당신의 의견은 어떻습니까? 남자들이 얼굴을 면도하는 유럽의 전통에 반대하십니까? 결국 신은 인간에게 수염을 갖도록 창조했습니다. 구약의 하나님의 백성들은 애굽 사람들과 달리 수염을 깎지 않았습니다. 턱수염을 비웃는 관습은 일종의 창조주와의 불화 아닌가? 이 전통은 어떤 성적 동기로 나타났습니까? 얼굴에 털이 나는 것은 특유의 남성적 특성이고, 털이 없는 얼굴은 여성적 특성입니까?

얼굴을 면도하는 것은 성경에서 많은 의미를 가지고 있는 것이 사실이며 아래에서 이 부분을 제시할 것입니다.

남자의 얼굴을 면도하는 것은 애도의 표시였다

구약에서 하나님은 그의 백성들에게 다음과 같은 명령을 주셨습니다.

머리를 자르지 말고 수염 가장자리를 망치지 마십시오. 고인을 위해 몸을 베지 말고 비문을 찌르지 마십시오. 나는 주 너의 하나님이다. (레위기 19:27-28)

하나님께서 이 계명을 주신 이유는 무엇입니까? 이것이 그들 주변의 이교도 민족들이 애도와 공포를 표현한 방식이기 때문입니다. 모압의 멸망을 묘사할 때 예언자 예레미야는 이렇게 기록합니다.

각각은 맨 머리를 가지고 있고 각각은 턱수염을 줄였습니다. 모두 팔에 상처가 있고 허리에 굵은 베가 있습니다. 모압의 모든 지붕과 그 거리에 백성의 부르짖음이 있으니 이는 내가 모압을 더러운 그릇 같이 부수었음이니라 여호와의 말씀이니라 (예레미야 48:37-38)

이 민족들은 죽을 때나 불행이 닥쳤을 때에도 우상 숭배자들이 되었는데, 이는 그들이 숭배하는 우상들의 주의를 끌려고 했기 때문입니다. 하나님께서는 당신의 백성들이 이러한 이방 관습을 행하는 것을 결코 허락하지 않으셨고, 우상 숭배하는 사람들이 누군가가 죽었을 때 미간을 깎았듯이 하나님은 이스라엘 백성들에게 다음과 같이 말씀하셨습니다.

여러분은 여러분의 하나님 여호와의 아들입니다. 고인이 된 후에 몸을 베지 말고 눈 위의 머리카락을 자르지 마십시오. 너는 네 하나님 여호와의 성민이라 여호와께서 지상 만민 중에서 너를 택하여 자기 백성으로 삼으셨느니라 (신명기 14:1-2)

이교 민족들이 애도와 공포를 표현한 방식은 그들의 절망과 절망을 표현한 것이었습니다. 하나님의 자녀들에게는 그들을 절망과 절망 속에 버려두지 않으실 하늘의 하나님이 계십니다.

오늘날의 세상에서 애도의 반대 표현

옛날에는 가까운 사람이 머리나 ​​수염, 수염 끝, 미간을 깎아 죽으면 고통을 표현했다면 오늘날에는 얼굴에 털이 자라나게 함으로써 고통과 애도를 표현한다. 어떤 사람이 짙은 색 옷을 입고 면도를 하지 않으면 사람들은 그를 상중이라고 여깁니다.

수염을 깎는 것은 문화와 예의의 표현입니다

요셉이 이집트 감옥에 있을 때 파라오가 꿈을 꾸었고 한 신하가 요셉이 그 꿈을 해석할 수 있다고 말했습니다.

파라오는 사람을 보내어 요셉을 불렀습니다. 그리고 그들은 급히 그를 지하 감옥에서 데리고 나왔습니다. 그는 머리를 잘랐다옷을 갈아입고 바로에게 갔습니다. (창세기 41:14)

요셉은 품위 있는 사람이었고 그가 살았던 이방인들 사이에서 그의 신앙과 숭배를 타협하지 않았습니다. 얼굴을 깎는 것이 하나님의 뜻에 어긋난다면 요셉은 깎지 않았을 것입니다. 또는 얼굴을 면도하는 것이 이집트에서 이교적이거나 죄악된 의미를 가졌다면 요셉은 그것을 하지 않았을 것입니다. 그가 면도를 했다는 사실은 그가 가는 파라오의 권위에 대한 존경과 문화의 표현이다.

남자의 얼굴을 면도하는 것은 성적인 동기가 없습니다

성경 어디에도 그런 말을 하지 않으며, 우리 시대의 문화에서도 남자의 얼굴을 면도하는 것이 성의 표현이거나 성적인 결과라는 말을 들어본 적이 없습니다.

번역: 모세 나탈리아

다양한 종교에서 턱수염에 대한 태도

수염을 기르는 것은 정반대의 관점을 고수하는 불교를 제외한 모든 주요 종교에서 규정합니다.

불교

불교에서 승려들은 부처님을 본받아 수염뿐 아니라 머리 전체를 깎는다. 싯다르타 왕자 붓다는 죽음과 늙음과 질병을 초월한 길을 찾아 집을 떠날 때 머리와 수염을 깎고 사프란색 옷을 입었습니다. 따라서 그는 머리카락을 돌볼 필요가 없었으며 또한 세상적인 것에 대한 태도를 다른 사람들에게 보여주었습니다.

불교 승려

일반적으로 면도 한 머리는 복종의 상징이며 자신의 성격을 포기합니다. 물질적 상품 거부, 모든 것의 단순성 - 이것이 달성하는 방법 중 하나입니다. 니르바나. 모든 불교도는 이 상태를 열망합니다. 지식으로 가는 길에는 주의를 산만하게 하는 것이 없어야 합니다. 머리 감기, 머리 말리기 및 스타일링과 같은 작은 일에는 내부 자기 개선에 할애 할 수있는 많은 시간이 필요합니다. 그래서 불교 승려들은 머리를 깎는다.

정교회 승려를 포함한 정교회 사제들은 머리카락과 수염을 기르는 전통에서 그리스도의 모범을 따르고 불교 승려들은 고타마 싯다르타의 모범을 따릅니다.

힌두교

힌두교는 세계에서 가장 특이한 종교 중 하나이며 다신교는 엄청난 비율에 도달합니다. 수많은 신과 여신이 판테온의 틈새를 장식합니다.

브라흐마, 비슈누, 시바의 세 신이 최고의 신으로 간주됩니다. 그들은 Trimurti의 개념을 구성합니다. 전능자 비슈누, 창조자 브라흐마, 파괴자 시바를 하나로 묶는 삼중 이미지.

Puranas에 따르면 힌두 우주론에서 브라흐마는 우주의 창조자로 여겨지지만 신은 아닙니다. (반대로 그는 신에 의해 창조되었다고 믿어집니다).브라흐마는 종종 그의 존재의 거의 영원한 본질을 상징하는 흰 수염으로 묘사됩니다. 브라흐마의 턱수염은 지혜를 나타내며 창조의 영원한 과정을 나타냅니다.

예전에 인디언들은 턱수염에 야자유를 바르고 밤에는 수염을 가죽 케이스에 넣었습니다. 시크교인들은 끈으로 턱수염을 꼬았고 그 끝은 터번 아래에 집어넣었습니다. 특별한 경우에는 거의 배꼽까지 웅장한 팬으로 수염을 풀었습니다.

이슬람교

7세기 초 메카에서 설교를 시작한 예언자 무함마드는 수염을 보호하기 위해 일어섰다. 그는 추종자들에게 수염을 기르도록 요구했습니다. 선지자의 다양한 진술에 대해 언급 한 hadiths에서 그는 수염이 사람에게 자연스러운 것이라고 생각했기 때문에 수염이 자라기 때문에 착용해야합니다.

무함마드는 이렇게 말했습니다. "콧수염을 밀고 턱수염을 기르세요"; "이교도들처럼 되지 마십시오! 콧수염을 깎고 수염을 길러라."; “콧수염을 자르고 수염을 기르십시오. 불 숭배자처럼 굴지 마!".

코란은 수염 면도를 금지합니다. 수염을 깎는 것은 알라 창조의 모습을 바꾸고 샤이탄의 의지에 복종하는 것입니다. 수염을 기르는 것은 알라가 부여한 자연적 속성 중 하나이며, 수염을 만지거나 면도하는 것은 금지되어 있습니다. 무함마드는 이렇게 말했습니다. "알라는 여자를 모방하는 남자를 저주했습니다."그리고 수염을 깎는 것은 여자에 비유된다.

예언자 무함마드에 관한 하디스 중 하나에서 그가 비잔티움에서 대사를 받았다고 합니다. 대사는 깨끗하게 면도했습니다. 무함마드는 대사에게 자신이 왜 그렇게 생겼는지 물었습니다. 비잔틴은 황제가 면도를 강요했다고 대답했습니다. "그러나 전능하신 그와 위대한 알라는 나에게 내 수염을 버리고 콧수염을 다듬으라고 명령하셨습니다."이어지는 대사와의 외교적 대화에서 무함마드는 면도한 대사를 다시는 쳐다보지 않았다.

수염은 이슬람교에서 의무이며 완전히 자르는 것은 금지되어 있습니다. 그러나 수염 깎기가 허용되는 경우가 있습니다(예: 수염을 기르는 것에 대해 박해를 받을 수 있는 국가로 여행하는 경우). 그러나 수염을 오랫동안 깎는 것은 큰 죄(카비라)입니다.

유태교

유대교에서는 수염을 밀면 명예를 잃는 것으로 간주합니다(왕하 10:4-6, 대상 19:4-6 등). 예를 들어, Hasidism에서 수염을 제거하는 것은 공동체와의 공식적인 단절에 해당합니다.

율법에는 수염을 자르는 것이 금지되어 있습니다. "머리를 자르지 말고 수염 가장자리를 망치지 마십시오."그러므로 율법의 율법에 열렬히 충실한 유대인들은 수염을 깎지 않았습니다. 수염을 "파괴"하는 것에 대한 토라의 금지는 (분명히) 모든 종류의 면도날 사용에만 적용됩니다. 턱수염을 "손질"하거나 "삭발"하는 문제는 랍비 논쟁의 주제였으며 여전히 남아 있습니다. (가위와 전기 면도기로 수염을 "면도"할 수 있는 당국이 있으며 이러한 방법이 엄격히 금지되어 있다고 믿는 당국도 있습니다).

턱수염을 깎는 것은 타나크에서 애도나 굴욕의 표시로 언급되어 있습니다.

탈무드는 동화에 대한 보호 조치 중 하나로 수염 면도 금지를 언급합니다. 그건 그렇고, 수염이 남성의 아름다움의 필수 요소로 처음 언급된 것은 탈무드에서였습니다("Bava Metzia" 84a). 유대교의 관습에 따르면 정통파 유대인들은 사이드락 (관자놀이 부분의 자르지 않은 긴 머리카락), 수염과 확실히 머리 장식.

현대에는 카발라의 확산과 함께 수염 면도 금지가 이미 신비로운 의미를 갖게 되었습니다. 예를 들어 카발라의 가르침에 따르면 창조된 세계 전체는 전능자의 물질적 반영입니다. 더욱이 사람은 어느 정도 물질 세계에서 전능자를 반영합니다. 영계에서 인체의 각 부분은 절대자의 발현의 특정 측면에 해당합니다. 수염이없는 사람은 불완전한 사람이며, 수염을 깎는 것은 창조주에게서 멀어지고 전능자의 신성한 "형상과 모양"을 잃습니다.

그러나 동시에 자신이 카발라가 요구하는 모든 것을 성취할 만큼 충분히 높은 영적 수준에 있다고 아직 느끼지 못하는 유대인은 면도하는 것을 두려워해서는 안 된다고 믿어집니다. 그리고 그는 일주일 내내 안전하게 이것을 할 수 있습니다 (물론 토요일 제외).

모든 유대인에게 공통 (무종교 포함), 가까운 친척에 대한 애도의 표시로 한 달 동안 수염을 깎지 않는 관습입니다.

카톨릭교

가톨릭 성직자는 자유롭게 자라는 수염을 가지지 말라는 명령을 받았습니다: Clericus nec comam nutriat nec barbam. 이 처방에 대한 해석은 시대에 따라 달랐습니다. 16세기부터 18세기까지 많은 교황들이 수염을 기른 ​​것으로 알려져 있습니다! (Julius II, Clement VII, Paul III, Julius III, Marcellus II, Paul IV, Pius IV, Pius V).

교황 율리우스 2세는 1511년에 최초로 수염을 길렀습니다. 그의 가장 유명한 초상화가 수염을 가지고 있다는 사실에도 불구하고 그는 오랫동안 관습을 어 기지 않았습니다. 단지 1 년 동안이었습니다. 그는 슬픔의 표시로 수염을 놓았습니다. 그 후 몇 명의 아빠가 거친 얼굴 털에 대해 생각하지 않았습니다.

그러나 율리우스 2세의 행위에 대한 반향은 세월이 흐르면서 느껴졌고, 교황 클레멘스 7세는 1527년 호화로운 수염을 기르고 1534년 사망할 때까지 면도하지 않았습니다. 그는 순진한 교황에게 프랑스에 대한 동정심 때문에 창백한 독버섯을 먹임으로써 배신적으로 독살당했습니다.

그 뒤를 이은 교황들은 수염이 아름답고 하느님을 기쁘시게 하는 것이라고 결정하고 200년 이상 얼굴 털을 자랑스럽게 썼습니다. 하지만 교황 알렉산데르 17세는 수염을 세련되고 더 세련되게 다듬었습니다. 현대적인 형태(콧수염과 수염, 후속 교황은 같은 형태의 수염과 콧수염을 고수했습니다)-그의 교황권은 1655에서 1667까지 지속되었습니다.

영광스러운 전통은 교황 클레멘스 11세에 의해 중단되었습니다(클레멘스 7세가 그것을 시작했다는 점에 유의하십시오). 그는 1700년 11월 23일에 왕위에 올랐다.

일반적으로 처음에는 로마 교회에 수염을 기르는지 여부에 관한 정식 규칙이 없었으며 초기 교황은 수염을 기르는 것이 의무라고 생각했습니다. 사도 베드로부터 얼굴 털 면도에 대해 생각한 사람은 거의 없었습니다. . 1054년 대분열 때까지 그랬다.

고대에도 로마인들은 수염을 야만의 상징으로 여겼습니다. 아마도 이것이 카톨릭 성직자들이 면도를 깨끗하게 하는 경향이 있었던 이유였을 것입니다.

서방 교회에서 사제 사역의 상징 중 하나는 체발- 크라운에서 원으로 자른 머리.

러시아 전통에서 억압의 유사어는 구멘조 (가시 면류관을 상징하는 머리의 원). 면도 부분은 "gumenets"또는 "skufya"라고하는 작은 모자로 덮여 있습니다. 구멘조를 자르는 풍습은 17세기 중반까지 러시아에 존재했다.

천주교에서 성직자는 수염을 면도해야합니다. 매끄러운 얼굴은 거룩함의 상징으로 간주되며 일부 수도원 명령에서는 면도 한 머리도 허용됩니다.

정설

반대로 정교회에서는 제사장의 지위를 나타내는 두꺼운 수염입니다.

러시아 성도들. 세부 사항. 왼쪽부터 동굴의 안토니오, 라도네시의 세르지오, 동굴의 테오도시우스

정통 관습의 관점에서 볼 때, 수염 - 하나님의 형상의 세부 사항 .

수염 면도 (이발)는 정통 가르침에 따르면 심각한 죄 중 하나입니다. 정통에서는 항상 불법이었습니다. 하나님의 율법과 교회의 규례를 어기는 것. 이발은 구약에서 금지되었다 (레위기 19:27; 사무엘하 10:1; 역대상 19:4); 또한 VI 에큐메니칼 평의회의 규칙에 의해 금지됩니다. (Zonar와 그리스 조종사 Pidalion의 96번째 규칙에 대한 해석 참조), 그리고 많은 교부 저서 (키프로스의 성 에피파니우스, 알렉산드리아의 성 시릴, 축복받은 테오도렛, 성 이시도르 필루시오의 작품).이발에 대한 정죄는 그리스 책에도 포함되어 있습니다. (Nikon Chernyaya Gory의 창작물, p. 37; Nomocanon, p. 174).교부들은 수염을 깎는 사람이 창조주가 그에게 준 외모에 대한 불만을 표현하고 신성한 규정을 "편집"하려고 한다고 믿습니다. Trulla Polatny에있는 대성당의 동일한 캐논 96에 대해 "브래드 절단에 대해."

거룩한 사도들의 법령: “또한 수염의 머리카락을 망치고 자연에 반하는 사람의 이미지를 변경해서는 안됩니다. 벌거 벗지 마십시오. 법에 따르면 수염을 말하십시오. 이를 위하여(수염이 나지 않게 하기 위하여) 창조주 하나님이 여자에게는 합당하게 하시고 남자에게는 음란하다고 선언하셨느니라. 그러나 율법을 어기고 수염을 기르는 너희는 자기 형상대로 너희를 창조하신 하나님께 가증한 자가 되리라.

1347년 빌나(지금의 빌뉴스) 시에서 이교도 군인들이 세 명의 정교회 기독교인을 고문했습니다. 앤서니, 존 그리고 예브스타피이발을 거부했기 때문입니다. 그들을 괴롭힌 Olgerd 왕자는 많은 고문 끝에 그들에게 단 한 가지만 제안했습니다. 수염을 깎으면 그렇게하면 그는 그들을 풀어줄 것입니다. 그러나 순교자들은 동의하지 않았고 참나무에 매달렸습니다. 교회는 Vilna (또는 리투아니아) 순교자들을 하나님의 성도들 사이에서 순위를 매겼으며 그들이 그리스도 자신과 정통 신앙을 위해 고통을 받았다고 믿었습니다. 그들의 기억은 N. S. 4 월 27 일에 기념됩니다.

1054년 대분열 동안 콘스탄티노폴리스 총대주교 미카엘 케룰라리우스는 안디옥 총대주교 피터에게 보낸 편지에서 라틴인들이 다른 이단이며 그들이 "브라다를 끊고 있다"고 비난했습니다. 기독교와 라틴 신앙에 관한 설교에서 동굴의 존경하는 러시아 아버지 테오도시우스도 같은 비난을 확인했습니다.

수염을 깎는 것(이발)은 라틴 관습으로 엄격히 금지되어 있습니다. 그 옆에있는 사람은 교회 친교에서 파문되어야합니다 (Lev. 19, 27; 21, 5; Stoglav ch. 40; 조종사 Patr. Joseph. Nikita Scyphite의 규칙 "수염의 압도", fol. 388 on ob. 및 389).

러시아에서는 Stoglavy 대성당의 결정에 수염을 기르는 것이 안치되었습니다. 러시아 교회의 Stoglavy 대성당 (1551) 정의: “누군가 그의 형제의 털을 깎고 타코가 죽으면 (즉, 이 죄를 회개하지 않음) , 그를 위해 봉사하거나 그를 위해 까치 노래를 부르거나 그를 위해 촛불을 교회에 가져 오지 마십시오. 당신이 아는 것보다 더 많은 이단자로부터 불신자로 간주하십시오.” (즉, 수염을 깎는 자 중 한 사람이 죽으면 그를 위하여 장례식을 베풀지 말며 까치의 노래를 부르지 말며 그를 기념하기 위하여 마시멜로나 초를 교회에 가져오지 말지니 이단자로부터).

옛 신자들은 여전히 ​​수염 없이는 천국에 들어가는 것이 불가능하다고 믿으며 면도 한 사람이 교회에 들어가는 것을 금지하고 있으며, "세상"에 사는 옛 신자가 면도하고 그의 앞에서 회개하지 않으면 교회에 들어가는 것을 금지합니다. 죽으면 장례를 치르지 않고 묻힌다.

성서는 수염에 대해 이렇게 말합니다. "... 속눈썹이 가슴에 오르지 않을 것입니다", 또는 분명히 말하면 수염을자를 수 없습니다. 우리가 하나님을 믿는다면 그분이 적합하다고 생각하는 방식으로 우리를 창조하셨다는 것을 이해해야 합니다. 면도는 하나님의 뜻에 자신을 맡기지 않는 것을 의미하지만 매일 "우리 아버지"를 읽으면서 "당신의 뜻이 이루어지이다"라고 반복합니다. 주님은 사람들을 남자 계급과 여자 계급의 두 계급으로 나누고 각자 자신에게 명령하셨습니다. 남자는 얼굴을 바꾸지 말고 머리에 머리를 자르고 여자는 머리를 자르지 마십시오.

을 위한 정통 기독교수염은 항상 믿음과 자존심의 상징이었습니다. 고대 러시아 교회는 이발을 이단의 외적 표시로 보고 정교회에서 멀어지는 것을 엄격히 금지했습니다.

정교회 성직자들 사이에서 긴 머리를 착용하는 관습의 근거는 구약성서에서 찾을 수 있습니다. 나실인 계급 , 그것은 금욕적인 서원 제도였으며, 그 중에는 머리카락을 자르는 것도 금지되어 있었습니다(민 6:5; 삿 13:5). 이와 관련하여 복음서에서 예수 그리스도를 나사렛 사람이라고 부른다는 사실이 특별한 비중을 차지했습니다.

아이콘 "손으로 만들지 않은 구원자"

구세주 머리카락의 특별한 길이에 대한 증거는 또한 그의 평생 이미지로 간주되었습니다 ( "손으로 만들지 않은 구세주"라는 아이콘). 머리카락이 어깨 위로 흘러내리는 예수 그리스도의 이미지는 도상학에서 전통적입니다.

Peter I 시대까지 수염과 콧수염을 자르는 것은 심각한 죄로 간주되었으며 교회에서 파문을 당할 수 있는 남색 및 간음과 비교되었습니다. 수염 면도 금지는 사람이 하나님의 형상으로 창조 되었기 때문에 어떤 식 으로든 그의 고의로이 외모를 왜곡하는 것은 죄라는 사실에 의해 설명되었습니다.

그리스도의 제자들의 머리털은 하나님이 다 세신 바 되었나니 (마태복음 10:30; 누가복음 12:7).

수염을 기르는 정교회 사제들의 전통

현대 러시아(정교회 전과 전 세계)에서 사제들이 수염을 기르는 것은 정교회가 보존하는 아주 오래된 전통입니다. 정교회 성직자의 턱수염은 중요한 특징으로 남아 있습니다.

성직자 정교회그리스도의 형상을 지닌 자입니다. 수염을 기르는 예는 예수 그리스도께서 우리에게 주셨습니다. 그분은 이 전통을 사도들에게 물려주셨고, 사도들은 제자들에게, 그것들은 다른 사람들에게 전해 주셨고, 이 사슬은 계속해서 우리에게 전해졌습니다.

정교회 사제들이 턱수염을 기르는 관습은 구약의 전통으로 거슬러 올라갑니다. 성경은 분명히 이렇게 말합니다. “여호와께서 모세에게 이르시되 아론의 자손 제사장들에게 이르라 그들에게 이르라… (레21:1.5). 또는 다른 곳: “여호와께서 모세에게 일러 가라사대 이스라엘 자손의 온 회중에게 고하여 이르라… 고인을 위해 몸에 상처를 내지 말고 자신에게 글씨를 찔러 넣지 마십시오.(레 19:1,2,27-28).

안에 예레미야 1:30 말한다: “그리고 제사장들은 찢긴 옷을 입고 머리와 수염을 밀고 머리를 쓰지 않은 채 그들의 성전에 앉아 있더라”. 이 인용문은 사제들을 위한 것입니다. 보시다시피 제사장은 어떤 경우에도 수염을 깎지 말아야 합니다. "사원에서 ... 면도 한 머리와 수염을 가진."

그리고 모든 인용문이 구약성서에서 따온 것을 부끄러워하지 마십시오. 주님 자신이 율법을 어기러 온 것이 아니라 성취하러 왔다고 말씀하셨습니다.

그러나 오늘날에는 브로토쉐이빙을 ​​둘러싼 논쟁이 가라앉은 것 같습니다. 안정화의 시간이 왔습니다. 사제들은 턱수염의 모양과 길이를 선택하는 데 더 큰 자유를 얻었습니다.

평신도는 오늘날 대부분 수염을 기르지 않습니다. 이것은 현대인의 영적 삶의 기준이 낮아지고 있음을 나타냅니다. 이제 수염을 기르는 것은 종교적인 이유보다 패션 트렌드에 가깝습니다. 맞습니까? - 다른 질문입니다.

Sergey SHULYAK가 준비한 자료

자료 준비에 사용된 문헌:
1. V. A. Sinkevich "기독교 역사의 수염"
2. "수염과 콧수염의 역사"(역사 및 문학 저널 "Historical Bulletin"의 간행물, 1904)
3. Giles Constable “역사 속의 수염. 상징, 패션, 지각"
4. B. Bellevossky "수염의 사과"

“또한 수염의 머리카락을 망치고 자연에 반하는 사람의 이미지를 변경해서는 안됩니다. 벌거 벗지 마십시오. 법에 따르면 수염을 말하십시오. 이를 위해(수염이 없는 것-저자 주) 창조주 하나님은 여자가 받아들일 수 있게 하셨고 남자를 추잡한 존재로 인정하셨습니다. 그러나 율법을 어기고 수염을 기르는 너는 자기 형상대로 너를 지으신 하나님께 가증한 자가 되리라.

거룩한 사도들의 법령, 제1권, pp. 6-7.

성경의 첫 번째 책, 즉 "레위기"에서 주님은 그의 택한 백성에게 계명을 주셨고, 이 계명 중에는 다음과 같은 것이 있습니다. 머리를 밀지 말고 수염 가장자리를 망치지 마십시오.". 따라서 주님은 모든 신자, 모든 경건한 사람이 남자라면 반드시 그의 수염을 썼다(즉, 면도하지 않았다). 그리고 정확히 왜 그렇게 되어야 합니까?

사실 우리는 그 질문을 해서는 안 됩니다! 주님께서 우리에게 그런 명령을 내리셨다면 우리는 그것을 단순히 하나님의 뜻으로, 보이는 세상과 보이지 않는 세상 전체의 창조주이신 우리 주님을 대신하여 우리에게 주신 지시로 받아들여야 합니다. 그리고 우리가 그러한 분위기로이 계명을 받아들이면 그것을 이행해야 할 필요성에 대해 의심의 여지가 없을 것입니다. 주님 께서 우리에게 이것을 원하시기 때문에 그렇게되어야합니다. 그러나 오늘날 우리는 여전히 이 계명의 중요성과 의미를 숙고할 수 있습니다.

첫 사람인 아담과 이브의 창조는 우리가 아는 바와 같이 주님께서 "자신의 형상과 모양대로" 만드셨습니다. 이것은 인간이 창조주의 손에서 받은 자연적 형태가 하느님의 형상이며 우리 각자 안에 있는 주님의 반영임을 의미합니다. 그러므로 우리 자신을 하나님의 창조물로 인식하고 우리 각자가 하나님으로부터받은 형태를 감사함으로 받아 들여야합니다.

그러나 아마도 누군가는 이렇게 말할 것입니다. “내가 그것과 무슨 관련이 있습니까? 결국 아담은 하나님의 손에서 그의 모습을 받았습니다! 그리고 나는 어머니에게서 이렇게 태어났습니까? 그럼에도 불구하고 우리 각자는 자신의 몸의 건축가입니까? 모든 사람이 자신의 살과 외모를 구성합니까? 아니요! 모든 사람은 부모로부터 하나님의 빛으로 태어나며, 이것은 하나님께서 우리 조상 아담과 하와에게 말씀하신 명령에 따라 형언할 수 없는 방식으로 일어납니다. 그래서 아담으로부터 당신과 나, 그리고 우리 이후에 지구에 살게 될 사람들에게 새로운 사람이 태어날 때마다 이 신비한 신의 축복은 계속해서 성취됩니다. 우리 중 누구도 지상 생활에 자신을 가져 오지 않았으므로 우리가 물려받은 외모는 하나님의 창조의 인으로 보호해야한다고 이미 믿어졌습니다. 그러므로 율법의 요구 사항을 따릅니다. 우리가 처음에 주님으로부터 받았고 우리에게 소중하고 자연스러운 외부 이미지에 부 자연스러운 방식으로 간섭하지 않는 것입니다. 그렇기 때문에 그것들은 부자연스럽고 죄악된 것으로 간주되어 인간의 외모를 왜곡하는 모든 종류의 행위를 용납할 수 없습니다. 최근에죄 수염과 콧수염 면도남자들.

그러나 같은 이유로 이발은 죄로 간주될 뿐만 아니라 하나님의 형상에 대한 여러 유사한 침해도 죄로 간주된다는 점에 유의해야 합니다. 머리를 거의 완전히 깎는 것 역시 부자연스럽고 하나님을 기쁘시게 하지 못합니다. 그리고 우리는 오늘날 여성에게서 훨씬 더 많은 자유를 봅니다. 이들은 화장품, 이발 / 염색 / 머리카락 컬링 및 매니큐어 분야의 모든 종류의 트릭입니다. 여기에는 성형 수술이 포함되며, 우리 영혼의 구원을 위해 악마가 발명한 훨씬 더 많은 것들이 포함됩니다. 그리고 이 모든 것은 우리 각자에게 주어진 하나님의 형상에 대한 고의적인 왜곡이며, 하나님의 뜻에 대한 의식적인 반대이며, 주님께서 친히 각 사람에게 넘겨주신 형상을 하나님의 손에서 받아들이기를 꺼리는 것입니다. 우리의. 그러나 오늘 우리는 무엇보다도 정확하게 이야기 할 것입니다 수염에 대해.

18세기 삽화 수염 면도. 분열 이전의 러시아 교회에서 이발은 신에 대한 신성 모독으로 간주되었습니다.

나는 과거에, 심지어 아주 최근에, 약 100년 전에, 수염을 기르다남자들에게는 아주 자연스러운 일이었습니다. 지난 세기 초에도 일반 기독교인들 사이에서 면도 한 남자, 특히 아웃백 어딘가에서 보는 것은 드문 일이었습니다. 그리고 그러한 사람이 누군가를 만날 수 있다면 이것이 외국인이거나 믿지 않는 사람이거나 다른 배신자라는 것이 즉시 분명해졌습니다. 그러나 우리가 알고 있듯이 지난 20세기에 우리나라에서 끔찍한 사건이 발생했습니다. 이러한 사건은 기존의 삶을 깨뜨리고 사람들의 마음을 뒤집고 관습을 왜곡하고 많은 것을 뒤집었습니다. 그리고 오늘날 우리의 일반적인 불행은 무엇이 무엇이며 왜 그런지조차 이해하지 못하는 경우가 많다는 것입니다. 그러므로 나는 오늘날 이 간단한 질문이 남녀를 불문하고 많은 사람들을 당혹스럽게 만든다고 확신합니다.

"물론 우리는 신을 믿습니다. 그리고 수염이 그것과 무슨 관련이 있습니까?"

하나님의 모든 율법은 단지 "믿는 것", 즉 말을 믿는 것만으로는 충분하지 않다는 데 동의합니다. 주님에 대한 믿음-그것이 진짜라면-우리의 믿음은 "나는 기독교인입니다! "라는 가슴을 치는 과시적인 말로가 아니라 구체적인 행동, 즉 하나님의 계명을 지킴으로써 확인되어야합니다. 그리고 우리의 삶과 행동이 주님의 계명과 모순된다면 우리 자신을 그리스도인이라고 부르는 것은 시기상조입니다. 신학자 요한 사도의 말에 따르면“누구든지“내가 그를 안다”고 말하지만 그의 계명을 지키며 거짓말하는 자요 그 속에 진리가 없도다”(요일 2-4).

턱수염 부분에 관한 주님의 의식을 엄격하게 준수하는 교훈적인 예가 많이 있습니다. 1341년 Vilna에서 리투아니아 왕자 Olgerd의 뜻을 이행하기를 거부했습니다(그는 수염을 깎다) 죽음에 고통 순교자 Anthony, John 및 Eustathius; 그들의 몸은 썩지 않고 안식합니다(4월 14일 그들의 기억과 봉사). 왕자의 아들 인 이발사 축복을 거부 한 대제사장 Avvakum도 배에서 볼가로 쫓겨났습니다 (그의 "Life ..."참조). 참 그리스도인들이 피를 흘리기 직전까지 고난을 당할 준비가 되어 있었던 다른 많은 예들이 있습니다. 수염을 기르다이 중요한 하나님의 계명을 성취하기 위해서입니다.
그러나 오늘날 모든 것이 훨씬 더 간단해졌습니다. 아무도 우리에게 아무것도 강요하지 않고, 아무도 우리를 위협하지 않습니다. 이제 모든 사람이 하나님의 계명을 지키는 것이 전혀 어렵지 않으며 이제 모든 사람이 그리스도의 율법에 따라 자신의 삶을 조직할 수 있습니다! 그리스도인의 경건이 번창해야 할 때입니다! 그러나-아니요 ... 반대로 : 현재 계명을 지키는 열의가 감소한 것은 그 어느 때보 다입니다! 그렇다면 오늘날의 자유, 현대 사회의 복지를 위한 것이 정말 아닐까요? 아니면 우리의 믿음이 너무 약해져 어떤 종류의 위협뿐 아니라 종종 끔찍한 질문과 같은 가장 단순한 질문도 두려워합니까? 들어 봐, 너 뭐야-수염이되었다 자라다, 이든?».
이 질문은 빨간색 단어가 아닌 여기에 제시됩니다. 그러한 또는 유사한 질문은 아마도 한 번 결정한 모든 사람이 들었을 것입니다. 수염을 기르다. 글쎄요? 문제가 무엇입니까? 그런 질문에 답하기 어렵나요? 네, 키우기로 했어요”-그리고 모든 질문자는이 주제에 대한 관심을 빨리 잃습니다! 그러나 오늘날 많은 남성들의 문제는 그렇게 작고 덧없는 질문갑자기 그것은 그들에게 심각한 공포를 유발할 수 있습니다 ... 그리고 어떤 성인 남성, 가족의 머리, 자녀의 아버지-갑자기 그러한 질문에서 아스펜 잎처럼 떨리기 시작합니다! 그래도-여전히 생각한다면-우리가 두려워하는 것은 무엇입니까? 오늘날 우리가 원한다면 누가 하나님의 계명을 성취하지 못하게 할 수 있습니까? 어떤 두려움, 어떤 억압이 우리가 이것을 하지 못하게 방해합니까? 단 한 가지 - 우리의 믿음이 부족합니다! 우리가 의심한다면 그것은 주 하나님이 우리에게 그렇게 끔찍하지 않고 그분의 구원 계명이 우리에게 그렇게 소중하지 않다는 것을 의미하지만 이웃의 곁눈질이나 직장 동료의 비꼬는 질문은 우리에게 훨씬 더 끔찍해 보입니다. - 이것은 우리를 훨씬 더 두렵게 합니다. 그리고 우리가 하나님의 계명을 짓밟고 짓밟았다는 사실-우리가 전혀 두려워하지 않는다는 것이 밝혀졌습니까? 예-아-아 ... 하지만 생각해 보면 본질적으로 다른 사람들의 의견을 두려워해야하는 이유는 무엇입니까? 예, 그들이 원하는 것을 생각하게하십시오! 우리는 하나님 앞에서 우리의 양심에 대하여 대답해야 합니다!

그리고 일반적으로 다른 사람을 돌아보고 싶을 때 항상 생각해야 합니다. 무엇을 보고 싶은지, 주변 사람들에게서 무엇을 배울 수 있을까요? 좋아, 좋다면 진실과 선의! 그러나 우리 주변에는 진리가 거의 없으며 선함은 그다지 많지 않으며 그리스도의 선의의 예조차도 가장 적습니다. 그리고 왜 주위를 둘러볼까요? 친구, 이웃, 동료의 눈에 어떻게든 "불리하게" 보일까봐 두렵습니까? 그들이 우리에게 물어볼 질문이 두렵습니까? 우리는 다른 사람들 사이에서 "하얀 까마귀"처럼 보이는 것을 두려워합니까? 하지만 당신과 나는 그 모든 것을 알고 있습니다. 세계, 오늘날 우리를 둘러싼 거의 모든 사람들, 구원하는 교회 울타리에 오지 않은 모든 인류-이 온 세상은 하룻밤 사이에 멸망할 것이며 이 시간이 다가오고 있습니다. 선택된 소수만이 구원을 받을 것이며 하나님께서 우리를 그들 가운데 있게 하셨으니 우리가 외부 세계에 의존하여 병들지 말아야 할 것입니다. 이것이 바로 주님께서 우리를 부르시는 것이며, 그분의 사도들은 이에 대해 다음과 같이 말합니다.

“만일 너희가 모든 사람의 행위대로 판단하는 그를 아버지라 칭하면 너희가 세상의 헛된 생활에서 속량되지 아니한 은이나 금으로 대속된 것이 아닌 줄을 알고 너희 방황하는 때를 두려움으로 보내라 너희는 조상에게서 났으나 흠 없고 점 없는 어린양 같은 그리스도의 보배로운 피로 된 것이니라"(벧전 1:17-19).

그리고 이제 우리가 소란과 죄의 수렁에 빠진 ​​우리 주변의 세상에서 그렇게 높은 대가를 치르고 구원받았을 때, 우리 주변의 이 타락한 세상을 돌아보며 그곳에서 이해와 지원을 구해야 할까요? 왜 필요한가요? 반대로 형제들이여, 주님께서 친히 우리를 속량하셨고 모든 죄와 불친절한 의존으로부터 우리를 해방시키셨기 때문에 우리가 주위를 둘러보는 것을 멈추자. 그러므로 우리 주변에 등록 된 다양한 죄악 관습의 예를 들어 우리 주변의 경건하지 않은 세상을 되돌아 보면 이것은 기독교인의 양심에 위배되는 해로운 행위입니다. 이것은 우리의 구원에 도움이 되지 않을 뿐만 아니라 죄 많은 삶의 심연으로 더 깊이 들어가 하나님의 왕국을 빼앗아 갈 수 있습니다. 아니, 형제들이여, 우리가 주변의 무신론자들을 돌아본다는 사실이 우리에게 유익하지 않습니다! 그러나 만일 우리가 우리 자신을 누구와 비교한다면 그것은 오늘날 그리스도의 믿음을 따라 사는 사람들이나 지나간 시대에 살았던 사람들과 같습니다.

오늘날 내 말을 듣고 있는 많은 여성들은 당황할 수 있습니다. 결국 이것은 순전히 남성적인 문제이므로 농민들과 이야기하십시오!” 그러나 친애하는 자매 여러분, 이것은 전적으로 사실이 아닙니다. 일반적으로 오늘날에는 "순수한 남성" 또는 "순수한 여성"의 죄가 없으며 모든 사람은 인간의 죄와 관련이 있을 수 있는 이 문제 또는 저 문제에 참여하는 것에 대해 생각해야 합니다. . 최후 심판의 주님은 완전한 행위뿐만 아니라 의도, 누군가에게 주어진 조언, 심지어 표현된 평가까지 요구할 것입니다. 그리고 우리는 이미 오늘 이 모든 것에 대해 신중하게 생각하고 냉정하게 반성해야 합니다.

예를 들어, 어떤 사람이 하나님의 계명을 이행하기를 원했고 다음과 같이 결정했습니다. 수염을 기르다, 그러나 그의 아내에게 이것을 직접 말하는 것이 두렵고 스스로 생각합니다. 나는 며칠 동안 면도하지 않을 것입니다. 아내가 이것에 어떻게 반응하는지 볼까요? 그녀가 좋아한다면 - 수염을 기르다맘에 안들면 싹싹 긁어버리겠습니다. 그녀가 나에게 무엇을 말할지 궁금해? 어쩌면 그들은 눈치 채지 못할까요?". 그리고 이 "실험"의 둘째 날, 아내는 아무렇지도 않게 이렇게 말합니다. 들어 봐, 이해가 안 돼 – 면도기가 고장 났니?» 일종의 배려의 표현을 만난 희귀한 남자는 대답할 무언가가 있을 것입니다. 그리고 이제 한숨을 쉬며 실패한 실험의 흔적을 깎아내어 문제가 해결되었습니다. 그러나 이 경우에 완성된 이발의 죄에 대해 누구에게 더 많은 책임이 있습니까? 그리고 당신은 "인간의 죄"라고 말합니다!

그렇기 때문에 사랑하는 자매 여러분, 남편과 자녀와 다른 사랑하는 사람들이 자신에게서 이 인간적 약점을 떨쳐내고 최소한 그들의 외적인 모습으로 하느님께 더 가까이 가는 데 도움이 될 그리스도인 의식을 보여 주십시오! 이 작은 모범에서라도 하나님의 계명을 따르는 것을 배우는 것은 우리에게 좋습니다. 그래야만 우리가 구원의 일에 있어서 서로 의지하고 도우며 하나님께 나아가 그분의 천국을 유업으로 받을 수 있습니다.

어떤 관습의 죄성이나 거룩함을 인식하기 위해 신성한 책에 표현된 거룩한 교회의 가르침의 권위를 의심하지 않고 믿었던 이전의 경건한 기독교인들은 그러한 관습이 교부 서적에서 어떻게 인식되는지에 만족했습니다(Basil the Great, 규칙 89). , 91). 예를 들어, 이 책에서 이발은 죄악 행위로 인식됩니다.

"...수염 가장자리를 망치지 마세요"

기독교가 하나님의 섭리로 대체하도록 부름받은 이교도 고대 세계는 젊음과 젊음의 아름다움의 이상을 믿었고 (지혜 Sol. 2), 이교도의 노년은 육체적 힘과 소진의 신호로 사용되었습니다. 인간의 파괴. 그들은 지상의 삶만을 인정하고 영적, 내세를 부인했습니다.

"오직 흥겨움과 희락이로다 저희가 소를 잡고 양을 잡아 고기를 먹고 포도주를 마시며 내일 죽을 터이니 먹고 마시자 하매"(이사야 22:13)

"속지 말라 악한 교제는 선한 행실을 더럽히나니"(고전 15:33; 시 72; 욥 21).

따라서 이교도, 특히 그리스-로마 세계는 거의 모든 신을 수염이 없고 나약한 존재로 묘사했습니다. 한편 기독교는 우선 인간의 영적 아름다움에 대해 가르칩니다. 그의 종교적, 도덕적 완전성의 정도에 대해 그 사람이 배운 한이 모든 것을 구현하거나 그의 삶에서 나타냅니다.

그리고 영적, 도덕적 의미에서 영적 성숙을 이루기 위해서는 사람이 동화 한 기독교 가르침을 적용하기 위해서는 더 오래 살고 세상의 유혹과 싸워야하므로 자연스럽게 기독교적 이해에서 노쇠하고 성숙한 유형, 성숙과 경험의 표시와 같은 수염이 있습니다. 믿는 시선은 머리와 수염에 백발이 희게 된 장로들의 모습,이 외형의 육체, 영계의 영원한 빛을 보았습니다. 그렇기 때문에 기독교에서 남성의 자연스러운 장식으로 수염을 기르는 것이 관례가 된 방법 중 하나는 성 베드로의 그럴듯한 이미지로 기독교 성화 그림이었습니다. 실제로 존재했던 사람들의 아이콘.
기독교 교회에는 성도 숭배에 관한 교리가 있으며, 따라서 성 베드로의 이미지가 필요합니다. 아이콘. 기독교 예술은 아이콘에 묘사 된 얼굴이 허구가 아니라 실제로 한때 눈에 띄고 명확한 이미지로 지상에 살았다는 사실에 주목할 수밖에 없었습니다. 그리고 하나님의 성도들을 묘사할 때 순도 검증 각인남편은 그들의 수염이었습니다.

그것은 묘사된 성인의 필수 장신구를 구성하여 사람과 사람의 특징적인 차이로 작용할 수 있으며 따라서 도상 유형을 재현하는 데 기여했습니다. 그리고 처음에는 이단으로 퇴각하기 전에 라틴 가톨릭 신자 모두가 수염을 썼는데 초기 이미지에서 볼 수 있습니다 (교황 Sixtus "Sistine"참조). 원본은 성도들의 얼굴을 묘사합니다.

1월 5일, 성화된 사바는 사해 근처의 불 구덩이에 떨어져 수염과 얼굴을 그을렸습니다. 수염은 자라지 않았고 작고 희귀했습니다. 그는 자랑할 것이 없는 추악한 수염을 주신 하나님께 감사했습니다.

1월 11일 성 테오도시우스 대왕의 수염에서 Marciana는 곡식을 조심스럽게 가져다가 곡물 창고에 넣었습니다.
6월 23일, 영혼의 원수인 악마에게 자신을 팔았던 "테오필루스의 회개"는 그의 수염을 쓰다듬으며 그에게 입맞춤을 했다.

2 월 10 일, 긴 수염 인 Kharlampy는 고 문자들이 그의 수염에 석탄을 뿌렸지만 수염에서 불이 터져 70 명을 태 웠습니다. 6월 12일, Onufry, 턱수염이 땅에 닿도록.

4 월 14 일, John, Eustathius, 낯선 사람들은 그들이 수염으로 정통임을 알게되었습니다. 그들은 머리를 자르고 싶지 않았습니다.

9월 1일, Stylite Simeon이 죽었을 때 족장은 수염에서 머리카락을 뽑고 싶었고 그의 손은 즉시 시들었습니다.

11월 20일, Proclus, 보았다 사도 바울, 그의 수염은 넓고 머리 앞쪽에 머리카락이 없습니다. 5월 8일, 아르세니 대왕, 허리까지 턱수염. 1월 2일, 회색 머리에 큰 수염을 가진 Evfimy.

설명은 일부는 기존 아이콘 이미지를 기반으로 일부는 범례에 따라 편집되었습니다.

Areopagite Dionysius 소개 : 백발, 긴 머리, 약간 긴 콧수염, 희박한 수염.

세인트 소개 신학자 그레고리: 턱수염은 길지 않고 두껍고 대머리이며 금발 머리에 수염 끝이 짙은 색조입니다.

세인트 소개 알렉산드리아의 시릴: 수염이 굵고 길며, 머리와 수염의 털은 곱슬곱슬하고 백발 등입니다.

또한 예를 들어 Herman 총 대주교- "오래되고 희귀 한 수염"과 같이 수염이 하나만 명명 된 성도에 대한 설명이 있습니다.

성 Euthymius - "뚜껑에 턱수염";

Peter Athos - "수염에서 무릎까지";

이집트의 마카리우스, "땅에 수염". 그리스도인들은 항상 성도들의 행실뿐 아니라 그들의 외모도 본받아 왔습니다.

턱수염은 사람이 창조된 것과 같은 하나님의 형상의 표시로 여겨졌다.

1054년 콘스탄티노플 총대주교 미카엘 세룰라리우스는 안티오크의 피터 총대주교에게 보낸 편지에서 라틴인들이 다른 이단이며 "수염을 깎았다"고 비난했습니다.

동굴의 수도사 테오도시우스는 "기독교 신앙에 관한 설교"에서 라틴어에 대해 동일한 비난을 표명했습니다.

이발은 선한 풍속을 유혹하고 타락시켜 이성을 왜곡시키고 소돔의 죄로 이끄는 음행 이단입니다. 그리고 러시아의 왕자들은 싸움 중에 수염의 일부를 찢는 사람들에게 벌금을 부과했습니다. 따라서 야로슬라프 대공 아래에서 유죄의 수염을 뽑은 것에 대해 재무부에 찬성하여 12 그 리브 니아의 벌금이 징수되었으며 15 세기에는 수염을 뽑은 죄인의 손이 잘 렸습니다. .

3명의 러시아 성인이 참석한 러시아의 권위 있는 공의회 중 하나인 Stoglavy 대성당은 다음과 같이 결정했습니다. , 그러나 라틴어와 이단.
그리스 왕 Konstantin Kovalin의 전통; 그리고 이것에 대해 사도와 교부 대포는 금지하고 부인합니다. 성도들의 정경 사도는 이렇게 말합니다. prosphora, 그에게 교회에 촛불을 가져 오지 마십시오. 불충실 한 것으로 간주하십시오. 이단자로부터 이것은 "ch. 40.

규칙 96, VI 에큐메니칼 협의회에 대한 동일한 해석에 대해 턱수염 절단에 대해: “수염 절단에 관한 법률에 기록되지 않은 것: 수염을 자르지 마십시오.

"...수염 끝을 망치지 말라"(레 19:27).

그러나 너희가 사람을 기쁘게 하기 위하여 이 사람을 행하는 것은 율법을 어기는 자니 너희를 자기 형상대로 지으신 이에게 미움을 받을 것이요 누구든지 하나님을 기쁘시게 하고자 하거든 그런 악에서 떠나라." 이발-가톨릭과 무신론자의 사악한 관습이 최고조에 이르렀습니다. 러시아인의 눈앞에서 라틴 인이 지금까지 러시아인이 불가침하고 거룩하다고 생각하는 데 익숙한 모든 것을 모욕했을 때 러시아 문제의 시간에 그들은 비웃었습니다. 러시아인의 신앙, 생활 및 관습.

따라서 이발에 저주가 내려졌습니다.

1639년의 Potrebnik과 1647년의 Service Book에는 "수염을 면도하지 말고 콧수염을 자르지 마십시오."라는 지침이 있습니다.

위대한 요구 사항은 다음과 같이 말했습니다. 총 대주교 조셉의 미사 경본에는 "영혼의 파괴적인 매력, 이단으로 인한 어리 석음, 수염을 자르지 말고 (뒷면에 시트 600) 면도하지 마십시오."

“그리고 나는 연대기 책, 그리스 왕의 전설에 따르면, 또는 더 잘 말하면 기독교 신앙의 적이라고 말하는 것처럼 우리 정교회 사람들과 위대한 러시아에서 언제 이단적인 질병이 들어 왔는지 모르겠습니다. 법을 어긴 콘스탄틴 코발린과 이단자들은 수염을 깎거나 깎는 것, 즉 신이 창조한 선함을 부패시키는 것입니다. 마귀와 사탄의 새로운 아들, 적그리스도의 선구자, 기독교 신앙의 적이자 배교자, 로마 교황 피터 더 갉아먹음, 이 이단을 옹호하고 지지하면서 그는 로마 사람들, 특히 그들의 신성한 계급에게 명령했습니다. 수염을 깎고 밀기 위해 그런 일을 하는 것입니다.

***

• 이발의 죄에 관하여 - 이그나티우스 랩킨
• 수염을 깎는 것은 남자답지 못하고 죄의 표현입니까? - 드미트리 초리오노프
• 정교회가 수염을 깎을 수 있습니까? - hegumen Vitaly Utkin

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키프로스의 에피파니우스는 이 이단을 유티치라고 불렀다. Tsar Konstantin Kovalin과 이단자는 이것을 합법화했으며 모든 사람들은 수염이 잘 렸기 때문에 그들이 이단적인 하인이라는 것을 알고 있습니다. "(7155 년 여름 편집, 시트 621).

그리스 성 막시무스는 이렇게 썼습니다.

“또한 수염의 머리카락을 망치지 않아야하며 자연에 반하는 사람의 이미지를 변경해야합니다.

율법에 따르면 너희 수염을 드러내지 말라 이는 [수염이 없는 것]이니라 창조주 하나님이 여자에게 합당하게 하시고 남자에게 음란하다고 선언하셨느니라 똑같이 그의 수염을 기쁘게하기 위해 법에 저항하는 사람으로서 당신은 당신을 그의 형상대로 창조하신 하나님에게 역겨워 할 것입니다 (post. apost., ed. Kazan, 1864, p. 6).

키프로스의 성 에피파니우스는 “이보다 더 나쁘고 역겨운 것은 남편의 형상인 수염을 깎고 머리털을 기르는 것입니다. 그것을 망치지 않도록, 즉 수염에 머리카락을 자르지 않도록 사도들의 법령 " (그의 작업, 파트 5, p. 302, ed. M. 1863).

6분의 96 규칙 에큐메니칼 평의회해석: “머리카락을 밝게 또는 금색으로 염색하거나 묶거나 ​​곱슬머리로 만들거나 다른 사람의 머리를 착용하는 사람은 참회 및 파문 대상입니다. 면도 수염더 고르고 더 아름답게 자라거나 항상 젊고 수염이 없는 것처럼 보이도록 말이죠. 마찬가지로 더 부드럽고 예쁘게 보이기 위해 작은 핀셋으로 수염을 태우는 사람들, 나이 들어 보이지 않기 위해 수염을 염색하는 사람들.

남성을 유혹하기 위해 백색 도료나 루즈를 사용하는 여성도 같은 고행을 당합니다. 오! 그들이 다른 마귀의 얼굴을 하고 있는데 어떻게 하나님께서 그들에게서 창조물과 그의 형상을 알아볼 수 있겠습니까? 그들이 탕자 이세벨과 같다는 것을 모르느냐? 그래서 그런 일을 하는 남녀는 모두 파문당합니다. 이 모든 것이 일반적으로 평신도에게 금지된다면, 말과 행동과 외적인 경건으로 사람들을 가르쳐야하는 성직자와 사제들에게는 더욱 그렇습니다. "(Greek helmsman"Pedalion "p. 270, ed. 1888) .

"이발은 이단적이고 불경건한 관습이므로 참된 기독교인은 이 가증한 행위로부터 스스로를 지켜야 합니다. 그래야 하나님의 계명과 교부 전통을 위반하여 미래의 내세에서 영원하고 끝없는 행복을 빼앗기지 않을 것입니다. 주님은 그분의 착하고 활동적인 종에게 이렇게 말씀하실 것입니다.

"착한 종, 작은 것에 충성된 종아 내가 많은 것을 네게 맡기리니 네 주인의 즐거움에 참여할지어다"(눅 19:17).

창세기 34장 2, 7, 9, 26절은 “군체 에몰의 아들이 야곱의 딸 디나와 동침할 때에 그를 폭행하여 이스라엘을 욕되게 하였다”고 말한다.

“안논이 다윗의 신복들을 데려다가 각각 수염 절반을 깎고 그들의 옷을 허리까지 반으로 자르고 그들을 보내니라 이 일이 다윗에게 들리매 그가 그들이 매우 모욕을 당하였으므로 왕이 그들에게 명하여 이르되 너희는 수염이 자랄 때까지 여리고(저주의 성)에 머물렀다가 돌아오라 하니라”(삼하 10:1-5).

그리고 강간이 불명예라고 불렸다면 오늘날에도 마찬가지입니다. 육체와 관련하여 신약은 그 창조물을 변경하지 않았기 때문에 매우 불명예라는 단어는 이발이 처녀성을 잃는 것보다 더 큰 죄임을 보여줍니다. 거기에서 불명예를 범한 자들이 다 멸망된 것과 같이 수염을 학대한 일도 그러하니라 그리고 다윗이 상한 턱수염을 가진 불명예를 지상 예루살렘에 들여 보내지 않았다면 하늘 왕국, 하늘 예루살렘에 들어갈 준비를하는 사람들은 더 세심해야하지 않습니까?

"머리를 자르지 말며 수염 끝을 상하게 하지 말라"(레 19:27).

“형제가 동거함이 어찌 그리 선하고 아름다운고 머리에 있는 보배로운 기름이 아론의 수염에 흘러 옷깃까지 내림 같도다”(시 132편).

고대 지도자들과 사람들은 수염을 기르고 있었습니다.

"내가 이 말을 듣고 겉옷과 겉옷을 찢고 머리털과 수염을 찢고 근심하며 앉았더니"(에스라 9:3)

턱수염의 상실은 하늘의 왕의 진노인 하나님의 은총을 상실했다는 표시였습니다.

“그날에 여호와께서 강 저편에서 앗수르 왕에게 세낸 삭도로 머리와 다리털을 깎고 수염도 깎으시리니”(사 7:20)

"...다 머리를 밀었고 수염을 다 밀었느니라"(사 15:2)

"너희도 내가 한 것과 같이 수염을 가리지 말며 타인의 음식을 먹지 말라"(겔 24:22)

단 7:9-13에서 하나님은 옛적부터 항상 수염을 기르신 분으로 나타나십니다. 성전에 있는 성도들의 모습입니다. 그러나 (이교도, 이단자 및 종파의) 사원에서

"사제들이 앉아 있습니다 ... 머리를 깎고 (불교인과 Hare Krishnas처럼) 수염을 깎고"(Letter Jeremiah 30).

그리고 당신이 작은 일에 충실하지 않다면(수염을 깎지 않는 것이 대단한 일입니까), 도덕과 순결의 보존에 대해 우리는 무엇을 말할 수 있습니까?

9 월 21 일, Dmitry Rostovsky, Peter the Great의 Rostov cathedra 후보, 고대 경건의 모든 기초를 파괴 한이 끔찍한 러시아 적 그리스도, 냉소적이며 거룩한 모든 것에 대한 신성 모독 자, 수염을 강제로 "잘라"라고 명령했습니다. 그리고 Rostov의 Dimitry는 적 그리스도의 강간범으로 고통받는 광신자들에게 수염을 자르도록 허용해야하는지 여부에 대해 질문했을 때 다음과 같이 대답했습니다. 머리가 잘리면 다시 자라지 않을 것이다." Peter the Transformer는 이 단어를 너무 좋아해서 수염에 관한 이 논문을 인쇄하도록 명령했습니다.

러시아 전체가 Romanovs의 집과 함께 쓰러진 유럽으로가는 Peter의 창은 수염을 잃고 통일이 러시아를 분열 시켰으며 죽음의 시작이었습니다. 그리고 Nekrasov가 쓴 것처럼 처음에는 그들은 담배를 피우는 사람들에게 손가락을 가리 켰지 만 (너무 적었습니다) 담배를 피우지 않는 사람들에게 손가락을 가리킬 때 올 것입니다 (이미 올 것입니다). 수염도 마찬가지입니다.

3 월 28 일, Hilarion Novy : 그들은 턱수염을 바르고 신의 형상을 더럽 히고 수염이없는 유럽에 합류하고 Uniatism, 우크라이나 및 벨로루시를 통해 가톨릭이되었고 러시아 사람인 신의 형상을 잃었습니다.

모든 성도들이여, 우리를 위하여 하나님께 빌어주소서!