 따라)를 제외하고는 결혼 관계에 대한 모든 규정과 도식화(벽에 붙은 "일정")가 영적인 의미를 포함하여 해롭다고 생각합니다. 나는 고해신부(특히 수도원)와 결혼 관계 문제를 논의하는 것이 완전히 잘못된 것이라고 생각합니다. 이 문제에 있어서 남편과 아내 사이에 중개자가 있다는 것은 용납할 수 없고 결코 좋은 결과로 이어지지 않기 때문입니다.”

하나님에게는 작은 일이 없습니다. 일반적으로 악마는 사람이 중요하지 않고 부차적이라고 생각하는 것 뒤에 숨어 있습니다... 그러므로 영적으로 발전하기를 원하는 사람들은 예외없이 삶의 모든 영역에서 하나님의 도움으로 일을 정리해야합니다. 친숙한 가족 교구민들과 대화하면서 나는 불행하게도 친밀한 관계에 있는 많은 사람들이 영적인 관점에서 "부적절하게" 행동하거나, 간단히 말해 깨닫지도 못한 채 죄를 짓는다는 사실을 발견했습니다. 그리고 이러한 무지는 영혼의 건강에 위험합니다. 더욱이, 현대의 신자들은 종종 일부 세속적인 여성화자들의 머리카락이 곤두서게 될 정도의 성적 행위를 숙달합니다... 나는 최근에 자신을 정통파라고 생각하는 한 여성이 "슈퍼" 교육 비용으로 200달러만 지불했다고 자랑스럽게 선언한 이야기를 들었습니다. 성교육-세미나. 그녀의 모든 태도와 억양에서 다음과 같은 느낌이 들었습니다. "글쎄, 무슨 생각을 하고 있는 거야? 내 모범을 따르렴. 특히 결혼한 부부가 초대되니까... 공부하고, 공부하고, 또 공부해!.."

따라서 우리는 신학 후보자이자 모스크바 신학 아카데미 졸업생 인 칼루가 신학교의 교사 인 대제사장 Dimitry Moiseev에게 무엇을 어떻게 공부해야하는지에 대한 질문에 대답 해달라고 요청했습니다. 그렇지 않으면 "가르침은 빛이고 배우지 못한 사람은 어둠입니다." ”

— 결혼 생활에서 친밀한 관계가 그리스도인에게 중요한가요?
— 친밀한 관계는 결혼 생활의 한 측면입니다. 우리는 주님께서 사람들 사이의 분열을 극복하기 위해 남자와 여자 사이의 결혼을 제정하셨음을 알고 있습니다. 그리하여 배우자들은 스스로 노력하여 성 베드로처럼 삼위일체의 형상 안에서 일치를 이루는 법을 배우게 되었습니다. 존 크리소스톰. 그리고 실제로 가족 생활에 수반되는 모든 것 : 친밀한 관계, 함께 자녀 양육, 가사, 단순히 서로 의사 소통 등. - 이 모든 것은 부부가 각자의 상황에 맞는 어느 정도 일치를 이루도록 돕는 수단입니다. 결과적으로, 친밀한 관계는 결혼 생활에서 중요한 위치 중 하나를 차지합니다. 이것은 공유된 존재의 중심이 아니지만, 동시에 필요하지 않은 것도 아니다.

— 정교회 기독교인들은 어떤 날에 친밀감을 갖지 말아야 합니까?
- 사도 바울은 이렇게 말했습니다. “금식과 기도를 실천하기로 합의한 것 외에는 서로 갈라지지 마십시오.” 정교회 기독교인들은 금식일과 강렬한 기도의 날인 기독교 휴일에 부부간의 친밀한 관계를 삼가는 것이 관례입니다. 관심 있는 사람이 있다면 정교회 달력을 보고 결혼을 축하하지 않는 날을 찾아보세요. 일반적으로 같은 기간 동안 정교회 기독교인은 결혼 관계를 삼가하는 것이 좋습니다.
— 수요일, 금요일, 일요일의 금욕은 어떻습니까?
- 네, 수요일, 금요일, 일요일 또는 주요 공휴일 전날과 당일 저녁까지는 금욕해야 합니다. 즉, 일요일 저녁부터 월요일까지입니다. 결국 우리가 일요일에 몇몇 커플과 결혼한다면 그것은 저녁에 신혼 부부가 가까워진다는 것을 의미합니다.

— 정교회 그리스도인들은 자녀를 갖기 위한 목적이나 만족을 위해서만 부부 관계를 맺습니까?
— 정통 기독교인들은 사랑으로 부부 관계를 맺습니다. 이 관계를 활용하기 위해 다시 남편과 아내의 단결을 강화합니다. 출산은 결혼의 수단 중 하나일 뿐 최종 목표는 아니기 때문입니다. 구약에서 결혼의 주된 목적이 출산이었다면, 신약에서 가족의 최우선 목표는 삼위일체를 닮아가는 것입니다. 세인트루이스에 따르면 이는 우연이 아니다. John Chrysostom, 가족은 작은 교회라고 불립니다. 교회가 그리스도를 머리로 삼아 모든 지체를 한 몸으로 연합시키는 것처럼, 그리스도를 머리로 삼는 그리스도인 가족도 남편과 아내 사이의 연합을 증진해야 합니다. 그리고 하나님이 일부 부부에게 자녀를 주시지 않는다면 이것이 결혼 관계를 포기할 이유가 아닙니다. 배우자가 어느 정도 영적 성숙에 도달했다면 금욕의 실천으로 서로 멀어 질 수 있지만 상호 동의와 고해 신부, 즉이 사람들을 아는 신부의 축복이 있어야만 가능합니다. 잘. 자신의 영적 상태를 알지 못한 채 스스로 그러한 위업을 수행하는 것은 불합리하기 때문입니다.

“한 정교회 책에서 한 고해 신부가 자신의 영적 자녀들에게 와서 이렇게 말했습니다. “하나님의 뜻은 당신이 많은 자녀를 갖는 것입니다.” 고해사제에게 이렇게 말할 수 있습니까? 이것이 정말 하나님의 뜻이었습니까?
-고해자가 절대적인 냉정을 이루고 Anthony the Great, Macarius the Great, Sergius of Radonezh와 같은 다른 사람들의 영혼을 본다면 법은 그런 사람을 위해 작성되지 않았다고 생각합니다. 그리고 일반 고백자의 경우 사생활에 대한 간섭을 금지하는 성회의 법령이 있습니다. 즉, 성직자는 조언을 할 수는 있지만 사람들에게 자신의 뜻을 이행하도록 강요할 권리는 없습니다. 이것은 엄격히 금지되어 있습니다. 첫째, St. 둘째, 교부들은 1998년 12월 28일 성주교대의원회의 특별 결의문을 통해 고해신자들에게 그들의 지위와 권리와 책임을 다시 한 번 상기시켰습니다. 따라서 사제는 추천할 수 있지만 그의 조언은 구속력이 없습니다. 더욱이 사람들에게 그렇게 무거운 멍에를 짊어지라고 강요할 수도 없습니다.

— 그럼 교회에서는 부부가 자녀를 많이 낳는 것을 권장하지 않는 건가요?
— 교회는 결혼한 부부에게 하나님처럼 되라고 요구합니다. 자녀가 많든 적든 하나님께 달려 있습니다. 무엇이든 담을 수 있는 사람은 누구나 그렇습니다. 그는 할 수 있습니다. 한 가족이 많은 자녀를 키울 수 있다면 하나님께 감사합니다. 그러나 어떤 사람들에게는 이것이 견디기 힘든 십자가일 수 있습니다. 그렇기 때문에 러시아 정교회는 사회 개념의 기본 측면에서 이 문제에 매우 섬세하게 접근합니다. 한편으로는 이상에 대해 말하면, 즉 배우자가 하나님의 뜻에 전적으로 의지하도록 주님 께서 주시는 자녀만큼 많은 자녀를 주실 것입니다. 반면에, 그러한 영적 수준에 도달하지 못한 사람들은 사랑과 자비의 정신으로 그들의 삶의 문제에 대해 고해신부와 상의해야 한다는 주의 사항이 있습니다.

— 정교회 기독교인들 사이의 친밀한 관계에서 허용되는 것에는 한계가 있습니까?
— 이러한 경계는 상식에 따라 결정됩니다. 변태는 당연히 정죄됩니다. 여기에서 이 질문은 다음과 같은 질문에 가깝다고 생각합니다. "신자가 결혼 생활을 유지하기 위해 모든 종류의 성적 기술, 기술 및 기타 지식(예: 카마 수트라)을 연구하는 것이 유용한가요?"
사실 결혼 친밀감의 기초는 남편과 아내 사이의 사랑이어야 합니다. 거기에 없으면 어떤 기술도 이에 도움이 되지 않습니다. 그리고 사랑이 있다면 여기에는 트릭이 필요하지 않습니다. 그러므로 정통인이 이 모든 기술을 연구하는 것은 무의미하다고 생각합니다. 부부는 서로 사랑을 전제로 상호 소통을 통해 가장 큰 기쁨을 누리기 때문입니다. 그리고 일부 관행이 존재하지 않습니다. 결국 모든 기술은 지루해지고 개인적인 의사소통과 관련되지 않은 즐거움은 지루해지기 때문에 점점 더 강렬한 감각이 필요합니다. 그리고 이 열정은 끝이 없습니다. 이는 기술을 향상시키는 것이 아니라 사랑을 향상시키기 위해 노력해야 함을 의미합니다.

— 유대교에서는 월경이 끝난 후 일주일만 지나면 아내와 친밀한 관계를 맺을 수 있습니다. 정교회에도 비슷한 것이 있습니까? 요즘에는 남편이 아내를 '만지는' 것이 허용됩니까?
— 정교회에서는 중요한 날에는 결혼 친밀감을 허용하지 않습니다.

- 그럼 이게 죄인가요?
- 틀림없이. 간단한 접촉에 관해서는 구약에서 그렇습니다. 그런 여자를 만진 사람은 부정한 것으로 간주되어 정화 절차를 거쳐야했습니다. 신약성경에는 이와 같은 것이 없습니다. 요즘에는 여자를 만지는 사람도 부정하지 않습니다. 대중교통을 타고 사람들로 가득 찬 버스를 타고 여행하는 사람이 어떤 여성을 만져야 하고 어떤 여성은 만지지 말아야 할지 알아내기 시작하면 어떤 일이 일어날지 상상할 수 있습니까? 이것이 “누구든지 부정한 자여 손을 들라!..” 인가요?

- 남편이 아내와 친밀한 관계를 맺는 것이 가능합니까? 그녀가 어떤 입장에 있다면그리고 의학적 요점시력 제한이 있나요?
-정교회는 여성이 태어나지 않은 아이를 돌보는 데 헌신해야한다는 단순한 이유 때문에 그러한 관계를 환영하지 않습니다. 그리고 이 경우에는 특정 제한된 기간, 즉 9개월 동안 영적 수행에 전념해야 합니다. 적어도 친밀한 영역에서는 기권하십시오. 이 시간을 기도와 영적 발전에 바치기 위해. 결국 임신 기간은 아이의 성격 형성과 영적 발달에 매우 중요합니다. 이교도였던 고대 로마인들이 임신한 여성이 도덕적으로 건강에 해로운 책을 읽거나 오락에 참석하는 것을 금지한 것은 우연이 아닙니다. 그들은 여성의 정신 상태가 필연적으로 자궁 속에 있는 아이의 상태에 반영된다는 사실을 아주 잘 이해했습니다. 예를 들어, 가장 도덕적이지 않은 행동을 한 특정 어머니에게서 태어나 산부인과 병원에 남겨진 아이가 나중에 정상적인 입양 가정에 들어가더라도 그의 성격 특성을 물려받는다는 사실에 종종 우리는 놀랐습니다. 생물학적 어머니, 시간이 지남에 따라 똑같이 타락하고 술고래가 되는 등. 눈에 띄는 영향은 없는 것 같았습니다. 그러나 우리는 잊지 말아야 합니다. 그는 9개월 동안 바로 그런 여자의 자궁 속에 있었습니다. 그리고 이번에 그는 아이에게 그 흔적을 남긴 그녀의 성격 상태를 인식했습니다. 이는 아기의 건강과 육체적, 정신적 건강을 위해 어떤 위치에 있는 여성이 평상시에 허용되는 것으로부터 가능한 모든 방법으로 자신을 보호해야 함을 의미합니다.

— 나에게는 친구가 있는데 그에게는 대가족이 있습니다. 남자로서 그에게 9개월 동안 금욕하는 것은 매우 어려운 일이었습니다. 결국, 임신한 여성이 자신의 남편을 애무하는 것조차 태아에게 영향을 미치기 때문에 아마도 건강에 좋지 않을 것입니다. 남자는 어떻게 해야 하나요?
-여기서는 이상에 대해 이야기하고 있습니다. 그리고 어떤 약점이 있는 사람에게는 고해성사가 있습니다. 임신한 아내가 여주인을 가질 이유가 되지 않습니다.

— 가능하다면 왜곡 문제로 다시 돌아가 보겠습니다. 신앙인이 넘을 수 없는 선은 어디입니까? 예를 들어, 영적인 관점에서 구강 성교는 일반적으로 권장되지 않는다는 것을 읽었습니다. 그렇죠?
“아내와의 남색과 같이 정죄됨이라.” 주무르기도 비난받습니다. 그리고 자연의 경계 안에 있는 것은 가능합니다.

— 요즘 젊은이들 사이에서는 애무, 즉 자위가 유행인데, 말씀하신 대로 죄인가요?
-물론 이것은 죄입니다.

- 남편과 아내 사이에도요?
- 그렇죠. 실제로 이 경우 우리는 변태에 대해 구체적으로 이야기하고 있습니다.

— 금식 중에 남편과 아내가 애정을 갖는 것이 가능합니까?
— 단식 중에 소시지 냄새가 날 수 있나요? 질문도 같은 순서입니다.

— 에로틱한 마사지는 정통 기독교인의 영혼에 해롭지 않나요?
“내가 사우나에 와서 열두 명의 소녀들이 나에게 에로틱한 마사지를 해준다면 내 영적인 삶은 아주 아주 멀리 쫓겨날 것 같아요.

— 의학적 관점에서 의사가 처방한 것이라면 어떨까요?
- 내가 원하는 대로 설명할 수 있어요. 그러나 남편과 아내에게는 허용되는 것이 낯선 사람에게는 허용되지 않습니다.

— 육체가 정욕으로 변하는 것에 대한 관심 없이 배우자들이 친밀감을 가질 수 있는 경우가 얼마나 자주 있습니까?
— 여기서는 귀중한 지시나 지침을 제공하는 것이 불가능하기 때문에 부부 각자가 스스로 합리적인 조치를 결정한다고 생각합니다. 마찬가지로, 우리는 정통 기독교인이 그램 단위로 먹고, 하루에 리터 단위로 음식과 음료를 마실 수 있으므로 육체를 돌보는 것이 폭식으로 변하지 않도록 설명하지 않습니다.

— 저는 믿는 한 부부를 알고 있습니다. 오랜 이별 끝에 만나면 하루에도 몇 번씩 '이런 일'을 할 수 있는 형편이다. 이것이 영적인 관점에서 볼 때 정상입니까? 당신은 어떻게 생각하십니까?
- 그들에게는 그게 정상일 수도 있어요. 나는 이 사람들을 모른다. 엄격한 기준은 없습니다. 사람은 자신이 어디에 있는지 스스로 이해해야합니다.

— 성적 비호환 문제가 그리스도인 결혼 생활에 중요한가요?
— 심리적 부적응 문제는 여전히 중요하다고 생각합니다. 이로 인해 다른 비호환성이 발생합니다. 남편과 아내는 서로 비슷할 때만 어떤 종류의 연합을 이룰 수 있다는 것이 분명합니다. 처음에 결혼하기 다른 사람들. 남편이 아내처럼 되어서는 안 되고, 아내가 남편처럼 되어서는 안 됩니다. 그리고 남편과 아내는 모두 그리스도를 닮도록 노력해야 합니다. 이 경우에만 성적 및 기타 비 호환성이 극복됩니다. 그러나 이러한 모든 문제, 이런 종류의 질문은 삶의 영적 측면조차 고려하지 않는 세속적이고 세속화 된 의식에서 발생합니다. 즉, 그리스도를 따르고, 스스로 노력하고, 복음의 정신으로 자신의 삶을 바로잡음으로써 가족 문제를 해결하려는 시도가 전혀 이루어지지 않습니다. 세속 심리학에서는 그런 선택이 없습니다. 이 문제를 해결하려는 다른 모든 시도가 발생하는 곳입니다.

— 그렇다면 “남편과 아내 사이에는 성관계에 자유가 있어야 한다”는 한 정통 기독교 여성의 주장은 사실이 아닌가요?
— 자유와 불법은 서로 다른 것입니다. 자유는 선택과 그에 따른 자유의 보존을 위한 자발적인 제한을 의미합니다. 예를 들어, 계속 자유를 유지하려면 이론적으로는 법을 어길 자유가 있지만 감옥에 가지 않기 위해 형법으로 제한해야 합니다. 또한 여기서도 과정의 즐거움을 최우선에 두는 것은 불합리합니다. 조만간 사람은 이런 의미에서 가능한 모든 것에 지칠 것입니다. 그 다음엔?..

— 아이콘이 있는 방에서 알몸으로 있어도 괜찮나요?
— 이와 관련하여 가톨릭 수도사들 사이에는 한 사람은 교황을 슬프게 하고 다른 사람은 쾌활하게 남겨둔다는 좋은 농담이 있습니다. 한 사람이 다른 사람에게 “왜 그렇게 슬퍼합니까?”라고 묻습니다. “글쎄, 나는 교황에게 가서 물었습니다. 기도할 때 담배를 피울 수 있습니까? 그는 대답했습니다. 아니요, 할 수 없습니다.” - “왜 그렇게 기분이 좋아?” “그리고 저는 물었습니다. 담배를 피우면서 기도하는 것이 가능합니까? 그는 말했다: 그것은 가능하다.”

— 나는 따로 사는 사람들을 알고 있습니다. 그들의 아파트에는 아이콘이 있습니다. 남편과 아내가 혼자 남게 되면 자연스럽게 벌거벗게 되는데, 방 안에는 아이콘이 있다. 이런 짓을 하는 것은 죄가 아닌가?
- 아무 문제 없어요. 하지만 이런 형태로 교회에 와서는 안 되며, 예를 들어 화장실에 아이콘을 걸어서도 안 됩니다.

-그리고 씻을 때 하나님에 대한 생각이 든다면 무섭지 않습니까?
- 목욕탕에서 - 부탁해요. 어디서나 기도할 수 있습니다.

- 몸에 옷이 없어도 괜찮나요?
- 아무것도 아님. 이집트의 마리아는 어떻습니까?

— 하지만 그래도 적어도 윤리적인 이유로 특별한 기도 코너를 만들고 아이콘을 차단해야 할까요?
— 그럴 기회가 있다면 그렇습니다. 하지만 우리는 몸에 십자가를 달고 목욕탕에 갑니다.

— 완전히 견딜 수 없다면 단식 중에 "이것"을 하는 것이 가능합니까?
-여기서 다시 인간의 힘에 대한 질문이 있습니다. 사람의 힘이 충분하다면... 그러나 "이것"은 부절제로 간주됩니다.

“저는 최근에 성산 파이시우스 장로에게서 배우자 중 한 사람이 영적으로 더 강하다면 강한 사람이 약한 사람에게 양보해야 한다는 말씀을 읽었습니다. 예?
- 틀림없이. “이는 너희의 부절제로 말미암아 사탄이 너희를 시험하지 못하게 하려 함이라.” 아내가 단식을 엄격하게 하고, 남편이 여주인을 택할 정도로 참을 수 없다면 후자가 전자보다 더 나쁠 것이기 때문입니다.

- 아내가 남편을 위해 이렇게 했다면, 금식을 지키지 않은 것을 회개하러 와야 합니까?
-당연히 아내도 어느 정도 즐거움을 얻었으므로. 한 사람에게는 약점에 대한 겸손이고 다른 사람에게는... 이 경우 약점에 굴복하거나 사랑으로 또는 기타 상황에서 은둔자의 삶의 에피소드를 예로 인용하는 것이 좋습니다. 금식을 깨십시오. 물론 우리는 승려들을 위한 단식에 관해 이야기하고 있습니다. 그러자 그들은 이를 회개하고 더 큰 일을 맡았습니다. 결국 이웃의 약점에 대해 사랑과 겸손을 나타내는 것과 자신의 영적 체질로 인해 없어도 잘 할 수있는 일종의 방종을 허용하는 것은 또 다른 것입니다.

— 남자가 오랫동안 친밀한 관계를 멀리하는 것은 신체적으로 해롭지 않나요?
— 안토니오 대왕은 한때 100년 넘게 절대 금욕 생활을 했습니다.

— 의사들은 여성이 남성보다 금욕하는 것이 훨씬 더 어렵다고 썼습니다. 심지어 건강에 좋지 않다고도 합니다. 그리고 Paisiy Svyatogorets 장로는 이로 인해 여성들이 "긴장감"등을 키운다고 썼습니다.
- 의심스럽습니다. 왜냐하면 충분하기 때문입니다. 많은 수의금욕과 순결을 실천하면서도 악의가 전혀없는 이웃에 대한 사랑으로 가득 찬 성스러운 아내, 수녀, 수행자 등.

— 이것은 여성의 신체 건강에 해롭지 않나요?
- 그들은 또한 꽤 오랜 세월을 살았습니다. 불행히도 나는 숫자를 가지고 이 문제에 접근할 준비가 되어 있지 않지만 그러한 의존성은 없습니다.

— 심리학자들과 대화하고 의학 문헌을 읽으면서 여성과 남편이 좋은 성관계를 갖지 않으면 부인과 질환에 걸릴 위험이 매우 높다는 것을 알게되었습니다. 이것은 의사들 사이의 통념인데, 그것이 틀렸다는 뜻인가요?
- 이 부분에 대해 질문하겠습니다. 초조함이나 기타 등등의 경우, 남성에 대한 여성의 심리적 의존성은 여성에 대한 남성의 의존성보다 더 큽니다. 성경에서는 “너는 남편을 원할 것이다”라고 말하기 때문입니다. 남자보다 여자가 혼자 있는 것이 더 어렵습니다. 그러나 그리스도 안에서는 이 모든 것이 극복될 수 있습니다. Abbot Nikon Vorobyov는 여성이 더 많은 것을 가지고 있다고 아주 잘 말했습니다. 심리적 의존육체적인 것보다 남자에게서. 그녀에게 성적 관계는 의사소통할 수 있는 가까운 남자가 있다는 사실만큼 중요하지 않습니다. 그러한 부재는 약한 성별이 견디기가 더 어렵습니다. 그리고 우리가 그리스도인의 삶에 대해 이야기하지 않는다면, 이것은 긴장과 다른 어려움으로 이어질 수 있습니다. 그리스도께서는 사람의 영적 생활이 올바르다면 어떤 문제라도 극복하도록 도와주실 수 있습니다.

— 신랑신부가 이미 등기소에 신청서를 제출했지만 아직 공식적으로 등록하지 않은 경우에도 친밀한 관계를 맺을 수 있습니까?
- 신청서를 제출하시면, 취소될 수 있습니다. 그러나 등록하는 순간 결혼은 완료된 것으로 간주됩니다.

— 예를 들어 결혼식이 3일 뒤면 어떻게 되나요? 나는 이 미끼에 빠진 많은 사람들을 알고 있습니다. 일반적인 현상은 사람이 휴식을 취하는 것입니다. 음, 3일 뒤에 결혼식이 있어요...
- 부활절이 3일 남았으니 축하하자. 아니면 성 목요일에 부활절 케이크를 굽고 먹게 해주세요. 어차피 3일 후면 부활절이니까요!.. 부활절은 일어날 거예요, 아무데도 안 갈 거예요...

— 남편과 아내 사이의 친밀감은 등록 사무소에 등록한 후에 허용됩니까, 아니면 결혼식 후에만 허용됩니까?
— 신자의 경우 두 사람 모두 믿는다면 결혼식까지 기다리는 것이 좋습니다. 다른 모든 경우에는 등록만으로 충분합니다.

-등기소에 서명했지만 결혼식 전에 친밀감을 가졌다면 이것이 죄입니까?
— 교회는 국가의 혼인 등록을 인정합니다...

- 그런데 결혼식 전에 친했던 건 회개해야 하는 건가요?
- 사실 제가 아는 한, 이 문제를 걱정하시는 분들은 그림이 오늘, 결혼식이 한 달 뒤가 되도록 만들지 않으려고 노력하시는 것 같아요.

- 그것도 일주일 안에요? 내 친구가 있는데 그는 Obninsk 교회 중 한곳에서 결혼식을 주선하러갔습니다. 그리고 신부님은 결혼식은 술자리이자 파티이기 때문에 그림 그리기와 결혼식은 일주일 정도 미루라고 조언하셨습니다. 그러다가 이 마감일이 연기되었습니다.
- 글쎄요. 그리스도인들은 결혼식에서 술을 마시지 말아야 하지만, 어떤 경우에든 좋은 사람들은 결혼식 후에도 술을 마실 것입니다.

— 그럼 일주일 동안 그림 그리기와 결혼식을 따로 할 수 없나요?
- 난 그렇게 하지 않을 거예요. 또, 신랑 신부가 교회 신자이고 신부님과 잘 아는 사이라면 그림을 그리기 전에 신부와 결혼하는 것이 좋습니다. 나는 등기소의 증명서 없이는 모르는 사람과 결혼하지 않을 것입니다. 하지만 나는 잘 알려진 사람들과 아주 차분하게 결혼할 수 있어요. 나는 그들을 신뢰하고 이로 인해 법적 또는 표준적인 문제가 없을 것임을 알고 있기 때문입니다. 정기적으로 본당을 방문하는 사람들에게 이는 일반적으로 문제가 되지 않습니다.

— 영적인 관점에서 볼 때 성 관계는 더러운 것입니까 아니면 순수한 것입니까?
— 그것은 모두 관계 자체에 달려 있습니다. 즉, 남편과 아내는 그들을 깨끗하게 만들 수도 있고 더럽게 만들 수도 있습니다. 그것은 모두 배우자의 내부 구조에 달려 있습니다. 친밀한 관계 자체는 중립적입니다.

— 돈이 중립적인 것처럼 그렇죠?
— 돈이 인간의 발명품이라면 이 관계는 하나님이 정하신 것입니다. 주님께서는 부정하거나 죄 많은 것을 창조하지 않은 사람들을 이렇게 창조하셨습니다. 이는 처음에는 이상적으로 성관계가 순수하다는 것을 의미합니다. 그러나 인간은 그것들을 모독할 수 있고 자주 그렇게 합니다.

— 친밀한 관계에서 수줍어하는 것이 그리스도인들 사이에서 허용됩니까? (예를 들어 유대교에서는 알몸을 보는 것이 부끄럽다고 생각하기 때문에 많은 사람들이 시트를 통해 아내를 봅니다.)?
— 기독교인들은 순결을 환영합니다. 삶의 모든 측면이 제자리에 있을 때. 그러므로 이슬람교가 여성에게 얼굴을 가리도록 강요하는 것과 마찬가지로 기독교에서는 그러한 율법적인 제한을 두지 않습니다. 이는 그리스도인의 친밀한 행동 규범을 기록하는 것이 불가능하다는 것을 의미합니다.

— 영성체 후 3일 동안 금욕해야 합니까?
— "가르치는 소식"은 성찬식을 준비하는 방법, 즉 전날과 다음날에 가까워지지 않는 방법을 알려줍니다. 그러므로 영성체 후 3일 동안은 금욕할 필요가 없습니다. 더욱이 고대 관습을 살펴보면 부부는 결혼식 전에 친교를 받고 같은 날 결혼했으며 저녁에는 친밀감을 느꼈습니다. 다음은 그 다음날입니다. 일요일 아침에 성찬을 취했다면 그 날을 하나님께 봉헌한 것입니다. 그리고 밤에는 아내와 함께 있을 수 있습니다.

— 영적으로 향상되기를 원하는 사람에게는 육체적인 쾌락이 그에게 부차적인(중요하지 않은) 것이 되도록 노력해야 합니까? 아니면 인생을 즐기는 법을 배워야합니까?
-물론 사람에게는 육체적 쾌락이 부차적이어야합니다. 그는 그것을 자신의 삶의 최전선에 두어서는 안됩니다. 직접적인 상관관계가 있습니다. 사람이 더 영적인 사람일수록 그에게 육체적인 즐거움이 덜 의미된다는 것입니다. 그리고 사람이 덜 영적인 사람일수록 그 사람에게는 그 사람이 더 중요합니다. 그러나 막 교회에 나온 사람에게 떡과 물만 먹고 살라고 강요할 수는 없습니다. 그러나 고행자들은 케이크를 거의 먹지 않았습니다. 각자 자신에게. 그가 영적으로 성장함에 따라.

— 저는 한 정교회 책에서 그리스도인들이 자녀를 낳음으로써 시민들이 하나님의 왕국을 준비하도록 준비시킨다는 내용을 읽었습니다. 정교회가 삶에 대해 그러한 이해를 가질 수 있습니까?
“하느님께서는 우리 자녀들이 하느님 나라의 시민이 되도록 허락해 주실 것입니다.” 그러나 아이를 낳는 것만으로는 충분하지 않습니다.

- 예를 들어, 여성이 임신했지만 아직 그 사실을 모르고 계속해서 친밀한 관계를 맺고 있다면 어떨까요? 그녀는 어떻게 해야 합니까?
— 경험에 따르면 여성은 자신의 흥미로운 상황에 대해 알지 못하지만 태아는 이에 그다지 민감하지 않습니다. 실제로 여성은 2~3주 동안 자신이 임신했다는 사실을 알지 못할 수도 있습니다. 그러나이 기간 동안 태아는 상당히 안정적으로 보호됩니다. 또한, 임산부가 술을 마시는 경우 등 여호와께서 모든 것을 지혜롭게 정하셨으나 여자는 그것을 알지 못하되 하나님 자신이 돌보신다, 그런데 여자가 알면.. 여자가 알아서 처리해야죠(웃음).

-사실 사람이 모든 것을 자신의 손에 맡기면 문제가 시작됩니다... 메이저 코드로 끝내고 싶습니다. 디미트리 신부님, 독자들을 위해 무엇을 바라시나요?

— 이 세상에 이미 너무나 부족한 사랑을 잃지 마십시오.

— 신부님, 대제사장 Alexei Uminsky의 말로 마무리할 수 있는 대화에 감사드립니다. “저는 친밀한 관계가 각 가족의 개인적인 내부 자유의 문제라고 확신합니다. 지나친 금욕주의가 부부싸움의 원인이 되고, 궁극적으로는 이혼을 초래하는 경우도 많습니다.” 목자는 가족의 기본은 구원에 이르는 사랑이며, 그것이 없으면 결혼은 “여성이 생식력이고 남자가 돈을 버는 일상적인 구조일 뿐”이라고 강조했습니다. 빵."

비엔나와 오스트리아의 주교 Hilarion (Alfeev).

결혼(문제의 친밀한 측면)
남자와 여자 사이의 사랑은 성경 전도의 중요한 주제 중 하나입니다. 하나님께서는 창세기에서 친히 말씀하셨습니다. “남자가 부모를 떠나 그의 아내와 연합하여 둘이 한 몸이 될 것이다”(창 2:24). 결혼은 낙원에서 하나님에 의해 확립되었다는 점, 즉 타락의 결과가 아니라는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 성서에는 아브라함과 사라, 이삭과 리브가, 야곱과 라헬 등 자손의 번성으로 표현되는 하나님의 특별한 축복을 받은 부부에 대해 알려 줍니다. 사랑은 성부들의 모든 우화적이고 신비로운 해석에도 불구하고 문자 그대로의 의미를 잃지 않는 책인 솔로몬의 노래에서 영광을받습니다.

그리스도의 첫 번째 기적은 갈릴리 가나의 결혼식에서 물이 포도주로 변한 것이었습니다. 이것은 교부 전통에서 결혼 결합의 축복으로 이해됩니다. 알렉산드리아의 성 치릴로는 이렇게 말합니다. 그리스도)는 사람이 되어 갈릴리 가나의 혼인 잔치에 가신 경륜에 따라 결혼을 축복하셨습니다(요한복음 2:1-11).”

역사는 결혼을 기독교의 금욕적 이상에 어긋난다고 거부한 종파(몬타니즘, 마니교 등)를 알고 있습니다. 우리 시대에도 기독교는 결혼을 혐오하고, 남자와 여자의 결혼 결합을 오직 “육체의 연약함을 위하여 낮추는 것”으로만 “허용한다”는 의견을 가끔 듣습니다. 이것이 얼마나 잘못된 것인지는 적어도 순교자 파타라의 메토디우스(4세기)의 다음 진술로 판단할 수 있습니다. 그는 처녀성에 관한 논문에서 결혼과 일반적으로 성관계의 결과로 인한 출산에 대한 신학적 정당성을 제시합니다. 남자와 여자 사이: “... 사람은 ... 하나님의 형상대로 행하는 것이 필요합니다... 왜냐하면 “생육하고 번성하라”(창 1:28)고 말하기 때문입니다. 그리고 우리는 창조주의 정의를 경멸해서는 안 되며, 그 결과 우리 자신도 존재하게 되었습니다. 사람의 탄생의 시작은 여자의 자궁에 씨앗을 담그는 것입니다. 그리하여 뼈에서 나온 뼈와 살에서 나온 살이 보이지 않는 힘에 의해 받아들여 같은 예술가에 의해 다시 다른 사람으로 형성됩니다. .. 이것은 아마도 원시에 유발된 졸린 광란으로 표시됩니다(참조, 창 2:21). 이는 (아내와의) 의사소통 중에 남편의 즐거움을 예시합니다. 광란(엑스타시 - "엑스터시")에 빠지고, 출산의 안락한 즐거움으로 긴장을 풀고, 뼈와 살에서 거부된 것이 다시 형성되어... 다른 사람으로... 그러므로 사람이 떠난다는 말이 옳습니다. 그의 아버지와 어머니는 사랑의 포옹으로 아내와 연합하여 결실에 참여하는 순간 갑자기 모든 것을 잊어 버린 것처럼 신성한 창조주 께서 아들이 스스로 아버지가 되어 보세요. 그런즉 하나님이 지금도 사람을 지으셨는데, 출산을 막는 것이 뻔뻔한 일이 아니냐? 전능하신 분께서 친히 깨끗한 손으로 이루시기를 부끄러워하지 아니하시느니라.” 성 메토디오(St. Methodius)가 더 자세히 말했듯이, 남자가 “여성의 자연적인 통로에 정액을 던지면” 그것은 “신성한 창조력에 참여하게” 됩니다.

따라서 결혼 생활의 의사소통은 “하느님의 형상대로” 수행되는 하느님께서 정하신 창조적 행위로 간주됩니다. 더욱이 성행위는 예술가 하나님이 창조하시는 방식입니다. 교부들(거의 대부분이 수도사였기 때문에 그러한 주제에 거의 관심이 없었음) 사이에서는 그러한 생각이 드물지만, 결혼에 대한 그리스도교적 이해를 제시할 때 묵인할 수는 없습니다. 성적 부도덕과 부자연스러운 악행을 초래하는 “육욕”, 쾌락주의를 정죄하면서(참조, 롬 1:26-27; 고전 6:9 등), 기독교는 틀 안에서 남자와 여자 사이의 성교를 축복합니다. 결혼의.

결혼 생활에서 사람은 변화를 겪고, 외로움과 고립을 극복하고, 자신의 성격을 확장하고, 보충하고, 완성합니다. 대제사장 존 메이엔도르프(John Meyendorff)는 기독교인의 결혼의 본질을 이렇게 정의합니다. “기독교인은 이미 이 세상에서 새로운 삶을 경험하고 왕국의 시민이 되도록 부름을 받았습니다. 그리고 이것은 결혼 생활에서도 가능합니다. 따라서 결혼은 단순히 일시적인 자연 충동의 만족이 아닙니다... 결혼은 사랑에 빠진 두 존재, 자신의 인간 본성을 초월하여 “서로”뿐만 아니라 “서로” 연합할 수 있는 두 존재의 독특한 결합입니다. 그리스도 안에서.”

러시아의 또 다른 뛰어난 목사인 알렉산드르 엘차니노프(Alexander Elchaninov) 신부는 결혼을 “사람의 완전한 변화, 성격의 확장, 새로운 눈, 삶에 대한 새로운 감각, 탄생”이 일어나는 “헌신”, “신비”라고 말합니다. 그를 통해 새로운 충만함으로 세상에 들어왔습니다.” 두 사람 사이의 사랑의 결합에는 그들 각자의 성격이 드러나고 사랑의 열매, 즉 둘을 삼위 일체로 바꾸는 아이의 출현이 있습니다. “... 결혼에서 완전한 지식 사람의 가능합니다-다른 사람의 성격에 대한 감각, 촉각, 비전의 기적... 결혼하기 전에 사람은 삶 위로 활공 , 옆에서 관찰하고 결혼에서만 삶에 뛰어 들어 다른 사람을 통해 들어갑니다. 사람. 진정한 지식과 실제 삶을 즐기는 것은 우리를 더 부유하고 현명하게 만드는 완전함과 만족감을 줍니다. 그리고 이 완전성은 합쳐지고 화해된 세 번째, 우리 아이가 출현함에 따라 더욱 깊어집니다.”

결혼에 그토록 높은 중요성을 부여하면서, 교회는 이혼은 물론 두 번째 또는 세 번째 결혼에 대해 부정적인 태도를 취합니다. 단, 두 번째 또는 세 번째 결혼이 예를 들어 한쪽이 결혼 충실을 위반하는 것과 같은 특별한 상황으로 인해 발생한 경우는 제외됩니다. 파티. 이러한 태도는 이혼에 관한 구약의 규정(참조, 마 19:7-9; 막 10:11-12; 눅 16:18)을 인정하지 않으셨던 그리스도의 가르침에 기초를 두고 있습니다. “음행”(마 5:32). 후자의 경우, 배우자 중 한 사람이 사망하거나 기타 예외적인 경우와 마찬가지로 교회는 두 번째와 세 번째 결혼을 축복합니다.

초기 기독교 교회에는 특별한 결혼 예식이 없었습니다. 남편과 아내가 감독에게 와서 축복을 받은 후 두 사람은 그리스도의 거룩한 신비 전례에서 친교를 받았습니다. 성찬례와의 이러한 연관성은 현대 혼인성사에서도 찾아볼 수 있습니다. 이 예식은 전례에서 “왕국이 복되도다”라는 외침으로 시작하고 전례 예식의 많은 기도, 사도와 복음의 낭독을 포함합니다. , 그리고 상징적인 공통 와인 잔.

결혼식에 앞서 신랑과 신부는 결혼의 자발적 성격을 증언하고 반지를 교환하는 약혼식을 거행합니다.

결혼식 자체는 일반적으로 전례 후에 교회에서 열립니다. 성찬식에서 결혼하는 사람들에게는 왕국의 상징인 면류관이 주어집니다. 각 가족은 작은 교회입니다. 그러나 왕관은 또한 순교의 상징이기도 합니다. 왜냐하면 결혼은 결혼식 후 첫 달의 기쁨일 뿐만 아니라 이후의 모든 슬픔과 고통을 공동으로 짊어지기 때문입니다. 매일의 십자가, 결혼의 무게는 둘에게 있습니다 . 가족이 붕괴되는 시대에 흔히 일어나는 일그리고 첫 번째 어려움과 시련에서 배우자는 서로를 배신하고 결합을 깨뜨릴 준비가되어 있습니다. 순교자의 면류관을 놓는 것은 결혼이 순간적이고 찰나의 열정이 아니라 기반을 둘 때만 지속될 것임을 상기시켜줍니다. 다른 사람을 위해 자신의 생명을 기꺼이 바치는 의지. 그리고 가족은 그리스도께서 친히 모퉁잇돌이 되셔야만 모래 위에 지은 집이 아니라 견고한 기초 위에 지은 집입니다. 신랑 신부가 강대상을 세 번 순회할 때 부르는 트로파리온 '성스러운 순교자'도 우리에게 고난과 십자가를 상기시킨다.

결혼식 중에 갈릴리 가나에서의 결혼에 관한 복음 이야기를 읽습니다. 이 독서는 모든 그리스도인의 결혼에서 그리스도의 보이지 않는 임재와 결혼 결합에 대한 하느님의 축복을 강조합니다. 결혼 생활에서는 “물”을 수혈하는 기적이 일어나야 합니다. 지구상의 일상 생활, "와인"에는 한 사람에서 다른 사람으로의 사랑의 잔치가 끊임없이 매일 축하됩니다.

결혼관계

현대인은 결혼 관계에서 육체적 금욕에 대한 다양하고 수많은 교회 지침을 이행할 수 있습니까?

왜 안 돼? 2천년. 정통파 사람들은 그것을 성취하려고 노력합니다. 그리고 그 중에는 성공하는 사람도 많습니다. 사실, 모든 육신적인 제한은 구약 시대부터 신자에게 규정되었으며, 이는 언어적 공식으로 축소될 수 있습니다. 즉, 교회는 단순히 자연에 반하는 어떤 일도 하지 말라고 우리에게 요구합니다.

그러나 복음은 사순절 기간 동안 남편과 아내가 친밀감을 금하는 것에 대해 어디에도 말하지 않습니까?

사도 시대로 거슬러 올라가는 전체 복음과 전체 교회 전통은 지상 생활을 영원을 위한 준비로, 절도와 금욕과 절제를 그리스도인 생활의 내적 규범으로 말합니다. 그리고 누구든지 자신의 존재의 성적인 영역과 같은 사람을 포착하고, 사로잡고, 묶는 것이 없다는 것을 알고 있습니다. 특히 내부 통제에서 벗어나 절주를 유지하고 싶지 않은 경우 더욱 그렇습니다. 그리고 사랑하는 사람과 함께하는 기쁨이 약간의 금욕과 결합되지 않는다면 이보다 더 파괴적인 것은 없습니다.

세속 가족보다 훨씬 더 강한 교회 가족의 존재에 대한 수세기 전의 경험에 호소하는 것이 합리적입니다. 때때로 부부간의 친밀한 관계를 피해야 하는 것보다 남편과 아내가 서로에 대한 상호간의 소망을 보존하는 것은 없습니다. 그리고 제한이 없다는 것보다 그것을 죽이거나 그것을 사랑으로 바꾸는 것은 없습니다 (이 단어가 스포츠 경기와 유사하게 발생한 것은 우연이 아닙니다).

이러한 종류의 금욕은 가족, 특히 어린이에게 얼마나 어려운가요?

사람들이 결혼에 어떻게 접근했는지에 따라 다릅니다. 이전에는 사회 징계 규범뿐만 아니라 소녀와 소년이 결혼 전에 친밀감을 금했다는 교회의 지혜도 있었던 것은 우연이 아닙니다. 그리고 그들이 약혼하고 이미 영적으로 연결되어 있을 때에도 그들 사이에는 여전히 육체적인 친밀감이 없었습니다. 물론 여기서의 요점은 결혼식 전에는 무조건 죄악이었던 것이 성찬을 거행한 후에는 중립적이거나 심지어 긍정적이 된다는 것이 아닙니다. 그리고 사실 신부와 신랑이 결혼 전에 서로에 대한 사랑과 상호 매력을 가지고 금욕해야 할 필요성은 그들에게 매우 중요한 경험, 즉 가족 생활의 자연스러운 과정에서 필요할 때 금할 수 있는 능력을 제공한다는 것입니다. 예를 들어, 아내가 임신 중이거나 아이가 태어난 후 첫 달 동안, 대부분의 경우 그녀의 열망은 남편과의 육체적 친밀감이 아니라 아기를 돌보는 방향으로 향하고 있으며 단순히 육체적으로 이것을 할 수 없습니다. . 결혼 전 몸단장 기간과 순수한 소녀 시절을 준비한 사람들은 미래의 결혼 생활에 필요한 많은 것을 얻었습니다. 저는 우리 본당의 젊은이들을 알고 있습니다. 대학 졸업, 부모의 동의 획득, 사회적 지위 획득 등 다양한 상황으로 인해 결혼하기 전에 1년, 2년, 심지어 3년의 기간을 거친 사람들입니다. 예를 들어, 그들은 대학교 1학년 때 서로 사랑에 빠졌습니다. 그들은 아직 완전한 의미에서 가족을 시작할 수 없다는 것이 분명하지만 그럼에도 불구하고 오랜 시간 동안 그들은 손을 잡고 걸어갑니다. 신랑신부로서의 순수함. 그 후에는 필요할 때 친밀감을 자제하는 것이 더 쉬울 것입니다. 그리고 슬프게도 지금 교회 가족에서도 음행으로 가족의 길이 시작된다면, 남편과 아내가 육체적 친밀함과 지원 없이 서로 사랑하는 법을 배울 때까지 슬픔 없는 강제 금욕 기간은 지나지 않습니다. 그녀는 준다. 하지만 이것을 배워야 합니다.

사도 바울은 왜 결혼 생활에서 “육체의 슬픔”(고전 7:28)이 있을 것이라고 말했습니까? 그런데 고독한 수도승들에게는 육신의 슬픔이 있지 않습니까? 그러면 구체적으로 어떤 슬픔을 의미합니까?

승려들, 특히 초보 승려들에게 그들의 위업에 수반되는 대부분 정신적 슬픔은 낙담, 절망, 그들이 올바른 길을 선택했는지에 대한 의심과 관련이 있습니다. 세상의 외로운 사람들은 하나님의 뜻을 받아들여야 할 필요성에 대해 당황하고 있습니다. 왜 내 동료들은 모두 이미 유모차를 밀고 있고 다른 사람들은 이미 손자를 키우고 있는데 나는 여전히 혼자이고 혼자이거나 혼자이고 혼자입니까? 이것은 영적인 슬픔만큼 육체적인 슬픔이 아닙니다. 외롭고 세속적인 삶을 사는 사람은 어느 정도 나이가 들면서 음란물을 읽고 시청함으로써 자신이 강제로 불을 붙이지 않으면 육체가 진정되고 진정되는 지점에 이릅니다. 그리고 결혼 생활을 하는 사람들에게는 “육체의 슬픔”이 있습니다. 피할 수 없는 금욕에 대한 준비가 되어 있지 않다면 그들은 매우 힘든 시간을 보내게 됩니다. 따라서 많은 현대 가족은 첫 아이를 기다리거나 출산 직후 헤어집니다. 결국 결혼 전에 순수한 금욕 기간을 거치지 않고 오로지 자발적인 행위로 이루어졌을 때 그들은 자신의 의지에 반하여 이루어져야 할 때 자제하면서 서로 사랑하는 방법을 모릅니다. 당신이 원하든 원하지 않든, 임신 중 특정 기간과 아기를 키우는 첫 달 동안 아내는 남편의 바람을 들어줄 시간이 없습니다. 여기서 그는 다른 방향으로 시선을 돌리기 시작하고 그녀는 그에게 화를 내기 시작합니다. 그리고 그들은 결혼 전에 이 일을 처리하지 않았기 때문에 이 기간을 고통 없이 통과하는 방법을 모릅니다. 결국, 청년에게는 사랑하는 젊고 아름다운 아내, 아들이나 딸의 어머니 옆에 기권하는 것이 일종의 슬픔이자 부담이라는 것이 분명합니다. 그리고 어떤 의미에서 그것은 수도원주의보다 더 어렵습니다. 몇 달 동안 육체적 친밀함을 금하는 것은 결코 쉬운 일이 아니지만 가능하며 사도는 이에 대해 경고합니다. 20 세기뿐만 아니라 많은 이교도였던 다른 동시대 사람들에게도 가족 생활, 특히 처음에는 가족 생활이 일종의 지속적인 즐거움의 사슬로 묘사되었지만 이는 사실과는 거리가 멀습니다.

배우자 중 한 사람이 교회에 다니지 않고 금욕할 준비가 되어 있지 않은 경우, 결혼 관계에서 금식을 지키려고 노력할 필요가 있습니까?

이것은 심각한 질문입니다. 그리고 분명히 정확하게 대답하려면 가족 중 한 명이 아직 완전한 정통 사람이 아닌 결혼의 더 광범위하고 중요한 문제의 맥락에서 그것에 대해 생각해야합니다. 예전과는 달리 배우자 모두가 오랜 세기 19세기 말과 20세기 초까지 사회 전체가 기독교인이었기 때문에 우리는 완전히 다른 시대에 살고 있습니다. “믿지 않는 남편이 거룩해졌느니라”는 사도 바울의 말씀이 그 어느 때보다 더 적용 가능합니다. 믿는 아내로 말미암아 거룩해지고, 믿지 않는 아내도 믿는 남편으로 말미암아 거룩해집니다”(고전 7:14). 그리고 상호 동의에 의해서만, 즉 결혼 관계에서의 금욕이 가족의 더 큰 분열과 분열로 이어지지 않는 방식으로 서로를 금해야합니다. 어떤 경우에도 여기에 고집해서는 안 되며, 최후통첩을 내세워서는 안 됩니다. 믿는 가족 구성원은 파트너나 인생 파트너가 언젠가는 함께 모일 수 있는 지점까지 점차적으로 이끌어야 하며 의식적으로 금욕해야 합니다. 이 모든 것은 온 가족의 진지하고 책임감 있는 교회 없이는 불가능합니다. 그리고 이런 일이 발생하면 가족 생활의 이쪽이 자연스럽게 자리를 잡을 것입니다.

복음은 이렇게 말합니다. “아내가 자기 몸을 주관하지 못하되 남편이 하느니라. 마찬가지로 남편도 자기 몸을 주장하지 못하고 오직 아내가 합니다”(고전 7:4). 이와 관련하여 사순절 기간 동안 정교회와 교회에 다니는 배우자 중 한 명이 친밀한 친밀감을 주장하거나 주장조차하지 않고 단순히 가능한 모든 방법으로 그것에 끌리고 다른 한 명은 끝까지 순결을 유지하고 싶지만 양보한다면, 이를 의식적이고 고의적인 죄인 것처럼 회개해야 할까요?

이는 단순한 상황이 아니며, 물론 다양한 조건, 심지어는 상황과 관련하여 고려해야 합니다. 다양한 연령대사람들의. Maslenitsa 이전에 결혼한 모든 신혼 부부가 완전한 금욕으로 사순절을 보낼 수 있는 것은 아닙니다. 또한 다른 모든 며칠 게시물을 보관하십시오. 그리고 젊고 화끈한 배우자가 자신의 육체적 열정에 대처할 수 없다면, 물론 사도 바울의 말씀에 따라 젊은 아내가 그에게 "불타올"기회를 주는 것보다 그와 함께 있는 것이 더 낫습니다. .” 좀 더 온건하고, 자제력이 있고, 자신을 더 잘 다룰 수 있는 사람은 때로는 순결에 대한 자신의 욕구를 희생하여 첫째, 육체적 열정으로 인해 발생하는 더 나쁜 일이 상대방 배우자의 삶에 들어 가지 않도록 할 것입니다. 둘째, 분열과 분열을 일으키지 않고 그로 인해 가족의 일치 자체가 위태로워지지 않기 위해서입니다. 그러나 그는 자신의 순응만으로는 빠른 만족을 얻을 수 없으며 영혼 깊은 곳에서 현재 상황의 불가피성을 기뻐한다는 것을 기억할 것입니다. 솔직히 순결과는 거리가 멀다는 일화가 있다. 여자에게 조언폭력의 대상이 됩니다. 첫째, 긴장을 풀고, 둘째, 즐거운 시간을 보내세요. 그리고 이 경우에는 이렇게 말하기가 매우 쉽습니다. "남편(드물게는 아내)이 너무 더워지면 어떻게 해야 하나요?" 여자가 아직 금욕의 부담을 믿음으로 견딜 수없는 사람을 만나러 갈 때와 손을 내밀 때-음, 그렇지 않으면 할 수 없기 때문에-그녀 자신이 남편보다 뒤처지지 않는 것입니다. . 그에게 양보할 때, 당신이 맡은 책임의 정도를 인식할 필요가 있습니다.

남편이나 아내가 나머지 사람들이 평화롭게 지낼 수 있도록 때때로 육체적 열망이 약한 배우자에게 양보해야한다고해서 그들이 최선을 다하고 이런 종류의 단식을 완전히 포기해야한다는 의미는 아닙니다. 그들 자신. 이제 함께 수용할 수 있는 대책을 찾아야 합니다. 그리고 물론 여기서 리더는 좀 더 금욕적인 사람이어야 합니다. 그는 신체적 관계를 현명하게 구축하는 책임을 스스로 떠맡아야 합니다. 젊은이들은 모든 금식을 지킬 수 없으므로 고백 전, 성찬 전 등 상당히 눈에 띄는 기간 동안 금식하도록하십시오. 그들은 사순절 전체를 다 할 수 없으며 적어도 첫 번째, 네 번째, 일곱 번째 주에는 다른 사람들이 수요일, 금요일, 일요일 전날에 몇 가지 제한을 가하도록 허용하여 어떤 식 으로든 그들의 삶이 이전보다 더 힘들 것입니다. 평소에는. 그렇지 않으면 단식의 느낌이 전혀 없을 것입니다. 왜냐하면 결혼 생활 중에 남편과 아내에게 일어나는 일로 인해 감정적, 정신적, 육체적 감정이 훨씬 더 강하다면 음식 측면에서 단식의 요점은 무엇입니까?

그러나 물론 모든 것에는 시간과 타이밍이 있습니다. 남편과 아내가 10년, 20년을 함께 살고 교회에 다니고 아무것도 변하지 않는다면, 의식이 있는 가족 구성원은 적어도 지금은 그렇게 요구할 정도로 한 단계 한 단계 끈질기게 노력해야 합니다. 그들의 백발을 보십시오. 아이들은 자랐고, 손자들도 곧 나타날 것입니다. 어느 정도의 금욕은 하나님께 드려져야 합니다. 결국 우리는 우리를 하나로 묶는 것을 천국으로 가져올 것입니다. 그러나 그곳에서 우리를 연합시키는 것은 육신적인 친밀함이 아닐 것입니다. 왜냐하면 우리는 복음에서 “저희가 죽은 자 가운데서 살아날 때에는 장가도 아니가고 시집도 아니가고 하늘에 있는 천사들과 같으리라”(마가복음)는 것을 알고 있기 때문입니다. 12:25), 그렇지 않으면 우리는 가족 생활 동안 재배했습니다. 예, 먼저 - 사람들을 열어주는 신체적 친밀감인 지원을 통해 서로, 그들을 더 가깝게 만들고, 불만을 잊도록 도와줍니다. 그러나 시간이 지남에 따라 결혼 관계 구축을 구축하는 데 필요한 이러한 지원은 비계가되지 않고 떨어져 나가야하므로 건물 자체가 보이지 않고 모든 것이 그 위에 놓이므로 제거하면 무너질 것이다.

배우자가 육체적 친밀감을 금해야 하는 시간과 금지되는 시간에 대해 교회 정경에서는 정확히 무엇을 말합니까?

교회 헌장에는 비공식적으로 이행하기 위해 모든 그리스도인 가족이 직면하는 구체적인 길을 결정해야 하는 몇 가지 이상적인 요구 사항이 있습니다. 헌장은 일요일 전날(즉, 토요일 저녁), 수요일과 금요일(즉, 화요일 저녁과 목요일 저녁) 12번째 절기와 사순절을 축하하기 전날(즉, 화요일 저녁과 목요일 저녁)에 결혼 친밀감을 금하도록 요구합니다. 여러 날의 금식과 금식의 날 - 그리스도 테인의 성도들을 영접하기 위한 준비.이것이 이상적인 표준입니다. 그러나 각각의 구체적인 경우에 남편과 아내는 사도 바울의 말씀을 따라야 합니다. 사탄이 여러분의 부절제함으로 여러분을 유혹하지 않는다는 것입니다. 그러나 나는 이것을 명령으로 한 것이 아니라 허락으로 말한 것입니다”(고전 7, 5-6). 이는 부부가 육체적 친밀함을 금하는 정도가 그들의 사랑을 해치거나 감소시키지 않고 육체적인 지원 없이도 가족 일치의 온전함이 보존되는 날까지 가정이 성장해야 함을 의미합니다. 그리고 천국에서 계속될 수 있는 것은 바로 이러한 영적 일치의 완전성입니다. 결국, 영원과 관련된 일은 사람의 지상 생활에서부터 계속될 것입니다. 남편과 아내의 관계에서 영원과 관련된 것은 육체적 친밀함이 아니라 그것이 지원하는 역할을 한다는 것이 분명합니다. 세속적이고 세속적인 가정에서는 일반적으로 이러한 지원이 초석이 될 때 교회 가족에서는 허용될 수 없는 치명적인 지침 변경이 발생합니다.

그러한 성장의 길은 첫째로 상호적이어야 하고, 둘째로 단계를 뛰어넘지 않아야 합니다. 물론, 모든 배우자, 특히 결혼 첫해에 성탄절 전체를 서로 금욕하며 보내야 한다는 말을 들을 수 있는 것은 아닙니다. 이것을 조화와 절제로 수용할 수 있는 사람은 누구나 깊은 영적 지혜를 드러낼 것입니다. 그리고 아직 준비가 안 된 사람이 좀 더 온건하고 온건한 배우자에게 감당할 수 없는 짐을 지우는 것은 현명하지 못할 것입니다. 그러나 가정 생활은 일시적인 범위에서 주어지기 때문에 작은 금욕부터 시작하여 점차적으로 금욕을 늘려야 합니다. 가족은 처음부터 “금식과 기도를 실천하기 위해” 어느 정도 서로 금욕해야 합니다. 예를 들어, 매주 일요일 전날 남편과 아내는 피로나 바빠서가 아니라 하나님과 서로 간의 더 크고 더 높은 의사 소통을 위해 결혼 친밀감을 피합니다. 그리고 결혼 초기부터 사순절은 아주 특별한 상황을 제외하고는 교회 생활의 가장 중요한 기간인 금욕의 시간을 보내도록 노력해야 합니다. 합법적인 결혼이라 할지라도 현재 육체적 관계는 불친절하고 죄 많은 뒷맛을 남기고 결혼 친밀감에서 비롯되어야 할 기쁨을 가져다주지 않으며 다른 모든 측면에서 금식 현장의 통과 자체를 손상시킵니다. 어쨌든 그러한 제한은 결혼 생활의 첫날부터 있어야 하며, 가족이 성장하고 커짐에 따라 그 제한은 확대되어야 합니다.

교회는 결혼한 남편과 아내 사이의 성적 접촉 방법을 규제합니까? 그렇다면 정확히 어떤 근거로, 어디에 명시되어 있습니까?

아마도 이 질문에 답할 때 먼저 몇 가지 원칙과 일반적인 전제에 대해 이야기한 다음 일부 표준 텍스트에 의존하는 것이 더 합리적일 것입니다. 물론 교회는 혼인성사로 결혼을 성화함으로써 남자와 여자의 영적, 육체적 결합 전체를 성화합니다. 그리고 냉정한 교회 세계관에는 결혼 결합의 물리적 구성 요소를 경멸하는 성스러운 의도가 없습니다. 이런 종류의 무시, 결혼의 육체적 측면을 경시하는 것, 용인될 뿐이지만 대체로 혐오해야 하는 수준으로의 강등은 종파적, 분열적 또는 교회 밖의 의식의 특징입니다. 그리고 그것이 교회적이라 할지라도 고통스러울 뿐입니다. 이를 매우 명확하게 정의하고 이해해야 합니다. 이미 4 ~ 6 세기에 교회 협의회 법령에 따르면 결혼의 가증함으로 인해 상대방과의 육체적 친밀감에서 벗어난 배우자 중 한 명이 영성체에서 파문을 당하고 평신도가 아닌 성직자라면 파문을 당한다고 명시되어 있습니다. , 그런 다음 순위에서 해임됩니다. 즉, 교회법에서도 혼인의 충만함을 억압하는 것은 부적절하다고 분명히 규정하고 있는 것입니다. 또한, 동일한 정경에 따르면 결혼한 성직자가 집전하는 성사의 타당성을 인정하지 않는 사람은 동일한 처벌을 받게 되며, 그에 따라 평신도인 경우 그리스도의 거룩한 신비를 받지 못하게 됩니다. , 또는 그가 성직자인 경우에 성품을 제거합니다. 이것은 신자들이 살아야 할 정경에 포함된 정경에 구현된 교회 의식이 기독교 결혼의 육체적 측면을 얼마나 높게 위치시키는가입니다.

반면에, 결혼 연합의 교회 봉헌은 외설에 대한 제재가 아닙니다. 식사 전 기도와 식사의 축복이 폭식, 과식, 특히 포도주 마시는 것에 대한 제재가 아닌 것처럼, 결혼의 축복도 결코 육체의 방임과 잔치를 위한 제재가 아닙니다. 원하는 방식으로 원하는 수량으로 언제든지. 물론 성경과 거룩한 전통에 기초한 냉정한 교회 의식은 일반적으로 인간의 삶과 마찬가지로 가족의 삶에도 계층 구조가 있다는 이해가 항상 특징입니다. 영혼은 육체 위에 있어야 합니다. 그리고 가족 내에서 육체적인 것이 우선되기 시작하고 영적인 것, 심지어 정신적인 것에만 육체적인 것에서 남아 있는 작은 주머니나 영역만 주어지면 이는 부조화, 영적 패배 및 중대한 삶의 위기로 이어집니다. 이 메시지와 관련하여 특별한 텍스트를 인용할 필요가 없습니다. 왜냐하면 사도 바울의 서신이나 성 요한 크리소스톰, 성 레오 대왕, 성 어거스틴 등 교회 교부들의 작품을 열었기 때문입니다. , 우리는 이 생각에 대한 많은 확인을 찾을 것입니다. 그 자체로는 정식으로 수정되지 않았음이 분명합니다.

물론 현대인의 모든 신체적 제한이 상당히 어려워 보일 수 있지만 교회 정경은 그리스도인이 달성해야 할 금욕의 척도를 우리에게 나타냅니다. 그리고 우리 삶에 이 규범과 교회의 다른 표준 요구 사항에 불일치가 있다면 적어도 우리는 자신이 평온하고 번영한다고 생각해서는 안됩니다. 그리고 사순절 기간에 금욕하면 모든 것이 잘되고 다른 모든 것을 볼 수 없다는 확신이 없습니다. 그리고 금식 기간과 일요일 전날에 결혼 금욕이 이루어지면 금식 전날을 잊을 수 있으며 결과적으로도 좋을 것입니다. 그러나 이 길은 개인의 것이며, 물론 배우자의 동의와 고해신부의 합리적인 조언에 의해 결정되어야 합니다. 그러나 이 길이 금욕과 절제로 이어진다는 사실은 교회 의식에서 결혼 생활의 구조와 관련하여 무조건적인 규범으로 정의됩니다.

결혼 관계의 친밀한 측면에 관해서는 책의 페이지에서 모든 것이 공개적으로 논의되는 것은 아니지만 기독교인에게는 주요 목표와 모순되지 않는 형태의 결혼 친밀감이 허용된다는 사실을 잊지 않는 것이 중요합니다. 즉, 출산. 즉, 소돔과 고모라가 형벌을 받은 죄와는 아무런 관련이 없는 남자와 여자의 결합입니다. 즉, 출산이 결코 일어날 수 없는 왜곡된 형태로 육체적인 친밀감이 일어나는 때입니다. 이것은 또한 우리가 "통치자"또는 "정경"이라고 부르는 상당히 많은 수의 텍스트에서도 언급되었습니다. 즉, 이러한 종류의 왜곡된 형태의 결혼 의사 소통이 허용되지 않는다는 것은 성부 규칙과 부분적으로 교회에 기록되었습니다 중세 후기의 대포, 그 이후 에큐메니칼 평의회.

그러나 이것은 매우 중요하기 때문에 남편과 아내의 육체적 관계 자체는 죄가 아니며 교회 의식에서는 그렇게 간주되지 않는다는 것을 반복합니다. 결혼 성사는 죄에 대한 제재도 아니고 죄와 관련된 어떤 종류의 불처벌도 아닙니다. 성찬에서는 죄악된 것은 성화될 수 없고, 그 자체로 선하고 자연스러운 것이 완전하고 말하자면 초자연적인 수준으로 올라갑니다.

이 입장을 가정하면 다음과 같은 비유를 할 수 있습니다. 많이 일한 사람, 자신의 일을 했어야 하는 사람 - 육체적이든 지적이든 상관없이: 사신, 대장장이 또는 영혼 포수 - 집에 돌아왔을 때 , 그는 확실히 기대할 권리가 있습니다 사랑하는 아내맛있는 점심을 먹고, 하루가 빠르지 않으면 풍부한 고기 수프나 반찬을 곁들인 갈비 요리가 될 수 있습니다. 배가 몹시 고프면 의로운 수고를 한 후 더 많은 것을 요구하고 좋은 포도주 한 잔을 마시는 것은 죄가 아닙니다. 이것은 주님께서 기뻐하시고 교회가 축복하시는 따뜻한 가족 식사입니다. 그러나 이것은 남편과 아내가 사교 행사에 참석하기로 대신 선택하여 한 가지 진미가 다른 진미를 대체하고 생선 맛이 가금류 맛이 나고 새 맛이 나는 곳으로 갈 때 가족 내에서 발전한 관계와는 얼마나 놀랍도록 다른가? 아보카도는 이미 다양한 요리에 만족한 손님들이 추가적인 미식의 즐거움을 얻기 위해 하늘을 가로질러 캐비어 알갱이를 굴리기 시작하는 자연적인 특성조차 생각나지 않도록 합니다. 산에서 그들은 다른 감각 감각으로 그들의 둔한 미뢰를 어떻게든 간지럽히기 위해 개구리 다리인 굴을 선택한 다음 - 고대부터 실행되어 온 것처럼(페트로니우스의 사티리콘의 트리말키오 축제에서 매우 특징적으로 묘사됩니다) - 습관적으로 개그 반사를 일으키기 때문에 몸매를 망치지 않도록 배를 비우고 디저트도 마음껏 즐기세요. 이런 종류의 음식 방종은 자신의 본성과 관련된 것을 포함하여 여러 측면에서 폭식이자 죄입니다.

이 비유는 결혼 관계에도 적용될 수 있습니다. 자연적인 삶의 지속은 선하며, 거기에는 악도 부정도 없습니다. 그리고 신체에서 추가적인 감각 반응을 짜내기 위해 점점 더 많은 새로운 즐거움, 하나 더, 또 다른, 세 번째, 열 번째 지점을 찾도록 이끄는 것은 물론 부적절하고 죄가 많으며 불가능한 것입니다. 정통 가족의 삶에 포함되었습니다.

성생활에서 허용되는 것과 허용되지 않는 것은 무엇이며, 이러한 허용 기준은 어떻게 설정됩니까? 복잡한 사회생활을 영위하는 고도로 발달한 포유류가 본질적으로 이런 종류의 성적 관계를 갖고 있는데 구강성교가 사악하고 부자연스럽다고 간주되는 이유는 무엇입니까?

질문의 공식화 자체는 현대 의식이 그러한 정보로 오염되었음을 의미하므로 모르는 것이 더 나을 것입니다. 이전에는 이런 의미에서 더 번영했던 시대에는 아이들이 동물의 짝짓기 기간 동안 아이들이 비정상적인 관심을 갖지 않도록 앞마당에 들어가는 것이 허용되지 않았습니다. 그리고 100년 전이 아니라 50년 전의 상황을 상상해본다면, 원숭이가 구강 성교를 한다는 사실을 아는 사람이 천 명 중 적어도 한 명은 있을 수 있을까요? 게다가 그는 이에 대해 수용 가능한 언어 형식으로 질문할 수 있을까요? 나는 포유류의 삶에서 그들의 존재의 특정 구성 요소에 대한 지식을 끌어내는 것이 적어도 일방적이라고 생각합니다. 이 경우 우리 존재에 대한 자연적 규범은 고등 포유류의 특징인 일부다처제와 정기적인 성적 파트너의 변화를 고려하는 것이며, 논리적인 시리즈를 끝까지 취하면 수정하는 수컷의 추방이 될 것입니다. 더 젊고 육체적으로 더 강한 선수로 교체될 수 있습니다. 그러므로 고등 포유류로부터 인간 생명의 조직 형태를 빌리려는 사람들은 그것들을 선택적으로 빌리는 것이 아니라 완전히 빌리도록 준비되어야 합니다. 결국 우리를 가장 고도로 발달된 원숭이 무리 수준으로 축소하는 것은 성적인 측면을 포함하여 더 강한 사람이 약한 사람을 대체할 것임을 의미합니다. 인간 존재의 최종 척도를 고등 포유류의 자연적인 것과 하나로 생각하는 사람들과는 달리, 그리스도인들은 인간이 또 다른 창조된 세계와 자연적인 것을 부정하지 않고 인간을 고도로 조직화된 동물의 수준으로 낮추지 않습니다. 하지만 그를 더 높은 존재로 생각하세요.

규칙에는 교회와 교회 교사의 권장 사항에 두 가지 구체적이고 범주적인 금지 사항이 있습니다. 1) 항문 성교 및 2) 구강 성교.그 이유는 아마도 문헌에서 찾을 수 있을 것이다. 그러나 나는 개인적으로 그것을 찾지 않았습니다. 무엇을 위해? 불가능하다면 불가능합니다. 다양한 포즈에 관해서는... 구체적인 금지 사항은 없는 것 같습니다. ("위에 있는 여성" 포즈에 관해 Nomocanon에서 명확하게 언급되지 않은 위치를 제외하고는 정확하게 표현의 모호함으로 인해, 범주형으로 분류되지 않을 수 있습니다.) 그러나 일반적으로 정교회 기독교인들은 단순히 하나님을 두려워하며 하나님 께 감사하면서 음식을 먹는 것이 좋습니다. 음식과 결혼 관계 모두에서 과잉은 환영받을 수 없다고 생각해야합니다. 글쎄, "과잉이라고 부르는 것"이라는 주제에 대한 가능한 논쟁은 규칙이없는 질문이지만이 경우에는 양심이 있습니다. 교활함 없이 스스로 생각하고 비교하십시오. 왜 폭식(몸을 포화시키는 데 필요하지 않은 과도한 음식의 과도한 섭취)과 후두 광기(매우 맛있는 요리와 음식에 대한 열정)가 죄로 간주됩니까? (여기서 나온 답변입니다)

다른 생리적 기능과 달리 생식 기관의 특정 기능에 대해 공개적으로 이야기하는 것은 관례가 아닙니다. 인간의 몸, 먹는 것, 자는 것 등. 이 삶의 영역은 특히 취약합니다. 정신 질환그녀와 특별히 연결되어 있습니다. 이것이 타락 이후의 원죄로 설명되는가? 그렇다면 원죄는 음행이 아니라 창조주에 대한 불순종의 죄인 이유는 무엇입니까?

물론, 원죄는 주로 불순종과 하나님의 계명에 대한 위반, 그리고 회개하지 않고 회개하지 않는 것으로 구성되었습니다. 그리고 이러한 불순종과 회개하지 않음의 조합은 첫 번째 백성이 하나님에게서 멀어지고, 낙원에 더 이상 머무를 수 없으며, 인간 본성에 들어갔고 성경에서 상징적으로 입는 타락의 모든 결과로 이어졌습니다. “가죽 옷”(창 3:21). 교부들은 이것을 인간 본성에 의한 비만, 즉 육체의 획득, 인간에게 주어진 많은 원래 속성의 상실로 해석합니다. 아픔, 피로 등이 우리의 정신뿐만 아니라 타락과 관련된 육체적 구성에도 들어갔습니다. 이런 의미에서 출산과 관련된 기관을 포함하여 인간의 신체 기관도 질병에 노출되게 되었습니다. 그러나 정숙의 원칙, 순결의 은폐, 즉 성적인 영역에 대한 경건하고 청교도적인 침묵이 아닌 순결의 원칙은 주로 하나님의 형상과 유사성인 인간에 대한 교회의 깊은 존경에서 비롯됩니다. 가장 취약한 것과 두 사람을 가장 깊이 연결하는 것이 무엇인지 보여주지 않는 것처럼, 혼인성사에서 그들을 한 몸으로 만들고 또 다른 헤아릴 수 없을 정도로 숭고한 결합을 낳는 것이 무엇인지, 따라서 끊임없는 적대감, 음모, 왜곡의 대상이 되는 것 악한 자의 부분. 특히 인류의 적은 그 자체로 순수하고 아름다운, 인간의 내적 올바른 존재에 매우 중요하고 중요한 것에 맞서 싸웁니다. 개인이 수행하는 이 투쟁의 온전한 책임과 심각성을 이해하면서, 교회는 겸손을 유지하고, 공개적으로 말해서는 안되는 것, 왜곡하기 쉽고 되돌리기 어려운 것에 대해 침묵을 지킴으로써 그를 돕습니다. 습득한 뻔뻔함을 순결로 바꾸는 것. 잃어버린 순결과 자신에 대한 기타 지식은 아무리 노력해도 무지로 바뀔 수 없습니다. 그러므로 교회는 이러한 종류의 지식을 비밀로 하고 인간 영혼에 대한 불가침성을 통해 우리가 그토록 장엄하고 질서 있게 정돈한 것 중 악마가 만들어낸 수많은 왜곡과 왜곡에 인간이 연루되지 않도록 노력합니다. 자연의 구세주. 교회가 2천년 동안 존재해 온 이 지혜에 귀를 기울여 봅시다. 그리고 문화 학자, 성 학자, 산부인과 의사, 모든 종류의 병리학 자 및 기타 프로이트 학파가 우리에게 무엇을 말하든 그들의 이름은 군단입니다. 그들이 사람에게서 하나님의 형상과 모습을 보지 않고 사람에 대해 거짓말을한다는 것을 기억합시다.

이 경우 순결한 침묵과 성스러운 침묵의 차이점은 무엇입니까? 순결한 침묵은 내면의 냉정, 내면의 평화, 극복을 전제로 합니다. 다마스쿠스의 성 요한은 하느님의 어머니와 관련하여 그분이 극도의 동정, 즉 몸과 영혼 모두에서 동정을 갖고 계셨다고 말한 것입니다. 경건하고 청교도적인 침묵은 그 사람 자신이 극복하지 못한 것, 그 안에서 끓어 오르는 것, 그가 싸우더라도 하나님의 도움으로 자신에 대한 금욕적인 승리가 아니라 적대감으로 은폐하는 것을 전제로합니다. 다른 사람들에게 너무 쉽게 확장되는 다른 것 및 그 표현 중 일부. 자신이 겪고 있는 것에 대한 매력에 대한 자신의 마음의 승리는 아직 달성되지 않았습니다.

그러나 다른 교회 본문에서와 마찬가지로 성경에서도 성탄절과 처녀성을 부를 때 생식 기관이 허리, 자궁, 처녀성의 문 등 고유 명칭으로 직접 불린다는 것을 어떻게 설명할 수 있습니까? 겸손과 순결에 모순되는 것은 없습니까? 그러나 평범한 삶에서 누군가가 Old Church Slavonic이나 러시아어로 그런 말을 큰 소리로 말하면 일반적으로 받아 들여지는 규범을 위반하는 외설로 인식 될 것입니다.

이는 이러한 단어가 많이 포함되어 있는 성경에서 이 단어가 죄와 관련이 없다는 것을 의미합니다. 그것은 교회 본문에서 모든 것이 순결하고 그렇지 않을 수 없기 때문에 저속하고 육욕적이며 흥미 진진하거나 기독교인에게 합당하지 않은 것과 관련이 없습니다. 깨끗한 자에게는 모든 것이 깨끗하다고 하나님의 말씀은 우리에게 말하지만, 부정한 자에게는 깨끗한 자도 부정할 것이라고 말씀하십니다.

요즘에는 이런 종류의 어휘와 은유가 독자의 영혼을 손상시키지 않고 배치될 수 있는 맥락을 찾는 것이 매우 어렵습니다. 육체와 인간 사랑에 대한 은유가 가장 많이 나오는 것은 성경의 아가서에 있는 것으로 알려져 있습니다. 그러나 오늘날 세상의 마음은 신랑을 향한 신부, 즉 그리스도를 향한 교회의 사랑에 대한 이야기를 이해하지 못했습니다. 21 세기에도 이런 일이 일어나지 않았습니다. 18세기 이후 다양한 예술 작품에서 우리는 청년에 대한 소녀의 육체적 열망을 발견하지만, 본질적으로 이것은 성경을 기껏해야 아름다운 사랑 이야기 수준으로 축소한 것입니다. 가장 고대는 아니지만 17 세기에 Yaroslavl 근처의 Tutaev시에서 그리스도 부활 교회의 전체 예배당은 노래의 장면으로 그려졌습니다. (이 프레스코화는 여전히 보존되어 있습니다.) 그리고 이것이 유일한 예는 아닙니다. 다시 말하면, 17세기에는 순수한 것이 순수한 자에게만 순수했다는 것인데, 이는 오늘날 인간이 얼마나 깊이 타락했는지를 보여주는 또 하나의 증거입니다.

그들은 말한다: 자유 세계에서의 자유로운 사랑. 이 특별한 단어가 교회의 이해에 따르면 방탕으로 해석되는 관계와 관련하여 사용되는 이유는 무엇입니까?

"자유"라는 단어의 의미 자체가 왜곡되어 오랫동안 비기독교적인 이해로 해석되어 왔기 때문에 한때 인류의 중요한 부분, 즉 죄로부터의 자유, 자유로서의 자유가 접근 가능했습니다. 낮고 사악한 것으로부터의 자유는 인간 영혼이 영원과 천국을 향해 열려 있는 것이며, 본능이나 외부 사회 환경에 의한 결정이 아닙니다. 자유에 대한 이러한 이해는 상실되었으며 오늘날 자유는 주로 자기 의지, 즉 "내가 원하는 것을 행합니다"라고 말하는 능력으로 이해됩니다. 그러나 그 뒤에는 노예의 영역으로의 복귀, 불쌍한 슬로건 아래 자신의 본능에 복종하는 것에 지나지 않습니다. 순간을 포착하고, 젊을 때 삶을 활용하고, 허용된 과일과 불법적인 과일을 모두 따십시오! 그리고 인간 관계에서의 사랑이 하나님의 가장 큰 선물이라면, 사랑을 정확하게 왜곡하고 그것에 치명적인 왜곡을 도입하는 것이 읽는 모든 사람에게 이름이 알려진 원래 중상 모략 자이자 패러디 주의자 변태의 주요 임무라는 것이 분명합니다. 이 라인들.

소위 결혼한 배우자의 침대 관계는 더 이상 죄가 아니지만 결혼 전의 동일한 관계를 "죄 많은 음행"이라고 부르는 이유는 무엇입니까?

본성적으로 죄가 되는 일이 있고, 계명을 범하여 죄가 되는 일이 있습니다. 살인, 강탈, 도둑질, 중상 모략이 죄라고 가정하십시오. 따라서 이것은 계명에 의해 금지되어 있습니다. 그러나 본질적으로 음식을 먹는 것은 죄가 되지 않습니다. 그것을 과도하게 즐기는 것은 죄가 되기 때문에 금식과 음식에 대한 특정 제한이 있습니다. 육체적 친밀감에도 동일하게 적용됩니다. 결혼으로 법적으로 성화되고 합당한 길을 가는 것은 죄가 아니지만, 다른 형태로 금지되어 있기 때문에 이 금지를 어기면 필연적으로 “방탕한 선동”이 됩니다.

정통 문헌에 따르면 육체적인 측면이 사람의 영적 능력을 둔화시키는 것으로 나타났습니다. 그렇다면 왜 우리에게는 흑인 수도원 성직자뿐만 아니라 백인 성직자도 있어 신부가 결혼 연합에 참여하도록 의무화합니까?

이것은 보편 교회를 오랫동안 괴롭혀온 질문입니다. 이미 2~3세기 고대 교회에서는 모든 성직자들의 금욕 생활이 더 올바른 길이라는 의견이 제기되었습니다. 이 견해는 교회의 서부 지역에서 매우 초기에 널리 퍼졌으며, 4세기 초 엘비라 공의회에서 그 규칙 중 하나로 표명되었고, 그 후 교황 그레고리 7세 힐데브란트(11세기) 치하에서 널리 퍼졌습니다. 보편교회로부터 가톨릭교회의 몰락. 그런 다음 강제 독신 생활, 즉 성직자의 의무 독신 생활이 도입되었습니다. 동부 정교회첫째, 성경에 더 일치하고 둘째, 더 순결한 길을 택했습니다. 가족 관계를 음행에 대한 완화 수단으로 만 취급하지 않고 지나치게 불을 붙이지 않는 방법이 아니라 사도 바울의 말씀에 따라 결혼을 고려하는 것입니다. 그리스도와 교회의 연합의 모습을 따른 남자와 여자의 연합으로서 그녀는 처음에는 부제, 장로, 주교의 결혼을 허용했습니다. 그 후 5세기부터 6세기에 마침내 교회는 주교의 결혼을 금지했지만 결혼 상태가 근본적으로 허용되지 않았기 때문이 아니라 주교가 가족 이익, 가족 문제, 관심사에 얽매이지 않았기 때문입니다. 전체 교구, 전체 교회와 연결된 그의 삶이 완전히 바쳐 질 수 있도록 자신과 자신의 삶에 대해. 그럼에도 불구하고 교회는 결혼 상태를 다른 모든 성직자에게 허용되는 것으로 인정했으며, 제5차 및 제6차 에큐메니칼 공의회, 4세기 간드리안 공의회, 6세기 트룰로 공의회 법령에서는 혼인을 기피하는 성직자는 다음과 같이 명시적으로 명시했습니다. 남용하는 행위는 금지되어야 합니다. 따라서 교회는 성직자의 결혼을 순결하고 금욕적인 결혼으로 간주하며 일부일처제의 원칙과 가장 일치합니다. 즉, 신부는 단 한 번만 결혼할 수 있으며 과부가 된 경우에도 아내에게 순결하고 충실해야 합니다. 평신도의 결혼 관계와 관련하여 교회가 겸손하게 대하는 것은 사제 가족에서 완전히 실현되어야합니다. 출산에 관한 동일한 계명, 주님 께서 보내신 모든 자녀를 받아들이는 것에 관한 동일한 계명, 동일한 금욕 원칙, 우선적 일탈 기도와 금식을 위해 서로에게서.

정교회에서는 성직자 계급에 위험이 있습니다. 원칙적으로 성직자의 자녀가 성직자가된다는 사실입니다. 가톨릭교에는 성직자가 외부에서 끊임없이 모집되기 때문에 그 자체로 위험이 있습니다. 그러나 각계각층에서 끊임없는 유입이 있기 때문에 누구나 성직자가 될 수 있다는 장점이 있습니다. 여기 러시아에서는 비잔티움에서와 마찬가지로 수세기 동안 성직자가 실제로 특정 계급이었습니다. 물론 세금을내는 농민이 신권에 들어가는 경우, 즉 아래에서 위로 또는 그 반대로 사회의 최고 계층을 대표하지만 대부분 수도원에 들어가는 경우가있었습니다. 그러나 원칙적으로 그것은 가족 단위의 일이었고 그 자체의 단점과 위험도 있었습니다. 사제직의 독신에 대한 서구식 접근 방식의 주된 허위는 평신도에게는 허용되지만 성직자에게는 용납되지 않는 결혼을 매우 경멸한다는 것입니다. 이것이 주된 허위이며 사회 질서는 전술의 문제이므로 다르게 평가할 수 있습니다.

성인들의 삶에서는 남편과 아내가 형제자매로 사는 결혼, 예를 들어 크론슈타트의 요한이 아내와 함께 사는 결혼을 순수하다고 부릅니다. 그렇다면 다른 경우에는 결혼 생활이 더럽습니까?

질문에 대한 완전히 단죄적인 공식화입니다. 결국, 우리는 또한 가장 거룩한 테오토코스를 가장 순수하다고 부르지만, 적절한 의미에서는 오직 주님만이 원죄로부터 순수하십니다. 하나님의 어머니는 다른 모든 사람들과 비교할 때 가장 순수하고 깨끗합니다. 우리는 또한 요아킴과 안나 또는 스가랴와 엘리사벳의 결혼과 관련하여 순수한 결혼에 관해 이야기합니다. 임신 성스러운 신의 어머니, 세례 요한의 개념은 때때로 원죄와는 거리가 멀다는 의미가 아니라 금욕적이고 과도한 것으로 가득 차 있지 않다는 의미에서 때때로 순수하거나 순수하다고 불립니다. 육체적 열망 . 같은 의미에서 순결은 일부 성도들의 삶에 있었던 특별한 부름의 순결을 더 큰 척도로 언급되며, 그 예로 거룩하고 의로운 아버지 크론슈타트의 요한의 결혼이 있습니다.

우리가 하나님의 아들에 대한 완벽한 개념에 관해 이야기할 때, 이것은 평범한 사람들에게는 결함이 있다는 것을 의미합니까?

예, 정교회 전통의 조항 중 하나는 우리 주 예수 그리스도의 씨 없는, 즉 흠 없는 잉태가 정확하게 발생하여 성육신하신 하나님의 아들이 수난의 순간 동안 어떤 죄에도 연루되지 않으시게 되었다는 것입니다. 이웃에 대한 사랑의 왜곡은 일반 영역을 포함하여 타락의 결과와 불가분의 관계가 있습니다.

아내의 임신 중에 배우자는 어떻게 의사소통을 해야 합니까?

모든 금욕은 긍정적이며, 어떤 것에 대한 부정으로만 인식되지 않고 내부적으로 좋은 충만감을 가질 때 좋은 열매가 될 것입니다. 아내의 임신 중에 배우자가 육체적 친밀감을 포기하고 서로 말을 덜하고 TV를 더 많이 보거나 부정적인 감정을 해소하기 위해 맹세한다면 이것이 하나의 상황입니다. 이 시간을 최대한 지혜롭게 보내며 서로 영적이고 기도하는 마음으로 소통을 깊게 하려고 노력한다면 다릅니다. 결국, 여성이 아이를 낳을 때 임신에 수반되는 모든 두려움을 없애기 위해 자신에게, 그리고 아내를 부양하기 위해 남편에게 더 많이기도하는 것은 너무나 자연스러운 일입니다. 또한 더 많이 말하고, 상대방의 말을 더주의 깊게 듣고, 영적인 것뿐만 아니라 영적이고 지적인 다양한 형태의 의사 소통을 찾아야 배우자가 가능한 한 많이 함께하도록 격려할 수 있습니다. 마지막으로, 그들이 아직 신랑 신부였을 때, 그리고 이 결혼 생활 기간 동안 의사소통의 친밀감을 제한했던 그러한 형태의 부드러움과 애정은 그들의 관계에서 육체적, 육체적 악화로 이어져서는 안 됩니다.

일부 질병의 경우 음식 단식이 완전히 취소되거나 제한되는 것으로 알려져 있는데, 배우자의 친밀한 금욕이 축복받지 못하는 생활 상황이나 질병이 있습니까?

있습니다. 이 개념을 매우 광범위하게 해석할 필요는 없습니다. 이제 많은 사제들은 의사들이 전립선염에 걸린 남성들에게 매일 “사랑을 나누라”고 권유한다는 교구민들의 말을 듣습니다. 전립선염은 새로운 질병은 아니지만, 우리 시대에만 75세의 노인이 이 부위에 대해 지속적으로 운동을 하도록 처방되었습니다. 그리고 이것은 삶과 세상적이고 영적인 지혜가 성취되어야 하는 해입니다. 일부 산부인과 전문의가 심각한 질병과는 거리가 먼 여성이라도 아이를 낳는 것보다 낙태를 하는 것이 더 낫다고 분명히 말할 것처럼, 다른 성 치료사들도 어떤 경우에도 친밀한 관계를 지속하라고 조언합니다. 즉, 그리스도인에게는 도덕적으로 용납될 수 없지만 전문가에 따르면 신체 건강을 유지하는 데 필요합니다. 그러나 이것이 그러한 의사에게 매번 복종해야 한다는 의미는 아닙니다. 일반적으로, 특히 성적 영역과 관련된 문제에서 의사의 조언에만 너무 많이 의존해서는 안됩니다. 왜냐하면 불행히도 성학자는 비기독교 세계관을 공개적으로 전달하는 경우가 많기 때문입니다.

의사의 조언은 고백 자의 조언뿐만 아니라 자신의 신체 건강에 대한 냉정한 평가, 그리고 가장 중요한 것은 내부 자부심, 즉 사람이 무엇을 준비하고 무엇을 부름을 받았는지와 결합해야합니다. 아마도 사람에게 유익한 이유로 특정 질병이 발생하도록 허용되는지 고려해 볼 가치가 있습니다. 그런 다음 금식 중에 결혼 관계를 금하는 것에 관해 결정을 내립니다.

금식과 금욕 중에 애정과 부드러움이 가능합니까?

가능하지만 육체의 반역, 불을 피우는 것, 그 후에 불에 물을 적셔 야하거나 찬물 샤워수용하다.

어떤 사람들은 정교회 기독교인들이 섹스가 없는 척 한다고 말합니다!

가족관계에 대한 정교회 견해에 대한 외부인의 이런 생각은 주로 이 분야의 실제 교회 세계관에 대한 그의 낯설음과 그다지 많지 않은 일방적인 독해에 의해 설명된다고 생각합니다. 이것에 대해 거의 전혀 이야기하지 않는 금욕주의적 본문은 현대 파라처치 홍보가나 악명 높은 경건한 신심자, 또는 더 자주 일어나는 일이지만 세속적 관용-자유주의 의식을 지닌 현대의 사람들이 이 문제에 대한 교회 해석을 왜곡하는 본문입니다. 미디어에서.

이제 이 문구에 어떤 실제 의미가 포함될 수 있는지 생각해 보겠습니다. 교회는 섹스가 없는 척합니다. 이것은 무엇을 의미 하는가? 교회는 친밀한 삶의 영역을 적절한 위치에 두는 것입니까? 즉, 그것은 빛나는 표지가 있는 많은 잡지에서 읽을 수 있는 즐거움의 숭배, 존재의 성취만을 만드는 것이 아닙니다. 따라서 사람의 삶은 그가 성적 파트너이고 이성에게 성적으로 매력적이며 이제는 종종 동성인 한 계속되는 것으로 나타났습니다. 그리고 그가 그런 사람이고 누군가가 요구할 수 있는 한, 삶에는 의미가 있습니다. 그리고 모든 것이 이를 중심으로 진행됩니다. 아름다운 성적 파트너를 위해 돈을 벌기 위해 노력하고, 그를 끌어들이기 위한 옷, 자동차, 가구, 필요한 주변 환경과 친밀한 관계를 제공하기 위한 액세서리 등입니다. 등등. 그렇습니다. 이러한 의미에서 기독교는 다음과 같이 분명히 말합니다. 성생활그것은 인간 존재의 유일한 성취가 아니며 그것을 적절한 위치에 두는 것입니다. 중요한 것 중 하나이지만 인간 존재의 유일한 구성 요소도 아니고 핵심 구성 요소도 아닙니다. 그리고 하나님과 경건을 위해 자발적으로, 질병이나 노년기에 강제로 성관계를 거부하는 것은 많은 환자의 의견에 따르면 끔찍한 재앙으로 간주되지 않습니다. 인생, 위스키와 코냑을 마시고 TV를 보면서 더 이상 어떤 형태로도 인식할 수 없지만 여전히 쇠약해진 몸에 약간의 충동을 유발합니다. 다행스럽게도 교회는 개인의 가정생활에 대해 그러한 견해를 갖고 있지 않습니다.

반면에 요점은 질문은신앙인에게 기대되는 특정한 종류의 제한이 있다는 사실 때문일 수도 있습니다. 그러나 실제로 이러한 제한은 충만함, 깊이, 행복, 친밀한 삶의 기쁨을 포함하여 부부 결합의 충만함과 깊이로 이어집니다. 오늘 밤 파티에서 다른 밤 파티로 동반자를 바꾸는 사람들은 알지 못합니다. . 그리고 사랑스럽고 충실한 부부가 알고있는 서로에게 자신을 바치는 완전한 완전성은 성적인 승리 수집가들에 의해 결코 인식되지 않을 것입니다. 그들이 팔뚝을 부풀린 국제적인 소녀와 남성에 대한 잡지 페이지에서 아무리 뽐내더라도 결코 인식되지 않을 것입니다. .

말할 수 없습니다: 교회는 그들을 사랑하지 않습니다... 교회의 입장은 완전히 다른 용어로 공식화되어야 합니다. 첫째, 항상 죄를 범한 사람과 죄를 분리하고 죄를 받아들이지 않는 것입니다. 그리고 구약에서 명확하고 모호하지 않게 언급된 바와 같이 동성 관계, 동성애, 남색, 레즈비언주의는 본질적으로 죄악입니다. 교회는 그 사람을 대합니다. 동정심으로 죄를 짓는 사람은 모든 죄인이 자신의 죄를 회개하기 시작할 때까지, 즉 죄에서 멀어지기 시작할 때까지 구원의 길에서 멀어지기 때문입니다. 그러나 우리가 받아들이지 않는 것은 물론 모든 척도의 가혹함과 원한다면 편협함을 가지고 우리가 반항하는 것은 소위 소수인 사람들이 강요하기 시작한다는 것입니다 (그리고 동시에 매우 공격적으로) ) 삶, 주변 현실, 일반 대다수에 대한 태도. 사실, 어떤 이유로든 소수가 축적되어 다수를 형성하는 인간 존재의 특정 영역이 있습니다. 따라서 미디어, 현대 미술의 여러 섹션, 텔레비전에서 우리는 현대의 "성공적인"존재에 대한 특정 표준을 우리에게 보여주는 사람들에 대해 지속적으로 보고 읽고 듣습니다. 이것은 불쌍한 변태들에게 죄를 제시하는 것이며, 불행하게도 그것에 압도당하고, 죄는 당신이 동등해야 하는 규범으로서, 당신 자신이 그것을 할 수 없다면 적어도 가장 큰 것으로 간주되어야 합니다. 진보적이고 진보적인, 이것은 확실히 우리가 받아들일 수 없는 종류의 세계관입니다.

유부남이 낯선 사람의 인공수정에 참여하는 것은 죄인가요? 그러면 이것이 간음에 해당합니까?

2000년 주교회의 기념일 결의문은 부부 자신이나 특정 질병으로 인해 불임이 된 남편과 아내에 대해 이야기하는 것이 아니라 체외 수정을 용납할 수 없다고 말합니다. 수정이 탈출구가 될 수 있습니다. 여기에도 한계가 있지만, 결의안은 수정된 배아 중 어느 것도 2차 물질로 폐기되지 않는 경우만 다루며 이는 대부분 불가능합니다. 그러므로 교회는 그것이 언제 어떻게 일어나더라도 잉태되는 순간부터 인간 생명의 충만함을 인식하기 때문에 실제로 받아 들일 수없는 것으로 판명되었습니다. 이런 종류의 기술이 현실이 되면(현재는 가장 진보된 의료 수준의 어딘가에만 존재하는 것으로 보입니다), 신자들이 더 이상 기술에 의존하는 것이 전혀 용납되지 않을 것입니다.

남편이 낯선 사람의 임신에 참여하거나 아내가 제 3자를 위해 아이를 낳는 데 참여하는 것은 물론이 사람이 수정에 육체적으로 참여하지 않더라도 이것은 전체 연합과 관련하여 죄입니다. 결혼 결합의 성사, 그 결과 자녀의 공동 탄생이 이루어집니다. 교회는 결함이없고 분열도없는 순결, 즉 온전한 결합을 축복하기 때문입니다. 그리고 배우자 중 한 사람이 이 가족 연합 밖에서 하나님의 형상과 형상으로서 그를 인격체로 유지한다는 사실보다 이 결혼 연합을 더 방해할 수 있는 것이 무엇입니까?

미혼 남성의 체외 수정에 대해 이야기한다면, 이 경우 기독교 생활의 표준은 다시 결혼 결합에서 친밀한 친밀감의 본질입니다. 남자와 여자, 소녀와 소년이 결혼하기 전에 육체적 순결을 유지하기 위해 노력해야한다는 교회 의식의 규범을 누구도 취소하지 않았습니다. 그리고 이런 의미에서 정교회, 따라서 순결한 청년이 낯선 사람을 임신시키기 위해 자신의 씨앗을 기부할 것이라고 생각하는 것조차 불가능합니다.

새로 결혼한 신혼 부부가 배우자 중 한 사람이 완전한 성생활을 할 수 없다는 사실을 알게 된다면 어떻게 될까요?

결혼 후 동거할 수 없는 것이 결혼 직후에 발견되고 이것이 거의 극복할 수 없는 일종의 무능력인 경우, 교회 정경에 따르면 이는 이혼의 근거가 됩니다.

배우자 중 한 사람이 불치병으로 인해 발기부전이 발생한 경우, 서로 어떻게 행동해야 합니까?

수년에 걸쳐 무언가가 당신을 연결했다는 것을 기억해야 하며, 이것은 현재 존재하는 작은 질병보다 훨씬 더 높고 중요하며, 물론 이것이 어떤 일을 허용할 이유가 되어서는 안 됩니다. 세속적 인 사람들은 다음과 같은 생각을 인정합니다. 글쎄, 우리는 사회적 의무가 있기 때문에 계속 함께 살 것이며 그 (또는 그녀)가 아무것도 할 수 없지만 나는 여전히 할 수 있다면 나는 옆에서 만족을 찾을 권리가 있습니다. 그러한 논리는 교회 결혼에서 절대 용납될 수 없으며 선험적으로 차단되어야 한다는 것이 분명합니다. 이는 서로에 대한 애정, 부드러움 및 기타 애정 표현을 배제하지 않고 직접적인 결혼 의사 소통이없는 결혼 생활을 다르게 채울 수있는 기회와 방법을 찾아야 함을 의미합니다.

남편과 아내가 자신에게 문제가 있을 경우 심리학자나 성학자에게 문의하는 것이 가능합니까?

심리학자들의 경우 규칙이 더 많은 것 같습니다. 일반적인, 즉, 성직자와 교회에 다니는 의사의 연합이 매우 적절한 경우, 즉 정신 질환의 성격이 영적 질병과 의학적 질병 모두에 양방향으로 끌리는 삶의 상황이 있습니다. 그리고 이 경우 신부와 의사(기독교 의사만 해당)는 가족 전체와 개인 구성원 모두에게 효과적인 도움을 줄 수 있습니다. 심리적 갈등이 있는 경우, 그리스도인 가족은 현재의 장애에 대한 책임을 인식하고 교회 성사를 받아들임으로써 스스로 문제를 해결할 방법을 찾아야 할 것 같습니다. 물론 사제의 지원이나 조언을 통해 남편과 아내가 서로 결정한 경우, 어떤 문제에 대해 의견이 일치하지 않는 경우 사제의 축복에 의지하십시오. 이런 만장일치라면 많은 도움이 됩니다. 그러나 우리 영혼의 죄악된 골절의 결과에 대한 해결책을 찾기 위해 의사에게 달려가는 것은 거의 유익하지 않습니다. 의사는 여기서 도움을 주지 않을 것입니다. 이 분야에 종사하는 적절한 전문가가 은밀한 생식기 부위에 대한 지원을 제공하는 경우, 신체적 장애나 배우자의 전체 생활을 방해하고 의학적 규제가 필요한 일부 심신학적 질환이 있는 경우, 그냥 의사를 만나세요. 그러나 물론 오늘날 그들이 성학자와 그들의 권장 사항에 대해 이야기할 때 가장 자주 우리는 남편이나 아내, 연인 또는 여주인의 신체의 도움으로 사람이 어떻게 많은 즐거움을 추출할 수 있는지에 대해 이야기합니다. 육체적 쾌락의 정도가 점점 더 커지고 더 오래 지속되도록 신체 구성을 조정하는 방법은 무엇입니까? 모든 것, 특히 쾌락의 절제가 우리 삶의 중요한 척도라는 것을 아는 그리스도인은 그러한 질문을 가지고 어떤 의사에게도 가지 않을 것임이 분명합니다.

그러나 정통 정신과 의사, 특히 성 치료사를 찾는 것은 매우 어렵습니다. 게다가 그런 의사를 찾더라도 그는 자신을 정통파라고 부를 수도 있습니다.

물론 이것은 단지 자칭이 아니라 신뢰할 수 있는 외부 증거여야 합니다. 여기서 구체적인 이름이나 단체를 나열하는 것은 부적절하겠지만, 우리가 정신적, 육체적 건강에 관해 이야기할 때마다 “두 사람의 증언은 참되다”(요한복음 8:17)는 복음 말씀을 기억해야 한다고 생각합니다. 즉, 우리가 찾고 있는 의사의 의학적 자격과 정통에 대한 이념적 근접성을 모두 확인하는 두세 개의 독립적인 인증서가 필요합니다.

정교회는 어떤 피임법을 선호합니까?

없음. "총회 사회 사업 및 자선 부서의 허가를 받아"(의료 서비스를 담당하는 사람) 인장이 찍힌 피임약은 없습니다. 그런 피임약은 없고 있을 수도 없습니다! 또 다른 점은 교회가 (최신 문서 "사회 개념의 기초"를 기억하십시오) 절대적으로 받아 들일 수없는 피임 방법과 약점으로 인해 허용되는 피임 방법을 냉정하게 구별한다는 것입니다. 낙태 피임약은 낙태 자체뿐만 아니라 수정란의 배출을 유발하는 것 또한 임신 직후, 아무리 빨리 발생하더라도 절대적으로 용납되지 않습니다. 이런 종류의 행동과 관련된 모든 것은 정교회 가족의 삶에서 받아 들일 수 없습니다. (나는 그러한 수단의 목록을 지시하지 않을 것입니다. 모르는 사람은 모르는 것이 더 낫고, 아는 사람은 그것 없이 이해하는 것이 좋습니다.) 예를 들어 기계적 피임 방법에 관해서는 반복합니다. 나는 승인하지 않습니다. 결코 피임이 교회 생활의 표준이라고 생각하지 않고, 교회는 약함으로 인해 가족 생활 기간 동안 의학적, 사회적 또는 다른 이유로 인해 출산이 불가능합니다. 예를 들어 여성이 심각한 질병을 앓았거나 이 기간 동안 치료의 성격으로 인해 임신은 매우 바람직하지 않습니다. 또는 이미 자녀가 많은 가정의 경우 오늘날 순전히 일상적인 조건으로 인해 자녀를 더 낳는 것은 참을 수 없습니다. 또 다른 것은 하나님 앞에서 출산을 금하는 것은 항상 극도로 책임감 있고 정직해야한다는 것입니다. 여기서는 아이가 태어나는 이 간격을 강제 기간으로 간주하는 대신 교활한 생각이 다음과 같이 속삭일 때 자신을 탐닉하는 것이 매우 쉽습니다. “글쎄, 우리에게 이것이 왜 필요한가요? 다시 말하지만, 그러한 전망이 설명되어 있지만 경력은 중단될 것이며 여기서 다시 기저귀로 돌아가고, 수면 부족, 우리 아파트에 은둔하게 될 것입니다."또는 "우리만이 상대적인 사회적 복지를 달성했습니다. 그래서 우리는 더 나은 삶을 살기 시작했고, 아이가 태어나면 계획된 바다 여행, 새 차 또는 기타 다른 것들을 거부해야 할 것입니다.” 그리고 이런 교활한 논쟁이 우리 삶에 들어오기 시작하면 즉시 이를 중단하고 다음 아이를 낳아야 한다는 뜻이다. 그리고 우리는 교회가 결혼한 정교회 그리스도인들에게 하느님의 섭리에 대한 불신 때문이거나 이기심과 편안한 삶에 대한 열망 때문에 의식적으로 자녀 출산을 자제하지 말 것을 촉구한다는 사실을 항상 기억해야 합니다.

남편이 이혼할 지경까지 낙태를 요구한다면?

이는 아무리 어렵더라도 그러한 사람과 헤어지고 아이를 낳아야 함을 의미합니다. 그리고 이것은 남편에 대한 순종이 우선 순위가 될 수 없는 경우입니다.

믿는 아내가 어떤 이유에서든 낙태를 하고 싶어 한다면?

이런 일이 일어나지 않도록 모든 힘과 이해, 모든 사랑, 모든 주장을 쏟으십시오. 교회 당국에 의지하는 것부터 신부의 조언, 단순히 물질적이고 실제적인 모든 종류의 주장에 이르기까지. 즉, 당근부터 채찍까지 모든 것을 피하는 것입니다. 살인을 허용합니다. 분명히 낙태는 살인입니다. 그리고 살인은 그것이 달성되는 방법과 방식에 관계없이 끝까지 저항되어야 합니다.

신이 없는 소비에트 권력 시대에 자신이 무엇을 하고 있는지 깨닫지 못한 채 낙태를 했던 여성에 대한 교회의 태도는 지금 낙태를 하고 있고 이미 자신이 무엇을 하고 있는지 알고 있는 여성에 대한 태도와 같습니까? 아니면 여전히 다른가요?

예, 물론, 우리 모두에게 알려진 종과 청지기에 관한 복음의 비유에 따르면, 주인의 뜻을 모르고 주인의 뜻에 어긋나게 행동한 종들과 이를 아는 사람들에게 다른 형벌이 있었기 때문입니다. 모든 것을 충분히 알고 있음에도 불구하고 그렇게 했습니다. 요한복음에서 주님은 유대인들에 관해 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 와서 그들에게 말하지 아니하였더라면 그들에게 죄가 없었으려니와. 그러나 이제는 그 죄를 핑계할 수 없느니라”(요한복음 15:22). 그래서 여기에 이해하지 못한 사람들에 대한 죄책감의 한 척도가 있습니다. 심지어 무언가를 들었음에도 불구하고 내부적으로는 마음 속으로 그 안에 어떤 거짓이 있는지 알지 못했던 사람들의 죄책감과 책임에 대한 또 다른 척도가 있습니다. 이것이 살인이라는 것 (오늘 이것이 사실인지 모르는 사람을 찾기가 어렵습니다), 아마도 그들은 나중에 고백하면 자신을 신자로 인식하지만 어쨌든 그렇게합니다. 물론 교회 징계 전이 아니라 영혼 전, 영원 전, 하나님 앞에서-여기에는 책임의 다른 척도가 있으므로 이런 식으로 죄를 짓는 사람에 대한 목회 적, 교육적 태도의 다른 척도가 있습니다. 그러므로 신부와 교회 전체는 개척자로 자란 여성, 콤소몰 회원을 다르게 바라 볼 것입니다. 그녀가 "회개"라는 말을 들었다면 어둡고 무지한 할머니들에 대한 이야기에 대해서만 세상을 저주하는 사람, 비록 복음에 대해 들었더라도 과학적인 무신론 과정에서만 들었고 머리는 공산주의 건설자의 코드와 다른 것들로 가득 차 있었고 현재 상황에 처한 그 여성에게 , 그리스도의 진리를 직접적이고 분명하게 증언하는 교회의 목소리가 모든 사람에게 들리는 때입니다.

즉, 여기서 요점은 죄에 대한 교회의 태도 변화나 일종의 상대주의가 아니라 사람들 자신이 죄와 관련하여 다양한 수준의 책임을 가지고 있다는 사실입니다.

왜 일부 목회자들은 결혼 관계가 출산으로 이어지지 않으면 죄가 된다고 믿고, 배우자 중 한 사람이 교인이 아니고 자녀를 갖기를 원하지 않는 경우 육체적인 친밀한 관계를 금할 것을 권고합니까? 이것은 “서로 멀리하지 말라”(고전 7:5)는 사도 바울의 말과 결혼식에서 “결혼을 귀히 여기고 침소를 더럽히지 않게 하라”는 말과 어떤 관련이 있습니까?

예를 들어 교회에 다니지 않는 남편이 자녀를 갖기를 원하지 않는 상황에 처하는 것은 쉽지 않지만, 아내를 속이면 그의 죄에 빠지는 육체적 동거를 피하는 것이 그녀의 의무입니다. 아마도 이것이 바로 성직자들이 경고하고 있는 경우일 것입니다. 그리고 출산을 의미하지 않는 그러한 각 경우는 매우 구체적으로 고려되어야 합니다. 그러나 이것이 "결혼은 정직하고 침대는 더럽혀지지 않는다"는 결혼식의 말을 어떤 식으로든 폐지하는 것은 아닙니다. 단지 이러한 정직한 결혼과 침대의 청결은 모든 제한, 경고 및 경고와 함께 준수되어야 한다는 것입니다. 그들이 그들에게 죄를 짓기 시작하고 그들에게서 벗어나면 훈계합니다.

그렇습니다. 사도 바울은 이렇게 말합니다. “만약 절제할 수 없거든 결혼하십시오. 화를 내는 것보다 결혼하는 것이 나으니라”(고전 7:9). 그러나 그는 의심할 바 없이 결혼 생활에서 자신의 성적 욕망을 적법한 경로로 전달하는 방법 이상의 것을 보았습니다. 물론 청년이 서른 살이 될 때까지 헛되이 흥분하고 일종의 콤플렉스와 변태적인 습관을 갖게되는 것보다 아내와 함께있는 것이 좋습니다. 그래서 옛날에는 꽤 일찍 결혼했습니다. 그러나 물론 결혼에 관한 모든 것이 이 말로 언급되는 것은 아닙니다.

이미 아이를 갖고 있는 40~45세 부부가 더 이상 아이를 낳지 않기로 결정했다면, 이는 서로의 친밀함을 포기해야 한다는 뜻이 아니겠는가?

특정 연령부터 많은 배우자, 심지어 교회 신자조차도 가족 생활에 대한 현대적인 견해에 따라 더 이상 자녀를 갖지 않겠다고 결정하고 이제 자녀를 키울 때 할 시간이 없었던 모든 것을 경험하게 될 것입니다. 어린 시절에. 교회는 출산에 대한 그러한 태도를 결코 지지하거나 축복한 적이 없습니다. 대부분의 신혼 부부가 먼저 자신의 즐거움을 위해 살고 그다음에 자녀를 갖기로 결정하는 것과 같습니다. 둘 다 가족을 위한 하나님의 계획을 왜곡하는 것입니다. 지금이 30년 전보다 관계에 더 가까워졌기 때문에 영원을 위한 관계를 준비할 절호의 시기인 배우자들은 다시 육체적인 상태에 빠져들고 분명히 계속될 수 없는 무언가로 그들을 축소시킵니다. 하나님의 왕국. 경고하는 것이 교회의 의무가 될 것입니다. 여기에는 위험이 있습니다. 여기에서는 신호등이 빨간색은 아니지만 노란색입니다. 성인이 되었을 때, 보조적인 것을 관계의 중심에 두는 것은 분명히 관계를 왜곡하고 심지어 망치게 된다는 것을 의미합니다. 그리고 특정 목자들의 특정 텍스트에서는 항상 우리가 원하는 재치 정도는 아니지만 본질적으로 절대적으로 정확하다고 말합니다.

일반적으로 절제하는 것보다 절제하는 것이 항상 더 좋습니다. 하나님의 계명과 교회 규칙을 자신에 대해 겸손하게 해석하는 것보다 엄격하게 이행하는 것이 항상 더 낫습니다. 다른 사람들에게는 그것을 겸손하게 대하되, 최대한 엄격하게 자신에게 적용하도록 노력하십시오.

남편과 아내가 출산이 전혀 불가능한 나이에 도달하면 육체적 관계는 죄로 간주됩니까?

아니요, 교회에서는 더 이상 출산이 불가능할 때의 결혼 관계를 죄악으로 간주하지 않습니다. 그러나 그분은 인생이 성숙하여 자신의 욕망과 순결을 유지했거나, 반대로 인생에서 부정적이고 죄 많은 경험을 했으며 황혼기에 결혼하기를 원하는 사람을 부르십니다. , 이렇게하지 않는 것이 좋습니다. 왜냐하면 그는 단순히 나이 때문에 더 이상 적절하지 않은 것을 위해 노력하지 않고 자신의 육체의 충동에 대처하는 것이 훨씬 쉬울 것이기 때문입니다.

기권할지 말지는 배우자가 스스로 결정해야 합니다.

3월 14일부터 사순절이 시작되었습니다. 모든 정교회 기독교인이 영적 원리에 전적으로 헌신하기 위해 유혹을 거부하는 시간입니다. 음식, 술, 오락에 자신을 제한합니다. 날씬하고 패스트 푸드로 모든 것이 명확하지만 결혼 책임은 어떻습니까? 금지는 얼마나 엄격합니까?

이것이 바로 영적 정화를 위한 모든 쾌락을 삼가기 위해 단식을 하게 된 이유라고 러시아 정교회의 신부는 설명합니다. 알렉세이 페디아닌. - 단식 중에는 음식, 친밀한 관계, 유휴 오락 등 모든 것을 삼가해야 합니다. 그러나 모든 것은 배우자의 상호 이해에 달려 있습니다. 사순절 기간의 금욕으로 인해 가족이 스캔들을 일으키면 그로부터 좋은 것은 아무것도 나오지 않을 것입니다.

금욕이 권장 사항이지만 여전히 엄격한 금지 사항은 아님을 확인하는 신부님 안드레이정통 포털 "Great Lent"에서. “만일 자신이 단식을 하지 않기 때문에 친밀감을 요구한다면 어떻게 될까요?”라는 질문에 그는 이렇게 대답합니다.

부부 금욕에 대하여 사도 바울“남편은 아내에게 합당한 호의를 베풀고, 마찬가지로 남편의 아내이기도 합니다. 아내는 자기 몸을 다스릴 권한이 없지만 남편은 그렇습니다. 마찬가지로 남편은 자기 몸을 다스릴 권한이 없고 아내는 그렇습니다. 서로 헤어지지 마십시오. 다만 합의상 한동안 금식하며 기도하기 위하여 다시 합하라. 이는 사탄이 너희의 무절제함으로 너희를 시험하지 못하게 하려 함이라”(고전 7).

때때로 조언되는 것처럼 금식 중 결혼 봉사를 일종의 "특이한 행위"로 받아들이는 것은 불가능합니다. 왜냐하면 부부 관계는 그 자체로는 죄가 아니지만 반대로 하나님의 축복을 받기 때문입니다. 억지로 하는 것이 아니라 기쁨으로 해야 합니다.

또한 배우자 자신이 지인, 신부 또는 다른 사람이든 제 3자가 아닌 사도 바울의 말씀에 따라 그러한 질문에 대답할 수 있고 대답해야 합니다.

죄 없이

혼외 성관계는 죄악이며, 세계의 모든 주요 종교가 이에 동의합니다. 그리고 게시물에 관계없이 언제든지. 즉, 성관계는 배우자 사이에서만 이루어지는 경우에만 더러운 것으로 간주되지 않습니다. 그런 다음 서약을하지 않은 교구민에게서. 성직자들은 어떻습니까? 그들이 이것을 할 수 있습니까? 예, 하지만 모든 사람이 그런 것은 아닙니다.

정통: 흑백

정교회 성직자에는 백인과 흑인의 두 가지 유형이 있습니다. 백인 대표인 집사와 신부는 결혼하고 자녀를 가질 수 있습니다. 그들은 성품을 받기 전에 결혼을 해야 하기 때문에 아주 어린 신학생으로서 결혼합니다. 그런데 한 명의 신부는 본당을 받지 못합니다. 그는 교구민보다 기권해야 할 이유가 더 많을 것입니다. 예를 들어, 사제는 전례 전날에 부부간의 친밀한 관계를 허용해서는 안 됩니다. 그의 아내가 사망하거나 이혼하는 경우(어떤 상황에서는 가능함) 그는 재혼할 수 없습니다.

흑인 성직자(승려)는 육체적인 쾌락을 잊어야 합니다. 그러나 교회 계층의 가장 높은 순위는 그들에게만 전달됩니다.

전 세계 수백만 명의 여성들이 가톨릭 신부인 랄프 드 브리카사르(배우 레이첼 워드, 리처드 챔벌레인)와 사랑에 빠진 매기 클리어리의 불행한 삶을 그린 가시새 이야기에 눈물을 흘렸습니다.

천주교: 아니, 그게 다야!

로마 카톨릭 교회에서는 모든 사제가 예외 없이 성품을 받기 전에 독신 서약을 하고 평생 동안 금욕을 유지합니다. 즉, 육신적인 관계를 금합니다. 최근에엄격한 금지 조치를 해제하자는 제안이 점점 더 자주 나오고 있습니다. 특히 가톨릭 사제와 관련된 성추문이 발생할 경우에는 더욱 그렇습니다. 그리스 가톨릭교인들에게는 육체적 쾌락을 포기한 결혼한 신부와 수도사들이 있습니다.

유대교: 결혼해야 함

랍비는 결혼할 수 있을 뿐만 아니라 결혼해야 합니다. 토라는 사람이 혼자 있는 것이 나쁘고 결혼한 사람은 “생육하고 번성하라!”라는 중요한 계명을 이룰 수 있다고 말합니다. 모든 유대인 여성은 배우자의 역할에 적합하며, 어떤 일이 발생하면 모든 사람에게 적용되는 동일한 법률에 따라 결혼이 해산됩니다. 친밀한 생활에는 제한이 있습니다. 한 달에 며칠 동안은 법적 배우자라도 서로 접촉할 수 없습니다.

이슬람 : 다른 사람들과 동일

이 종교에서는 일반 무슬림과 이맘(물라)을 구별하지 않습니다. 그러므로 성직자는 각 아내를 동등하게 부양할 수 있다면 최대 4명의 아내를 가질 수 있습니다. 이슬람교에서는 성적 만족이 사랑, 상호 존중, 영적 애정과 분리될 수 없으며 그렇지 않으면 인간의 행동이 동물의 행동과 다르지 않을 것이라고 말합니다. 선지자는 배우자들에게 사랑과 애정의 표현을 포함하는 적절한 전희 없이 새처럼 침대에 뛰어들지 말라고 경고했습니다. 금식하는 동안 무슬림은 낮에는 성관계를 금지하지만 밤에는 성관계를 가지십시오.

불교: 라마승은 승려가 아니다

불교 승려들은 독신 서약을 해야 합니다. 그러나 승려가 될 필요가 없는 스승인 구루 라마(Guru Lamas)가 있습니다. 따라서 결혼한 라마승은 거의 만나지 않습니다.

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금식과 결혼관계

우리는 이미 교회법에서 교회가 이 순전히 친밀한 문제를 다루어 배우자의 결정에 맡긴 적이 없다고 말했습니다. 단 하나의 정경적이거나 권위 있는 규칙은 결혼 금식을 육체적 금식과 동일시하거나 금식 중 결혼 관계의 경우 죄에 대해 언급하지 않습니다. 유일한 예외는 성찬 전의 금식입니다(알렉산드리아의 디모데의 제5규칙). 그러나 그것은 항상 위반에 대한 질책이나 처벌을 의미하지 않고 일종의 금욕적인 권고로만 이해되었습니다. 일부 고대 그리스도인들은 그러한 권고에 반대하기까지 했습니다. 이를 확인하기 위해 이미 인용된 "사도 헌장"에서 발췌한 내용을 인용할 수 있습니다. 이 문서는 "풍만함"과 관련하여 매우 엄격한 문서입니다.

“정액 사정, 수면 중 정액의 흐름, 법적 성관계에 관한 유대인 의식을 관찰하고 수행하는 사람이 있다면, 그러한 일에 노출된 시간과 날 동안 기도를 중단하거나 책을 만지는 것을 중단하는지 우리에게 말하십시오. , 아니면 성찬에 참여하는 건가요? 멈춘다고 말하면 그들 안에 성령이 없다는 것이 분명합니다... 합법적인 교미도, 출산도, 혈류도, 꿈속의 정액의 흐름도 본성을 더럽힐 수 없기 때문입니다. 사람에게서 성령을 분리하든지 오직 사악함과 불법 행위뿐이니라."

따라서 사도적 법령의 편찬자들은 “법적 성관계”를 비성찬의 기초로 간주하지 않았으며 따라서 어느 정도 죄가 되지 않는다고 생각했습니다. 인생과 태어날 때의 동반자.” 자녀들... 우리는 그들을 여러분의 지체로서, 여러분의 몸처럼 사랑한다고 말합니다. 기록되었으되 하나님이 너와 네 어려서 맞이한 아내 사이에 증거하셨으니 그는 네 동족이라. 그분께서는 당신을 홀로 창조하지 않으셨고, 그녀 안에는 당신의 영의 남은 부분이 있습니다. 네 정신을 지키며, 젊어서 취한 아내를 버리지 말아라.”

그러므로 남편과 아내는 합법적인 결혼으로 성관계를 맺고 공동 침대에서 일어나 아무 것도 관찰하지 말고 기도하도록 하십시오. 그들은 씻지 않았더라도 깨끗합니다. 그러나 누구든지 남의 아내를 타락시키고 더럽히거나 음녀와 함께 자신을 더럽히는 자는 바다 전체나 강물을 자기 몸에 쏟아부어도 깨끗해질 수 없습니다.”

성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)도 사도 바울의 말에 대한 주석에서 비슷한 입장을 취했다는 점을 알 수 있습니다. “이것이 무엇을 의미합니까? 아내는 남편의 뜻을 거스르지 말고, 남편도 아내의 뜻을 거스르지 말아야 한다고 그는 말합니다. 왜? 왜냐하면 이러한 금욕으로부터 큰 악이 나오기 때문입니다. 그로 인해 간음, 음행, 가정 무질서가 초래되는 경우가 많았습니다. 만일 다른 사람들이 자기 아내를 두고 간음에 빠졌다면, 만일 그들에게 이 위로가 없으면 그들은 더욱 간음하게 될 것이기 때문입니다. 잘 말했습니다. 자신을 박탈하지 마십시오. 다른 사람의 의지에 반하여 한 사람을 기권하는 것은 박탈을 의미하지만 의지에 따르면 그렇지 않습니다. 그러므로 당신이 나의 동의를 받아 나에게서 무엇인가를 빼앗는다면 그것은 나에게 박탈감이 되지 않을 것입니다. 자신의 의지에 반하여 강제로 빼앗는 사람. 많은 아내들이 그렇게 하여 공의를 범하고 그로 인해 남편에게 방탕할 이유를 주고 모든 것이 좌절감을 안겨줍니다. 모든 것보다 만장일치를 선호해야 합니다. 그것은 가장 중요합니다. 원하시면 경험을 통해 증명해드리겠습니다. 두 배우자 중 아내는 기권하고 남편은 원하지 않습니다. 무슨 일이 일어날 것? 그는 간음하지 않을 것인가, 간음하지 않을지라도 슬퍼하고, 걱정하고, 화를 내고, 화를 내며 아내에게 많은 어려움을 끼치지 않을 것인가? 사랑이 침해될 때 금식과 금욕이 무슨 소용이 있겠습니까? 아니요. 이로 인해 필연적으로 얼마나 많은 슬픔이 생길 것이며, 얼마나 많은 문제와 얼마나 많은 불화가 일어날 것입니까! 남편과 아내가 집에서 서로 동의하지 않으면 그들의 집은 조타수가 키의 통치자와 동의하지 않는 파도에 휩싸인 배보다 나을 것이 없습니다. 그러므로 사도는 이렇게 말합니다. 서로 빼앗지 말고 당분간은 합의하여 금식하고 기도하십시오. 여기서 그는 특별한 주의를 기울여 수행되는 기도를 의미합니다. 왜냐하면 만일 그가 성교하는 사람들에게 기도하는 것을 금했다면 끊임없는 기도라는 계명이 어떻게 성취될 수 있겠습니까? 따라서 아내와 성관계를 갖고 기도하는 것이 가능합니다. 그러나 금욕을 하면 기도가 더욱 완전해집니다. 말하기는 쉽지 않습니다. 예, 기도하십시오. 그러나 예, 계속 기도하십시오. 왜냐하면 결혼 문제는 이 일을 방해할 뿐이며 더러움을 일으키지 않기 때문입니다. 그리고 다시 모이십시오. 그러면 사탄이 여러분을 유혹하지 않게 될 것입니다. 이것이 법이라고 생각하지 않도록 이유도 추가합니다. 어느 것? 사탄이 당신을 유혹하지 못하게 하십시오. 그리고 간음의 유일한 범인이 마귀가 아니라는 것을 그들이 알도록 하기 위해 그는 “너희의 부절제로 말미암아”라고 덧붙였습니다(고전 7:1-2에 대한 대화 19).

교회의 정식 입장은 다음과 같이 표현될 수 있는 것 같습니다. 금식일에 결혼 의사소통을 삼가는 것이 영혼에 유익하고 유익하지만, 이는 배우자 중 한 사람의 뜻에 어긋나서는 안 됩니다. 이러한 금욕이 얼마나 오래 지속되어야 하는지는 배우자 자신의 양심 외에는 누구도 결정할 수 없습니다. 유일한 교회 제한은 성찬 전날 밤 배우자 간의 육체적 의사 소통을 삼가라는 권장 사항입니다.

우리가 제기한 문제는 Andrei Kuraev 프로토디콘이 자신의 온라인 간행물 "결혼 관계에 대한 금식 헌장은 없습니다"(.

둘째, “금식과 기도의 실행을 위해 동의한 경우를 제외하고는 서로 벗어나지 마십시오”라는 말에는 가장 오래된 사본에는 “금식 중”이라는 단어가 없습니다. “권위 있는 현대 성서 본문 학자인 메츠거(Metzger)는 이것이 금욕적인 목적으로 추가되었다고 말합니다(참조, 창 1:1). 메츠거 V.A그리스어 신약성경에 대한 본문 주석. 슈투트가르트, 1994, p. 488). ““금식을 위한” 증가는 아주 적은 수의 사본에서만 발견됩니다”(설명 성경 제11권, 상트페테르부르크, 1913, 48페이지). 신약성서의 라틴어 본문이나 고대 아르메니아어 본문 모두 이 삽입을 알지 못합니다.”

셋째, 원래 "shole"에서 "exercise"라는 단어는 문자 그대로 "여가", 즉 자유 시간의 활동, 독서를 의미합니다. “이것은 사도 바울이 성관계를 거부하는 것이 서로의 휴식의 한 형태라는 것을 의미합니다. 쉼은 기도입니다. 성적 친밀감은 의무입니다.”

넷째, 사도 바울은 결혼 생활에 대한 유대교의 종교적 제한을 완화했습니다. 그러나 이후의 교회 관행은 유대인 제한을 더욱 강화했습니다.”

다섯째, 미사 전례서의 규정은 다음과 같습니다. “거룩한 사순절 동안 아내를 삼가하십시오. 그가 거룩한 금식 중에 아내와 함께 넘어지면 금식 전체가 불명예스러운 것입니다."(Trebnik. Ch. 26) - "이것은 메트로폴리탄이 만든 늦고 순전히 러시아인 삽입입니다. Nomocanon의 세 번째 키예프 판에 있는 Peter Mogila( 파블로프 A. Great Trebnik의 Nomocanon. 모스크바, 1897, p. 166–167)”.

여섯째, 중세 러시아 교회법주의자들은 이 문제에 대해 주저했다. 따라서 Novgorod 주교 Nifont(12세기)는 이렇게 말했습니다. “금식 중에 아내를 금하도록 가르치는 이유는 무엇입니까? 이것은 당신에게 죄입니다.”(Kirik의 질문, 57 // Smirnov S. 고대 러시아 고백 자. 교회 생활사에 대한 연구. M., 1914, pp. 113–114). 그리고 메트로폴리탄 조지는 더 엄격했습니다. “금식하는 동안 아내를 관찰하는 것이 좋을 것입니다. 그러나 아내가 할 수 없다면 첫 주와 마지막 주를 지키게하십시오”(러시아 메트로폴리탄 조지와 테오도스의 글 // 역사 자료 고대 러시아의 참회 징계 (텍스트 및 메모) / / Smirnov S. 고대 러시아 영적 아버지. 교회 생활의 역사에 대한 연구. M., 1914, p. 40). 1493년의 솔로베츠키 조타수는 페도로프의 주 내내, 저녁 예배 기간과 전례 기간 동안 "양배추, 무, 완두콩과 함께 흰 빵을 먹고 작은 크바스 한 컵을 마신다"고 말합니다. 그리고 하나님께 더 많은 상을 받고자 하는 사람은 단식을 전혀 하지 않고 아내를 전혀 금하지 않으며, 토요일과 주중에 하루 두 번씩 생선을 먹습니다.”

결혼식이 허용되어야만 결혼 관계가 가능하다고 주장하는 사람들의 입장은 완전히 정당하지 않다는 말을 덧붙여 보겠습니다. 교회 달력. 과거의 유명한 권위 있는 정경학자인 성 베드로의 설명에 따르면, 테살로니카의 시므온 (+1429), 결혼식 금지는 금식이나 다가오는 명절 예배로 인해 결혼식 잔치를 열 수 없기 때문이며, 요즘 결혼 의사 소통이 금지되기 때문이 아닙니다. 반대로 접근할 수도 있습니다. 금식, 공휴일 및 기타 중요한 교회 날짜에 결혼 관계 금지를 도입하면 일년에 그러한 날이 100 일이 조금 넘게되어 결혼 생활의 "기계화"로 이어지고 사람들을 속임수를 쓰고 결혼 생활을 파괴하는 문제를 일으킵니다.

또한 사순절 기간에 잉태된 자녀의 열등함에 대한 우리 시대의 대중적인 관점을 생각해 볼 필요가 있습니다. 이 진술은 다름 아닌 '여성 우화'에 근거한 것입니다. 교회의 가르침에 따르면, 자녀는 아버지의 죄를 짊어지지 않습니다. 그리고 모든 위협은 근본적으로 조언하고 권고하지만 강요하지는 않는 복음주의 자유의 정신에 위배됩니다.

그건 그렇고, 사순절 기간에 잉태 된 아이들이 저주를 받게 될 것이라는 미신적 인 생각은 고대 러시아 교회에서 분명히 논쟁의 여지가있었습니다. 이미 인용된 기사에서 프로토디콘 안드레이 쿠라예프(Andrei Kuraev)는 니폰트(Nifont) 주교의 대답을 인용하여 사순절이나 휴일에 아이가 잉태되면 도둑이 되거나 도둑이 될 것이라고 말하는 책들을 불태우겠다고 제안했습니다. 음행자나 강도.

따라서 “명확하고 부드러운 사도적 말씀이 있는 가운데, 사순절 기간 동안의 혼인 의사소통에 대한 고대 교회법과 교부적 금지 규정이 없는 가운데, 그리고 중세 후기에 이 주제에 대한 논의가 수세기 동안 진행되었다는 사실을 고려하면, 단 하나의 결론이 될 수 있습니다. 배우자가 기권을 원한다면 이것이 그들의 업적입니다 (때로는 불합리한 것으로 판명 될 수도 있음). 그러나 한 배우자 또는 두 배우자의 요청에 따라 사순절 기간 동안 “서로에게 몫을 주어야” 한다면, 이는 결코 그들에게 참회를 부과할 이유가 될 수 없습니다.”

이 텍스트는 소개 부분입니다.일곱 가지 대죄 또는 악의 심리학 책에서 [신자와 비신자를 위한] 작가 셰르바티크 유리 빅토로비치

교회 금식 진실로 진실로 너희에게 이르노니 너희가 나를 찾는 것은 표적을 본 까닭이 아니요 떡을 먹고 배부른 까닭이니라. 썩는 양식을 구하지 말고 영생하도록 있는 양식을 얻으라 이 양식은 인자가 너희에게 주리니 인자는 아버지 하나님께서 인치신 자니라. 에반. ~에서

담론의 연금술 책에서. 이미지, 소리 그리고 정신 저자 퀴글러 파울

포스트모더니즘과 사회 구성주의 지난 수십 년 동안 철학에서는 용어(언어) 혁명, 예술에서는 포스트모더니즘, 구성주의에서는 혁명적인 혁명이 사회과학에서 일어났습니다.

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결혼한 성인 그러나 다양성에 대한 사랑은 종종 새로운 얼굴에 대한 순환기질의 시선을 멈추게 하고, 참신함에 대한 갈망은 그를 간음으로 이끈다. 그러나 그의 마음의 관대함은 그의 아내, 그의 여주인, 그의 자녀, 그리고 그 아이들 모두에게 충분합니다. 그의 삶에 나타난다.

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결혼 부정 행위 간질 환자는 바람을 피우는 경향이 있는데, 그 이유는 강하고 자유로운 성욕을 충족시키기가 어렵기 때문입니다. 게다가 그는 항상 성관계 분야에서 실험을 하고 싶은 욕구를 가지고 있습니다.

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결혼 부정행위 정신분열증 환자는 아내와 여주인의 감정에 대해 거의 생각하지 않고 쉽게 간음을 범합니다. 두 번째 결혼을 마칠 때, 아인슈타인은 자신이 선택한 여자의 동의를 얻었습니다. 그는 항상 여자를 옆에 둘 수 있지만 한 명만 옆에 둘 수 있습니다.

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결혼 부정행위 무력증이 있는 사람은 부정행위를 하는 경향이 없습니다. 부당한 대우를 오랫동안 억누르지 않고 말 한마디 없이 참을 수 있으며, 자신의 열등감으로 인해 질투심을 터뜨리는 경우가 많다. 그의 사랑은 언제나 색깔이 있다

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결혼 부정 행위 자궁경은 유혹, 교묘함, 가벼운 음모를 좋아합니다. 잡담의 셔틀콕이 날아가고, 모호함과 위험한 발언이 들려온다. 그러나 이는 자신의 자기중심주의를 즐겁게 하는 게임일 뿐 성적 다양성에 대한 열정이나 욕구는 알 수 없다.

돈의 비밀 의미 책에서 작가 마다네스 클라우디오

결혼한 부부 배우자는 다양한 방식으로 권력을 공유할 수 있습니다. 예를 들어, 일부 가정에서는 아내가 가정과 자녀에 관한 모든 결정을 내리고, 남편이 돈과 사회 생활에 관한 결정을 내립니다. 어떤 경우에는 아내가 돈에 관한 모든 결정을 내리고, 남편이 결정을 내립니다.

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3장. 포스트아트의 대가들 이 에세이에서는 프란츠 카프카의 단편소설집 『포스트아트의 대가』에 대해 이야기할 것이다. 네 가지 이야기." 이 책은 작가가 세상을 떠난 뒤 1924년 베를린 출판사 '디 슈미데'에서 출판한 작가가 직접 준비한 마지막 이야기집이다.

샤머니즘, 물리학 및 도교의 지구 심리학 책에서 작가 민델 아놀드

포스트 코페르니쿠스 우주 감각적 인식은 “길”의 교사이며, 우리가 인식할 때까지 우리를 괴롭히는 작은 힘으로 나타날 수 있습니다. 제로 상태는 본질적으로 창의적이며 일상생활을 새롭게 합니다. 그러나 센터는

가족 관계의 조화 책에서 작가 블라딘 블라디슬라프 지노비에비치

결혼 갈등 최근에 우리 둘은 노래를 아주 매끄럽게 잘 불렀습니다. 하지만 나는 당신의 얼굴을 바라보며 생각합니다. 다 어디로 갔지? 그러나 과거의 기억은 보존되어 내 영혼은 당신을 위해 노력합니다... V. Fedorov “인생에서 무엇보다도 나는 무질서를 좋아하지 않습니다. 그러나 내가 나 자신에 대한 요구와

현대인은 결혼 관계에서 육체적 금욕에 대한 다양하고 수많은 교회 지침을 이행할 수 있습니까?

왜 안 돼? 2000년 동안 정교회 사람들은 그 약속을 이행하려고 노력해 왔습니다. 그리고 그 중에는 성공하는 사람도 많습니다. 사실, 모든 육신적인 제한은 구약 시대부터 신자에게 규정되었으며, 이는 언어적 공식으로 축소될 수 있습니다. 즉, 교회는 단순히 자연에 반하는 어떤 일도 하지 말라고 우리에게 요구합니다.

- 그런데 사순절 기간 동안 남편과 아내가 친밀한 관계를 금한다는 이야기는 복음 어디에도 나오지 않습니까?

- 이런 종류의 금욕은 가족, 특히 어린이에게 얼마나 어려운가요?

사람들이 결혼에 어떻게 접근했는지에 따라 다릅니다. 이전에는 사회 징계 규범뿐만 아니라 소녀와 소년이 결혼 전에 친밀감을 금했다는 교회의 지혜도 있었던 것은 우연이 아닙니다. 그리고 그들이 약혼하고 이미 영적으로 연결되어 있을 때에도 그들 사이에는 여전히 육체적인 친밀감이 없었습니다. 물론 여기서의 요점은 결혼식 전에는 의심할 바 없이 죄가 많았던 것이 성찬이 거행된 후에는 중립적이거나 심지어 긍정적인 것으로 변한다는 것이 아닙니다. 그리고 사실 신부와 신랑이 결혼 전에 서로에 대한 사랑과 상호 매력을 가지고 금욕해야 할 필요성은 그들에게 매우 중요한 경험, 즉 가족 생활의 자연스러운 과정에서 필요할 때 금할 수 있는 능력을 제공한다는 것입니다. 예를 들어, 아내가 임신 중이거나 아이가 태어난 후 첫 달 동안, 대부분의 경우 그녀의 열망은 남편과의 육체적 친밀감이 아니라 아기를 돌보는 방향으로 향하고 있으며 단순히 육체적으로 이것을 할 수 없습니다. . 결혼 전 몸단장 기간과 순수한 소녀 시절을 준비한 사람들은 미래의 결혼 생활에 필요한 많은 것을 얻었습니다. 저는 우리 본당의 젊은이들을 알고 있습니다. 대학 졸업, 부모의 동의 획득, 사회적 지위 획득 등 다양한 상황으로 인해 결혼하기 전에 1년, 2년, 심지어 3년의 기간을 거친 사람들입니다. 예를 들어, 그들은 대학교 1학년 때 서로 사랑에 빠졌습니다. 그들은 아직 완전한 의미에서 가족을 시작할 수 없다는 것이 분명하지만 그럼에도 불구하고 오랜 시간 동안 그들은 손을 잡고 걸어갑니다. 신랑신부로서의 순수함. 그 후에는 필요할 때 친밀감을 자제하는 것이 더 쉬울 것입니다. 그리고 슬프게도 지금 교회 가족에서도 음행으로 가족의 길이 시작된다면, 남편과 아내가 육체적 친밀함과 지원 없이 서로 사랑하는 법을 배울 때까지 슬픔 없는 강제 금욕 기간은 지나지 않습니다. 그녀는 준다. 하지만 이것을 배워야 합니다.

사도 바울은 왜 결혼 생활에서 “육체적인 환난”(고전 7:28)을 겪게 될 것이라고 말합니까? 그런데 고독한 수도승들에게는 육신의 슬픔이 있지 않습니까? 그러면 구체적으로 어떤 슬픔을 의미합니까?

배우자 중 한 사람이 교회에 다니지 않고 금욕할 준비가 되어 있지 않은 경우, 결혼 관계에서 금식을 지키려고 노력할 필요가 있습니까?

이것은 심각한 질문입니다. 그리고 분명히 정확하게 대답하려면 가족 중 한 명이 아직 완전한 정통 사람이 아닌 결혼의 더 광범위하고 중요한 문제의 맥락에서 그것에 대해 생각해야합니다. 모든 배우자가 수세기 동안 결혼했던 이전 시대와는 달리 19세기 말과 20세기 초까지 사회 전체가 기독교인이었기 때문에 우리는 사도 바울의 말씀이 더 중요한 완전히 다른 시대에 살고 있습니다. “믿지 않는 남편이 믿는 아내로 말미암아 거룩해지고, 믿지 않는 아내가 믿는 남편으로 말미암아 거룩해지게 된다”(고전 7:14)는 말은 그 어느 때보다 적용 가능합니다. 그리고 상호 동의에 의해서만, 즉 결혼 관계에서의 금욕이 가족의 더 큰 분열과 분열로 이어지지 않는 방식으로 서로를 금해야합니다. 어떤 경우에도 여기에 고집해서는 안 되며, 최후통첩을 내세워서는 안 됩니다. 믿는 가족 구성원은 파트너나 인생 파트너가 언젠가는 함께 모일 수 있는 지점까지 점차적으로 이끌어야 하며 의식적으로 금욕해야 합니다. 이 모든 것은 온 가족의 진지하고 책임감 있는 교회 없이는 불가능합니다. 그리고 이런 일이 발생하면 가족 생활의 이쪽이 자연스럽게 자리를 잡을 것입니다.

복음은 “아내가 자기 몸을 주장하지 못하고 오직 그 남편이 하며, 남편도 그와 같이 자기 몸을 주장하지 못하고 오직 그 아내뿐이니라”(고전 7:4)고 말합니다. 이와 관련하여 사순절 기간 동안 정교회와 교회에 다니는 배우자 중 한 명이 친밀한 친밀감을 주장하거나 주장조차하지 않고 단순히 가능한 모든 방법으로 그것에 끌리고 다른 한 명은 끝까지 순결을 유지하고 싶지만 양보한다면, 이를 의식적이고 고의적인 죄인 것처럼 회개해야 할까요?

이는 쉬운 상황이 아니며, 물론 다양한 조건, 심지어 다양한 연령대와 관련하여 고려해야 합니다. Maslenitsa 이전에 결혼한 모든 신혼 부부가 완전한 금욕으로 사순절을 보낼 수 있는 것은 아닙니다. 또한 다른 모든 며칠 게시물을 보관하십시오. 그리고 젊고 화끈한 배우자가 자신의 육체적 열정에 대처할 수 없다면, 물론 사도 바울의 말씀에 따라 젊은 아내가 그에게 "흥분할" 기회를 주는 것보다 그와 함께 있는 것이 더 낫습니다. ” 좀 더 온건하고, 자제력이 있고, 자신을 더 잘 다룰 수 있는 사람은 때로는 순결에 대한 자신의 욕구를 희생하여 첫째, 육체적 열정으로 인해 발생하는 더 나쁜 일이 상대방 배우자의 삶에 들어 가지 않도록 할 것입니다. 둘째, 분열과 분열을 일으키지 않고 그로 인해 가족의 일치 자체가 위태로워지지 않기 위해서입니다. 그러나 그는 자신의 순응만으로는 빠른 만족을 얻을 수 없으며 영혼 깊은 곳에서 현재 상황의 불가피성을 기뻐한다는 것을 기억할 것입니다. 솔직히 말해서 강간당하는 여성에게 순결과는 거리가 먼 조언을 하는 일화가 있습니다. 첫째, 긴장을 풀고 둘째, 재미있게 보내십시오. 그리고 이 경우에는 이렇게 말하기가 매우 쉽습니다. "남편(또는 덜 자주는 아내)이 너무 더워지면 어떻게 해야 하나요?" 여자가 아직 금욕의 부담을 믿음으로 견딜 수없는 사람을 만나러 갈 때와 손을 내밀 때-음, 그렇지 않으면 할 수 없기 때문에-그녀 자신이 남편보다 뒤처지지 않는 것입니다. . 그에게 양보할 때, 당신이 맡은 책임의 정도를 인식할 필요가 있습니다.

그러나 물론 모든 것에는 시간과 타이밍이 있습니다. 남편과 아내가 10년, 20년을 함께 살고 교회에 다니고 아무것도 변하지 않는다면, 의식이 있는 가족 구성원은 적어도 지금은 그렇게 요구할 정도로 한 단계 한 단계 끈질기게 노력해야 합니다. 그들의 백발을 보십시오. 아이들은 자랐고, 손자들도 곧 나타날 것입니다. 어느 정도의 금욕은 하나님께 드려져야 합니다. 결국 우리는 우리를 하나로 묶는 것을 천국으로 가져올 것입니다. 그러나 우리를 연합시키는 것은 육신적인 친밀함이 없을 것입니다. 왜냐하면 우리는 복음에서 “저희가 죽은 자 가운데서 살아날 때에는 장가도 아니가고 시집도 아니가고 하늘에 있는 천사들과 같으니라”(마가복음 12장)는 것을 알고 있기 때문입니다. :25), 그렇지 않으면 우리가 가족 생활 동안 재배할 수 있었던 것입니다. 예, 먼저 지원을 통해 육체적 친밀감을 형성하고 사람들을 서로에게 개방하고 더 가깝게 만들고 불만을 잊는 데 도움을 줍니다. 그러나 시간이 지남에 따라 결혼 관계 구축을 구축하는 데 필요한 이러한 지원은 비계가되지 않고 떨어져 나가야하므로 건물 자체가 보이지 않고 모든 것이 그 위에 놓이므로 제거하면 무너질 것이다.

배우자가 육체적 친밀감을 금해야 하는 시간과 금지되는 시간에 대해 교회 정경에서는 정확히 무엇을 말합니까?

교회 헌장에는 비공식적으로 이행하기 위해 모든 그리스도인 가족이 직면하는 구체적인 길을 결정해야 하는 몇 가지 이상적인 요구 사항이 있습니다. 헌장은 일요일 전날(즉, 토요일 저녁), 수요일과 금요일(즉, 화요일 저녁과 목요일 저녁) 12번째 절기와 사순절을 축하하기 전날(즉, 화요일 저녁과 목요일 저녁)에 결혼 친밀감을 금하도록 요구합니다. 여러 날의 금식과 금식의 날 - 그리스도 테인의 성도들을 영접하기 위한 준비. 이것이 이상적인 표준입니다. 그러나 각각의 구체적인 경우에 남편과 아내는 사도 바울의 말씀을 따라야 합니다. 이는 사단이 너희의 부절제함으로 너희를 시험하지 못하게 하려 함이라 그러나 내가 이것을 허락하는 것이요 명령으로 하는 것이 아니니라”(고전 7:5-6). 이는 부부가 육체적 친밀함을 금하는 정도가 그들의 사랑을 해치거나 감소시키지 않고 육체적인 지원 없이도 가족 일치의 온전함이 보존되는 날까지 가정이 성장해야 함을 의미합니다. 그리고 천국에서 계속될 수 있는 것은 바로 이러한 영적 일치의 완전성입니다. 결국, 영원과 관련된 일은 사람의 지상 생활에서부터 계속될 것입니다. 남편과 아내의 관계에서 영원과 관련된 것은 육체적 친밀함이 아니라 그것이 지원하는 역할을 한다는 것이 분명합니다. 세속적이고 세속적인 가정에서는 일반적으로 이러한 지원이 초석이 될 때 교회 가족에서는 허용될 수 없는 치명적인 지침 변경이 발생합니다.

예를 들어, 매주 일요일 전날 남편과 아내는 피로나 바빠서가 아니라 하나님과 서로 간의 더 크고 더 높은 의사 소통을 위해 결혼 친밀감을 피합니다. 그리고 결혼 초기부터 사순절은 아주 특별한 상황을 제외하고는 교회 생활의 가장 중요한 기간인 금욕의 시간을 보내도록 노력해야 합니다. 합법적인 결혼이라 할지라도 현재 육체적 관계는 불친절하고 죄 많은 뒷맛을 남기고 결혼 친밀감에서 비롯되어야 할 기쁨을 가져다주지 않으며 다른 모든 측면에서 금식 현장의 통과 자체를 손상시킵니다. 어쨌든 그러한 제한은 결혼 생활의 첫날부터 있어야 하며, 가족이 성장하고 커짐에 따라 그 제한은 확대되어야 합니다.

교회는 결혼한 남편과 아내 사이의 성적 접촉 방법을 규제합니까? 그렇다면 정확히 어떤 근거로, 어디에 명시되어 있습니까?

결혼 관계의 친밀한 측면에 관해서는 책 페이지에서 모든 것을 공개적으로 논의하는 것은 의미가 없지만 기독교인에게는 주요 목표와 모순되지 않는 형태의 결혼 친밀감이 허용된다는 것을 잊지 않는 것이 중요합니다. , 즉 출산. 즉, 소돔과 고모라가 형벌을 받은 죄와는 아무런 관련이 없는 남자와 여자의 결합입니다. 즉, 출산이 결코 일어날 수 없는 왜곡된 형태로 육체적인 친밀감이 일어나는 때입니다. 이것은 또한 우리가 "pravilniks"또는 "canons"라고 부르는 상당히 많은 수의 텍스트에서도 언급되었습니다. 즉, 이러한 종류의 왜곡된 형태의 결혼 의사 소통이 허용되지 않는다는 것은 성부 규칙과 부분적으로 교회에 기록되었습니다 에큐메니칼 공의회 이후 중세 후반의 대포.

이 입장을 가정하면 다음과 같은 비유를 할 수 있습니다. 많은 일을 한 사람은 자신의 일을 마쳤습니다. 육체적이든 지적이든 관계없이 사신, 대장장이 또는 영혼 포수는 집에 돌아오면 확실히 사랑하는 아내에게 맛있는 점심을 기대할 권리가 있으며, 하루가 빠르지 않으면 풍부한 고기 수프 또는 반찬을 곁들인 볶음 요리가 될 수 있습니다. 배가 몹시 고프면 의로운 수고를 한 후 더 많은 것을 요구하고 좋은 포도주 한 잔을 마시는 것은 죄가 아닙니다. 이것은 주님께서 기뻐하시고 교회가 축복하시는 따뜻한 가족 식사입니다. 그러나 이것은 남편과 아내가 사교 행사에 참석하기로 대신 선택하여 한 가지 진미가 다른 진미를 대체하고 생선 맛이 가금류 맛이 나고 새 맛이 나는 곳으로 갈 때 가족 내에서 발전한 관계와는 얼마나 놀랍도록 다른가? 아보카도는 이미 다양한 요리에 만족한 손님들이 추가적인 미식의 즐거움을 얻기 위해 하늘을 가로질러 캐비어 알갱이를 굴리기 시작하는 자연적인 특성조차 생각나지 않도록 합니다. 산에서 그들은 다른 감각 감각으로 둔한 미뢰를 어떻게든 간지럽히기 위해 굴이나 개구리 다리를 선택한 다음 - 고대부터 실행되어 온 것처럼(페트로니우스의 사티리콘의 트리말키오 축제에서 매우 특징적으로 묘사됨) - 습관적으로 개그 반사를 일으키며 몸매를 망치지 않도록 배를 비우고 디저트도 즐길 수 있습니다. 이런 종류의 음식 방종은 자신의 본성과 관련된 것을 포함하여 여러 측면에서 폭식이자 죄입니다.

식사, 수면 등과 같은 인체의 다른 생리적 기능과 달리 생식 기관의 특정 기능에 대해 공개적으로 이야기하는 것은 관례가 아닙니다. 이 삶의 영역은 특히 취약하며 많은 정신 장애가 관련되어 있습니다. 이것이 타락 이후의 원죄로 설명되는가? 그렇다면 원죄는 음행이 아니라 창조주에 대한 불순종의 죄인 이유는 무엇입니까?

물론, 원죄는 주로 불순종과 하나님의 계명에 대한 위반, 그리고 회개하지 않고 회개하지 않는 것으로 구성되었습니다. 그리고 이러한 불순종과 회개하지 않음의 조합은 첫 번째 백성이 하나님에게서 멀어지고, 낙원에 더 이상 머무를 수 없으며, 인간 본성에 들어갔고 성경에서 상징적으로 착용이라고 부르는 타락의 모든 결과로 이어졌습니다. 가죽 옷”(창 3:21). 교부들은 이것을 인간 본성에 의한 비만, 즉 육체의 획득, 인간에게 주어진 많은 원래 속성의 상실로 해석합니다. 아픔, 피로 등이 우리의 정신뿐만 아니라 타락과 관련된 육체적 구성에도 들어갔습니다. 이런 의미에서 출산과 관련된 기관을 포함하여 인간의 신체 기관도 질병에 노출되게 되었습니다. 그러나 정숙의 원칙, 순결의 은폐, 즉 성적인 영역에 대한 경건하고 청교도적인 침묵이 아닌 순결의 원칙은 주로 하나님의 형상과 유사성인 인간에 대한 교회의 깊은 존경에서 비롯됩니다. 가장 취약한 것과 두 사람을 가장 깊이 연결하는 것이 무엇인지 보여주지 않는 것처럼, 혼인성사에서 그들을 한 몸으로 만들고 또 다른 헤아릴 수 없을 정도로 숭고한 결합을 낳는 것이 무엇인지, 따라서 끊임없는 적대감, 음모, 왜곡의 대상이 되는 것 악한 자의 부분. 특히 인류의 적은 그 자체로 순수하고 아름다운, 인간의 내적 올바른 존재에 매우 중요하고 중요한 것에 맞서 싸웁니다. 개인이 수행하는 이 투쟁의 온전한 책임과 심각성을 이해하면서, 교회는 겸손을 유지하고, 공개적으로 말해서는 안되는 것, 왜곡하기 쉽고 되돌리기 어려운 것에 대해 침묵을 지킴으로써 그를 돕습니다. 습득한 뻔뻔함을 순결로 바꾸는 것. 잃어버린 순결과 자신에 대한 기타 지식은 아무리 노력해도 무지로 바뀔 수 없습니다. 그러므로 교회는 이러한 종류의 지식을 비밀로 하고 인간 영혼에 대한 불가침성을 통해 우리가 그토록 장엄하고 질서 있게 정돈한 것 중 악마가 만들어낸 수많은 왜곡과 왜곡에 인간이 연루되지 않도록 노력합니다. 자연의 구세주. 교회가 2천년 동안 존재해 온 이 지혜에 귀를 기울여 봅시다. 그리고 문화 학자, 성 학자, 산부인과 의사, 모든 종류의 병리학 자 및 기타 프로이트 학파가 우리에게 무엇을 말하든 그들의 이름은 군단입니다. 그들이 사람에게서 하나님의 형상과 모습을 보지 않고 사람에 대해 거짓말을한다는 것을 기억합시다.

이는 이러한 단어가 많이 포함되어 있는 성경에서 이 단어가 죄와 관련이 없다는 것을 의미합니다. 그들은 저속하거나 육체적으로 자극적이거나 기독교인에게 합당하지 않은 어떤 것과도 연관되지 않습니다. 왜냐하면 교회 본문에서는 모든 것이 순결하고 그렇지 않을 수 없기 때문입니다. 깨끗한 자에게는 모든 것이 깨끗하다고 하나님의 말씀은 우리에게 말하지만, 부정한 자에게는 깨끗한 자도 부정할 것이라고 말씀하십니다.

요즘에는 이런 종류의 어휘와 은유가 독자의 영혼을 손상시키지 않고 배치될 수 있는 맥락을 찾는 것이 매우 어렵습니다. 육체와 인간 사랑에 대한 은유가 가장 많이 나오는 것은 성경의 아가서에 있는 것으로 알려져 있습니다. 그러나 오늘날 세상의 마음은 신랑을 향한 신부, 즉 그리스도를 향한 교회의 사랑에 대한 이야기를 이해하지 못했습니다. 21 세기에도 이런 일이 일어나지 않았습니다. 18 세기 이후 다양한 예술 작품에서 우리는 청년에 대한 소녀의 육체적 열망을 발견하지만 본질적으로 이것은 성경을 기껏해야 아름다운 사랑 이야기 수준으로 축소하는 것입니다. 가장 고대는 아니지만 17세기에 야로슬라블 근처 투타예프 시에서 그리스도 부활 교회의 전체 예배당은 노래의 장면으로 그려졌습니다(이 프레스코화는 여전히 보존되어 있습니다). 그리고 이것이 유일한 예는 아닙니다. 다시 말하면, 17세기에는 순수한 것이 순수한 자에게만 순수했다는 것인데, 이는 오늘날 인간이 얼마나 깊이 타락했는지를 보여주는 또 하나의 증거입니다.

소위 결혼한 배우자의 침대 관계는 더 이상 죄가 아니지만 결혼 전의 동일한 관계를 "죄 많은 음행"이라고 부르는 이유는 무엇입니까?

본성적으로 죄가 되는 일이 있고, 계명을 범하여 죄가 되는 일이 있습니다. 살인, 강탈, 도둑질, 중상 모략이 죄라고 가정하십시오. 따라서 이것은 계명에 의해 금지되어 있습니다. 그러나 본질적으로 음식을 먹는 것은 죄가 되지 않습니다. 그것을 과도하게 즐기는 것은 죄가 되기 때문에 금식과 음식에 대한 특정 제한이 있습니다. 육체적 친밀감에도 동일하게 적용됩니다. 결혼을 통해 법적으로 성화되고 올바른 길로 가면 죄가 되지 않지만, 다른 형태로 금지되기 때문에 이 금지 사항을 어기면 필연적으로 “방탕한 선동”이 됩니다.

이것은 보편 교회를 오랫동안 괴롭혀온 질문입니다. 이미 2~3세기 고대 교회에서는 모든 성직자들의 금욕 생활이 더 올바른 길이라는 의견이 제기되었습니다. 이 견해는 교회의 서부 지역에서 매우 초기에 널리 퍼졌으며, 4세기 초 엘비라 공의회에서 그 규칙 중 하나로 표명되었고, 그 후 교황 그레고리 7세 힐데브란트(11세기) 치하에서 널리 퍼졌습니다. 보편교회로부터 가톨릭교회의 몰락. 그런 다음 강제 독신 생활, 즉 성직자의 의무 독신 생활이 도입되었습니다. 동방 정교회는 첫째로 성경에 더 부합하고 둘째로 더 순결한 길을 택했습니다. 가족 관계를 음행에 대한 완화제로만 취급하지 않고 지나치게 염증을 일으키지 않고 말씀에 따라 인도하는 것입니다. 사도 바울은 결혼을 그리스도와 교회의 연합을 본받아 남자와 여자의 연합으로 보고 처음에는 집사, 장로, 감독에게 결혼을 허용했습니다. 그 후 5세기부터 6세기에 마침내 교회는 주교의 결혼을 금지했지만 결혼 상태가 근본적으로 허용되지 않았기 때문이 아니라 주교가 가족 이익, 가족 문제, 관심사에 얽매이지 않았기 때문입니다. 전체 교구, 전체 교회와 연결된 그의 삶이 완전히 바쳐 질 수 있도록 자신과 자신의 삶에 대해. 그럼에도 불구하고 교회는 결혼 상태를 다른 모든 성직자에게 허용되는 것으로 인정했으며, 제5차 및 제6차 에큐메니칼 공의회, 4세기 간드리안 공의회, 6세기 트룰로 공의회 법령에서는 혼인을 기피하는 성직자는 다음과 같이 명시적으로 명시했습니다. 남용하는 행위는 금지되어야 합니다. 따라서 교회는 성직자의 결혼을 순결하고 금욕적인 결혼으로 간주하며 일부일처제의 원칙과 가장 일치합니다. 즉, 신부는 단 한 번만 결혼할 수 있으며 과부가 된 경우에도 아내에게 순결하고 충실해야 합니다. 평신도의 결혼 관계와 관련하여 교회가 겸손하게 대하는 것은 사제 가족에서 완전히 실현되어야합니다. 출산에 관한 동일한 계명, 주님 께서 보내신 모든 자녀를 받아들이는 것에 관한 동일한 계명, 동일한 금욕 원칙, 우선적 일탈 기도와 금식을 위해 서로에게서.

질문에 대한 완전히 단죄적인 공식화입니다. 결국, 우리는 또한 가장 거룩한 테오토코스를 가장 순수하다고 부르지만, 적절한 의미에서는 오직 주님만이 원죄로부터 순수하십니다. 하나님의 어머니는 다른 모든 사람들과 비교할 때 가장 순수하고 깨끗합니다. 우리는 또한 요아킴과 안나 또는 스가랴와 엘리사벳의 결혼과 관련하여 순수한 결혼에 관해 이야기합니다. 가장 거룩한 테오토코스의 개념, 세례 요한의 개념은 때때로 원죄에 이질적이라는 의미가 아니라 이것이 일반적으로 일어나는 방식과 비교할 때 원죄가 없거나 순수하다고 불립니다. 기권했고 과도한 육체적 열망을 성취하지 못했습니다. 같은 의미에서 순결은 일부 성도들의 삶에 있었던 특별한 부름의 순결을 더 큰 척도로 언급되며, 그 예로 거룩하고 의로운 아버지 크론슈타트의 요한의 결혼이 있습니다.

-하나님의 아들에 대한 완벽한 개념에 대해 이야기 할 때 이것은 평범한 사람들에게는 결함이 있다는 것을 의미합니까??

- 아내가 임신 중일 때 부부는 어떻게 의사소통을 해야 합니까?

- 단식과 금욕 중에 애정과 부드러움이 가능합니까?

가능하지만 육체적 반란을 일으키거나 불을 피우는 것은 아닙니다. 그 후에는 불에 물을 붓거나 찬물로 샤워해야합니다.

- 정교회 기독교인들은 섹스가 없는 척 한다고 말하는 사람들도 있습니다.!

이제 이 문구에 어떤 실제 의미가 포함될 수 있는지 생각해 보겠습니다. 교회는 섹스가 없는 척합니다. 이것은 무엇을 의미 하는가? 교회는 친밀한 삶의 영역을 적절한 위치에 두는 것입니까? 즉, 그것은 빛나는 표지가 있는 많은 잡지에서 읽을 수 있는 즐거움의 숭배, 존재의 성취만을 만드는 것이 아닙니다. 따라서 사람의 삶은 그가 성적 파트너이고 이성에게 성적으로 매력적이며 이제는 종종 동성인 한 계속되는 것으로 나타났습니다. 그리고 그가 그런 사람이고 누군가가 요구할 수 있는 한, 삶에는 의미가 있습니다. 그리고 모든 것이 이를 중심으로 진행됩니다. 아름다운 성적 파트너를 위해 돈을 벌기 위해 노력하고, 그를 끌어들이기 위한 옷, 자동차, 가구, 필요한 주변 환경과 친밀한 관계를 제공하기 위한 액세서리 등입니다. 등등. 예, 이러한 의미에서 기독교는 성생활이 인간 존재의 유일한 성취가 아니며 그것을 적절한 위치에 두는 것이 중요하지만 인간 존재의 유일하고 중심 구성 요소가 아닌 것으로 분명히 말합니다. 그리고 하나님과 경건을 위해 자발적으로, 질병이나 노년기에 강제로 성관계를 거부하는 것은 많은 환자의 의견에 따르면 끔찍한 재앙으로 간주되지 않습니다. 인생, 위스키와 코냑을 마시고 TV를 보면서 더 이상 어떤 형태로도 인식할 수 없지만 여전히 쇠약해진 몸에 약간의 충동을 유발합니다. 다행스럽게도 교회는 개인의 가정생활에 대해 그러한 견해를 갖고 있지 않습니다.

반면에 질문의 본질은 신앙인에게 기대되는 특정 종류의 제한이 있다는 사실과 관련이 있을 수 있습니다. 그러나 실제로 이러한 제한은 충만함, 깊이, 행복, 친밀한 삶의 기쁨을 포함하여 부부 결합의 충만함과 깊이로 이어집니다. 오늘 밤 파티에서 다른 밤 파티로 동반자를 바꾸는 사람들은 알지 못합니다. . 그리고 사랑스럽고 충실한 부부가 알고있는 서로에게 자신을 바치는 총체적 완전성은 성적인 승리 수집가들에 의해 결코 인식되지 않을 것입니다. 그들이 팔뚝을 부풀린 국제적인 소녀와 남성에 대한 잡지 페이지에서 아무리 뽐내더라도 결코 인식되지 않을 것입니다. .

- 교회가 성소수자를 단호히 배척하고 혐오하는 근거는 무엇인가?

유부남이 낯선 사람의 인공수정에 참여하는 것은 죄인가요? 그러면 이것이 간음에 해당합니까?

새로 결혼한 신혼 부부가 배우자 중 한 사람이 완전한 성생활을 할 수 없다는 사실을 알게 된다면 어떻게 될까요?

- 배우자 중 한 사람이 불치병으로 인해 발기부전이 발생한 경우, 서로 어떻게 행동해야 합니까?

- 남편과 아내가 뭔가 잘 안 될 경우 심리학자나 성학자에게 도움을 요청할 수 있나요?

심리학자들의 경우 여기에는보다 일반적인 규칙이 적용되는 것 같습니다. 즉, 성직자와 교회에 다니는 의사의 결합이 매우 적절한 생활 상황, 즉 정신 질환의 본질이 양방향 - 영적 질병과 의료에 대한 것입니다. 그리고 이 경우 신부와 의사(기독교 의사만 해당)는 가족 전체와 개인 구성원 모두에게 효과적인 도움을 줄 수 있습니다. 심리적 갈등이 있는 경우, 그리스도인 가족은 현재의 장애에 대한 책임을 인식하고 교회 성사를 받아들임으로써 스스로 문제를 해결할 방법을 찾아야 할 것 같습니다. 물론 사제의 지원이나 조언을 통해 남편과 아내가 서로 결정한 경우, 어떤 문제에 대해 의견이 일치하지 않는 경우 사제의 축복에 의지하십시오. 이런 만장일치라면 많은 도움이 됩니다. 그러나 우리 영혼의 죄악된 골절의 결과에 대한 해결책을 찾기 위해 의사에게 달려가는 것은 거의 유익하지 않습니다. 의사는 여기서 도움을 주지 않을 것입니다. 이 분야에 종사하는 관련 전문가의 은밀한 생식기 부위에 대한 지원에 관해서는 신체적 장애나 배우자의 전체 생활을 방해하고 의학적 규제가 필요한 심신학적 질환의 경우, 필요합니다. 그냥 의사를 만나세요. 그러나 물론 오늘날 그들이 성학자와 그들의 권장 사항에 대해 이야기할 때 가장 자주 우리는 남편이나 아내, 연인 또는 여주인의 신체의 도움으로 사람이 어떻게 많은 즐거움을 추출할 수 있는지에 대해 이야기합니다. 육체적 쾌락의 정도가 점점 더 커지고 더 오래 지속되도록 신체 구성을 조정하는 방법은 무엇입니까? 모든 것, 특히 쾌락의 절제가 우리 삶의 중요한 척도라는 것을 아는 그리스도인은 그러한 질문을 가지고 어떤 의사에게도 가지 않을 것임이 분명합니다.

그러나 정통 정신과 의사, 특히 성 치료사를 찾는 것은 매우 어렵습니다. 게다가 그런 의사를 찾더라도 그는 자신을 정통파라고 부를 수도 있습니다.

물론 이것은 단지 자칭이 아니라 신뢰할 수 있는 외부 증거여야 합니다. 여기서 구체적인 이름이나 단체를 나열하는 것은 부적절하겠지만, 우리가 정신적, 육체적 건강에 관해 이야기할 때마다 “두 사람의 증언은 참되다”(요한복음 8:17)는 복음 말씀을 기억해야 한다고 생각합니다. 즉, 우리가 의지하는 의사의 의학적 자격과 정통에 대한 이념적 근접성을 모두 확인하는 두세 개의 독립적인 인증서가 필요합니다.

-정교회는 어떤 피임법을 선호합니까??

없음. "사회 사업 및 자선을위한 총회 부서의 허가를 받아"(의료 서비스를 다루는 사람이 바로 그 사람입니다) 인장이 찍힌 피임약은 없습니다. 그런 피임약은 없고 있을 수도 없습니다! 또 다른 점은 교회가 (최신 문서 "사회 개념의 기초"를 기억하십시오) 절대적으로 받아 들일 수없는 피임 방법과 약점으로 인해 허용되는 피임 방법을 냉정하게 구별한다는 것입니다. 낙태 피임약은 낙태 자체뿐만 아니라 수정란의 배출을 유발하는 것 또한 임신 직후, 아무리 빨리 발생하더라도 절대적으로 용납되지 않습니다. 이런 종류의 행동과 관련된 모든 것은 정교회 가족의 삶에서 용납될 수 없습니다. (나는 그러한 수단의 목록을 지시하지 않을 것입니다. 모르는 사람은 모르는 것이 더 낫고 아는 사람은 이미 이해했습니다). 예를 들어, 기계적 피임 방법에 관해서는, 피임을 교회 생활의 표준으로 승인하지 않고 어떤 식으로도 고려하지 않고 반복합니다. 교회는 약점으로 인해 피임을 할 수없는 배우자에게 절대적으로 용납 할 수없는 방법과 구별합니다. 의학적, 사회적 또는 기타 이유로 출산이 불가능한 가족 생활 기간 동안 완전한 금욕을 유지하십시오. 예를 들어, 심각한 질병을 앓은 여성이나 이 기간 동안 치료의 성격으로 인해 임신은 매우 바람직하지 않습니다. 또는 이미 자녀가 많은 가정의 경우 오늘날 순전히 일상적인 조건으로 인해 자녀를 더 낳는 것은 참을 수 없습니다. 또 다른 것은 하나님 앞에서 출산을 금하는 것은 항상 극도로 책임감 있고 정직해야한다는 것입니다. 여기서는 아이가 태어나는 이 간격을 강제 기간으로 간주하는 대신 교활한 생각이 속삭일 때 자신을 탐닉하는 것이 매우 쉽습니다. "글쎄, 왜 이것이 필요합니까? 다시 말하지만 경력은 중단됩니다. 그러한 전망이 여기에 설명되어 있으며 여기서 다시 기저귀로 돌아가고, 수면 부족, 우리 아파트에 은둔 상태로 돌아갑니다." 또는 "우리는 방금 상대적인 사회적 복지를 얻었고 더 나은 삶을 시작했습니다. 아이가 태어나면 계획된 바다 여행, 새 차 등을 포기해야 할 것입니다. "거기에는 몇 가지가 있습니다." 그리고 이런 교활한 논쟁이 우리 삶에 들어오기 시작하면 즉시 이를 중단하고 다음 아이를 낳아야 한다는 뜻이다. 그리고 우리는 교회가 결혼한 정교회 그리스도인들에게 하느님의 섭리에 대한 불신 때문이거나 이기심과 편안한 삶에 대한 열망 때문에 의식적으로 자녀 출산을 자제하지 말 것을 촉구한다는 것을 항상 기억해야 합니다.

- 남편이 이혼할 지경까지 낙태를 요구한다면?

- 믿는 아내가 어떤 이유에서든 낙태를 하고 싶어 한다면?

예, 물론, 우리 모두에게 알려진 종과 청지기에 관한 복음의 비유에 따르면, 주인의 뜻을 모르고 주인의 뜻에 어긋나게 행동한 종들과 이를 아는 사람들에게 다른 형벌이 있었기 때문입니다. 모든 것을 충분히 알고 있음에도 불구하고 그렇게 했습니다. 요한복음에서 주님은 유대인들에 대해 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 와서 그들에게 말하지 아니하였더라면 그들에게 죄가 없었으려니와 지금은 그 죄를 핑계할 수 없느니라”(요한복음 15:22). 그래서 여기에 이해하지 못한 사람들에 대한 죄책감의 한 척도가 있습니다. 심지어 무언가를 들었음에도 불구하고 내부적으로는 마음 속으로 그 안에 어떤 거짓이 있는지 알지 못했던 사람들의 죄책감과 책임에 대한 또 다른 척도가 있습니다. 이것이 살인이라는 것 (오늘 이것이 사실인지 모르는 사람을 찾기가 어렵습니다), 아마도 그들은 나중에 고백하면 자신을 신자로 인식하지만 어쨌든 그렇게합니다. 물론 교회 징계 전이 아니라 영혼 전, 영원 전, 하나님 앞에서-여기에는 책임의 다른 척도가 있으므로 이런 식으로 죄를 짓는 사람에 대한 목회 적, 교육적 태도의 다른 척도가 있습니다. 그러므로 신부와 교회 전체는 개척자로 자란 여성, 콤소몰 회원을 다르게 바라 볼 것입니다. 그녀가 "회개"라는 말을 들었다면 어둡고 무지한 할머니들에 대한 이야기에 대해서만 세상을 저주하는 사람, 비록 복음에 대해 들었더라도 과학적인 무신론 과정에서만 들었고 머리는 공산주의 건설자의 코드와 다른 것들로 가득 차 있었고 현재 상황에 처한 그 여성에게 , 그리스도의 진리를 직접적이고 분명하게 증언하는 교회의 목소리가 모든 사람에게 들리는 때입니다.

왜 일부 목회자들은 결혼 관계가 출산으로 이어지지 않으면 죄가 된다고 믿고, 배우자 중 한 사람이 교인이 아니고 자녀를 갖기를 원하지 않는 경우 육체적인 친밀한 관계를 금할 것을 권고합니까? 이것은 “서로 떠나지 말라”(고전 7:5)는 사도 바울의 말과 결혼식에서 “결혼을 귀히 여기고 침소를 더럽히지 않게 하라”는 말과 어떤 관련이 있습니까?

예를 들어 교회에 다니지 않는 남편이 자녀를 갖기를 원하지 않는 상황에 처하는 것은 쉽지 않지만, 아내를 속이면 그의 죄에 빠지는 육체적 동거를 피하는 것이 그녀의 의무입니다. 아마도 이것이 바로 성직자들이 경고하고 있는 경우일 것입니다. 그리고 출산을 의미하지 않는 그러한 각 경우는 매우 구체적으로 고려되어야 합니다. 그러나 이것이 “결혼은 정직하고 침상은 더럽히지 말라”는 결혼식의 말을 결코 폐지하는 것이 아닙니다. 단지 이러한 정직한 결혼과 침대의 청결은 모든 제한, 경고, 훈계와 함께 준수되어야 한다는 것입니다. 그들은 그들에게 죄를 짓기 시작하고 그들에게서 멀어집니다.

그렇습니다, 사도 바울은 “자제할 수 없거든 결혼하라 불같이 타는 것보다 결혼하는 것이 나으니라”(고전 7:9)라고 말합니다. 그러나 그는 의심할 바 없이 결혼 생활에서 자신의 성적 욕망을 적법한 경로로 전달하는 방법 이상의 것을 보았습니다. 물론 청년이 서른 살이 될 때까지 헛되이 흥분하고 일종의 콤플렉스와 변태적인 습관을 갖게되는 것보다 아내와 함께있는 것이 좋습니다. 그래서 옛날에는 꽤 일찍 결혼했습니다. 그러나 물론 결혼에 관한 모든 것이 이 말로 언급되는 것은 아닙니다.

이미 아이를 갖고 있는 40~45세 부부가 더 이상 아이를 낳지 않기로 결정했다면, 이는 서로의 친밀함을 포기해야 한다는 뜻이 아니겠는가?

남편과 아내가 출산이 전혀 불가능한 나이에 도달하면 육체적 관계는 죄로 간주됩니까?

아니요, 교회에서는 더 이상 출산이 불가능할 때의 결혼 관계를 죄악으로 간주하지 않습니다. 그러나 그분은 인생이 성숙하여 자신의 욕망과 순결을 유지했거나, 반대로 인생에서 부정적이고 죄 많은 경험을 했으며 황혼기에 결혼하기를 원하는 사람을 부르십니다. , 이렇게하지 않는 것이 좋습니다. 왜냐하면 그는 단순히 나이 때문에 더 이상 적절하지 않은 것을 위해 노력하지 않고 자신의 육체의 충동에 대처하는 것이 훨씬 쉬울 것이기 때문입니다.

막심 코즐로프, 대제사장
"마지막 요새. 가족 생활에 대한 대화" 브로셔를 기반으로 함
모스크바. 신성한 순교자 타티아나 교회 출판사, 2004년.

사순절 기간 동안의 육체적 금욕에 관한 질문은 많은 배우자뿐만 아니라 결혼을 앞둔 젊은이들에게도 관련이 있습니다. 일반적으로 사람들은 교회의 신부에게 그러한 질문을 하는 것을 부끄러워합니다. 그러나 질문자들의 생활 경험이나 교회의 정도, 가족관계 등을 전혀 알지 못한 채 우편으로 답변을 드리는 것은 매우 어렵습니다. 그러므로 이 기사에서 우리는 단순히 그것을 알아내려고 노력할 것입니다. 교회는 왜 결혼 금욕을 그토록 높이 평가합니까? 성부들과 현대 수행자들은 이것에 대해 어떻게 생각했습니까?

정교회에서의 금식은 특정 유형의 음식을 금하는 일종의 식단으로 인식된 적이 없다는 것은 잘 알려져 있습니다. 금식의 주요 내용은 열렬한 기도, 선행, 내면의 악과의 싸움, 영원을 준비하는 데 방해가 되는 요소를 제한함으로써 사람을 하나님께 더 가까이 데려가는 것입니다.

단식은 가치의 정상적인 계층 구조, 즉 영적 필요와 일반적으로 영혼의 삶이 항상 신체의 열망과 요구보다 우선해야 함을 회복하기 위한 것입니다. 그렇다고 해서 육체적 본성과 관련된 모든 것이 죄가 되며 폐지되어야 한다는 뜻은 전혀 아닙니다. 사람의 삶에서 무엇이 중요한지, 무엇이 부차적인지 정확하게 강조하기만 하면 됩니다.

단식 시간-이것은 알려진 바와 같이 영을 노예로 만들고 사람을 동물 세계와 같은 수준에 두는 육체적 욕구와 쾌락의 억압으로부터 영혼이 해방되는 시간입니다. 그러므로 예로부터 가족이 있는 기독교인들은 기도를 통해 금식하고 고기와 유제품을 금할 뿐만 아니라 부부관계에도 제한을 두어 하나님께 선한 제사를 드리려고 노력했습니다.

교회에서는 왜 결혼 금욕을 그토록 중요하게 여기며, 금욕은 가족에게 어떤 유익을 가져올 수 있습니까? 명확성을 위해 "모순에 의한 증명"이라는 수학적 방법을 사용하겠습니다.

사람의 삶에서 친밀한 관계의 중요성을 과대평가하는 것은 어렵습니다. 친밀한 관계는 성격의 가장 숨겨진 깊이에 영향을 미칩니다. 수백만 편의 소설, 시, 노래는 사랑의 찬가입니다. 그것이 진정으로 마음 속에 타오르면 주변의 모든 것이 특별하고 소름 끼치는 빛으로 변형되고 빛납니다.

그러나 타락 이후 인간의 모든 본성은 물론 친밀한 관계에도 심한 왜곡과 변형의 흔적이 남아 있습니다. 뛰어난 영국 사상가이자 작가 클라이브 스테이플스 루이스모든 죄는 “하나님께서 우리에게 불어넣으신 에너지의 왜곡입니다... 주님은 우리의 도움으로 음악을 만들고 싶어하시지만 우리는 거짓입니다. 그는 자화상을 그리고 싶어하는데 우리는 그것을 캐리커처로 바꿔요.”

물론 성적 욕구 그 자체는 음식에 대한 욕구와 마찬가지로 도덕적이거나 부도덕한 것이 아닙니다. 또 다른 것은 필요를 충족시킬 때 사람들의 행동입니다. 친밀한 관계가 복음의 계명과 모순되지 않는다면, 하나님의 은혜가 그들을 거룩하게 합니다. 그렇지 않으면 결혼 관계에 이상이 발생합니다. 변태, 불신앙, 정신적, 육체적 질병이 발생합니다.

성경에는 다음과 같은 놀라운 말이 있습니다. “포만하여 많은 사람이 죽었으나 절제하는 자는 자기를 살리느니라.”(선생님 37, 34). 그리고 이것은 음식뿐만 아니라 결혼 관계를 포함하여 사람의 삶을 채우는 모든 것에 적용됩니다.

채도는 필연적으로 사람이 새로운 생생한 감각을 찾도록 강요하여 사랑하는 절반에 대한 부드러움, 감수성 및 존경심의 아우라에 대한 신체적 의사 소통을 박탈합니다. 그리고 사람들은 아무것도 없는 곳에서 탈출구를 찾습니다. 방탕과 방탕, 불신앙과 배신 속에서 그들은 점점 더 막다른 골목으로 들어갑니다... 탈출구는 어디에 있습니까?

“모든 것에는 절제가 필요합니다”- 정말 무한히 현명한 말입니다. 하지만 이 민감한 주제에 어떻게 적용할 수 있을까요? 어디에서 허용된 것이 끝나고 죄악이 시작되는지에 대한 참되고 권위 있는 기준을 어디에서 찾을 수 있습니까? 세속 가족보다 훨씬 더 강한 교회 가족의 수세기 전 경험을 살펴 보는 것이 합리적입니다.

오래전부터 교회는 자녀들에게 네 번의 금식 기간 동안, 대축일 전날, 성찬례에 참여하기 전, 그리고 성찬례 전날에 금식하는 것을 규칙과 규범으로 삼을 것을 촉구해 왔습니다. 연중 수요일, 금요일, 일요일. 사도 바울그것에 대해 다음과 같이 썼습니다. “서로 벗어나지 마십시오. 다만 합의상 얼마 동안 금식하며 기도하기 위하여 기도한 뒤 다시 합치십시오. 이는 사탄이 여러분의 무절제함으로 여러분을 시험하지 않게 하려는 것입니다.”(고린도전서 7:5) 그러한 금욕은 사람들이 상호 동의를 통해 하나님을 위해 스스로 행하고 그로부터 큰 유익을 얻은 진정한 위업입니다.

이러한 규범을 위반하는 것은 부모뿐만 아니라 자손에게도 위험합니다. 어떻게든 목사님 레오니드 옵틴스키정신병이 있는 아들을 둔 배우자를 초대했습니다. 성자는 이 질병이 주요 교회 공휴일 전날의 성적 부절제에 대한 주님의 형벌이라고 설명했습니다. 사로프의 존경받는 세라핌금식과 금식일 동안 결혼 관계의 도덕적 순결을 준수하지 않아 자녀가 사산될 수 있다고 말했습니다. 그리고 아내는 교회 공휴일과 일요일을 지키지 않으면 출산 중에 사망하는 경우가 많습니다.

몰약이 흘러나오는 존경받는 나일강그의 "사후 가르침"에서 그는 여성에게 임신 중에 남편과의 친밀한 관계에 대해 구체적으로 경고했습니다. 이것은 아이의 신체적 건강을 위협하고 그에게 큰 영적 해를 끼칩니다. 과학 문헌에서는 임신 첫 2~3개월 동안의 성관계도 권장하지 않습니다. 물론 이 경우 고려되는 것은 영적인 결과가 아니라 배아 발달 과정뿐입니다.

처음에 이 조언이 너무 어렵다고 생각하는 사람들을 위해 우리 시대의 유명한 아토나이트 고행자의 현명한 말을 인용하고 싶습니다. Schemamonk Paisius Svyatogorets: “부인관계는 모든 사람이 똑같은 패턴으로 살 수 없기 때문에 명확하게 정의할 수 없는 주제입니다. 결혼해서 한 명, 두 명, 세 명을 낳고 순결하게 살아가는 사람들도 있습니다. 다른 사람들은 출산 중에만 부부 관계를 맺고 나머지 시간에는 형제 자매처럼 산다. 다른 사람들은 단식 기간 동안에만 금식하고 가까운 관계를 유지합니다. 심지어 그렇게 하지 못하는 사람들도 있습니다. 영성체 전 3일, 영성체 후 3일 동안 정결케 하기 위해 주중에 교제하는 사람들이 있습니다. 여기에도 걸려 넘어지는 사람이 있는데, 나는 단지 먹고 자고 육신적인 즐거움을 누리기 위해 결혼하는 것은 옳지 않다고 믿습니다. 육체는 영혼을 성결하게 하는 데 도움이 되어야 하며, 영혼을 파멸시켜서는 안 됩니다.”

성행위가 중단되면 신체에 해를 끼친다는 의견이 있습니다. 그러나 의학적 관점에서도 이는 오류입니다. 국제적으로 인정된 전문가의 관찰에 따르면 오스트리아의 의사이자 심리학자인 빅터 프랭클(Viktor Frankl)은완전한 금욕이나 일시적인 성생활 포기는 절대적으로 무해합니다. 반대로, 금욕을 통해 사람들은 귀중한 내부 에너지를 유지하고 강력한 영적, 지적 향상을 경험합니다.

그리고 마지막으로 부부애의 일시적인 한계는 다음과 같다고 말씀드리고 싶습니다. 가장 좋은 방법관계의 부드러움을 유지하고 사랑하는 절반이 항상 원하고 독특하도록 보장하십시오. 때때로 부부간의 친밀한 관계를 피해야 하는 것보다 남편과 아내가 서로에 대한 상호간의 소망을 보존하는 것은 없습니다. 그리고 제한이 없는 것처럼 결혼 친밀감을 죽이거나 사랑으로 바꾸는 것은 없습니다.

야콥 코롭코프 신부