ヴォロツクの聖ヨセフの短い生涯

最も尊いジョゼフ・ヴォロツキー（世界ではヨアン・サニン）は、ヤズ・ヴィ・シェ・ヴォ・ロ・コーラ・ラム・スコゴ公国の村の所有者であるヴォ・チン・カの家族に生まれました。 正確な生年月日は確立されていませんが、ほとんどの情報源は 1439 ～ 1440 年を示しています。 ジョセフの曾祖父サーニャ (os-no-va-tel fa-mi-lii) はリトアニア出身でした。 ジョセフ・ジョンとマリアの誕生に関するニュースはほとんど保存されていませんが、例外として、彼らが修道生活中に亡くなったという情報があります。 偉大なジョセフに加えて、彼らにはさらに3人の息子、ヴァシアン、アカキイ、エレアザールがいました。 Vas-sianとAka-kiyはmo-na-she-skiyに髪を切ってもらいました。 その後、ヴァシアンはロストフの大司教に就任した。

ジョン少年は7歳のとき、長老のヴォロ・コ・ラム・スコゴ・クレ・スト・ヴォズ・モフ・ウィメンズ・スコゴ・オン・スタ・リャ・アル・セ・ニウのもとに留学させられた。 2年間で彼は聖書を学び、モスクワ教会の読者になりました。 20歳のとき、ジョンはトヴェリ・サヴ・ヴィン・モ・ナ・シュティルに定住し、そこで精神的な指導者ヴァル・ソー・バット・フィエムと知り合い、「賢明にヴェートゥに再び従った」そして、ゾー・リ・ヴァ・ゴと聖なる老人ヴァール・ソー・ノ・フィヤについての良い言葉を話しました、あなたはプレ・ポ・ド・ナ・ゴ・パ・フの修道院に来ました-ヌーティア、そしてあなたの奉仕に来てくれるように懇願しました-シャニー」（kontakion 4）。

ボロフスキー修道院では、由緒あるパ・フ・ヌ・ティが若い男にジョセフという名前を与えた。 ジョセフ牧師は聖なる運動の指導の下で171年間を過ごしました。 教師の辞職に伴い、彼はボロフ修道院の修道院長に任命され、約2年間修道院を運営した。 この修道院では、彼は共同体憲章を導入しましたが、これが一部の修道士の不満を引き起こしました。 最も牧師のジョセフは修道院を出て、ロシアの聖人の堕落に行くことを余儀なくされました。 それで彼はキリルロベロゼル修道院に行き着きました。 ここで彼は、新たな社会を創りたいという思いをさらに強めた。 彼はキリル・ロ・ベ・ロ・ゼル修道院から、1479年に森の中のストル・ギ川とセス・リー川の合流点にあるヴォ・ロ・コ・ラム・プレ・デ・リーに隠遁した。 、最も神聖なボゴロディツィの被昇天修道院が設立されました。 ジョゼフ牧師は修道院に最も厳格な社会を導入し、朗読部分が牧師の令から取られたものであることを知って、そのための独自の憲章を作成しました。 。 ジョセフ牧師は外国人の学校全体を運動に基づいて教育しました。 同じように、ヨシ・フォ・ヴォ・ロ・コーラム・スコ・モ・ナ・スターリヤの多くは、アル・ヒ・パス・ユー・リ・ミであり、ロシア教会の最も重要な部門にとっても次のとおりでした。モスクワと全ロシアのミト・ロ・ポ・リ・ユー ダ・ニイル († 1539 年) と聖マ・カリ († 1563 年)、ローストフのアル・ヒ司教ヴァシアン († 1515 年) ）、Si-me-on Suz-dal -sky（† 1515）、Do-si-fey Kru-titsky（† 1544）、Sav-va Kru-titsky、愛称Black、Aka-ky Tver-sky、Vasの司教- シアン・コ・ロ・メン・スカイ、カザン・グリ († 1563) とドイツ語 († 1567) の聖人、聖ヴァル・ソ・ノ・フィ、トヴェリ司教 († 1576)。

1490年と1504年の教会評議会で、ジョセフ牧師はノヴゴロドのユダヤ人の異端、シシ、ニク・シャイについて語った。 彼は、その歩みの継続を非難することを決定したが、それは正当なことだった。 彼の主な共著者である「プロ・ルミナリー」、この異端に対する右利き、再神聖化に加えて、さまざまな個人に宛てた24通の手紙、モ・ナ・スティルの短編版と長編版もある。 sko 番目の憲章。

ジョセフ最高牧師は 1515 年 9 月 9 日に亡くなり、彼のオビの被昇天教会の祭壇の近くに埋葬されました。 1578年、ジョゼフ牧師は教会の地元の聖人の一人に数えられ、1591年にはよりロシア的な聖人に数えられました。

ヴォロツクの聖ヨセフの生涯

ジョン・サニンの世界で最も尊いヨセフ・オブ・ヴォロツキーは、1440年11月14日（他の情報源によると1439年）、街からそれほど遠くないヤズ・ヴィ・シェ・ポ・クロフスコエ村で生まれました。 Vo-lo-ko-lam-ska、good-che-sti-vyh の家族の中で、Ioan-na (Ioan-nikia の mo-na-she-stvo で) と Ma-ri-na ( Mary のスキーマでは)。 7歳のジョンは、善良で聡明な長老ヴォロコーラムスコゴ・クレストヴォズドヴィジェンスコゴ・モオンスタリヤ・アルセニウのもとで学ぶために送られた。 能力とお茶の極みから祈りと教会へ 礼拝中、そうです、少年は一年で詩篇を勉強し、翌年には聖書をすべて勉強しました。 彼はモスクワ教会の読書家兼歌手になりました。 現代人は彼の異常な記憶力を残念に思っている。 多くの場合、彼は独房に一冊の本を持たず、規則に従って詩篇、エヴァン、彼は嘘をつき、アポテーブルを暗唱しました。

ジョンはまだ外国人ではありませんでしたが、外国での生活を送りました。 聖書の読書と研究、そして教父たちの働きのおかげで、彼は常に神の思いの中にいます。 人生の非記述者が述べているように、彼は「悪い言葉と冒涜、そして若い頃からの下品な笑いを非常に嫌っています。」

20歳のとき、ジョンは外国での功績を捨て、親の家を離れ、トヴェリ・サヴィオン・モ・ナ・スタリヤの近くにある砂漠に入り、有名な老人の元へ行きました。厳密な as-ke-tu-on-movement Var -so-no-fiyu。 しかし、モ・ナ・スティル・ヴィ・ラの規則は、この若者にとってはそれほど厳格なものではなかったようだ。 ヴァル・ソ・ノ・フィ長老の祝福に従って、彼はボ・ロフスク、最も尊いパ・フ・ヌ・ティ・ボ・ロフに行きます。老人の髪型によると、あなたは彼にとって社会主義者のモ・ナ・スタリヤ・ニッキユーは、セルギヤ・ラ・ド・テンダー・スコゴとアファ・ナ・シヤ・ユー・ソッコ・ゴの教師であった。 聖なる長老の人生、彼が弟と分かち合った労働、そしてヨアンの魂を支える方法の欠如についての厳しい使用について。 とても親切なパ・フ・ヌ・ティは、やって来た若い引越し業者を愛をもって迎え入れ、1460年2月13日、外国人としてジョセフという名前で剃髪されました。 こうしてイオアンの最大の願いが叶ったのです。 若い僧侶は勤勉と愛情をもって、パン屋、パン屋、ペイン・ノー・ツェで重労働を担った。 その後、ジョセフ牧師は特に熱心に従順を果たし、「あたかもキリストご自身のしもべであるかのように、一切の手配をせずに、病人に水を飲み、与えました」。 この若い修道士の偉大な霊的能力は、教会での朗読と歌に現れました。 彼は音楽の才能に恵まれ、自分の声を非常にマスターしました。「教会の歌や朗読の中で、同じラ・スト・ヴィ・ツァと輝かしい良い声で、他の誰よりも聴く人の耳を喜ばせました。 」。 パ・フ・ヌ・ティ最高牧師はすぐにジョセフ・ファ・エク・クル・シ・アル・ホムを教会に入れ、「私には教会の規則はない」という言葉の使用を監視するようにしました。

ジョセフは約7年から10年間、以前から優れていたパ・フ・ヌティアの修道院で過ごしました。 修道院長の経験の直接の指導の下での外国人への服従の厳しい進歩は、彼にとって、芸術とリーダーシップを備えた美しい精神的な学校、つまりディ・テ・ラ・モ・ナ・スティル・スカヤの人生に見えました。 プレ・ポ・ド・ノ・ゴ・パ・フ・ヌ・ティヤの死 († 1477 年 5 月 1 日) で、ジョセフはヒエロ・モ・ナ・ハと結婚しました。 - スト・イ・テ・リャ、ボ・ロフ・スコ・モ・ナ・恥の修道院長と名付けられたもの。

ジョセフ牧師は、メール・キ・エ・ヴォ・ペ・チェル・スコ・ゴ、トロ・イ・ツェ・セル・ギ・エ・ヴァ、そしてKi-ril-lo-Be-lo-zer-sko-go-na- 黙ってろ。 しかし、これは大多数の兄弟たちの強い反対に遭いました。 これらの祝福された修道士だけが住職と同じ考えを持っていました。 ジョゼフ最高牧師は、外国での生活の最良の取り決めを探るために、ロシアの公立修道院を訪問することにしました。 彼は長老のゲ・ラ・シ・モムとともにキリル・ロ・ベ・ロ・ゼル修道院に到着した。そこは、この戦いが地域社会の規制に基づく厳格な運動の基礎であることを象徴していた。 モ・ナ・スティ・レイの生涯を知ることで、聖ヨセフの見方が強化されました。 しかし、王子の命令でボロフスキー修道院に戻ったジョゼフ牧師は、シェルノチェスカイからの憲章に慣れた私の糸から来た同じ頑固な優しさの兄弟たちに会いました。 それから、厳格な社会規範を持つ新しい修道院を設立することを決意し、彼と他の7人のネズミ・レン・ニカ・ミは、子供の頃から知っている故郷の森であるヴォル・ロ・コ・ラムスクへ向かいました。

当時、ヴォロコラムスクには、偉大な王子ジョン3世の祝福された兄弟ボリス・ヴァ・シ・リエ・ヴィッチが住んでいました。 ジョセフの良い人生について聞いた彼は彼を温かく受け入れ、一度はストルギ川とセスリ川の合流点にある彼の公国の境内に定住することに決めました。 この場所の選択は重要な現象によるものでした。この地域には嵐があり、まるで将来の住居のための場所を開拓しているかのように、驚くべき道の目の前に森があります。 1479 年 6 月にこの運動によって、1479 年 8 月 15 日に聖別されたマ・テリを記念して十字架が建てられ、教会が建てられました。 この日と年は、ヴォロケラムスコムにある至聖なるボゴロディツィの生神女就寝所の設立として歴史に刻まれました。この聖なる者の名前にちなんで呼ばれます。オス・ノ・ヴァ・テ・リヤ。 すぐに隠し場所は再構築されました。 彼は住居の建設に多くの労力を費やし、彼自身がその創設者でした。 「彼はあらゆる種類の専門家でした。森を伐採しましたが、丸太と戦い、切り刻んだり鋸で切ったりしました。」 日中、彼は修道院の建設現場で皆と一緒に働きましたが、人里離れた独房で祈りながら時間を過ごし、「彼らがあなたを殺しているわけではない」ということを常に思い出していました（）。 新しい運動の名声が学生たちを惹きつけました。 修道士の数はすぐに100人に増え、アバ・ジョセフはあらゆる面で修道士たちの模範になろうと努めました。 すべてにおいて自制と節度を主張する彼は、外見的には他の人々と何の違いもありませんでした-単純な冷たい顔-そこにはまだ衣服があり、木の靭皮で作られた足が履物として役立ちました。 彼は最初に教会に来て、他の人たちと一緒に聖職者たちの間で本を読んだり歌ったり、教義について話し、そして彼を追って教会から出ていきました。 聖なる修道院長のブッ・チャ・ミはモ・ナ・スティルと独房を訪れ、両レグ・ゲイに平和と禁酒の祈りを託した――同胞の神である。 もしお祝いの会話が聞こえたら、彼はドアをノックして自分の存在を知らせ、控えめに-xiaを取り除くでしょう。

最も著名なジョセフは、修道士たちの生活の内部構造に主な注意を払いました。 彼は自ら作成した「憲章」に従って最も厳格な社会生活を導入し、誰もが修道士への奉仕と服従の対象となり、「歩み、言葉、行為において」生活全体が管理されることになった。 ウスタヴァの基礎は、完全な不満足、自発的な意志、そして絶え間ない労働でした。 同胞団には、衣服、靴、食べ物など、すべての共通点がありました。 祝福のない修道士たちは、本や聖像さえも、独房に何も持ち込むことができませんでした。 原則として、外国人は食事の一部を貧しい人々のために残しました。 仕事と祈りが兄弟たちの人生を最大限に豊かにしてきました。 イエスへの祈りは彼らの口から離れませんでした。 アブ・ジョセフは怠惰をディア・ウィルの欺瞞の主な武器とみなした。 尊いジョセフ自身も常に最も困難な従順を自ら引き受けました。 たくさんの本が入っていたので、すぐにコ・ラマの本のコレクションはロシアのモ・ナ・スティールの図書資料技術の中で最高のものの一つになりました。

年を追うごとに、ヨセフ修道院はますます繁栄していきました。 1484年から1485年にかけて、デ・レ・ヴィャン・ノゴの場所に、ボ・ゴ・マ・テ・リの被昇天の石造りの寺院が建てられました。 1485年の夏、彼のラ・ピ・シー・ヴァ・リ「ロシアの地の狡猾な生きた書記」ディ・オ・ニ・シー・イコン・ニクと息子のヴィャ・ミ・ヴラ・ディ・ミ・ロムそしてフェオドシエム。 ロシアのピシ教会では、同じプルミャンニキとプレポドブノーゴー外国キドシフェイとヴァシアントポルコユーを教えています。 。 1504年、神の聖なる出現を讃えて温かい食堂教会が建てられ、その後、杭の上に建てられ、その下には至聖なるボゴロディツィ・オーディの名を冠した神殿が建てられました。 -ギットリア。

ジョセフ最高牧師は、有名な修道士の学校全体を教育しました。 彼らのうちの一人は教会で自分自身を美化しましたが、「羊飼い、ユーリーミ、グッドリーミ」であり、他のプロスラ、照明のvi-作品、他の人は自分自身の良いこと-私たち-思い出のために去った、そしてあなた自身の良さ-mo-mo-miを維持するための価値のある例でした。 「is-to-ria」は、多くの教師や元イグメン以前のヴォーロ・コーラム・スコゴの推進者の名の下に私たちのために保存され、その後も彼のアイデアを発展させ続けました。

ティーチ・ン・カ・ミとアフター・ビ・トゥ・ヴァ・テ・ラ・ミ、プレ・ポ・ドブ・ノー・ゴーは、モスクワと全ロシアから来たミット・ロ・ポ・リ・ユーだった -si Da-ni -il († 1539) および Ma-ka-riy († 1563)、Ro-stov の Vas-si-an の司教 († 1515)、Si-me-on Suz-dal-sky の司教 ( † 1515)、ド・シ・フェイ・クル・ティツキー († 1544)、サヴ・ヴァ・クル・ティツキー、通称ブラック、アカキュー・トヴェルスコイ、ヴァッシアン・コ・ロ・メン・スキーなど多数。 Yosi-fo-Vo-lo-ko-lam-sko-mo-na-sta-rya によると、継承はありませんが、ロシア教会の最も重要なアルヒジェリカル部門：カザン・グーの聖人たち-リ († 1563; 12 月 5 日記念) およびゲルマン († 1567, 11 月 6 日記念)、トヴェリ司教聖ヴァル・ソ・ノ・フィ († 1576; 4 月 11 日記念)。

主ジョセフの活動と影響力には制限がありませんでした。 多くの信徒がアドバイスを求めて彼のもとを訪れました。 彼は純粋な霊的な心で過去の魂の深い秘密に侵入し、そこからのビジョンを彼らに神の意志を与えました。 街の周りに住んでいる人たちは皆、彼を自分たちの父親であり、血のつながった者だと思っています。 高貴な貴族や王子たちは彼を子供たちに連れて行きました、彼らは将来彼に魂を開きました、その指示を実行するために管理者に手紙を書いてください。

緊急の場合に備えて、存在を維持するために、以前から存在していた人々を立ち上がらせてください。 mo-na-stir ファンドを利用する人の数は、時には 700 人に達することもあります。 「ヴォロツカヤの国全体が、良い生活を送るのに適した場所にあります。妖精の名前は、ある種の神聖さのように、皆の口の中にあります。」

モ・ナ・スティールは、その善良さと衛兵の助けだけでなく、ボー・ライブ・ブラ・ゴ・ダ・ティの現れによっても称賛されました。 正義の修道士ヴィサリ彼は、かつてヴィの聖霊の偉大なサブボツでその行為を見た、白青はどこにあるのか、マントの上に座っていて、それはマントに運ばれていました尊い修道院長ジョゼフ。

異邦人にその幻について黙っているよう命じたヘグマンは、神がその住居を放棄しないことを願って心の中で喜んだ。 同じ修道士は、瀕死の兄弟たちの魂が雪のように白く口から出てくるのを見た。 彼の死の日が彼に明らかにされ、彼は聖なるタインに参加し、スキーマを受け入れて安らかに眠りました。

聖アッバス・ジョセフの人生は楽でも平和でもありませんでした。 ロシア教会にとって困難な時期に、主は彼を異端との戦いで栄光を受ける権利のための熱心な戦士として育てました。 前ヨセフの大きな進歩は、ロシアの精神生活の基盤を毒し破壊するために拷問を加えたユダヤ人の異端に関するものとなった。 万国教会の聖父や教師のように、栄光の権利のド・マリから、古代の異端（ドゥ・ホ・ボル・チェ・スキク、クリス・トゥ・ボル）に対して声を上げているように。 -che-skikh、iko-no-bor-che-skikh)、それで聖ヨセフに 神はユダヤ人の誤った教えを止め、ロシアの最初の法律を制定することも可能だったでしょう -神の栄光において-素晴らしい本「Pro-luminary」。 聖なる同等のヴラ・ディ・ミルでさえ、ヴェド・キ、塵ほどのカ・ザ・リヤから来た彼は彼をユダヤ教に改宗させようとしたが、ロシアの偉大な洗礼者は怒ってラビたちの主張を拒否した。 この後、ジョセフ最高牧師はこう書いている、「世界の敵である悪魔が、悪いユダヤ人をヴェリーキー・ノヴゴロドに連れてくるまで、ロシアの大地は五百年間、信仰が正しく輝かしい状態を保っていた。」 ミ・ハイ・ラ・オレル・コ・ヴィ・チャ王子の従者とともに、ユダヤ人の親ヴォヴェッドは1470年にノヴゴロドに到着した（愛称スカリヤ（ザ・ハリヤ））。 一部の派閥の信仰と教えの不完全性を利用して、スカリアと彼の性急なヴヌシャリ・マ・ロ・魂・教会の階層に対する不信感が、霊的権威に対して私に傾き、ブラを持っていきました。 -nya- 「私たちに力があるかどうか」、つまり、信仰と救いの問題に関して各人の個人的な支持者であるかどうか。 徐々に、ブルース・シーシャとともに、マ・テ・リ・チャーチ・ヴィ、イン・ル・ハの途中まで、聖なるイコンの知識、聖人たちの読書から、土着の道徳の基礎 - sti。 最後に、盲目でオブマウェルを、スパ・サルの秘跡と基本的な教義と同志の栄光の権利の発見に導きます。その外には、神についての知識も、命も、救いもありません - 犬至聖なるトロとツェについてのマタと、神の化身についてのドグマタ。 もし決定的な手段がなかったら――「正しい輝かしいキリスト教を異端から滅ぼす」というティ・チェ・スキの教えだ。」 このように質問が投げかけられました。 ヨハネ大公ヨハネ3世はユダヤ人たちに誘惑され、彼らをモスクワに招待し、最も著名な異端の2つを、ウスペンスキーで、もう1つで、アル・ハン・ゲルスキー・ソ・ボラで、パミに向けて発表した。クレムリン、モスクワに呼ばれて、サ・モ・ゴー・ヒア・シ・アル・ハ・スカ・リユ。 王子の側近全員、政府のトップにいる悪魔、フェオドラ・クリツィー、そう、誰かの兄弟が異端者たちの指導者となり、異端者となったのだ。 プリニャラユダヤ教とエレナ王子の花嫁ヴォローシャンカ。 最後に、モスクワの偉大な聖人のカフェフェド・ルで、ヨナはミト・ロ・ポリ・エレティク・ゾ・シ・マに任命されました。

異端の蔓延との戦いは、ジョゼフ大牧師と聖人によって率いられました（† 1505; 記憶 12 月 4 日 -rya）。 至聖なるジョセフ牧師は、1477 年にまだ外国人のパ・フ・ウェル・ティエ・ヴァ・ボ・ロフ・スコ・ゴ・ナ・スターリヤであったときに、最初のメッセージ「至聖なる三位一体の神秘について」を書きました。 サ・モ・ゴ・ナ・チャラのあるアサンプション・ヴォ・ロ・コ・ラマ僧院は、時代との戦いにおける栄光の権利の精神的な拠点となった。 これが聖アブ・ユー・ジョセフの主な神学著作です。ここで「プロ・ライト・テル」が生まれました。彼はロシア教会の偉大な父であり教師としての栄光を彼に与えました。ここに彼の熱烈なプロ・タイレスがいます。 「ティ・チェ・ス・ワード」、あるいは最も謙虚な人自身がそれらを「テトラド・キ」と呼んだ言葉が生まれたのです。 ジョゼフ・ヴォロツコ牧師と聖なる聖公会ジェンナディアの研究に基づいた活動は成功を収めた。 1494 年に異端者のゾ・シマが聖大聖堂に導入されました。 邪悪で無知なユダヤ人が一緒に非難されたのは、聖三位一体と救い主キリスト、最も聖なる神ロディツィと教会への冒涜だった。

聖ヨセフは他の多くの試練を称賛しました。結局のところ、主はあらゆる場所であなたの霊的な力を試しておられるのです。 ヨハネ3世王子は聖人に対して激怒していたが、1503年の生涯の終わりになって初めて、ユダヤ人に対するかつての弱さを見せ、当時のアパナージュ王子ヴォロツキー・フェオと神に対して聖人と和解した。 -ドール、彼の住居は地上にありました。 1508年、受難前の尊者は、ノヴ・ゴロド・スコゴの聖公会司祭である聖セラ・ピオナからの不当な禁止令を唱えた（3月16日）。 、一対一、和解。 1503年、モスクワの評議会は、聖アッバスとその教えの影響を受けて、国家教会の禁止「ヴェン・ノ・スティ」に関する「評議会の回答」を受け入れた。教会の買収は神の買収の本質であり、カー・ロー・ワイフ、ナ・レ・チェン・ナヤであり、神に与えられたものである。」 かなりの程度登場する修道院長ヴォ・ロッツの業績や、ジョセフと完成したミ・ロ・ポによって始められた、正義の栄光に満ちた教会の膨大な規則である「統合されたコルム茶」のことを誰も覚えていない。 -リトム・マ・カリ・エム。

15世紀末から16世紀末のロシア系外国人の二人の偉大なル・コ・ヴォ・ディ・テ・レイ、つまりジョセフ・ヴォ・ロツ・コのような人物の間の思想の相違と不一致についての意見がある。そして († 1508; 5 月 7 日に記念)。 彼らは通常、「is-to-ri-che-li-te-ra-tu-re」の中で、ロシアの精神生活における2つの「プロ・ティ・ヴォ・ポ・偽り」の権利、つまり対外的な事柄と内なる思索の責任者として表現される。 。 これは全くの虚偽です。 ジョゼフ最尊者は、その『ウスタフ』の中で、アトスの「先付けのアン・ト・ニヤ・ペ・チェル・スコ」の「th-word-ven-niya」から継続的に来た、ロシアの外国の伝統を総合したものを与えた。 -セルギウス・ラ・ド・テンダー・スコを経て現在に至る。 「憲章」は、すべての人のためではなく、生命のため、宇宙のため、そして愛のもとに、すべての人のためだけでなく、すべての人のための愛の下で、人の完全な内的再生を要求するものである。ああ、でも、あらゆる種類の人々の中で 1 番目のスパセニヤ。 「憲章」には、内部および教会の祈りと一致して継続的に働くという修道士の要求が大きく記されている。「決して怠けてはいけない」。 「共同作業」としての労働は、ジョセフにとって教会の本質そのもの、つまり祈りの実行、善意に具体化された信仰を表していました。 一方、ソルスカイのニル尊者は、自身もアトス山で数年間を過ごし、そこから瞑想的な生活と、外国人に奉仕する手段としての「賢い祈り」についての教えを世界にもたらしました。生活必需品と関連した個人的な肉体労働の方法。 しかし、霊的労働と肉体的労働は、同じキリスト教徒の使命の両面であり、それは、理想と現実領域の両方を受け入れながら、この世における神の創造的活動を長く生きるということです。 この点において、尊いジョセフとニールは精神的な兄弟であり、聖なる父たち、つまりプレブ・ダ・ニヤ教会の、そしてその後プレポ教会の永遠の父たちの擁護者でもあります。セルギウスはダメだ。 ジョセフ牧師はナイル牧師の霊的経験を高く評価し、内なる祈りの経験を学ぶために弟子たちを彼のところに送りました。

ジョセフ最高牧師は、積極的なソーシャルワーカーであり、強力な中道である非モスクワ国家の当事者でした。 彼は、古代のオール・レン・スコ・ゴー・ゴー・正直さの前身であり実践者としてのロシア教会についての教えにインスピレーションを与えた一人である。 」 歴史的に非常に重要な偉大なジョセフの考えは、後に彼の教え「カ・ミ」と「アフター・トゥ・ヴァ・テ・ラ・ミ」によって発展させられました。 これらのうち、プスコフのスパ・ソ・エレ・アザ・ロ・ヴァ修道院の長老フィロは、モスクワについての教えの中で、これらを第三のローマ・フェイとして使用した。 3番目は100ですが、4番目はそうではありません。」

モスクワ大公の権力中枢をめぐる闘争の状況下で、教会建設と社会生活への教会の参加におけるモ・ナ・スティル財産の重要性についてのジョゼフの見解 ki - se-pa-ra -ティ・スティは、自分たちの目的のために反駁しようとしたが、不親切にも利用された -この目的のために、「持ち運びの重さ」についての優れたニ・ラ・ソル・スコゴの教え -フロム・レ・チェ・ニイ・モ-いや、世事や財産からは。 これは、正しいジョセフ牧師とニーラ牧師の敵対に関する誤った見方です。 実際、両者はロシアのモ・ナ・シェ・トラ地域において共存する権利を持っており、相互に補完し合っている。 聖ヨセフの「令」からわかるように、彼の「オス・ノー・ウー」における嘘妻には、「あなたのもの、私のもの」という概念の完全な不充分さ、拒否があった。

年月が経ちました。 その色はヨセフの住居の労働と運動によって生み出され、彼自身がその主である。肉体である老婦人は永遠の命に移行しようとしている。 最後の前に、彼は聖なるタインと交わり、それからすべての兄弟たちを呼び、彼らに平和と良い言葉、つまり至福を与え、1515年10月9日に76歳の生涯を閉じました。

最も尊いヨセフの墓碑銘は、彼の修道士ド・シ・フェ・エム「それではあなたへ」とともにありました。

聖なるアヴ・ユー・ナ・ピ・サの最初の「生涯」、しかし16世紀の40年代、誰も同じではない、司教クル・ティッツ・キム・サヴ・ヴォイの後チェルニー、モスクワのミト・ロ・リタとすべてのル・シ・マ・カ・リヤの祝福による († 1564)。 それはマ・カリエム「グレート・ミ・ネイ・チ・ツ」の曲に含まれていました。 『Zhi-tiya』の別の版は、外国人のZi-no-viy Otenskyの参加を得て、南北ブルガリア人の作家Lev Philo-lo-haによって書かれています（† 1568年）。

地元の祝典は、オビテリ設立 100 周年を記念して、1578 年 12 月にヨシフォヴォロコラマ修道院で設立されました。 1591年6月1日、ヨブ総主教のもとで、彼の追悼を記念する公の教会が設立されました。 聖ヨブは、聖ジェルマ・ン・カザン・スコゴのヴォル・コ・ラム・スコゴの弟子であり、偉大なリ・キム・バイ・チ・タ・テレム・プレ・ド・ノー・ゴーでした。ジョセフ、メナイアの干し草の外で彼に仕えるラム酒を。 聖者ジェルマナとヴァルソノフィヤの弟子は、パトリアルハ・ヨブの推進者であり後継者でもあった - 聖者シチェン・ノ・ム・チェ・ニク († 1612、 2月17日）、神ポーランドの侵略からの解放のための闘争におけるロシア人民の精神的指導者。

主ジョセフの神の創造物は、先の栄光に満ちた偉大な者の宝物に分かちがたい貢献をしています。 すべての教会文書と同様に、聖霊の祝福に触発されて、それらは引き続きソースされ、その霊的生活とヴェーデニヤが神学的重要性とアクチュアル性を維持しています。

聖アッバス・ジョセフの主要な本は部分的に書かれました。 1503年から1504年の評議会までに完成したその初期の構成には、11の言葉が含まれていました。 ウィンドウワイド版では、以前の優秀な人物の死後に生き、膨大な量のリストのセットを持っている、「ここにある本」または「プロライトテル」は16の単語で構成されています。これは、ka の前スラナです。「新しく現れた異端のニュース」という前言葉は何ですか。 最初の言葉は至聖三位一体の教義についての教会の教えからのもので、二番目は真の救世主であるイエス・キリストについて、三番目は旧約聖書の擁護の教会における意味について、四番目は教会の意味についてです。カーネーションの神のこと、5-7-mine-icon-but-in-chi-ta-nii について。 8番目の言葉では、最も似たヨセフは、ラ・ガ・エ・オス・しかしあなたはクリスチャン・エス・ハ・ト・ロギアから来ています。 12 番目の言葉はモナにとって神聖なものです。 20年代、呪いや呪詛が無効になる前、オン・ラ・ハ・エ・マイ・ヘレス・ティ・カ・ミ。 最後の 4 つの言葉は、聖なる教会がここで戦うのに役立ち、それを正しく正しい方法で使用することを意味します。

聖ペテロの本文の「」も参照してください。 ロストフのディ・ミット・リア。

祈り

トロパリオンからヴォロツク修道院長聖ヨゼフへ、トーン5

断食者が肥料であり美の父であるように/与える人の慈悲、ランプの知恵/一つに集まったすべての信仰を讃えましょう/教師の柔和さと異端を恥じる者、 / ロシアの賢明なヨセフ、天の星/ 主に祈っています// 私たちの魂を憐れんでください。

翻訳： 断食者と父親のための装飾品として、美しさ、贈り主の慈悲、ランプ、集まったすべての信者は恥をかかせた教師、ロシアのスター、賢明なヨセフを讃え、私たちの魂の慈悲を主に祈ります。 。

コンタキオンからヴォロツク修道院長聖ヨゼフへ、トーン8

不安と世俗的な反逆の人生/そして情熱的に無への飛び込み/あなたは捨てられた市民として現れました/あなたはジョセフのような多くの人の指導者でした/仲間の修道士であり、祈りの本に忠実でした/純粋さの管理人でした。/ / 私たちの魂を救ってくださるよう、神であるキリストに祈ってください。

翻訳： 日々の嵐、世の虚栄心、そして暴力など、何も考えずに、あなたは砂漠の住人となり、多くの人々の指導者となった、修道士たちを集めたジョセフ、真の祈りの本、清潔を愛する人となりました。 私たちの魂の救いを神であるキリストに祈りましょう。

ヴォロツク修道院長聖ヨセフへの祈り

ああ、最も祝福され、永遠に栄光に満ちた者は、私たちの父ヨセフです！ あなたの偉大さを神に導き、あなたの断固とした取り次ぎに頼って、心の悔い改めの中で私たちはあなたに祈ります：あなたに与えられた恵みの光で私たちを照らし、あなたの祈りで私たちを助けてください この人生の新しい海は静かに過ぎ、そして救いの安息の地は無事に到達するでしょう：虚しい生き物や罪を愛する者たちに奴隷にされ、たとえ私たちに降りかかった悪から弱さが生じたとしても、私たちは無尽蔵の豊かな慈悲を示してくださったあなたでなければ、誰に頼るべきでしょうか。あなたの地上の生活は？ 私たちは、あなたが出発した後も、貧しい人々に慈悲を示す賜物を多く得たと信じています。 さらに、私たちは今、あなたの独身の象徴に陥っているので、神の聖者よ、あなたに優しくお願いします。誘惑されたのですから、誘惑されている私たちも助けてください。 断食と徹夜によって悪魔の力を踏みにじり、敵の攻撃から私たちを守ってくれます。 滅びゆく者の飢えによって養われ、地の恵みと救いに必要なものすべてを主に求めてください。 異端の知恵に恥じ、聖なる教会を異端と分裂、そしてあなたの祈りの混乱から守りましょう。私たち全員が賢くなり、心の中で団結して、聖なる方、実体の命の与え主、真の不可分な三位一体である父を讃えましょう。そして御子と聖霊をあらゆる年齢層に。 アーメン。

ヴォロツク修道院長聖ヨセフへの二度目の祈り

おお、正統信仰の偉大な指導者、熱狂者、教師、聖なる賢明なジョセフよ！ あなたに届けられた罪人である私たちの祈りを受け入れてください。そして、温かいとりなしをもって、三位一体において神の栄光を讃えるよう祈ります。神が私たち罪人に豊かな憐れみを与え、神の聖なる正統性を確立してくださいますように。彼女が正しい信仰と信仰を与えてくださいますように。敬虔さ：言葉の群れの救いのために聖なる熱意をもって彼女を導いてくださいますように。彼らは信者たちを守り、不信者や真の信仰から離れてしまった人々を正気に戻し、改心させてくれるからです。 この一時的な人生で役に立つこと、そして私たちの永遠の救いに役立つことをすべて私たちに求めてください。 あなたが集めたあなたの群れを思い出し、子供たちを訪問することを忘れずに、そして愛情深い父親のように、私たちの祈りを軽蔑したり否定したりせず、手を上げて主に祈りなさい、そうです、主が主を脇に置いてくださいますように。私たちに対する正義の怒りを込めて、目に見える敵と目に見えない敵、飢餓、洪水、剣、致命的な疫病、外国人の侵略、内戦から私たちを救い出してください。 私たちの最も慈悲深いとりなし者であり、輝かしい奇跡を行う者である彼女に、私たち全員を平和と悔い改めに導いてください、私たちは人生を終えて、希望を持って祝福された楽園の村に移りましょう、そこではすべてが絶えず賞賛されるのが父の御名です。そして御子と聖霊。 アーメン。

教会信者とアカシスト

1曲目

アーモス: ポストの奥深くでは、ファラオの全武装した軍隊が変容した軍隊であることもありますが、受肉した御言葉はすべての悪の罪を焼き尽くしました、おお栄光ある主よ、栄光に満ちた栄光を与えられました。

祝福された者よ、あなたに、私たちは教えの恩義をもたらし、報酬を与え、賛美の冠を織ります。しかし、あなたは愛に結ばれ、豊かに、聖なる祈りで結ばれています、私たちに霊的な恵みをお与えください。

すべてを破壊するような情熱の欲望、父よ、あなたは枯れてしまいましたが、神の言葉に抱かれ、祝福され、優しく、柔和で謙虚で、知恵の言葉の冠を授けられました、ジョセフ神父。

神父よ、あなたはキリストの栄光の冠を望んで、神を語るヨセフよ、恵みの活動的な心で自分を神聖に飾りました、そしてあなたは希望の中で大きな罪を犯していません、祝福された者よ。

あなたは現実の純潔、極度の柔和さ、声高らかな謙虚さを保っています。その姿の中で、私たちはあなたを称賛します。行動とビジョンにおける努力を喜び、その努力に対する報酬として色褪せない冠を受け取ったのです。

テオトコス:あなたは、目に見えるもの、目に見えないもの、何よりも目に見えるもの、目に見えないもの、すべてが汚れのないもの、純粋な方として現れました。なぜなら、あなたが胎内に転生することを意図したとおりに、創造主を産んだからです。 歌うタイを救うために大胆に祈ってください。

3曲目

アーモス: 砂漠は主のように繁栄し、異教の不毛の教会はあなたの来臨によって私の心はそこに確立されました。

救い主キリストよ、私たちの罪の多くを赦してください。私たちもあなたの聖人、ジョセフ牧師の記憶に敬意を表します。彼の祈りを通して私たちを救ってください。

慈悲深い祈りをもって、神よ、私たちの父ジョセフ牧師に、私たちの悲しみの罪深い闇を滅ぼし、自己満足の慰めを下してくださるよう懇願してください。

祝福されたヨセフよ、あなたは幼い頃から神に知られており、神の救いの命令に導かれて神を信頼していました。 今神の御前に立って、私たちのために大胆に祈ってください。

テオトコス:あなたは唯一の聖なる三位一体、御子の言葉を生みました、おお最も純粋な処女よ。 信仰によって罪の許しを求めるあなたの僕たちのためにジョセフ牧師と一緒に祈ってください。

セダレン、声3。

4曲目

アーモス: あなたは、とりなし手でも天使でもなく、受肉した主ご自身である処女から来て、一人の人間として私を救ってくださいました。 このように私はあなたに呼びかけます：あなたの力に栄光を、主よ。

ジョセフ牧師、あなたは修道士の冠であり、貴重な石で飾られているのではなく、美徳に囲まれており、祝福されたあなたは、本当に祝福された装飾として現れました。

あなたは、あなたを良い賜物で豊かにし、あなたの永遠の栄光のために執り成しをしてくださった神聖で賢明な知恵に敬意を表しました、おおジョセフ神父よ、最も栄誉あることに。

ヨセフ神父よ、あなたの道徳の主権と恵みのイメージによって、あなたはこのように生きました。あなたは誰に対しても慈悲深くあったのと同じように、最も祝福され、価値のある人でした。

テオトコス:イブは私に実りによる屈辱をもたらしましたが、最も純粋なヒポスタシス生命を生み出したあなたは、これを修正しました。 私たちはまたあなたを「あなたの力に栄光を」と呼びます。

5曲目

アーモス: 神よ、キリストよ、あなたは神と人間のとりなし手であり、マスターよ、あなたを通して、無知の夜からイマームたちを連れてあなたの光の父に至りました。

神を語るヨセフよ、あなたは純粋な心で聖書と対話し、ビジョンと行為を通して富を集めました、お父様。

知恵の深さを経験して、賢明なジョセフよ、あなたはそれが有益である限りのことを達成し、病気を通して貴重なビーズ、最も祝福されたものである理性を獲得しました。

祝福されたヨセフよ、あなたは地上の祖国を離れたにもかかわらず、あらゆる方法で神の母のための修道院を創設し、そこに多くの修道士を集めました。 この理由で、あなたは最初の天の祖国を受け入れました。 父よ、大胆に、あなたのしもべである私たちのために神であるキリストに祈ってください。

テオトコス:見よ、あなたの子宮の中に、最も純粋な神の母であるあなたは、イザヤが宣言したように、言葉以上に神であるキリストを持っていました。自然を超えて、この神の母があなたを産んだのです。

6曲目

アーモス: 罪の深淵に横たわっている私は、あなたの慈悲の計り知れない深淵を呼び求めます。おお神よ、アブラムシから私を引き上げてください。

宇宙の最も明るい光、父よ、あなたが現れました、ヨセフ、あなたに流れ込んだ信仰と愛を霊的な言葉で啓発しました。

ジョセフ牧師、あなたは祝福された人生を終え、自分の感情を放棄し、この世の反逆から外れて神に近づきました。

非常に慈悲深く、見知らぬ人であり、あなたに私たちの救い主を世界に、父に、病人に医者を、ヨセフに、孤児や貧しい人に、親切なとりなし者を示します。

テオトコス:聖母の性質以上に、あなたは出産し、あなたの真の息子であり神、純粋な母として現れた永遠の聖母です。

コンタキオン、トーン8。

イコス

7曲目

イルモス。 無法な拷問者の不敬虔な命令が炎を高く上げた。キリストは敬虔な若者に霊的な露を広げ、彼は祝福され、栄光を受けた。

おおジョゼフ牧師、あなたの教えは、それを愛する人々の甘い言葉の香りがしますが、知恵の異端者たちを怖がらせます。 あなたは聖霊の恵みとともに語り、三位一体の神性を説きました。歌の受肉の言葉が豊かで、私たちに香りを与えます。

ジョセフ牧師は薄いローブを着ていましたが、冬も夏も着替えることなく、神のために徹底的に痛みに耐えました。 同様に、あなたは存在の継承者として天に受け入れられたという栄誉を受けました。

あなたの言葉は塩に溶けます、父よ、そしてあなたの人生は恵みであり、最も祝福され、輝き、最も素晴らしく現れます。 同じように、あなたは喜んで高次の住居に定住し、今、大胆にキリストの前に立って、私たちのために祈っています。

テオトコス:統治者よ、おお最も純粋な御方よ、私たちの命をあなたの静かな避難所に向けてください。なぜなら、あなたは良き源として神を生み、忠実なすべての者に朽ちない恵みを与えてくださったからです。

8曲目

アーモス: 時にはバビロンの燃える炉が行動を分割し、神の命令によってカルデア人を焦がし、忠実な歌に水を与えました：主なる主のすべての御業を祝福します。

素晴らしい王冠、命の与え主であるキリストをその上に置き、その名をヨセフといいます。 あなたは自分の行動とビジョンで輝いて、「主なる主のすべての御業を祝福してください」と呼びかけました。

すべての官能的で最も祝福されたものを通過して、あなたは第一の心に近づき、あなたの魂は純粋で、あなたの人生は主権を持って、ジョセフに冠を与え、「主なる主のすべての御業を祝福します」と呼びかけます。

聖霊の神聖な富、汚れのない祈りと素晴らしい純粋さ、警戒心と禁欲をあなたの魂の中に集めなさい。 このため、聖三位一体の住まいがジョセフ牧師に現れました。

テオトコス:最も純粋な聖母よ、罪人の救いよ、この祈りを受け入れて、あなたの聖人、尊いヨセフの祈りを通してあなたの御子に頼る私の罪から私を救い出してください。

9曲目

アーモス: 聖母から受肉した御子、神、主は、初めからもなく私たちに現れ、啓発するために暗い者、浪費された兄弟として現れました。 このようにして、私たちは全聖なる神の母を讃美します。

最も尊いジョセフ神父は、今は知的な食事ではなく純粋に食事を楽しんでおり、主の周りの聖徒たちの会衆が喜び、今あなたを尊敬し、あなたを自分自身に引き付けるためにとりなしている人々は幸いです。

あなたは、楽園への願い、唯一真に明白な至福、より大きな優しさ、真に不老の命、そして永遠の光、神を宿す父ジョセフのもとへ、喜びながら旅立ちました。

神を宿す豊かな父であるジョセフ牧師、あなたは修道院の大聖堂で輝く太陽のように、人生の美徳の夜明けのように、若い頃から聖化されました。

テオトコス:預言者たちは、鋭い目で遠くから理解したので、母が全能者でありすべての主であることを望んでいるあなたを宣言しました。 こうして私たちは、すべてを歌う神の母であるあなたを告白します。

スヴェティレン

1曲目

アーモス: 海の波は、昔の迫害者、拷問者を、救われた若者たちの避難場所を土の下に隠しました。しかし、私たちは若者のように、主に向かって歌います、なぜなら、私たちは輝かしい栄光を受けているからです。

おお、神の言葉よ、慈悲深い王なるキリストよ！ 私の多くの罪を軽蔑し、舌を結んだ唇を開き、子宮の中で正しい霊を新たにし、キリストよ、私に理性の言葉を与えてください。そうすれば私はあなたの聖人であるジョセフ牧師に向かって歌うことができます。

あなたは、父親である修道士パフヌティウスに、心から従いました。そして、あなたは、極度の服従のために、もう一人のイサクのようでした。 さらに、その行為によって明るく飾られた尊い御霊、至聖霊があなたの内に宿り、今あなたは聖三位一体の前に立って喜んでいます。

あなたは、母親の言うことを聞き、父親の祝福を受けた古代のヤコブであるヨセフ牧師のようになりました。しかし、あなたはパフヌティウス牧師に従い、彼から祝福を受け、同じ修道院にキリストの群れの羊飼いとして定住しました。神の御心のままに。

テオトコス:私たちは神の母、すべてを歌う神の母であるあなたに頼り、あなたのとりなしと、あなたの聖人であるジョセフ牧師の祈りを通して祈ります。純粋で未知の存在が私たちの神キリストを生みました。

3曲目

アーモス: キリストよ、あなたによって天全体が確立され、神の言葉と力が、言葉では言い表せない栄光を告白し、あなたの全能の手が創造します。 主よ、あなたでなければ、それは神聖ではないでしょうか？

ご主人様、私たちを誇る敵にあなたの遺産を裏切らないでください、おお慈悲深いお方、私たちはあなたに祈ります、正統派キリスト教徒を救ってください、そしてあなたのしもべを慈悲深くしてください：そして私たちを救い出してください、王であるキリスト、苦しみと消えることのない火、そして尊いジョセフの祈りを通して、私たちに立つ権利を与えてください。

キリストの恵みと正しい教えで心を満たしてください、牧師よ、あなたはあらゆる種類の霊的善良さで修道士の姿をしていました。なぜならあなたは目に眠りを与えず、まぶたに眠りを与えなかったのです。主に対する大胆さを身につけました、私たちのために祈ってください、私たちはあなたに祈ります、そうです、主は審判の日に私たちに憐れみを与えてくださいます。

砂漠から飛び出してくる恐ろしいライオンのように、あなたは神を信じない異端者たちを恐れさせ、おお牧師、神の言葉である霊的なものの剣を持って、出てきた悪を断ち切り、根から引き抜きました。あなたは邪悪な教えを取り除き、勤勉な蜂のようにすべての経典から神の言葉を集め、これらを神を持たない者の邪悪な唇を止めてくださいました、おおジョセフ牧師。

テオトコス:神の御母よ、彼らはあなたの魂の天上の美しさとあなたの純潔さに驚嘆しています。しかし、私たち地球人は、言葉では言い表せないあなたの降誕について語ることに当惑しています。私たちの神、キリストは、恐ろしい来臨の審判の日に私たちを憐れんでくださいました。

セダレン、声3。

キリストの聖人、福音の教えの初心者、私たちは尊いヨセフの思い出を明るく祝います、来て、今の見知らぬ人々、孤児と未亡人、暖かさのとりなし者、そして豊かさを与える貧しい人、守護者を喜ばせてください。純潔、美徳の実践者、異端の恥じることのない告発者、そしてロシアのランプのために、私たちはキリストに私たちの魂への救いを、そして世界への大いなる慈悲を求めます。

4曲目

アーモス: あなたの心は、あなたのまなざしの輝かしい命令を聞いて私に驚き、あなたの子孫への愛によって強められました。なぜなら、あなたは私の貧しさを拒絶しなかったからです。

昔の兄弟たちが麗しのジョセフを見て邪悪な勧告を行ったように、ジョセフ牧師、あなたも狡猾な勧告をしました。 あなたはキリストへの愛に信頼を置き、この憤りなど何もないと考え、私たちのために絶えず主に祈っています。

牧師、あなたは以前指揮を執っていた場所から来て、天の王であり最も純粋な神の母であるキリストに祈り、神が示した場所へ行進し、そこであなたはキリストのために砂漠に住みました。霊的恵みの明るい夜明けを見ることができた、祝福されたジョセフ。

神父よ、あなたは美しきヨセフのようになりました。あなたは官能に屈せず、貞操を熱心に求め、精神的な蛇を克服し、眠い生活を無視せず、肉体の牢獄から出てきました。あなたはエジプトの王ではありませんでしたが、情熱と美徳の王でした。あなたは小麦を集めました。それを使って、あなたの子供たちである私たちを食べるでしょう。

テオトコス:最も純粋な神の母であるクリスチャンは、あなたを堅固な保護者、迅速な助け手、困難からの解放として知っています。 私たちはまたあなたに祈ります。キリストに私たちの多くの罪の許しと永遠の苦しみからの解放を求めてください。

5曲目

アーモス: キリストよ、あなたを愛する者たちには多くの平安があり、あなたの御言葉を糧とする悟りの夜があります。このため、私たちは夜から朝まで、人類を愛する者よ、あなたに慈悲を求めます。

聖書を学んだ筆記者は皆、天国のようなものです。 しかし、牧師、あなたは福音の教えに嫉妬し、そこから霊的な力を得て、ユダヤ人のシャリーアを恥じ入り、賢い弟子たちを罵り、彼を無神論化しました。

父なる神父よ、神はあなたに知恵と理性の言葉を与えられました。あなたは三位一体の唯一の神を説き、その証拠を聖典から導き出し、三位一体の唯一の神を崇拝するように教えました。

キリストはまだ生まれていないと言う狂った異端者であるジョセフ神父牧師は、私たちのキリストは最も純粋な聖母マリアからの救いのため、そして私たちの意志による苦しみのために生まれたとはっきりと非難し、こう言いました。十字架につけられ、三日間復活しました。 そして天使たちは聖徒たちとともに再びやって来て、全世界を裁いている。

テオトコス:ああ、あなたが期待している異端者や背教者の狂気、不従順なユダヤ人はキリストではなく、聖書が証言しているように、反キリストが存在します。 私たちは、純粋な処女マリアから芸術なしに生まれられた私たちの神であるキリストを告白します。 あなたの祈りを通して、おおキリストよ、私たちをそのような欺瞞から救い出し、私たちの魂を救ってください。

6曲目

アーモス: 罪の最後の深淵が私を襲い、誰もその不安に耐えることができません。ヨナが聖母に「アブラムシから私を引き上げてください」と叫びます。

この司祭のように、血のない犠牲を神であるキリストに真に捧げ、天使たちによって密かにささげられ栄光を受け、父なる神に受け入れられ、聖霊によって覆い隠されて、救いのために私たちに与えられました。

ああ、異端者の狂気よ！ なぜあなたは冒涜的な言葉を奨励して、「神は生まれなくても、別の方法で世界を救うことができなかったのですか？」と言うのですか。 しかし、ジョセフ牧師、あなたはこれらの唇を止めて、私たちの神であるキリストを讃えるように教えました。

ジョゼフ神父、あなたは聖書の証拠を引用して異端者の口を止めました。

拷問、スピーチ、狂気、聖書は、あたかも聖三位一体が三人の神としてアブラハムに現れたかのようでした。

テオトコス:私たちは、最も純粋な神の母であるあなたのもとに、優しさをもってこう言います。「キリストなる神の母よ、私たちを神から引き離す迷妄の霊を私たちを救い出してください。そして、審判の日に私たちに、キリストから慈悲を受けるのではなく、慈悲を受けることを与えてください。」私たちの右側の位置から外れます。

コンタキオン、トーン8。

不安な生活、世俗的な反逆、そして捨てられた市民を非難して無への情熱的な飛び込み、あなたは多くの人の指導者でありながら、尊いジョゼフのもとに現れました：修道士の同僚であり、忠実な祈祷書であり、純粋さの守護者です、祈りなさい私たちの魂の救いのために、神であるキリストに祈ります。

イコス

あなたは神聖な美徳で賢明に身を飾り、救い主である父なるキリストの住まいを勇敢に金のように造り、神への信仰と希望と愛の誓いに誘惑され、まるで肉体がないかのように禁欲して断食した。 、純潔と謙虚さにおいて、あなたは自分自身を高めました。 同じように、ジョセフ牧師、あなたの祈りによって啓発された私たちは、あなたに叫びます。「喜びなさい、あなたは若い頃から神に仕えていたのですから。あなたは神に仕えたのです。」 喜んでください、あなたは救いを求めてあなたのもとに来る人々のとりなし者であったからです。 喜びなさい、キリストを愛する軍隊に賛美を。 喜びなさい、あなたの祈りによって反対は克服されるからです。 喜んでください、あなたは主からあなたに与えられた贈り物を求めるすべての人に与えます。 喜んでください、神はあなたの奇跡を称賛し、あなたにすべての人を呼ぶように教えておられるからです。 喜びなさい、ジョセフ神父よ、断食者の肥やしにしてください。 私たちの魂を救ってくださるよう、神であるキリストに祈ってください。

7曲目

アーモス: バビロンの若者たちは洞窟の火を恐れず、炎の真っ只中に投げ込まれ、腰に水をかけました。私たちの先祖の神、主よ、あなたは祝福されています。

牧師よ、聖書から、キリスト教徒が聖なるイコンを崇敬し崇敬することがどのように、そして罪悪感のために適切であるかを教えてください。 オネストクロスキリストとその他の神聖な想像力。 これによって、あなたはキリストから贈り物を受け取り、「私たちの先祖の神、主よ、あなたは祝福されますように」と歌います。

あなたは情熱のエジプトから出てきて、溺れることなく命の海を渡り、天の山に到達し、多くの罪深い魂をキリストのもとに悔い改めさせ、歌いました：あなたは幸いです、おお私たちの先祖たちの神、主よ。

尊い者よ、あなたはあなたの涙の水の中で精神的なファラオと、邪悪な悪魔である彼の戦車、馬と騎手、邪悪な異端者と不敬虔な者たちを溺れさせ、そしてあなたが歌った勝利の歌を喜んでいます：あなたは祝福されています、おお、私たちの先祖の神、主よ。

テオトコス:おお純粋な聖母よ、私は呪われたあなたに駆け寄り、あなたを通じて救いを見つけようとしています。最も純粋な聖母よ、私は知っています、あなたが望む限り、それができることを。 あなたが産んだ最も純粋なキリストよ、試練の日に私たちに憐れみを与えてくださるように祈ってください、「私たちの先祖の神、主よ、あなたは祝福されますように」と歌ってください。

8曲目

アーモス: 恐れて空を畏れ、地の基を動かしなさい。 見よ、彼は死者の中に数えられ、生きている者は至高者の中に数えられ、小さな奇妙な者は墓に受け入れられます。 若者たちを祝福し、司祭たちに向かって歌い、永遠に人々を称賛しましょう。

異端者の狂気の中で、なぜあなたは無駄に興奮して、「すでに七千年が経ったのに、キリストの再臨はまだ来ていない」と言うのだろうか。 あなたは、無礼に話す人々を叱責し、「ドアが近づいている」と言いました。 聖霊が語りかけ、歌うように教えられた預言者や使徒たちが言うように、「神の子供たちを祝福し、祭司たちに歌い、あらゆる時代に神を讃えよ。」

生ける神の手に落ちるのは恐ろしいことです、狂気にお世辞を言わないでください、キリストは死後に救われた洗礼を授けません、キリストについて間違って考えている人々を、消えることのない火で苦しめるのです。 私たちは、キリストが恐ろしい再臨の日に私たちに憐れみを与えてくださるよう、悔い改めの時をキリストに心から求めます。 この尊い人は語り、私たちに歌うことを教えました。

モーセ大王は砂漠でイスラエルに銅の蛇を見るように命じ、こうして蛇の後悔は和らぎました。 しかし、牧師よ、あなたは悪人たちに、命を与える十字架を崇拝し、唯一の神性における聖三位一体を賛美することを教え、それによって精神的な悪魔の蛇の魅力を取り除き、私たちに歌うことを教えてください：子供たちは祝福します主よ、祭司たちは永遠に歌い、主を讃えます。

テオトコス:最も純粋な神の母よ、あなたを通して、私たちはすべての不幸から救い出され、神の母よ、私たちを永遠の非難から救い出し、そして私たちは何も言わずにあなたを呼びましょう：喜びなさい、燃える茂み。 聖なる山よ、喜びなさい、封印された源よ、喜びなさい、純粋な処女よ、主はあなたとともにおられます。 すべての被造物は彼を祝福し、あらゆる時代に至るまで彼を称賛するでしょう。

9曲目

アーモス: お母様、泣かないでください、あなたが胎内に種なしでその息子を宿した墓の中の私を見てください。 わたしは立ち上がって栄光を受け、絶え間なく栄光をもってあなたを神として高め、信仰と愛をもってあなたを讃えます。

ジョセフ神父よ、あなたの子供たちである私たちを私たちの神であるキリストのことを思い出してください。彼が私たちをすべての悩みと悲しみから救い、私たちに慈悲と裁きの日に立つ権利を与え、あなたの神性を讃え、信仰と信仰を通して神を讃える権利を与えてくださいますように。愛。

ジョゼフ神父よ、あなたは修道院生活を愛し、それを冒涜する人々の口を封じ、使徒パウロがテモテに修道院生活は神に喜ばれており、あなたも神を喜ばせていると宣言したのと同じように、あなたは修道院生活を愛し、それを冒涜する人々の口を閉ざしました。 このために、私たちはあなたを喜ばせます。

ヨシュアがエリコの人々と戦ったのと同じように、あなたは、祝福に満ちた言葉で、あなたの不敬な口から背教者たちを止め、多くの不信仰を飼いならし、聖三位一体を讃えるよう教えてくださいました。この理由で、私たちはあなたを喜ばせます。

テオトコス:ああ、至聖なる聖母テオコスよ！ 他にあなたを助けるイマームはいないでしょうか。ジョセフ牧師とともに、あなたの御子と私たちの神に、神があなたの民を守り、私たちの国を滅ぼすことなく保存してくださいますように、そしてあなたを大いなる信仰と愛で私たちを救ってくださいますように。

スヴェティレン

世俗的な中毒、あたかも汚物から背を向けたかのように、貪欲によって肉体は枯れ、父よ、あなたは天使のように天の栄光で豊かになりました。 同じように、絶えず神であるキリストに祈ってください、ジョセフ牧師。

コンタキオン 1

キリストに選ばれたしもべであり、敬虔の驚くべき修行者であるジョセフ神父よ、あたかも聖三位一体に対して大胆であるかのように、神についての知識と上からの癒しの賜物を受けたジョセフ神父よ、私たちを困難と悲しみと病気から救ってくださるよう祈ってください。私たちは、愛を込めてあなたに呼びかけます。

アイコス1

肉体を持った主導的な天使であるジョセフ牧師は、あなたが人間の中に真の敬虔さと善行の姿を示し、一時的な人生の中で明らかにされた神の道に驚嘆し、神の慈悲の偉大さを称賛するために神から遣わされました。 、私たちは心の優しさであなたに叫びます：

喜べ、善良な枝の高貴な根よ。 キリストの豊かなブドウの木よ、喜びなさい。

敬虔な両親の祈りの子よ、喜びなさい。 神を愛する彼らの心を喜び、希望し、慰めてください。

喜んでください、主に対する子供じみた恐れが獲得されました。 若い頃から神の言葉の種を受け取ったあなたは、喜びなさい。

喜んでください、幼少期からの謙虚さと沈黙の守護者。 喜び、祈り、そして熱狂者への禁欲を。

喜んでください、神の賢明な奇跡を行うジョセフ神父よ。

コンタキオン2

キリストを見て、あなたの心の善意と願いは、若い頃から、主の聖なる神殿で詩篇や神聖な歌を読み、歌うことによって絶えず主の御名を讃えていたのと同じです。

アイコス2

あなた方の父親たちの優れた著作からこの世の無益さを理解し、常にこの一時的な人生の結果について考え、常に祈りの隠れた闘いに留まりながら、あなた方は、この世の人々に対して心を捧げませんでした。あなたの仲間に最もふさわしいのはただ一人であり、あなたが青年時代から敬虔な修道生活の道を彼とともに選んだのです、牧師。 私たちもあなたを喜ばせましょう:

喜ぶ、良い育ちの香り高い花。 喜びなさい、神の選挙の器よ。

神によって心が啓発されて、喜んでください。 心から神を確認して、喜んでください。

喜びなさい、汚れのない、見栄えのしないコミュニティのイメージ。 喜びなさい、天国を全身全霊で求める者よ。

喜んでください、神の賢明な奇跡を行うジョセフ神父よ。

コンタキオン 3

キリストの恵みによって世俗的な考えの嵐を克服し、牧師よ、あなたは自分の最高の考えを天の者たちに向け、静寂で情熱のない心を高き者に固定し、キリストのくびきの下で自分の意志を完全に鎮圧して、あなたの体は聖霊の住まいであり、どこからともなく、体の中で、あたかも無形であるかのように、あなたは肉体を持たない者たちとともに神に向かって叫びました、「アレルヤ」。

アイコス3

クリスチャンとしての完璧な生活に熱意を持ち、教父たちの著作から学び、あなたは若い頃、牧師である両親のもとを去り、有能な指導者と媚びない指導者に自らを従順に捧げ、次のことを心に誓ってきました。霊的長老バルサヌフィウスに尋ねてください。そして彼が他に何を言っているかを尋ねてください。それはあなたに対するものであり、神の摂理の利益のために達成された神ご自身の言葉としてです。 このような理由から、あなたの信仰の大部分があなたの希望であるため、私たちはあなたに叫びます。

喜んでください、あなたはこの世の大切な赤人を軽蔑してきたからです。 喜んでください、あなたは天的で朽ちないものを待ち望んでいたからです。

キリストの十字架の内なる美しさを賞賛して、喜びなさい。 喜んでください、あなたは十字架を担う働きのために天からの力を注ぎました。

喜んでください、あなたはあなたの固い意志の意志によって放棄しました。 喜びなさい。情熱を断ち切ることによって、あなたは神に喜ばれ、救われたのです。

喜んでください、神の賢明な奇跡を行うジョセフ神父よ。

コンタキオン 4

神の愛の力によって、修道院としてのより完璧な完璧さと人生の知恵に引き寄せられ、洞察力に富んだ聖なる長老バルサヌフィウスのアドバイスと祝福に従って、あなたはパフヌティウス尊者の修道院に来て、自分を従順に受け入れてくれるように彼に懇願しました。あなたも彼と一緒に陣痛と闘争に取り組み、「アレルヤ」と唱えて神を喜ばせるかもしれません。

アイコス4

修道士パフヌティウスは、この若者の善意、魂の純粋さ、そして慈悲深い使命を心の中で予見し、彼に修道院のような姿を着せ、従順のくびきを課した。彼にとって疑いのない従順、労働、そして敬虔さのイメージであるならば。 だから今では彼をシッツァと呼びます。

若い頃からの救いの狭い道を愛する人よ、喜んでください。 主のくびきを自分の首に負わせた者よ、喜べ。

神聖な誓いで自分の意志を縛ったあなた、喜べ。 自分自身と自分の人生すべてを主に捧げたので、喜んでください。

皆のために熱心に奉仕するあなたたちよ、喜べ。 病人や弱者の鎮静者よ、喜んでください。

喜び、祈りの力によって肉的な考えを追い払いましょう。 自分の信仰を疑う人々を神の言葉で確認して喜びましょう。

喜んでください、神の賢明な奇跡を行うジョセフ神父よ。

コンタキオン 5

私たちは神の愛と世界の隣人たちに燃え上がります、あなたは自分の心を拒否しませんでした、牧師、肉体的にリラックスした状態であなたの父親の長老の話を聞いて、あなたは尊いパフヌティウスにその修道院に受け入れてもらい、長い間病気の親に仕えてくれるよう懇願しました最後の瞬間まで、熱心に彼の世話をし、あなたの手で体に栄養を与え、神の言葉で霊に栄養を与えてください。まるで彼があなたに叫ぶかのように、「あなたは私の父ではありませんが、あなたは私の父です。」 したがって、神に受け入れられる犠牲として、あなたの息子のこの愛の労苦を讃えて、私たちは「アレルヤ」と歌います。

アイコス5

80年間修道院で服従し、徹夜し、断食し、聖人や霊を宿す教祖たちの経典を教えながら暮らしてきたあなたは、尊いパフヌティウスの祝福された死の時が来たとき、たとえたとえそうであったとしても、彼を統治するよう召されました。あなたはそれを望まず、彼を長老にしたのは、彼がキリストの群れを集めた善をあなたが管理できるようにするためでした。 しかし、あなたはささやかではありますが、自分の徳と朽ちない宝を増やすために、それでも主導権を握りたいと思っていました。 さらに、あなたの哲学に対する熱心な愛と謙虚さに驚嘆し、私たちはあなたにこう叫びます。

肉体的な欠乏から多くの霊的祝福を集めたあなた方、喜びなさい。 貧困を通して天からの賜物を獲得したあなた方よ、喜びなさい。

喜びなさい、沈黙の偉大なる守護者よ。 修道院の規則の厳格な守護者よ、喜んでください。

キリストの兄弟として病人に仕えたあなたたちよ、喜べ。 喜んで、親孝行の崇高なイメージが明らかになりました。

他人に対する権力や名誉を忌避した者よ、喜べ。 キリロフの修道院に引っ越してきた未知の使用人として、もう一度喜びましょう。

喜んでください、あなたはそこで特定の食事を準備しました。 喜んでください、そしてボロ布を着ている私たちは奴隷であり、知られており、有罪判決を受けています。

喜んでください、神の賢明な奇跡を行うジョセフ神父よ。

コンタキオン 6

ジョゼフ牧師、あなたは良いビーズを探す商人のようになりました、あなたが従順とすべての精神的禁欲に熟練していたとき、あなたは修道院を訪れました：修道院で最高で最も完璧で、魂の利益に適したものを経験するためです。あなたの言葉の群れの中で、彼らはあなたの帰還を大いに喜び、主なる羊飼いであるキリスト、アレルヤに感謝の気持ちを叫びながら叫びました。

アイコス6

祝福されたボリス王子が、尊者ヨセフが国境に来たことを聞いて、熱心に祈りに出て、彼が相続地に場所を選ぶことができますように、その上に聖なる修道院を建て、修道士の時代からそこに留まりますように、そして達成しましたこれは、私は嵐の息吹に場所を示し、王子の熱意で落ち着きます、さらに、聖人の祈りによる神の祝福で、私たちは愛を持って彼に叫びます。

喜べ、キリスト教徒としての人生の高尚な偉業の熱狂者よ。 初心者の熟練したリーダー、喜んでください。

断食と悔い改めの不変の規則を喜んでください。 喜びなさい、絶え間ない禁欲の守護者よ。

敬虔な生活の世俗的な教師よ、喜びなさい。 実り豊かな修道院の創設者よ、喜びなさい。

キリストがあなたの良い事業を祝福してくださいますように。 喜んでください、あなたは主権者の協力者であることが示されたからです。

喜んでください、神の賢明な奇跡を行うジョセフ神父よ。

コンタキオン 7

愛の偉大な宝物を手に入れたおお、牧師よ、心も魂も一つで、領地の誰も自分のものになるとは言わなかった最初のキリスト教徒の時代と同じように、あなたは裁き、他の場所ではあなたの修道院を裁きました。まるで、世界とその獲得物を拒否した人々の心の意志のように、この居住イメージを確立し、全員が一緒に、一緒に、同じように、神、神の永遠の獲得を求め、そして彼らにそうさせるようにするのです。叫びます：アレルヤ。

アイコス7

新しいテオドシウスよ、共同生活の指導者よ、ロシアの国はあなたをあなたの中に見ています、ヨゼフ神父、あなたと同じように、修道誓約を立てて、全身全霊をかけて共同修道生活の憲章に専念しています。あなたも、聖徒共同体の多くの戒めを忍耐してこの道を歩みなさい。父は揺るぎなくあなたに従いました、そしてあなたを尊敬する人々からあなたは次のことを聞きます。

修道院の共同生活の創始者よ、喜んでください。 喜んでください、あなたは彼らに敬虔の完全な武具を与えてくださったのです。

怠惰な思考と動揺という一般的な労働を廃止して、喜んでください。 よろめきなさい、鎧のように燃え上がった矢の情熱をはね返したあなた。

修道院に一般的な禁欲の精神を植え付けて、喜んでください。 彼女の貪欲の毒麦を飲み込んだので、喜んでください。

多くの修道士に霊的な警戒心を教えたあなた、喜びなさい。 喜んでください、あなたの人生の終わりまで、あなたは労働者の中で最初でした。

喜んでください、神の賢明な奇跡を行うジョセフ神父よ。

コンタキオン 8

牧師、あなたは祖国の荒野に放浪者としてやって来ました、そして家の主であるあなたは神に現れました、私は現在の右派のボリス王子の力に心を捧げ、あなたの領地から奉仕して、この場所に石造りの教会を建て、華麗に装飾し、増え続ける兄弟たちのために独房を建てます。そしてここで、天の聖なる天使のように、神に歌が捧げられます。「アレルヤ」。

アイコス8

神への熱意と、絶えず労働と断食をし、瓦礫と薄着を着て歩いている修道士ジョセフと同胞たちの残酷な生活を見て、私は修道士たちやあらゆる階級の世俗の人々や君主たちから目を背けなかった。修道院での精神的な燃焼の平等 あなたが彼らと一緒に戦いたいなら、共通の利益のためにあなたの財産をシャーに持ち込むでしょう。 私たちはまた、その作成者に次のように宣言します。

喜べ、最も賢明に新しい住居を定めた者よ。 キリストの貧しい人生を喜び、嫉妬します。

修道院に聖なる神殿を創造したあなたたち、喜ぶべきです。 喜んで、多くの修道士が集まりました。

喜んでください、あなたの仕事は天から祝福されています。 あなたの心の聖なる願いは満たされたので、喜んでください。

喜んでください、あなたの住まいで多くの魂が救われました。 喜んでください、彼女から羊飼いの頭が出てきたからです。

喜んでください、神の賢明な奇跡を行うジョセフ神父よ。

コンタキオン 9

心から神を愛し、神から多くの霊的な賜物を受け取ったジョゼフ牧師、あなたは人々の前で多くの恵みを見出し、素朴な人々だけでなく、あなたの指示を要求した君主たちも含めて、あなたに従順になられました。死の恐怖の中で無実の中傷を受けながらも、魂の喜びの中で救い出され、神に「アレルヤ」と叫びました。

アイコス9

尊い人の祈りに引き寄せられた神の恵みは、奇跡の賜物と隠された知識によって彼の中にはっきりとマークされました。敬虔なジョン王子の死のために、あなたの祈りで目覚めてください。悔い改めによって備えられ、永遠の命の誓約を受けて、主のもとに行くことができるでしょう。 同様に、罪の中に生きており、悔い改めのために効果的な覚醒を必要とする人々は、神にこう叫びます。

敬虔な人々の喜び、喜び、そして慰め。 喜びなさい、信仰に揺れる人々のための堅固な柵よ。

喜んで、希望に絶望している人々を強めてください。 あなたの著作で多くの人を啓発したことを喜んでください。

喜びなさい、交戦する諸派の間に平和が訪れますように。 喜べ、罪のない人々を死から救い出す者よ。

死にかけている者を悔い改めに導く者よ、喜べ。永遠の命のあらゆる懲罰を植え付ける者よ、喜べ。

喜びなさい、困難で狭い道を歩んだあなた。 喜んで、他の人を天国の住まいに導きましょう。

喜んでください、神の賢明な奇跡を行うジョセフ神父よ。

コンタキオン 10

主は、尊いジョゼフの新しく建てられた修道院を、怒りの訪問によって試しましたが、同時に慈悲をもっても試みました。人類の罪のために、主はヴォロコラムスクの地と周囲のすべての村に大きな飢えをもたらしました。多くの人が滅びる。 修道士はこれを持ち去った後、修道院で祈りを強化し、その穀倉を飢えた人々に開放しました。 大使は、やって来た何千人もの人々だけでなく、誰にも与えられず、存在するものすべてを分配し、兄弟たち以下の人々に食べさせるために、飢えで死ぬ必要がある人々を放っておくことなく、修道院のために銀を借り、穀物の種子を購入しましたが、これを聞いた敬虔な皇帝ヴァシリーが突然修道院にやって来て、貧しい人々への慈善の贈り物に満足したとき、彼は彼らの幼い子供たちのために家を建てました。彼らの心の中で神への賛美の声が上がりました：アレルヤ。

アイコス10

君主の善意に従って、あたかも飢餓のために彼女のところに来たすべての人が安全に故郷に帰れるかのように、軍の司令官、アパナージュの王子、その他のキリストの愛好家からの多くの豊かな寄付がヨセフの修道院に届けられました。そして、私たちが今訴えている尊い方の修道院の新たな豊かさに恵まれますように。

喜び、存在する人々の必要と状況に明るい希望を持ってください。 孤児とホームレスの保護者よ、喜んでください。

喜びなさい、滅びる人々の飢えを養う者よ。 喜んでください、創造主への彼らの活力の子よ。

喜びなさい、無尽蔵の慈悲の源よ。 喜びなさい、悲しむ人々の目に見えない慰め者よ。

喜んでください、神がお互いに与えた最後のものです。 この世に存在する人々の豊かな心によって集まって、喜びましょう。

喜んでください、神の賢明な奇跡を行うジョセフ神父よ。

コンタキオン 11

主を信頼する者は千二の闇の動きと結婚することを聖書から知っていたので、疲労に対して空虚な誤った教えの強力な擁護者である聖ゲンナディと一つになることを恐れませんでした、牧師。 そして真実の武器を使って、あなたはついにこれらのものを打ち負かしました。すべては風の前の塵のように散らばりましたが、私は心と口から感謝の気持ちを込めてあなたに叫びます、「アレルヤ」。

アイコス11

わたしを信じなさい、そうすれば彼の腹から生ける水の川が流れ出る、と主は言われる。 これはあなたの中で正当化されました、最も素晴らしいジョセフ、あなたはどこかの学校で神学の神聖な教義を教えられたからではなく、あなた自身が心の生きた信仰をもって神を求め、神の言葉と神の書物の中に真理を見つけたからです。教父たち、そしてあなた方は正統派の無敵の拠点となった。 私たちはあなたにも次のことを訴えます:

邪悪な偽教師と悪の破壊者よ、喜べ。 正教の信仰を疑う人々を肯定したあなた方、喜ぶべきです。

キリストの教えの精力的な擁護者よ、喜べ。 喜んでください、あなたは神を愛する熱意でランプを灯しました。

喜びなさい、祖国で善のために輝いたあなた。 自分の人生の行いに信仰を示した人たちよ、喜べ。

喜んでください、賢明で単純な熟練した教師。 喜ぶ、遠くのロシア人の啓蒙者よ。

喜んでください、神の賢明な奇跡を行うジョセフ神父よ。

コンタキオン 12

世界中の教会に定着した悪意の精神、邪悪な行為は、修道院の創設に対する多くの混乱と抑圧のために、私利私欲のヴォロツク支配者の心を動かし、また不正に設立されます。牧師であるハリネズミを非難し、非難した人の頭の上に落ちます。 神聖な評議会により、修道士ジョセフはすぐに大きな栄誉をもって義と認められ、永遠に神に向かって「アレルヤ」を歌いました。

アイコス12

労働と祈り、敬虔な禁欲生活で生涯を終えた修道士は、重要な命令とともに彼らに伝えられた憲章を必ず守るよう遺言した。それで、肉のベールを脇に置いて、私は主のもとに行き、今のところ、彼の遺物に祈りを持って来た病人を癒しました。 このため、私たちは彼に次のような賞賛を送ります。

精神的純粋さの偽善のない守護者よ、喜んでください。 キリストの真の善良で忠実な僕よ、喜べ。

喜んで、敵の矢に対して無敵です。 救われつつある人々の無敵の指導者よ、喜べ。

喜べ、あなたは忍耐の姿に最もふさわしい。 喜びなさい、媚びない尊敬の教師よ。

喜んでください、そしてあなたが去った後もあなたは修道院を守ります。 喜んで、祈る人たちに良いものを与えてください。

主から義の冠を受け取ったので、喜んでください。 奇跡の栄光で輝いて、喜んでください。

喜んでください、神の賢明な奇跡を行うジョセフ神父よ。

コンタキオン 13

ああ、牧師であり神を宿すヨセフ神父よ！ 今、あなたがたの行為と労苦を思い出し、あなたがキリストのために行ったものさえも、あなたの罪人でありふさわしくない僕である私たちは謙虚にあなたにお願いします。慈悲深い神に祈ります。私たちの人生と聖なる教会に平和を与えてくださいますように、神が私たちを守ってくださいますように。魂を破壊するあらゆる神なき教えから、この世で私たちにとって有益なすべてを神が与えてくださいますように、そして将来、私たちが神に向かって「アレルヤ」と歌えるようにしてくださいますように。

このコンタキオンは 3 回読み上げられ、最初のイコス「肉体の天使…」が最初のコンタキオン「選ばれた聖人…」に変わります。

祈り1

ああ、正統信仰の偉大な指導者、熱狂者、教師、聖なる賢明なジョセフよ！ あなたに寄せられた私たち罪人の祈りを受け入れ、温かいとりなしをもって、三位一体において栄光に満ちた神に、私たち罪人に豊かな憐れみを与え、聖なる正教会に正しい信仰と敬虔さを確立してくださるよう懇願してください。言葉の群れの救いに対する聖なる熱意を導いてください。なぜなら、彼らは信者を守り、不信者や真の信仰から離れてしまった人々を啓発し改心させるからです。 この一時的な人生に役立つもの、そして永遠の救いに役立つものすべてを私たち全員に求めてください。 あなたが集めたあなたの群れを思い出し、子供たちを訪問することを忘れずに、そして子供を愛する父親のように、私たちの祈りを軽蔑したり拒否したりせず、手を上げて主なる神に祈りなさい。私たちに向かって動いている神の正義の怒りは、目に見える敵、目に見えない敵、飢餓、洪水、剣、致命的な疫病、外国人の侵略、内戦から私たちを救い出します。 私たちの最も慈悲深いとりなし者であり、輝かしい奇跡を行う者である彼女に、私たち全員を平和と悔い改めに導いてください。私たちの人生に終止符を打ち、希望を持って、父と子と聖霊の御名が歌い継がれる祝福された楽園の村へ移ってください。常に栄光を受けています。 アーメン。

祈り2

ああ、最も祝福され、永遠に栄光に満ちた私たちの父ヨセフよ！ あなたの偉大な大胆さを神に導き、あなたの断固とした取り次ぎに頼って、心から悔い改めてあなたに祈り、あなたに与えられた恵みの光で私たちを照らし、あなたの祈りによって私たちがこの人生の嵐の海を穏やかに渡れるよう助けてください。そして、至福のない救いの安息所に到達するために：私たちを無駄なものに奴隷にし、罪を愛し、私たちに降りかかった悪から弱さが生じた場合、私たちは無尽蔵の慈悲の豊かさを示したあなたでなければ、誰に頼るべきでしょうか？あなたの地上の生活は？ 私たちは、あなたが出発した後も、困っている人たちに慈悲を示すという最大の賜物を身につけたと信じています。 したがって、私たちは今、あなたの独身のアイコンの前に倒れているので、神の聖聖人よ、あなたに優しくお願いします。あなた自身が誘惑されたのですから、誘惑されている私たちを助けてください。 断食と徹夜によって悪魔の力を踏みにじり、敵の攻撃から私たちを守ってください。 滅びゆく者の飢えによって養われ、地の恵みと救いに必要なものすべてを主に求めてください。 異端の知恵を恥じた上で、聖なる教会を異端と分裂、そしてあなたの祈りの混乱から守りましょう。心を一つにして、聖なる実体的で命を与える不可分な三位一体、御父と御父を讃美しましょう。御子と聖霊、あらゆる時代に。 アーメン。

ランダムテスト

今日の名言

あなたの隣人を愛してください。そうすれば主もあなたを愛してくださいます。

アーキム。 モデスト（ポタポフ）

歴史上のこの日

33歳。 1869年に発行された月刊誌にあるように、この日にイエス・キリストが復活されました。 救い主の墓を守っていた兵士たちは大祭司たちにキリストの復活について証言しましたが、彼らは警備員たちに賄賂を渡して、キリストの弟子たちが彼らが眠っている間にキリストの遺体を盗んだと言わせました（マタイ28:11-13）

ヴォロツキーのジョセフ牧師（世界ではイワン・サーニン）（1439年 - 1515年） - 彼によって設立された聖母マリアの生神女就寝修道院（ヨセフ・ヴォロコラムスク修道院）の修道院長、教会の主要人物、広報担当者、「ヨセフラニズム」の創始者。 、ユダヤ化者の異端を非難し、「啓蒙者」と呼ばれる「精神的著作」と、別の修行者であるソルスキーのニルと議論し、修道院の土地所有の有用性を証明し、その必要性を擁護した一連のメッセージの著者。教会を美しい絵画、豊かなイコノスタセ、イメージで飾ること。

ジョセファイト- 15世紀末から16世紀半ばのロシア国家における教会政治運動の代表者であるジョゼフ・ヴォロツキーの信奉者で、公認教会の改革を要求するグループや運動に関して極めて保守的な立場を擁護した。 彼らは、修道院が広範な教育および慈善活動を実施できるように、修道院の土地所有権と財産の所有権を擁護した。

将来のヴォロツキーのジョゼフ牧師であるイワン・サーニンは、ヴォロツキーのアパナージュ王子ボリスに仕えていた貴族の出身でした。 彼の父親はヴォロツク公国のヤズヴィシェ村を所有していました。 7 歳の少年だったジョンは、ヴォロコラムスク聖十字架修道院アーセニーの高潔で啓発された長老のもとで学ぶために送られました。 稀有な能力と、祈りと教会の奉仕における並外れた勤勉さによって際立っていたこの才能ある若者は、1年で詩編を学び、翌年にはすべての聖書を学びました。 彼は修道院教会の読書家兼歌手になりました。 同時代の人々は彼の並外れた記憶力に驚きました。 多くの場合、彼は独房に一冊の本を持たずに、修道院の規則を実行し、規則で規定された詩篇、福音書、使徒を暗記して読みました。

ジョンはまだ修道士ではありませんでしたが、修道生活を送りました。 聖書と教父たちの著作を読んで研究したおかげで、彼は常に神の思いの中に留まりました。

20歳のとき、ジョンはパフヌティウス・ボロフスキー修道院であるボロフスキー修道院で、ジョセフという名前で修道誓約を立てました。 彼の 3 人の兄弟と 2 人の甥も修道誓約を立て、そのうちの 2 人は後に司教になりました。 彼はパフヌティウス・ボロフスキーの指導の下で18年間暮らした。 サニンと同じ独房に暮らし、ジョセフが15年間面倒を見ていた年老いた父親も修道院に来た。

1477年、パフヌティウスの死後、ジョゼフ・ヴォロツキーは2年間この修道院の牧師を務めた。 彼はキエフ・ペチェルスク修道院、トリニティ・セルギウス修道院、キリロ・ベロゼルスキー修道院の例に倣い、厳格な共同体憲章を導入しようとしたが、修道士たちの強い抵抗に遭い、1479年に修道院を去り、2年間放浪した。黒人のゲラシム。 ジョセフは訪れたいくつかの修道院の生活に満足できず、自分の修道院に戻りました。 兄弟たちは彼を警戒して迎え、モスクワ大公イヴァン3世に別の修道院長を求めたが、彼は拒否した。 通常の隠遁者の規則を変えることに対する同胞たちの以前の頑固な抵抗に直面して、ジョセフはモスクワから113ヴェルストのヴォルク・ラムスキーに聖母マリアの生神女就寝共同修道院を設立した。 その後、この修道院は創立者の名前で広く知られるようになりました。 ジョセフ ヴォロコラムスク修道院.

修道士ジョセフは、修道士たちの生活の内部構造に主な注意を払いました。 彼は自らが編纂した「憲章」に従って最も厳格な共同体生活を導入し、修道士のあらゆる奉仕と服従がそれに従属し、修道士の生活全体が統治された。 憲章の基礎は、完全な非取得主義であり、自分の意志を遮断し、絶え間なく働くことでした。 兄弟たちは衣服、靴、食べ物など、すべてを共通していました。 修道士たちは修道院長の祝福がなければ、本や聖像さえも独房に何も持ち込むことができませんでした。 共通の合意により、修道士たちは食事の一部を貧しい人々に残しました。 仕事、祈り、偉業が兄弟たちの生活を満たしました。 イエスの祈りは彼らの口から離れませんでした。 アバ・ジョセフは怠惰を悪魔の誘惑の主な武器とみなしました。 修道士ジョゼフ自身は常に最も困難な服従を自分に課しました。 修道院は典礼書や聖職者の書籍のコピーに多くの時間を費やしたため、すぐにヴォロコラムスクの書籍コレクションはロシアの修道院図書館の中で最高のものの一つになりました。

聖ヨセフの活動と影響は修道院に限定されませんでした。 多くの信徒がアドバイスを求めて彼のもとを訪れました。 彼は純粋な霊的知性で、質問する人々の魂の奥深くに入り込み、神の御心を抜け目なく明らかにしました。 修道院の周りに住んでいる人は皆、彼を父親であり後援者であると考えていました。 高貴な貴族や王子たちは彼を自分たちの子供たちの後継者として受け入れ、告白して彼に魂を開き、彼の指示を実行するための書面による指導を求めました。

一般の人々は、緊急の場合に自分たちの生存を維持する手段を聖人の修道院に見出しました。 修道院の費用で食事をする人の数は、時には700人に達することもありました。

ジョゼフ牧師は積極的な公人であり、強力で中央集権的なモスクワ国家の支持者でした。 XV から XVI 世紀の変わり目。 ジョゼフ・ヴォロツキーは宗教的および政治的闘争に積極的に参加した。 彼は、対する理論的かつ実践的な闘争を主導した。 「ユダヤ主義者」の異端ロシアの精神生活の基盤を毒し歪めようとした者たち。

ユダヤ化者の異端- 15世紀末にロシア社会の一部、主にノヴゴロドとモスクワを巻き込んだ正教会のイデオロギー運動。 創設者はユダヤ人であると考えられています 説教師スカリヤ（ゼカリヤ）、1470年にリトアニア王子ミハイル・オレルコヴィチの従者とともにノヴゴロドに到着した。 「ユダヤ化者」は「サブボットニク」と呼ばれ、旧約聖書のすべての指示を守り、救世主の到来を待っていました。 民族的には、サブボトニクはロシア人でした。 異端者自身は自分たちをそのように認識していませんでした。 その中には高位の貴族もいた。 ユダヤ主義者たちに誘惑されたヨハネ大公ヨハネ3世は彼らをモスクワに招き、最も著名な異端者の2人を大司祭に任命した。1人は聖母被昇天大聖堂に、もう1人はクレムリンの大天使大聖堂に任命された。 政府を率いた書記官をはじめとする王子の関係者全員 フョードル・クリツィン (プリカズ大使館の書記であり、皇帝イワン3世の下でのロシアの外交政策活動の事実上の指導者）の兄弟が異端者の指導者となり、異端に誘惑された。 大公の義理の娘エレナ・ヴォロシャンカもユダヤ教に改宗した。 最後に、モスクワの偉大な聖人ピーター、アレクシー、ヨナが大聖堂に安置されました 大都会の異端者ゾシマ.

異端者は、正教の教義の最も重要な教義、つまり聖三位一体、イエス・キリストの神性と人間性、そして救い主としての役割、死後の復活の考えなどを否定しました。 彼らは聖書の本文や聖父文学を批判し、嘲笑した。 さらに、異端者たちは修道院制度やイコン崇拝など、正教会の多くの伝統的な原則を認めることを拒否した。

ジョゼフ・ヴォロツキーは、生涯の主要な著書『異端との戦い』の基本原則を概説しました。 「啓発者」。 これは深く徹底的な神学論文であり、最も重要な教義的伝統と典礼的伝統のすべてが説明され、再議論されています。 正教会。 実際、そこにはクリスチャンが知っておくべき主要な事柄がすべて含まれていました。 さらに、作品全体の明るく情熱的で比喩的なスタイルは読者を魅了しただけでなく、信仰の本質について起こり得る宗教論争の助けにもなりました。 『啓蒙者』が 15 ～ 17 世紀で最も人気のある本の 1 つであったのも不思議ではありません。 (100 を超えるリストが知られています)。

修道士ジョセフは異端者に対する最も残酷な扱いを主張しました。 彼は悔い改めた異端者であっても欺瞞を疑い、寛大な処遇を受けるに値しないと考えた。 そのような人々にとっての唯一の結末は投獄です。 彼は、頑固な異端者たちを「背教者」と呼び、死刑に値するだけであるとして、さらに残酷な扱いを求めた。 1504年、ジョゼフ・ヴォロツキーの主導により、 教会の大聖堂を含む4人の異端者にログハウスでの火刑を宣告した。 イワン・ヴォルク・クリツィン（皇帝イヴァン3世に仕える書記官および外交官）フョードル・クリツィンの弟。

ジョセフ・ヴォロツキーは、異端の蔓延をキリスト教からの背教としてだけでなく、大きな不幸、ロシア自身にとっての危険としても考えた。異端はすでに確立されたロシアの精神的統一を破壊する可能性がある。

1507年、ジョセフ・ヴォロツキーは修道院が敷地にあったフョードル・ボリソヴィチ・ヴォロツキー王子と対立した。 厳格な個人的禁欲主義の信奉者である修道士ジョセフは、修道院が土地所有権を所有する権利を強く主張しました。 結局のところ、財産を所有し、日々の糧について心配しないことによってのみ修道生活は増加し、したがって、神の言葉を人々にもたらすというその主要な任務に従事することができます。 さらに、聖ヨセフの信念によれば、豊かな教会だけが社会で最大限の影響力を獲得することができます。 そしてフョードル・ヴォロツキー王子は修道院の敷地に侵入した。 この後、ジョゼフは修道院をヴァシーリー3世イワノビッチ大公の統治下に移管すると発表した。 1508年、修道院が教会規約上従属していたノヴゴロド大司教セラピオンはヴォロツク王子を支持し、ジョセフを教会から破門した。 しかし、メトロポリタン・シモンは彼のために立ち上がり、ノヴゴロドの統治者のロックを剥奪した。

1510年代初頭。 ジョセフ・ヴォロツキーと「非貪欲な」ヴァシアン・パトリケエフの間で論争が勃発した。 論争の理由は、異端者に対する態度、旧約聖書に対する態度、教会の土地の所有権の問題など、教会生活のさまざまな問題でした。この論争は主権者によって解決されました - ヴァシーリー3世はヴァシアンの側に立ち、ジョセフに文書を書くことを禁じました彼との論争。

ジョセフ・ヴォロツキー 1515年9月9日に死去そしてジョセフ・ヴォロコラムスク修道院に埋葬された。 1591 年記念日に列聖 - 9月9日(22)、10月18日(31).

トロパリオン、トーン5
断食者の豊饒と先祖たちの美しさ、慈悲の与え手、ランプの知恵、すべての忠実さのように、教師であり異端の恥辱者である賢明なヨセフの柔和を讃美しましょう。ロシアのスターは、私たちの魂を憐れんでくださるよう主に祈りました。

コンタキオン、トーン8
不安な生活、世俗的な反逆、そして見捨てられた市民を非難しながら何事にも情熱的に飛びつきながら、あなたは多くの人の指導者であり、修道士の同僚であり、忠実な祈りの本を書いているジョセフ牧師であり、純粋さの熱狂者であり、キリストに祈りなさい。神よ、私たちの魂の救いを。

ドキュメンタリー映画『ヴォロツキーのジョゼフ牧師』

ドキュメンタリー映画『ザ・ハウス・オブ・セント・ジョセフ』（2013年）

ヴォロツクの修道士ジョセフ、世界ではジョン・サニンは、1440年11月14日（他の情報源によると1439年）、ヴォロコラムスク市からそれほど遠くないヤズヴィシェ・ポクロフスコエ村で、敬虔な両親ジョンの家族で生まれました。 （ヨアニキスの修道院で）とマリーナ（マリアの図式で）。 7歳の少年だったジョンは、ヴォロコラムスク聖十字架修道院アーセニーの高潔で啓発された長老のもとに留学するために送られた。 稀有な能力と、祈りと教会の奉仕における並外れた勤勉さによって際立っていたこの才能ある若者は、1年で詩編を学び、翌年にはすべての聖書を学びました。 彼は修道院教会の読書家兼歌手になりました。 同時代の人々は彼の並外れた記憶力に驚きました。 多くの場合、彼は独房に一冊の本を持たずに、修道院の規則を実行し、規則で規定された詩篇、福音書、使徒を暗記して読みました。

ジョンはまだ修道士ではありませんでしたが、修道生活を送りました。 聖書と教父たちの著作を読んで研究したおかげで、彼は常に神の思いの中に留まりました。 伝記の著者が述べているように、彼は「若い頃から汚い言葉や冒涜、そして手に負えない笑いを激しく嫌っていました」。

20歳のとき、ジョンは修道院での功績の道を選び、親の家を離れ、トヴェリ・サヴィナ修道院の近くにある砂漠に入り、有名な長老で厳格な禁欲主義者のバルサヌフィウスのもとに行きました。 しかし、若い修行者にとって、修道院の規則はそれほど厳格ではないようでした。 バルサヌフィウス長老の祝福を受けて、彼はボロフスクに行き、ラドネジの聖セルギイとヴィソツキーのアタナシウスの弟子であるヴィソツキー修道院のニキータ長老の剃髪者であるボロフスクのパフヌティウス尊者のもとへ行く。 聖なる長老の簡素な生活、兄弟たちと分かち合った労苦、そして修道院の規則の厳格な履行は、ヨハネの魂の気分と一致していました。 修道士パフヌティウスは、自分のもとにやって来た若い修行者を愛情を込めて迎え、1460年2月13日に彼を剃刀してジョセフという名前で修道院に入れました。 こうしてジョンの最大の願いが叶いました。 若い修道士は、調理場、パン屋、病院で自分に課せられた厳しい服従を、熱意と愛情をもって実行しました。 ジョセフ牧師は特別な注意を払ってこの最後の従順を果たし、「あたかも自分が痛みを抱えているかのように、病人に食事を与え、飲ませ、寝床を整え、あたかもキリストご自身に仕えているかのように、すべての人のために清く働きました」。 この若い修道士の優れた霊的能力は、教会での朗読と歌に現れました。 彼は音楽的に才能があり、その声を巧みに操り、「教会の賛美歌や朗読では、どこにもいないような、ガセットと輝かしい良い声で、聴く人の耳を楽しませた。」 修道士パフヌティウスはすぐにヨセフを教会の教会長に任命し、教会憲章の履行を監督するようにしました。

ジョセフは聖パフヌティウス修道院で約18年間を過ごしました。 経験豊富な修道院長の直接の指導の下で修道院で服従するという過酷な偉業は、彼にとって素晴らしい精神的な学校であり、将来の熟練した指導者および修道院生活のリーダーを育てました。 修道士パフヌティウスの死後（+1477年5月1日）、ジョセフはヒエロモンクに叙階され、亡くなった修道院長の遺言に従ってボロフスキー修道院の修道院長に任命された。

修道士ジョゼフは、キエフ・ペチェルスク修道院、トリニティ・セルギウス修道院、キリロ・ベロゼルスキー修道院の例に倣い、厳格な共同生活に基づいて修道院生活を変革することを決意した。 しかし、これは大多数の兄弟たちの強い反対に遭いました。 修道院長と同じ考えを持っていたのは敬虔な修道士のうち 7 人だけでした。 修道士ジョセフは、修道院生活の最良の構造を探るため、ロシアの修道院を迂回することに決めました。 彼はゲラシム長老とともにキリロ・ベロゼルスキー修道院に到着しました。そこは修道院の規則に基づいた厳格な禁欲主義の一例でした。 修道院の生活を知ることで、修道士ジョゼフの見方はさらに強くなりました。 しかし、王子の遺言によりボロフスキー修道院に戻った修道士ジョセフは、通常の隠遁者の規則を変えることに対するかつての頑固な消極的な兄弟たちに会いました。 その後、厳格な共同体規則を設けた新しい修道院を設立することを決意し、彼は志を同じくする7人の修道士とともに、子供の頃から知っている故郷の森であるヴォロコラムスクへ向かいました。

当時、ヴォロコラムスクにはジョン大公の敬虔な弟ボリス・ワシリエヴィチが君臨していた。 偉大な修行者ジョセフの高潔な人生について聞いた彼は、彼を温かく迎え、ストルガ川とセストラ川の合流点にある公国の中に定住することを許可した。 この場所の選択には重要な現象が伴いました。まるで将来の修道院のためにその場所を切り開くかのように、驚いた旅行者の目の前で嵐が森を吹き飛ばしました。 1479 年 6 月にここで、信者たちが 1479 年 8 月 15 日に聖別された聖母の生神女就寝を記念して十字架を立て、木造の教会を設立しました。 この日と年は、被昇天修道院の創立日として歴史に刻まれました。 神の聖母後にその聖なる創設者の名前で呼ばれるようになったヴォロック・ラムスキーについて。 すぐに修道院は再建されました。 創設者自身が修道院の建設に多大な労力を費やしました。 「彼はあらゆる人間の仕事に熟練していました。木を伐採し、丸太を運び、切り刻んだり、鋸で切ったりしました。」 日中は修道院の建設に皆と一緒に働き、夜は独房で祈りを捧げながら、「怠け者の欲望は人を殺す」（箴言21:25）ことを常に思い出しました。 この新しい修行者の評判の良さが弟子たちを引き寄せた。 修道士の数はすぐに100人に増え、アバ・ジョセフはあらゆる面で修道士たちの模範になろうと努めました。 すべてにおいて禁欲と節度を説いていた彼は、外見的には他の人と何ら変わりはありませんでした。シンプルで冷たい布が彼のいつもの衣服であり、靱皮の木から作られた靱皮靴が彼の靴として機能しました。 彼は最初に教会に来て、他の人たちと一緒に聖歌隊で読み、歌い、説教をし、そして最後に教会を去った人でした。 夜になると、聖なる修道院長は修道院と独房の周りを歩き回り、神から託された同胞たちの平和と祈りに満ちた節制を守りました。 たまたま無駄な会話を耳にすると、彼はドアをノックして自分の存在を知らせ、控えめに立ち去った。

修道士ジョセフは、修道士たちの生活の内部構造に主な注意を払いました。 彼は自身が編纂した「憲章」に従って最も厳格な共同体生活を導入し、修道士のすべての奉仕と服従がこれに従属し、修道士の生活全体が「歩みにおいても、言葉においても、行いにおいても」統制された。 憲章の基礎は、完全な非取得主義であり、自分の意志を遮断し、絶え間なく働くことでした。 兄弟たちは衣服、靴、食べ物など、すべてを共通していました。 修道士たちは修道院長の祝福がなければ、本や聖像さえも独房に何も持ち込むことができませんでした。 共通の合意により、修道士たちは食事の一部を貧しい人々に残しました。 仕事、祈り、偉業が兄弟たちの生活を満たしました。 イエスの祈りは彼らの口から離れませんでした。 アバ・ジョセフは怠惰を悪魔の誘惑の主な武器とみなしました。 修道士ジョゼフ自身は常に最も困難な服従を自分に課しました。 修道院は典礼書や聖職者の書籍のコピーに多くの時間を費やしたため、すぐにヴォロコラムスクの書籍コレクションはロシアの修道院図書館の中で最高のものの一つになりました。

聖ヨセフ修道院は年々、ますます快適になっていきました。 1484 年から 1485 年にかけて、木造教会の跡地に石造の生神女就寝教会が建てられました。 1485 年の夏、この絵は「ロシアの地の狡猾な画家」ディオニュシウス・イコンニクとその息子ウラジーミルとテオドシウスによって描かれました。 尊い修道士ドシフェイとヴァシアン・トポルコフの甥や弟子たちも教会の絵画に参加しました。 1504年、聖公現を記念して温かみのある食堂教会が設立され、その後鐘楼が建てられ、その下に最も神聖なテオトコス・ホデゲトリアの名を冠した寺院が建てられました。

ジョセフ修道士は有名な修道士の学校全体を訓練しました。 彼らの中には、教会の歴史的活動の分野で自分自身を称賛した人もいました。彼らは「良い羊飼い」であり、啓蒙活動によって称賛された人もいます。また、敬虔な思い出を残し、その敬虔な修道行為の見習うに値する模範となった人もいます。 歴史は、その後も自分の考えを発展させ続けたヴォロコラムスクの尊い修道院長の多くの学生や仲間の名前を私たちに残しています。

牧師の弟子と信奉者は、モスクワと全ロシアのダニエル（+ 1539）とマカリウス（+ 1563）、ロストフのワシアン大司教（+ 1515）、スーズダリのシメオン司教（+ 1515）、クルチツキーのドシテウス（ + 1544）、クルティツキーのサヴァ、愛称チェルニー、アカキ・トヴェルスコイ、ヴァシアン・コロメンスキーなど。 ジョゼフ・ヴォロコラムスク修道院の剃刀は、カザン・グリの聖人（+1563年、12月5日に記念）とドイツ人（+1567年、11月6日に記念）、聖バルサヌフィウス司教など、ロシア教会の最も重要な司教部門を次々と占めた。トヴェリ (+ 1576; 4 月 11 日に記念)。

聖ヨセフの活動と影響は修道院に限定されませんでした。 多くの信徒がアドバイスを求めて彼のもとを訪れました。 彼は純粋な霊的知性で、質問する人々の魂の奥深くに入り込み、神の御心を抜け目なく明らかにしました。 修道院の周りに住んでいる人は皆、彼を父親であり後援者であると考えていました。 高貴な貴族や王子たちは彼を自分たちの子供たちの後継者として受け入れ、告白して彼に魂を開き、彼の指示を実行するための書面による指導を求めました。

一般の人々は、緊急の場合に自分たちの生存を維持する手段を聖人の修道院に見出しました。 修道院の費用で食事をする人の数は、時には700人に達することもありました。 「ヴォロツク国全体が平和と静けさを享受し、良き生活に専念していました。そしてジョセフの名前は、ある種の神聖さのように、すべての人の口に響きました。」

修道院は、敬虔さと苦しみへの援助だけでなく、神の恵みの現れとしても栄光を受けました。 正義の修道士ヴィッサリオンは、聖土曜日の昼休みに、修道士アバ・ジョセフが担ぐ聖骸布の上に白い鳩の姿をした聖霊が座っているのを見たことがあります。

修道院長は、自分が見たことについて黙っているよう修道士に命じたが、神が修道院を離れないことを願いながら、心の中で喜んだ。 同じ修道士は、瀕死の兄弟たちの魂が雪のように白く口から出てくるのを見た。 彼の死の日が彼に明らかにされ、彼は聖なる神秘を受けてスキーマを受け入れて安らかに眠りました。

聖アバ・ジョセフの人生は楽ではなく、平穏なものではありませんでした。 ロシア教会にとって困難な時期に、主は異端や教会の意見の相違と戦うために彼を正教の熱心な擁護者として育てられました。 修道士ジョゼフの最大の偉業は、ロシアの精神生活の基盤を毒し歪めようとしたユダヤ化主義者の異端を非難したことであった。 万国教会の聖父や教師たちが正教の教義を詳しく解説し、古代の異端（ドゥホボルスキー、キリスト破滅、聖像破壊）に反対する声を上げたのと同じように、聖ヨセフはユダヤ化者の誤った教えに抵抗し、聖ヨセフを創造するよう神から命じられました。ロシア正教神学の最初の法典 - 偉大な本「啓蒙者」。 ハザリアからの説教者も使徒に等しい聖ウラジーミルのもとにやって来て、彼をユダヤ教に誘惑しようとしたが、ルーシの偉大な洗礼者は怒ってラビたちの主張を拒否した。 この後、修道士ヨセフはこう書いている、「救いの敵である悪魔が厄介なユダヤ人をヴェリーキー・ノヴゴロドに連れてくるまで、偉大なロシアの地は五百年間も正教の信仰に留まっていました。」 リトアニア王子ミハイル・オレルコヴィチの従者とともに、ユダヤ人の説教者スハリヤ（ゼカリヤ）は1470年にノヴゴロドに到着した。 一部の聖職者の信仰と学問の不完全さを利用して、スカリアとその手下たちは、教会の階層構造に対する気弱な不信感を植え付け、彼らを霊的権威に対する反逆へとそそのかし、「専制政治」、つまり「独裁政治」で彼らを誘惑した。信仰と救いの問題におけるあらゆる人の個人的な恣意。 徐々に、誘惑された人々は、母教会の完全な放棄、聖なる偶像の冒涜、そして民衆の道徳の基礎である聖人への崇拝の放棄へと駆り立てられました。 最後に、彼らは盲目で欺かれた人々を、救いの秘跡と正統派の基本的な教義の否定に導きました。そこから外には神の知識も生命も救いもありません、つまり聖三位一体の教義と受肉の教義です。 。 もし断固たる措置が取られていなければ、「すべての正統派キリスト教は異端の教えによって滅びていただろう」。 歴史はこのようにして問題を提起したのです。 ヨハネ大公ヨハネス3世は、ユダヤ教徒に誘惑されて彼らをモスクワに招待し、最も著名な異端者の2人を大司祭に任命し、1人は生神女就寝大聖堂に、もう1人はクレムリンの大天使大聖堂に任命し、異端者スカリア自身をモスクワに招待した。 政府を率いた書記官フョードル・クリツィンをはじめ、その兄が異端者の指導者となった王子の側近は全員、異端に誘惑された。 大公の義理の娘エレナ・ヴォロシャンカもユダヤ教に改宗した。 最後に、異端のメトロポリタン・ゾシマがモスクワの偉大な聖人ペテロ、アレクシー、ヨナの司教座に設置された。

異端の蔓延との戦いは、修道士ジョセフとノヴゴロド司教聖ジェナディ（+ 1505年、12月4日に記念）によって率いられました。 修道士ヨセフは、まだパフヌティエフ・ボロフスキー修道院の修道士であったとき、1477年に最初の手紙「至聖三位一体の秘跡について」を書きました。 当初から、聖母被昇天ヴォロコラムスク修道院は異端との戦いにおける正教の精神的な拠点となった。 聖アバ・ヨセフの主な神学著作はここで書かれ、ロシア教会の偉大な父および教師としての栄光を創造した「啓蒙者」はここで生まれ、彼の激しい反異端的メッセージはここで、あるいは牧師自身が控えめにこう呼んでいた。彼らから「ノート」が誕生しました。 ヴォロツキー修道士ジョゼフと聖なる大司教ゲンナディの告解活動は成功の栄冠をもたらした。 1494年には異端者のゾシマが大聖堂から撤去され、1502年から1504年には撤去された。 最も邪悪で悔い改めないユダヤ化者たち、つまり聖三位一体、救い主キリスト、至聖なる生神女、そして教会を冒涜する者たちは、まとめて非難された。

他にも多くの試練が聖ヨセフに送られました。結局のところ、主はすべての人をその霊的な力の限りにおいてテストされます。 ヨハネ大公ヨハネ3世は、1503年の生涯の終わりにのみ聖人に対して激怒し、神の聖人と和解し、ユダヤ人に対するかつての弱さを悔い改めました。修道院があった。 1508年、修道士はノヴゴロド大司教聖セラピオンから不当な追放処分を受けた（3月16日）が、すぐに和解した。 1503年、モスクワの評議会は、聖アバとその教えの影響を受けて、教会の財産の不可侵性に関する「公会議の回答」を採択した。 」 修道院長ヴォロツキーの正典作品の記念碑は、大部分が「統合された操舵手」です。これは修道士ジョセフによって始められ、マカリウス府主教によって完成された正教会の膨大な正典規則です。

15世紀末から16世紀にかけてのロシアの修道院の2人の偉大な指導者、ヴォロツキーのヨーゼフとソルスキーのニル（+1508年、5月7日に記念）の間の意見の相違と不一致についての意見があります。 彼らは通常、ロシアの精神生活における2つの「反対の」傾向、つまり外的な活動と内的な熟考のリーダーとして歴史文献に描かれています。 これは全くの虚偽です。 修道士ヨセフは、その「憲章」の中で、ペチェルスクの修道士アントニウスのアトスの祝福からラドネジの修道士セルギウスを経て現在に至るまで、ロシアの修道院の伝統を総合的にまとめた。 「憲章」には、人間の完全な内的再生、すべての生命を救いと神格化の任務に従属させること、個々の修道士だけでなく、人類全体の集団的救いの要求が浸透しています。 「憲章」の大きな部分は、内部および教会の祈りと併せて継続的に働くという修道士からの要求によって占められています。「修道士は決して怠けてはならない」というものです。 「公会議の仕事」としての仕事は、ジョセフにとって教会らしさの本質、つまり善行に具体化された信仰、実現された祈りを表していました。 一方、ソルスキーの修道士ニルスは、自身もアトス山で数年間働き、そこから瞑想的な生活と、修道士のヘシキストな奉仕の手段としての「心の祈り」の教えを、不断の精神的なものとして世界にもたらしました。生活のために必要な個人的な肉体労働と組み合わせた活動。 しかし、霊的労働と肉体的労働は、キリスト教徒の単一の召命の両面であり、それは理想と物質の両方の領域をカバーする、世界における神の創造活動の生きた継続です。 この点において、聖ヨセフと聖ニールは霊的な兄弟であり、聖父教会の伝統の平等な継承者であり、聖セルギイの聖約の継承者です。 聖ジョセフは聖ニールの霊的経験を高く評価し、内なる祈りの経験を学ぶために弟子たちを彼のところに送りました。

ジョゼフ牧師は積極的な公人であり、強力で中央集権的なモスクワ国家の支持者でした。 彼は、古代のエキュメニカルな敬虔さの継承者であり担い手として、ロシア教会の教義にインスピレーションを与えた一人である。「ロシアの地は今、敬虔さによってすべてを克服した」。 歴史的に非常に重要な意味を持つ聖ヨセフの考えは、後に彼の生徒や追随者によって発展させられました。 プスコフ・スパソ・エレアザル修道院の長老フィロテウスは、彼らから第三のローマとしてのモスクワについての教えを伝えた。「二つのローマは崩壊し、三番目は立ち、そして四番目は存在しないだろう。」

彼の反対者である分離主義者たちは、教会建設のための修道院の財産の重要性と、モスクワ大公の権力を自分たちのものに集中させるための闘争の状況下での公的生活への教会の参加についてのジョゼフィー家の意見に反論しようとした。これは政治的目的であり、このために不謹慎にもソラの聖ニルスの「非貪欲」、つまり修道士による世事と財産の放棄についての教えが利用されている。 この反対は、聖ヨセフとナイルの指示が敵対的であるという誤った見方を引き起こしました。 実際、ロシアの修道院の伝統には両方の方向性が自然に共存し、互いに補完し合っていた。 聖ヨセフの「憲章」からわかるように、完全な非取得主義、「あなたのものと私のもの」という概念そのものの拒否がその基礎に置かれていました。

年月が経ちました。 聖ヨセフの努力と功績によって設立された修道院は繁栄し、その創始者自身も高齢になり、永遠の命への移行の準備をしていました。 彼は亡くなる前に聖なる密儀を受け、その後すべての兄弟たちを召喚し、彼らに平和と祝福を教えて、1515年10月9日に76歳の生涯を至福の眠りに就きました。

聖ヨセフの葬儀は、彼の甥であり弟子である修道士ドシフェイ・トポルコフによって作曲された。

聖なるアバの最初の「生涯」は、モスクワと全ロシアのマカリウス府主教の祝福を得て、16世紀の40年代にクルティツキー司教サヴァ・チェルニーによって書かれた（+1564年）。 それはマカリウスによって編纂された「Great Menaion-Chets」に含まれていました。 「生命」の別の版は、修道士ジノヴィ・オテンスキー（+ 1568）の参加を得て、ロシア化ブルガリア人作家レフ文献学者のペンに属しています。

修道院創立 100 周年にあたる 1578 年 12 月に、ジョゼフ・ヴォロコラムスク修道院で地元の修道士を祝う行事が設立されました。 1591年6月1日、総主教ヨブのもとで、教会全体で彼の追悼の行事が設立されました。 カザンの聖ヘルマンのヴォロコラムスク剃刀の弟子である聖ヨブは、メナイオンに含まれる彼への礼拝の著者である聖ヨセフを大いに崇拝していました。 聖ヘルマンと聖バルサヌフィウスの弟子は、ポーランド侵略からの解放闘争におけるロシア人民の精神的指導者である聖殉教者ヘルモゲネス総主教ヨブ（+1612年、2月17日に記念）の仲間であり後継者でもあった。

聖ヨセフの神学的著作は、正統派の伝統の宝庫への不可欠な貢献を構成しています。 すべての教会文書と同様、聖霊の恵みに触発されて、それらは霊的生活と知識の源であり続け、その神学的重要性と関連性を保持しています。

聖アバ・ジョセフの主要な本は部分的に書かれました。 1503 年から 1504 年の公会議までに完成したそのオリジナルの構成には 11 の言葉が含まれていました。 修道士の死後に作成され、膨大な部数を発行した最終版では、「異端者の本」または「啓蒙者」は 16 の言葉で構成され、その前に「異端者の物語」が序文として付けられています。新たに現れた異端。」 最初の言葉は聖三位一体の教義についての教会の教えを述べ、二番目は真の救世主であるイエス・キリストについて、三番目は教会における旧約聖書の預言の意味について、四番目は受肉について、 5番目 - 7番目 - アイコンの崇拝について。 聖ヨセフは8から10の言葉でキリスト教の終末論の基礎を述べています。 11番目の単語は修道院生活に捧げられています。 12番目は、異端者によって課された呪いと罰が無効であることを証明します。 最後の 4 つの言葉は、聖教会の異端者との戦いの方法、彼らの矯正と悔い改めの手段について論じています。

何年も前、ある著名な科学者が古代スカンジナビア人の叙事詩について皮肉な言葉を発しました。 しかし、彼についてはまだ知られていないことがいくつかある。」

残念ながら、ヴォロツクの聖ヨセフについてもまったく同じことが言えます。 現代の教育を受けた人にとって、これは奇妙な数字です。 彼については山ほどの本や記事が書かれています。 私たちのジャーナリズム、特に政治化されたジャーナリズムでは、この男の安定したイメージが作られてきましたが、それは長い間、彼の人格の本当の特徴を覆い隠してきました。 彼は、「オリジナル」が論争の対象からどれだけ離れているかに気付かず、ファントムをめぐって際限なく論争を巻き起こします。 ある議論者のグループにとって、修道士ジョセフは、私たちの教会の歴史における「悲惨なほど残酷な」伝統の創始者であり、目にスリットのある帽子をかぶったロシアの異端審問官であり、霊的力の無制限の強化の支持者であり、卑屈な奉仕者である。世俗的な権力のこと。 言い換えれば、歩く悪夢です。 もう一つの理由として、彼は真のロシアの愛国者であり、王位の忠実な僕であり、輝かしいオプリーチニナの思想的インスピレーション者であり、信仰の純粋さのための厳しい戦士である。 言い換えれば、道徳的完全性のモデルです。

あたかも聖ヨセフが「ばらばらに引き離された」かのようでした。 簡略化。 よりわかりやすくしました...

こうして彼らはこの数字のあいまいさをすべて消し去ったのです。 しかし、彼は繊細な思想家であり、複雑な精神的組織を持った人であり、優秀な知識人でした。 この霊的な羊飼いと世俗の権威との関係に関して言えば、彼らは決して卑屈な兆候を見せませんでした。さらに、彼らはまったく滑らかで繁栄したものではありませんでした。 彼は一度ならず世俗の支配者から大きな打撃を受けなければなりませんでした。

私たちのインテリは、第一に教会の「買収主義」に対する謝罪、第二に「ユダヤ教徒」異端者の迫害について、ジョゼフ・ヴォロツキーを非難する傾向にある。

聖ヨセフ自身は「教会の買収」をどのように理解していましたか？ 彼は修道士、司祭、司教を裕福にしようとは全く努力しませんでした。 しかし、大規模な修道院、そして教会全体は、そうです、かなりの収入を持っているに違いありません。なぜなら、この方法でのみ、教会は教会を建設し、典礼用具を詰めたり、施しをしたりするための信頼できる資金源を得ることができるからです。 一般的に言えば、これが彼らの独立、つまり「強い人々」の意志からの独立を支援する唯一の方法です。

彼自身の修道院では最も厳格な規則に従って生活しており、彼自身も古いカソックを履いて歩いていました。 飢餓の間、修道士たちは周囲の住民にすべての物資を配り、修道院のお金でパンも買ってくれました。

聖ヨゼフのペンには、「ノヴゴロドの異端者に関する本」、あるいは「啓蒙者」という論争的なコレクションが含まれています。 彼は、異端者たちがモスクワ大公自身によって庇護され、権力を掌握し、恐れられていた時代に、このコレクションを構成する「言葉」（個人の教え）を作成しました。 そして、ロシアの支配者は、シャリコフが『犬の心臓』でフ​​クロウのぬいぐるみでやったように、彼らの助けを借りてロシア教会を「明確にする」ことを考える傾向にあった。 言い換えれば、土地を奪い、古代の独立を破壊し、それを単純化し、あなたの支配下に置くということです。 高位の異端者は精神的および世俗的な階層において重要な地位を占め、大きな権力を享受しました。 彼らの行為は教会本体の破壊と信仰の完全な歪みにつながりました。 「ユダヤ人」の対戦相手は多くの問題を抱えていました。 この病気から教会を守るために、修道士ジョセフは多くの危険を冒しました。 争いがあり、双方とも必死に戦った...

ジョゼフ・ヴォロツキーが十分に備えていた論争家の才能は、異端に対する勝利において非常に重要な役割を果たした。 死刑を含む最も厳しい措置を要求した。 ここで修道士ジョセフは古代ビザンチンの伝統に従いました。

自分自身に問いかけてみましょう: もっと違うことができたでしょうか? 教会の最も著名な人物たちはこの点について躊躇しました。 当時のロシアの政治文化はビザンチンや西ヨーロッパよりも穏やかでした。 イワン雷帝以前の​​モスクワ州では大規模な弾圧はまったくなかった。 異端者に対する「激しい処刑」は、ルーシでは恐ろしい「新しいこと」に見えた…修道士ジョセフは、膿瘍が長年にわたって進行していたため、異端者に対する最も厳しい態度と、私たちの教会にとって伝統的な他の方法、論争を要求した、勧告、悔い改めのために遠くの修道院に送ることは、結果をもたらすことなくずっと前に使い果たされました。 教会と信仰に対する「ユダヤ化者」の攻撃は何度も繰り返されました。 別の方法で彼らに対処できたかどうかを言うのは難しい。

1504年、ロシアの首都は「ユダヤ化主義者」の指導者たちがたき火で照らされました。 火災に巻き込まれたのは9人だけだった。 大多数は火災を免れ、悔い改めるために遠くの修道院に送られた。 もし状況が違っていたら、ジョゼフ修道士自身が命を懸けられるか、遠くに亡命することになっていた可能性があることを思い出してみる価値はあるだろうか。

私たちの時代にとって、その時代がモデルとなるべきではありません。 残酷な罰が異端者に下されたのは、教会が破壊の危機に瀕したときだけでした。 その後、これは一度だけ起こりました - ソビエト政権からの「革新主義者」による迫害の時代に...今、ロシア正教会はそのような痛みを伴う程度の苦しみから解放されています。 そして私たちの世界はより穏やかになり、「汝殺してはならない」という主の戒めに従うことが容易になりました。

修道士ヨセフがロシアの修道院の柱としての栄光を獲得したのは無駄ではありませんでした。 彼は自分自身のために何かを個人的に求めたことはありませんでした。 富も名声も宮廷神官としての地位もない。 彼は自分の信仰、教会、そして修道院の修道院の兄弟たちを擁護しながら発言し、行動しました。 彼はキリストのためにこの世のあらゆる祝福を軽蔑した真の修道士でした。 全ロシアにおける彼への崇敬は1589年に確立された。 ジョセフ修道士は模範的な修道士、異端の告発者、そして偉大な奇跡を起こす人として列聖されました。

9月22日、私たちはヴォロツクの聖ヨセフを追悼する日を祝います。 教会史博士のウラジスラフ・ペトルシュコは、厳格な禁欲者であり才能ある作家であり、「ユダヤ化者」の生きたまま焼かれるのを支持し、独房で麻痺した父親を長年介護した聖人について語ります。

彼は昨日私たちが書いたイタリアの修道士と同時代人であり、多くの点で歴史的には対蹠的人物でした。 西側の知識人の間では、彼はほぼロシアの異端審問官であると考えるのが通例であったが、国家主義者の間では彼のイメージは「ロシアを救う」という考えと同義となった。 同時に、修道士ジョセフは私たちにとって単なる歴史上の人物ではなく、聖人でもあり、その慈悲深い助けについては、同時代人を含む多くの証言が残されています。

ウラジスラフ・ペトルシュコ: ジョセフ・ヴォロツキーは生涯を通して、世俗の権威と司教の両方との対立に囲まれていました。 しかし、彼の死後の運命もまた劇的です。 彼の死後、特に私たちの知識人の間では、異端者に対する残忍な戦いを呼びかけたという事実のため、ジョセフは人気がありませんでした。 彼を異端審問官に例える人もいたが、もちろんそれは全く不当である。

ジョセフ・ヴォロツキーのもう一つの特徴は、彼が当時のロシアの僧侶としてはまったくユニークであるということです。 これほど広範な文学遺産を残した唯一の人物である。 14世紀後半から15世紀前半の「黄金時代」におけるロシアの修道院の特異性。 それは、修道士たちがまず第一に、神とのコミュニケーションのために沈黙を求めたことでした。 彼らは文学的な創造性をまったく追求していませんでした。 ジョセフは新たな時代を開きます。彼は、ルーシの精神生活に生じた不健全な状況によってペンをとらざるを得ません。 ジョセフは彼の最も有名な作品「啓蒙者」を作成し、そこで彼は「ユダヤ化者」異端者との論争の文脈で教条学の優れた専門家として登場します。

そうです、異端者たちは常に嘘をつき、偽りの証言をし、偽りの悔い改めをし、その後元の道に戻ると確信したジョセフは、異端者たちに対する報復を求めました。 しかし、状況はルーシの滅亡まであと一歩だったということを忘れてはなりません。教会の長はイヴァン3世の後継者である異端のメトロポリタン・ゾシマであり、彼の孫であるディミトリが宣言され、その背後に彼の後ろに立っていたのです。異端の母親とその宗派の他の信者。 彼らが乗っ取っていたらどうなっていたか想像するのは難しい。 ちなみに、「異端審問官」ヨセフに加えて、謙虚で貪欲ではないギリシャ人のマキシムも異端者の処刑を求めました。 しかし、この現代の批評家については、牧師。 何らかの理由で、ジョセフは通常忘れられています。

ジョセフ兄弟

ヨセフ、世界ではジョン・サニンは、1460年頃、20歳の青年としてトヴェリ・サヴィヌィ修道院で修道生活を始めました。 彼はまず、和解できない立場を表明した。 彼は食堂で汚い言葉を聞いて修道院を出ました。 修道院の長老であるバルサヌフィウスは、ジョセフの若い頃の厳格さを同情して理解したか、困難な兄弟環境の中でそのような人物を見つけるのは修道院にとって困難であると予見したかのどちらかで、彼を釈放しました。

彼の人生の次の段階は、ポクロフスキー・ボロフスキー修道院です。 そこでジョンはジョセフという名前を付けられます。 修道士パフヌティウスはヨセフを独房に連れて行き、「修道生活を教え、罰した」。 彼はパン屋で服従を実践し、修道院の本を書き直すことで優れた教育を受け、そのおかげで後に有名な「イルミネーター」を書くことができるようになります。 ジョセフは、同じく修道士となった病気の父親を連れて一緒に暮らします。 15年間、彼は独房で父親の世話をした。 The Life は興味深い詳細を提供します。 ジョセフはとても愛情を持って父親の世話をしたので、修道院の修道士の世話を受けているすべての病人がジョセフに彼らの世話をするように頼みました。

ボロフスキー大公パフヌティウスの遺言に従い、イワン3世大公の強い要請により、そして「同胞の要請により」、ヨセフはパフヌティウス修道士の安息の後、修道院の指導者となった。 兄弟たちはそのとき、自分たちがそのような修道院長に耐えることができないとは知りませんでした。

理想を求めて

ジョセフ修道士は、修道院の経営を始めた当初から、修道院に厳格な共同体規則を導入しようと努めました。 しかし、同胞たちとの意見の相違が始まったため、彼は新しい修道会を導入する前に、彼らが他のロシアの修道院でどのように暮らしているかを調べる必要に迫られた。 唯一の仲間であるゲラシム長老（黒人）を伴い、密かに放浪の旅に出る。

修道院では、彼は自分が司祭であり修道院長であることが分からないように、ゲラシムの弟子であると名乗った。 ジョセフはキリロ・ベロゼルスキー修道院の修道院の規則に最も感銘を受けました。 トヴェルスコイ・サヴィニ修道院では、彼はほとんど「暴露」されました。 ジョセフは急いでそこから逃げました。 彼はホステルを設立するという強い意志を持って修道院に戻りました。 しかし修道士たちは強く反対し、1479年にジョセフは修道院を去りました。 修道士たちへのメッセージの中で、彼はその理由として「修道院孤児」をめぐるヨハネ3世との対立を挙げた。 大公の命令により、修道院の農民たちは「ある者は売られ、ある者は殴られ、ある者は農奴に強制された」。 ヨセフはヨハネのところへ行きましたが、何も成し遂げられませんでした。 ジョセフは修道院長のもとを離れたくなかった7人の長老たちとともに去っていきました。

スピリチュアルな選択

彼はヴォロコラムスク近くを去り、故郷の空き地へ向かいました。 ジョン3世の弟であるヴォロコラムスク王子ボリス・ワシリエヴィチは、修道院を設立するためにそこに土地を与えた。 ジョゼフは当然のことながら、住居のモデルとしてキリロ・ベロゼルスキー修道院の修道院憲章を受け入れました。

修道院の生活から抜け殻やゴミを浄化するという崇高な探求を続けるジョセフには、絶え間ない争いがつきまとった。 女性は修道院に入ることが一切許されなかった。 ヨセフはかつて、兄弟たちに恥をかかせないように自分の母親さえ受け入れませんでした。 服従の厳しさに関係なく、誰もが1日1回食事をしました。 冬にも夏と同じカソックを着ていました。 多くの僧侶が耐えられずに去っていきました。 去るとき、誰もが高貴に行動したわけではなく、自分の弱さを認識して、厳格な修道院長に腹を立てることはありませんでした。 ある者はヨセフを罵り、ヨハネに中傷を書きました。 大公は修道院長が嫌いだった。 その後になって、あらゆる意見の相違にもかかわらず、王朝の幸福に対する彼の嫉妬を見て、大公は態度を和らげた。

自然な霊的選択はすぐに実を結びました。 人生において、人は次のような考えをたどることができます。「多くの人が去るのは問題ないが、ジョセフのような人たちは残る」ということです。

急進的な慈悲

ヴォロツク公の支援を受けていたものの、最初は新しい修道院には何も不足していました。 彼はしばしば修道院に来て、「ブラシと飲み物」を持ってきました。 ジョセフの権威のおかげで、貴族から修道院に寄付される土地が増えていきました。

ウラジスラフ・ペトルシュコ:修道院の土地所有権に関連して、ジョセフにとって問題は次のようなものでした。修道士の個人的な貧困を、主に社会的ニーズに費やされ、貧しい人々の支援、学校や書籍の活動、病院、救貧院、聖書会場、イコン絵画ワークショップの設立まで。 ジョセフの修道院は、飢えに苦しむ数年間に何千人もの農民に食事を与えました。 修道院はむしろ金をむしり取る者ではなく、これらの恩恵を分配する者であった。

ジョセフ自身も手紙の中で次のように書いています。「そして毎年、彼は1500ルーブル、時にはそれ以上のお金を使い、1年に3,000クォーターのパンが配られ、毎日彼は時には600ルーブル、時には7ルーブルを食べる」百人の魂、そうでなければ神が彼を遣わすなら、別々の道を行こう。」 生涯の証言によると、修道院では「地下室と会計係に対する修道院長の指示が厳しく守られ、食事をせずに修道院を出る人は一人もいなかった」という。 深刻な飢餓の期間中、修道院は50人の子供たちを受け入れた。 ジョセフは、無謀を非難した修道士たちの不平不満にも関わらず、すべての物資を飢えている人たちを助けるために使い、パンを買うためにお金を借りるように命じました。 そして、修道士たち自身も一日一回食事をし続け、独房に「飲み物」を保管することさえ許されていなかったにもかかわらず、これはありました。

ジョセフはまた、失われた人々に対する徹底的な慈悲によって際立っていました。 彼は、修道生活を受け入れた者は二度目の洗礼を受け、すべての罪から清められると信じていました。 ジョセフ修道院の規則によれば、修道院を出たものの悔い改めた修道士は、6年または10年間の悔い改めを受ける権利があった。 ジョセフは悔い改めた者や他の修道院からの剃刀を喜んで受け入れましたが、これもまた一部の司教の憤りを引き起こしました。

裏切り都市

この時、モスクワから独立するというノヴゴロド大王の最後の希望は、親カトリックのリトアニアとの危険な同盟の準備に基づいていた。 ノヴゴロドの貴族たちはすでにノヴゴロドをリトアニアの自治部分と考えていた。 ノヴゴロドは自由を強く望んでいた。 キエフ王子ミハイル・オレルコヴィチであるカジミェシュ4世の親戚がすでに王子の立候補者となっていた。

ウラジスラフ・ペトルシュコ:ノヴゴロド人はずっと前に戦略的に重要な地域としてヴォロコラムスクを占領した。 ジョゼフ・ヴォロツキー修道院が創設されたときまでに、この土地はすでにしっかりとモスクワ公国の一部となっていたが、ノヴゴロドの教会管轄権はここに残った。 したがって、異端との戦いを始めたノヴゴロド大司教聖ジェナディは、ヴォロコラムスク修道院の院長であるジョセフ修道院長の教区司教でした。 もちろん、まず第一に、異端はノヴゴロド教区の問題でしたが、ジョセフが異端との戦いに加わったとき、すでに異端はモスクワにしっかりと定着していました。 ジョセフは異端者の信奉者が多数いた法廷の近くにいた。 おそらく彼は彼らと直接コミュニケーションを取り、彼らの異端への関与を感じ取ったのでしょう。 これらすべての要因が、ジョセフが「ユダヤ化者」との戦いに関与することに貢献しました。 しかし重要なことは、彼が他の誰とも違って（その時までにすでに非常に高齢であったノヴゴロドの聖ゲンナディを除いて）、ロシア教会とロシア国家に迫りくる危険を、ロシアの活動によって感じていたということである。異端者。

ミハイルは 1471 年に大勢の従者を率いてノヴゴロドに到着しました。 同年、ノヴゴロド独立闘争はモスクワ大公ヨハネ3世によってシェロン川で最も血なまぐさい方法で阻止された。 ミハイルとその従者は何も残さずに去ったが、従者のうち一人がまだ残っていた。

目立たない男

ミカエル王子の従者であるユダヤ人のスハリヤ（ゼカリア）は、物静かで目立たない男でした。 ノヴゴロドが貿易都市であり、合理的な考え方を持ち、あらゆる種類の非信者に寛容であるという事実を利用して、彼はノヴゴロド人を改宗させ始めました...ユダヤ教に？ いいえ...

ウラジスラフ・ペトルシュコ: ユダヤ教は大規模な改宗活動を行ったことはありません。 結局のところ、これは民族的に厳密に定められた「選ばれた人々」の宗教です。 スハリヤがノヴゴロドで広め始めた教えは純粋なユダヤ教ではありませんでした。 この宗派が実際には何だったのか、そしてその創設者の目的が何であったのか、私たちは決して知ることはできないかもしれません。 おそらくこれはユダヤ教内部で起こった運動の一つだったのでしょう。 しかし、この宗派の創設者たちが意識的にロシア正教会に代わるものを作ろうとした可能性はある。 これは間違いなく、キリスト教をユダヤ教の一神教に貶め、三位一体の教義を否定し、神であるキリストを一種の預言者、義の教師の立場に貶める試みであった。 その後、キリストの贖いの犠牲はその意味を失い、教会はその基盤全体を失い、キリスト教の伝統全体が破壊されました。 もちろん、これらすべてがシャリーアの教えをユダヤ教に近づけました。 ここにはキリスト教の痕跡はほとんど残っていませんでした。 したがって、古代ロシアの書記たちと「ユダヤ化者」としての異端者の失敗、つまり ユダヤ人の真似をする。

ノヴゴロドで教育を受けた二人の司祭デニスとアレクシーが改宗した後、スハリヤは、一人の人間はもう一人の人間しか知ることができないという最も厳格な秘密主義を確立し、あたかも現れなかったかのように現場から姿を消した。 生徒たちは教師を超え、大聖堂の大司祭であるノヴゴロドのソフィアさえも教団に引きつけました。 ちなみに、多くの点でボリシェヴィキ党の「職業革命家組織」のシステムを彷彿とさせる洗練された陰謀システムのおかげで、異端は17年間完全に処罰されることなく広まった。

感染

徐々に、ヨハネ3世の宮廷に派閥が現れました。 7 年間、彼らは順調に運営されました。

ウラジスラフ・ペトルシュコ:この宗派はさまざまな利益を持つ人々を団結させました。 明らかに、ノヴゴロドの司祭たち（デニス、アレクセイら）は宗教問題により興味を持っていたが、教団に加わったモスクワ当局者の大多数はおそらく宗教的探求とは程遠い人たちだった。 彼らはむしろ、異端者が自分たちの教えを装うオカルティズムと偽りの神秘主義に興味を持っていました。 おそらく、今日のボヘミアの一部のように、人々はカバラの教えによって宗派の仲間入りを果たしたのでしょう。 その結果、大衆は正教会の階級に集中し、正教会、その階級、教会の伝統全体に対するむしろ反対の態度によって団結した。 「ユダヤ化主義者」の一派が、宗教的、社会政治的自由思想、オカルティズム、占星術の要素を奇妙に組み合わせていたことは明らかです。 一般的に、あらゆる好みに合わせた餌がありました。

ヨハネ3世の義理の娘エレナ・ヴォロシャンカは、その息子が王位継承者となる予定であり、「ユダヤ化者」の後援者となった。 何と言うか、モスクワ首都圏のゾシマ氏、そしてその立場が外務大臣フョードル・クリツィンと相関関係にある人物も異端者を支持していた。 次はどこへ行きますか？

ウラジスラフ・ペトルシュコ:教会のトップには、メトロポリタン・ゾシマという人物で、まったく不信仰で、公然と不道徳な行為をしていた男が立っていた。 しかし、「ユダヤ化者」は社会と国家の頂点に上り詰めた。 彼らの支持者は、イヴァン大公の義理の娘、大公の相続人であり共同統治者である彼の孫ディミトリの母であるエレナ・ヴォロシャカでした。 もしあの時、異端者に対する緊急措置が講じられていなかったら、ロシア国家とロシア教会の構造そのものが崩壊していたであろう。

私たちを救ったのは、私たちが知っているように、ルーシの楽しみは「飲むこと」だということでした。 1487年、ノヴゴロドの異端司祭ナウムは、飲み仲間たちと何かを分かち合わず、秘密の教えに入門していない者たちも酒を飲んでいる共通のテーブルで彼らと口論を始めた。 正教会は奇妙な演説を聞いて酔いを覚まして大司教に報告した ノヴゴロツキー・ゲンナディ。 大司教は一行全員を逮捕し、尋問を始めた。 彼は幸運だったが、司祭ナウムは悔い改め、知人たちを「降伏」した。 異端者の厳格な陰謀にもかかわらず、恐れを知らぬ司教は本物の捜査官のように、パスワードと外見のもつれを解き明かし始めた。 調査の結果を見て彼は愕然とした。

人間は島ではない

この瞬間から、試練と陰謀に満ちた異端根絶の長い歴史が始まる。 モスクワの異端者たちは自分たちの立場を放棄したくなかった。 最初の裁判は 1488 年に行われました。 クレムリン当局の後援のおかげで、この事件で逮捕された人のうち3人は有罪判決を受けたが、その文言は「飲酒中の聖像への冒涜」であった。

ウラジスラフ・ペトルシュコ:ゲンナジー・ノヴゴロツキーは異端者に対する報復を最初に呼びかけた。 しかし最初は、彼は非常に長い間、ほとんど一人で彼らと戦わなければなりませんでした。 彼は他の司教たちにも相談したが、誰もがこれはノヴゴロドだけの問題だと信じていた。 彼はモスクワに手紙を書いたが、最初は彼と仲が良くなかったゲロンティウス府主教は反応せず、その後、自身も異端者であるゾシマ府主教（ブラダティ）も「車輪にスポークを入れた」。 ゲンナディは手足を縛られた。 大公は異端者のサークルに属する人々をひいきにしていました。 モスクワ出身のゲンナディは、カシアン・ザ・ブラックのノヴゴロド・ユーリエフ修道院の司祭に任命された。 しかし、実際には、ノヴゴロドのユリエフスキー大司教は、教区内のすべての修道院の長でした。 自分たちの人間をこの地位に据えた異端者たちは、ノヴゴロドのすべての修道院を掌握した。 これは異端の蔓延にとって重要なことであっただけでなく、もし異端者が追放された場合、それは修道院に送られることになり、彼らは同じ志を持った人々の助けを借りてすぐにそこから逃げ出したという理由からでもあった。

ジョセフはエッセイ「啓蒙者」とその後のゲンナディの支援により、ビショップに肩を貸しました。 異端者の処刑を求めた彼は、有罪者が繰り返し悔い改めを求められるが、そのたびに悔い改めたふりをして元の自分に戻っていくことを考慮した。 異端の司祭たちはキリストを信じず、奉仕と冒涜を続けていたことが判明した。 異端者による聖なる賜物や聖像のあからさまな冒涜事件が知られている。 教会内の状況は異常でした。

しかし、処刑前、ゲンナディが異端者に対して最も厳しい措置を講じるよう求めた後でも、最初の異端者が報復のためにノヴゴロドに連行されたときも、彼はあえて最後まで行こうとはしなかった。 彼らは人々の前で恥をかかされただけで移送され、頭に白樺の樹皮の帽子をかぶせられて修道院に送られ、全員がそこから逃げました。

異端審問官の栄光

ウラジスラフ・ペトルシュコ:私たちは常に神聖さを罪のないものとして表現しようとしますが、これらは当時の人々、非常に残酷な時代、独自の欠点、恐怖症、好き嫌いを抱えた人々でした。 彼らは自分たちの時間の観点から考えました。 僧侶が処刑を求めることはどの程度許されるのでしょうか？ 今の私たちには荒唐無稽に思えるかもしれないが、彼らは中世の人々だということを忘れてはいけない。 彼らは全く違う目で物事を見ていました。 大群のくびきの恐怖の後、人々は死生観をまったく変えました。

異端者の処刑を呼びかけながら、ジョセフは、その規模の向こう側にはロシア国民全員がいることを認識していた。なぜなら、異端の勝利は、そのような労働によって建国されたばかりの正統派ロシア国家の破壊につながる可能性があるからである。 2世紀半にわたる大群のくびきの後、苦しみの中で生まれました。 この国家はモスクワを中心に団結し、大群のくびきから振り落とされたばかりで、多数の敵に囲まれ、まだ足元が非常に不安定だった。 このような状況では、異端の原因となる内部不和がロシア教会とロシア国家の将来全体に対する脅威として認識された。

修道院の次の修道院長ダニエルは、創立者の意志に反して任命されました。 ジョセフは事前に10人の候補者のリストを用意しました。 ダニエルはそこにはいなかった。 しかし兄弟たちは彼にそれを着るよう懇願しました。 そして彼女が選んだ言い訳はこうだった。そうでなければ、彼はすでに修道院長と呼ばれている別の修道院に行くことになるだろう。 新たな争いを起こさないために、ジョセフは同意しました。

ジョセフ ヴォロツキー修道院へは、ヴォロコラムスクからテリャエヴォ停留所行きのバスでアクセスできます。



食堂のあるエピファニー教会。 修道院最古の石造りの建物

慈悲の姉妹たちは、修道院への遠足の際に、ズヴェニゴロドの障害者向け寄宿舎から告訴状を持ってきました。

修道院には素晴らしいリンゴ園があります

修道院の墓地に残っているものはすべて

鐘楼の名残。 1692 年から 1694 年にかけて、鐘楼は徐々に建設され、10 層に増築されました。 高さではイワン大王の鐘楼よりもわずか 5 メートル劣っていました。 湿地帯の土壌の沈下により傾きましたが、安定した状態を保っていました。 大いなる時代に 愛国戦争それは爆破され、その残骸は測定も調査もされずに瓦礫の中に運ばれた

17 世紀の聖母被昇天大聖堂

- でも、どうやってあんなに高い位置にクロスを上げたのか興味があるんだけど？


タイルは今でも修道院の特徴であり、その明るい色ですべてのゲストを楽しませています。

聖母被昇天大聖堂の多くのイコンが博物館に運ばれました。 その代わりに、高品質の写真があります。 現在、修道院には博物館の仕事はありません。 アーキビストは、博物館は戦うことなくその地位を放棄したと述べた

ヴォロツクの聖ヨセフの遺物が入った聖遺物箱。 遺物は、20世紀の有名な指導者、ヴォロコラムスク府主教とユリエフ・ピティリム（ネチャエフ）の努力によって入手された。 メトロポリタン・ピティリムは聖ヨセフの記憶を深く讃えました。 彼は、1989 年 9 月 22 日の記念の日に、新しく開かれた修道院で最初の典礼を祝いました。 名誉ある来賓のために、司教自らが修道院のツアーを行い、聖人の生涯の物語を語るのが大好きでした。

聖なる修道院長のもとで、そしてその後も、この修道院は慈善活動で知られていました。 聖ヨセフは高齢者のための救貧院と孤児院を建てました。 飢餓の時には、修道院は毎日最大 700 人の周囲の農民に食事を与えました。 僧侶自身が、災害に乗じて価格をつり上げた穀物商人たちを破門すると脅した。

メトロポリタン・ピティリム：「世界は、修道士が自分自身で見つけた静寂と深みを求めてやって来ます。したがって、修道院生活はすでに社会奉仕になりつつあります。」 明らかに、ヴォロツキーのジョゼフ牧師は、より率直な見解を示した。あなたはまだ世界から逃れることができないのなら、僧侶は世界に入って世界を変えようとするべきかもしれません。それが彼がしたことです。」