キリスト教の旧約聖書の歴史
多くの人は、どの言語の旧約聖書もヘブライ語原文の翻訳だと考えています。 しかし、そうではありません。 翻訳はもはやオリジナルではありません。 翻訳ミスや故意の歪曲による差異が必然的に含まれます。

正統派キリスト教徒の間では、旧約聖書は、紀元前 3 世紀に 72 人のユダヤ人の通訳者によって編纂されたギリシャ語のテキストである Saptuaginta (アレキサンドリア写本) のコピーまたは翻訳であると考えられています。 これは、旧約聖書のギリシア語への最も古い翻訳です。

伝説によると、紀元前 287 年から 245 年にかけて、司書のデメトリウスはアレクサンドリアの王プトレマイオスにユダヤ人の旧約聖書の論文を紹介し、王はそれらをギリシャ文字に翻訳するよう命じました。 司書はユダヤの大祭司に連絡を取り、王の意志と要求を彼に伝えました。 すぐに72人の通訳がアレクサンドリアに到着 （イスラエルの各部族から6人）。プトレマイオスの命令により、彼らはすべてファロス島に送られ、そこでコミュニケーションとヒントを排除するために隔離された独房に入れられました。 翻訳の準備が整うと、王は個人的にすべての巻物をチェックし、それらが完全に一致していることを確認しました。 したがって、セプトゥアギンタ訳または70（LXX）の翻訳の神聖なインスピレーションが証明されたと言われています。 この形で、聖書はギリシャ語が優勢な東方キリスト教会に受け入れられました。

西部教会は現在、後のヘブライ語版から翻訳された旧約聖書を尊重しています。

西洋と東洋のキリスト教の間のギャップは、主に旧約聖書の本文の選択によるものでした。なぜなら、後のヘブライ語のテキストに基づく世界は、ギリシャ語聖書 (古代ヘブライ語のテキスト) に基づく世界と同一ではないからです。 それらはまったく異なる優先順位と意味を持っています。 その後、教会間で別の意見の不一致が生じました。

西洋のキリスト教徒が使用する旧約聖書の現在のテキストは、いわゆるマソラ テキスト (MT) です。 しかし、それは第二神殿の時代に読まれ、サプトゥアギンタが翻訳されたヘブライ語の原本ではありません。 これは、古い旧約聖書への言及が含まれており、現在の翻訳には含まれていない新約聖書を開くことで簡単に確認できます。 たとえば、マタイ (12:21) は預言者イザヤの言葉を引用しています。 旧約聖書の現在の翻訳へのこのリンクをたどると、まったく異なるものを読むことができます（イザヤ 42:4）。 または、使徒言行録（7:14）で、スティーブンは、75人がヤコブと一緒にエジプトに来たと言い、その後、現代の聖書（創世記46:27）で読みました-70人など。

これはロシアの翻訳者の間違いではなく、イギリスとフランスの聖書にも同じ矛盾が見られます。 翻訳は正しいが、間違ったバージョンから - マソラのテキストから、そして使徒たちは、H70またはLXXと呼ばれる、ユダヤ人によって破壊された元のSaptuagintaを読み、参照した.

ゴイムの旧約聖書のほとんどすべての翻訳が行われたのは、H70 ではなく MT でした。 そして、最後のシノドスのロシア語翻訳は、サプトゥアギンタの古い教会のスラヴ語のテキストに基づいて作成されただけでなく、ユダヤ人のマソラのテキストを大幅に混ぜ合わせて作成されました。

このように、ユダヤ人の筆記者はマソラのテキストをキリスト教世界の神聖なテキストにし、それによって彼ら自身がこの世界に影響を与える道を開いた. 同時に、MT は比較的最近完成したと言わざるを得ません。その最も古いテキスト (レニングラード写本) は 1008 年、つまりキリスト生誕から 1000 年後に書かれました。 そして七十人訳聖書、つまり70人の通訳者の翻訳は、新しい時代のほぼ3世紀前です.

ユダヤ人は常に聖典を厳重に保管してきました。 彼らの律法を読んでいる見知らぬ人は、泥棒および姦通者として処刑されました。 したがって、ギリシャ語でのサプトゥアギンタの出現は、ナショナリストのユダヤ人を怒らせました。 本質的に、これはギリシャ人によるユダヤ人の財産の私有化を意味していました。 ヘブライ語のgematriaで70という数字が「芝は秘密」を意味することは注目に値します。 したがって、翻訳は「翻訳72」ではなく「翻訳70」と呼ばれます。 これら 72 人のユダヤ人通訳者は、ナショナリストのユダヤ人が誰とも共有したくない秘密をギリシア人に明らかにしました。 エン・ゲディのシナゴーグの床には、「私たちの秘密をゴイムに明かす者は呪われる」と書かれています。 猛烈なユダヤ民族主義者たちは、翻訳が行われたすべてのヘブライ語の巻物を破壊し、マカベアの反乱の間にすべてのヘレニズム ユダヤ人を殺しました。 ユダヤ人はその後、ギリシア人の聖典を支配するために、漏れた魔神をボトルに戻す計画に着手しました。 何百年もの間、彼らは初期のリストを破棄し、新しく改訂されたリストに置き換えました。 そして、彼らは自分たちのために新しいテキスト、特にユダヤ人の生活を規制し、彼らの神聖な書物を解釈するタルムードを書きました. これらのテキストでは、ユダヤ人は自分たちを「選ばれた」人々であると宣言し、他のすべての人々は罪深い半動物と呼ばれ、その後のすべての結果をもたらしました. 最後に、彼らは作業が完了したと考えました-魔神はボトルに入れられ、旧約聖書のすべての新しいテキストは彼らの管理下にありました。 サプトゥアギンタの写本でさえ、修正と修正を受けましたが、東方キリスト教の主要なテキストであり続けました。

西側諸国も当初、サプタウギンタの一部をラテン語に翻訳した。 だから IV世紀パレスチナ（ヤムニア語）のカノン、バチカン、シナイ、アレクサンドリアの写本コードが生まれました。 しかし同時に、パレスチナに 34 年間住んでいた祝福されたジェローム (西暦 347 ～ 419 年) は、サプトゥアギンタ語とユダヤ教のテキストを使用して、旧約聖書のラテン語への単一の模範的な翻訳を作成することを決定しました。 しかし、「学んだ」ユダヤ人は、「悪い」ギリシャ語翻訳に時間を浪費するのではなく、ユダヤ人のテキストをラテン語に直接翻訳し始め、その時までにユダヤ人によって大幅に修正されるようにアドバイスしました。 ジェロームはまさにそれを行い、翻訳をユダヤ人の解釈で補い、それによって西洋教会の他の人々に対するユダヤ人の優越性の種を植えました. ユダヤ人はジェロームの翻訳を承認しましたが、キリスト教の教父の多くは、ジェロームがユダヤ人に傾いているのを見て激怒しました。 ヒエロニムスは自分自身を正当化しましたが、種子はすでに地面に投げ込まれており、何年にもわたってマソラのテキストが主要なものとして確立され、サプトゥアギンタの西側で忘却されました。 その結果、両方のテキストは互いに非常に異なったものになり、しばしば反対になりました。 このように、ジェロームの労働によって、鉱山はキリスト教の都市の壁の下に敷設され、500 年後の 9 世紀に爆発し、ジェロームのヴルガタが西洋教会で認められたテキストになり、キリスト教の世界を分裂させました。カトリックと正統派。

しかし、ギリシャ語と ラテン語西側ではほとんど知られていないため、宗教改革の時代に、聖書の人気のある言語への翻訳が登場しました。 ユダヤ人はこれに積極的に参加し、その結果、ユダヤ人は西方キリスト教会の旧約聖書の聖典の守護者となり、ヨーロッパのアーサー王の下で一種のマーリンになりました。 ヨーロッパ人のユダヤ化と精神的堕落は、すべての人々に対するユダヤ人の優越性と彼らの神の選択を宣言したジェロームのウルガタを採用したことから始まりました。

何世紀にもわたって、ユダヤ人は聖書を世界の人々の言語に翻訳してきましたが、それは彼らの精神的発達を正しい方向に導くためだけに行われてきました.ゴイムのための聖書はすべて編集され、シナゴーグで検閲されてきました.

さまざまな国やさまざまな大陸でのキリスト教の歴史を通じて、多くの聖書 (カノン) が書かれ、流通してきました。 その内容は常に変化しています。 たとえば、福音伝道者ヨハネの「黙示録」がローマ カトリックの正典に含まれたのは、1424 年にフィレンツェ大聖堂でのみでした。 それ以前は禁止されていました。 ヒエロニムスの「ウルガタ」（民俗聖書）は、1545 年にトレント公会議で初めてローマ カトリック教会の「信条」になりました。

翻訳の戦いは今日まで続いています。 ユダヤ人は多くの言語に何百もの翻訳を行い、それぞれが前任者よりもさらにユダヤ的であり、ユダヤ人の排他性の精神にさらに関連しています。 言われていることの鮮やかな例は、エルサレムで最近出版された聖書のロシア語への3巻の翻訳、または暗号化されたユダヤ人のScofieldReferenceBibleです。 英語、それはキリスト教の信仰を「ユダヤ人とユダヤ人国家への愛」に還元します。 ユダヤ人は特に、20 世紀前半にエホバの証人の宗派のために聖書を翻訳しようとしました。 第一に、彼らはそれを新世界の「最も正しい翻訳」と呼び、第二に、このユダヤ人の部族の神の名前がそこに7200回言及されています！

翻訳に関するこのすべての作業は、世界をユダヤ化するというシオンの賢者たちの陰謀の方向性の1つです。

ロシアでの聖書翻訳の歴史は、言われてきたことを裏付けています。 何世紀にもわたって、ロシア教会とロシアの人々は、キリルとメトディウスによってサプトゥアギンタ訳から 9 世紀に翻訳された手書きの教会スラヴ聖書を使用してきました。

1581年、イヴァン・フョードロフは聖書の最初の完成版を教会スラヴ語で印刷しました。 このバージョンの聖書だけが、いまだに古い信者たちに認められています。

1667年に東方正教会（正教会）が分裂した後、1751年にシノドスは教会スラヴ語の聖書を採用しました。これには、セプトゥアギンタ訳に含まれる旧約聖書のすべての本と新約聖書の27冊が含まれていました。 この聖書はエリザベス朝と呼ばれていました。

1876年、聖シノドスは、教会スラヴ語エリザベト聖書に含まれる旧約聖書と新約聖書の本を、ロシア聖書協会がロシア語に翻訳することを承認した。 しかし、この翻訳はすでにマソラのテキストが関与して行われていたため、多くの箇所ですでに教会のスラヴ語版とは大きく異なっていました。

当時のロシア聖書協会は、影響力のある英国のエージェント、フリーメーソン、プロテスタント、そしてもちろん、マソラのコードを持つユダヤ人だけで構成されていたことは注目に値します。 そして、この聖書はすぐに悲惨な役割を果たしました。ロシアにおけるユダヤ人の影響力は劇的に高まり、暴動、テロリズム、1917 年の革命につながりました。 それ以来、ユダヤ人のイデオロギーがロシア正教会に浸透し始めました。 そして今、ロシア正教会の聖職者の中には、外部的にはキリスト教を公言しているが、内部的にはユダヤ人のままであるユダヤ人がたくさんいます。 ロシア正教会の総主教や最高位の地位にさえ、ユダヤ人がいましたし、ユダヤ人です。 たとえば、モスクワ総主教庁の外部教会関係部門の現在の議長、ヴォロコラムスクのメトロポリタンヒラリオン（アルフィーエフ）、そして世界では半ユダヤ人のグリシャダシェフスキーのように。

ロシア正教会はますますユダヤ教に似てきており、その教会はシナゴーグのようになっています。

多くの人が、「古い信者とは誰で、正統派の信者とどのように違うのですか?」という質問をします。 人々は古い信者をさまざまな方法で解釈し、現在ではそれを宗教と同一視し、現在ではさまざまな宗派と同一視しています。

この非常に興味深いトピックを理解しようとしましょう。

古い信者 - 彼らは誰ですか

オールド ビリーバーズは、古い教会の慣習や伝統の変化に対する抗議として 17 世紀に発生しました。 分裂は、教会の本と教会の生き方に革新をもたらしたニコン総主教の改革の後に始まりました。 変化を受け入れず、古い伝統を守るために働いた人々はすべて、嫌悪感を抱かれ、迫害されました。

古い信者の大規模なコミュニティはすぐに分裂しました 別々の枝彼らは正教会の秘跡や伝統を認識しておらず、しばしば信仰について異なる見解を持っていました。

迫害を避けて、古い信者たちは無人の場所に逃げ、ロシア北部、ヴォルガ地域、シベリアに住み、トルコ、ルーマニア、ポーランド、中国に定住し、ボリビア、さらにはオーストラリアに到達しました。

古い信者の習慣と伝統

古い信者の現在の生活様式は、数世紀前の祖父や曽祖父が使用していたものと実質的に違いはありません。 そのような家族では、歴史と伝統が尊重され、世代から世代へと受け継がれています。 子供たちは両親を尊重するように教えられ、厳格さと従順に育ち、将来的には信頼できるサポートになります。

非常に幼い頃から、息子や娘は働くように教えられており、古い信者はそれを高く評価しています。古い信者は店で食べ物を買わないようにしているので、庭で野菜や果物を育て、牛を完全に清潔に保ち、自分の手で家のために多くのことをします。

彼らは見知らぬ人に自分たちの生活について話すのが好きではなく、「外部から」コミュニティに来る人のために別の料理を用意することさえあります.

家を掃除するには、奉献された井戸または水源からのきれいな水のみを使用してください。お風呂は不潔な場所と考えられているので、手順の前に十字架を外さなければならず、スチームルームの後に家に入るときはきれいな水で洗わなければなりません.

古い信者はバプテスマの秘跡に大きな注意を払います。 彼らは、生後数日以内に赤ちゃんを洗礼しようとします。 名前は厳密にカレンダーに従って、男の子は生後 8 日以内、女の子は生後 8 日以内に付けられます。

バプテスマで使用されるすべての属性は、しばらくの間流水に保持されるため、きれいになります。 両親が洗礼を受けることは許されていません。 お母さんやお父さんが式典を目撃した場合、これは離婚を脅かす悪い兆候です。

結婚式の伝統に関しては、8番目の膝までの親戚と「十字架のそば」の親戚には、通路を下る権利がありません。 結婚式は火曜日と木曜日には行われません。 結婚後、女性は常にシャシュムラの頭飾りを身に着けており、それなしで人前に現れることは大きな罪と見なされます.

古い信者は喪服を着用しません。 習慣によると、故人の体は親戚ではなく、コミュニティによって選ばれた人々によって洗われます.男性は男性によって、女性は女性によって洗われます. 遺体は木の棺に納められ、その底には削りくずが置かれています。 カバーの代わりに - シート。 通夜では、故人はアルコールで記念されず、彼の物は貧しい人々に施しとして配られます。

今日、ロシアには古い信者がいますか

今日のロシアには、ロシアの古い信者が住んでいる集落が何百もあります。

さまざまな流れや枝にもかかわらず、彼らはすべて先祖の生活と生き方を続け、伝統を注意深く守り、道徳と野心の精神で子供たちを育てます。

古い信者の十字架とは何ですか

教会の儀式や奉仕では、古い信者は八角の十字架を使用しますが、その上にははりつけのイメージはありません。 水平バーに加えて、シンボルにはさらに 2 つのバーがあります。

上の図はイエス・キリストが磔にされた十字架上のタブレットを表し、下の図は人間の罪を測る一種の「秤」を暗示しています。

古い信者がバプテスマを受ける方法

正統派では、聖三位一体の統一を象徴する3本の指で十字架の印を作るのが通例です。

古い信者は、ルーシで慣習的だったように、2 本の指で洗礼を受け、「アレルヤ」を 2 回言い、「神よ、あなたに栄光を」と付け加えます。

崇拝のために、彼らは特別な服を着ました：男性はシャツまたはkosovorotkaを着用し、女性はサンドレスとスカーフを着用しました. 奉仕の間、古い信者は全能者の前で謙虚さのしるしとして胸の上で腕を組んで地面に頭を下げます。

古い信者の集落はどこですか

ニコンの改革後にロシアに残った人々に加えて、ロシア国外に長く亡命していた古儀式派が国に戻り続けています。 彼らは、以前と同様に、伝統を尊重し、家畜を飼育し、土地を耕し、子供を育てます。

多くの人々が、多くの肥沃な土地があり、強力な経済を構築する機会がある極東への再定住プログラムを利用しました。 数年前、同じ自発的再定住プログラムのおかげで、南米からの古儀式派が沿海地方に戻ってきました。

シベリアとウラルには、古い信者のコミュニティがしっかりと確立されている村があります。 ロシアの地図上には、古儀式派が栄える場所がたくさんあります。

古い信者がベスポポフツィと呼ばれたのはなぜですか?

古儀式派の分裂は、聖職者と無聖職者という 2 つの別個の支部を形成しました。 分裂後に教会のヒエラルキーとすべての秘跡を認めた司祭の古い信者とは異なり、司祭のいない古い信者は、そのすべての現れにおいて神権を否定し始め、洗礼と告白の2つの秘跡のみを認めました。

結婚の秘跡を否定しない古儀式派の運動もあります。 Bespopovitesによると、反キリストが世界を支配しており、現代の聖職者はすべて異端であり、意味がありません。

古い信者の聖書とは

古儀式派は、聖書と旧約聖書の現代解釈は歪曲されており、真実を伝えるべき元の情報を伝えていないと信じています。

彼らの祈りには、ニコンの改革前に使われていた聖書が使われています。 当時の祈りの本は今日まで生き残っています。 それらは注意深く研究され、礼拝で使用されます。

古い信者と正統派キリスト教徒の違いは何ですか

主な違いは次のとおりです。

1. 正統派の信者は教会の儀式と秘跡を認識しています 正教会彼女の教えを信じてください。 古い信者は、聖書の古い改革前のテキストが真実であると考えており、行われた変更を認識していません。
2. 古い信者は、「King of Glory」という碑文が付いた八角の十字架を身に着けています。彼らには、はりつけのイメージがなく、2本の指で交差し、地面に頭を下げます。 正統派では、3本の指が受け入れられ、十字架には4本と6本の端があり、主に腰からお辞儀をします。
3. 正統派のロザリオは 33 個のビーズで、古い信者は 109 ノットからなるいわゆるはしごを使用します。
4. 古い信者は人々に3回バプテスマを施し、完全に水に浸します。 正統派では、人に水を注ぎ、部分的に浸します。
5. 正統派では、「イエス」という名前は二重母音「and」で書かれますが、古い信者は伝統に忠実で、「イエス」と書きます。
6. 正統派と古い信者の信仰の象徴には10以上の矛盾があります。
7. 古い信者は、木製のアイコンよりも銅と錫のアイコンを好みます。

結論

木はその実で判断できます。 教会の目的は、その霊的な子供たちを救いに導くことであり、教会の成果、つまりその働きの結果は、子供たちが獲得した賜物によって評価することができます。

そして、正教会の成果は、多くの聖なる殉教者、聖人、司祭、祈祷書、その他の驚くべき神の満足者です。 私たちの聖人の名前は、正教会だけでなく、古い信者、さらには非教会の人々にも知られています。

1620年のパイロットには、次の非常に興味深いセクションが含まれています. 現代ロシア語に翻訳せずに、コルムチャにあるのと同じ形で引用します。 括弧内は必要な説明を加えたものです。
古い法律と新しい法律の本について。 旧約聖書のエッセンス 22. イードスから想像されたトリコ・ボの伝聞 (筆者が強調)。

創世記、エクソダス、エヴギツキー、数字、第二法則、ヨシュア・ナヴィン、裁判官、ルース、四王国、したがって残り（つまり、クロニクルの本 - Avt） › 次に、エズラ 2、詩編、箴言、チャーチマン（伝道の書 - Atfra.） 、ヨブの歌集（歌の歌 - Auth）、預言的12：最初 - ヨシヤ、2 - アモス、3 ミカ、4 - ヨエル、5 - ヨナ、6 オバデヤ、7 - ナホム、8 - ハバクク、9 - ゼファニヤ、 10 - ハガイ、11 - ゼカリヤ、12 - マラキ。 イザヤ、エレミヤ、バルク、プラチェフ、書簡、エゼキエル、ダニエル。 旧約聖書のセ。

新しいパックは、決定するのが面倒ではありません (つまり、新約聖書の構成はリストするのが面倒ではありません - Auth)。

4つの福音書 - マタイから、マークから、ルカから、ジョンから。 使徒言行録、公会議の七通の手紙と使徒:ヤコブへの1通、ピーターの2通、ヨハネの3通、ユダへの1通、パウロの書簡14:最初のローマ人への2通、コリントへの2通、ガラテヤ人への手紙、エフェソスへの手紙、ピリピシオスへの手紙、コラサイス、テサロニケへ、二人のヘブライ人、テモテ、二人のテトス、フィレモンへ。 ヨハネの最後の啓示 (APOCALYPSE - Auth)、ヨハネ・クリソストム、ダマスカスのヨハネ、神学者ヨハネ、デカポライトのグレゴリー、アレクサンドリアのキリル、アレオパギテのディオニシウス、神の担い手シメオン、イザヤ大王 (新約聖書イザヤ! そして聖書は旧約聖書に置かれています - Auth)、エレミヤ (新約聖書のエレミヤ! そして聖書では彼は旧約聖書にいます - Auth)、DANIEL (新約聖書ダニエル! そして再び聖書で旧約聖書に言及されています - Auth ）、クロニクル（クロニクルの新約聖書の本！聖書のテキストに従って旧約聖書に再配置された-Auth）、Defuteronomy、Apocalypse（つまり、ヨハネの黙示録がすでに上にリストされているため、特定のOTHER APOCALYPSE-Auth）、 Varlam、Ephraim、Pan-dok、Limonis、Paterik、Nil、Asaf、Maxim、Pavel of Mona-Casius、Basil the New、Granograph (したがって、特定のクロノグラフは新約聖書の一部でした。この新約聖書のクロノグラフは今日どこにあるのでしょうか? - Auth)、Palea、Eklisiast (新約聖書 Eklisiast! そして再び旧約聖書に引きずり込まれた。 - Auth)、Shestodnovets、系譜、Jets、Depth、Beads、Krinitsa、Yosi f マタフィエン、コスマス・インディコプロ、シナイのアナスタシウス、アタナシウス大王、使徒、イエス・ナヴィン (新約聖書のイエス・ナヴィンが判明! 壁が落ちたのは、彼の中世のジェレコ トランペットの大砲ですか? - Auth)、Jesus Semeramin、Jesus Sirahov (新約聖書イエス! 聖書について繰り返すのはうんざり - Auth)、3 つの尋問、Fisilog 12、Yakovlich、Job (新約聖書の仕事! はい、これはもはやどの門にも登っていません! - Auth)、Nifont、Bee、支流、Stoslov、Wanderer。

これらの本のほとんどは司祭たちによって破壊され、一部は外典になってしまいました。 しかし、古い信者たちは先祖と古代の本の遺産を保存することに成功しました。徐々に世界が見えてきます。 ミニチュアの作者は、ラングドックのカタリ派とヴォルガの杯のクルグル派の家族の部族キリスト教の古い信者であり、それらを読む機会があります。 聖杯（カップ）の善人とも呼ばれる。

あなたが見るものは、狡猾な司祭と彼らが仕える国家のならず者が人類をもたらした場所で印象的です. 名前を除いて、今日の東洋と西洋のキリスト教会のように見えるものには、キリスト教のものは何もありません。 これはサタニエルの宗教であり、信仰ではなく、単に人々を支配する方法です。 最も倒錯した形態の曖昧さにおけるユダヤ・キリスト教。

私には読者に私の意見を押し付ける権利はありません。私の信仰は任意の問題ですが、公開されている聖書の本のリストを見ると、なぜこれほど膨大な量の知識があるにもかかわらず、聖書の代用抜粋しか得られないのか不思議に思うはずです。トーラーの教えに基づいた物語。

しかしトーラーはユダヤ・キリスト教を否定し、苦痛のシーンと首にかけられた処刑の道具がシンボルとして定義されています。 あなたはくびきを身に着けています、男、奴隷の恥ずべきくびき。 十字架のある古代のモニュメントを見てください。 それらのどこに磔刑が見られますか。

キリストのビリナは、全能者の家に戻る方法という教えの形で、壮大な意味と有益な結論を持つ12世紀の実際の出来事です。 今日、あなたはキリストの教えを知りませんが、律法、タルムード、その他の賢者の観点から、彼らがキリストについてのこの教えをあなたに与えるものは何ですか。 あなたは盲人です。 この短い作品で、マカヴァの司祭たちにどのようにだまされているかを理解してください。

国際科学者クラブ

「知識の気づき。インテリのためのプログラム」

2003年第57号

モデレーター - A.P. スミルノフ

こんにちは！ で 最近社会では間違いなく増加しています 興味多くの人が理解しているように、学校の教科書に書かれているものとはまったく異なります。 今日、歴史的および考古学的な研究だけでなく、物理学者やエンジニアの研究も、古代人が宇宙とその法則について私たちよりもはるかに多くのことを知っていたことを証明しています. 今日、宗教は非常に興味深いものであり、独自の知識体系があり、何百年も何千年もの間、実質的に大きな変化なしに保存されてきました。 私たちのゲストは、正統派の古い信者の古いロシアのイングリスト教会の首長-イングリングス、パター・ディ・アレクサンダーです. - アレクサンダー神父、あなたは古い信者の古いロシア正教会の総主教です。 あなたの教会を知っている人はあまりいないので、この教会について教えてください。

私たちの教会は長い間存在してきました。 時々、多くの人が来て、「あなたの信仰や教会は真実ですか？」と尋ねます…私は言います：「ほら、それは真実じゃない。 真実は神と共にあり、それは私たちのオリジナルです. それは、キリスト教、ユダヤ教、仏教が出現する前、つまり、すべての信仰、すべての宗教が出現する前でした。 つまり、人々が単に古い信者と呼ばれる前、つまり「古い信仰」であり、すでにバプテスマの時から、彼らは単に「古い人々」とさえ呼ばれていました。 多くの人が古い信者と混同しています。 これは、ニコンの分裂の間に、皇帝アレクセイ・ミハイロヴィチ・ロマノフが正確に次のように命令を出したという事実によるものです。 誰に分裂主義者に避難所を与える人は誰でも、家族とともに容赦なく処刑されることになっています。 したがって、多くの古い信者は、現在、分裂派、古い儀式の支持者と呼ばれているように、私たちの祖先が彼らにスキートとスクフの避難所を与えたベロボディ・シビルスコエに逃げました。 信仰が一つだからではなく、血によって一つだからです。 そして、それらのロシア人とそれらのロシア人。 そして、彼らは避難所を与えられ、多くの人にとって、いわば同じことになりました-古い信者、古い信者、特に現代の哲学者でさえ混乱しています。 しかし、古い信者は古いキリスト教の儀式の支持者であり、古い信者はキリスト教以前の古い信仰です。 つまり、たとえば、多くの代表者は、いわば、 質量情報と多分いくつか 科学者彼らは私たちを「異邦人」と間違って呼んでいます。 しかし、この言葉はキリスト教化の時に現れた...

– これは非常に重要です。なぜなら、今日、異教に対する理解が異なっているからです…

- はい。 「異教徒」はクリスチャンによってもたらされました。 「ろくでなし」も。 それはラテン語の言葉です。 「悪い」 - つまり、文字通り「別の道を行く」、人生。 つまり、それはラッセン語から、または今言われているように、エトルリア人の言語からラテン語に入りました。 したがって、ラテン語では、「エトルリア語は読まれず、翻訳されていません」と言われています。 つまり、彼らは舌を取り、ひねりました。 そしてここで：「言語」は形式の1つです。つまり、どの最初の文字が書かれているかに応じて、「人」という形式があります。 「人々の代表」 - 「異教徒」。 そして、異なる言語、信念、文化を持つ外国人の代表は「言語なし」、または「異教徒」と略されます。 したがって、彼らが私たちのところに来て、「あなたは異教徒ですか？」と言うとき、私はこう言います。 私たちは自分自身を異教徒や外国人にすることはできません。 私たちは祖先の古い信仰を守り、継承しています。」

-これが状況です...今、異教徒は最も可能性の高い人々であるという意見があります 理解する（まさにその通り！） 自然の言葉…

-これは現代の解釈です。つまり...私たちは話し、会い、多くの新しい異教徒とコミュニケーションをとります..つまり、ロシアのさまざまな地域で祖先の信仰を復活させます。 つまり、異教、ネイティブ信仰、つまり彼らのネイティブ信仰、またはネイティブ文化など、彼らがそれを何と呼ぶか​​は問題ではありません... つまり、主なことは、人々が自分のルーツに戻ることを決めたということです。 そして、おそらく最も多く使用されている用語はどれですか おそらく（まさにそれでした！） 質量 情報(ソースは特定されていません) - ここでは役割すら果たしていないと思います。

-まあ、ここでの主なことは、混乱がないということです...

- はい。 そして、混乱は、原則として、いわば手段の代表者によって作成されます 質量ロシア語を知らない情報は用語を理解していません。なぜなら、時々彼らの話を聞くからです-彼らは「コロブラト」を持っています-これは「ベッドの近くの牛」です。 つまり、彼らはそのような解釈を持っています。 または「ゲートの近く」。 つまり、完全にそうかもしれません。 他の用語と概念。 そして、もともとあったイメージを言葉や名前に入れました。 ええと、私たちの国では、帝国で慣例だったように、古代の無条件のロシア人 教会（まさにそれが起こったのです！） 正統派の古い信者. 現在、私たちは正統派の古い信者イングリングの古いロシアのイングリスト教会と呼ばれています。 「この名前はどこから来たの？」と多くの人が言います。 そして、これは1997年の法律「信教の自由について」によって義務付けられており、そこで彼らは名前が宗教に言及することを要求しました. それがそのような古い名前であることが判明した理由です..えー..長い名前。

- アレクサンダー神父、最近、非常に古い文化が発見されたオムスクでの発掘調査と古墳の発見の結果、そして明らかにこの文化が直接的な影響を及ぼしている可能性があり、大きな懸念を抱いています。 態度（ソースは特定されていません）あなたに。

-すべて正しいです。 タラ地区でも発掘調査が行われました。これは70〜80年代で、いわば現代人でした 言語（情報源は特定されていません）、女神タラの寺院群。 つまり、考古学者はそれを発掘しました。 94年、1594年に建国されたタラ市の400周年に捧げられた科学的および実践的な会議があったとき、私はそこで講演し、私の報告は「未知の歴史」と指定されましたが、歴史はありませんでした話はピーターの時代から登場しています。 そしてその前に、私たちは先祖の遺産を持っていました。 歴史は律法から取られたものです。 そして、私たちはいわばスラブ人であり、キリスト教やユダヤ教とは何の関係もありません。 したがって、タラは400歳ではありませんが、少なくともタリスクの古代都市は4000歳であると彼らに話しました。この都市は、世界の創造から3502年の夏に、ドラヴィディアでの2回目のハリアンキャンペーンの前に建設されたからです。 、つまり 彼らが言うように、北の国境を守るために、つまり魚を食べる人の襲撃から古代インドへ...まあ、または今-北の人々...つまり、そして..代表はノボシビルスクアカデミーゴロドクでした、そして彼は言います：そこには何もなく、あり得ない、それは嘘です、教会の話。 そしてその瞬間、タラ教育研究所の考古学者である2人の少女が立ち上がり、こう言いました。 私たちはこの古代都市を2年間掘り続けてきました。 まあ、彼らは私たちに言った-ここではタタールかオスチャクのどちらかですが、ここではすべてがマグマにとってスラブ語です。」 その後、彼は「他に何かありましたか？」と言います。 私は言います。 彼はボルシェレチェンスク地方にいました。 彼は言う：「それはどこですか？」. 私は言います：「今は地区センターのボルシェレチェです」. それは 1998 年、つまり私が話した 4 年後に掘り出されました。 現在、それは原始都市文化の記念碑、つまり最も古いものです。 99年から2000年のどこかで、発掘調査が行われ、最も可能性の高い中心部に 都市（まさにそれが起こったのです！）つまり、彼らは地下通路、パントリーも発見しました... 1995年または1994年に戻って、Kommerchesky Vesti新聞は以前に行われた発掘について全ページを書きました。 つまり、この記事は「古代のイリーが水を運ぶ場所」と呼ばれていました。 それは准教授でした...その後、元農業研究所のニコライ・ソロヒンがいました。 そして彼は、暖房本管の敷設中に、エジプトのピラミッドよりも古い古い要塞があった古代のネクロポリスが市内中心部の下で発見されたと書いています。 そして、フローラ パビリオンがある場所で、彼らは地下通路を発見しました。 しかし、当時は研究のためのお金がありませんでした。 私の意見では、2001年に... または2002年の初めに... 今は覚えていませんが、私の意見では、2001年にTV-6、モスクワが上映されたばかりです。 しかし、好奇心旺盛な人がそこに行くことができるように、入り口は壁で囲まれていました...

自分自身を見つける方法鬼谷たやねへの質問: 人格が解消されたが、まだ自分自身を見つけていないとき. Taiyana Onia の答え: あなたの質問は...

儒教

儒教と孔子中国語: zhu [chia/jiao] - 「学識者の学校の (教え)」。 最も古い決定的に哲学的な...

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Q: 「私は在る」という感覚は現実か非現実か? M: 現実と非現実の両方. 「私はこれだ、私は…

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好戦的なキリスト教徒

彼は若い頃、全国を旅し、常に科学者や哲学者との論争に勝っていました。 シャンカラが若い頃…

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だから私が話し始めて、人々が私に何かを感じ始めたとき、彼ら自身が私を「アチャリヤ」と呼ぶようになりました. アチャリヤ...

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これは初めて。 そして、私のような普通の人の周りには大きな勇気が必要です.なぜなら私はあなたの...

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生死

私たちにはわかりませんが、ほこりがまったくない国もあります。 フルシチョフが最初にインドに到着したとき、彼は...

「旧約聖書の本は、 異なる言語特にヘブライ語とギリシャ語。 ヘブライ語のテキストからロシア語への翻訳が行われました。 いわゆるシノドス翻訳は、ロシア語の聖書に含まれています。 ロシア語の聖書でヨブ記を読むとき、それはヘブライ語からの翻訳です。
古代ギリシャ語のテキストから教会スラヴ語に翻訳されました。 この翻訳は、正教会の礼拝で読まれる聖書に含まれています。

これはヘブライ語の書き方に関するものですが、ヘブライ語の全体的な文法構造、動詞形の意味、格語尾の欠如、格冠詞、構文は、単一の句を完全に理解できるようなものです。コンテキストに依存します。 これは、ヘブライ文字を使用する際に心に留めておくべき最も重要な考え方です。
しかし、それこそが旧約聖書の聖書の象徴と予言の本質でした。 旧約聖書には、歴史書、教育書、預言書があります。 これらはさまざまな時代の本であり、主要なものを除いてすべてが異なる場合があります。 旧約聖書の聖書のスピーチは、メシアであるキリストの到来についてのヘブライ語の預言的なスピーチです。 旧約聖書の主な内容は、メシアであるキリストの到来についての預言です。
そして、主が受肉して人類を救うということが人の心に浮かばなかったとしたら、どうしてメシアの到来について話すことができるでしょうか。 そのようなメシアの到来について、どうして預言的に語ることができるでしょうか。 それは神の霊と象徴の言葉によるものであり、その意味は、彼らが預言した神の出現によって明らかにされました。
新約聖書の助けを借りてのみ、旧約聖書の象徴を理解することができました。
したがって、ヘブライ語の文章の理解は、文脈の理解、書かれた記号の解釈、および伝統に直接依存しています。 したがって、読者は、書かれていることの意味を読むように教える時まで、メンターを同伴する必要があります。 ヘブライ語で読むとは、書かれていることの意味を読むことです。 ヘブライ語で読むのは簡単ではありませんでしたが、ヘブライ語が一般に使われなくなり、関連する言語であるアラム語、またはまったく異質な言語であるギリシャ語に取って代わられたとき、状況は悲惨なものになりました。
すでに紀元前 3 世紀までに、信仰を持ったアレクサンドリアのユダヤ人は、神聖な書物を読む際に指導者と通訳者を持つ必要性、最も緊急の必要性を感じていました。
誰がこの役割を演じることができますか? 聖書に書かれていることを理解するための指針を与えるために、常にあなたと一緒にいるのは誰ですか? それはギリシャ語への翻訳でした。 ヘブライ語からギリシャ語への翻訳が必要でした。 そして、伝承によれば、信者たちの願いは、フィラデルフィア3世のプトラメア王の意志と一致していました。 彼は紀元前 284 年から 247 年まで統治しました。
プトラマイオス・フィラデルフスは、他の人々の立法に関心を持っていました。 伝承によると、72 人のユダヤ人学者がアレクサンドリアに到着し、必要な聖書またはその一部をギリシャ語に翻訳しました。 この翻訳は、セプトゥアギンタ訳と呼ばれます。 Septuagint はラテン語で 70 を表します。 ロシア語では、「70 の翻訳」または「70 の通訳の翻訳」と呼ばれます。 セプトゥアギンタ。 ギリシャ語への翻訳は、キリスト教以前の古代に登場したことを強調します。
さらに、キリストの出現により、古代ユダヤ人の聖典に保存されている神の啓示を異なる方法で解釈する2つの宗教的教えが生じます。 二つの宗教的教えがあります。 彼らは意味を異なって解釈するので、異なって書かれたものを読むでしょう。 これがキリスト教とユダヤ教です。
キリスト教とユダヤ教は、中心的な教義の定義について意見が一致しませんでした。 イエス・キリストは、神の油そそがれた者であるイスラエルで期待されている救世主ですか? このような質問の定式化では、キリスト教が神の真の崇拝であるか、ユダヤ教であるかのいずれかです。 キリスト教の立場からすれば、ユダヤ教は旧約聖書の宗教の延長ではありません。 ユダヤ教はキリスト教への反動として生まれました。なぜなら、一方はイエスがキリストでありメシアであるという肯定と否定であったからです。
信念または 2 つのイデオロギーは、1 つの基本的な立場で、根本的にお互いを否定します。 しかし、両方の教えが共通の古書に由来する概念を使用し、両方の信条、両方のイデオロギーがそれらを同等に理解しているような状況を想像することができます。 ここでは、キリスト教があり、ユダヤ教があるような状況を想像することができます。 しかし、概念：一神教、法、犠牲、慈悲、その他。 それらは一般的ですか？ つまり、私たちは同意しないかもしれませんが、それが何であるかは理解しています. キリスト教徒とユダヤ人が同じ概念を使用しているため、キリスト教徒は同意しません。 ここでクリスチャンは、クリスチャンとユダヤ人が同じ概念を使用することに同意しません。 簡単な例: 私たちは神という言葉をさまざまな方法で理解しています。 そして、宗教的概念が重要であるほど、その理解の違いは大きくなります。
したがって、いわゆるユダヤ教とキリスト教の対話では、クリスチャンとユダヤ人が議論さえしないとき、彼らは互いに話し合っています。 ここ ユダヤ教とキリスト教の対話は不可能 彼らが話せる言語がないからです。 私たちに話す機会を与える科学はありません。
キリスト教徒が旧約聖書と呼ぶ本のヘブライ語のテキストであるユダヤ教の出現により、ヘブライ語のテキストは独自の生活を続けました。 ユダヤ人の律法学者と神学者は、正典のヘブライ語の本を保存し、コピーし、解釈し、彼らの労働を通じて、テキストの伝達と解釈の特定の伝統が形成されました。 ヘブライ語の「masorah」の伝統と伝統。 聖書を解釈した学識のあるユダヤ人はマソラ学者と呼ばれました。 「マソラ」という言葉の狭義の意味は、聖書のテキストを読み書きするための指示の集まりと参照装置です。 ユダヤ人の伝統によれば、マソラはエズラの時代にさかのぼります。 ユダヤ人がバビロン捕囚から戻ったとき、彼は祭司であり指導者でした。
おそらく西暦 7 世紀までに、マソラ学者は聖書のテキストに追加のしるしを与えました。 まず、母音を指定しました。 また子音倍増、強勢など。 そして、母音マスターの作品では、書かれたものの意味の理解がより明確に表現されました。
6 世紀から 10 世紀にかけて、いくつかのマソラ派が存在しました。 20世紀までに、それらの中で最も広まったのは、ティベリアの伝統であるティベリア市のベン・アッシャー家でした。 この伝統の最終的な形は、アーロン・ベン・アッシャーによって裏切られました。 すべての印刷版とほとんどの原稿は、マソラ本文と呼ばれるこのテキストに従っています。 この名前は、マソラ学者の一般的な知的運動の 1 つの支部のみを指すため、条件付きです。 しかし、聖書のヘブライ語テキストの中で最も権威のあるものです。 マソラのテキスト。 原稿として言えば、この原稿は遅い。 西暦10世紀または11世紀初頭。この写本は、旧約聖書のギリシャ語訳に比べて遅れています。 これは、マソラのテキストが10世紀または11世紀の初めであり、セプトゥアギンタの主要コード、つまりギリシャ語への翻訳、70人の通訳の翻訳、セプトゥアギンタの主要コードがマソラより古いことを意味します。約半千年のテキスト。
マソラ本文とセプトゥアギンタ訳の間には、キリスト教とユダヤ教の信条の違いによるものと思われる相違点があります。 ヘブライ語とギリシャ語のテキストの間の最も重要な矛盾は、メシアであるキリストと関係があると解釈できる聖書の箇所に関するものです。 .
イエス・キリストは、神の油そそがれた者であるイスラエルで期待されている救世主ですか? はい、クリスチャンは言います。 ユダヤ人は何と言っていますか？ いいえ？ 1世紀から10世紀までのマサレテスであるユダヤ人は、メシアの到来を期待し続け、イエスがメシアであるキリストであることを否定し、それに応じて聖書を解釈しました。 マソラのテキストはユダヤ教のテキストであり基礎であり、クリスチャンが理解する旧約聖書はその中で求められています。
70 人の通訳者の翻訳も、ユダヤ人の筆記者によるヘブライ語の著作の特定の解釈ですが、この解釈はキリストの 250 年、200 年前に行われ、2 つの信条の間に対立はありませんでした。 当時ヘブライ語からギリシャ語に翻訳した学者たちは、聖書の本文を意識的に訂正する理由がありませんでした。 古代に敬意を払うなら、私たちが自由に使える旧約聖書の聖典を解釈する最も古い経験は、ギリシャ語への翻訳であるという事実を見失ってはなりません。

(1) - E.アヴディーンコ「ヨブ記」