教会では祈りを何と呼びますか? 祈り - 神との会話

祈りがあるとき、信者は謙虚さと尊敬のしるしとして頭を下げ、地面にお辞儀をしてひれ伏し、頭を地面に下げて平伏して横たわることもできます。信者は教会の規則を知っていて、これらすべてのお辞儀をするのは理由があってであり、自分が望んでいるからではありません。礼拝におけるあらゆるものには意味が与えられており、外的なものと、外的なものの両方を持っています。内部。たとえば、頭を地面に付けて平伏し、この上昇の直後には深い象徴的な意味があります。罪のゆえに私たちは地に落ちましたが、キリストの贖いのおかげで、私たちは再び天国に連れて行かれる機会を得ています。あらゆる祈りや礼拝の中でも日曜日は特別です

日曜礼拝の意味

たとえば、教会では地面に頭を下げることが行われない日があり、さらに憲章によって禁止されているということを知っておくことが重要です。これは、祝われるイベントの意味によって引き起こされます。まず第一に、これらは日曜日の祈り、ポリエレオスの日、クリスマスの祝日から公現祭そのものまで、イースターから聖霊の日までのペンテコステ期間中、そしてポリエレオスの厳粛な徹夜徹夜が行われる前日です。この日の頭を下げることの禁止は最初の時点ですでに合意されていたエキュメニカル評議会、この規則は教会全体に適用され、これらの日の祈りは直立して行われるべきであると明確に述べられています。

審議会の決議

教会は奉仕と家庭での完璧さを非常に重視しています。これは、日曜日の祈りの実施方法、ポリエレオスの日とペンテコステの過ごし方に関する法令が多くの規則で繰り返されているという事実から明らかです。 VI は規則 90 で、土曜日の夕方の入場から日曜日の夕方の入場までのひれ伏し行為を控えることについても説明しています。これはキリストの復活に対する喜びと敬意を象徴しています。

バシレイオス大王は、著書「聖霊について」（91 規則）の中で、復活したキリストと、彼とともに将来起こる私たちの復活のため、週の初め（初日）には、日曜日の祈りは立ったまま直立して行われなければならないと述べています。最高のものを追求するのは私たちの義務です。したがって、日曜日に神の前に直接立って祈ることは、私たちに与えられた恵みを思い出させることになります。この日は単一の八の日と呼ばれ、現在に続く時間を象徴します-永遠、終わりのない世紀。教会は教区民たちに、終わりのない命を頻繁に思い出させ、その中での休息を怠らないようにするために、立ったまま日曜日の祈りを行うように教えています。

教会の祈りの目的

死に対する命の勝利、悪魔に対するキリストの勝利を祝って、教会はそれに応じて日曜日に礼拝を建てます。したがって、これらの日の日曜礼拝でひざまずいて祈ることは容認できず、休日の意味全体に矛盾します。

信者が詩篇を読んだり、歌を歌ったりするときに啓発する目的があります。キリストの真の教えについて知り、祈りと悔い改めを心掛けることが大切です。同時に、祈る人々の中にすべてのことについて神への感謝の気持ちを呼び起こすことが重要です。祈る人にとって、私たちへのさらなる憐れみと心の平安を得るための熱心な祈りの必要性を感じることが重要です。

教会での日曜日の朝の祈りは、合法的に教会に存在し、神権の秘跡によって叙階された聖職者によって執り行われるという点で、家庭での祈りとは異なります。クリスチャンは祈りを通して神との神秘的な交わりに入り、秘跡を通して義にかなった人生のための恵みに満ちた力を神から受け取ります。

教会の祈りは特別な方法で結びついています。詩篇や聖福音を読むことも含まれます。サービス全体を通して、ある思想が一貫して展開されます。

日曜の祈りの本質

この記事では、日曜日の祈りの意味を明らかにするいくつかの点しか説明できません。典礼全文のテキストは特別な情報源で探す必要があります。

日曜日のスティケラとトロパリオンについて

復活のスティケラは、神が魂を牢獄から連れ出すことについて語っています。キリストに目を向けると、この祈りは、地獄に対するキリストの大勝利、十字架の死、そして死者の解放について語っています。悔い改めた罪人の魂は、いのちの源であるキリストに、それを憐れみ、義人とともにいることを祈りの者に与えてくださるよう祈ります。彼は心の奥底から主に呼びかけ、罪人である彼の声を聞いてほしいと願います。魂は神に叫び、キリストの復活を喜びます。

日曜日のトロパリオンは、天使の力と、墓の中にキリストを求めるマリアについて語ります。しかし、彼はそこにはいません - 彼は復活しました！

ある年配の司祭は、かつて若い頃に重要なアドバイスを受け、その後そのアドバイスを生涯きちんと守り続けたという話をしました。彼は経験豊富な司祭にアドバイスを求めました。青年は祈りについて短い講義をし、この問題について具体的な指示を与えることを期待していました。司祭は二言三言答えてこう言いました。 ただ神と話してください」そして、このアドバイスを与えられた司祭は、祈り始めたとき、この非常に単純なアドバイスを生涯ずっと思い出し、それが生涯助けになり、祈る意欲を与えたと言いました。

この非常にシンプルなアドバイスを常に覚えておくと良いでしょう。私たちの祈りの一つ一つが、すぐには本格的ではないにせよ、神との対話であるなら、しかし誠実であれば、もちろん、私たちは祈りという点で大きな高みを達成することができるでしょう。私たちは、かろうじて神に立ち返ったまま、人けのない場所に行き、残りの人生をかけて主に叫び続けた多くの聖徒たちの例を知っています。喜びの瞬間には創造主に感謝し賛美し、絶望の瞬間には助けを求めて叫びました。疲労が始まると、彼らは強さと勤勉さを求め、問題が起こったときは忍耐と謙虚さを求め、悪魔の攻撃の時には保護を求めました。このようにして、彼らは生涯を通じて主との絶え間ないコミュニケーションに費やされ、聖性の高みに達しました。

しかし、教会の伝統には祈りに関する多くのアドバイスが含まれています。教会の存在以来 2000 年にわたり、多くの聖徒たちが困難で危険な祈りの道を歩んできました。また、最初から始める必要もありません。教会の声に耳を傾け、触れたり試行錯誤したりして祈りの道を歩むのではなく、精神的健康や魂の死さえも犠牲にする可能性がある祈りの道をたどる方が、はるかに賢明でしょう。多くの聖人たち。この経験はおそらく、多くの責任を負って昼も夜も絶えず神に叫び続ける機会のない世界で暮らす私たちにとって特に重要なものでしょう。そして、多くの優れたガイドが私たちを助けるために経験と知識を提供してくれるのに、なぜ深くて危険な森で道を見つけようとする必要はありません。私たちはここで、祈りの業をうまく進めるのに役立つ基本的な推奨事項を提供したいと思います。

とにかく最初が大事です。スタート前のランナーが特別なポーズをとり、レースのスタートを待ちわびて固まっているのと同じように、私たちも魂の力を結集して祈りを始めなければなりません。スタートを誤ると、アスリートは競技に失敗する恐れがあります。祈りの準備に適切な注意を払わないと、数分後には自分がしていることを忘れてしまい、目と口が祈りの言葉を発している間、私たちの思考は起こっていることの本質から遠く離れてさまよってしまう可能性が高くなります。

祈りの本には、朝の祈りが始まる前に次のように指示されています。眠りから起きて、他のことをする前に、敬虔に立ち、すべてを見ておられる神の前に身を置き、十字架のしるしをしてこう言います：父と子と聖霊の御名において。アーメン。この後、すべての感情が静まり、思考が地上のすべてから離れるまで、少しペースを落としてから祈り始めます。».

したがって、多かれ少なかれ長い祈りを始めるときに最初にしなければならないことは、その準備をすることです。本格的なビジネスを始めるとき、私たちはしばらくの間その準備をします。行動計画を考え、それを完了するために必要なものをすべて集めます。さらに、私たちは神との会話の準備をしなければなりません。私たちは祈りの間、心を常に忙しくしているあらゆることから離れ、祈りだけに集中するように強制しなければなりません。私たちは、自分の考えや感情がしばしば混乱に陥る混乱の中に、ある程度の秩序と静けさをもたらすように努めなければなりません。私たちの魂の沈黙と静けさを達成するために、それなしでは神に会うことが不可能であるために、私たちはしばらく静かに立って、主が常に私たちの隣にいて、この瞬間にも主がまたおられるという事実を理解するように勧められています。私たちに宛てて。スロウジのメトロポリタン・アンソニーは、「静かに立ち、目を閉じてください」とアドバイスしています。主があなたを見ていると想像して、感じてください。この瞬間の偉大さと荘厳さを実感してください。自分の無価値さについて考えてみましょう。そして最後に、主があなたに向けて語られる大きな愛を感じてください。急ぐ必要はありません。これらすべての感情が私たちの心の中で徐々に反応を見つけていけば、私たちは神の前に立ち、同時に畏敬の念、自分の無価値さの認識、そして神の愛を経験することができます。そして、さらに祈りを始めることができます。あなたはより長く神の前で沈黙の存在の状態に留まることができます。これはすでに本格的な祈りであるため、時間を無駄にして祈りを奪うことを恐れる必要はありません。しかし、注意を長く保つのが難しくなってきたと感じたら、祈りの主要な部分に移るべきです。

ここで、祈りを始める人が知っておくべきルールをいくつか見てみましょう。これらの規則は、非常に多くの聖徒たちの祈りの経験の結果として開発されました。それらに従うことによって、人はこの困難な道で彼を待っている困難や危険の多くを回避することができます。

まず第一に、私たちは常に次のことを覚えておく必要があります。 祈りは冷静でなければなりません。あるいは、言い換えると次のようになります。 祈りは決して官能的または感情的であってはなりません。教皇たちは人間の本質の構造に多くの注意を払いました。彼らは、私たちの存在の 3 つの要素、つまり精神、魂、肉体を特定しました。堕落において、これらの構成要素は、その適切な階層、つまり霊が支配し、私たちの全存在を制御していた階層を失いました。体と魂（教父たちは単に感情、感情を意味していました）が罪の力の中にいることに気づき、人間の本性において制御不能な行動をとり始めました。さて、私たちの仕事は、人間のすべての構成要素を正しい状態と位置に戻すことですが、治癒が達成されるまで、私たちは自分の感情を信頼することができません。なぜなら、感情は霊の動きを反映するのではなく、しばしば駆り立てられるからです。

したがって、私たちは自分の感情を信頼し、その感情に祈りの主導権を委ねることに注意しなければなりません。私たちはしなければならない 心を込めて祈ってみてください、そして祈りが進んで癒されるにつれて、感情は自然に活性化されます。この目的のために教会は以下のことを提供します 祈りの言葉を細心の注意を払って熟考するつまり、心だけで祈るのです。いかなる状況においても、人工的に加温したり栽培したりしないでください。感情状態たとえそれが神への愛、自分の罪の悔い改めなどの素晴らしい感情であったとしても。さらに、感情的に発達した精神構造を持つ人々は、自分の感情を抑える必要があります。そのような祈りは無味乾燥で「頭がくらくら」すぎるように思えるかもしれませんが、そうすることで間違った道に導かれる危険を避けることができます。感情に焦点を当てると、祈りの中で感情が前面に出てしまい、祈りの霊的な側面が曖昧になってしまいます。精神は支配するのではなく、周辺に追いやられるでしょう。

せいぜい、これは正しい祈りとその改善の障害となるでしょう。祈りは自動訓練のようなものになり、人がストレスを軽減し、正常な状態を取り戻すのに役立ちます。精神状態。この場合、症状を和らげるのに役立つ私たちの体の同じメカニズムが関係しています。神経質な緊張たとえば、感動的な映画や、逆にホラー映画を見ることによって。蓄積されたストレスが解消され、気分が良くなります。しかし、真の祈りはこれとは何の関係もありません。

最悪の場合、人は精神的な高揚状態に陥ったり、精神的健康を完全に失ったりする重大な危険に直面します。

私たちはさまざまな宗派で、感覚的緊張に基づくこのような間違った危険な祈りに遭遇しますが、これは伝統を否定するキリスト教の宗派でよく見られます。残念なことに、正教会の教会でも、この間違った道を歩む崇拝者がたくさんいます。そのような人々は祈りの間、腕を上げ、体を揺らし、目を丸くし、顔を緊張させ、緊張しながら十字架のサインをし、聖職者や聖歌隊と一緒にヒステリックに歌います。

聖なる修行者たちは私たちに心を込めて祈るよう強く勧めます。私たちの霊的成長のある段階で、心は恵みの影響を受けて感情と一体化します。そうすれば、感情は完全に祈りに参加するでしょう。彼らは人間の本性において正当な地位を占め、霊の監督の下で神のもとに昇るでしょう。これは変化した感情を伴う祈りであり、私たちの情熱的な魂の特徴である苦悩や緊張の影はありません。

感情が勝手に生まれるのであれば、もちろん、それを完全に追い払ってはいけません。しかし、感情的な緊張状態が生じないよう慎重に注意する必要があります。これを行うには、すでに述べたように、すべての感情を頭で経験するように努める必要があります。この推奨事項が完全に明確ではないように思える人もいるかもしれません。しかし、官能的な祈りに翻弄される危険を回避する方法について、より具体的な指示もあります。どうぞ。

まず、体が緊張してはいけません。もちろん、気を緩めるべきではありません。あなたは彼を冷静かつ冷静に保つ必要があります。そして 祈りは体にも顔にも反映されるべきではありません。つまり、手を絞ったり、胸を情熱的に押したりする行為などは許容されません。同じことが顔の状態にも当てはまります。筋肉はいかなる形でも祈りに参加すべきではなく、顔は完全に穏やかで、緊張してはなりません。

第二に、大声で祈るか静かに祈るかにかかわらず、イントネーションを最小限に抑えて、言葉を均等かつ穏やかに発音するように努めなければなりません。古代ロシアの典礼を一音で朗読し、ゆっくりと単調なズナメニーの歌を思い出してみましょう。これらすべては、祈る人が正しく霊的に冷静な祈りの構造に入るのを助けるためのものと考えられていました。

そして最後に、祈りの間に心にイメージが浮かんでこないようにすることが重要です。神や聖人など、まったく想像することもできません。これは、芸術家など、この分野に才能のある人々にとっては特に困難です。しかし、私たちの意識の中で生まれたイメージは、神の現実を確実に反映しているわけではなく、ほとんどの場合、それを歪めています。さらに、それらは私たちの感情に誤った反応を引き起こす可能性があり、比較的冷静な状態を維持するのは非常に困難です。

上記のことをすべて考慮して、私たちは祈りの最初から、すべてを見ておられる神の前に立っている自分を想像するとき、次のように注意します。 私たちは自分の感情を自由にコントロールしたり、あらゆるイメージを意識の中に入れるべきではありません。。神が私たちを見守っていると想像したいという誘惑は、必ず拒否されなければなりません。そのような臨在の中で、私たちは目に見えないところで神が私たちとともにおられることに気づき、この現実をより深く体験しようと努めます。神が何の形でもご自身を現さないのに、どうやって神がそこにおられるという事実に集中できるでしょうか？難しくない。私たちにとって、霊的な親密さは、目に見える物理的な親密さよりもはるかに重要です。時々、人は何年も一緒に住んでいますが、外部の出来事によってそうせざるを得なくなったときにのみお互いの存在を思い出します。およびその逆、愛する人々お互いの存在を常に思い出してください。子供が重病に陥ったとき、母親は常に子供の存在を思い出します。彼女は子供に目を背けながら薬を用意したり、誰かと話したり、病気の赤ん坊がいる部屋の外で何かをしたりすることもできますが、愛情深い母親が何をしても、常に子供のことを思い出し、常に子供のことを意識しています。家の中に存在します。私たちも同じように神の臨在を思い出してみましょう。そのような 神の記憶は私たちにとって永続的な状態でなければなりません。しかし、まず最初に、少なくとも祈りの間は神を思い出す必要があります。

祈りの生活の第一段階は、まず心の訓練となるので、祈りによる心の疲労は自然な現象です。注意深い精神的な祈りの間に、頭に軽い痛みが現れることさえあります。習慣から、たとえば複雑な科学書を読むなど、知的作業に長時間従事しなければならない場合にも、同じことが起こります。しかし、適切に継続すれば、心はすぐに負荷に慣れ、頭の痛みや緊張は消えます。

しかし、自分自身を憐れまないこと、祈りの練習を続けることが重要であるのと同じくらい、この問題に賢明に取り組むことが必要です。祈りの聖なる教師たちは、短期間から始めることを勧めています。最初は15〜20分程度にしてください。そのような機会があるなら、正しくそしてできるだけ早く心を祈りに慣らすために最も役立つことは、 少しずつ祈ってください、ただし1日に数回。これは初心者にとって理想的な祈りです。ほとんどの場合、私たちは祈りの次の段階に進むことがなく、一生初心者のままですが、この祈りの実践は私たちにとって最も役立ちます。それは私たちに一日中神に思いを返すことを強制し、これにおいて人が神の前に絶えず注意を払っている状態にあるときの、絶え間ない祈りの理想的な状態を予期しています。したがって、これが自分で可能であると考える人は、朝夕の20分間の祈りに加えて、1日にさらに5〜10分間の時間を数回割り当てることが理想的です。このような短くても頻繁な祈りの助けを借りて、心は集中力と注意力を最も簡単に学びます。これらの原則は私たちの心の働きの基本であるため、心理学者や教師は、特に注意力が散漫になっている子どもの親には、少しずつ、しかし頻繁に子どもと関わるよう勧めています。そのような子供たちは、望みどおりに最大15分間集中できるため、残りの時間はすべてレッスンに費やされることになります。私たちの心が訓練されて、何かを長期間注意深く研究するのは良いことです。そうしないと、放心状態の子供のように、心は最初の10分から15分しか祈りの言葉に従うことができず、疲れてしまい、もうそれを集めることができなくなります。残りの時間は無駄であることがわかります。集中することに慣れていない心は、徐々に注意を払うことに慣れなければなりません。そこで母親は、他の人なら一度でできることを達成するために、不運な息子に何度も何度も座って宿題をするよう強制します。そして、母親が息子を育てるのに適切な忍耐と忍耐力を持っていれば、遅かれ早かれ成功するでしょう。彼女の子供は迅速かつ効率的に完了できるでしょう宿題、そして働くことに慣れた彼の心は、もはや自由時間を怠惰に過ごしたくなくなります。そうすれば、母親にとっては嬉しいことに、子供は自由時間に熱心に何か知的なことをするようになり、その時間は十分にあります。祈り始めると、ほとんどの場合、自分の心が不従順で怠惰な子供のように行動していることに気づきます。したがって、私たちは辛抱強く、理性的な母親のように、彼に実行可能な小さな課題を与え、一日に数回祈りに戻りましょう。

祈りにおいては、熱心であるのと同じくらい思慮深く実践的であることが非常に重要です。このルールは世俗的な人に特に当てはまります。虚栄心と日常の多くの義務は、クリスチャンの最初の熱意を消し去り、彼の注意を永遠の対象から一時的で一時的なものに切り替えようとします。世界が提供する無数の娯楽は、最初の困難で祈りを放棄し、自由時間をすべてそれらに捧げたくなる誘惑にかられます。僧侶の場合は同じではありません。僧侶の生活構造全体が、しばらくの間放棄された祈りの仕事を何度も再開するのに役立ちます。世俗的な人にとって、失敗した場合、祈りを完全に放棄しないことははるかに難しいため、祈りに関しては慎重さが特に重要です。

祈りの生活を始めようとしている人には、多くの試練が待ち受けています。 1つ目は、インスピレーションのあまりにやりすぎることです。賢い母親は、子供にすぐに勉強を教えたいという欲求を自由にコントロールできないことを知っています。彼に長時間勉強を強制すると、彼女は勉強を嫌悪するだけになってしまいます。したがって、弓の弦がきつすぎると、希望の方向に矢を送ることができず、切れてしまいます。心理学でよく知られている、一方向に振れた後、同じ量だけ反対方向に戻る振り子の原理は、アレクサンダー・メン神父によって私たちの霊的生活にうまく適用されました。霊的生活、特に祈りに関しても、同じことが起こります。教皇たちは、すぐに禁欲的な生活に真っ向から突入することはできないと厳しく警告しました。ここでは節度と漸進性が必要です。そうしないと、短期間で精神的な功績に完全に専念した後、人はすべてを放棄して元の無宗教の生活に戻りたいという、ほとんど抗いがたい誘惑に直面することになります。

しばらくしてから、反対方向に揺れる振り子のような状態に陥らないように、耐え難い祈りの偉業を引き受けないようにしましょう。一方向または別の方向への行き過ぎを避けるのに役立つ最も正しい決定は、次のとおりです。 事前に祈りの生活を計画する。一部の人にとって、これは、祈りのような精神的な主題に値しない、ややありきたりな解決策のように見えるかもしれません。しかし、教会の二千年にわたる祈りの歴史の経験は、これが最も正しい決定であることを示しています。祈りの生活においては、他のどの活動よりも、願望が現れるのを待つべきです。たとえば食事を観察するのと同じくらい、祈りの習慣と規則性を維持することが重要です。一度食べるのを忘れたり、食べる時間がなかったりした場合は問題ありませんが、必要なときに必要な方法で常に食事をしている場合、そのような栄養が私たちの体に適切な利益をもたらし、必要な調子を維持することはできません。

このアーティストは、一枚の絵を描いた後、座ってインスピレーションが再び現れるのを待つことができます。祈りの生活において、それはまったく受け入れられません 座って待ちます祈りの状態が訪れ、魂自体が祈りを求めるとき。私たちは、生涯で複数の作品、あるいはたった 1 つの作品を生み出した作家、芸術家、詩人の立場に自分自身を置かないわけがありません。

人生において、私たちは、私たちにとってそれほど必要のない小さな出来事を自然に任せることがあります。しかし、結果を達成する必要がある場合は、その時の気分に関係なく、常に努力する必要があります。したがって、所有者が自分のアパートをきれいに保ちたい場合は、常にそれを維持する必要があります。彼女が望むときだけ掃除をすると、アパートがきれいになるのは時々だけですが、通常は汚くて乱雑になります。そして一般的に、そのようなインスピレーションを受けた掃除からアパートに利益はほとんどありません。

ですから、私たちの祈りが無駄にならないように、魂に秩序をもたらすために、事前にその日の計画を立て、祈りの時間を確保しましょう。正統派の禁欲主義では、事前に確立された祈りのルーチンを次のように呼びます。 祈りのルール。偉大な修行者でさえ祈りの規則を持っており、それに従っていました。聖ペテロの言葉を借りれば、規則は組織化されており、一方ではリラックスしたり怠けたりすることを許さないからです。世捨て人のテオファンを使用すると、「嫉妬を抑えておく」ことができます。

気が散って時計を見続けることがないように、一定の時間に目覚まし時計を設定すると便利です。そして、このような瞬間には、無関係なものすべてから切り離し、祈りの言葉を非常に注意深く発音するようにしてください。

コンスタンティン・パルホメンコ神父

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基本的に、修道士が独房でどのように祈るべきか、そして砂漠の神父たちがイエスの祈りをどのように実践し、成功させたかについての記述しかありません。これは非常に有益であることは間違いありませんが、私たちは僧侶ではありません。

パベル・セルジャントフ執事

私たちのほとんどは、砂漠ではなく、都会の家族生活の中で神のもとに来ます。そして私たちは、孤独な図式的な祈りのルールではなく、通常の寺院の祈りや家庭での朝の祈りの経験に精通しています。

一方、修道院での経験はあるようです 精神的な祈り神殿の祈りとは何かを説明するのに多少役立つでしょう。さて、これについて考えてみたいと思いますが、このトピックはそれほど簡単ではないため、読者には事前に寛大に見てください。

さまざまな種類の祈り

寺院全体が文字通り一つの口で祈ることは時々しかありません。これはいつ起こりますか? 彼らが歌うとき」は、彼らのお気に入りの休日のトロパリオンと拡大を意味します。ほとんどの場合、一人の司祭が祈りを唱えているのが聞こえますが、他の人は静かに立っており、時折交差するだけです。

または、別のよく知られた写真です。数人の聖歌隊がマティンス教会の聖歌を歌っている一方で、人々は塗油のために密集した壁に並んでおり、あまりにも密集しているため、横切ることはほとんど不可能です。なぜこの歌詞はまったく祈っておらず、ただ歌手たちの祈りを聞いているだけなのでしょうか？

正確な答えに到達するには、一般的にどのような種類の祈りがあるのかについて話す必要があります。ここで、細胞の働きに関する本が役に立ちます。神の御子、主イエス・キリストよ、罪人の私を憐れんでください。

違いがある 種類イエスの祈り、一種のを形成することさえあります。このはしごのステップをリストしてみましょう。

1. 口頭での祈り（イエスの祈りは独房の中で大声で、唇で、大声で、あるいは静かに唱えられます。）

2. 心の祈り（心を一つにして静かに発音します）。

3. 心と心の祈り（特に深い祈りで、その間に心と心、あるいはよりよく言えば心とが結びつく） 再会する心を込めて）。

言葉と心の祈り

もちろん、徹夜では、口で語られるイエスの祈りは聞こえませんが、読者はそこで、例えば主の祈りを唱えます。この読者の祈りは口頭の祈りと言えるでしょうか？はい、広い意味で言えば。

そして、教区民の一人が、読者と同時に、心の中で主の祈りの同じ言葉を発音します。教区民のこの祈りは精神的な祈りと言えるでしょうか？一般的に、そうです。

なぜ私がそのような留保をするのですか：「一般的にはそうです」…なぜなら、私たちの父は精神的なイエスの祈りとは明らかに異なるからです。違いはなんですか？言葉は異なりますし、言葉も増えています。

イエスの祈りは伝統的に短い祈りと呼ばれています。私たちの父なる祈り それほど簡潔ではない.

短いイエスの祈りの何が特別なのでしょうか？それは非常に短いので、弱くてぼんやりしている人にとっては注意を維持するのが最も簡単です。

しかし、注意を払わない祈りは、魂のない体と同じように、生命のない要素であり、悲しい現象です。したがって、短い祈りの方が練習しやすく、練習中に祈りがどのように変化するかを追跡するのが簡単です。

したがって、「口頭および精神的な祈り」の概念は伝統的に、短く繰り返されるイエスの祈りに帰せられますが、本質的には、それほど短くなく、一度繰り返される主の祈りにも適用できます。

それで寺院では何が起こるのでしょうか？

徹夜徹夜で読者は父なる神への口頭の祈りを捧げ、教区民は心の祈りを捧げます。教区民の一人が読者の声に自分の声を加えようと思ったら、必然的に不協和音が生じ、静かに祈るよう優しく求められます。

何が起こるのですか？教会には200人の教区民が徹夜で参加している。口頭で主の祈りを唱える読者は 1 人だけで、現時点では 199 人が同じ言葉を心の祈りとしてのみ唱えるよう求められています。

この状況を別の状況と比較してみましょう。典礼で、執事と同じ教区の195人が主の祈りを歌います。これはまったく古典的な口頭の祈りではなく、禁欲的な用語でそれと呼ばれます。歌う祈り深い。この歌唱と同時に、祭壇で霊長類が演奏を行います。 口頭での祈りとしての私たちの父、その他の聖職者や祭壇奉仕者が実行します。 心の祈りとしての私たちの父.

結論に行きましょう

小教区では礼拝中、私たちは皆、神に精神的な祈りを捧げるように呼びかけられており、礼拝の途中で口頭で祈りを捧げる人もいるそうです。何が簡単ですか?

ご存知のとおり、寺院全体に口頭で祈るには、特別なスキルが必要です。読者は、これを礼儀正しく、ためらうことなく、大声で、落ち着いて、そして明確に行うために、事前に長い間準備する必要があります。 簡単そうですこのときは、何も音を立てずに、静かに人々の中に立っています。

しかし、多くの人は口で言葉を発する方が祈りやすいと感じます。そして、言葉が声に出なければ祈るのはさらに難しくなります。この困難は、人が言葉による祈りから精神的な祈りに移行するときに発生します。そのような移行には、祈りのスキルが必要です。

同様の状況は霊的生活だけでなく、通常の勉強でも起こります。したがって、子供は最初は習得するのが困難です。 口頭朗読、つまり音読です。そして、口頭読解の十分なスキルを獲得した後にのみ、子供は次の段階に進みます。 自分自身に読み聞かせる、いわば「賢い読書」へ。

さて、祈りの話に戻りましょう。教会では、人々が口頭で祈ることがありますが、これは実際、教会の天井の下に来る私たち全員が「教区の精神的な祈り」を求められていることを意味します。

これは、私たち全員が「家庭で口頭で祈る」スキルを身につけておくとよいということを意味します。もちろん、イエスの祈りほど短くはありません。

人々の中にただ静かに立って、歌手や司祭の祈りに耳を傾けるだけでは十分ではありません。あなたは徐々に礼拝に参加し、司祭や聖歌隊員と一緒に祈る必要があります。さらに、大声で祈るのではなく、ほとんど静かに祈ります。簡単な作業ではありませんか? しかし、「教区の心の祈り」を達成するという課題は誰でも手の届くところにあります。それぞれに！

より良く感じるために、比較してみましょう 頭いいとの祈り賢い祈り。その違いは非常に大きいです。そして、心の祈りは決して私たち一人ひとりの運命ではないということは、一般に受け入れられている事実です。それは神からの特別な贈り物であり、経験豊富な指導者の指導の下での勤勉で長期にわたる精神的な努力の良い結果を表しています。「教区の精神的な祈り」はまだ別の問題であり、誰にとってもよりアクセスしやすいものです。

1. 必要に応じて、「スマート祈り」という単語を引用符で囲むことができます

2. ただし、主の祈りとイエスの祈りの違いを誇張すべきではありません。ポータルでは、イエスの祈りが主の祈りの「原則に従って構成されている」という見解をすでに表明しています（「」を参照）。。

正しく祈る方法、そして祈りとは何ですか? これは主への口頭での訴えであり、その中で要求や賞賛のスピーチが行われます。血液が体にとって重要であるのと同じように、魂にとっても重要であり、改心しない人は魂において死んでいます。彼らは祈りの言葉を唱えて神の偉大さを讃え、神の憐れみに感謝し、必要の充足と罪の許しを求めます。したがって、祈りの内容の背後には、称賛、感謝、嘆願の気持ちがあります。また、外部 - アイコンの前の家の壁、および内部 - 宗教的な建物で制作されています。家でイコンの前で祈るときは、言葉で神に立ち返り、同時に十字架の旗を掲げてイコンを礼拝する必要があります。キリスト教の信仰には、1日に3回の祈りが含まれます。

朝、生き残った夜に感謝し、来るべき日の祝福を祈ります。

日中、食事の前後、仕事の開始と終了。

夕方、寝るときに、今日の一日と夜を生き抜く能力について感謝の気持ちを込めて祈りましょう。

内なる祈りは、完全を達成し、特別な祈りの賜物を受けた少数の人、つまり教会の奉仕者だけが行うことができ、身体を動かすことなく行われます。

教会でイコンの前で正しく祈る方法は？

神殿では、来る人は皆、言葉と心を込めて祈りを捧げ、すべての生き物の創造主を讃えます。ここは神の家の場所であり、神は祈るすべての人に最も近い場所です。ある人のささやかな祈りは、別の人の信仰によって満たされ、牧師や歌手の唇によって補完されます。寺院における教区民の行動はその場所に応じたものでなければならず、静かに敬虔に行動し、祈りに身を委ねる必要があります。

お寺や教会の建物の形に注目したことはありますか？そのデザインが長方形、十字型、または円形であることは偶然ではありません。教会の細長い構造はノアの救いの箱舟の象徴であり、十字架で作られた構造は教会が十字架を通して始まりと強さを受け取ったという事実の象徴であり、丸い建物は永遠と無敵を意味します。

寺院の壁内で祈りを再現するには、いくつかの推奨事項があります。

始める前に、心の準備をして、散らばった考えが一つになって静寂を感じるまで、目を閉じてしばらく静かに立ってください。
あなたが立ち向かう神の顔の前にいる自分を想像してみてください。
強い信仰を持って祈ること、それが意味のある唯一の方法です。
謙虚に罪を悔い改めながら演説をしてください。
この世の必要、信仰、愛、希望、謙虚さ、霊的知恵、神の御心への献身を求め、富、権力、名声を求めてはいけません。
敵を赦すことによってのみ祈る必要があります。そうでなければ、あなたが赦さなかったら、あなた自身も赦されないでしょう。

また、神に目を向けて、あなたとの関係で彼が誰であるかという文脈で、そして「神の僕（名前）」というフレーズの後に、単に彼の名前を言葉の中で言及しながら、他の人のために祈ることもできます。

死者のために正しく祈る方法は？

キリスト教の信仰には死の暗闇はなく、復活の朝の喜び、つまり新しい姿での再生を望みながら休息し、休眠するだけです。肉体の死よりも恐ろしい第二の死、つまり魂の死という概念があるため、私たちは地上の命を離れた魂と肉体の平安を祈ります。親族を慰め、故人の心の平安を得るために、主に教会職員によって詩篇が朗読される；埋葬後は典礼が命じられなければならない；カササギは40日以内に司祭によって執り行われ、死者の魂は鎮魂される。避難を求めます。自分で神殿に来て故人を讃えたり、パン、砂糖、ひまわり油、シリアルなど、困っている人のために寄付をしたり、持ってきたものを托鉢台に置いたりすることもできます。寺院のイコン故人のために、原則として、それらは残りのものとは別に置かれ、燭台の長方形の形によって区別されます。ろうそくを購入し、火をつけて燭台に置き、故人の名前を書いた鎮魂のメモを書いて箱に入れておきます。移動が難しい場合は、従業員に連絡してください。彼らは助けを拒否しません。祈るときは、覚えている人の名前を言い、魂の安息と永遠の王国を求めてください。特定の記念日には祈る必要があります。そうしないと、故人の魂を不必要に邪魔することになります。

あなたの祈りが聞き届けられ、あなたの思いが純粋になり、あなたの魂が永遠に生き続けますように。

クリスチャンの霊的生活は、家庭での個人的な祈りに限定されません。クリスチャンと呼ばれるだけでなく、実際にクリスチャンであるためには、共通の祈り、つまり教会の祈りに定期的に参加する必要があります。クリスチャンは共通の祈りで団結することによって教会を形成し、教会においてのみ救いが与えられます。

教会の祈りの意味と意味

イエス・キリストはこう言われました。「わたしの名において二人か三人がいる所には、わたしもその中にいます。」神殿では、少数の人が神の前に立つのではなく、その霊的な一致の中に立っています。キリストは常に教会の生活の中に臨在しており、その臨在のしるしは司祭のみが行うことができます。秘跡への参加はクリスチャンの霊的生活の最も重要な部分です。

寺院内の人々の共同の祈り

寺院では、礼拝中に信者が共通の祈りを捧げます。共同の祈りでは、全員が全員のために、全員が全員のために祈ります。一人が気が散っても、他の人は祈り続け、祈りは弱まりません。したがって、共同の祈りは個人的な祈りよりも重要であり、強力です。

礼拝は司祭によって執り行われ、執事の補助を受けます。神殿では、集まったすべての人々を代表して、読者や歌手によって祈りの言葉が語られたり歌われたりします。残りの礼拝者は、読まれたり歌われたりすることに注意深く耳を傾けるべきです。言葉をよりよく理解するには、テキストを手にしながらサービスをフォローしてください。他の参拝者の邪魔にならない範囲で、聖歌隊と一緒に歌うこともできます。

典礼を除く日周期の神事は、いわゆる信徒儀式と呼ばれる司祭なしで信者が行うことができる。このためには寺院は必要ありませんが、礼拝堂で十分です。

典礼の祈り

トロパリア、コンタキオン、スティケラなど、多種多様な典礼の祈りがあります。それらの中には、光の祈り、聖体の祈り、シリア人エフライムの祈り、秘跡や要求事項を執行するための祈りなど、礼拝中に司祭のみが読まれるものもあります。このような祈りは司祭的または司祭的と呼ばれ、以下に含まれます。典礼書(オクトエシュ、メネア、トリオディオン、時の書)。

一部の祈りは、礼拝に集まった教区民と司祭、教会の聖歌隊によって歌われますが、信徒はそれらを暗記する必要があります。

信仰の象徴（）、祈りと秘跡の詩「キリストの体を受け取り、不滅の源を味わってください」 - オン;
賛美歌 - 日曜日の徹夜祭で。
「本当に彼は復活したのです！」と叫びます。「キリストはよみがえられた！」という司祭の叫びに応えて。 - イースター礼拝で。

神殿に行く人々の祈り

信者は祈りによってあらゆる行動を神聖なものとします。さらに、神殿への道などの重要なことは、それなしでは行うことができません。彼らは教会に行くときにどんな祈りを読んでいますか？神殿に行く人がいますが、途中で独り言、または静かなささやきでそう言わなければなりません。暗記していない場合は、「私たちの父」またはイエスの祈りを唱えることができます。

教会に入るときは、三度十字を切って腰から一礼する必要があります。

正教会の礼拝：憲章、意味、順序

日常生活では、人は常に無駄な考えや心配事に気を取られているので、完全に 教会の礼拝に参加する必要がある。そこでのみ、日常生活から抜け出し、神に思いを捧げることができます。これが礼拝の主な意味です。

正統派の礼拝は、聖歌、祈り、聖書の一節の朗読、および神聖な儀式で構成されており、その順序（順序）は教会によって定められています。

正教会の礼拝規則が書かれた本は「ティピコン」と呼ばれます。

教会の礼拝の秩序と規則はずっと前に形成されました。それは神学校で将来の司祭、執事、読書家、聖歌隊指揮者に教えられます。しかし、信者は礼拝で何が起こっているかを理解するために、少なくとも典礼規定について一般的な理解を持っていなければなりません。

それぞれの瞬間は、同時に一日の一部であり、一週間の一部であり、一年の一部でもあります。同じ原則に従って、現代正教会の礼拝は 3 つの「サークル」に分けられます。

: 一日の各時間は、イエス・キリストの生涯の何らかの出来事に対応しています。
セドミチヌイ、または: 毎日が神聖な歴史の出来事の思い出に捧げられます
：一年中毎日が、イエス・キリスト、使徒、聖人の生涯の何らかの出来事の記憶と結びついています。

典礼の日は夕方に始まるため、夕方の礼拝（晩課）は翌日の最初の礼拝とみなされます。日中は、マチンズ、1時間目、3時間目、6時間目（場合によっては9時間目）と聖体礼儀も行われます。休日と日曜日の前の夕方、晩祭、昼休み、および最初の時間が 1 つの厳粛な礼拝、つまり徹夜祭にまとめられます。

典礼と聖体の秘跡

その日の最も重要な公共奉仕は典礼です。聖体礼儀、つまり聖体拝領が祝われるのは典礼のときだけです。聖体祭の間、聖霊の恵みの働きによって、パンとぶどう酒は目に見えない形でキリストの体と血に変えられます。信者はそれを食べて聖体拝領、つまり罪の赦しと永遠の命のために主イエス・キリストと一つになるのです。

典礼に従う際には、次の 3 つの段階に分けることができます。

プロスコメディア:司祭は聖なる贈り物であるパンとワインを奉献のために準備します。
求道者たちの典礼:詩篇が歌われ、聖書が読まれ、祈っている人の生者や亡くなった親戚や友人がメモを通して偲ばれます。
忠実な者の典礼:聖なる賜物が奉献され、聖体の秘跡が祝われ、信者は聖体拝領を受けます（最初に聖職者、次に教区民）。

聖体の意味正教会非常に大きい。この秘跡に参加することによって、信者は象徴的ではなく実際に神の性質の担い手となります。

聖体の祈り

典礼の重要な瞬間は、プロスコメディアでの聖なる賜物に対する聖体の祈り（アナフォラ）の朗読です。

現代の教会では、照応は祭壇で司祭によって密かに読み上げられ、神殿で祈る人々に聞こえるのはわずか数回の感嘆詞だけです。

聖体の祈りは「善くなりましょう！」という言葉で始まり、この瞬間に教会の照明が点灯し、祈りの終わりに照明が消えます。

寺院での儀式

みじん切り – 香炉を使用した芳香のある煙による象徴的な燻蒸（石炭が燃えている容器）サービスの特定の瞬間に。

小さな香を焚いている間、司祭または執事は説教壇に立ち、祭壇、聖像、そして集まった人々に香をあげます。 人々は非難に応じてお辞儀をする.

本格的な香炉の設置中、聖職者は香炉を持って寺院全体を歩き回ります。参拝者はスペースを空けるために寺院の中央に近い壁から離れるべきです。香炉を持った聖職者があなたの前を通り過ぎたら、少し向きを変えてお辞儀をします。ただし、祭壇に背を向ける必要はありません。

十字架のしるし、ひれ伏し、地に礼をするとき

教会での祈り中は、教会憲章に従って次のことを行う必要があります。

お辞儀をせずに十字架のサインをする：

聖書（使徒、福音書、旧約聖書）を読み始めるとき
礼拝の終わりの解散のとき、司祭は「キリストは私たちの真の神です…」と宣言します。
夕べの礼拝で、六篇の冒頭に「いと高きには神に栄光あれ、地には平和、人に対する善意」という言葉が（３回）、真ん中に「アレルヤ」という言葉が（３回）
典礼で信条を歌うとき

腰から弓で十字架のサイン（3回）：

お寺に出入りするとき
「さあ、礼拝しましょう...」を読んだとき
「ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ」を読みながら
「聖なる神、聖なる力、聖なる不滅…」を読むとき
司祭の感嘆の声とともに、「神なるキリストよ、あなたに栄光あれ、私たちの希望、あなたに栄光あれ…」
「今よりも永遠に、主の御名がほめたたえられますように」という言葉について
「主よ、今日（夕方）私たちが罪なく守られますように」という言葉で
連祷の最初の 2 つの嘆願の後、リティアにて

腰から弓を立てて十字架のサインをする（1回）：

「父と子と聖霊の御名において」「父と子と聖霊に栄光あれ」という言葉について
最初の 2 つを除くすべての請願を終えた連祷中の litia で
他の礼拝で「主よ、憐れんでください」、「主よ、与えてください」、「主よ、あなたに」という言葉の連祷中に
祈りの最中に、「ひれ伏しましょう」「ひれ伏しましょう」「祈りましょう」という言葉が聞こえるとき
典礼では、「取って食べなさい」、「全部飲みなさい」、「あなたのものはあなたのものになります」という言葉が語られました。
「最も名誉あるケルビム…」の後「父よ、主の御名を祝福します…」の前（腰からの低いお辞儀）
福音書を読んだ後の昼休みに
各スティケラ終了後のヴェスパーズとマティンスで
聖典のマチンズでは、各コーラスと「父と子と聖霊に栄光あれ」、「今も、そして永遠に、そして世々に至るまで、アーメン」という言葉が刻まれています。
コンタキオンとイコスの初めにアカシストと礼拝する

日曜日の典礼と復活祭からペンテコステまでの期間中、礼拝が行われないときは、腰の弓で十字架のしるしを作ります。

「私たちはあなたに歌います」というチャントの後
「食べる価値あり」のあと
「至聖所の聖所」の叫びとともに
「私たちの父」を歌う前に、「そしておおマスター、私たちを非難することなくお許しください…」という感嘆の声とともに
司祭が「神への畏れと信仰を持って近づきなさい」という言葉とともに聖なる贈り物を差し出すとき
それから「いつも、今も、そして永遠に、アーメン」という言葉に続きます。

十字の印のない半礼:

「すべての人に平和を…」という司祭の叫び声に応えて。

地上の大弓

ひれ伏すため ひざまずいて手と頭で床に触れます.

ひれ伏すことは次のように行われます。

寺院の入り口での断食中と寺院を出る前（3回）
マティンスでの断食中、「最も神聖なる神の母の歌」のサビの終わりにある「最も名誉あるケルビム…」
大四旬節中、シリア人エフライムの祈りの朗読中（各フレーズで）
大四旬節の間、大講読では、「至聖なる聖母テオコスよ、私たち罪人のために祈りなさい」という聖句が朗読されるたびに、
ヴェスパーズの大四旬節中に「おお聖母よ、聖母よ、喜びなさい...」を歌いながら（3回）
平日（休日ではない）の典礼で：賛美歌「私たちはあなたに歌います」の後、「食べる価値があります」の後、感嘆詞「聖徒たちに聖なるように」、感嘆詞「そして私たちに与えてください、「ああ、マスターよ、非難することなく…」と「私たちの父よ」を歌う前に、司祭が「神への畏れと信仰を持って近づきなさい」という言葉とともに聖なる贈り物を差し出し、次に「いつも、今、そして永遠に」という言葉で聖なる賜物を差し出します。そしてこれからも、アーメン」

日曜日とイースターからペンテコステまでは、地面への弓が弓に置き換えられます。

教会の聖像の前で祈る方法

その日の聖像や奇跡的な聖像を崇拝するには、礼拝が始まる少し前に神殿に来る必要があります。

その日のアイコンは聖人または神聖な歴史の出来事のイメージであり、その記憶がこの日に祝われます。今日のアイコンは（小さな傾斜したテーブルの上に）あります。この日に祝日がなく、聖人が記憶されていない場合、その日のアイコンは、神殿が奉献される聖人または休日のアイコンになります。

アイコンの前 腰から弓で2回交差する必要があります.

その中で 自分自身に祈りを捧げてください:

キリストのアイコンで - イエスの祈り「神の御子、主イエス・キリストよ、罪人の私を憐れんでください」
神の母の顔の前で「至聖なる生母よ、私たちを救ってください」
聖人のイメージで - 「神の聖僕（または：神の聖僕）」 （名前）、私たちのために神に祈ってください。」

この後、唇に触れてくださいアイコンの特定の場所に移動します。

キリストの祝福の手、足、または衣服の裾にキスがされる
聖母マリアと聖人たち - 手または衣服
手で作られたものではない救い主のアイコンまたは洗礼者ヨハネの頭 - 髪の毛

教会スラブ語 - 意味と役割

ロシア語、セルビア語、ブルガリア語での神事は教会スラヴ語で行われます。ロシア語で読めるのは聖書の一節だけです。教会のスラブ語は耳で理解するのが必ずしも容易ではないため、翻訳されたテキストを印刷して礼拝に持参することができます。

人々はよく尋ねます、「ロシア語で祈ることは可能ですか？なぜ礼拝をロシア語に翻訳しないのですか？」

ロシア語で祈れます、他の国語と同様に、ロシア語でも、悪いことや祈りに値しないことは何もありません。しかし、現時点では、神聖な儀式をロシア語に完全に翻訳することは不可能です。現代ロシア語の標準と文体は絶えず変化しており、この言語は急速に時代遅れになりつつあります。さらに、ロシア語には祈りの詩に使われる単語があまりありません。