Nyní je čas zeptat se na Absolutní Pravdu. Zbožnost. Ahimsa je nenásilí. Hněv je výsledkem nevědomosti. Univerzální zákon Ahimsy. duchovní rovnost. Štěstí. Lidské vědomí. Síla mysli. Energie mysli. Muž a žena. Pět rolí ženy. Tři mužské vlastnosti. Otázky a odpovědi.

Přednáška pro praktiky ze sekce "Rodinné vztahy". s obtížemi vnímání: 6

Délka: 01:38:23 | kvalita: mp3 64kB/s 45 Mb | posloucháno: 1378 | stažení: 889 | oblíbené: 23

Poslech a stahování tohoto materiálu bez povolení na webu není možné
Pro poslech nebo stažení této nahrávky se prosím přihlaste
Pokud jste se ještě nezaregistrovali, udělejte to
Když vstoupíte na stránku, zobrazí se přehrávač a položka „ Stažení»

00:00:01 Dobré ráno. Rozvíjíme tedy téma velké rodiny, „achjuta-gotra“ – Boží rodina, kde nejsou žádné duchovní rozdíly. Materiální rozdíly přetrvávají, ale existuje duchovní rovnost. Toto je myšlenka komunismu, která není implementována na materiální platformě, může být implementována na duchovní úrovni. Jakákoli kategorie života se v sanskrtu nazývá jiva, znamená život, žití, všechno živé, všechno je jiva. Člověk je jiva, děti jsou jiva, stromy, rostliny, hmyz, zvířata, mikroorganismy jsou jedna a tatáž kategorie – jiva, všechny mají stejnou povahu. Když tedy člověk pochopí svou duchovní podstatu, odhalí se mu všechna tajemství bytí. Protože vše na tomto světě tvoří živé bytosti společně. Oni o tom nevědí.

Je čas zeptat se na Absolutní Pravdu

00:01:30 Rostlina netuší, že je také tvůrcem, podílí se na tvorbě. Hmyz o tom neví, zvířata taky nehádají, ale člověk takové věci dokáže pochopit. Atato brahma jigyasa znamená "Nyní jsi člověk!" - Toto je výzva k tomu, kdo knihu otevírá. Dokážete si představit, že když otevřete védántskou sútru, toto je již koruna všeho, pak se na vás obrátí první věta „Athato brahma jigyasa“ - „ Otevřeli jste tuto knihu, což znamená, že jste připraveni naslouchat, a to znamená, že jste prošli všemi předchozími fázemi vývoje, tuto knihu již můžete otevřít, máte zájem, nyní se zajímejte o Absolutní Pravdu“- Toto je první apel na čtenáře, na člověka, a pak začíná samotné pojednání a je velmi obtížné ho nyní filozoficky pochopit, velmi složité dílo, ale toto je koruna všech Véd.

A jak to říct, to je princip filozofického myšlení. Není to přesně filozofie, ale princip, bez kterého se neobjeví žádné jiné poznání. A první věc je pochopit a rozlišit mezi hmotou a duchem. Tady začíná věda. Dokud nedokážeme rozlišovat mezi hmotou a duchem, jak to bude vyjádřeno? Podívejme se na všechny tyto odlišné typy lidé, jak to bylo, různými způsoby. Zažijeme nenávist, možná vůči pretas nebo nechuť k pretas nebo pohrdání vůči pašům, lidem podobným zvířatům. To je nepochopení hmoty a ducha. Tento postoj ke světu ukazuje, že člověk neodděluje hmotu a ducha.

00:03:17 Pokud se ztotožňuji s tělem, nerozlišuji mezi hmotou a duchem, považuji své tělo, svou mysl, svůj názor, své pocity za měřítko, měřítko, výchozí bod a porovnat vše s tímto. Proto se mýlím. Protože každý má svůj typ těla a svůj úhel pohledu, který je také správný, nemůžeme si rozumět. Toto je tělesný koncept. Nyní pronikl do vědy, do náboženství, do rodin, do vědomí vysoce vzdělaných lidí, protože věk Kali znamená obecný koncept nedostatku duchovnosti. Spiritualita je nyní přijímána pouze jako typ víry, nic víc, ne jako věda.

00:04:00 Dnes chceme hovořit o vědeckém studiu tohoto problému. Především je to velká věda. Samozřejmě, když člověk není připraven přijmout tuto vědu nebo tento způsob, potřebuje nějaké náboženské přesvědčení, prostě víru a je to. Navíc to vždy bude založeno na nějakých prvcích strachu. Jak se vychovávají děti? Prvních sedm let vzdělávání prochází strachem. Prvních sedm let musí poslouchat, musí být vychováván pomocí strachu: bojí se trestu, bojí se starších, bojí se rodičů, protože mysl ještě není vyvinutá, nemohou mnoho vysvětlit, a přesto je nutné vyžadovat, co musí udělat.

Bože strach

00:04:42 Proto strach. První čakra po sedmi letech, čakra strachu nejprve prochází zbytkem čaker. A podobně společnost lidí, kteří ještě nejsou připraveni na duchovní vědu, potřebují nějakou religiozitu, ať se děje cokoliv. Víra. Spojuje je to a bojí se porušit některá Boží přikázání – bázeň před Bohem, slepá víra, abych tak řekl. Protože, koho se nemusíš bát je Bůh. Musíte se bát svých vlastních hříchů. Policie se nemusí bát, pokud jste nic neudělali, že? Proč se bojíš policie, když jsi nespáchal trestný čin? Udržuje pořádek, to je jen dobře. Ale hříšní lidé se bojí policie, ale nebojí se svých hříchů. To je jejich problém, tedy i lidé, kteří se stále nemohou odpoutat od hříchu, náboženství je drží ve strachu z jistého, náboženského strachu: „půjdeš do pekla“

Pamatuji si tento příklad z nějakého starého filmu o revoluci. No, protože byla revoluce, bylo to proti náboženství, náboženství se do té doby velmi zdiskreditovalo, protože se stalo součástí vykořisťovatelské třídy, bylo s ní spojeno, takže lidé náboženství s velkou silou odmítali. Mělo to svůj důvod. A tam se lidé bouří, no, tedy vykořisťování, lidé se bouří, předrevoluční roky. A pánové to nezvládají, tam už je nebezpečné, že zbraně v rukou těchto lidí, chystají se vypálit statky, zabít je a pak vyjde farář. A lidé se bojí kněze – představitele Boha. Má křížek, má všechny atributy a říká „Co jsi?! Nebojíš se té ohnivé hyeny?!“ A všichni sklopí zbraně, vzdálí se od něj.

00:06:32 Strašidelné. Není vědění, ale je víra! A už se dá něco ovládat, ne na vysoké úrovni, ale nějaká kontrola nad vědomím už existuje. "Ale co se s tebou stane," říká, "až zemřeš a budeš v tomhle mrtvém těle: trest, neodejdeš odtamtud a prostě na vlastní kůži pocítíš, jak ti první červ vleze z krku do nosu." - Taková budeš!" A lidé "Ach, všechno, všechno, všechno, jaká noční můra!"

Ahimsa – nenásilí

Ale ve skutečnosti, když se podíváte na rané náboženské tradice, všechny jsou jasné, čisté, krásné, podívejte se na ikonografii: Andrey Rublev, Byzanc je brzy, podívejte se na všechno, co je tam velmi krásné, světlé barvy, zvláště s Rublevem. A později se to změní v určitý stupeň smutku Proč? Protože lidé nedodržovali tato přikázání, zákony Absolutní Pravdy. První zákon Absolutní Pravdy: nikoho nezabíjej. : nikomu neubližuj! Vražda se navíc používá v nejširším slova smyslu: nikdy nikoho nezabíjejte, nezpůsobujte úzkost a násilí. To je etiketa života v tomto světě. Láska, laskavost, žádné násilí.

A lidé to neumí a nevědí, jak to nemohou zabít? No, jak nemůžete zabít?! Kolik agresorů, tolik kolem špatní lidé kolik škod způsobují, je potřeba násilí, ale jak jinak se s nimi vypořádat?! No, jak? Pouze násilí! Je to pravda?

Jednoho dne přišla do věznice skupina psychologů a řekla: "Potřebujeme zarytého recidivistu, potřebujeme nenapravitelného člověka, existuje takový?" „Ano, celá věznice ho zná a bojí se ho. Vězení je jeho domovem, není dlouho na svobodě, nechodí. Zločin za zločinem a vždy se k nám vrací. Navíc je vysoký, velmi silný, fyzicky gladiátor a má nekontrolovatelný hněv. V tomto stavu nerozumí tomu, co dělá, a může dělat cokoli, a v důsledku toho vězení“ - „To je to, co potřebujeme,“ řekli, „musíme to prozkoumat, máme experiment“

00:08:46 Byl pozván, dva dozorci vpravo, dva dozorci vlevo, vědí, že ten muž je nebezpečný. Vypadá to dobře. "Mohu vás pozvat, abyste se posadil k tomuto stolu a experimentoval?" - "Můžeš," - řekl klidně, vyrovnaně a posadil se ke stolu. "Mohu mít na hlavě tu čepici s elektrodami?" - "Ano, všechno je možné" - "Připojíme vás k encelofogramu, budeme pozorovat vaše reakce. Mohu se ptát? - "Ano, ptejte se" A psycholog sedí naproti. Skupina je kolem něj, stráže jsou kolem této osoby a ptají se: "Jak se jmenujete?" Hned odpovídá na svou přezdívku, jak se jmenuje, je na to hrdý. Zaznamenáno na encelofogramu „norma“

00:09:34 Je položena další otázka. Rok narození, rodiče. Má problémy s rodiči. Na encelofogramu už je úzkost, už se mu něco v otázkách nelíbí. Jsou věci, které se nám nelíbí. Zvlášť, když se vás někdo cizí zeptá, řeknete: „Co je vaše věc? No a co je tvůj psí byznys?“, – řeknete si. Existuje hranice, kterou nemůžeme překročit. Před Bohem můžeme, ale před tebou to nemohu otevřít. Stydím se o tom mluvit přede mnou a ty se mě ptáš. Každý člověk má takové chvíle.

A pak pokládají složitější otázky a nakonec ten člověk nedokáže odpovědět vůbec. A on říká: "Nevím." Zařízení už je podrážděné. Úkolem psychologa není ustoupit. Položí stejnou otázku, nezmění ji a zeptá se „Co když o tom přemýšlíš? No, s touhle hlavou, když o tom přemýšlíš? Vědomě to dělá, vyvolává v něm ještě větší hněv. "Řekl jsem "Nevím!" - "No, je to opravdu tak těžké pochopit, zkuste odpovědět na tuto otázku." Cože, neumíš uhodnout, o co jde?" A to je vše, stůl se převrátí, muž vyskočí, stráže se na něj pověsí, sotva to stihnou, křičí "Proč do mě narážíš?" vztek je neovladatelný, odnesou ho odtamtud, to je vše.

Hněv jako důsledek nevědomosti

00:10:54 Toto nebyl jediný experiment, závěr je tento: toto člověk se hněvá kvůli své vlastní nevědomosti. Kdyby ho včas naučili číst a psát, zvláště číst, nikdy by takový nebyl. To znamená, že lidé mají nyní deficit duševní aktivity. Informace nejsou duševní činností, na toto se vůbec nevztahují. Je to vlnění na povrchu mysli, které nikdy neuspokojí žádnou z potřeb našeho srdce. Je prostě unavený z toho neustálého toku informací. Úzkost. Potřebujeme hluboké porozumění, potřebujeme hluboce porozumět jedné věci, skutečně milovat jednoho člověka, alespoň v životě. To je vše. A řešení problému.

Ale protože se teď lidé neučí číst a psát, všechno dělají počítače, jsou tu nějaká tlačítka, nějaké hotové programy, přestáváme hluboce přemýšlet, přestáváme myslet filozoficky. Příklad z křesťanství. Strážný bije Ježíše do tváře, dává facku, když už Ho Jidáš zradil, začala tato mučení, Kristova utrpení, abych tak řekl. Umučení Krista. A Kristus se ptá: "Proč mě biješ?" Strážný neví, co říct. Ježíš za něj odpovídá: „Ty mě biješ, protože se do tebe moje slovo nehodí“, to znamená, že nechápeš, o čem mluvím, a tak mě biješ.

00:12:23 A tak pokaždé, když nerozumíme, začneme být naštvaní, vztekat se, nebo nám nerozumí, také se naštveme, vztekáme se, pak si říkáme: „Jak to, že ne? zabít?! Jak nepoužívat násilí? Takoví lidé kolem jsou divní, jen se podívejte, nejsou tu skoro žádní dobří lidé, “říkáme, - jakými lidmi jsem obklopen? Co ode mě chceš? Štve mě to, křičím, samozřejmě, co je to za děti, co je to za ženu, co je to za manžela?! Jaký je šéf v práci? Kolik důvodů mám, kolik mám výmluv.“ Otázka je jiná. Člověk sedící ve vězení si také může stěžovat: „Co je to za lidi obecně, co?! Někteří bandité! V životě jsem měl smůlu.“ Otázka je jiná: Ale jak jste se ocitl v této společnosti?

00:13:07 Védy proto říkají: „Vždy vás budou obklopovat tři věci: vy sami přímo způsobíte některé události, ostatní lidé také ovlivní váš život a okolnosti, které jsou nade vše“ Pokud vidíte, že vy sami jste příčinou problémy, které potřebujete změnit, musíte se naučit, musíte změnit sebe. Obtížné, ale nutné. Pokud vidíte, že lidé kolem vás jsou příčinou problémů, musíte jim dát znalosti. Ne násilí, znalosti. Násilí proti nevědomosti je možné, znalosti jsou také zbraní. A pokud je násilí dovoleno, je to nutnost. Proto je třeba dát okolním lidem znalosti. Jsem také někdo kolem sebe, pro někoho budu i předmětem poučení. Někdo mi taky dá návod, musím si dávat pozor.

00:13:58 A třetí bod: okolnosti. Tady musíme jen vydržet, neustále se mění, jako počasí. To jsou okolnosti. Co dělat, musíte počkat. Máme nějaké podmínky, cítíme se tady v hale dobře, máme tady sattva-halu, „bez problémů“. Nechte to tam nalít. Jak se tam usadit, v tomto ohledu jsme trpěliví. Takže jsou okolnosti - jsou moje problémy - pracuji s nimi, jsou problémy jiných - na tom se také podílím. V důsledku toho se lidé stávají jednou rodinou. Jsou jen tři věci, které člověk potřebuje vědět.

Univerzální zákon Ahimsy

00:14:35 Takže, Ahimsa je nejvyšší princip absolutní pravdy. Řekněte mi, proč "absolutní pravda"? Absolutní pravda je nejpraktičtější věc, použitelná pro každého. Zeptejte se kohokoli v této místnosti: „Mohu tě dnes zabít? Mohu udělat Himsu?“ On řekne: „Proč? Děsíš mě? Proč?" - "No dobře, aspoň můžeš porazit?" No dobře, ale umíš urážet alespoň slovy? No, dá se uříznout jedno ucho? Dvě uši, není ti mě líto, uříznu ti jedno ucho?" Chápete, teď mluvíme o hrozných věcech. Neplatí to pro nikoho. Tohle nikdy nikdo nebude chtít. Vidět? To je absolutní zákon!

00:15:13 Zeptejte se psa, pokud umí mluvit, řekne to samé. Zeptejte se ptáčka, bude-li chtít mluvit, řekne totéž. Jakákoli živá bytost bude říkat totéž, pokud bude mluvit, bude totéž říkat svým vlastním jazykem. To je absolutní zákon – ahimsa. A to ještě není duchovní, je to předduchovní zákon a dokonce přednáboženský zákon. To ještě není ani náboženství. Ahimsa je lidský princip, princip lidské moudrosti. Pokud vás to bolí, chápete, že toho druhého bolí také. Tato osoba může pochopit. Věří se, že člověk je v dobru, tomu se přirozeně rozumí, jako v rodině. Není to ani náboženství, je to jen etika. Například jako: neexistuje žádná představa o Bohu. Nezakládají pojem Boha. Tam . Na konci je nějaká prázdnota a je to. Neexistuje žádná Boží osobnost. Ale jejich nejvyšším principem je ahimsa a oni se jí řídí.

Nyní takříkajíc nejmírumilovnějším náboženstvím na světě jsou buddhisté, i když nepřijímají koncept Boha, a nejbojovnější lidé jsou ti, kteří Boha přijímají. Jsou odděleni, křížové výpravy a nejkrutější věci z této strany nyní zvažujeme. proč tomu tak je? protože náboženství je pouze předběžnou fází spirituality. Spiritualita je již vědění. To znamená, že existuje víra, existuje poznání. Měli by být spolu. Pokud věřím, ale nevím - víra je v nevědomosti, to je fanatismus nebo sentimentalita. Pokud toho vím hodně, ale nevěřte tomu, je to suchá mentální úvaha, říkají. A potřebujete kombinaci obojího, vidíte, filozofie a religiozity, hlubokých prožitků, duchovních zkušeností. Kombinace obojího.

00:17:02 Takže, cítíme-li nějakou nechuť k nějakému druhu života, není to již duchovní princip. A nejvyšší princip, mluvíme-li o deseti přikázáních, které je prvním přikázáním, kdo si pamatuje? Správně: „Bůh je jeden.“ Pokud mluvíme o Desateru, pak první přikázání je „Bůh je jeden.“ Bez tohoto chápání světa není možné se ve společnosti usadit. Podívejte se do historie: nemožné. Žádný koncept to nemůže nahradit. S tím si žádné lidské „ismy“ neporadí. Ani myšlenka komunismu, ta nejaltruističtější myšlenka, nefungovala. Víš proč? V Upanišadě je napsáno, proč myšlenka komunismu nefungovala. Píše se toto: „ Člověk, který není svobodný, nemá právo mluvit o lásce a rovnosti v tomto světě. Bude to podvod. Nejprve se musí osvobodit od závisti a pak ze srdce hlásat pravdu“Nejen slogan, slova, “od srdce”

00:18:11 Nemůžete jednoho milovat a druhého zničit. To znamená, že myšlenka komunismu se v tomto mýlila. Na hmotné úrovni se rozhodli zničit všechny ostatní třídy lidí kromě jedné třídy – to byl koncept závisti, nebyl to koncept lásky. To znamená, že toto přání bylo štěstí a láska pro jednu třídu. Byli to lidé, prostí lidé. Všechny ostatní třídy byly potlačeny. To byla chyba komunismu. Kde je naše rovnost?

duchovní rovnost

00:18:42 Na duchovní úrovni jsme si všichni skutečně rovni. Nejsme muži, nejsme ženy na duchovní úrovni, nejsme Rusové, nejsme Američané, nejsme hinduisté, ne. Na duchovní úrovni takové definice duše neexistují. “ nirgunaŘíká se tomu, neexistují žádné materiální kvality. Nelze říci, že „ruská duše“, to se nestane. Obecně platí, že Bůh je Rus nebo kdo? Nebo Ind? Nebo je možná Američan, nějak začal vypadat moderně? Je duchovní. Neexistují žádné definice. Také nir-guna, také popsaná. Nebo jinak řečeno „božské vlastnosti“ Nepochopitelné, nevysvětlitelné, ale dá se to zažít. Neexistují žádné takové hmotné vlastnosti, kterými by se dala popsat duchovní příroda.

00:19:25 Víte, jaká metoda se používá ve starých Vedách k otevření ducha? Například komunisté odmítají kapitalisty. Kapitalisté odmítají komunisty. Fašisté popírají všechny a tak dále. Každá skupina nějak popírá druhou skupinu. Říká se tomu „neti“. Ale není potřeba dostatek „neti-neti“. „Neti“ znamená „ne, popírám“, „není pravda“, říkám „váš názor není pravdivý“. Ale pak vy "neti - neti" musíte říci: "můj názor je také relativní, nepravdivý." Pak to bude úplný proces. Jeden z procesů Neti-neti. Všechno je nepravdivé. Můj názor a zkušenost je taky nepravdivá, pak ten člověk začne tušit, že mezi námi něco je. Uvnitř je jakási jednotná příroda. To teprve přivádí na konec neti-néti, ne že „všichni se mýlí – já mám pravdu“ Ne. To nebude fungovat. Takže to nejhorší.

00:20:25 Neti Neti. To se používá ve starých knihách. A když popíráme vše hmotné, pak začínáme chápat, že ve mně stále existuje něco jiného. A to „něco“, myslím, to je moje vědomí, já sám jsem život. To je samotné tajemství života. Co je život? Jsem kus života, nezničitelný, plný poznání, plný blaženosti.

Štěstí

00:20:55 Štěstí je v sanskrtu popsáno dvěma pojmy. Může jich být více, ale zmíním dva. Například [su-kham] je dvouslabičné slovo. [Kham] - prostor, [su] - hodně, hodně, posilující, to znamená, "když mám hodně prostoru, hodně energie", cítím se su-kham teď, když dorazíme na pobřeží Černého moře ; jdeme ven, a tady je rozloha Černého moře, su-kham, hodně slunce, hodně peněz na dovolenou a jsme šťastní. Máme dost peněz, velký dům, máme soo-kham.

00:21:29 "Du-kham" naopak zúžený prostor, utrpení. Jako tato malá místnost nebo malé vězení, něco uzavřeného. Také taková mysl může být uzavřena. Je to [du-kham] - "Trpím" z mé vlastní mysli: nemohu najít odpovědi; z vlastního jednání: často dělám chyby; z toho, že je málo peněz, vzdělání je malé, nerozvinuté – tomu se říká du-kham. Su-kham, doo-kham. Toto je jedno chápání štěstí.

00:21:58 Jiné chápání štěstí je úplně jiné. Ananda. [ananda-chinmaya ...] - přirozenost duše. „Ananda“ znamená blaženost, nejen nějaké zdroje. Jak se řekne krása. Říkáme krása, ale v sanskrtu je několik slov, která znamenají krásu. Zeptal jsem se v Indii „proč různá slova se používají, vysvětlete mi přesný překlad, protože všechna znamenají „krása“, ale slova jsou jiná „A tady je to nutné ... pro tato slova neexistují v ruštině ekvivalenty a snažil se mi vysvětlit tohoto muže, který zná sanskrt. Znamená to vidět krásu, krásu, kterou vidíte, toto slovo znamená. Vidíš krásu. "Krásné", říkáte, používáte toto slovo. - Co je krása? - A tohle, no, jak ti mám říct, to znamená, že už jsi v kráse. Vidíte, jedno slovo, a už jste další, už jste tam. „Ananda“ znamená, že už jsi tam.

00:22:59 Su-kham znamená hodně peněz, hodně příležitostí, ale není tam žádný ananda. Možná v tom není ánanda, že? Zdroje jsou, ale štěstí neexistuje. Takže bez anandy všechny tyto zdroje ve skutečnosti nepřinášejí štěstí. A to je pravá přirozenost duše, totiž ánanda. [Sanskrit] je zajímavá kombinace. Její štěstí neustále roste. Věříš tomu? Taková hmotná zkušenost neexistuje. Pokud máte nějaké štěstí, jako je manželství, vyvrcholením štěstí je manželství; nevěsta a ženich - to je svatba, je považována za vrchol štěstí. Pak přijdou těžkosti, na svatbě už všichni brečí, také se slzami v očích gratulují, že budou problémy, pak se to zhorší. Mladí nechápou, říkají "jen neví, jak se milujeme" A ti starší jim se slzami gratulují "No mějte se rádi, aspoň to zkuste, třeba to vyjde"

00:24:02 A tak tohle ánanda v hmotném světě má blednoucí povahu. Vidíte krásný výhled, zadýcháte se a po pár vteřinách si zvyknete, vše odezní. "Ach!" a bledne. Tak je uspořádána hmotná příroda. A duchovní přirozenost je neustále se zvyšující a prohlubující se štěstí Anandy [ananda chinmaya...] neustále. To je velmi dobre. Duchovní praxe znamená stále rostoucí štěstí, duchovní zkušenost. A čím jste starší, tím je tělo starší, může už onemocnět, zestárnout, mít slabost, ale duch je šťastnější a šťastnější a umíráte vlastně z moci lásky, ne na stáří. Ne proto, že se cítíte velmi špatně a dusíte se, nebo je vám špatně nebo máte bolesti, ale proto, že to děláte s radostí.

To znamená, v nejvyšším smyslu slova, takto je ve Védách popsáno, jak by měl člověk žít tento život: jít do stavu štěstí. Dokonce tu máme knihu jako je tato, jmenuje se „Poslední zkouška“, shromáždili jsme takové příběhy, jak lidé odcházejí ze života ve stavu štěstí a provádějí duchovní praxi.

lidské vědomí

00:25:08 A dnes musíme mluvit o člověku jako o živé bytosti ao muži a ženě, o jejich vztahu, protože tyto vztahy jsou v centru civilizace. Muž a žena. Politika, ekonomika, všechno na tom závisí. Z toho, jak spolu muž a žena komunikují, naše kultura.

00:25:30 Člověk se nachází v tomto těle jako vědomí, lidské vědomí. Má mnohostrannou a protichůdnou povahu. Pokud zvíře žije na úrovni svých smyslů: jazyk, žaludek, genitálie – vše, čeho si je vědomo. Neuvědomuje si svou mysl, neuvědomuje si svou mysl a neuvědomuje si svou duši, ale je si vědom všech funkcí svých smyslů, hlavně jazyka, žaludku, genitálií. Na stejné lince - velmi propojené. Jedno je velmi spojeno s druhým: jazyk si užívá, pak obrat žaludku, naplňuje se; když se naplní a stane se aktivním nebo hyperaktivním, tlačí na genitálie, genitálie se vzruší. Takto je uspořádána tato smyslová rozkoš, fyziologie. Jazyk, žaludek, genitálie - tak žijí všechny biologické druhy, včetně člověka jako biologického druhu. Jako druh děláme totéž: existuje jazyk, žaludek, genitálie, vyžadují potěšení, jsou velmi silné.

00:26:40 Jazyk člověka je silnější a mocnější, protože se přidává funkce řeči. Zvířata mají primitivní řeč. Pes má, no, možná jen pár slov "rrr" a "woof!" a to je vše. Ve skutečnosti můžete rozumět všemu, co říká, že je jen "fuf!" a vše je jasné, ne? Okamžitě pochopíte, zde je vše jasné. Má velmi jednoduchý jazyk. "Rrr" je také varování. Existuje had „shhh“, můžete také pochopit jeho podráždění tímto zvukem, to znamená, že nějak také přenášejí informace. Ale řeč člověka může být samozřejmě velmi vytříbená. Skvěle vybroušený, spojený se svým srdcem, s myslí; umí vyprávět nejen o tom, co jedl, jak to všechno trávil, v noci spal, jak pak kopuloval - zvířata tak komunikují. Nepotřebuje mnoho jazyka. Protože lidé mají několik rohoží a všemu dokonale rozumí. Jen pár slov, jen jsou umístěny v různých patrech a je to.

00:27:41 Kmen Bingibu v Austrálii 50 slov, dokonale si rozumíme. Protože život je velmi jednoduchý. Nic jiného tu není. Ale čím jemnější je intelekt, čím jemnější prožívání lásky, vztahů, tím je vyžadován vytříbenější jazyk. A sanskrt je považován za nejjemnější jazyk pro ukládání duchovních znalostí. Je pro ně velmi těžké mluvit. Mnoho synonym. Jedním slovem lze zkombinovat až 50 významů s jinými, to znamená, že k použití jazyka dévanágarí je zapotřebí velmi jemný intelekt, o kterém se stále mluví „jazykem polobohů“.

To znamená, že struktura tohoto těla u zvířat a lidí je taková, že pocity jsou umístěny níže, na samém dně vědomí. Toto je spodní část vědomí jivy. To znamená, že jiva je tam nahoře a všechny smysly jsou dole. To jsou smyslové orgány. Jaké jsou smyslové orgány? Zapisuji si. Čich, hmat, zrak, chuť a sluch. Že jo. U nás jsou mimo provoz, ale to už je jedno. Takové orgány vnímání prostě máme. Jsou naladěni na vnímání smyslových objektů, jsou již naladěni, mají již „hledací program“. Oko, kamkoli jdeme, hledá, rozhlíží se. Ucho se také neustále vznáší v poli zvuku, hledá, vnímá a všechny ostatní smysly jsou zahrnuty do „hledacího programu“ Co hledají? Příjemné pocity. Tak se ladí pocity: ty nepříjemné nechtějí, ty příjemné chtějí.

Síla mysli

00:29:20 Za tuto funkci odpovídá ten výše. Kdo to? Ano, už víte, někteří lidé tuto přednášku poslouchali vícekrát. Mysl. V sanskrtu „manas“ nyní budu používat pouze ruskou terminologii, abych téma nekomplikoval. Takže mysl. Jeho funkcí je přijímat pouze příjemné pocity a odmítat nepříjemné. Chápete, že pocity jsou v kontaktu s příjemným i nepříjemným. Takže tato funkce „příjemnosti“ a „odmítání, nelásky“ je již funkcí mysli. Jakmile se smysly unaví nebo utisknou, mysl to okamžitě odmítne. "Vzdej to, vzdej to!" Jakmile příjemné doteky, mysl říká „Vezmi, přijmi, nepouštěj“

00:30:10 Toto je velmi silné rozhodnutí, co jsem ještě chtěl říct, je to velmi silná energie. Pocity jsou silné, ale mysl je ještě silnější. Uvádím klasický příklad ze zkušenosti světové psychologie. Jednou, před mnoha lety, před několika lety ve Švédsku umrzl muž v chlazeném autě. Lednička. Byl elektrikář, tam to opravoval. Byl omylem zapečetěn, toto auto bylo na noc zavřené spolu s tímto elektrikářem. Lednička. Je tam strašná zima. Muž ztuhl do ranního ledového těla. Lékařská jehla se do těla nedostala. Kus ledu. Jak se však ukázalo, v noci nebyla v autě teplota pod nulou. Byl odpojen od sítě. A to je to, co zkoumali. Tento okamžik vyvolal úzkost. Vědci i další zkoumali a dospěli k závěru: člověk byl zmražen svou vlastní myslí.

00:31:10 Známe takové jednoduché každodenní příklady, kdy se člověk dotkne studené žehličky, popálí se v domnění, že je horká. Nebo falešné těhotenství: žena si myslí, že je těhotná a objeví se všechny příznaky. To znamená, že takové momenty jsou, slyšeli jsme o tom. Říkáme tomu „sebehypnóza“. To je funkce mysli. A přísně vzato je to mysl, která tvoří celé fyzické tělo. Příklad? Prosím. Závist je stav mysli. V tomto stavu se okamžitě změní složení vaší krve. Bude tam prvek jedu. Budete mít metabolické problémy a některé orgány vám po chvíli odletí. Závist tyto problémy způsobí čistě fyzicky. Má fyzikální ztělesnění v látkách.

00:31:54 Lásko, včera jsem řekl, že C8H12N se okamžitě objeví ve vaší krvi - to mi řekli chemici. Říká se tomu vzorec lásky, teď už všichni v ústavu vědí, kdo se zabýval chemií. U zamilovaného muže se tato droga objevuje v krvi sama. Nepotřebuje brát LSD, je spokojený sám. Toto je stav lásky mysli a vaše složení krve se mění. Bojíte se, máte strachy, bude vás časem bolet břicho. A tak dále a tak dále. Máte stresy, ostatní, napětí, cokoliv, souvisí to s vaším fyzickým tělem. Své fyzické tělo formujete jednoduše svou vlastní myslí. Říkáte: „No, jak to je? Nemyslím na nic špatného“ - Ne, ne, podívejte se na sebe zvenčí. Každé tváři je vtisknuto určité smýšlení, které nemůžeme v průběhu života změnit. Jsme ztělesněním mysli. Nevíme, nemáme s čím srovnávat. Když komunikujeme jen s lidmi, „jaký divný člověk!“ – myslíme si – absolutně mu nerozumím.“ Různé způsoby myšlení.

00:33:05 Narodili jsme se s vámi přibližně ve stejném regionu, přibližně stejné myšlení, podobné, přibližně stejná kultura, přibližně stejný jazyk, přibližně stejné vzdělání, a proto si rozumíme. Ale pokud vás teď přenesou řekněme do jižní Indie, budete naprosto zmatení, ať půjdete kamkoli. Dokonce i do obchodu. Všechno je tam jinak. Jen si představte, co je to za obchod, když přijdete do obchodu a nejsou tam žádné ceny. Žádné ceny. Když se zeptáte „kolik?“, podívá se vám do očí a pojmenuje cenu. No a jak obchodujete? Nevíš, jak tady být. Nebo jdete k lékaři a on vám řekne „buď budeš žít, nebo zemřeš, 50/50“ Musíte přemýšlet sami.

00:33:51 Tedy různé kultury. Nebo jedete do Ameriky a na každý váš krok je nějaký zákon, je tam nějaký odkaz. A v Rusku jdeš na vlak a neví se, jestli přijede nebo ne. Bylo to tak v 90. letech. Stojíme na nástupišti, čekáme na vlak a lidi ... už půl hodiny nejede vlak. Lidé stojí a hádají se „přijede dnes vlak, nebo nepřijede?“, - komunikují spolu, - včera to bylo, možná přijede dnes“ Přesto čekají. Ale když přijedete do Švédska, byl jsem ve Švédsku, vlaky jezdí každou sekundu.

00:34:34 Cestovali jsme s přestupem, říkali jsme si „tady, nějaký způsob není moc dobrý: vlak, pak musíme přestoupit na jiný vlak“ A jedeme, tady je naše nádraží, kam potřebujeme změna a k našemu údivu k našemu Naštěstí, úplnou náhodou, se s naším jede setkat vlak, na kterém musíme přestoupit, rozumíte? A pak to přestane a my jako blázen všechny lidi odstrkujeme, protože spěcháme na přestup na vlak, všechny jsme odstrčili, rychle jsme do toho vlaku nasedli, sedli, zvládli jsme, měli jsme prostě velké štěstí. Viděli jsme, že se celý vagón v klidu přesunul do jiného vlaku, na nástupišti nezůstal jediný člověk, vlaky se rozešly vteřinu po vteřině, vše fungovalo.

00:35:19 To znamená, že mluvím o tom, že existují různé mentality, různé chápání času, řádu, vztahů a tak dále. A proto Kipling řekl tuto věc: „Západ je Západ, Východ je Východ, nikdy se nepotkají. To je nemožné. Nebudete si rozumět." Přijdete k lékaři a řeknete "Pane doktore, bolí mě srdce, rozumíte mi, srdce!" Říká „toto je vaše karma, uklidněte se, odevzdejte se Bohu“ a dokud se neuklidníte, nevzdávejte se Bohu, on se jen tak nevyléčí. Ano, v Indii to tak je. V těch místech to není tak, že zaplatíte peníze a on vám musí vyléčit srdce nebo nohu, ne. Nejprve se odevzdejte Bohu a pak vám ošetřím nohu. Když si dopřeješ - vyléčím, ne - jaký má smysl tě léčit? Proč tě léčit, když se vracíš k hříšným činnostem. Ne. Už ke mně nechodíš. Jsou takové věci.

Nebo jsme přišli do Nabadwipa, tohle je Bengálsko. Západní Bengálsko. Jednoho z nás bolí zub. Ptejme se, kam jít, kde je zubní ordinace. Říká se „tady nejsou zubní ordinace, nejsou tu žádní zubaři“ Mlčíme, díváme se na lidi „Ale jak si ošetřujete zuby?“ - A zuby neléčíme - Proč? - zuby nás nebolí, takový problém vůbec není. To znamená, snažte se pochopit, pokud budeme jednoduše pozorovat i kulturu této planety, budeme zmateni. Ale protože jsme se narodili přibližně ve stejném regionu, ve stejném klimatu, ve stejném jazyce, studovali jsme stejnou historii, stejné vzdělání; spojovalo nás toto smýšlení, zdá se nám, že svět je prostě takový, ale to je jen iluze, vůbec není jako tento svět.

00:36:50 A moc dobře chápeme, že jakmile už jsme nežili v Rusku, tak to stejně nejde. Co je to vůbec za svět? Jak vzniká? Jak to použít? kdo vlastně jsem? Proto zkoušíme mysl, mentalitu. Stav mysli musí být posuzován podle stavu mysli. To znamená, že existuje povrch mysli, takové vlnky na vodě - to jsou naše myšlenky, naše emoce, naše reakce na svět. A existuje způsob myšlení. To jsou různé věci. Mysl je jako tsunami. Shora bude mít tsunami malou výšku. Nakresleno v plné velikosti. Přibližně taková vlna prochází oceánem - to je tsunami. Tsunami nejsou na otevřeném oceánu nebezpečné. Celá vlna je v hloubce. Je tam síla. A když přijde na břeh, vyroste. A monstrózní síla. Tomu se říká mentalita. To je pro člověka velmi těžké pochopit.

00:37:52 Proto Gita říká [sanskrt] - "Myšlenky, mentalita v okamžiku smrti je začátkem příštího života. Mysl tvoří nové tělo, nový typ těla.“ Nyní vám ukážu jak. Udělám krok – toto je moje inkarnace. Toto je nyní stěžejní bod. To znamená, že mohu být definován tímto bodem. Podle dokladů: muž, takové datum narození, povaha, vzdělání, národnost, všechno, prosím, tady je. A toto, druhá noha, je teď moje činnost, karma, pracuji, dělám činnost, ne? Formuji novou mysl, nové tělo. Vzdělávám se, komunikuji s lidmi, dělám chyby, hromadím nějakou nálož karmy. Toto tvoří nové tělo a pak nový krok. Jakmile se tato noha dotkne, tato se musí sundat – smrt.

To znamená, že dokud nebude připraven váš nový typ těla, smrt nepřijde. Stává se, že člověk je mnoho dní v kómatu, protože se problém řeší. To je vše. To je všechno. Ne ve zdraví, jak si myslíš. Živá bytost může žít i v hroudě hlenu, v hroudě prachu. Ve skutečnosti není nutné zemřít: je to nesmrtelné. Ale opustit tělo je jiná věc.

00:39:18 Jakmile přijde čas, musíme to udělat. Existuje přirozená smrt, násilná smrt, jsou nehody. Životní síla se nachází právě zde - v oblasti pupku se nazývá [vaišvanara], to je oheň trávení, celý náš život hučí jako vysoká pec. Teď pevně zavři uši a poslouchej tento zvuk. funguje? Takže, všechno je v pořádku, dnes s vámi bude v každém případě všechno v pořádku. Jakmile tento oheň trávení ustane, neuslyšíte tento hluk, což znamená, že vám zbývá asi hodina života. Hodinu a půl před přirozenou smrtí vám tu bude zima a řeknete si: „Dnes zemřu.“ Tak říkáte. Okamžitě to ucítíte. Tento zvláštní chlad bude, ne venku, zevnitř. Tato předtucha smrti bude.

00:40:12 To znamená, že Vaishvanara udržuje naši tělesnou teplotu a tuto trávicí energii, životní sílu; díky ní existujeme, takže jsme moc rádi, když naplníme žaludek. A my, jako bychom už dnes dosáhli cílů, dnes je všechno v pořádku: „Jedl jsem a děkuji Bohu,“ říkáme. Vše je dnes skvělé. Pokud je ale žaludek přeplněný, genitálie budou příliš náročné. Proč mluvíme o mase? Víte, co je maso? Maso nakonec znamená nedovolený sex. Tohle je cizoložství. Tomu se nelze vyhnout. Teď to vysvětlím.

00:40:47 Maso je pro člověka stresující těžké jídlo, je extrémně těžké ho trávit. Naše složení žaludečních kyselin je k tomu velmi nevhodné, délka střev vegetariána, s těmito toxiny a strusky máme velké problémy; a ke strávení této své potravy člověk potřebuje alkohol. Čistě intuitivně cítí „potřebujete něco vypít, zbavit se stresu, strávit toto jídlo.“ Někdy se v restauracích maso polije alkoholem a zapálí. Podávejte tak, že s ohněm. Česnek, cibuli, to vše uměle podpálit nebo přidat pikantnost a je to dobré. já to řeším.

Ale v tomto případě budou vaše genitálie příliš aktivní. Tuto sílu nezvládneš. Toto je džin, kterého by se nemělo nadarmo dotýkat: velmi nebezpečná energie. K tomu se ještě vrátíme, zejména u mužů. Proč je teď málo, málo, méně, méně hrdinů, je to kvůli nekontrolovatelné sexuální energii.

Energie mysli

A tak, mysli, jsme vysvětlili její sílu a moc a vliv na smysly. Mysl však není nejsilnější, nad ní je energie mysli [buddhi], která činí vyšší rozhodnutí v souladu se smyslem a smyslem života, který má. Například v horkém počasí jde člověk po městě, vidí spoustu lidí na ulici a krásná žena není daleko. Dívá se, myslí si „ano, skvělé! Nohy, všechno ostatní, co potřebuješ, můj vkus“ A je tu chuť se seznámit. Mysl i smysly jsou na to již připraveny, vše se mu líbí. Dobrý příklad, že? Dobrý. To samé se děje na pláži. Totéž se děje na večírcích. Jen se dívá a teď cítí tuto touhu.

Mysl i pocity okamžitě říkají: „Pojď! Super, super, super! Pamatuješ, pamatuješ? Je to váš vkus.“ Říká: „Dobře, nohy, jdeme na to! Jazyk, no, zeptej se na něco o tamním čase, seznamte se, můžete“ Ale mysl říká „Co jsi, hlupáku?! Tvoje žena stojí vedle tebe!" To znamená, že vidí celý obraz, mysl stále chápe okolnosti. A protože má v hlavě koncept manželství, koncept věrnosti, zastaví ho to. Zároveň chce, ale mysl říká "ne!" Toto je rozpor v mysli člověka: chci, ale nedostávám; Chci, ale nemůžu; Já chci, ale oni nechtějí. Ale já chci! nepřijímám. No, já ano! Ale já to nechápu. On se zblázní. Člověk na této půdě šílí.

00:43:33 Byl proveden experiment s opicí. Pokoj je krásný a bílý. Nic tam není, je to prázdné. A jen jedno pódium, na kterém je pomeranč nabitý energií. Toto je celý experiment. Pusťte šimpanze dovnitř. Nešťastný šimpanz samozřejmě miluje pomeranče, ale tento proud si neuvědomuje. To je její lahůdka, hned se k němu rychle sebevědomě přiblíží k tomuto pomeranči a vezme si ho pravá ruka- "Buff!" Blbe! Tady je pomeranč! Takové pomeranče jsem ještě neviděla. Myslí si: „No, jak se to stalo? Já nevím." Vezme to levou rukou - totéž, výsledek je stejný. Obejde ho, vezme dva - udeří ještě silněji. Pak čtyři, pak křičí, točí se, neustále útočí na tohoto pomeranče, nezastaví jeho pokusy.

00:44:20 Po třech dnech experimentu diagnóza „schizofrenie“ Vše je jednoduché, vše je jasné. Jaká je síla chtíče? Podívejte, stejná opice je chycena do velmi jednoduché pasti. Ke stromu je přivázána krabice. Jen krabička, uvnitř které je stejný pomeranč a v této krabičce díra, kam šimpanz klidně strčí ruku, ale ne pomeranč. To je celá past. Překvapený? Nic víc než to. Všechno, co dostala. Orange nepustí, neuhádne. Pojď, vezmi to rukama, odnes to s touto krabicí.

00:44:57 Taková je síla pocitů. Síla mysli nyní nestačí na to, aby člověk přestal kouřit, přestat jíst maso; i po získání vědomostí pochybuje. Tato funkce mysli je velmi důležitá. Tady je žvýkačka: člověk žvýká, žvýká, dokud je chutná, mysl říká „no, žvýkej – žvýkej jako kráva, žvýkej, žvýkej, lahoda.“ Chuť je pryč, co říká? "Všichni. Pojďme si dát nový Nový. Žvýkat-žvýkat-žvýkat, plivat.“ Je manželství normální pojem? Krásná ženo, krásná ženo, pojď, užij si s ní. Všechno, už není krásná - vyhoď ji. Dáme si nový. Víte, tyto funkce nejsou použitelné pro manželství.

Jak se lidé obávají, víte, jak se starají o krásu své ženy? Krása ženy, kdo ví? Z čeho? Od pasu. Přednášku jste už samozřejmě slyšeli. Protože pokud jste neslyšeli, neuhodnete to od pasu. Pas ji dělá půvabnou a krásnou. Že jo. A muž je velmi připoutaný k pasu. Potřebuje pěkný pas. Zobrazeno: pas Gurčenko. Vše na tomto pase lze snadno vzít. Dál kreslit nebudu, abych někomu neudělal ostudu. Už tušíme, cítíme, že všechno není špatné. Ale čas plyne a s pasem se stane něco zvláštního. Teď vám to ukážu. Thalia se nějak změnila, víš? Byl jsem podveden, nevzal jsem si takový pas, že? Byla taková, stala se takovou. A tak má zájem o jinou ženu.

00:46:46 Když je vám čtyřicet, tento trend je již prakticky v každé rodině. Protože mysl a pocity vědí své. Budou stále fungovat jako předtím, jako by nebyl ženatý. Nespoléhají na rozum. Pokud je mysl slabá, získá si milenku a více než jednu. Tento trend je teď velmi silný, protože je maso, víno, vzrušené genitálie, obrázky po městě, polonahé ženy přímo na ulicích. Mužova mysl je v neustálém rozrušení a ztrácí rozum.

Mysl závisí... síla mysli na uvědomění si smyslu života: jak vysoký je váš smysl života, cíl, jak mocná je mysl. Ježíš nahradil všech deset přikázání dvěma. Farizeové se ho zeptali, který z nich je nejvyšší. Řekl: "Miluj Boha celým svým srdcem a celou svou myslí" - to je nejvyšší přikázání, které nebylo v deseti přikázáních Bible. „A druhé,“ říká, „je neméně důležité: miluj svého bližního jako sám sebe.“ Všechna ostatní přikázání do těchto dvou zapadají. Vše, co potřebujeme. To je účel a smysl života. Pokud si to nedokážeme uvědomit myslí, budeme se řídit pocity. Těchto pět koní odveze náš vůz nikdo neví kam, protože já sám, duše, bych měl být majitelem tohoto vozu, to je to, co bych měl poslouchat - své srdce, vědomí "Já jsem, já existuji" Kdo jsem ?

A lidská láska se nachází na těchto různých úrovních. Je zde rovina pocitů: krásné tělo, krásný hlas, krásné oblečení, příjemný parfém – to používáme k potěšení na tělesné úrovni. Když se poprvé setkáme, obvykle to používáme. Důležité jsou i čistě vnější věci, kultura. A teď v tom lidé dosáhli velkého rozvoje, existují parfémy, které přitahují muže a zároveň odpuzují komáry. Všechno je to tělesná láska.

Lev velmi miluje antilopu, všimli jste si? Je velmi zamilovaný, nemá duši, běhá po celé prérii a ona mu bere nohy. Taková láska existuje. A v mysli je láska iluzorní, přitažená za vlasy, vymyšlená láska. Neznáte toho člověka, ale takhle o něm přemýšlíte, zdá se vám, že je tak božský. Proč? V tomto případě uvádíme příklad Nového roku. Nový rok je nejlepší dovolená v naší kultuře. Vše je na tento den dobře připraveno. Doufáme, že na tomto svátku závisí náš příští rok, věříme v osud tak či onak, chceme ho strávit na nejvyšší úrovni.

A k tomu, abychom si udělali dovolenou, zařídíme dovolenou pro všechny smysly, aby to mysl v souhrnu pocítila jako předtuchu štěstí. Dostal jsem takovou emoci, syntézu toho všeho. Musí to být nádherné vůně, parfémy, jak říkáme, dotek - příjemný nábytek, zrak - všechno musí být moc krásné pro oči, obrázky, stromeček, světýlka, nádhera. Pokrm se už připravuje v kuchyni, samozřejmě, vynikající, krásný a hudba je nejlepší. Vše nejlepší. Zároveň. To vše je třeba vzít v úvahu. Pokud je něco špatně, zkažte si dovolenou, ujišťuji vás. Vše je potřeba pečlivě připravit. A pak se v mysli objeví takový pocit, jakási předtucha štěstí, jako „dost páry“, něco se stane v novém roce, určitě cítím, že přijde štěstí. Všichni vstanou ve 12 hodin, vezmou si skleničky šampaňského, samozřejmě nealko a řeknou „V roce 2014 budeme šťastní!“ V roce 2013 jsme šťastní nebyli, ale ve 14 určitě budeme, věříme v něm.

00:50:45 A ráno jsme pochopili, že jsme se zase vzrušili. Dovolená skončila. Je to určitá iluze vytvořená určitým úsilím. Proto, když muž a žena skvěle voní, usmívejte se, řeknu vám, jak se zamilovat. Jednoduše, zarezervujte si stůl. Na několik dní po sobě si zarezervujte nejlepší stůl v restauraci, sedněte si naproti sobě, dívejte se do očí, určitě se usmívejte, říkejte milá slova: jakou barvu máte, jaké obočí, jaký nos, andělský, to musí být hlas - řekni všechny tyhle věci, komplimenty, sladkosti, dáme si trochu šampaňského, zapni hudbu, přečtěte si verš. Za tři dny budete mít potíže.

00:51:31 Za tři dny budete mít vážné problémy. Toto bude „iluze lásky“, jak se ve Vedách říká. S velkou silou zbožštíte svého partnera a řeknete: „Nemohu bez něj žít! Zemřu určitě, už cítím, že umírám a on umře beze mě, určitě, jsem si tím jistý, máme nějaké neobvyklé spojení, nikdy jsem nic takového neměl, cítím, jak se moje síla probouzí , probuzení kreativity, se nikdy nestalo. Tato notoricky známá manželka, tato notoricky známá práce, všechno je šedé, všechno vybledlo, ale s touto osobností zaprodám celý svět ďáblu jen za tohoto člověka“

Ale o šest měsíců později řeknete: „Je to blázen, jako všichni ostatní.“ Ale ukázalo se, že je to kretén. Tomu se říká „iluzorní láska“ na úrovni mysli, proto Písmo svaté a také Védy samozřejmě „manželství musí být posvěceno na úrovni mysli“. Povinnost. Smysl a účel života. proč to děláš? Proč spolu žijeme, je potřeba si uvědomit. Pro smyslné potěšení? Pro hru představivosti, hru mysli? Nebo opravdu potřebujete dosáhnout cíle spolu s konečným? Toto je mysl. Například milujete svou matku, i když je jí 80 let. V 80 letech je žena ošklivá. Ani nevidíš, že je to žena. Vidíš stvoření. Ale proč miluješ? Už nemá pas. A žádné zuby. A zápach, možná z jejího senilního původu. V tomto věku tě nic nezajímá a miluješ proč?

Ale protože se pro tebe obětovala. Obětovala pro tebe svůj život a ty nikdy neopustíš svou vlastní matku, když si tento problém uvědomíš. Stejně tak manželé, pokud nejsou ve službě jeden druhému, nejsou ve službě společnosti a Bohu, nejsou v obětavém stavu, rychle o sebe ztratí zájem. Nebo naopak pocítí rostoucí obrovskou hodnotu – ánanda, láska, bez ohledu na stav těla. Nyní mluvíte o lásce. Pokud nezáleží na stavu pokožky, vlasů, krásného oblečení a dalších věcí, tyto povrchní levné věci.

00:53:51 Hodně se o něm říká, každý to může říct po svém, co prožíváme; Já, žijící v tomto těle, život sám. Pořád něco prožíváme. Například mohu pochybovat o tom, co říkáte. Nebo můžete pochybovat o tom, co říkám. Ale nepochybuješ, že pochybuješ. To je život. Nemůžete to zastavit. Proud nemůžete zastavit: vždy přijde do moře. Energie života je neodolatelná. Nezvládneš ani mravence. Když mu zatarasíte cestu, on stejně objede, objede, nakonec dáte přednost vy. Nemožné. Existuje živá bytost. Jsou pro nás [sat čit ananda] tři žádoucí věci: věčnost, každý chceme věčnost; čit je energie poznání, chceme poznání, nechceme být pošetilí a ánanda zvyšuje štěstí.

00:54:53 V [sat čit ananda] je popsána povaha ducha. Máme to uvnitř. A říká o sobě: „Nechci smrt, nechci utrpení, nechci zlomená srdce, bolest, nechci být hlupák a znovu a znovu dělat chyby“ Ano, ano, jsme proti, důrazně proti. Je to naše přirozenost, která odolává. A hmotná příroda je jiná: [asat acit nirananda] je pravý opak. Po určitou dobu tuto existenci máme. Jen trochu štěstí, které nám bylo přiděleno, a trochu poznání. Tady je takový rozpor.

Muž a žena

00:55:33 Nyní začneme popisovat muže a ženu. Obecně jsme nyní mluvili o tom, jak člověk funguje. Struktura lidské osobnosti. Nyní se na to podívejme ještě jednodušeji, jako muž a žena. Stejná struktura bude nyní prezentována velmi jednoduše a zjednodušeným způsobem, jen aby se ukázal tento rozdíl, zvláštnost. Tady máme muže. Budu kreslit červenou barvou, protože přidáváme vášeň. Tohle je muž. Tohle je žena. Jejich povahu dělíme napůl. dvě hemisféry mozku. Jedna hemisféra je zodpovědná za racionální racionální rozhodování a druhá za emoce, smyslovou stránku. To je známo.

00:56:48 Nyní uvidíme, jaký je rozdíl mezi mužem a ženou, jak správně komunikovat. Musíme pochopit tuto povahu. Člověk má jednu věc: buď se mysl zapne; když se obrátí na mysl, pozornost na mysl, emoce jsou postupně potlačovány a eliminovány, aby nezasahovaly do rozhodování. Vidíte, jak dobře je uspořádána vnitřní složka muže. Ale v tom je nebezpečí. Když zapne emoce, mysl je odstraněna, aby mu nezasahovala do užívání si života.

00:57:32 Vidíte, v této povaze jsou „plusy“ a „minusy“. Přitom má jen jednotku možnosti rozlišovat v rozhodování a cítit. Žena má devět těchto jednotek v souladu s Vedami. Devětkrát žena cítí vše hlouběji. Řeknete slovo „láska“, žena to pochopí tak a muž jinak. Říkáte „rozvod“, oni to prožívají jinak, muž přežije v jednotce, žena v devíti jednotkách. Bude se trápit čím dál tím víc. Je taková stvořená. Jenže moderní ženě podle moderní psychologie v ní zbývá jen jeden a půl – dvě jednotky.

Ve Védách se říká, devět jednotek, to znamená, že je vnitřně devětkrát silnější. "Proč takový rozdíl?" zeptal jsem se. Odpověď najdeme ve Védách. Devět jednotek síly smyslů mysli má ve skutečnosti jen cudná žena, tedy ten, kdo celý život myslí na jednoho muže, je její manžel. Má devět jednotek, co to znamená? Mystik, léčitel, jasnovidec, to jest, tito siddhiové jsou ona přírodní povaha. Čarodějka nebo vesta je taková žena. Může ti dát dítě, které chceš. To znamená, že se takové ženy můžete zeptat: „Koho jsi porodila? Jste za to zodpovědní.“ A může odpovědět, proč se to stalo.

Ale protože v naší době ženy myslí, když myslí na dva muže, rozdělte "devítku" na polovinu, asi tři - na tři, asi čtyři - jeden a půl - dvě jednotky. Nyní je situace jiná, to znamená, že ženy nejsou dost cudné, aby měly takovou moc. Jde o hloubku. A střídavě funguje buď mysl, nebo city muže. Tady je vše jasné. Pro ženu fungují společně, takový „vibrační mód“ pocitů mysli: „rrr“ každý cítí, každý rozumí devětkrát lépe než on. Nerozumí vůbec ničemu. Jen nevíte, co dělat, co dělat? To znamená, že má rozpor, má nevýhodu: všechno ví, všechno cítí, ale je velmi obtížné se rozhodnout.

Například pro ženu je těžké skutečně potrestat svého syna. Obrátí se na svého manžela. Je jí to zároveň líto, rozumí rozumem, ale zároveň je jí to líto. Žena zde současně zvedá sukni a zde ji spouští a zároveň se za ni stydí. To znamená, že má spolu city i rozum, má takový konflikt přírody. Pro muže nepochopitelné stvoření, obecně „když se stydíš, proč nosíš takové sukně? - nerozumí. To znamená, že žena to může vyjádřit takto. Takže přemýšlí, co má dělat, neví, co má dělat. Jde ke svému manželovi: „Miláčku, co budeme dělat? Tak nebo tak, tak nebo tak?"

01:00:39 Neumí se tak rychle přepnout, je to taková strohost, takový problém. Pro něj je to jen jakési tlachání. A je tak mužný „Stop! Rozumím všemu! Učiníme tak. Drž hubu, nehádej se!", city mizí, je tak tvrdý. A když jde do tuhého, manželka si pomyslí „asi mě nemiluje.“ To je to, co na něm například nechápe. Protože má pauzu: miluje – nemiluje. Vždy bude hádat. "Pak tvrdý, pak najednou milující a pak zase tvrdý, znovu milující," vůbec mu nerozumím.

01:01:13 A on říká: „Udělám to, to je ono! Ale nevím, nevím, nevím…“ A ví a dělá chyby. "Říkal jsem ti, říkal jsem ti, říkal jsem ti..." Nebo se nemýlí: "To jsem ti také říkal." Má vždycky pravdu, vidíš, je vdaná, všechno je v pořádku. Pokud žena udělá nějakou chybu, devětkrát si to do konce života neodpustí. Bude si pamatovat a neustále plakat kvůli této chybě. Je pro ni velmi těžké vypořádat se se svými nedostatky, proto vše dělá její manžel, ona ho provokuje a za všechno může on a ona má vždy pravdu. Dává pokyny a tak dále, bez ohledu na to, co dělá, je vždy chráněna, říká se „za manželem“.

01:01:49 Ale jemu je to jedno, má "jedničku", moc se netrápí. Takže co když jsem udělal chybu, uděláme to jinak, je to normální, žádný problém. Stejně se ukážu. A ona to podporuje, věří v něj: "Ano, jsi rozumný, je ti se mnou dobře, pokračuj v chybách a já budu se svým manželem"

01:02:10 A také je devětkrát těžší změnit ženu než muže. Od přírody je prakticky nenapravitelná. Představte si devět jednotek a jednu – to je velký rozdíl. Víme například, co je alkoholismus, ale také víme, co je „ženský alkoholismus“. Léčí se hůř. Téměr nemožné. Totéž platí pro drogovou závislost a prostituci. Pro ženu je velmi těžké přestat. Pokud někomu dala své srdce, nebude to moci zopakovat podruhé. Je to pro ni nemožné. Víme také, co je to telegonie. Jsou to přesně tyto ženské hluboké vlastnosti. Proto byly v dávných dobách ženy před sexem chráněny. Teď na to zapomněli. Nyní naopak říkají: „Prosím, kdykoli, jak dlouho chcete.“ Neznají strukturu mužů a žen, ničemu nerozumí.

Nechápou, že když je žena vykořisťována jako muž, promění se v muže a on v ženu. Tomu se říká zrada vlastní přirozenosti. Představte si, že muž je neustále citlivý, ztrácí rozum. Rozum je cílem života, je to nebojácnost, je to velkorysost. Pokud tyto vlastnosti ztratí, nikdy se nestane velkým člověkem, protože to jsou vlastnosti velkého muže, to jsou vlastnosti mužské. Žena by neměla mít takové vlastnosti. Musí být celý život závislá na manželovi. Dostává od něj všechno: bohatství, slávu, kariéru i děti. "Ale pokud se bez něj obejde, nectí ji to," stojí ve Védách.

Její čest spočívá v tom, že inspiruje mužskou sílu, mužskou mysl, udržuje její čistotu vlastní obětí. Možná je pro ni výhodné mít smyslné potěšení, ale ona to obětuje, aby udržela jeho mysl. Žena je mysl manžela, říká se. Jeho lepší polovina. Manželka a žena tedy nejsou ve Vedách totéž. Žena je cesta do pekla a manželka je brána ke spáse. Muž pro ženu je cestou do pekel, vzbuzuje její city a manžel je bránou ke spáse. Proto je manželství nezbytné. Nejen nějaká náhodná setkání, manželství, zodpovědnost až do konce.

01:04:45 A tak teď mluvíme o skvělých ženách a velkých mužích. Žena je napravena jediným způsobem - láskou. Žádná jiná síla ji nemůže ovládat. Pokud něco nechce, nikdy ji nemůžete nutit. To je nemožné. A je od přírody velmi líná. Ale jakmile jsou děti, je matkou, je hrdinkou. Nepřetržitě se dává, nepřetržitě. Nebo miluje svého muže, myslí nepřetržitě a slouží mu. Je vedena pouze láskou. Védy vysvětlují, že v dětství by měla být pod láskou svého otce, v mládí pod láskou svého manžela a v mládí a ve stáří by ji její děti měly milovat a ona bude vždy silná, mocná a šťastná. Vždy bude postupovat. Žena pod ochranou lásky je ve společnosti.

Někdy je žena vykořisťována pod rouškou a tak dále, používají tento extrém. Extrémem je také emancipace. Neměla by být mužem nebo napodobovat muže. Musí zůstat ženou, její povahou je inspirovat. Představte si devět jednotek. To je kultura, umění, poezie, tanec, to je věda. Vše přichází k muži komunikací se ženou, vnitřní silou.

Pět rolí ženy

01:06:02 Žena má pět důležitých rolí. Pokud se naučí těchto pět rolí, její manžel ji nikdy nemůže opustit. To je splnění všech jeho tužeb. To je nemožné. A první role je manželka, která podporuje jeho mysl, formuje jeho mysl. Druhá role je matka. Když je člověk bezmocný, slabý, nemocný nebo se mu v životě nějakým způsobem nepovedlo, pak se o něj stará jako matka. Třetí role – je jako sestra spokojená s jeho pozorností. Sestra je na bratrovu pozornost nenáročná, jakákoliv pozornost od bratra ji činí šťastnou. Mám sestru, vím to. o 4 roky starší než já. A jelikož jsem v rodině nejmladší, jsem sobec. Už si ani nepamatuji, kdo má kdy narozeniny. Ale každý zná moje narozeniny. To pro mě bylo vždy normální.

A teď má moje sestra narozeniny, matka říká: "Budete blahopřát své sestře?" - s čím? „Ach, ty jsi takový egoista, dnes má narozeniny, ani nevíš. Tak jdi a přemýšlej, gratuluji. Šel jsem se podívat, co jí dát, pomyslím si: „Nic tu není, opravdu nic není. co máme? Našel jsem pero ohlodané na mé škole s propisováním, šel jsem dát. Poblahopřála, byla šťastná, ukázala všem hostům pero „brat dal! – všichni tleskali rukama. Taky jsem byla skvělá. A kdybych takový dárek přinesl manželce k narozeninám?

01:07:38 Někdy na to může muž zapomenout. Díky této povaze „mysl - pocity - mysl - pocity“ může zapomenout, vydělávat peníze. Obecně zapomeňte na rodinnou konzervu. V tomto případě se manželka chová jako sestra. Je se vším spokojená. A pokud se zlobí, je to mimochodem nebezpečné. Hněv manžela je nebezpečný. Protože je k ní připoután, může ji v hněvu zabít. Kvůli této náklonnosti se s ní dokáže tvrdě vypořádat. Pokud je muž odtažitý, je laskavý. „Pokud je připoutaný, může v hněvu zabít svou ženu,“ tak je psáno ve Vedách. Proto se zde musí stát dcerou.

01:08:18 Zvládnete-li tuto roli dcery, dcery, budete překvapeni, jak mocně působí na mužskou mysl. Ve stejnou chvíli se změní. To znamená, že když je naštvaný, neměla byste mu jako manželka říkat „kde jsou peníze, jděte do práce, jděte tvrdě pracovat a to je všechno, co se dá říct“ Neměla byste jako matka „přestat, to stačí, řekl jsem! Jak může?" Ne jako sestra „neuhodíš, neuhodíš...“ Tyto věci nelze použít, když se zlobí. Musíte se stát jako dcera, poslušná dcera.

01:08:54 A poslední role je role milenky. "To jsou všechno touhy muže," říkají, že se do těchto rolí hodí. Vše, co v životě chce. Dostává tedy péči z ženské strany. Nyní vidíme, že tyto tři hlavní role uvnitř oslabily. Mateřská, sesterská, dcera slábne před našima očima. A posiluje se role manželky, která požaduje peníze, role milenky, která očekává sex, jak je potřeba. Peníze a sex, peníze a sex. Védy říkají „toto není manželství, to je legální prostituce.“ Tyto vztahy jsou legální prostitucí.

01:09:40 Pokud chceme vytvořit rodinu, tak tyto role by měly být hlavními uvnitř. Matka, sestra, dcera. Je to čistá láska, není tam žádný chtíč. A síla muže závisí na jeho vztahu s matkou. To je také žena, stejných devět jednotek. Stará se o něj ještě víc, miluje ho ještě víc. Svatá láska. Syn přitom necítí stín touhy po matce, při komunikaci s matkou se utváří obrovská síla mysli. Matko, Vlast, Matka Země, Kráva-ošetřovatelka-matka, tyto projevy mateřství je třeba respektovat. Sedm matek existuje na světě nedotknutelných: Země, vlastní matka, chůva, zdravotní sestra, manželka krále, manželka kněze, matka-kráva a matka-Země.

01:10:30 Když člověk ublíží nějaké matce, ztratí svůj lidský vzhled, říká se. Není možné ublížit Zemi, krávy, protože je matkou ve vztahu k člověku. Je hloupá, ale chová se jako matka, musíte respektovat, nemůžete matce podříznout hrdlo. To jsou věci, které popisují Védy. Naše civilizace závisí na těchto vztazích. Tady je takový muž: účel, nebojácnost, velkorysost. A tady je taková žena, tyto její role jsou velmi cenné, důležité.

01:11:13 Sedm matek: vlastní matka, matka-sestra, matka-sestra-chůva, manželka krále, manželka kněze, matka-kráva, matka-země. Sedm matek, posvátné pojmy. Matka je posvátný pojem. "Po Bohu uctívejte matku," říká manu-samhita. To je veškerá síla.

Tři mužské vlastnosti

01:11:45 Nyní se podívejme na tři mužské vlastnosti, o kterých jsme právě mluvili. Je to nebojácnost, cílevědomost a velkorysost. Proč má muž tyto vlastnosti? Ženy tyto vlastnosti nemají. Je od přírody pochybná, nikdy nedovolí, aby se jí někdo hrabal ve věcech a bojí se všeho na světě. Její povaha je váhavá, proto je taková. To způsobuje sympatie a touhu chránit muže. Není to odsuzováno, je to její přirozenost. Muž má jinou povahu.

01:12:22 Když fyziologicky vyšetříte muže a ženu, všimnete si jedné zajímavé věci: muž má něco, co žena v podstatě nemá. Toto je vrstva semen. Má vrstvu semen. Žena toto v zásadě nemá. Semeno je nejenergetickejší látkou v lidském těle. Některá náboženství říkají, že duše je krví člověka, protože existuje ta nejenergetickejší, nejsilnější látka, krev.

Víte, že kapka mužského semene se vyrábí ze sklenice krve? Zmáčkněte tuto energii stokrát a získejte kapku semínka. Je tam taková síla. A pokud muž sexuje nepravidelně a nadměrně, říká se, že „pije vlastní krev, ztrácí rozum a sílu.“ Proto rychle zapomíná na smysl života, stává se zbabělým, opatrným a žije pro zisk, už není štědrý. Řekni mi, nemůže velký muž znát smysl života? Může být velký muž chamtivý? Může být velký muž zbabělec? To je celá odpověď. To závisí především na jeho schopnosti provádět askezi – udržet své pocity pod kontrolou, pak je jeho mysl mocná a projevuje všechny tyto mužské hrdinské příznaky. To je jeho přirozenost.

Protože lidé neovládají svou sexuální energii, jsou v armádě vychováni jinak. Patriotismus už nefunguje. Nemůžete říci: "Vlasti, jdi bránit vlast!" Ne, musíte ho vyděsit k smrti. Buď vás odtamtud zabijí, nebo vás odsud zastřelím. Pokračujte tam. Muži jsou teď takto drženi v armádě. Není to tajemství. Ale dříve známe slovo důstojník, muž je důstojník. Dal slovo. Kdyby nedodržel slovo, zastřelil by se. Raději se zastřelí, než nějakou dehonestaci. To je síla mysli. Kapitán se potopí se svou lodí, je zodpovědný. Tohle je hrdina. Takoví byli muži.

01:14:29 A jací byli Sparťané? Proč byli neporazitelní? Nikdo neznal tajemství, proč Sparťané nemohli být poraženi. Trochu, podívej. Jak se s nimi nemůžete vypořádat? Ale protože nepřátelská armáda, všichni vojáci během bitvy bránili své životy. A sparťané se navzájem bránili. Nikdy se nestarejte o svůj vlastní život. Byla to výchova opět ve velké abstinenci a askezi. Pro muže je nejdůležitější askeze v jeho životě. U ženy není vyžadována přísná askeze. Také výchova chlapců a dívek je odlišná.

01:14:59 Od pěti let se chlapci již začínají učit disciplíně, protože v pěti letech se probouzí dětská mysl. Ne v 6, ne v 7, ale v pět. Nenechte si ujít příležitost. Před školou musíte začít proces učení ve věku pěti let. Dívka se učí, jak jsme řekli, pod kontrolou lásky, to není těžké. Přijme všechny hodnoty od svých rodičů, pokud ji prostě milují, vztah je správný.

Otázky a odpovědi

01:15:37 [z publika] Přišla otázka: Včera na přednášce jste řekl, že byste mohl požádat o radu manželku. Jak to mohu udělat?
- [sanskrtské jméno], jsi tady? V hale? Tady sedí. Všichni se otočili, ona tam seděla na konci u zdi v bílém plášti. Dokonce zvedla ruku, nebála se, vidíte. Zítra vám zazpívá z pódia. V těchto dnech právě odpočívá a zotavuje se. Seznamte se s ní.

Jak nepřilnout k lidem, k práci, k manželovi, k dětem?

01:16:11 Jak nepřilnout k lidem, k práci, k manželovi, k dětem?
- Jak se nepřipoutat?
-Nenech se připojit
-Proč?
-Otázka.
Proč byste neměli být připoutáni? To znamená, že je musíte milovat, ale nepovažujte je za svůj majetek. V tomto smyslu správně.

01:16:41 Pokud nastoupíte do vlaku nebo letadla, co je důležité? Je důležité mít pohodlí v letadle nebo ve vlaku? Jaký má smysl nebo letět do cíle / řídit? Jen si představte, existují dva vlaky: jeden indický, běžný. Ti, kteří byli v Indii, se smějí, vědí, co je to indický obecný vlak. Nikdy v Indii, prosím, nesedejte v obecných vlacích, nekupujte jízdenky. Není to tak, jak si myslíš. Pro mysl je to dokonce nepochopitelné, víš, nelze si to představit. Ani se tam nesnaž jít, nepřežiješ tam. Noc v indickém vlaku obecně rozhodně nepřežijete. Do jednoho auta se nacpe až tři sta lidí. To znamená, že lidé jsou doslova všude, leží na hlavě, kdekoli, na tom nezáleží, jsou jen trpěliví. Mohou se tak pohybovat.

01:17:29 A je tam indický generál a ruská suita. Ale do cíle jde pouze indický generál a Rus stojí na místě. kde budeš sedět? Stejně budete sedět v indickém, viďte. Přesto je mysl, no. To je to, co znamená odpoutanost. Tomu se říká odpoutanost. Připevněte k cíli. Podřiďte vše ve svém životě vyššímu účelu. Jdi tam. Odpoutat se prostě nejde. Stále se musíte k něčemu připojit. Jste-li připoutáni k Bohu, je s vámi vše v pořádku. Pak bude v rodině pořádek a všechno ostatní bude v pořádku. Protože manžel je od Boha, děti jsou od Boha, toto je pro Boha, dokonale chápete, jak se k tomu nepřipoutat jako ke svému majetku. Proto bez připoutanosti k Bohu je pro nás těžké být odtrženi od tohoto světa.

01:18:26 V pokračování tohoto tématu mám následující otázku: Začnete-li se svým manželem duchovní praxi, získáte pocit štěstí a blaženosti, který ve vašem mládí v zásadě nebyl. Už takový věk a taková připoutanost skutečně vznikly a začíná být děsivé, co se stane na konci cesty. Chci říct, jeden z nás musí zemřít jako první. Zřejmě se to v praxi stále překonává. Je takový strach, že někdo zemře, co bude s tím druhým.

01:19:02 [A.Khakimov] Není to problém - smrt. Nyní vám povím zajímavý příběh z Bhágavata Purány. Jeden král chtěl jít na Brahmaloku. Víte, co je to Brahmaloka? Je to nejvyšší planeta v tomto vesmíru. Je to prakticky duchovní. Toto je planeta Stvořitele vesmíru. A jeho cílem bylo dostat se na Brahmaloku. Existuje doporučení. Nyní vám řeknu, jak se pro vás a pro mě dostat na Brahmaloku. Je potřeba alespoň sto životů nespáchat jediný hřích a žít v celibátu a dostanete se na Brahmaloku. Všechno je jednoduché. Jen sto životů není mnoho.

01:19:43 No a co jeden život? Několik desetiletí. To je nesmysl. Přejde to, aniž byste si toho všimli. Sto životů, ani jeden hřích a celibát a je to. A tam prostě budete ve věčné blaženosti. Chápeme, že nyní jsou pro nás takové podmínky nemyslitelné. Nevěříme, že ve skutečnosti v těchto sto životech máme hned problémy. Ale tento král chtěl jít na Brahmaloku. A protože prováděl tak přísnou askezi, měl znalosti, byl mocnou osobností, Brahma, Stvořitel vesmíru mu poslal apsaru, aby přerušil jeho meditaci.

Víte, mnoho poustevníků hromadí sílu, když meditují. Hromadí se ve vás síla, kterou nepoužíváte pro city, získáváte sílu. Někdy chtějí tuto askezi přerušit, aby se nestal tak mocným jako nějaký silný vůdce. Apsara poslaná z Brahmaloky. Jak můžeš říct, co to je. Nereaguješ, protože nevíš, co je apsara. Víš, že ta žena je krásná? To je špatný příklad. Na této planetě nejsou žádné krásné ženy. Zde jen připomínají krásu. Toto je fyzické tělo.

01:20:55 Apsara je žena speciálně navržená pro nejhlubší intimní vztahy. Její povaha je taková. Jeden pohled a „buf!“ jako blesk, jste hotovi, zapomněli jste, kdo jste, jak se jmenujete, kde je vaše žena, vaše vzdělání je přímo tam zrušeno. Toto je pouze jeden druh Apsary. Přišla tam tahle Apsara. Král seděl v meditaci „Oummmm…“ Dlouho neodtrhl svou mysl od transcendentna, vyzařovala z něj záře, všechno se kolem třepotalo, příroda kolem kvetla, vůně, rajští ptáci, on „Oummmm…“ ne věnovat jakoukoli pozornost.

Právě kolem něj prošla, zazvonila na zvonky a rozšířila dech. Cítil jsem se tak nadpozemsky, nikdy předtím to tak nebylo. Otevřel oči a do uší mu vnikl zvuk zvonků, když spatřil tento obraz: "Buff!" Nemohl ani pochopit, kdo je před ním: muž nebo žena. Kdo to je a co tady dělá? Začali spolu žít jako manželé. Zapomněl na svůj cíl, Brahmaloku, svou askezi, všechny nashromážděné zkušenosti. A takové štěstí, že k ní byl tak připoután, ne na život, ale na smrt. A pak od něj odešla na Brahmaloku, opustila ho.
Celý život prožil v úzkosti a smutku. V okamžiku smrti se s myšlenkou na ni vrátil na Brahmaloku. Pokud váš manžel půjde k Bohu, budete ho následovat. Půjdeš-li první k Bohu, bude tě následovat.

01:22:42 Co je pro muže hlavním cílem života?
- Hlavní cíl života pro muže? Řeknu ti to zítra.

01:22:59 Je možné vrátit ztracených devět jednotek ženě?
- Je potřeba to vrátit. "Kde jsou moje jednotky?" Poptávka. Ale od koho by měly být požadovány? Ne od mužů, kteří ti byli odebráni. Ne ne. Nyní musíte vyžadovat od Boha, žádat. Zeptat se. Vrátí se. Pokud jste například manžel nebo manželka a máte potíže v rodině, mnoho lidí má potíže v rodině. Cítíš to. Nyní splňte dvě podmínky. Pouze dvě podmínky: přestaňte od sebe něco vyžadovat, to je první. A za druhé: zdržet se sexuálních vztahů. A platonické pocity se vám velmi rychle vrátí. Svěžest, kterou jste ztratili. Jednoduše se vykořisťujeme tím, že vyžadujeme sex a užíváme si ho. V rodině, neregulovaný sexuální život u lidí.

Víte, jaký by měl být regulovaný sexuální život podle Véd? Pro muže, ne více než jednou za měsíc, intimní vztahy se svou ženou s myšlenkami na početí dobrých dětí. Toto je védská regulace. Nyní prakticky ani něčeho takového nejsme schopni. To znamená, že máme rozpor ve vážném rozporu. Existuje připoutanost k sexuálnímu životu. V tom je problém. Ale pokud existuje duchovní praxe, přesně tak chcete žít. Je potřeba to v člověku obnovit. Mu zdravý životní stylživot.

01:24:35 Jak porozumět svému účelu?
-Půjdeme nyní z opačného směru, protože je nyní nesmírně obtížné pochopit náš osud a to z jednoho důvodu: máme hypertrofovanou ahankaru - to je v překladu falešné já. V Kali Yuze máme velmi velké falešné ego. Pokud se tedy nyní každému řekne o jeho povaze, mohou nastat silná zklamání, potíže. Protože chceme být někým jiným na základě napodobování, na základě této povrchní kultury. Máme stereotypy, stydíme se za svou povahu, většina lidí někoho napodobujeme.

01:25:16 Proto nyní vycházíme z opačného: „Nejsem toto tělo“ zpočátku. A pak, když se to naučíme, pak se naše přirozenost snadno projeví. Až se za sebe přestaneme stydět. Pořád si s někým hrajeme. Bohužel taková je kultura. Pojďme proto zpět, abychom se navzájem nerušili, neříkejme nic o hmotné přírodě. Řekněte „nejste toto tělo, vy jste duše“ Pokusme se pochopit tento okamžik a pak uděláme druhý krok.

01:25:50 Jaká je povinnost syna vůči matce?
-Synova povinnost vůči matce? Ano, dluží jí všechno. Cokoli, co chce ve stáří. Všechny touhy jej musí splnit. To je hlavní věc, na kterou by měl myslet v souvislosti s hmotnou existencí. V tom je jeho zbožnost a síla. To je jeho čest.

01:26:15 A dcery před matkou?
-Dcera zpravidla přijímá svého manžela a jeho rodinu. Chodí do manželovy rodiny a méně komunikuje. Samozřejmě také myslí na své rodiče, samozřejmě dělá, co může. Ale jsou to Védy, které říkají, že syn je potřeba, protože povinností syna je postarat se o své rodiče. Syn je potřeba, říkají. Garuda Purana říká, že syn je velmi důležitý. Dcera může jít ke svému manželovi a jediné, co ztratí toto spojení, je tak silné.

01:27:00 [otázka z publika] Co když matka chce, aby se její syn rozvedl, ale syn se rozvést nechce?
- Zde musíte studovat motivy matky. Pokud jsou její motivy jednoduše sobecké kvůli připoutanosti k synovi, je to špatně. Pak nebudeš muset bydlet s mámou. S kým je šťastný? S ní, co si myslí? Ona žárlí? Ne žárlivý. Je pro mě důležité pochopit motivy mé matky. Pokud bude trpět, ona si bude dělat starosti, to je pravda. Musíte se stát šťastnými. Každý rodič bude trpět, pokud uvidí, že dítě je nešťastné. Nezáleží na tom, jestli dokonce děláte duchovní praxi a jste nešťastní, vaši rodiče to nepřijmou. Ale pokud žijete obyčejný život a jste šťastní, řeknou „dobře“

Naši obyčejní rodiče to chápou. Moje matka se o mě celý život bojí. Teď se neboj. Měla obavy, protože jsem nepracoval, v roce 1988 mě vyhodili z práce. Od té doby nepracuji. A zeptala se mě: „Jak žiješ? jak budeš žít? Měl jsem velké obavy. Rodina, dcera, potřebujete někde bydlet, onemocníte - potřebujete nemocenskou, důchod až do stáří. Kdo to zaplatí? Říkám: „Mám duchovní život, duchovní praxi, žiju jinak.“ Ale ona žádnou takovou zkušenost nemá. Celý život se trápila a teď už se nebojí. Nyní se věnuje duchovní praxi, nebojí se. Pak viděla, že v zásadě jsem rád, jezdím do Indie každý rok, ačkoli třeba nepracuji. Cestuji po celém světě, i když nepracuji, i když nemám mzdy kam chtěl, tam šel.

Prostě nemohla pochopit, jak žiju. Říkám: „Mami, podívej se, jak žiju, nech mě ti to vysvětlit, zkusím to. Vidíš, mám na sobě kalhoty? Vidíš, mám svetr? Nekupoval jsem to pro sebe. "Měla ještě větší starosti "a kdo koupil?" - Ano, nikdo to nekoupil, lidé mi jen dali dárek, vidí, že nemám svetr, to je vše, a ještě si koupili kalhoty na vystoupení. Ještě horší je „co když si to příště nekoupí? Půjdeš bez kalhot nebo co?" – To se nestane, když žijeme v takové duchovní rodině, o všechno se staráme, každý má své povinnosti. Jsem ten typ člověka, který se o mě takhle stará. O ostatní se starám jinak. Takže žijeme všichni spolu. - Oh, nerozumím, nerozumím, nemůžu, už si bere Validol tablety pod jazyk. Matka se trápí.

01:29:45 Bylo to u ní doma na dálném východě. A pak zazvonil zvonek: soused přišel a řekl: „Tobě. Řekl jsem o tobě, že jsi vegetarián, že máš praxi, zajímalo ji to, chce si s tebou promluvit „Pozval jsem ji, starší ženu, sousedku. Zeptala se, jestli můžu léčit rukama. „Trochu toho umím, necvičím. Řeknu vám, že byste neměli jíst maso, ryby, vejce, pokud chcete zlepšit své zdraví. Neber opojení a nějakou modlitbu.“ Vše pochopila a odešla, aniž by cokoliv řekla.

01:30:28 Matka mi znovu s validol už "no, jak, řekni nám, dohodneme se, nechápu, jak žiješ, jak budeš žít dál" Znovu zvoní zvonek. Opět přišel soused s plnou mřížkou zeleniny. V rukou dala „tady pro něj“ a odešla „Jak žiješ, pojďme si promluvit“ - Takhle žiju - Jak? Zásobuje vás pravidelně zeleninou? - Ne, poprvé - Proč? - Zjistila, že jste zřejmě vegetarián, a přinesla to. - Zásobuje všechny vegetariány ve městě?

01:31:05 Stále existují zákony, můžete podle nich žít. Podle zákonů Božích. Sloužíte-li Bohu, nemyslete si, že je kde spát, vše bude přidáno. Existuje takový okamžik. A když chceme, můžeme tak žít. Není nutné, aby takto žil každý, ale princip pro jakoukoli činnost je následující. Uvedu další příklad, dobře, aby bylo jasno, praktické.

01:31:31 Jeden člověk žil celý život v Kazachstánu a dostal se až na hodnost ministra. A během perestrojky tuto pozici ztratil, protože došlo k oddělení republik. O toto místo přišel a byl nucen odejít do Ruska, kde nikdy nežil. Je Rus. Setkali jsme se s ním na Sibiři a on mi řekl: „Proč se mnou osud takto naložil? Ztratil jsem všechno. Pracoval na ministerstvu. Vzdělání, konexe, všechno a najednou jsem jednoho dne všechno ztratil. Byl jsem nucen odjet do Ruska, kde jsem nikdy nežil a s celou rodinou jsme prostě nevěděli, co dělat.“

01:32:08 Dobře, kdo jste teď? - Ministře - Teď jste ministrem, vidíte, jste ministrem všude. Pokud máte vlastnosti ministra, budete ministrem všude. To je vše. To k vám přijde samo, protože jste kvalifikovaní. Rozumíš co myslím? Pokud budete kvalifikovaní, vše ostatní přijde, lidé vás budou hledat. Kde takového lékaře najdu? Kde bydlí, dejte mi jeho adresu, dejte mi jeho telefonní číslo.
Kde je tento umělec? Dej mi jeho adresu, telefon taky, chci mu obraz objednat. Kde je tento učitel? Chci se od něj učit. Dej mi jeho adresu. To je vše, co musíme udělat. Zbytek není nutné přemýšlet. Proč o něčem přemýšlíme, když nemáme dostatečnou kvalifikaci?

Jednou jsem dostal na chvíli mridangu. Není zde žádná mridanga, kterou by bylo možné ukázat. To je takový indický dvojitý buben. A tato mridanga byla ještě v Petrohradě, jediná tehdy ve městě, a dali mi ji do úschovy. Rychle jsem se začal učit hrát, moc se mi to líbilo. Pak přišli a viděli, že už klepu rytmy, řekli: „Ach! Musíš se naučit dobře hrát na mridangu, jde ti to.“ Jak se mohu naučit hrát na mridangu, když mi mridangu vezmeš? – A abyste se naučili hrát mridangu, nemusíte mít mridangu, můžete se naučit hrát kládu. Ale když se stanete kvalifikovanými, mridanga k vám přijde sama. Každý se vás zeptá „hrajte mridangu, tady je mridanga, hrajte mridangu.“ Potřebujete pouze kvalifikaci, zbytek přijde sám. Zde je o čem přemýšlet.

01:33:40 Někdy si lidé myslí: "Budu podnikat, dej mi počáteční počáteční částku" Ne, nejsi obchodník, pokud takhle uvažuješ. Pokud jste obchodník, budete vydělávat peníze ze vzduchu. Já mám přítele. Ve škole si odběhl na přestávku k řece, na Urale žil, aby zkoumal oblázky. Děti ho považovaly za mírně abnormálního. Nehrál si se všemi. Během perestrojky dokončil školu, ne vysokoškolské vzdělání, stále píše s chybami, šel ke stejné řece, nařezal nějaké desky z překližky, nalepil tam oblázky, nasypal písek na lak, podepsal se jménem města a začal prodávat suvenýry. Nyní má obchody po celém světě. A v Itálii, v Petrohradu a kdekoli. Vydělal na té řece peníze a rozjel vlastní byznys. Tohle je obchodník. To je příroda.

01:34:34 Nemyslete si, že když budu mít nějaké počáteční peníze, vydělám ještě víc peněz. Ztratíte všechno, když budete takto přemýšlet. Nejprve se kvalifikujte. Řekli jsme „intelektuální předvídavost“ Učte se. Nefantazírujte. Zničte si život svými vlastními fantaziemi. Stejně tak v rodině. Nefantazírujte, nepřipojujte se k nějaké iluzi. Musíte s tím člověkem žít celý život – musíte být přátelé.

01:35:07 Co když manžel je inspirován regulací života, ale manželka ne? Nebo naopak.
- Vyjednávat. To je běžná věc. V rodině mohou být některé kompromisy rozumné. Ale hlavní věc je, že respektují své aspirace. Postupně se to dá upravit. Nespěchej. Pokud jde o rodinu, člověk musí být flexibilní, aby rodinu nezničil duchovními standardy. Jako "já jsem vegetarián, ty jsi masožravec, rozvod, to je ono!" Nemůžete to udělat tímto způsobem. Za prvé, musíte dát člověku pocítit naše hodnoty, také prodchnuté respektem. Pak uvidíte, můžeme si navzájem pomoci. Buď trpělivý. Proto je pro muže samozřejmě lepší se v tomto slova smyslu nevdávat. Je silnější, když muž není ženatý. Žena je silnější, když je vdaná. Jak být? Muž by měl znát smysl života a žena by mu v tom měla pomáhat. Pak nikdo nic neztratí. Takový rozvrh.

01:36:16 Co dělat, když je mnoho mužských vlastností, zodpovědnosti a zároveň jak rozvíjet ženské vlastnosti?
- Jak rozvíjet ženské vlastnosti? Ne ne ne. Nemusíš to dělat, počkej. Jsou různé ženy. Existují různé typy. Řekli jsme: jsou intelektuálové, jsou správci – válečníci, jsou obchodníci, jsou dělníci. Ženy jsou také odlišné typy existují. Existují válečnice. víš o tom? Existují ženy - bojovnice od přírody. Zdá se, že mají mužské vlastnosti ve vzhledu. A dokonce umí dobře ovládat zbraně, v minulosti uměli řídit válečné vozy. Zůstaly přitom ženami v tom smyslu, že napodobují muže, zůstávají jako žena – jak to? Na lovu - lev, doma - jehně. Takhle.

Jak může člověk, zasvětící svůj život askezi, nestát se suchým, tvrdým a bezcitným?
- Muž by měl mít v hlavě alespoň dva cíle. Je tu samozřejmě jeden konečný cíl, ale ještě jeden pomocný. První: zdravý životní styl, druhý: poznání absolutní Pravdy. Dva smysly života. Nenechte si ujít ani jedno, ani druhé, pak se vše vyrovná. Regulovat obojí je mužská mysl. Mysl je také soucit, je to energie mysli. Mysl je také pokora, je to energie mysli. Zítra budu mluvit o pěti funkcích mysli a o něčem dalším velmi důležitém. Zítra ti řeknu to nejdůležitější, ano? A dnes končíme, děkujeme moc.

Přepis: Danae Sugraly | Aktobe | Kazachstán| 19. prosince 2013

Nebo neškodnost - první princip prvního kroku klasické jógy - A proto nejdůležitější.

Období" ahimsa“přeloženo ze sanskrtu znamená nenásilí, nezabíjení, neubližování.

Poznámka: Měli byste věnovat pozornost tomu, že všechny principy Yamy mají povahu zákazů, omezení. Kromě principu brahmacharya, který naznačuje potřebu kontroly. Souvisí to s určitými vlastnostmi člověka.

Při výkladu a cvičení ahimsy by se samozřejmě mělo brát v úvahu mnoho aspektů, jak čistě filozofických, tak praktických.

Zvážit různé aspekty aplikace principu ahimsa.

Ahimsa. Vztah člověka a přírody

Člověk je omezená bytost a vnímá jen určitý okruh informací. Naše smyslové orgány reagují na určité podněty.

Nebo kdo si například pomyslí, kolik drobného hmyzu utrpělo při naší procházce lesem? A kolik rostlin?

Ve výše uvedených příkladech jsme objektivně nemáme nad situací téměř žádnou kontrolu.

V každém případě, stejně jako všechny živé bytosti, jsme články v potravinovém řetězci. Není kam jít – to je fakt, objektivní realita.Jedině zde si již můžeme vědomě vybrat, co budeme jíst a podle toho dodržovat princip ahimsy podle vlastního uvážení.

Problematika výživy není tak jednoduchá a má významný vliv na osud člověka, na karmu.

Zdá se, že Ilja Mečnikov, velký ruský biolog (laureát Nobelovy ceny v roce 1908), vyslovil následující myšlenku: „Výživa je nejdůvěrnější vztah člověka k životnímu prostředí.“ A to je pravda. Dovolte mi to vysvětlit na příkladu.

Vědci provedli takový experiment: dvě kontrolní skupiny lidí byly krmeny odlišně. První skupina jedla vegetariánskou stravu, zatímco ve stravě druhé skupiny dominovala masitá strava. Po měsíci experimentu byl jasně patrný rozdíl v chování lidí z různých skupin. Zástupci první skupiny se stali klidnějšími, vyrovnanějšími a přátelštějšími. Zástupci druhého se stali temperamentnějšími, agresivnějšími a podrážděnějšími.

Proč se to stalo? výživa spolu s fyzickou stravou spotřebováváme i energii a informace, které tato potrava nese. Živočišná potrava v sobě nutně nese energii agrese a strachu, které zvíře zažívalo před zabitím.

To vše má dalekosáhlé důsledky. Není divu, že většina knih o duchovním rozvoji je napsána o výživě.

Dovolte mi uvést další příklad toho, jak jsou informace přenášeny prostřednictvím produktů.

Jednou odešel na týden opat buddhistického kláštera, a když se vrátil, viděl, že všichni mniši jsou nějak rozrušení a neklidní. Důvod byl brzy jasný – starý mnich, který jídlo vařil, onemocněl. Do kuchyně byl přidělen mladý mnich, jehož vášně a emoce vřely. Jídlo při vaření bylo nabité emocemi tohoto mladého mnicha, přestože bylo připravováno ze stejných produktů jako dříve, což stačilo k vyvedení všech obyvatel kláštera.

Poznámka pro mladé . Buďte velmi pozorní k výběru svého životního partnera - paní domu a krbu. Její duchovní a lidské vlastnosti do značné míry určují váš osud.

Jídlo které člověk konzumuje výrazně ovlivňuje na jeho vzhled, chování a jeho charakter. Což zase tvoří prostředí člověka a jeho karmu.

Dodržovat ahimsu v otázkách výživy znamená jíst vegetariánskou stravu.

Doufám, že je jasné, že člověk, který konzumuje masitou stravu, i když sám zvířata nezabíjí, tvoří a platí objednávku na vraždu. To platí i pro používání oděvů, doplňků a dalších předmětů ze zvířecí kůže a kožešiny v každodenním životě. Zde je zásada ahimsa zjevně porušena.

Samozřejmě, ahimsa musí být respektována a používána přírodní zdroje, nerostné suroviny, v energetice a technologických procesech. Ahimsa je také svatyně, přírodní rezervace, ochrana ekosystémů, ekologie a mnoho dalšího.

Princip ahimsa pro různé vrstvy společnosti

Každá společnost je rozdělena do určitých vrstev v souladu s úrovní duchovního rozvoje.(Toto téma je diskutováno v článku ""). Každý člověk má své vlastní chápání života. A samozřejmě, dodržování principu ahimsá U různých lidí to bude vypadat jinak.

Člověk díky své omezenosti, jak již bylo zmíněno výše, nemůže ovládat úplně všechno. Proto, když se mluví o dodržování principu ahimsa, mluvíme o tom, že nemůže ublížit záměrně . Toto je pravidlo pro lidi jakékoli úrovně rozvoje. Tato zásada je první a měla by být prioritou při přijímání jakýchkoli rozhodnutí a při budování vztahů se svým prostředím ve společnosti a v rodině.

Pro zástupce různých varen bude mít dodržování principu ahimsa své vlastní charakteristiky.

V obecném případě ahimsa vyžaduje neubližovat „ani slovem, ani skutkem, ani myšlenkou“. Zástupci vyšších varen – kšatrijové a bráhmani – jsou plně schopni tento požadavek splnit.

Šudrové jsou schopni neubližovat pouze skutkem - je pro ně obtížné ovládat svá slova a myšlenky.

Vaishyové jsou schopni neublížit slovem ani skutkem, ale ovládání myšlenek pro ně představuje určité potíže.

Odděleně bychom se měli dotknout varny kšatrijů.

Kšatrija je z definice válečník. Někdy je nucen bojovat, což samo o sobě znamená použití násilí.

Pro kšatriju je hlavní věcí plnění povinnosti a ahimsa pro kšatriju znamená nepoužívat násilí, pokud to není nezbytně nutné. A neprovokujte ostatní k použití násilí.

Kšatrija má právo a povinnost chránit svou rodinu, pokud je v nebezpečí, bránit svou čest, bránit svou věc, svou zemi.

Ahimsa pro kšatriju v těchto případech neznamená projevovat agresi vůči nepříteli, kšatrija si musí být vědom, že nebojuje s člověkem, ale se zlem, které se projevuje prostřednictvím nepřítele.

Informace k zamyšlení:někdy v tréninku používají takovou techniku ​​- boj s imaginárním soupeřem. A „imaginární nepřítel“ je zpravidla obrazem velmi konkrétní osoby, která je v tomto případě poškozena. A jaké budou důsledky - není známo. Kdo ví, jaké síly jsou za tímto mužem...

ahimsa brahmana

Kdysi dávno jsem slyšel toto podobenství:

Po kázání přistoupil ke knězi muž a zeptal se: "Otče, mluvil jsi dobře o lásce a laskavosti, ale co uděláš, když je ve tvé přítomnosti bita žena?" Na to kněz odpověděl: "V mé přítomnosti nebude žena bita."

Pak se mi odpověď kněze zdála příliš arogantní.

Mnohem později jsem si uvědomil, že kněz plně rozpracoval ahimsu a „se utvrdil v tom, že neškodí“. S takovým postojem k životu se v člověku objevuje siddha, o kterém je psáno v Aforismech Pataňdžaliho: „V přítomnosti toho, kdo je usazen v nezpůsobující újmě, ustává veškeré nepřátelství (v druhých).

Zde je třeba poznamenat, že ahimsa znamená nejen neubližovat druhým, ale také nepřipouštět v myšlenkách ani v duši, že druzí jsou schopni ublížit nebo konat zlo. Člověk si tak vytváří svůj vlastní svět, ve kterém v zásadě není vůbec žádné násilí.

P.S.- neubližování je první a prioritní zásada, kterou by se měl člověk řídit při rozhodování a budování vztahů s vnějším světem.

P.P.S. Přeji ti všechno nejlepší!

Napište recenzi na tento článek.

"Velikost národa a jeho morální pokrok lze posuzovat podle toho, jak zachází se zvířaty." Mahátma Gándí

„Společnost, která zachází se zvířaty špatně, bude vždy chudá a zločinná. Od zabití zvířete k zabití člověka je jeden krok.“. Lev Tolstoj

Toto je nejvyšší pravidlo morálky, nejdůležitější ze všech Yamas. Ahimsa doslova znamená „nezabíjení“, „nenásilí“, ale princip Ahimsy má širší význam. Lidské bytosti mohou být poškozeny různými způsoby, od prostého fyzického týrání až po nejjemnější formy intelektuálního nátlaku nebo vykořisťování. Ahimsa navíc není jen neubližování v skutcích, slovech a myšlenkách, ale také Láska ke všemu, co existuje. Násilí je nepřítomnost lásky.

AHIMSA (skt. अहिंसा ahiṃsā - nezabíjení, nenásilí, neubližování, neubližování) je jedním z ústředních principů jógy, džinismu, buddhismu a mnoha dalších náboženských, filozofických a praktických systémů Východu a dalších oblastí náboženského myšlení a zpočátku svědčil o nesouhlasu s praktikováním krvavých obětí védského náboženství a autochtonních kultů Hindustanu.
V buddhismu je zdržení se zabíjení a ubližování druhému i sobě hlavním přikázáním, bez kterého nelze vstoupit na Cestu osvobození, nelze meditovat a zdokonalovat se v intuitivní moudrosti, nelze v sobě probudit soucit (karunu). V mahájáně se soucit praktikuje prostřednictvím ahimsy. Podle pozdějších hinduisticko-buddhistických myslitelů jsou v neubližování skryty kořeny mnoha dalších mravních principů, například jemnost, nezlost (advesha), láska, milosrdenství (maitri), přátelskost (mudita).
V Patanjaliho józe osmi končetin ahimsa odkazuje na PRVNÍ končetinu Yamy. Yama je samotným základem jógy. Jama (sebeovládání), nijama (dodržování předpisů), ásana (držení těla), pránájáma (ovládání dechu), pratjáhára (vypnutí smyslů), dhárána (soustředění), dhjána (meditace) a samádhi (stav nadvědomí) – tyto je osm větví rádža jógy.

CO JE PIT (sebeovládání)?

1 - Nespáchat vraždu (ahimsa),
2 - Pravdivost v myšlenkách, slovech a činech (satja),
3 - Nespáchat krádež (asteya),
4 - Sexuální abstinence a kontrola impulsů (brahmacharya),
5 - Absence chamtivosti a umírněnosti ve všem (aparigraha)
Začněme tím hlavním – Ahimsou. Ahimsa doslova znamená „nenásilí“, „nezabíjení“. Tento pojem má ale hlubší význam. Cvičením Ahimsy se člověk začíná dívat na svět novým způsobem, nachází příležitost pro praxi a rozvoj této kvality v různých projevech života.
Stejně jako u všech „pitů“ a „nijam“ je cílem dosáhnout nejen vnější kontroly, ale co je důležitější, úplné vnitřní harmonie a míru. Pokud budeme nenásilí praktikovat správně, pak můžeme splnit úkol nejen ničemu živému neubližovat, ale ani chtít. Když budou tyto vnitřní, často podvědomé tendence našeho izolovaného ega zničeny, dosáhneme harmonie ve svém životě a dokonalé vnitřní svobody. Pataňdžali často říkal, že když je člověk dokonalý v „pit“ a „nijamě“ – má zvláštní sílu „siddhi“. Když je člověk dokonalý v nenásilí, celý svět kolem něj se stává klidným.

První pravidlo jámy zpopularizoval Mahátma Gándhí. To je ahimsa – nenásilí, neubližování. Záporná předpona (protože ji lze přeložit také jako „shovívavost“) se vysvětluje tím, že jakmile je z ní vyloučena tendence utlačovat druhé nebo je nějakým způsobem urážet (včetně snahy o osobní zisk na jejich úkor). srdce, pak se jako přirozená vlastnost srdeční dobroty projeví.

Touha nějak urazit jinou živou bytost – dokonce ublížit okolí, protože je do jisté míry také živé a vědomé – nás odcizuje realitě duše a posiluje iluzi ega. Vše, co nás ve vědomí odděluje od neomezenosti veškerého života, se rovná popření jednoty, o kterou bychom měli v meditaci usilovat.

AHIMSA
*Ahimsa je absolutní neškodnost. Vymýtit svou zvířecí povahu.
*Ahimsa není jen nezabíjení.
*Toto je absolutní kosmická láska.
*Znamená to zdržet se způsobení sebemenší újmy jakékoli živé bytosti v myšlenkách, slovech nebo skutcích.
* Jedno Vyšší Já, neboli Átman, sídlí ve všem. Všechny jsou projevy jediného Boha. Urážením druhého urážíte své Vyšší Já. Tím, že sloužíte druhému, sloužíte svému vlastnímu Vyššímu Já. Milujte všechny. Posloužit všem. Nikoho nenávidět. Nikoho neurážej. Neubližujte nikomu myšlenkou, slovem ani skutkem.
*Ahimsa je úžasná vlastnost duše.
*Ahimsa je Nejvyšší Láska.
*Ahimsa je zbraň silných. Nemohou to praktikovat slabí.

SÍLA AHIMSY
*Neexistuje moc silnější než ahimsa.
*Proměňuje člověka v Božstvo.
* Cvičení ahimsa rozvíjí srdce úžasným způsobem.
* Ahimsa rozvíjí sílu duše, sílu vůle, sílu ducha.
*Cvičení ahimsy vás učiní nebojácnými.
*Ten, kdo praktikuje ahimsu, může změnit celý svět. Umí ochočit divoká zvířata.
*Praxe ahimsy je praxí Božského života.
*Ahimsa, satya, brahmacharya atd. jsou mahavritam neboli velký univerzální slib.
*Ahimsa není směr chování. To je největší ctnost.
*Měli by jej praktikovat všichni lidé ve všech zemích.
*Neplatí pouze pro hinduisty nebo indiány.
*Každý, kdo chce realizovat Boha, musí praktikovat ahimsu.
*Pokud v sobě rozvinete pouze tuto ctnost, ahimsu, budou k vám přitahovány všechny ostatní ctnosti.
* Podrážděnost je snadno kontrolována v praxi Ahimsa.
*Zákon ahimsy je stejně přísný a přesný jako zákon gravitace.
KDO MŮŽE PRAKTIVOVAT AHIMSU
*Kdo je trpělivý a umí odpouštět, kdo se ovládá, umí cvičit ahimsu.
*Pokud praktikujete ahimsu, musíte snášet urážky, výčitky, odsuzování a útoky.
* Nikdy byste se neměli nikomu mstít nebo přát nikomu ublížit, a to ani v záchvatu divokého vzteku.
*Pokud je člověk v Ahimse posílen, v jeho přítomnosti přestanou všichni ostatní lidé bojovat a zlobit se.
*V ahimse můžete být posíleni pouze neustálým a neustálým úsilím.
* Slib ahimsy je porušen i při projevu pohrdání druhým člověkem, bezdůvodné antipatii nebo předsudcích, při pomluvách, odsuzování druhých, nepřátelských myšlenkách.

Ve všech postojích jamy a nijamy nejsou důležité naše vnější skutky, ale vnitřní postoje srdce. Řekněme, že je nemožné žít v tomto světě relativity, aniž bychom si vůbec neublížili. Některé škody nevyhnutelně způsobuje náš samotný život. Každý nádech a výdech zabíjí myriády bakterií. Každý výfuk automobilu neúmyslně přináší smrt bezpočtu hmyzu. Když vyjdeme na ulici, je téměř nemožné nerozdrtit pár mravenců. Příroda sama potvrzuje zachování jednoho života na úkor druhého. Dokonce i ovoce, které jíme, jsou formy života. Samotná povaha tygra mu říká, aby zabíjel: lze tedy jeho způsob udržování života označit za hříšný? Zabíjení je pro člověka hřích a především proto, že vzít život druhému člověku snižuje naši úroveň evoluce. Vražda je opakem afirmace života, je to afirmace smrti. Jinými slovy, z širšího pohledu smrt nevyhnutelně přichází na každého z nás. Proto nemůže být sám o sobě zlý.

Jsou situace, říká Bhagavadgíta, kdy je nutné udělat menší škodu, abychom zabránili většímu, a vyhnout se takovému dluhu je samo o sobě akt násilí. Někdy je tedy nutné bojovat – například v obranné válce. Opět platí, že podle zákona karmy musí být vyvinutější druhy chráněny před méně vyvinutými, i když obrana zahrnuje zabíjení. V případě spravedlivé války není vyžadována ochrana vyšších druhů před nižšími, ale pro vyšší cíl z nižších pohnutek - nevinných lidí, například před touhou agresora ničit.
V každém případě důležitým pravidlem ahimsy, které vylučuje nejistotu založenou na relativitě, je, aby si duchovní hledač po celou dobu zachoval neškodlivé myšlení.
Ahimsa – nenásilí

Pokud si nepřejeme žádnému živému tvorovi ublížit, i když je třeba ho zabít, jsme naplněni vědomím klidného přijímání druhých a života, bez ohledu na to, jak se sami se sebou zacházíme. Zároveň se s příchodem benevolence, která se objevuje spolu s přijetím, setkáváme i s odpovídajícím postojem k sobě u druhých. Když zdokonalíme kvalitu nenásilí, nepřátelství v naší přítomnosti ustane.
Pro meditaci má nenásilí ještě jednu užitečnou stránku. Touha ublížit v nás vytváří vnitřní napětí, které je v rozporu s mírem, který se snažíme rozvinout v meditaci.

Ahimsa znamená nenásilí, nenásilí. Nenásilí je dvojího druhu, hrubé a jemné. Subtilní nenásilí je nenásilí, při kterém se berou v úvahu důsledky vlastních činů a slov. Jde například o druh násilí, pokud vaše slova a činy poškozují psychiku druhých nebo v nich vyvolávají hněv či nenávist. Tento druh násilí je svou povahou nenápadný. Měli byste být pokorní a mírní. Měli byste se ukáznit a zdržet se způsobování jemné bolesti, která je škodlivá. Udržování tohoto jemného nenásilí vám brání být hluční a neomalení vůči ostatním.

Toto jemné nenásilí musí být dodržováno prostřednictvím přísné disciplíny těla, mysli a duše. Ten, kdo udržuje tuto disciplínu jemného nenásilí na těle, mysli i duši a je v této disciplíně pevně usazen, svou přítomností ovlivňuje i přirozené nepřátele. Taková je jeho vibrační síla. Pokud jsou například kočka a myš v přítomnosti takové osoby, pak ačkoliv jsou zahořklými nepřáteli a kočka má tendenci myš napadat a myš utéct, obě zůstávají klidné a nezraněné. . Kočka na myš neútočí a myš neutíká. Je to všeprostupující síla nenásilí, která prostupuje tyto výtvory v přítomnosti osoby nebo duchovního praktikujícího, který je zaveden v disciplíně nenásilí.
"Žádná moc na zemi nemůže donutit dva společné nepřátele, aby bojovali v přítomnosti jednoho, který je usazen v rafinovaném nenásilí a nikomu neubližuje." (Jóga sútra 2:35)

Hrubé nenásilí je vyhýbání se tomu nejhoršímu ze všeho násilí – zabití živé bytosti, odebrání jejího života pro potěšení, že ji sní. NEEXISTUJE VĚTŠÍ HŘÍCH NEŽ TOHLE.

Abyste se skutečně usadili v nenásilí, musíte se vzdát konzumace masa. Tomu se musíte zcela vyhnout. Musíte být úplný vegetarián. Je fakt, že ovoce meditace může získat pouze čistý vegetarián

Všechny živé bytosti se rodí, aby žily, a přirozeně touží žít... Život každé bytosti je posvátný a neoprávněné zabíjení nevinných tvorů je hrubým porušením zákonů Božích. Všechny živé bytosti jsou obdařeny duší, která je zdrojem vědomí a životodárné síly v těle každé živé bytosti. Pouze zvířata jsou na nižším stupni vývoje, ale všichni jsme jeden organismus. A pokud je zraněn alespoň jeden prst, pak trpí celé tělo. Naše srdce se však natolik zatvrdila a zatvrdila, že necítíme bolest nejen zvířat, ale ani ostatních lidí kolem nás a dokonce ani našich blízkých a příbuzných.

Lev Tolstoj řekl: "Zabíjením zvířat pro jídlo člověk v sobě potlačuje nejvyšší duchovní pocity - soucit a lítost s jinými živými bytostmi, jako je on - a překročením sebe sama zatvrdí své srdce."

Všichni, kdo se jakýmkoli způsobem podílejí na zabíjení, vaření a jedení masa, jsou stejně vinni a stejně zkažení a zločinci. Každý aspekt této akce je zlý. Zločinci jsou i ti, kteří jsou přítomni aktu zabíjení nebo pojídání masa. Nemohu na vás dostatečně silně zapůsobit, jak hříšné a zlé je pojídání masa. Řezník, kuchař a konzument, dokonce i svědek kteréhokoli z těchto činů, jsou všichni hříšníci.

Možná si myslíte, že hříšný je pouze řezník, který skutečně porazil zvíře. Nemáš pravdu. Každá osoba, která se jakýmkoli způsobem účastní, je stejně hříšná a zločinná v tomto nejstrašnějším násilném činu vraždy. Vezměte si malý kousek masa a budete přesně jako samotný řezník. Oba patříte do stejné třídy. O tom není pochyb. I když jste vegetarián, ale nebráníte se tomuto aktu extrémního násilí, pak jste hříšník, odsouzený za spáchání stejného zločinu.
"I když nejste zloděj, ale jste spojováni se zloději, jedná se s vámi jako se zlodějem." (Tantraloka). Člověk, který, i když je vegetarián, se stýká s řezníky, udržuje s nimi přátelský kontakt, je také hříšník a dostává trest. Vaší povinností je tedy nejen dodržovat striktně vegetariánský životní styl, ale také hlasitě vystupovat proti zabíjení zvířat a pojídání masa. Musíte mé poselství a tuto pravdu předat každému, kdo je vám blízký a drahý, všem příbuzným, matkám, otcům, synům a dcerám.

Yajnavalkya nám ve své Yajnavalkya-smriti říká, že existují tři hrozné zločiny zabíjení zvířat pro požitek z pojídání jejich masa. Těmito zločiny jsou pranaharana, pida a viryakshepa.

Pranaharana je zločin odebrání života zvířeti, odebrání jeho života, ačkoli zvíře neudělalo nic, co by si zasloužilo jeho život.

Pida je zločin způsobující velkou bolest zvířeti, když je zabito.

Viryakshepa je zločinem odebrání jeho moci.

Písma také uvádějí tresty udělované těm, kteří se provinili těmito třemi zločiny. Ti, kteří jsou vinni ze spáchání zločinu pránáhárany, zločinu odebrání života, budou potrestáni za dvacet znovuzrození tím, že při každém znovuzrození budou muset zažít předčasnou smrt, zemřít v dětství, dětství nebo středním věku. Tato úmrtí jsou neklidná. Jsou plné bolesti a utrpení.

Trestem pro ty, kdo se provinili zločinem pida, způsobením fyzické bolesti a agónie, je, že sami budou po dvacet životů podléhat bolesti a agónii utrpení. Jejich životy budou plné disharmonie a intenzivního boje. Nezažijí duševní klid, ale zažijí utrpení rodinných sporů a podobně. Budou nešťastní a bezmocní, plní napětí a úzkosti, prožívají život s úzkostí a nejistotou. Pro ty, kteří se provinili zločinem viryakshepa, kdy vzali zvířeti sílu podříznutím, je trest, že zažijí dvacet dlouhých životů, životy bez síly a zdraví. Stanou se prázdnými a zvadnou jako živí mrtví. Toto jsou tresty předepsané za tři ohavné zločiny, které připadají na toho, kdo jí maso. A proto maso mamsa nazýváme: jak se říká „mam sa atti“, což znamená „Sežere mě“.

"Staří mudrci a svatí nás učili, že ten, jehož maso jíte v tomto světě, sní vás i v onom světě." (Manu smriti 5:15)

To znamená, že když sníte maso zvířete, toto zvíře vás nepustí. Bude vás následovat i do jiných světů (paraloka); bude vás pronásledovat nepřetržitě, bez přerušení, nejen po dobu jednoho života, ale po dvacet životů. Za těchto dvacet životů zažijete vy, kteří jste jedli maso tohoto zvířete, tresty, které jsem popsal. Manu ve svém Manu-smriti vyjadřuje ještě silnější úhel pohledu. Říká: „Spočítejte chlupy zvířete, které jste zabil a snědl, kolik životů vás toto zvíře zabije“ (Manusmriti 5:38) A dále říká: „Ten, kdo se celý život vyhýbá pojídání masa, dostává stejně dobře. - zasloužený ovoce po smrti, jako ten, kdo koná oběť Ashvamedha každý rok po dobu sta let." (Manusmriti 5:53)

Můžeš porozumět? Člověk vykonává oběť ashvamedha každý rok po zbytek svého života. Jak ctnostný a bezhříšný musí být! Přesto je člověk, který se zdržuje jedení masa, vyšší, bezhříšnější a ctnostnější než ten, kdo koná každoroční oběť ashvamedha.

Podobně jinde v šaivismu se říká: "Neměli byste zabíjet zvířata během oslavy svatby nebo pro své vlastní sebeuspokojení, nebo při rituálech nebo při přijímání lidí, které máte rádi a které máte rádi." (Džajarathov komentář k Tantraloce 14).

Ve svatební den byste neměli podávat maso, neměli byste si myslet, že maso musíte jíst, abyste byli zdraví. Toto není důvod. Proč byste měli zabíjet nevinnou bytost kvůli své nevěře a strachu ze smrti? Je lepší zemřít, než se snažit udržet svůj život naživu tím, že vezmete život nevinné bytosti. Někteří z vás si možná řeknou: „Ale já musím svým hostům podávat maso, jako můj zeť, jinak se urazí. Budou si myslet, že jsem byl lakomý, když jsem odmítl řádně utrácet za jejich přijetí a požitek.“ Řeknu vám toto, pokud opravdu milujete svého zetě a své hosty, pohostíte je velmi chutnými vegetariánskými jídly, s různými druhy zeleniny, sýrem a jogurtem. Neberte je s masitými pokrmy. Tím, že jim dáváte masité pokrmy, nedáváte najevo, že je máte rádi, ale spíše ukazujete, že je nenávidíte, protože je podněcujete k takovým zlým skutkům, které je pošlou na dvacet životů do pekla.

Můžete také říci: „Máme problém a náš kněz, který je učený pandit (učenec), doporučil, abychom obětovali ovci a že tato oběť nás zachrání před jakýmkoli nebezpečím nebo strachem. Říkám, že to všechno je nesmysl, neprospívá a je nesmyslné. Můj vlastní otec šel do svatyně v Khraeu a uctíval tam s ostatními obětováním plic ovce. Tehdy jsem si myslel, jak oklamaní byli, když věřili, že se dostanou do nebe poté, co přinesli tolik bolesti a utrpení, skrze prolití krve nevinného a tichého beránka. Tak nejez maso. Toto je skutečné nenásilí (ahimsa).

Ahimsa je nezbytná pro dobré duševní zdraví.

Himsa (násilí), faleš a nečisté myšlenky naplňují mysl úzkostí, starostmi a úzkostí. Vaše vědomí pak nemůže najít odpočinek a mír ani na minutu. Jak může mít člověk dobré duševní zdraví, když v mysli není klid? Pokud chcete žít úspěšný a hodnotný život a mít dobré duševní zdraví, musíte se bezpodmínečně naučit, jak se ovládat. Život bude jen dlouhá řada marných snah, neúspěchů, jedno na druhém, pokud nedokážete uplatnit sebekontrolu.

Psychologové se přiklánějí k názoru, že nemoc zpočátku nemá původ v těle, ale v mysli. Říká se, že nemoc je způsobena jedy, které se hromadí v krvi v důsledku emocí hněvu, pomsty, nenávisti, chtíče atd.

Základní příčinou všech nemocí je nevědomost, nevědomost. Vede ke vzniku tužeb – chamtivosti a zloby. Tyto pocity trápí srdce. Z toho pramení pocity majetnictví, žárlivosti, závisti, zloby, sobectví, pýchy, pokrytectví a nenávisti.

Bolesti, které tělo cítí, se nazývají sekundární nemoci a touhy, které ovlivňují mysl, se nazývají primární nebo duševní nemoci. V józe Vasistha Sri Vasistha říká:
"Poslouchej nyní, ó Rámo, jak se během dvou dnů zbavit každé z forem nemoci, primární i sekundární." Moudří říkají, že primární nemoci jsou rozděleny do dvou částí: obyčejné a hlavní. První z nich zahrnuje ty nemoci, které se projevují v těle, druhý vede k následným reinkarnacím člověka. Pokud se nemoci, které trápí tělo, vrátí ke zdroji svého původu, budou zničeny. Protože jejich hlavní příčinou jsou (špatné) myšlenky, po zničení takových myšlenek zmizí i nemoci. Ale nemoc znovuzrození, reinkarnace, může zmizet pouze prostřednictvím átmajnana (přímé poznání svého „já“). Je možné předpokládat, že když si spletete lano s hadem, můžete se této iluze zbavit, leda když zjistíte, že to, co vidíte, je lano? Ale ty nemoci těla, které nejsou důsledkem hlavní příčiny, mohou být vyléčeny mantrami, léky a mnoha jinými prostředky, které používají vzdělaní lidé v oboru medicíny. Na toto téma už nemusím mluvit.

Ráma se pak Vasisthy zeptal, jak vznikají duševní nemoci a jak je lze vymýtit. Vasistha na to odpověděl:
„Když je mysl rozrušená, následuje neklid v těle. A když je v těle vzrušení a neklid, pak neexistuje správné vnímání věcí, kterým musí člověk čelit, a prána jde na scestí, jako zvíře zasažené šípem a potácející se od svého zásahu. Kvůli tomuto vzrušení prána místo toho, aby rovnoměrně a systematicky naplňovala celé tělo, začne všude vibrovat s nerovnoměrnou frekvencí. To znamená, že nádí nezůstanou stabilní (jako elektrické dráty), ale začnou se chvět a oscilovat. Potrava, kterou tělo tráví, se s takovými vibracemi mění v nevyléčitelné nemoci. Proto kvůli základní příčině (vědomí) vznikají nemoci těla. Pokud je tato základní příčina zničena do základů, budou zničeny všechny nemoci.

Nyní si poslechněte, jak můžete zničit nemoc recitováním manter. Jako se zlatá ruda umístěná v kelímku v důsledku alchymistického procesu mění v čisté zlato, tak se vědomí neustále očišťuje v důsledku poctivých, ctnostných a jasných skutků a seznamováním se s moudrostí. Pokud je tímto způsobem vědomí očištěno, pak přijde nezakalená blaženost. Celý svět překypuje radostí, když na něj měsíc začne vrhat své měkké stříbřité světlo, že? Pokud je mysl očištěna pravou sattva-gunou, prána volně cirkuluje tělem, snědené jídlo je správně stráveno a nevznikají žádné nemoci. Právě jsem vám popsal cestu, kterou lze oba druhy nemocí zničit.“

Pokud je vaše vědomí čisté, pokud jsou vaše myšlenky čisté, budete osvobozeni od všech nemocí, primárních i sekundárních.

Na první pohled není pozorování Ahimsy tak obtížné. Ale to je jen na první pohled. Zkuste si spočítat, kolikrát během jediného dne v myšlenkách porušíme toto pravidlo: jsme rozhořčeni něčím chováním v dopravě, naštvaní na šéfa, káráme úřady, urážíme své blízké. Dáváme najevo nespokojenost sami se sebou: se svým vzhledem, zdravím, postavením ve společnosti atd. A to se děje každý den po celý náš život. Vzhledově jsme docela hodní a vážení lidé, protože nikdo nevidí a neslyší, co se děje v naší hlavě. Ale zdá se, že naše zlé myšlenky jsou tak hluboce skryté. Koneckonců, myšlenka je materiální. A opakovaně posílen emocemi, znásobený miliardami lidských myslí, se naplno projevuje v hmotném světě v podobě nemocí, utrpení, válek, přírodních i člověkem způsobených katastrof.

Kdo by měl začít uplatňovat princip ahimsá? Samozřejmě ze sebe. Zdraví a blahobyt jsou základní potřebou i nezcizitelným právem každého člověka. Proto životní styl ohrožující vlastní zdraví a pohodu je porušením principu ahimsa ve vztahu k sobě samému. Jak si takový životní styl představit?

Za prvé jsou to špatné návyky, jako je kouření, pití, obžerství, závislost na drogách, nezdravá strava, špatná hygiena atd.

Za druhé je to neopodstatněné riziko, extrémní koníčky a vzdorovité chování, které provokuje ostatní.

Za třetí jsou to různá přesvědčení, která vyžadují sebeobětování různými způsoby. Například stejná křesťanská výzva k otočení druhé tváře, když člověk dostane facku, je porušením principu ahimsa ve vztahu k sobě samému. Nemůže být důvod, aby duševně zdravý a adekvátní člověk snášel násilí na sobě nebo se obětoval pro fantazie někoho jiného.

Ahimsa ve vztahu k ostatním lidem se projevuje jako nenásilí v myšlenkách, slovech a skutcích. To znamená, že se doporučuje budovat svůj život tak, aby způsoboval minimum utrpení druhým lidem, a také se zdržet nátlaku, vnucování vlastního názoru a vidění světa. Nátlak je navíc chápán nejen jako přímé ohrožení, ale také jako manipulace. Způsob, jak dosáhnout svých cílů pomocí klamu, se nezdá tak hrozný, ale stále je to porušení ahimsy. Protože, aniž by byl sveden a podněcován, by se člověk rozhodl úplně jinak. Výjimkou jsou děti. Vzhledem k tomu, že osobnost dítěte ještě není formována a břemeno budování budoucí osobnosti nesou rodiče, nebude použití násilí a manipulace (v rozumných mezích) vůči dětem pro vzdělávací účely porušením ahimsa. Jaké jsou důsledky dodržování a nedodržování ahimsy? Zajímavý fakt: v v sociálních sítích většina

Neaktivními a oblíbenými účastníky jsou lidé, kteří ve školních letech nebyli vůdci, ale patřili spíše ke „středním rolníkům“. A ti, kteří v dospívání zaujímali vedoucí pozice, v dospělosti zpravidla ztrácejí jak své postavení, tak svou atraktivitu.

proč? Protože v dospívání se z nejagresivnějších dětí stávají vůdci. Autorita chlapců spočívá na jejich pěstích a autorita dívek na schopnosti spřádat intriky a manipulovat. veřejný názor. Oba modely chování ostře porušují princip ahimsy, která vytváří, jak se v józe říká, černou karmu. Ve zralejším věku se dostává do popředí diplomacie a schopnost budovat normální mezilidské vztahy na stejné úrovni. Ale bývalí vůdci, vyrůstající, pokračují v jednání dopředu a stále více poštvou ostatní proti sobě. A postupem času se ocitají v sociálním vakuu a na okraji života. Život dává vše na své místo. Chlapci, kteří nadále řeší své problémy násilím, se určitě jednoho dne setkají s odporem, který je zlomí. A dívky, které jdou za svým snem lstí a lstí, v určité chvíli čelí kruté pomstě těch, které oklamaly. Dospělost vás naučí chápat jemnosti a všechno tajné se vyjasní...

Jedna moje kamarádka se se mnou jednou podělila o svůj problém, který ji pronásledoval celý její vědomý život. Osoba na hony vzdálená esoterice, pragmatická materialistka, byla opakovaně přesvědčena, že když se na někoho urazila nebo naštvala, nevědomky těmto lidem přinesla velmi vážné problémy, včetně nemoci a smrti. Když si to uvědomila, vyděsila se: „Teď se bojím smýšlet o lidech špatně, i když si to zaslouží, protože nechci být příčinou jejich utrpení a smrti.“ Možná měla tato osoba velmi silnou energii, takže bylo těžké si nevšimnout, jak byly její myšlenky realizovány. Ale to se stává i nám všem. Jen si toho nechceme všímat, nechceme přebírat zodpovědnost za všechno špatné, co se kolem děje. Zdá se nám, že to všechno dělá někdo jiný. Ale jsme to my, kdo přináší tuto bolest do světa: já, vy, kdo čtete tento materiál, naši známí a lidé pro nás zcela neznámí. A můžeme to napravit tím, že nahradíme naše agresivní myšlenky opakem: soucit, milosrdenství, empatie, láska. Jen si představte, jaký bude náš svět, když každý z nás, ovládající svou mysl, vypustí z hlavy jen dobré a čisté myšlenky.

Začněme hned teď!

Ahimsa je základem pro hledání pravdy.
Tato hledání jsou marná, pokud nejsou postavena na ahimse.
Všichni jsme ze stejného těsta, všichni jsme děti stejného
Stvořitel a božské síly v nás jsou neomezené

Mahátma Gándí

A Himsa v sanskrtu (अहिंसा) je znamená „nepoškozování všeho živého“, „nenásilí“. Slovo „ahimsa“ v sanskrtu se skládá z předpony „A“ (proti) a kořene „Himsa“ (násilí; svět násilí, utrpení a bolesti). Nerespektování této zásady vede ke zvýšenému utrpení v tomto světě. A ten, kdo vědomě pozoruje ahimsu v její celistvosti, získává siddhi: hádky v jeho prostředí ustávají a v zásadě žádné hádky nejsou, všichni spolu harmonicky koexistují, vládne mír a dobro.

Co znamená ahimsa?

Ahimsa je prvním principem Jamy v Patanjaliho jógových sútrách.

„Jama“ (Skt. यम, yama) je prvním z osmi kroků jógy, jehož všechny principy směřují k odmítnutí uspokojování sobeckých tužeb.

Patanjali popsal 5 základních principů fáze Yama jógy, které určují různé morální předpisy, stejně jako etická a morální omezení ve vztahu člověka k vnějšímu světu, zejména:

• Ahimsa (nevytvoření zla, nenásilí);
• Satya (pravdivost);
• Asteya (nepřivlastnění někoho jiného);
• Brahmacharya (abstinence, promiskuita);
• Aparigraha (nenabytí, nehromadění).

Ukazuje se tedy, že člověk usiluje o štěstí, které jeho ego vydává jako přijímání nějakého kýženého předmětu, a k jeho dosažení člověk používá násilí: lstí, krádeží nebo použitím síly se snaží získat co chce, což si někdy nezaslouží. Vždyť v tomto světě máme přesně tolik, kolik si zasloužíme.

Ahimsa: jak cvičit?

Ahimsa znamená absenci vlastností v lidském chování, které doprovázejí projev zla ve všech možné typy v myšlení, řeči a jednání. Princip ahimsy má však hlubší a širší význam, který prozkoumáme později v tomto článku.

Ahimsa v akci

Neodolávání zlu

Je chybou chápat princip ahimsa jako nutnost zůstat v jakékoli situaci pasivní, nechtít ublížit. To vedlo k mnoha mylným představám. Ve skutečnosti je třeba pochopit, že pasivní neodpor vůči zlu může vést ke katastrofálním následkům. Neměli byste dovolit ostatním, aby vás zničili, nesmíte reagovat na vlnu zla namířenou na vás a správně odolávat jakýmkoli energetickým útokům ostatních. K tomu byste se měli naučit bránit, aniž byste projevovali negativní emoce a agresivní reakce. Je nutné si zvyknout na udržení stavu rovnováhy a klidu, netečnosti a neochvějnosti. Pouze pak vás nebudou moci energeticky zasáhnout žádné „útoky“ a nebudete projevovat negativní reakce a vlna zla namířená na vás bude neutralizována, aniž by způsobila újmu, a narazí na stěnu protichůdných energií klidu a odvahy. Je třeba se bránit, ale nedovolit zlo v srdci.

Závist, nenávist, kletby... Dokud je nepřijímáme, patří těm, kteří je přinesli. Máme právo takový „dárek“ odmítnout.

Neodolávání zlu se přitom projevuje ve vztahu ke zlu jako takovému, a ne k lidem, kteří ho přivádějí na svět. Jsou pouze prostředníky a aniž by to tušili, trpí zlem, které páchají. „Nevědí, co dělají,“ a proto bychom neměli připustit nelaskavé city k těmto nevědomým spolupachatelům zla.

Princip Ahimsy

Je třeba zjistit, co je základní příčinou touhy provádět „násilí“, ubližovat ostatním bytostem a světu kolem nás jako celku.

Podívejme se na následující všudypřítomné formy „násilí“, které v naší konzumní společnosti společně představují způsob života pro drtivou většinu, a jak cvičit ahimsu ve všech těchto rozmanitých projevech zla v našem světě:

1. Hněv, vztek, nenávist, agrese a všechny z toho plynoucí důsledky (hádky, zneužívání, násilí, vraždy, fyzické ubližování atd.).

Jakékoli vnější projevy hněvu, hněvu, nenávisti mají skrytý vnitřní zdroj, kterým je odmítnutí sebe sama...

Ahimsa by v žádném případě neměla být chápána jako zadržování vzteku, který se objevil a který bude mít v té či oné podobě nežádoucí důsledky. Je důležité nepřipustit, aby k němu vůbec došlo.

Energie hněvu je destruktivní. Pokud je namířena na jiného člověka, začne ničit jeho energetické skořápky. Zákon karmy nespí a v každém případě povede k odporu: dříve nebo později na nás všechny naše činy zareagují stejným způsobem a destruktivní energie, které jste „udělili“ světu kolem nás, se nevyhnutelně vrátí. vy.

Je však vždy velmi obtížné nejprve projevit tuto vlastnost duchapřítomnosti, takže pokud cítíte, že přichází hněv, zkuste ze situace ustoupit a zamyslete se nad tím, zda důvod, který způsobil hněv, je tak závažný. Ke zklidnění, zvážení všeho a úsudku je potřeba zpoždění.

Když hněv chrlí neuspořádaná, vulgární slova z rozrušené duše, poskvrní to především samotného mluvčího. Není v něm žádná vznešenost, žádná odvaha, žádná důstojnost, žádná velikost. Mezitím se většině jeho řádění zdá věcné, hrozby - odvaha, tvrdohlavost - pevnost; zatímco jiní ve svém klamu berou jeho dravost za hrdinství, neúprosnost - za vytrvalost, hádku - za nesnášenlivost k neřestem. Ve skutečnosti všechno chování rozhněvaného člověka vypovídá o malichernosti a duševní slabosti. V duchovním boji o vítězství nad zlostnou vášní je důkazem velké vnitřní síly.

Plutarch

V písmech se lze setkat s příběhy, které vyprávějí o případech, kdy ti, kteří téměř dosáhli osvícení, ztratili všechny nashromážděné plody své askeze a pouze jednou dovolili energii hněvu, aby se jich zmocnila. Aniž by prokázali dostatek vůle, byli bezmocní v odporu a ztratili všechny nashromážděné zásluhy.

Každý z vás si jistě všiml, jak vyčerpaný stát po hádkách a skandálech vzniká. Kolosální ztráta energie je nevyhnutelná kvůli skutečnosti, že její plýtvání se vyskytuje ve velkých objemech.

Jakýkoli projev agrese a odmítání kohokoli je to, co máme, a odráží se to venku, ve světě kolem nás, vůbec ne s cílem ukázat ten pověstný „zákon podlosti“ v praxi, ale jasně ukázat všechny naše nedostatky. abychom odhalili naši nevědomost.

A pokud se s Bohy nikdy nesetkáme, je to jen proto, že jsme je ve svých srdcích neukryli.

Ralph Emerson

Dokud se nenaučíme přijímat sami sebe takové, jací skutečně jsme, nebude se nám vše ve vnějším světě líbit. Pokud milujete sami sebe, pak milujete Boha v sobě. Tato upřímná láska vede k přijetí všeho, co na tomto světě existuje. Touha kritizovat a urážet se, zlobit a nadávat mizí.

2. Uspokojování sobeckých tužeb: zabíjení zvířat pro potěšení (lov, rybaření, pojídání masa (červeného masa, drůbeže, mořských plodů a masa jakéhokoli jiného zvířete), ubližování vlastnímu tělu (jídání škodlivých látek, dopřávání si chuťových preferencí, přejídání, alkohol), kouření, omamné a omamné látky) atd.

O alkoholu, kouření a dalších škodlivých látkách, kterými lidé „potěší“ své tělo, toho již bylo řečeno mnoho. Organismus vystavený takovému posměchu dává nevědomému vědomí jasně najevo, že jeho činy jsou destruktivní, a to prostřednictvím nemoci, která jej nevyhnutelně překoná.

Je důležité zmínit vegetariánství jako hlavní etický aspekt neubližování zvířatům.

Jaký boj o existenci nebo jaké neodolatelné šílenství vás přimělo potřít si ruce krví, abyste mohli jíst maso zvířat? Proč to děláte vy, kteří si užíváte všech nezbytností a veškerého pohodlí existence? Proč pomlouváte zemi, jako by vás nebyla schopna nasytit bez masa zvířat?

Plutarch

Je nutné porozumět tomu, co by mělo vyloučit jakoukoli možnost poškození. Vědomě způsobujeme škodu, klademe své potřeby na první místo, děláme volbu ve prospěch osobního dobra, a za to neseme odpovědnost v souladu s tím, co jsme udělali.

Je samozřejmé, že nejsme schopni kontrolovat každý náš krok, abychom nešlápli na nějaký ten brouček – bohužel takovým „nehodám“ nelze zabránit. Vzhledem k tomu, že výběr nebyl proveden, nejste odpovědní za čin. Pokud jste však dostali na výběr, pak můžete podle principu ahimsa vždy obejít hmyz spěchající za svými záležitostmi, který se vám připlete do cesty. V tomto případě vědomě nezpůsobujete škodu. Nezapomeňte, že každou vteřinou, každou minutou tvoříme naši budoucnost...

3. Nevědomost, projevující se touhou zapůsobit na druhé: také ubližování vlastnímu tělu, pouze pomocí kosmetiky a různých kosmetických procedur.

Škodíme sami sobě, svému tělu, protože se skládáme z mnoha buněk – živých organismů, procházejících svou cestou evoluce v našem mikrokosmu. Ale i jim se nám daří ubližovat, následovat sobecké touhy. Nenáročnost v jídle je třeba si zvyknout na nenáročnost ve všem. Začněme se svým tělem zacházet s respektem, jako s chrámem Ducha. Energie je primární, hmota sekundární. Podívejte se proto blíže na to, co děláte se svým tělem (to platí zejména pro ženy): potřebuje chrám Ducha ošetření proti stárnutí a tuny kosmetiky, do které ponoříte obličej, jak se mylně domníváte, vypadat krásně. Krása pochází zevnitř a bez ohledu na to, jak ozdobíte svůj vnější obal, to, čím je vaše Duše naplněna, se vždy projeví a „překryje“ váš fyzický obraz.

4. Používání jiných živých bytostí pro své vlastní účely: lidé (klam, vlastní zájmy, zrada, které způsobují žal); zvířata (nejen je jíst, ale i využívat ve formě oblečení, jako dopravního a dopravního prostředku i jako zábavu (zoologické zahrady, cirkusy, hipodromy atd.).

V naší společnosti se z nějakého důvodu stalo normou využívat druhé pro své vlastní sobecké účely, aniž bychom přemýšleli o tom, jak se cítí.

Pokud používáte jiné pro své vlastní účely,
Půjdete do služby

Šantideva

Lidé chodí do cirkusů, berou své děti do zoologických zahrad, nepřemýšlejí o tom, že zvířata jsou tam pro ně nepřirozené, rodí se, aby byli svobodní a ne proto, aby v cirkusech a zoologických zahradách zažívali muka vykořisťování lidmi.

V klecích věznic zoologických zahrad trpí zvířata osamělostí a nedostatkem pozornosti. Vyvine se u nich abnormální, stereotypní chování zvané zoochóza. Průzkum v zoologických zahradách po celém světě ukázal, že tento fenomén je rozšířený všude. Zoologické zahrady často prodávají nebo zabíjejí zvířata, která už nelákají návštěvníky. Jiné se prodávají na maso nebo se dávají do výzkumných laboratoří. Cirkusy jsou v podstatě ukázkovým příkladem týrání zvířat. Všechny cirkusové triky jsou pro divoká zvířata nepřirozené, a tak je sama z vlastní vůle nikdy neudělají. A tréninkový proces zahrnuje krutou šikanu s cílem „donutit“ k cirkusovým akcím, které lidi tolik baví. Myslíte si, že to zvířata potřebují? Přišli na tento svět žít! Žít na svobodě, a ne v ponuré cele vězení v zoologické zahradě, a ne proto, abychom potěšili tisíce zvědavých očí při pohledu do cirkusové arény s cílem získat pozitivní emoce.

Ty radosti, které dávají člověku pocit soucitu a soucitu se zvířaty, mu stonásobně vrátí požitky, o které přijde tím, že odmítne lovit a jíst maso.

L. N. Tolstoj

Rusko zatím nepřijalo zákon na ochranu zvířat před krutým zacházením, ale je ve zvažování, je zaměřen na posílení morálky a lidskosti společnosti, předcházení utrpení a smrti zvířat krutým zacházením. Doufejme, že přijetí zákona alespoň pomůže vyřešit problém krutosti vůči našim menším bratrům.

5. Znečištění životního prostředí (domácí odpad, chemické emise, činidla, nerecyklovatelné odpadky).

Konzumní životní styl nelítostně ničí ekosystém naší planety. Ekologický problém je obzvláště aktuální V poslední době. Vliv člověka na přírodu vede k nemožnosti její samoléčby. Jako zdroje znečištění životního prostředí působí různé faktory, ale důvod spočívá právě v negativním vlivu člověka, jeho sobeckém životním stylu. Ekologická krize je generována projevem lidského egoismu. Hory odpadků, kterými člověk zaplnil planetu, odlesňování, znečištění hydrosféry ropnými produkty a těžkými kovy, odstraňování obrovských mas nerostů z útrob Země, vyčerpávání světového oceánu, toxicita Země pesticidy , herbicidy a dusičnany, ničení tisíců druhů rostlin a živočichů, znečištění ovzduší škodlivými látkami. Není možné vyjmenovat, co všechno člověk na své planetě během své „konzumní“ existence udělal. A dnes lze problém životního prostředí ve světě označit za téměř kritický.

Stavitelé kanálů vypouštějí vodu, lukostřelci si podmaňují šíp, tesaři dřevo a moudří muži se pokořují.

Dhammapada

Dodržování zásady ahimsa, rovného zacházení se všemi, vědomí integrity a vzájemné závislosti s vnějším světem je klíčem k vytvoření zdravé společnosti. Vidíme, že všechny vnější projevy násilí jsou způsobeny výhradně touhou uspokojit své ego. Jedná pro dobro Všemohoucího, ale ne pro sebe osobně. Jakékoli jednání pro sebe je výsledkem nevědomosti, má také karmické následky a vtahuje duši do koloběhu znovuzrození.

Ahimsovy myšlenky

Ahimsa také znamená neškodlivé myšlenky. Škodu jsme dosud považovali v jejím fyzickém projevu, kdy vidíme výsledek působení zla. Podstata ahimsy je ale mnohem hlubší. Vytvořené zlo v myšlenkách se nezobrazuje zjevně, v latentní formě. Škody, které může někomu způsobit jediná negativní myšlenka, však mohou být skutečně kolosální, protože jejich účinek není omezený. Proto jeho výskyt nutně povede k určitému důsledku, příznivému nebo nepříznivému - závisí na jeho povaze. Pouze tyto výsledky jsou neviditelné, ale energie myšlenky je základem všech jevů. Říkáme: "Pokud chceš změnit svět, začni u sebe." Svůj svět si budujeme i v myšlenkách, snažíme se nepřipouštět jejich nepříznivé projevy. Pamatujte, že myšlenka, která se ve vás rodí, vás nejprve otráví a přitáhne odpovídající vibrace v okolním prostoru - k sebeotravě dochází vašimi vlastními zlými myšlenkami. Negenerujte v sobě a nedovolte ostatním, aby vás „nakazili“ nízkými emocemi a pocity.

Tím, že odsuzujeme a kritizujeme druhé lidi, pohoršujeme se nad jejich přirozeností, čímž dáváme najevo, že odmítáme Boží plán. Raději vůbec nesoudit. Nejlepším soudcem je karma. Každý čin bude oceněn a v budoucnu se nevyhnutelně projeví souhláskový následek. V každém případě je důležité pochopit, že je nemožné napravit druhého člověka, je třeba se naučit přijímat, pamatovat si, že všechny bytosti v tomto světě trpí destruktivními vášněmi a emocemi a jsou v zajetí svých vlastních iluzí. Nedostatky druhých máme neustále před očima a my se k sobě obracíme zády. Vždy se dívejme zpět na sebe – to nás učiní tolerantnějšími k cizím neřestem.

Naše planeta Země, stejně jako všechny živé bytosti, má svou vlastní auru a skládá se z aur všech tvorů, kteří jsou jejími obyvateli. Všichni tedy společně tvoříme hlavní tón aury naší planety a v mnoha ohledech záleží na nás, jaké světlo Země vyzařuje do vesmíru – zlovolné nebo vlídné.

Jakmile dojde k plnému uvědomění, že naše bytí by nemělo být doprovázeno uspokojováním egoistických potřeb, princip ahimsy se stává samozřejmým a nevyžaduje z naší strany kontrolu a snahu vůle překonat navyklé vzorce chování. protože pro člověka, který pochopil smysl existence a poznal božský princip sám o sobě, se ahimsa stává přirozenou součástí způsobu života.

.

) - chování a způsob jednání, při kterém je prvním požadavkem neubližování - nenásilí. Ahimsa je definováno jako chování, které vede k redukci zla ve světě, namířené proti zlu samotnému, a ne proti lidem, kteří je vytvářejí (nedostatek nenávisti). Ahimsa, neubližování, spočívá v nezabíjení, nenásilí, neubližování všemu živému (lidé, zvířata, rostliny) nikdy a žádným způsobem - ani myšlenkou, ani slovem, ani skutkem.

Ahimsa v různých náboženských systémech

Běžný jako slib v mnoha východních duchovních školách, jako je buddhismus, džinismus, hinduismus a jóga. V džinismu základní slib, ze kterého vyplývají všechny ostatní. Ahimsa pro praktikující se projevuje nejen ve stravovacích omezeních, jako je vegetariánská strava, ale také v jiných formách. Členové jedné ze sekt džinismu tedy používají speciální obvazy na ústa, aby se tam náhodou nedostaly živé bytosti, a pohybují se a metličkou zametají cestu před sebou, aby na někoho omylem nešlápli.

V křesťanství ahimsa odpovídá přikázáním „Nezabiješ“ a „Miluj bližního svého jako sebe samého“.

siddhis získané výkonem ahimsy

Perfect in ahimsa má následující siddhis: v jeho přítomnosti ustávají všechny hádky a spory, vládne mír a mír.

Ahimsa v praxi Mahátmy Gándhího

Mahátma Gándhí, který dosáhl osvobození Indie z nadvlády Britského impéria, aniž by vystřelil, je známý jako největší praktikující princip ahimsa. Výsledkem řady kampaní občanského odporu byl pokojný návrat indické nezávislosti, možná největší úspěch politických aktivistů v historii.

Ahimsa je základem pro hledání pravdy. Tato hledání jsou marná, pokud nejsou postavena na ahimse. Všichni jsme ze stejného těsta, všichni jsme děti stejného Stvořitele a božské síly v nás jsou neomezené. Šikanovat lidskou bytost znamená šikanovat tyto božské síly a tím způsobit škodu nejen této bytosti, ale celému světu. Vždy mi bylo záhadou, jak mohou lidé považovat za čestné ponižovat svého bližního.

- "Můj život" (kap. 4, kap. IX)

viz také

Napište recenzi na článek "Ahimsa"

Literatura

• Shokhin V. K. // "Kolem světa"
• Litman AD Moderní indická filozofie. M.: Myšlenka, 1985.

Výňatek charakterizující Ahimsu

Druhý den si velitel pluku zavolal Denisova a zavřel oči s otevřenými prsty mu řekl: „Dívám se na to takhle, nic nevím a nebudu začínat podnikat; ale radím ti, abys zašel na velitelství a tam v oddělení potravin tuto záležitost vyřešil a pokud možno podepsal, že jsi dostal tolik jídla; jinak je požadavek napsán pěšímu pluku: věci se zvednou a mohou skončit špatně.
Denisov šel přímo od velitele pluku na velitelství s upřímnou touhou splnit jeho radu. Večer se vrátil do své zemljanky v poloze, v jaké Rostov svého přítele nikdy předtím neviděl. Denisov nemohl mluvit a dusil se. Když se ho Rostov zeptal, co to s ním je, jen chraplavým a slabým hlasem pronesl nepochopitelné nadávky a hrozby ...
Rostov, vyděšený pozicí Denisova, mu nabídl, aby se svlékl, napil vodu a poslal pro lékaře.
- Abys mě soudil za g "azboy - oh! Dej mi víc vody - ať soudí, ale já budu, vždy budu bít ty darebáky a řeknu to panovníkovi." Dej mi trochu ledu, řekl.
Přišel plukovní lékař řekl, že je nutné vykrvácet. Z Denisovovy chlupaté ruky vyšel hluboký talíř černé krve a teprve pak byl schopen říct vše, co se mu stalo.
"Jdu," řekl Denisov. "No, kde je tady tvůj šéf?" Zobrazeno. Nechtěl bys počkat? "Mám službu, přijel jsem 30 mil daleko, nemám čas čekat, podej zprávu." No, tento hlavní zloděj vyjde: také si vzal do hlavy, aby mě naučil: To je loupež! "Říkám, že loupež nedělá ten, kdo bere jídlo, aby nakrmil své vojáky, ale ten, kdo si je bere, aby si je strčil do kapsy!" Takže nechcete mlčet. "Dobře". Podepište, říká, s komisionářem a váš případ bude předán na povel. Jdu ke komisaři. Vstupuji - u stolu... Kdo to je?! Ne, ty si myslíš... Kdo nás umírá hlady, - křičel Denisov a udeřil pěstí své bolavé ruky do stolu tak silně, že stůl málem spadl a sklenice na něj skočily, - Telyanin!! "Jak nás hladovíš?!" Jednou, jednou tváří v tvář, obratně to muselo být... ​​„Ach... rasprotakoy a... začaly rolovat. Na druhou stranu mě to pobavilo, můžu říct, - vykřikl Denisov a radostně a vztekle vycenil bílé zuby zpod černého kníru. "Zabil bych ho, kdyby ho neodvedli."
"Ale proč křičíš, uklidni se," řekl Rostov, "tady zase zmizela krev." Počkej, musíš to obvázat. Denisov byl obvázán a uložen do postele. Druhý den se probudil veselý a klidný. Ale v poledne přišel pobočník pluku s vážnou a smutnou tváří do společné zemljanky Denisova a Rostova a s lítostí ukázal majorovi Denisovovi uniformu od velitele pluku, v níž byly dotazy na včerejší incident. Pobočník řekl, že věci naberou velmi špatný spád, že byla jmenována vojenská soudní komise a že se skutečnou přísností ohledně drancování a svévole vojáků by případ ve šťastném případě mohl skončit propuštěním. .