Jeta e shkurtër e Shën Jozefit të Volotskut

Më i nderuari Joseph Volotsky (në botë Ioann Sa-nin) lindi në familjen e Vo-chin-ka, pronarit të fshatit Yaz-vi-sche Vo-lo-ko-lam-skogo-principata. Data e saktë e lindjes nuk është përcaktuar, por shumica e burimeve tregojnë 1439 -1440 vjet. Stërgjyshi i Jozefit, Sa-nya (os-no-va-tel fa-mi-lii) ishte nga Lituania. Pothuajse asnjë lajm nuk është ruajtur për lindjen e Jozef Gjonit dhe Marisë, me përjashtim të - kemi të dhëna se ata kanë vdekur në jetën monastike. Përveç Jozefit të madh, ata patën edhe tre djem: Vassi-an, Aka-kiy dhe Ele-azar. Vas-si-an dhe Aka-kiy kishin prerë flokët mo-na-she-skiy. Më pas, Vassi-an u bë kryepeshkop i Rostovit.

Në moshën shtatë vjeç, djali Gjon u dërgua për të studiuar nga i moshuari Volo-ko-lam-skogo Kre-sto-voz-mov-women-skogo -on-sta-rya Ar-se-niu. Në dy vjet, ai studioi Shkrimin e Shenjtë dhe u bë lexues në kishën e Moskës. Në moshën njëzet vjeçare, Gjoni u vendos në Tver Sav-vin mo-na-styr, ku u njoh me mentorin shpirtëror Var-so- but-fi-em dhe "duke ri-ndjekur me-ve-tu dhe fjala e mirë-ve-niy rreth-zor-li-va-go dhe plaku i shenjtë Var -so-no-fiya, erdhe në manastirin e pre-po-do-na-go Pa-f. -nu-tia dhe pastaj ju lut që të vini në shërbimin tuaj- sha-nie” (kontakioni 4).

Në manastirin e Borovsky, i nderuari Pa-f-nu-tiy ringjalli një të ri me emrin Jozef. I nderuari Jozef kaloi shtatëmbëdhjetë dhjetë vjet nën udhëheqjen e lëvizjes së shenjtë. Me dorëheqjen e mësuesit të tij, ai u emërua abat i manastirit të Bo-rovit, i cili administroi për rreth dy vjet. Në këtë manastir ai prezantoi një statut të komunitetit, i cili shkaktoi pakënaqësinë e disa murgjve. Më i nderuari Jozefi u detyrua të linte manastirin dhe të shkonte në rënien e shenjtorëve rusë. Kështu ai përfundoi në manastirin Kiril-lo-Be-lo-zer. Këtu ai u forcua edhe më shumë në dëshirën e tij për të krijuar një shoqëri të re. Nga manastiri Ki-ril-lo-Be-lo-zer- ai u tërhoq në Vo-lo-ko-lam-pre-de-ly, ku në 1479 në bashkimin e lumenjve Stru-gi dhe Ses-ry në pyll. , themelohet manastiri i Fjetjes së Më të Shenjtës Bo-go-ro-di-tsy. Në manastirin e tij, i nderuari Jozef prezantoi shoqërinë më të rreptë dhe krijoi statutin e tij për të, duke ditur se pjesa e leximit ishte marrë nga Urdhëresa e Rev. . I nderuari Jozefi edukoi një shkollë të tërë të huajsh të bazuar në lëvizje. Shumë në të njëjtën mënyrë Yosi-fo-Vo-lo-ko-lam-sko-mo-na-sta-rya ishin ar-hi-pass-you-ry-mi dhe për -departamentet më të rëndësishme të Kishës Ruse: mit-ro-po-ly-you i Moskës dhe gjithë Rusisë Da-ni-il († 1539 ) dhe Shën Ma-ka-riy († 1563), ar-hi-peshkop Vassi-an i Ro-stov († 1515 ), peshkopët e Si-me-on Suz-dal -sky († 1515), Do-si-fey Kru-titsky († 1544), Sav-va Kru-titsky, me nofkën Black, Aka-ky Tver-sky, Vas - si-an Ko-lo-men-sky, shenjtorët e Ka-zan Gu-ri († 1563) dhe gjermani († 1567), shenjti Var-so-no-fiy, peshkop i Tverit († 1576).

Në këshillat e kishës të 1490 dhe 1504, Reverend Joseph foli për herezinë e hebrenjve -shchih, nik-shay në Novgorod. Ai vendosi-por-të-e-vlefshëm-të-dënojë-këmbënguljen-e-hapave. Krahas bashkautorësisë së tij kryesore “Pro-luminary”, i djathtë kundër kësaj herezie, i ri-shenjtë, atëherë ka edhe 24 letra drejtuar individëve të ndryshëm, botime të shkurtra dhe të gjata të mo-na-styr- sko -th Karta.

Më i nderuari Jozefi vdiq më 9 shtator 1515 dhe u varros pranë altarit të kishës së Zonjës së obi-atyre të tij. Në vitin 1578, Më i Rev.

Jeta e plotë e Shën Jozefit të Volotskut

Më i nderuari Jozefi i Volotsky, në botën e John Sa-nin, lindi në 14 nëntor 1440 (sipas burimeve të tjera - 1439) në fshatin Yaz-vi-sche-Po-krovskoye, jo shumë larg qytetit. e Vo-lo-ko-lam-ska, në familjen e good-che-sti-vyh lindja e Ioan-na (në mo-na-she-stvo e Ioan-nikia) dhe Ma-ri-na ( në skemën e Marisë). Shtatë vjeç, Gjoni u dërgua të studionte me plakun e mirë dhe të ndritur Vo- lo-ko-lam-skogo Kre-sto-Voz-dvi-zhen-sko-go mo-on-sta-rya Ar-se-niu. Nga-h-h-h-h-h-h-h-h-h-h-s-aftësia-dhe-ex-treme-of-tea-n-m në lutje dhe kishë Gjatë shërbimit, po, djali studioi Psalmin në një vit, dhe vitin tjetër - të gjitha Shkrimet e Shenjta. Ai u bë lexues dhe këngëtar në kishën e Moskës. Burrave bashkëkohorë u vjen keq për kujtesën e tij të pazakontë. Shpesh, duke mos pasur asnjë libër në qeli, ai përmbushte rregullin e tij stërgjyshorë, duke recituar Psalmet, Evan.he-gënjeshtra, Apo-tavolinë, sipas rregullave.

Ndërsa nuk ishte ende i huaj, Gjoni bëri një jetë të huaj. Falë leximit dhe studimit të Shkrimit të Shenjtë dhe veprave të Etërve të Shenjtë, ai është gjithmonë në mendimet e Zotit. Siç vë në dukje përshkruesi i jetës, ai "ka një urrejtje të madhe ndaj fjalëve të këqija dhe një blasfemie dhe një të qeshur të pahijshme nga një i ri." dykh vjet."

Në moshën njëzet vjeç, Gjoni la rrugën e bëmave të huaja dhe, duke lënë shtëpinë e tij prindërore, shkoi në shkretëtirë, e cila ishte afër Tver Sav-vi-on mo-na-sta-rya, te plaku i famshëm, rreptë as-ke-tu-on-lëvizje Var -so-no-fiyu. Por rregullat mo-na-styr-vi-la dukej se nuk ishin shumë strikte për të riun. Sipas bekimit të plakut Var-so-no-fiy, ai shkon në Bo-rovsk, tek i nderuari Pa-f-nu-tiy Bo-rov- të cilit, sipas prerjes së flokëve të plakut, ju jeni një socialist mo-na-sta-rya Nik-ki-you, një mësuese e para-ngjashme Sergiya Ra-do-tender-sko-go dhe Afa-na-siya You-soc-ko-go. Për jetën e plakut të shenjtë, mundimet që ai ndau me vëllain e tij dhe përdorimin e rreptë të pamundësisë për të formuluar gojën e shpirtit të Gjonit. Pa-f-nu-tiy shumë i sjellshëm e priti me dashuri lëvizësin e ri që erdhi tek ai dhe më 13 shkurt 1460 u tonizua si i huaj me emrin Jozef. Kështu u realizua dëshira më e madhe e Joanit. Me zell dhe dashuri, murgu i ri mbarti punë të rënda në furrë buke, furrë, dhimbje -no-tse; Më pas, i nderuari Jozefi e përmbushi bindjen e tij me një zell të veçantë, "duke pirë dhe duke u dhënë ujë të sëmurëve, nën - duke mos e rregulluar në asnjë mënyrë, sikur ai vetë të punonte për të gjithë, sikur të ishte një shërbëtor i Vetë Krishtit". Aftësitë e mëdha shpirtërore të murgut të ri u shfaqën në leximin dhe këndimin e kishës. Ai ishte i talentuar me muzikë dhe e zotëronte aq shumë zërin e tij, saqë “në këngët e kishës dhe leximin e diçkaje si -i njëjti la-sto-vi-tsa dhe zëri i lavdishëm i mirë, duke u kënaqur veshët e atyre që dëgjojnë, si askush tjetër- ku ". Më i nderuari Pa-f-nu-tiy së shpejti e vendosi Joseph-fa ek-kle-si-ar-hom në kishë në mënyrë që ai të kujdesej për përdorimin e -Unë nuk kam ndonjë rregull të kishës.

Jozefi kaloi rreth shtatë e dhjetë vjet në manastirin e të shkëlqyerit Pa-f-nu-tia. Përparimi i ashpër i bindjeve të huaja nën drejtimin e drejtpërdrejtë të përvojës së abatit iu shfaq një shkollë e bukur shpirtërore, e cila do të ketë artin dhe udhëheqjen në të - di-te-la mo-na-styr-skaya jetën. Pas vdekjes së Pre-po-do-no-go Pa-f-nu-tiya († 1 maj 1477), Jozefi u martua me hiero-mo-na-ha dhe, sipas-the-thing-of -the-chiv-she-on-the-sto-I-te-la, i caktuar si abati i Bo-rov-skogo mo-na- turp.

I nderuari Jozefi vendosi të transformojë jetën e tij në bazë të një shoqërie të rreptë, sipas me-ru Ki-e-vo-Pe-cher-sko-go, Tro-i-tse-Ser-gi-e-va dhe Ki-ril-lo-Be-lo-zer-sko-go-na- mbyll gojën. Megjithatë, kjo hasi në kundërshtimin e fortë nga shumica e vëllezërve. Vetëm këta murgj të bekuar ishin të një mendjeje me abatin. Më i nderuari Jozefi vendosi të vizitojë manastiret publike ruse për të eksploruar marrëveshjen më të mirë - lajmet e një jete të huaj. Së bashku me plakun Ge-ra-si-mom, ai mbërriti në manastirin Kiril-lo-Be-lo-zer, i cili përfaqësonte betejën që është baza për një lëvizje të rreptë mbi bazat e rregulloreve të komunitetit. Njohja me jetën e mo-na-sty-rei forcoi pikëpamjet e Jozefit të Shenjtë. Por, pasi u kthye me urdhër të princit në manastirin Bo-rovsky, i nderuari Jozefi takoi të njëjtën butësi kokëfortë vëllezër nga-me-fije me kartën e mësuar nga-shel-no-che-sky. Pastaj, pasi vendosi të krijonte një manastir të ri me një kod të rreptë shoqëror, ai dhe shtatë të tjerë miu-len-ni-ka-mi shkuan në Vol-lo-ko-lamsk, në pyjet e tij të lindjes, të njohura për të që nga fëmijëria.

Në Vo-lo-ko-lam-sk ​​në atë kohë jetonte vëllai i bekuar i princit të madh Gjon III Bo-ris Va-si-lie-vich Pasi dëgjoi për jetën e mirë të Jozefit, ai e pranoi ngrohtësisht dhe një herë - vendosi të vendoset në rrethinat e principatës së tij në bashkimin e lumenjve Stru-gi dhe Ses-ry. Zgjedhja e këtij vendi ishte për shkak të një fenomeni domethënës: ka një stuhi në rajon - ka një pyll para syve të shtigjeve të habitura, sikur të pastronte një vend për vendbanimin e ardhshëm. Ishte këtu në qershor 1479 që lëvizja ngriti një kryq dhe ndërtoi një kishë për nder të Fjetjes së Zotit.ma-te-ri, shenjtëruar më 15 gusht 1479. Kjo ditë dhe vit hynë në histori si themelimi i banesës së Fjetjes së Më të Shenjtit Bo-go-ro-di-tsy në Vo-lo-ke Lam-skom, i quajtur-im-pas-emri i tij i shenjtë. os-no-va-te-lya. Shumë shpejt depoja u rindërtua. Ai bëri shumë punë gjatë ndërtimit të banesës dhe vetë ishte themeluesi i saj. "Ai ishte ekspert në të gjitha llojet e gjërave: ai rrëzoi pyllin, por ai luftoi trungjet, ai preu dhe sharronte." Gjatë ditës ai punonte me të gjithë në kantierin e Manastirit, por kalonte kohë në një qeli të izoluar duke u lutur, duke kujtuar gjithmonë se "nuk është sikur po të vrasin" (). Fama e mirë e lëvizjes së re tërhoqi studentët drejt saj. Numri i murgjve shpejt u rrit në njëqind veta dhe Abba Jozefi u përpoq të ishte shembull për murgjit e tij në çdo gjë. Duke mbrojtur përmbajtjen dhe moderimin në çdo gjë, ai nga jashtë nuk ndryshonte aspak nga të tjerët - një fytyrë e thjeshtë e ftohtë - aty ishin ende rrobat e tij, putrat e bëra nga kockat e pemëve i shërbenin si këpucë. Ai erdhi i pari në kishë, lexoi dhe këndoi në klerik bashkë me të tjerët, foli në doktrinë dhe - e ndoqi nga kisha. Por-cha-mi igumeni i shenjtë vizitoi mo-na-styr dhe qelitë, të dy-reg-gay paqe dhe lutje për maturi besuar -Perëndia e vëllezërve të tij; po të dëgjonte bisedën festive, trokiste në derë për të njoftuar praninë e tij dhe hiqte me modesti -xia.

Jozefi më i shquar i kushtoi vëmendjen kryesore strukturës së brendshme të jetës së murgjve. Ai prezantoi jetën më të rreptë shoqërore sipas "Kartës" që krijoi, të cilës të gjithë i nënshtroheshin shërbimit dhe bindjes ndaj murgjve dhe e gjithë jeta e tyre drejtohej: "në ecjen, në fjalët dhe në veprat e tyre". Baza e Usta-va ishte mosmjaftueshmëria e plotë, nga-vullneti i vetvetes dhe puna e pandërprerë. Vëllazëria kishte gjithçka të përbashkët: rroba, këpucë, ushqime etj. Asnjë nga murgjit pa një bekim nuk mund të sillte asgjë në qeli, madje as libra dhe ikona. Si rregull i përgjithshëm, të huajt linin një pjesë të vaktit për të varfërit. Puna, lutjet, e kanë çuar në maksimum jetën e vëllezërve. Lutja drejtuar Jezusit nuk largohej nga buzët e tyre. Përtacia shihej nga Ab-Jozefi si arma kryesore e mashtrimit të dia-vullnetit. Vetë i nderuari Jozef pa ndryshim merrte mbi vete bindjet më të vështira. Kishte shumë libra në libra, kështu që së shpejti koleksioni i librave Ko-Lama u bë një nga më të mirët në mesin e teknologjive ruse mo-na-Styr bib-lio.

Me çdo vit, manastiri i Jozefit bëhej gjithnjë e më i begatë. Në 1484-1485, në vendin e de-re-vyan-no-go, u ndërtua një tempull guri i Supozimit të Bo-go-ma-te-ri. Në verën e vitit 1485, ra-pi-sy-va-li i tij "skribët e gjallë dinakë të tokës ruse" Di-o-ni-siy Ikon-nik me djalin-no- Vya-mi Vla-di-mi-rum dhe Fe-o-do-si-em. Në kishën ruse-pi-si, e njëjta pl-myan-ni-ki dhe mësimdhënie pre-po-dob-no-go huaj-ki Do-si-fey dhe Vas-si-an To-por-ko-you . Në vitin 1504, u ndërtua një kishë e ngrohtë e tryezës për nder të pamjes së shenjtë të Zotit, më pas u ndërtua në majë të kunjit dhe nën të është një tempull në emër të të Shenjtit Bo-go-ro-di-tsy Odi-git. -ria.

Më i nderuari Jozefi edukoi një shkollë të tërë murgjish të njohur. Njëri prej tyre e lavdëroi veten në kishë-por-është-to-ri-che-de-i-tel-no-sti - ishin " bari-ju-ry-mi mirë-ry-mi", të tjerët pro-sla- vi-veprat e ndriçimit, të tjerët u larguan për të mirën e tyre -ne-ri-kujtim dhe ishin një shembull i denjë për të ruajtur mirësinë tuaj -mo-mo-mi. Is-to-ria u ruajt për ne në emër të shumë mësuesve dhe promovuesve të para-ish-igu-men Vo-lo -ko-lam-skogo, më pas vazhdoi të zhvillonte idetë e tij.

Teach-n-ka-mi dhe after-be-to-va-te-la-mi pre-po-dob-no-go ishin mit-ro-po-ly-you nga Moska dhe e gjithë Rusia -si Da-ni -il († 1539) dhe Ma-ka-riy († 1563), ar-hi-peshkop i Vas-si-an i Ro-stov († 1515), peshkop i Si -me-on Suz-dal-sky ( † 1515), Do-si-fey Kru-titsky († 1544), Sav-va Kru-titsky, me nofkën Black, Aka-cue Tverskoy, Vassi-an Ko-lo-men-sky dhe shumë të tjera. Sipas Yosi-fo-Vo-lo-ko-lam-sko-mo-na-sta-rya për-jo-ma-pasardhje-por-departamentet më të rëndësishme ar-hi-jerike të Kishës Ruse: shenjtorët e Kazan Gu -ri († 1563; përkujtim i 5 dhjetorit) dhe gjermanisht († 1567, përkujtuar më 6 nëntor), Shën Var-so-no-fiy, peshkop i Tverit († 1576; përkujtuar më 11 prill) .

Veprimtaria dhe ndikimi i Zotit Jozef nuk ishin të kufizuara. Shumë nga laikët shkuan tek ai për të marrë këshilla. Me një mendje të pastër shpirtërore, ai depërtoi në sekretet e thella të shpirtrave të së kaluarës dhe vizioni nga u dha atyre vullnetin e Zotit. Të gjithë ata që jetojnë përreth qytetit e konsiderojnë atë babanë dhe gjakun e tyre. Bojarët dhe princat fisnikë e çuan te fëmijët e tyre, ata ia hapën shpirtin në të ardhmen.di, ju lutemi shkruani menaxhmentit për zbatimin e udhëzimeve të tij.

Thjesht-qëndroni-njerëzit-dëshironin-të-mo-na-sty-ri-para-ekzistonin-për të-mbajtur-ekzistencën e tyre- va-nia në rast nevoje urgjente. Numri i njerëzve që përdorin fonde mo-na-styr ndonjëherë arrin deri në 700 persona. "I gjithë vendi i Vo-lotskaya është në një vend të mirë për një jetë të mirë; "Emri i zanave, si një lloj shenjtërie, është në gojën e të gjithëve."

Mo-na-styr u lavdërua jo vetëm për mirësinë e tij dhe ndihmën e rojeve, por edhe për shfaqjen e tij të Bo - live blah-go-da-ti. Murgu i drejtë Vis-sa-ri-ai e pa-veprën një herë e një kohë në Sub-bo-tu e Madhe e Shpirtit të Shenjtë në vi - ku është bluja e bardhë, e ulur në mantelin, të cilin e mbante i nderuar Abati Jozef.

Hegumani, pasi e urdhëroi të huajin të heshte për vegimin, u gëzua në shpirt, duke shpresuar se Zoti nuk do ta braktiste banesën. I njëjti murg pa shpirtrat e vëllezërve që po vdisnin, të bardhë si bora, të dilnin nga goja e tyre. Atij iu zbulua dita e vdekjes dhe ai u preh në paqe, duke marrë pjesë në Ta-in e Shenjtë dhe duke pranuar skemën.

Jeta e Shën Abas Jozefit nuk ishte e lehtë dhe e qetë. Në një kohë të vështirë për Kishën Ruse, Zoti e ngriti atë si një luftëtar të zellshëm për të drejtën e lavdisë në luftën kundër herezisë.Xia-mi dhe kishat-ny-mi bear-gla-si-ya-mi. Përparimi i madh i para-ish-Jozefit u bë për herezinë e hebrenjve, duke torturuar - helmuar dhe shkatërruar bazën e jetës shpirtërore ruse. Ashtu si etërit dhe mësuesit e shenjtë të Kishës Universale, nga qeni-ma-li-e drejta-e-lavdisë, duke ngritur zërin kundër herezive të lashta (du-ho-bor-che-skikh, chris-to-bor -che-skikh, iko-no-bor-che-skikh), ndaj Shën Jozefit Do të kishte qenë e mundur që Zoti të ndalonte mësimet e rreme të hebrenjve dhe të krijonte grupin e parë të ligjeve ruse - në lavdinë e Zotit - librin e madh “Pro-luminari”. Edhe për të barabartën e shenjtë Vla-di-mi-ru erdhi nga Kha-za-riya rreth-by-ved-ki, pluhur- ai donte ta kthente atë në judaizëm, por pagëzori i madh i Rusisë hodhi poshtë me zemërim pretendimet e rabinëve. . Pas kësaj, shkruan më i nderuari Jozef, "Toka e madhe ruse mbeti në gjendjen e lavdishme për pesëqind vjet." besimi, derisa armiku i botës, djalli, solli një hebre të keq në Veliky Novgorod." Me shoqërinë e princit Mi-ha-i-la Olel-ko-vi-cha, pro-vo-vedi hebre mbërriti në Novgorod në 1470 - nofka Skha-riya (Za-kha-riya). Duke përfituar nga papërsosmëria e besimit dhe mësimit të disa klikave, Skha-ria dhe nxitimi i tij vnu-sha-li ma -lo-shpirt-mosbesimi ndaj hierarkisë kishtare, të prirur ndaj meje-kundër autoritetit shpirtëror, me-bla -nya- nëse "ne kemi fuqinë", domethënë pro-personale të çdo personi në çështjet e besimit dhe të shpëtimit. Gradualisht, me-the-blues-sih-sya, në gjysmë të rrugës nga Ma-te-ri-Church-vi, in-ru-ha - njohja e ikonave të shenjta, nga leximi i shenjtorëve, që është baza e moralit vendas -sti. Më në fund, drejtojini të verbërit dhe ob-ma-pusin në zbulimin e Sakramenteve spa-sal dhe të drejtës themelore të qenve-ma- shokut të lavdisë, jashtë të cilave nuk ka njohuri për Zotin, nuk ka jetë, nuk ka shpëtim - qen -ma-ta për Tro-and-tse-në Më të Shenjtë dhe dog-ma-ta për Zotin në mishërim. Nëse nuk do të kishte pasur masa vendimtare - "për të zhdukur të gjithë krishterimin e lavdishëm nga herezia" mësimet Ti-che-skih". Kështu u shtrua pyetja. Duka i madh Gjon III, i joshur nga hebrenjtë, i ftoi ata në Moskë, bëri dy nga herezitë më të spikatura në lidhje me pa-mi - një në Uspensky, tjetra - në Ar-khan-gelsky so-borah të Kremlini, thirri në Moskë dhe sa-mo-shko këtu-si-ar-ha Skha-riyu. Të gjitha gratë e afërta të princave, në krye të qeverisë, djalli Fe-o-do-ra Ku-ri-tsy- Epo, vëllai i dikujt u bë prijës i heretikëve, të cilët u kthyen në herezi. Judaizmi Pri-nya-la dhe nusja e Princit Elena Vo-lo-shan-ka. Më në fund, në ca-fed-ru të shenjtorëve të mëdhenj të Moskës, dhe Jona u emërua mit-ro-po-lit-eretik Zo-si-ma.

Lufta kundër përhapjes së herezisë u drejtua nga i përndershmi Jozef dhe shenjtori († 1505; kujtimi 4 dhjetor -rya). Imzot Jozefi shkroi mesazhin e tij të parë "Mbi Misterin e Trinisë Më të Shenjtë" kur ishte ende i huaj Pa-f -well-tye-va Bo-rov-sko-go-na-sta-rya - në 1477. Manastiri i Supozimit Vo-lo-ko-lama me sa-mo-go na-cha-la u bë një kështjellë shpirtërore e së drejtës së lavdisë në luftën kundër epokës -Sue. Këtu janë veprat kryesore teologjike të Shën Ab-ju Jozefit, këtu u ngrit "Pro-Light-tel", me - i cili i dha lavdi si një baba i madh dhe mësues i Kishës Ruse, këtu pro-ti-res i tij i zjarrtë. lindën -ti-che-s-fjalë, ose, siç i quante vetë më modesti, "tet-rad-ki". Punimet e bazuara në kërkime të Rev. Joseph Vo-lots-ko dhe të shenjtë ar-hi-episco-pa Genna-dia ishin një sukses. Në 1494, heretiku Zo-si-ma u prezantua në katedralen e shenjtë; në 1502-1504. a u dënuan së bashku hebrenjtë e këqij dhe injorantë - blasfemia e Trinisë së Shenjtë dhe-tsy, Krishti Shpëtimtar, Hyji më i Shenjtë-ro-di-tsy dhe Kisha.

Shumë prova të tjera u vlerësuan nga Shën Jozefi - në fund të fundit, Zoti ju teston në çdo vend - ru të fuqive të tij shpirtërore. Princi Gjon III ishte i zemëruar me shenjtorin, vetëm në fund të jetës së tij, në vitin 1503, ai u pajtua me shenjtorin Zot për ta dhe pasi u shfaq në dobësinë e tij të mëparshme ndaj hebrenjve, atëherë princi i apanazhit Volotsky Feoh. -Dor, vendbanimi i tij ishte në tokë. Në vitin 1508, i nderuari paravuajtës këndoi një ndalim të padrejtë nga Shën Se-ra-pi-o-na, ar-hi-episco-pa i Nov-gorod-sko-go (më 16 mars), me të cilin së shpejti , një për një, i pajtuar . Në vitin 1503, Këshilli në Moskë, nën ndikimin e Shën Abasit dhe mësimeve të tij, pranoi "përgjigjen e Këshillit" për ndalimin -ven-no-sti të kishës-shtetit-stacioneve: "Në fund të fundit, të gjitha blerjet e kishës janë thelbi i blerjeve të Zotit, i cili -lo-grua, na-re-chen-naya dhe i është dhënë Zotit". Askush nuk i kujton veprat e Abbot Vo-lots-i cili shfaqet në një shkallë të konsiderueshme dhe as "Çajin e Konsoliduar Korm" - një grup i madh rregullash të Kishës së lavdishme të së drejtës, të filluara nga Jozefi dhe mit-ro-po-ja e përfunduar. -li-tom Ma-ka-ri-em.

Ekziston një mendim për ndryshimin e mendimit dhe mosmarrëveshjen midis dy ru-co-vo-di-te-ley-ve të mëdhenj të ruse-të huajve të fundit të shekullit XV-XVI - si Joseph Vo-lots-ko. dhe († 1508; përkujtuar më 7 maj). Ata zakonisht paraqiten në is-to-ri-che-li-te-ra-tu-re si kokat e dy të drejtave "pro-ti-vo-po- false" në jetën shpirtërore ruse - punët e jashtme dhe soditja e brendshme. . Kjo është thellësisht e pavërtetë. Më i nderuari Jozef në “Ustav”-in e tij dha një sintezë të traditës së huaj ruse, që vinte vazhdimisht nga Athos-i. -kaloni përmes pre-po-do-do-no-go Sergius Ra-do-tender-sko- deri në ditët e sotme. "Karta" ka të bëjë me kërkesën e rilindjes së plotë të brendshme të një personi, nën-jo-për-gjithë-jetës-për-spa-lojë dhe dashuri-jo vetëm për çdo person të vetëm, por edhe për të. -bor-por -th spa-se-niya e të gjithë njerëzve të llojit. Një vend i madh në "Kartë" për kërkesën nga murgjit për punë të vazhdueshme në unitet me lutjet e brendshme dhe kishtare: "nuk mund të jesh kurrë kot". Puna si një "vepër kolektive" përfaqësonte për Jozefin thelbin e kishës - besimin e mishëruar në de-lahin e mirë, zbatimin e lutjes. Nga ana tjetër, i nderuari Nil i Sor-qiellit, i cili vetë kaloi disa vjet në malin Athos, solli prej andej mësimin për jetën soditëse dhe "lutjen e zgjuar" si një mjet për t'i shërbyer të huajve në botë, si në njëqind shpirtërore. mënyrë në lidhje me nevojat për jetën e punës fizike personale. Por puna shpirtërore dhe puna fizike janë dy anët e së njëjtës thirrje të krishterë: të jetosh përtej veprimit krijues të Zotit në botë, duke përqafuar sferën ideale dhe ma-te-ri-al. Në këtë aspekt, të nderuarit Jozef dhe Neil janë vëllezër shpirtërorë, të barabartë me etërit e shenjtë - të kishës së para-da-niya dhe, pas-për-ve-tov, të paraardhësve. -pres-no-go Sergius. Reverend Jozefi e vlerësoi shumë përvojën shpirtërore të Reverend Nilit dhe i dërgoi dishepujt e tij për të studiuar përvojën e lutjeve të brendshme.

Më i nderuari Jozefi ishte një punonjës social aktiv dhe një parti në një qendër të fortë - jo-shtet të Moskës. Ai është një nga frymëzuesit e mësimeve për Kishën Ruse si paraardhëse dhe bartëse e ndershmërisë së lashtë All-len-sko-go-go-go-ndershmërisë: "Toka ruse tani është the-go-hon-sti-em duke kapërcyer të gjithë. " Idetë e Jozefit të Madh, të cilat kishin një rëndësi të madhe historike, i keni zhvilluar më vonë nga mësimet e tij -ka-mi dhe pas-to-va-te-la-mi. Prej tyre, plaku i manastirit të Pskov Spa-so-Ele-aza-ro-va Philo i përdori në mësimet e tij për Moskën si Roma e tretë -fey: "dy nga Ri-ma pa-do-sha, dhe e treta është njëqind dhe e katërta nuk do të ishte.”

Pikëpamjet e Jozefit për rëndësinë e pronës mo-na-styr për ndërtimin e kishës dhe pjesëmarrjen e Kishës në jetën shoqërore në kushtet e luftës për qendrën e pushtetit të princit të Moskës kundër tij ki - se-pa-ra -ti-sty u përpoq të përgënjeshtronte për qëllimet e veta, të përdorura në mënyrë të pahijshme -për këtë qëllim, mësimi i paraekselentit Ni-la Sor-skogo për "mbartjen e rëndë" - nga-re-che-nii mo- na-ha nga punët dhe pasuria e kësaj bote. Kjo është një pikëpamje e rreme e armiqësisë së të drejtës Reverend Joseph dhe Nee -la. Në fakt, të dyja janë në rrugën e duhur për bashkëjetesë në mo-na-she-tra-di-sionet ruse, duke plotësuar njëra-tjetrën. Siç mund të shihet nga “Urdhëresa” e Shën Jozefit, mos-mjaftueshmëria e plotë, refuzimi i konceptit “e jotja-e imja” ishte në gënjeshtra-gratë në os-no-woo-n e tij.

Vitet kaluan. Ngjyra u krijua nga puna dhe lëvizja e banesës së Jozefit, dhe ai vetë është kryesori i saj. Trupi, gruaja e vjetër, është gati të kalojë në jetën e përjetshme. Para përfundimit, ai komunikoi me Ta-in e Shenjtë, më pas thirri të gjithë vëllezërit dhe, duke u dhënë atyre paqe dhe fjalë të mira - nie, lumturi, vdiq në vitin e 76-të të jetës së tij më 9 tetor 1515.

Fjala gur varri e Jozefit Më të çmuar ishte së bashku me murgun e tij Do-si -fe-em Pastaj-për-ju.

"Jeta" e parë e të shenjtës av-you na-pi-sa-por në vitet 40 të shekullit të 16-të pas-e njëjta-nga-askush -no-go, episko-pom Kru-tits-kim Sav -voy Cher-nom, sipas bekimit të mit-ro-li-ta të Moskës dhe të gjithë Ru -si Ma-ka-riya († 1564). Ai u përfshi në përbërjen e Ma-ka-ri-em "Great Mi-nei-Ch-ts". Një tjetër botim i "Zhi-tiya" është shkruar nga shkrimtari bullgar veri-verior Lev Philo-lo-ha me pjesëmarrjen e të huajit Zi-no-viy Otensky († 1568).

Festa lokale u krijua në manastirin Yosi-fo-Vo-lo-ko-lama në dhjetor 1578, në njëqindvjetorin e themelimit të obi-te-li. Më 1 qershor 1591, nën drejtimin e Patriarkut Job, u krijua një festë publike në kishë për kujtimin e tij. Shën Jobi, një dishepull i vol-ko-lam-skogo të Shën Ger-ma-n Kazan-skogo, ishte një -li-kim-by-chi-ta-te-lem pre-do-no-go Joseph, a-rum për t'i shërbyer atij, jashtë hay-noy në Menaia. Dishepulli i shenjtorëve Ger-ma-na dhe Var-so-no-fiya ishte gjithashtu promovuesi dhe pasuesi i Pat-ri-ar-ha Job - shenjtori -shchen-no-mu-che-nik († 1612, 17 shkurt), udhëheqës shpirtëror i popullit rus në luftën për çlirimin nga pushtimi polak i Zotit.

Krijimet e Zotit të Zotit Jozef japin një kontribut të pandashëm në thesarin e thesarit të së kaluarës së madhe. Ashtu si të gjitha shkrimet kishtare, të frymëzuara nga bekimet e Shpirtit të Shenjtë, ato vazhdojnë të jenë me burim - jeta shpirtërore e të cilëve dhe ve-de-niya, ruajnë rëndësinë e tyre teologjike dhe ak-tu-al-ness.

Libri kryesor i të Shenjtë Abas Jozefit u shkrua në pjesë. Përbërja e tij fillestare, e përfunduar në kohën e këshillit të 1503-1504, përfshinte 11 Fjalë. Në edicionin e gjerë të dritares, që jeton në shtresa pas vdekjes së para-ekselentit dhe ka një grup të madh listash, "Libra në here-ti-ki" ose "Pro-light-tel" përbëhet nga 16 Fjalë, të cilat janë para-sla-na në ka -cila është parafjala “Lajmi për herezinë e saposhfaqur”. Fjala e parë është nga mësimi i kishës për dogmën e Trinisë Më të Shenjtë, e dyta është për Jezu Krishtin - Mesia e vërtetë, e treta - për kuptimin në Kishën e pro-nderit të Dhiatës së Vjetër, e katërta - për Zotin në karafil, i pesti-i shtatë-imi - për ikonën-por-in-chi-ta-nii. Në Fjalët e të tetës, Jozefi më i ngjashëm është nga-la-ga-et os-but-ti i krishterë es-ha-to-logia. Fjala e një e dymbëdhjetë është e shenjtë për Mo-na. Në të njëzetat, përpara paefektshmërisë së mallkimeve dhe mallkimeve, on-la-ha-e-my heres-ti-ka-mi . Katër fjalët e fundit do ta ndihmojnë Kishën e Shenjtë të luftojë këtu dhe mjetet për t'i përdorur ato, drejt dhe drejt.

Shihni gjithashtu: "" në tekstin e St. Di-mit-ria e Ro-stov.

lutjet

Tropari i Shën Jozefit, Abati i Volotskut, toni 5

Ashtu si agjëruesit janë plehrat dhe baballarët e bukurisë, / dhënësi i mëshirës, ​​urtësia e llambës, / le të lavdërojmë të gjitha besimet që janë bashkuar, / butësinë e mësuesit dhe turpin e herezive, / Jozefi i urtë, ylli rus,/ duke iu lutur Zotit,// të ketë mëshirë për shpirtrat tanë.

Përkthimi: Si një stoli për agjëruesit dhe baballarët, bukurinë, mëshirën e dhënësit, llambën, të gjithë besimtarët të mbledhur së bashku do të lavdërojnë mësuesin që turpëroi, yllin rus, Jozefin e urtë, duke i lutur Zotit për mëshirë për shpirtrat tanë. .

Kontakion për Shën Jozefin, Abati i Volotskut, toni 8

Jetë trazirash dhe rebelimesh të kësaj bote, / dhe kërcime të pasionuara në hiç, duke e konsideruar asgjë, / u shfaqe si një qytetar i shkretë, / ishe një këshilltar për shumë njerëz, si Jozefi, / një murg tjetër dhe një libër lutjesh në Eren, / purist i pastërtisë.// Lutuni Krishtit Zot të na shpëtojë shpirtrat.

Përkthimi: Stuhitë e përditshme dhe kotësia e kësaj bote dhe dhuna, duke mos e konsideruar asgjë, u bëre banor i shkretëtirës dhe këshilltar për shumë njerëz, Jozef, që mblodhi murgjit, një libër lutjesh të vërtetë, një dashnor i pastërtisë. Lutuni Krishtit Perëndi për shpëtimin e shpirtrave tanë.

Lutja për Shën Jozefin, Abati i Volotskut

Oh, më i bekuar dhe më i lavdishëm është Ati ynë Jozefi! Duke e çuar madhështinë tënde te Zoti dhe duke iu drejtuar ndërmjetësimit tënd të patundur, në pendim të zemrës të lutemi: na ndriço me dritën e hirit që të është dhënë dhe me lutjet e tua na ndihmo në stuhinë Deti i kësaj jete do të kalojë qetësisht dhe streha e shpëtimit do të arrihet pa dhimbje: sepse jemi skllavëruar nga gjërat e kota dhe mëkatet e dashura, edhe nëse dobësia lind nga të këqijat që na kanë goditur, kujt do t'i drejtohemi nëse jo juve, që keni treguar një të pashtershme pasuri e mëshirës në jetën tuaj tokësore? Ne besojmë se edhe pas largimit tuaj ju fituat shumë nga dhuntia e të treguarit të mëshirës ndaj nevojtarëve. Për më tepër, ndërsa tani biem në ikonën tënde të beqarisë, të kërkojmë me butësi, i Shenjti i Perëndisë: pasi u tundove, na ndihmo edhe ne që tundohemi; me agjërim dhe vigjilje duke shkelur fuqinë demonike dhe duke na mbrojtur nga sulmet e armikut; të ushqyer nga uria e të humburve dhe na kërkoni nga Zoti një bollëk të fryteve të tokës dhe gjithçka që është e nevojshme për shpëtimin; Të turpëruar nga urtësia heretike, mbroje Kishën e Shenjtë nga herezitë, përçarjet dhe ngatërresat me lutjet tuaja: që të jemi të gjithë të urtë, me një zemër që lavdërojmë Trininë e Shenjtë, Konsubstanciale, Jetëdhënëse, të vërtetën dhe të pandashme, Atin dhe Birin. dhe Fryma e Shenjtë për të gjitha shekujt. Amen.

Lutja e dytë drejtuar Shën Jozefit, Abati i Volotskut

O mentor i madh, i zellshëm dhe mësues i besimit ortodoks, i shenjtë Jozef i urtë! Pranojeni lutjen tonë, mëkatarët, të sjellë tek ju dhe me ndërmjetësim të ngrohtë i lutemi Zotit në Trini që të na japë mëshirën e Tij të pasur mbi ne mëkatarët dhe ta vendosë Atë në Ortodoksinë e Tij të Shenjtë. : e kullotë me zell të shenjtë për shpëtimin e tufës verbale, sepse ata do t'i ruajnë besimtarët dhe do t'i sjellin në vete jobesimtarët dhe ata që janë larguar nga besimi i vërtetë dhe do t'i kthejnë në besim. Na kërkoni të gjithëve për gjithçka që është e dobishme në këtë jetë të përkohshme dhe e dobishme për shpëtimin tonë të përjetshëm. Kujtoni kopenë tuaj që keni mbledhur, mos harroni të vizitoni fëmijët tuaj dhe, si një baba i dashur, mos i përbuzni dhe mos i mohoni lutjet tona, por ngrini duart tuaja në lutje drejtuar Zotit Perëndi, le ta lërë mënjanë zemërimin e tij të drejtë kundër nesh dhe na çliro nga armiku i të dukshmes dhe të padukshmes, nga uria, nga përmbytja, nga shpata, nga plagët vdekjeprurëse, nga pushtimet e të huajve dhe nga lufta e brendshme. Asaj, ndërmjetësuesja jonë më e mëshirshme, mrekullibërësja e lavdishme, na udhëzoftë të gjithëve në paqe dhe pendim, le t'i japim fund jetës dhe të vendosemi me shpresë në fshatin e bekuar të parajsës, ku të gjithë të kënduarit do të lavdërohen pa pushuar emri i Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë. Amen.

Kanunet dhe Akathistët

Kënga 1

Irmos: Në thellësi të postit, nganjëherë ushtria e gjithanshme e Faraonit është një forcë e transformuar, por Fjala e mishëruar konsumoi mëkatin e gjithë të ligës, o Zot i Lavdëruar, i lavdishëm i lavdishëm.

Ty, i bekuar, ne sjellim një borxh mësimi, japim shpërblime, thurim një kurorë lavdërimi, por ti je i lidhur me dashuri, i pasur me bollëk, me lutjet e tua të shenjta, na jep hirin shpirtëror.

Dëshira gjithëshkatërruese e pasioneve, Atë, u thave, u përqafue me fjalët e Zotit, je i bekuar dhe i sjellshëm, i përulur dhe i përulur dhe u kurorëzove me fjalën e urtësisë, i nderuar At Jozef.

Ti e ke stolisur veten në mënyrë të shenjtë, Atë i nderuar, me mendjen aktive të hirit, Jozef perëndi-folës, duke dëshiruar kurorën e lavdisë së Krishtit, dhe nuk ke mëkatuar shumë në shpresën tënde, i bekuar.

Ju keni ruajtur dëlirësinë në realitet, butësinë ekstreme dhe përulësinë me zë të lartë: në imazh ne ju lartësojmë, duke u gëzuar për mundin tuaj në veprim dhe vizion, pasi kemi marrë një kurorë të pashuar shpërblimi për mundin tuaj.

Hyjlindja: Ti je shfaqur, i Pastërti, mbi të gjitha i dukshëm dhe i padukshëm, i Gjithëpërlyer, sepse ti ke lindur një Krijues, ashtu siç ke denjuar të mishërohesh në barkun Tënd. Lutuni me guxim për të shpëtuar Ty që këndon.

Kënga 3

Irmos: Shkretëtira ka lulëzuar, si Zoti, kisha shterpë pagane, me ardhjen Tënde, zemra ime është vendosur në të.

Jep, o Krisht Shpëtimtar, faljen e shumë mëkateve tona, pasi edhe ne nderojmë kujtimin e shenjtorit Tënd, të nderuarit Jozef, na shpëto me lutjet e tij.

Me lutjet tuaja të mëshirshme, lutuni Zotit, i nderuari Ati ynë Jozef, të shkatërrojë errësirën mëkatare të pikëllimit tonë dhe të dërgojë ngushëllimin e vetëkënaqësisë.

Që në foshnjëri, i bekuar Jozef, ti u njohe nga Zoti dhe ke besim tek Ai, i udhëhequr nga urdhrat e Tij shpëtues. Duke qëndruar përpara tij tani, lutuni për ne me guxim.

Hyjlindja: Ti lindi Trininë e Vetëm të Shenjtë, Fjalën e Birit, o Virgjëreshë e pastër. Lutuni me të nderuarin Jozef për shërbëtorët e Tu, të cilët me besim kërkojnë faljen e mëkateve.

Sedalen, zëri 3.

Kënga 4

Irmos: Ti erdhët nga Virgjëresha, jo një ndërmjetës dhe as një engjëll, por vetë Zoti, i cili u mishërua dhe më shpëtove si një njeri i tërë. Kështu të thërras ty: lavdi fuqisë sate, o Zot.

Ti, i nderuar Jozef, ishe kurora e manastirit, jo e stolisur me gurë të çmuar, por i rrethuar me virtyte dhe ti, i bekuar, u shfaqe si një dekoratë vërtetë e bekuar.

Ti ke nderuar Urtësinë Hyjnore, të Urtë Hyjnore, e cila të ka pasuruar me dhurata të mira, duke ndërmjetësuar për lavdinë e përjetshme për ty, o i nderuar At Jozef, me shumë nderim.

Me zotërimin e moralit tënd dhe imazheve të hirit, o i nderuar At Jozef, ke jetuar kështu: në të njëjtën mënyrë ke qenë i mëshirshëm me të gjithë, ke qenë më i bekuar dhe i denjë.

Hyjlindja: Eva më solli vdekjen me fryt, por ti, duke lindur Jetën më të Pastër hipostaze, e ke korrigjuar këtë. Ne gjithashtu të thërrasim ty: lavdi pushtetit Tënd.

Kënga 5

Irmos: Ishe ndërmjetës për Zotin dhe njeriun, o Krisht Zot, nëpërmjet Teje, Mësues, tek Ati yt i Dritës, nga nata e injorancës, duke sjellë imamët.

Me mendje të pastër bisedove me Shkrimin Hyjnor, o Jozef që flet Zotin, dhe me vegime e vepra mblodhët pasuri, o Atë i nderuar.

Duke përjetuar thellësinë e urtësisë, Jozef i urtë, ke arritur, aq sa është e dobishme, dhe ke fituar rruaza të vlefshme nëpërmjet sëmundjeve, i bekuari, i arsyes.

Edhe pse e kishe lënë atdheun tënd tokësor, i bekuar Jozef, në çdo mënyrë krijove një manastir për Nënën e Zotit dhe në të mblodhët një mori manastiresh. Për këtë arsye ju pranuat Atdheun e parë Qiellor. Me guxim, o baba, lutju Krishtit Perëndi për ne, shërbëtorët e tu.

Hyjlindja: Ja, në barkun tënd, Nënën më të Pastër të Zotit, kishe Krishtin Zot më shumë se fjalën, siç shpallte Isaia: mbi natyrën, këtë, Nënën e Zotit, ti lindi.

Kënga 6

Irmos: I shtrirë në humnerën e mëkatit, unë thërras humnerën e padepërtueshme të mëshirës Tënde: më ngri nga afidet, o Zot.

Drita më e shndritshme e gjithësisë, Atë, u shfaqe, Jozef, duke ndriçuar me fjalë shpirtërore besimin dhe dashurinë që të rrodhi.

Ti u ndave nga jeta jote e bekuar, baba, duke hequr dorë nga ndjenjat, ishe jashtë rebelimit të kësaj bote dhe iu afrove më shumë Zotit, i nderuari Jozef.

Shumë i mëshirshëm dhe i huaj, duke të treguar Shpëtimtarin tonë botës, baba dhe mjek për të sëmurët, për Jozefin, për jetimët dhe të varfërit, një ndërmjetësues i sjellshëm.

Hyjlindja: Më shumë se natyra e Virgjëreshës, ti lindi dhe je një Virgjëreshë e përjetshme, duke u shfaqur si Biri dhe Zoti yt i vërtetë, Nëna e Pastër.

Kontakion, toni 8.

Ikos

Kënga 7

Irmos. Urdhri i paperëndishëm i torturuesit të paligjshëm e ngriti flakën lart: Krishti përhapi vesë shpirtërore rinisë së perëndishme, Ai është i bekuar dhe i lavdëruar.

O i nderuar Jozef, mësimet tuaja janë aromatik me fjalët e ëmbla të atyre që i duan, por i trembin heretikët e urtësisë. Ju folët me hirin e Frymës së Shenjtë, duke predikuar Hyjninë e Vetëm në Tre Veta: Fjalët e Mishërimit të këndimit, na aromatizojnë, janë të bollshme.

I nderuari Jozefi kishte një rrobë të hollë, por në dimër dhe verë, pa ndryshuar, duroje dhimbjen plotësisht për hir të Zotit; Në të njëjtën mënyrë, ju jeni nderuar me pranimin Qiellor si trashëgimtar i qenies.

Fjala jote është tretur në kripë, o baba, dhe jeta jote është hir, shumë e bekuar, shkëlqyese, duke u shfaqur më mrekullisht. Në të njëjtën mënyrë, ju u gëzove dhe u vendosët në banesën më të lartë; tani qëndroni me guxim përpara Krishtit, duke u lutur për ne.

Hyjlindja: Drejtoje jetën tonë, o Shumë i Pastër, drejtoje në strehën Tënde të qetë, sepse ti ke lindur Perëndinë si një Burim të mirë, që u jep të gjithë besimtarëve hir të pakorruptueshëm.

Kënga 8

Irmos: Ndonjëherë furra e zjarrtë në Babiloni e ndante veprimin, duke djegur kaldeasit me urdhër të Zotit dhe duke ujitur besimtarët duke kënduar: Bekoni të gjitha veprat e Zotit, Zotit.

Një kurorë e shkëlqyer, vendose Krishtin Jetëdhënësin në krye, adash Jozef. Ju shkëlqeni me veprimet dhe vizionin tuaj, duke thirrur: bekoni të gjitha veprat e Zotit, Zotit.

Duke kaluar të gjitha sensualet, më të bekuarit, ju jeni afruar me Mendjen e Parë, shpirtin tuaj me pastërti, jetën tuaj me zotëri, kurorëzoi Jozefin, duke thirrur: bekoji të gjitha veprat e Zotit Zot.

Duke mbledhur në shpirtin tuaj pasurinë hyjnore të Frymës së Shenjtë, lutjen e papërlyer dhe pastërtinë madhështore, vigjilencën dhe abstinencën; Për këtë arsye, banesa e Trinisë së Shenjtë iu shfaq të nderuarit Jozef.

Hyjlindja: Zonja e pastër, shpëtimi i mëkatarëve, pranoje këtë lutje dhe më çliro nga mëkatet e mia, që i drejtohem Birit Tënd nëpërmjet lutjeve të shenjtorit Tënd, të nderuarit Jozef.

Kënga 9

Irmos: Biri, Zoti dhe Zoti, që u mishërua nga Virgjëresha, na u shfaq pa fillim, i errësuari për të ndriçuar, vëllai i shkapërderdhur. Kështu ne e lartësojmë Nënën e Gjithëkënduar të Zotit.

Shumë i nderuar At Jozef, tani thjesht shijon ushqimin dhe jo ushqimin e mençur, ku xhemati i shenjtorëve rreth Zotit gëzohet, të bekuar janë ata që tani ju nderojnë, duke ndërmjetësuar për t'ju tërhequr drejt vetes.

Ju kaluat, i gëzuar, në dëshirën për parajsë, në të vetmen lumturi të vërtetë të manifestuar, në mirësi më të madhe dhe në jetën vërtet të papjekur, dhe te Drita e Asnjëherë e Mbrëmjes, Ati Jozef që mbart Perëndinë.

Si dielli që shkëlqeni në katedralet e manastirit, u shenjtëruat që në rini, si agimi i virtyteve të jetës suaj, i nderuari Jozef, Ati i pasur Zotlindor.

Hyjlindja: Duke kuptuar nga larg, me sy të mprehtë, profetët të shpallën Ty, që dëshiron që Nëna të jetë e Plotfuqishmja dhe Zot e të gjithëve. Kështu ne të rrëfejmë Ty, Nënë Kënduese e Perëndisë.

Svetilen

Kënga 1

Irmos: Vala e detit fshehu persekutuesin e lashtë, torturuesin, nën tokë strehën e të rinjve të shpëtuar: por ne, si të rinjtë, i këndojmë Zotit, sepse jemi përlëvduar me lavdi.

Oh, Fjala e Zotit, Krishti Mbret i Mëshirshëm! Përçmo mëkatet e mia të shumta dhe hap buzët e mia të lidhura me gjuhën dhe përtëri shpirtin e drejtë në barkun tim dhe më jep, Krisht, fjalën e arsyes, që t'i këndoj shenjtorit Tënd, të nderuarit Jozef.

Iu binde të nderuarit, me gjithë zemër, babait tënd, murgut Pafnutius: dhe ishe si një tjetër Isak, për hir të bindjes së skajshme. Për më tepër, i nderuari, Shpirti Më i Shenjtë, i stolisur me shkëlqim nga veprimi i Tij, banoi në ju dhe tani qëndroni përpara Trinisë së Shenjtë duke u gëzuar.

Ju u bëtë si i nderuari Jozef, Jakobi i lashtë, që dëgjoi nënën e tij, e cila mori bekimin e të atit; por ju iu bindët të nderuarit Pafnutius dhe morët bekimin prej tij, duke u vendosur si bari i kopesë së Krishtit në të njëjtin manastir, siç deshi Zoti.

Hyjlindja: Ty të drejtohemi, Nënë e Zotit, Nënë Kënduese e Zotit, dhe të përulemi dhe lutemi me ndërmjetësimin Tënd, Zonjë, dhe lutjet e shenjtorit tënd, të nderuarit Jozef, i cili ka mëshirë për ne, të cilin ti më së shumti i pastër dhe i panjohur lindi Krishtin, Perëndinë tonë.

Kënga 3

Irmos: Me Ty, Krisht, të gjithë qiejt janë vendosur, Fjala e Perëndisë dhe Fuqia, rrëfejnë lavdinë e patregueshme dhe duart e Tua të Plotfuqishme krijojnë; A nuk është e Shenjtë, nëse nuk je Ti, Zot?

Mos e tradhto, Mjeshtër, trashëgiminë tënde armikut që mburret kundër nesh, të lutemi, o Mëshirues, shpëto të krishterët ortodoksë dhe ki mëshirë për shërbëtorin Tënd: dhe na çliro, Krishti Mbret, mundim dhe zjarr të pashueshëm, dhe na jep të drejtën të qëndrojmë, me lutjet e të nderuarit Jozef.

Mbushe zemrën tënde, i nderuar, me hirin e Krishtit dhe me mësimin e drejtë, ti ishe shëmbëlltyra e manastirit, me të gjitha llojet e mirësisë shpirtërore: sepse nuk i ke dhënë gjumin syve, as dremitjes qepallave të tua, por sepse keni fituar guxim ndaj Zotit, lutuni për ne, ne ju lutemi, po Ai do të jetë i mëshirshëm me ne në Ditën e Gjykimit.

Si një luan i tmerrshëm që nxiton nga shkretëtira, ti i tmerrove heretikët e pazot, duke pasur, o i nderuar, shpatën e Shpirtit, që është fjala e Zotit, ke prerë ligësinë që kishte dalë dhe ke hequr nga rrënja. nga mësimet që flasin keq, ti mblodhët si një bletë punëtore nga të gjitha shkrimet fjalët hyjnore dhe këto i ke ndalur buzët e liga të pazotit, o i nderuar Jozef.

Hyjlindja: Ata mrekullohen, Nënë e Perëndisë, nga bukuria qiellore e shpirtit tënd dhe pastërtia e virgjërisë sate; por ne, tokësorët, jemi të hutuar të flasim për Lindjen Tënde të patregueshme, të cilën e mësojmë në fshehtësi, duke njohur Ty që lindi Krishti, Perëndia ynë, i cili ishte i mëshirshëm me ne në Ditën e Gjykimit të Ardhjes së Tij të tmerrshme.

Sedalen, zëri 3.

Shenjtori i Krishtit, rishtar i mësimit të Ungjillit, ne kremtojmë me shkëlqim kujtimin e të nderuarit Jozef, ejani, le t'i pëlqejmë ushtrisë së tanishme të të huajve, jetimëve dhe të vejave, ndërmjetësuesit të ngrohtësisë dhe dhuruesit të varfër të bollëkut, kujdestarit të dëlirësinë dhe vepruesin e virtyteve dhe denoncuesin e paturpshëm të herezive dhe llambën ruse, për hir të së cilës kërkojmë nga Krishti shpëtim për shpirtrat tanë dhe mëshirë të madhe për botën.

Kënga 4

Irmos: Mendja jote u mahnit nga unë, pasi dëgjoi urdhrin e lavdishëm të shikimit Tënd dhe u forcua nga dashuria e prejardhjes sate, sepse nuk e hodhe poshtë varfërinë time.

Ashtu si vëllezërit e lashtë e panë Jozefin e Bukur dhe dhanë këshilla të liga, po ashtu ju, i nderuari Jozef, këshillove këshilla dinake. Ju besoni në dashurinë për Krishtin, duke e cilësuar këtë indinjatë si asgjë dhe vazhdimisht i luteni Zotit për ne.

Ti erdhët, i nderuar, nga ku ishit në krye të parë, duke iu lutur Krishtit, Mbretit të Qiellit dhe Nënës më të Pastër të Zotit, duke marshuar në vendin që ju tregoi Zoti dhe atje banuat në shkretëtirën, për hir të Krishtit, në të cilën ju u garantuan për të parë agimin e ndritshëm të hirit shpirtëror, i bekuar Jozef.

Atë i nderuar, u bëtë si Jozefi i Bukuri: nuk iu nënshtruat lakmisë dhe u përpoqët me zell për dëlirësinë, e pushtuat gjarpërin mendor dhe nuk e latë pas dore jetën e përgjumur, dole nga burgu i trupit tuaj dhe ti nuk ishe mbreti i Egjiptit, por ishe mbreti i pasioneve dhe i virtyteve Ti ke mbledhur grurin; me të do të na ushqesh ne, fëmijët e tu.

Hyjlindja: Nëna më e pastër e Zotit, të krishterët të njohin ty si një Mbrojtëse të patundur, një Ndihmës të shpejtë dhe çlirimtar në telashe. Ne gjithashtu të lutemi Ty: kërkoji Krishtit falje për mëkatet tona të shumta dhe çlirim nga mundimi i përjetshëm.

Kënga 5

Irmos: Ka shumë paqe për ata që të duan, Krisht, dhe nata e ndriçimit në ushqimin e fjalëve të Tua, për këtë arsye, nga nata, në mëngjes kërkojmë mëshirë nga Ti, o Dashur i Njerëzimit.

Çdo skrib, pasi ka mësuar Shkrimin Hyjnor, është si Mbretëria e Qiellit; Por ju, i nderuar, keni pasur zili për mësimin e Ungjillit dhe nga kjo keni marrë forcë shpirtërore, e keni turpëruar Sheriatin çifutin dhe keni sharë dishepujt që ishin të mençur dhe e anatemuat atë.

I nderuar Atë, Zoti ju ka dhënë urtësinë dhe fjalën e arsyes: ju predikuat të Vetmin Zot në Tre Veta dhe sollët dëshmi për këtë nga Shkrimet Hyjnore, duke ju mësuar të adhuroni Zotin Një në Trinitet.

I nderuari At Jozef, heretikët e çmendur që thonë se Krishti nuk ka lindur ende, duke denoncuar qartë, tha se Krishti ynë lindi për hir të shpëtimit nga Virgjëresha Më e Pastër dhe për ne, për hir të vuajtjes me vullnet, kryqëzimin dhe u ringjall për tri ditë. Dhe engjëjt po vijnë përsëri me shenjtorët, duke gjykuar mbarë botën.

Hyjlindja: Oh, çmenduria e heretikut dhe femohuesit, çifuti i pabindur, të cilin ju prisni, nuk është Krishti, por ka një Antikrisht, siç dëshmojnë Shkrimet Hyjnore. Ne rrëfejmë Krishtin, Perëndinë tonë, i cili lindi pa art nga Virgjëresha Mari e Pastër; Nëpërmjet lutjeve të tua, na çliro, o Krisht, nga mashtrime të tilla dhe shpëto shpirtrat tanë.

Kënga 6

Irmos: Më ka pushtuar humnera e fundit e mëkateve dhe askush nuk mund të durojë trazirat, siç i thërret Jona Zonjës: më ngri nga afidet.

Ashtu si ky prift, i cili me të vërtetë i ofron Krishtit Perëndisë Flijimin pa gjak, të ofruar dhe lavdëruar fshehurazi nga engjëjt, të pranueshëm nga Perëndia Atë dhe në hijen e Frymës së Shenjtë dhe që na është dhënë për shpëtim.

O çmenduri e heretikut! Pse inkurajoni gjuhët blasfemuese, duke thënë: A nuk mundi Zoti, pa lindur, ta shpëtonte botën ndryshe? Por ti, i nderuari Jozef, i ndale këto buzë, duke i mësuar të përlëvdojnë Krishtin, Perëndinë tonë.

I nderuar At Jozef, ju ua ndalët gojën heretikëve, duke cituar dëshmi nga Shkrimet Hyjnore.

Tortura, të folurit, çmenduria, Shkrimet, sikur Trinia e Shenjtë iu shfaq Abrahamit në tre persona, në një hyjni.

Hyjlindja: Ne biem te Ti, Nëna e Pastër e Zotit, me butësi duke thënë: na çliro, Nënë e Krishtit Zot, frymën e mashtrimit që na ndan nga Zoti dhe na jep në Ditën e Gjykimit të marrim mëshirë nga Krishti dhe jo largohemi nga pozicioni ynë i djathtë.

Kontakion, toni 8.

Jetë trazirash dhe rebelimi të kësaj bote dhe kërcime të pasionuara në hiç, duke i dhënë qytetarit të braktisur, u shfaqe, duke qenë këshilltar i shumë njerëzve, të nderuarit Jozef: një koleg murgjish dhe një libër lutjeje besnik, një rojtar i pastërtisë, lutu Krishtit Perëndi për shpëtimin e shpirtrave tanë.

Ikos

Me virtytet e tua hyjnore u zbukurove me urtësi dhe e bëre banesën e Krishtit, Shpëtimtarit, o baba, me guxim, si ar, duke u tunduar nga besimi ndaj Zotit dhe shpresa dhe betimi i dashurisë: agjërove me abstenim, si të ishe pa trup. , në dëlirësi dhe në përulësi e lartësove veten. Në të njëjtën mënyrë, ne, të ndriçuar nga lutjet Tuaja, o i nderuar Jozef, ju thërrasim: Gëzohuni, sepse që në rini i keni shërbyer Perëndisë; Gëzohu, sepse ke qenë ndërmjetësues për ata që vijnë te ti për shpëtim; Gëzohu, lavdi ushtrisë së Krishtit; Gëzohuni, sepse me lutjet tuaja kapërcehet kundërshtimi; Gëzohuni, sepse u jepni të gjithë atyre që kërkojnë dhuratën që ju është dhënë nga Zoti; Gëzohuni, sepse Zoti i lavdëron mrekullitë tuaja dhe ju mëson t'i thërrisni të gjithë; Gëzohu i nderuar At Jozef, pleh për agjëruesit. Lutuni Krishtit Zot që të na shpëtojë shpirtrat.

Kënga 7

Irmos: Të rinjtë në Babiloni nuk patën frikë nga zjarri i shpellës, por u hodhën në mes të flakës, duke ujitur belin e tyre; je i bekuar, o Zot, Perëndia i etërve tanë.

Duke thënë, i nderuar, nga Shkrimet Hyjnore, se si dhe për hir të fajit është e përshtatshme që të krishterët të nderojnë dhe nderojnë ikonat e shenjta, dhe Kryqi i ndershëm Krishti dhe imagjinata të tjera të shenjta. Me këtë ju keni marrë dhurata nga Krishti, duke kënduar: I bekuar je, Zoti Perëndi i etërve tanë.

Ti dole nga Egjipti i pasioneve, o i nderuar, e kalove detin e jetës pa u mbytur dhe arrite në malin e qiellit, duke i sjellë Krishtit shumë shpirtra mëkatarë në pendim dhe duke kënduar: I bekuar je, o Zoti Perëndi i etërve tanë.

Ti ke mbytur, i nderuar, faraonin mendor në ujërat e lotëve të tu dhe qerret e tij, që janë demonë të këqij, kuaj dhe kalorës, heretikë të këqij dhe të pafe, dhe duke gëzuar këngën e fitores ke kënduar: i bekuar je ti O Zot, Perëndi i etërve tanë.

Hyjlindja: Unë, o Virgjëreshë e Pastër, po vrapoj drejt Teje, e mallkuara, duke kërkuar nëpërmjet Teje të gjej shpëtimin: Unë e di, o Zonjë e Pastër, se mundesh, sa të duash. Krisht, të Cilin e lindi, Më të Pastërt, lutu që të jetë i mëshirshëm me ne ditën e sprovës, duke kënduar: I bekuar je, o Zot, Perëndi i etërve tanë.

Kënga 8

Irmos: Tregohuni dhe kini frikë nga qielli dhe le të lëvizin themelet e tokës. Ai llogaritet ndër të vdekurit, i Gjalli ndër më të Lartit, dhe i vogli i çuditshëm pranohet në varr. Bekoni të rinjtë, këndoni priftërinjve, lëvdoni popullin përjetë.

Pse, në çmendurinë e heretikut, po shqetësoheni kot, duke thënë: se shtatë mijë vjet tashmë kanë kaluar, por ardhja e Krishtit nuk është ende këtu. Ti i ke qortuar ata që folën me paturpësi, duke thënë: po vjen te dera. Siç thonë profetët dhe apostujt, të cilëve Fryma e Shenjtë u foli dhe u mësoi të këndonin: Bekoni fëmijët e Tij, këndoni priftërinjve dhe lartësoni Atë në të gjitha shekujt.

Është e tmerrshme të biesh në dorën e Zotit të Gjallë, mos u lajka nga çmenduria, Krishti nuk i pagëzon pas vdekjes me pagëzimin e shpëtuar, ata që mendojnë gabim për të, por i mundon në zjarrin e pashuar. Ne i kërkojmë Krishtit me besnikëri një kohë pendimi, që Ai të jetë i mëshirshëm me ne në Ditën e Ardhjes së Tij të tmerrshme. Ky i nderuar foli dhe na mësoi të këndojmë: Bekoni Zotin, fëmijë, këndoni priftërinjve dhe lartësoni Atë përjetë.

Moisiu i Madh në shkretëtirë e urdhëroi Izraelin të shikonte gjarpërin e bakrit dhe kështu gjarpri u lehtësua nga keqardhja. Por ju, i nderuar, mësoni të ligjtë të nderojnë Kryqin Jetëdhënës dhe të lavdërojnë Trininë e Shenjtë në Hyjninë e vetme, dhe në këtë mënyrë të shpëtoni nga hijeshitë e gjarprit të djallit mendor dhe na mësoni të këndojmë: fëmijët bekojnë Zot, priftërinjtë këndojnë dhe lartësojnë Atë përjetë.

Hyjlindja: Nëpërmjet Teje, Nëna e Shenjtë e Zotit, ne çlirohemi nga të gjitha fatkeqësitë, na çliro, Nënë e Zotit, nga dënimi i përjetshëm dhe le të të thërrasim pa fjalë: Gëzohu, Bush i djegur; Gëzohu, Mali i Shenjtë, gëzohu, Burim i vulosur, gëzohu, Virgjëreshë e pastër, Zoti është me ty. I gjithë krijimi do ta bekojë Atë dhe do ta lartësojë Atë në të gjitha epokat.

Kënga 9

Irmos: Mos qaj, o Nënë, më shiko Mua në varr, Birin e të cilit e ke ngjizur pa farë në bark. Unë do të ngrihem dhe do të përlëvdohem dhe do të të lartësoj me lavdi pa pushim si Perëndi, duke të madhëruar me besim dhe dashuri.

I nderuari Atë Jozef, kujto ne, fëmijët tuaj, te Krishti, Perëndia ynë, që të na shpëtojë nga të gjitha problemet dhe pikëllimet dhe të na dhurojë mëshirë dhe të drejtë të qëndrojmë në Ditën e Gjykimit, për të lavdëruar Hyjninë Tënde, duke e madhëruar Atë me anë të besimit dhe dashuri.

I nderuar At Jozef, e deshe jetën monastike dhe ua ndale gojën atyre që e blasfemuan atë, ashtu siç i shpalle Apostullit Pal Timoteut se jeta monastike është e pëlqyeshme për Zotin dhe e ke kënaqur edhe Atë; Për këtë arsye ne do t'ju kënaqim.

Ashtu si Jozueu luftoi kundër popullit të Jerikos, edhe ju, fjalët tuaja të bekuara, i ndaluat apostatët nga buzët tuaja të pafe dhe zbutni shumë mosbesim, duke ju mësuar të lavdëroni Trininë e Shenjtë: për këtë arsye ju pëlqejmë.

Hyjlindja: Oh, Zoja Më e Shenjtë Theotokos! A nuk ka hoxhallarë të tjerë të ndihmës për Ty, që i luten Birit Tënd dhe Zotit tonë, me të nderuarin Jozef, që të mbrojë popullin tënd dhe ta ruajë vendin tonë në mënyrë të pathyeshme dhe të na shpëtojë me besimin dhe dashurinë që të madhëron.

Svetilen

Pasionet e kësaj bote, sikur u largove nga ndotja dhe nga lakmia e thashe mishin tënd, o Atë, dhe u pasurove me lavdi qiellore si engjëjt; Në të njëjtën mënyrë, lutuni vazhdimisht Krishtit Zot, i nderuari Jozef.

Kondak 1

Shërbëtor i zgjedhur i Krishtit dhe asket i mrekullueshëm i devotshmërisë, i nderuari At Jozef, i cili mori dhuratën e njohjes së Zotit dhe shërimit nga lart, sikur të kesh guxim në Trininë e Shenjtë, lutu të na çlirosh nga mundimet, dhembjet dhe sëmundjet që gjejmë. ne, që t'ju thërrasim me dashuri:

Ikos 1

Engjëlli kryesor në mish, i nderuari Jozef, u dërgua nga Zoti, që të mund të tregoni te njerëzit imazhin e devotshmërisë së vërtetë dhe veprave të mira, duke u mrekulluar në rrugën e Tij, të zbuluar në jetën tuaj të përkohshme dhe duke lavdëruar madhështinë e dhembshurisë së Tij , me butësi në zemër ju thërrasim:

Gëzohu, rrënjë fisnike e degës së mirë; Gëzohu, hardhi e bollshme e rrushit të Krishtit.

Gëzohu, bir i lutjeve të prindërve të devotshëm; Gëzohu, shpresë dhe ngushëllim për zemrat e tyre perëndidashëse.

Gëzohu, frika fëminore e Zotit e fituar; Gëzohu, ti që e ke marrë farën e fjalës së Perëndisë që në rini.

Gëzohu, kujdestar i përulësisë dhe heshtjes që nga fëmijëria; Gëzohuni, lutje dhe abstenim për të zellshmit.

Gëzohu, i nderuar At Jozef, i urtë nga Zoti, mrekullibërës.

Kondak 2

Duke parë Krishtin vullnetin e mirë dhe dëshirën e zemrës suaj, që në rini ju pandërprerë përlëvdove Emrin e Zotit duke lexuar dhe kënduar psalme dhe këngë të shenjta në tempullin e Tij të shenjtë; .

Ikos 2

Duke kuptuar kotësinë e kësaj bote nga shkrimet e mira të etërve tuaj dhe duke menduar vazhdimisht për përfundimin e kësaj jete të përkohshme dhe duke qëndruar vazhdimisht në luftën e fshehur të lutjes, ju nuk u lidhët me zemrën tuaj me ato të botës, përveçse vetëm një më i denjë nga moshatarët e tu, dhe bashkë me të rrugën e një jete monastike të perëndishme që nga ditët e adoleshencës që ke zgjedhur, i nderuar. Le t'ju pëlqejmë gjithashtu:

Gëzohu, lule aromatike e edukimit të mirë; Gëzohu, enë e zgjedhjes hyjnore.

Gëzohu, i ndritur në mendje nga Perëndia; Gëzohu, i konfirmuar në Perëndinë me zemrën tënde.

Gëzohu, imazh i një bashkësie të papërlyer dhe jo lajkatare; Gëzohu ti që kërkon me gjithë shpirt Mbretërinë e Qiellit.

Gëzohu, i nderuar At Jozef, i urtë nga Zoti, mrekullibërës.

Kondak 3

Duke kapërcyer stuhinë e mendimeve të kësaj bote me hirin e Krishtit, ju ngritët mendimet tuaja më të mira drejt Qiellit, i nderuar, duke e fiksuar mendjen tuaj të qetë dhe pa pasion tek i Larti dhe duke nënshtruar plotësisht vullnetin tuaj nën zgjedhën e Krishtit dhe e bëtë trupin tuaj banesa e Shpirtit të Shenjtë, nga askund dhe në trup, si jotrupore, me të patrupëzuarit i thirre Perëndisë: Aleluja.

Ikos 3

Duke pasur zell për jetën e përsosur të të krishterëve dhe duke mësuar nga shkrimet e etërve, ju jeni dorëzuar në bindje ndaj një udhëheqësi të aftë dhe një mentor jo lajkatar, në rininë tuaj i latë prindërit tuaj, i nderuar dhe e vendosët në zemrën tuaj pyesni plakun shpirtëror Barsanuphius dhe çfarë tjetër thotë ai, qoftë për ju, si fjala e vetë Perëndisë, që u krye për të mirën e ungjillit të Perëndisë; Për këtë arsye, duke qenë se kaq shumë besimi juaj është shpresa juaj, ne ju thërrasim:

Gëzohu, se ke përçmuar të dashurit dhe të kuqtë e kësaj bote; Gëzohu, se ke pasur dëshirë të madhe për qiellorët dhe të pakorruptueshëm.

Gëzohuni, duke admiruar bukurinë e brendshme të Kryqit të Krishtit; Gëzohu, që ke investuar me fuqi nga lart për veprën e mbajtjes së kryqit.

Gëzohu, që hoqe dorë nga vullneti i vullnetit tënd të patundur; Gëzohu, sepse duke i prerë pasionet i ke kënaqur Perëndisë dhe ke shpëtuar.

Gëzohu, i nderuar At Jozef, i urtë nga Zoti, mrekullibërës.

Kondak 4

Me fuqinë e dashurisë së Zotit, të tërhequr drejt përsosmërisë dhe urtësisë më të madhe monastike në jetë, duke ndjekur këshillën dhe bekimin e plakut mendjemprehtë dhe të shenjtë Barsanuphius, ju erdhët në manastirin e të nderuarit Pafnutius dhe iu lutë atij që t'ju pranonte në bindje, në mënyrë që së bashku me të në punë dhe luftë mund t'i pëlqesh Perëndisë, duke kënduar: Aleluja.

Ikos 4

Duke parë në shpirt vullnetin e mirë të të riut, pastërtinë e shpirtit të tij dhe thirrjen e tij të hirshme, murgu Pafnutius e veshi atë me një shëmbëlltyrë monastike dhe i vuri mbi të zgjedhën e bindjes, të cilën e përmbushi me zell në thjeshtësi dhe durim, si nëse do të ishte një imazh i bindjes, punës dhe devotshmërisë së padiskutueshme për të; kështu që tani ne e quajmë atë sitsa:

Gëzohu, i dashur i rrugës së ngushtë të shpëtimit që në rini; Gëzohu, ti që ke vënë zgjedhën e Zotit në qafë.

Gëzohu, ti që e lidhe vullnetin tënd me premtime të shenjta; Gëzohuni, që ia dhatë veten dhe tërë jetën tuaj Zotit.

Gëzohuni, ju që shërbeni me zell për të mirën e të gjithëve; Gëzohu, biberon i të sëmurëve dhe të dobëtve.

Gëzohuni, largoni mendimet trupore përmes fuqisë së lutjes; Gëzohuni, duke i konfirmuar ata që dyshojnë në besimin e tyre me fjalën e Perëndisë.

Gëzohu, i nderuar At Jozef, i urtë nga Zoti, mrekullibërës.

Kontakioni 5

Ne ndezim dashurinë hyjnore dhe fqinjët tuaj në botë, ju nuk e hodhët poshtë zemrën tuaj, i nderuar: duke dëgjuar plakun e babait tuaj në dobësimin e trupit të tij, ju lutët të nderuarit Pafnutius që të pranohej në atë manastir dhe i shërbeve të sëmurit tuaj. prind për një kohë të gjatë, duke e kujdesur me gjithë zell dhe duke e ushqyer trupin me duar dhe shpirtëror me fjalën e Zotit deri në fund, sikur do të të thërriste: Ti nuk je babai im, por je. babai im. Prandaj, në lavdërim të kësaj pune dashurie të djalit tuaj, si flijim i pranueshëm për Zotin, ne këndojmë: Aleluja.

Ikos 5

Duke jetuar në manastir për tetëdhjetë vjet në bindje, vigjilje, agjërim dhe mësimdhënie të shkrimeve të shenjtorëve dhe etërve shpirtmbajtës, kur erdhi ora e vdekjes së bekuar të të nderuarit Pafnutius, ju u thirrët për të sunduar mbi të, edhe nëse ti nuk deshe dhe e bëre presbiter, që të mund të menaxhosh të mirat që ai kishte mbledhur kopenë e Krishtit; Por ju, duke qenë se komandoni në një mënyrë të vogël, prapëseprapë doje të kishit kontrollin, në mënyrë që të rritnit virtytet dhe thesaret tuaja të padurueshme. Për më tepër, të mahnitur nga dashuria juaj e zellshme për filozofinë dhe përulësinë, ne ju thërrasim:

Gëzohu ti që ke mbledhur shumë bekime shpirtërore nga privimi fizik; Gëzohuni, ju që keni fituar dhurata qiellore përmes varfërisë.

Gëzohu, roje e madhe e heshtjes; Gëzohu, kujdestar i rreptë i rregullave të manastirit.

Gëzohuni, ju që u shërbeni të sëmurëve si vëllezër të Krishtit; Gëzohu, imazhi i lartë i dashurisë bijore u zbulua.

Gëzohu, ti që i shmange pushtetit ndaj të tjerëve dhe nderit; Gëzohuni, përsëri, si një shërbëtor i panjohur që ka banuar në manastirin e Kirillovit.

Gëzohuni, ju keni përgatitur një vakt atje; Gëzohu dhe në lecka jemi skllevër, të njohur e të dënuar.

Gëzohu, i nderuar At Jozef, i urtë nga Zoti, mrekullibërës.

Kontakioni 6

U bëre si një tregtar që kërkon rruaza të mira, i nderuari Jozef, kur ishe i aftë në bindje dhe në gjithë asketizmin shpirtëror, vizitove manastiret manastire, që të përjetoje në to më të mirën dhe më të përsosurën dhe të përshtatshme për të mirën e shpirtit. e tufës sate verbale, e cila u gëzua me gëzim të madh për kthimin tënd, duke thirrur në shenjë mirënjohjeje ndaj Kryebariut Krishtit: Aleluja.

Ikos 6

Duke dëgjuar Princin e bekuar Boris për ardhjen e të nderuarit Jozef në kufijtë e tij, ai doli duke u lutur me zjarr dhe le të zgjedhë një vend në trashëgiminë e tij, le të ndërtojë një manastir të shenjtë mbi të dhe të qëndrojë në të që nga murgjit, dhe pasi të ketë kryer këtë, unë do t'i tregoj vendin frymës së stuhishme dhe do të vendosem me zellin e princit, për më tepër, me bekimin e Zotit përmes lutjeve të shenjtorit, ne i thërrasim me dashuri:

Gëzohu, o i zellshëm i bëmave të larta të jetës si i krishterë; Gëzohu, udhëheqësi i aftë i fillestarëve.

Gëzohu, rregull i pandryshueshëm i agjërimit dhe pendimit; Gëzohu, ruajtës i abstinencës së pandërprerë.

Gëzohu, mësues botëror i një jete hyjnore; Gëzohu, themelues i manastirit të frytshëm.

Gëzohuni, sepse Krishti i bekon ndërmarrjet tuaja të mira; Gëzohu se je treguar bashkëpunëtor në personin e sovranit.

Gëzohu, i nderuar At Jozef, i urtë nga Zoti, mrekullibërës.

Kondak 7

Duke fituar thesare të mëdha dashurie, o i nderuar, ashtu si në ditët e të krishterëve të parë, të cilët kishin një zemër dhe një shpirt dhe nga të cilët askush nga pronat nuk tha se do të ishte i tyre, ju gjykuat dhe në vende të tjera manastirin tuaj , si me vullnetin e zemrës së atyre që hodhën poshtë botën dhe blerjet e saj, për të krijuar këtë imazh banimi, në mënyrë që të gjithë së bashku, një dhe i njëjti, të kërkojnë blerjen e përjetshme të Perëndisë, Atij, dhe le t'i bërtas: Aleluja.

Ikos 7

Teodosi i Ri, udhëheqësi i jetës së përbashkët, vendi rus sheh tek ju, i nderuar At Jozef, ashtu siç ju, pasi keni marrë betimet monastike, me gjithë zemër dhe shpirt jeni të përkushtuar ndaj statutit të jetës së përbashkët monastike, dhe ju, edhe ju, ecni në këtë rrugë, me durim me urdhërimet e shumta të bashkësisë së shenjtorëve, Ati ju ndoqi në mënyrë të palëkundur dhe nga ata që ju nderojnë ju dëgjoni këtë:

Gëzohu, themelues i jetës së përbashkët të manastirit; Gëzohu, sepse u ke dhënë atyre armaturën e plotë të devotshmërisë.

Gëzohuni, që keni shfuqizuar punën e zakonshme të mendimeve dhe lëkundjeve të kota; Gëzohu ti që, si armatura, largove pasionet e shigjetave të ndezura.

Gëzohuni, duke futur në manastir frymën e abstinencës së përgjithshme; Gëzohuni që keni konsumuar në të egjrat e lakmisë.

Gëzohu, që shumë murgjve u mësove vigjilencën shpirtërore; Gëzohu, deri në fund të jetës tënde ishe i pari ndër ata që mundohen.

Gëzohu, i nderuar At Jozef, i urtë nga Zoti, mrekullibërës.

Kondak 8

Ti erdhe si endacak në shkretëtirën e atdheut tënd, i nderuar, dhe ti, i zoti i shtëpisë, iu shfaqe Zotit, unë përkulem me zemrën time ndaj fuqisë së princit Boris besimtar aktual dhe shërbej nga pronat tuaja për të ndërtuar një kishë guri në këtë vend, dekorojeni në mënyrë madhështore dhe ngrini qeli për vëllezërit që shumohen, dhe këtu, si engjëjt e shenjtë në qiell, i ofrohet Zotit një këngë: Aleluja.

Ikos 8

Duke parë zellin për Zotin dhe jetën mizore të murgut Jozef dhe vëllezërve, duke u munduar dhe agjëruar vazhdimisht asketizmin dhe duke ecur me rrënoja dhe rroba të holla, nuk u largova nga murgjit dhe nga çdo rang i botës dhe princërve, por me barazia e djegies shpirtërore në manastir Nëse dëshironi të luftoni së bashku me ta, do t'ia çoni pronën Shahut për përfitimin e përbashkët; Ne gjithashtu i shpallim krijuesit të kësaj:

Gëzohu, që më i urti caktove banesën e re; Gëzohu, xheloz për jetën e varfër të Krishtit.

Gëzohu ti që ke krijuar tempuj të shenjtë në manastir; Gëzohuni, mbledhur së bashku shumë manastirë.

Gëzohu, sepse vepra jote është bekuar nga lart; Gëzohuni, sepse dëshira e shenjtë e zemrës suaj u plotësua.

Gëzohu, sepse në banesën tënde janë shpëtuar shumë shpirtra; Gëzohuni, sepse prej saj doli kryebariu.

Gëzohu, i nderuar At Jozef, i urtë nga Zoti, mrekullibërës.

Kondak 9

Duke e dashur Zotin me gjithë zemër dhe duke marrë shumë dhurata shpirtërore prej Tij, o i nderuar Jozef, ti ke gjetur aq shumë hir përpara njerëzve, sa jo vetëm shumë nga të thjeshtët, por edhe princat që kërkuan udhëzimet e tua, në bindje ndaj teje. u angazhova plotësisht, ndaj të cilit ti ishe paqebërës, duke ndërmjetësuar favorin e autokratit ndaj princit Yuri, i cili u shpif pafajësisht nga frika e vdekjes, por u dorëzua në gëzimin e shpirtit të tij, duke i thirrur Zotit: Aleluia.

Ikos 9

Hiri hyjnor, i tërhequr nga lutjet e të nderuarit, u shënua qartë tek ai nga dhurata e mrekullive dhe njohja e të fshehtës: për vdekjen e princit të devotshëm Gjonit, zgjohu me lutjen tënde, në mënyrë që, natyrisht, ai do të përgatitet me anë të pendimit dhe do të marrë zotimin e jetës së përjetshme dhe kështu ai le të shkojë te Zoti; Po kështu, ata që jetojnë në mëkate dhe kërkojnë stimulim aktiv për pendim, i thërrasin atij:

Gëzohu, gëzim dhe ngushëllim i të devotshmëve; Gëzohu, gardh i fortë për ata që lëkunden në besim.

Gëzohu, duke forcuar ata që dëshpërohen në shpresë; Gëzohu që i ndriçove shumë me shkrimet e tua.

Gëzohu, paqe midis grupeve ndërluftuese; Gëzohu ti që e çliron të pafajshmin nga vdekja.

Gëzohu, ti që e çon në pendim të vdekurin: Gëzohu, që fut në të gjithë dënimin e jetës së përjetshme.

Gëzohu, që ecet rrugën e vështirë e të ngushtë; Gëzohuni, udhëhiqni të tjerët në banesën qiellore.

Gëzohu, i nderuar At Jozef, i urtë nga Zoti, mrekullibërës.

Kontakioni 10

Zoti e provoi manastirin e sapondërtuar të të nderuarit Jozef me një vizitë të zemërimit të Tij, por edhe me mëshirë: për mëkatet e njerëzimit, Ai solli uri të madhe në tokën e Volokolamsk dhe në të gjitha fshatrat përreth, pasi ishte e kotë për shumë njerëz të humbasin. Murgu, pasi e hoqi këtë, e intensifikoi lutjen në manastir dhe ua hapi atë hambar të uriturve; Pasi shpërndau gjithçka që ekziston dhe nuk mundi askujt, jo vetëm mijëra njerëzve që erdhën, por për t'i ushqyer nën vëllezërit e tij, ambasadori huazoi argjendin për manastirin dhe bleu farat e grurit, pa lënë ata që kishin nevojë të vdisnin nga uria, por për fëmijët e tyre të vegjël ai krijoi një shtëpi, derisa Cari sovran i devotshëm Vasily Duke dëgjuar këtë, ai papritmas erdhi në manastir dhe u kënaq me dhuratën e bamirësisë për nevojtarët, të cilët, duke parë në këtë dorën e mëshirshme të Zotit, në butësi nga zemrat e tyre ngriti një zë lavdërimi për Perëndinë: Aleluja.

Ikos 10

Pas vullnetit të mirë të sovranit, shumë donacione të pasura nga komandantët ushtarakë dhe princat e apanazhit dhe dashnorët e tjerë të Krishtit u sollën në manastirin e Jozefit, sikur të gjithë ata që erdhën tek ajo për hir të zisë do të ktheheshin të sigurt në shtëpitë e tyre. dhe bekohu me një bollëk të ri të manastirit të të nderuarit, të cilit tani i apelojmë:

Gëzohu, shpresë e ndritur në nevojën dhe gjendjen e atyre që ekzistojnë; Gëzohu, mbrojtës i jetimëve dhe të pastrehëve.

Gëzohu, ushqyese e urisë së atyre që humbasin; Gëzohu, fëmijë i gjallërisë së tyre ndaj krijuesit.

Gëzohu, burim i pashtershëm i mëshirës; Gëzohu, ngushëllues i padukshëm i atyre që vajtojnë.

Gëzohuni, e fundit që i keni dhënë njëri-tjetrit nga Zoti; Gëzohuni, të mbledhur së bashku nga bujaria e mirë e atyre që ekzistojnë.

Gëzohu, i nderuar At Jozef, i urtë nga Zoti, mrekullibërës.

Kontakioni 11

Duke ditur nga Shkrimet Hyjnore se ai që beson në Zotin do të martohet me një mijë e dy lëvizje errësire, nuk u tremb, i nderuar, një me Shën Genadin, një mori kampionësh të fortë të mësimeve të rreme të kota kundër lodhjes; dhe me armën e së vërtetës më në fund ke goditur këto gjëra: sepse të gjithë janë shpërndarë si pluhur para erës, por unë të thërras me mirënjohje nga zemra dhe nga buzët e mia: Aleluja.

Ikos 11

Besoni në mua, thotë Zoti, dhe lumenj ujërash të gjallë do të rrjedhin nga barku i tij. Kjo u justifikua tek ju, Jozef i mrekullueshëm, jo ​​sepse ju mësuan dogmën e shenjtë të teologjisë në ndonjë shkollë, por ju vetë e kërkuat Zotin me besimin e gjallë të zemrës suaj, e gjetët të vërtetën në fjalën e Zotit dhe në shkrimet e Etërit dhe u bëtë një kështjellë e pathyeshme e Ortodoksisë. Gjithashtu ju apelojmë:

Gëzohu, shkatërrues i mësuesve të rremë të këqij dhe i ligësisë; Gëzohu ti që konfirmove ata që dyshuan në besimin ortodoks.

Gëzohu, mbrojtës i fuqishëm i mësimeve të Krishtit; Gëzohu, llambë e ndezur me zell perëndimor.

Gëzohu ti që shkëlqeve për të mirë në atdheun tënd; Gëzohu ti që ke treguar besim në veprat e jetës tënde.

Gëzohu, mësues i shkathët i të urtëve dhe të thjeshtëve; Gëzohu, iluminist i rusëve të afërt dhe të largët.

Gëzohu, i nderuar At Jozef, i urtë nga Zoti, mrekullibërës.

Kontakioni 12

Fryma e keqdashjes, vepra e keqe, e cila është vendosur në Kishën në botë, do të lëvizë zemrën e sundimtarit të Volotsk të interesit vetjak për hir të shumë konfuzionit dhe shtypjes së krijimit të manastirit, dhe gjithashtu ngritjen e padrejtë dënim mbi të nderuarin, iriqin dhe bie mbi kokën e atij që dënoi; Me anë të këshillit të shenjtë, murgu Jozef u shfajësua shpejt me nder të madh, duke i kënduar Perëndisë përgjithmonë: Aleluia.

Ikos 12

Duke i dhënë fund rrjedhës së jetës së tij me mundime dhe lutje dhe asketikë devotshmërie, murgu la amanet të ruante pa ndryshim statutin që iu dha atyre me një urdhër domethënës: nëse mëshiroj nga Zoti, atëherë kjo banesë do të jetë e varfër për asgjë dhe kështu, pasi hoqa mënjanë velin e mishit, shkova te Zoti dhe tani për tani shërova të sëmurët që vijnë me lutje në reliket e tij. Për këtë arsye, ne i ofrojmë atij lavdërimet e mëposhtme:

Gëzohu, roje johipokrite e pastërtisë shpirtërore; Gëzohu, shërbëtor i vërtetë i mirë dhe besnik i Krishtit.

Gëzohu, i paprekshëm nga shigjetat e armikut; Gëzohu, udhëheqës i pamposhtur i atyre që po shpëtohen.

Gëzohu, ti më i denjë për imazhin e durimit; Gëzohu, mësues i nderimit të pakënaqur.

Gëzohuni dhe pas largimit tuaj do të ruani manastirin tuaj; Gëzohu, jepu të mira atyre që luten.

Gëzohuni, pasi keni marrë kurorën e drejtësisë nga Zoti; Gëzohuni, shkëlqeni me lavdinë e mrekullive.

Gëzohu, i nderuar At Jozef, i urtë nga Zoti, mrekullibërës.

Kontakioni 13

O Atë Jozef i nderuar dhe Zotmbart! Duke kujtuar tani veprat dhe mundin tuaj, madje edhe ato që keni bërë për Krishtin, ne, mëkatarët dhe shërbëtorët tuaj të padenjë, ju kërkojmë me përulësi: lutuni Zotit të mëshirshëm, i dhëntë paqe jetës tonë dhe Kishës së Tij të Shenjtë, na ruajtë nga të gjitha mësimet shpirtshkatërruese dhe të pazota, na dhëntë gjithçka që është e dobishme për ne në këtë jetë dhe në të ardhmen, të na mundësojë t'i këndojmë Atij: Aleluia.

Ky kondak lexohet tre herë, pastaj ikos i parë "Engjëlli në mish..." në kondakionin e parë "Shenjtori i zgjedhur...".

Lutja 1

O mentor i madh, i zellshëm dhe mësues i besimit ortodoks, i Shenjtë i Urtë Jozef! Pranoni lutjen e ne mëkatarëve të sjellë tek ju dhe me ndërmjetësim të ngrohtë lutjuni Zotit të lavdëruar në Trini, që të na dhurojë mëshirën e Tij të pasur mbi ne mëkatarët dhe të vendosë besimin dhe devotshmërinë e drejtë në Kishën e Tij të Shenjtë Ortodokse: e dhuroftë atë. bari zellin e shenjtë për shpëtimin e tufës verbale, sepse ata do të ruajnë besimtarët dhe do të ndriçojnë e konvertojnë jobesimtarët dhe ata që janë larguar nga besimi i vërtetë. Kërkoni për të gjithë ne çdo gjë që është e dobishme në këtë jetë të përkohshme dhe e dobishme për shpëtimin tonë të përjetshëm. Kujtoni kopenë tuaj që keni mbledhur, mos harroni të vizitoni fëmijët tuaj dhe, si një baba fëmijëdashës, mos i përbuzni dhe mos i refuzoni lutjet tona, por ngrini duart tuaja në lutje drejtuar Zotit Perëndi, që të lërë mënjanë Zemërimi i tij i drejtë, që lëviz kundër nesh, dhe na çliron nga armiku i dukshëm dhe i padukshëm, nga uria, përmbytja, shpata, plagët vdekjeprurëse, pushtimet e të huajve dhe lufta e brendshme. Asaj, ndërmjetësuesja jonë më e mëshirshme, mrekullibërësja e lavdishme, na udhëzoftë të gjithëve në paqe dhe pendim për t'i dhënë fund jetës dhe për të lëvizur me shpresë në fshatin e bekuar të parajsës, ku emri i gjithëkënduar i Atit dhe i Birit dhe i Shpirtit të Shenjtë. lavdërohet vazhdimisht. Amen.

Lutja 2

Oh, shumë i bekuar dhe më i lavdishëm Ati ynë Jozef! Duke e çuar guximin tuaj të madh te Zoti dhe duke iu drejtuar ndërmjetësimit tuaj të vendosur, në pendim të zemrës ju lutemi, na ndriçoni me dritën e hirit që ju është dhënë dhe me lutjet tuaja na ndihmoni të kalojmë me qetësi detin e stuhishëm të kësaj jete. dhe për të arritur në strehën e shpëtimit pa lumturi: na robëroni gjërave të kota dhe duaj mëkatin, dhe nëse dobësia lind nga të këqijat që na kanë goditur, kujt do t'i drejtohemi nëse jo teje, që tregove pasurinë e pashtershme të mëshirës në jeta juaj tokësore? Ne besojmë se edhe pas largimit tuaj ju fituat dhuratën më të madhe për të treguar mëshirë ndaj atyre në nevojë. Prandaj, ndërsa ne tani biem përpara ikonës sate të beqarisë, të lutemi ty, shenjtor i shenjtë i Perëndisë: duke qenë i tunduar vetë, na ndihmo ne që tundohemi; me agjërim dhe vigjilje, shkelni fuqinë demonike dhe na mbroni nga sulmet e armikut; të ushqyer nga uria e të humburve dhe na kërkoni nga Zoti një bollëk të frutave të tokës dhe gjithçka që është e nevojshme për shpëtimin; Duke e turpëruar urtësinë heretike, mbrojeni Kishën e Shenjtë nga herezitë, skizmat dhe ngatërresat me lutjet tuaja: le të mendojmë të gjithë në të njëjtën mënyrë, me një zemër duke lavdëruar Trininë e Shenjtë, Konsubstanciale, Jetëdhënëse dhe të Pandashme, Atin dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, për të gjitha epokat. Amen.

Test i rastësishëm

Citimi i ditës

Duaje të afërmin tënd dhe Zoti do të të dojë.

arkim. Modest (Potapov)

Kjo ditë në histori

33 vjeç. Siç na tregon libri mujor i botuar në 1869, në këtë ditë Jezu Krishti u ringjall. Ushtarët që ruanin Varrin e Shpëtimtarit u dëshmuan kryepriftërinjve për Ringjalljen e Tij, por ata korruptuan rojet për të thënë se dishepujt e Krishtit vodhën trupin e Tij ndërsa ishin duke fjetur (Mateu 28:11-13).

Reverend Joseph of Volotsky (në botë Ivan Sanin) (1439–1515) - abati i manastirit të Fjetjes së Virgjëreshës Mari (Manastiri Jozef-Volokolamsk) i themeluar prej tij, një figurë e madhe kishtare, publicist, themelues i "Josephlanism" , denoncues i herezisë së judaizuesve, autor i një "vepre shpirtërore" të quajtur "Ndriçuesi" dhe një sërë mesazhesh në të cilat ai, duke debatuar me një asket tjetër, Nil of Sorsky, provoi dobinë e pronësisë së tokës monastike, mbrojti nevojën. për të dekoruar kishat me piktura të bukura, ikonostase të pasura dhe imazhe.

Jozefitë- pasuesit e Joseph Volotsky, përfaqësues të lëvizjes kishtare-politike në shtetin rus në fund të shekullit të 15-të - mesi i shekullit të 16-të, të cilët mbrojtën një pozicion jashtëzakonisht konservator në lidhje me grupet dhe lëvizjet që kërkuan reformën e kishës zyrtare. Ata mbronin të drejtën e manastireve për pronësinë e tokës dhe pronësinë e pronave me qëllim që manastiret të kryenin veprimtari të gjera arsimore dhe bamirëse.

Ivan Sanin, i binduri i ardhshëm Jozef i Volotskit, vinte nga një familje fisnike që ishte në shërbim të princit apanazh Boris të Volotskit. Babai i tij zotëronte fshatin Yazvische në principatën Volotsk. Si një djalë 7-vjeçar, Gjoni u dërgua për të studiuar me plakun e virtytshëm dhe të ndritur të Manastirit të Kryqit të Shenjtë të Volokolamsk, Arseny. I dalluar nga aftësitë e tij të rralla dhe zelli i jashtëzakonshëm në lutjet dhe shërbimet e kishës, të rinjtë e talentuar studionin Psalterin në një vit, dhe vitin tjetër - të gjitha Shkrimet e Shenjta. Ai u bë lexues dhe këngëtar në kishën e manastirit. Bashkëkohësit u mahnitën nga kujtesa e tij e jashtëzakonshme. Shpesh, duke mos pasur asnjë libër në qelinë e tij, ai kryente rregullin e manastirit, duke lexuar nga kujtesa Psalterin, Ungjillin, Apostullin, të përcaktuar nga rregullat.

Ndërsa nuk ishte ende murg, Gjoni bëri një jetë monastike. Falë leximit dhe studimit të Shkrimeve të Shenjta dhe veprave të etërve të shenjtë, ai qëndroi vazhdimisht në mendimin e Zotit.

Në moshën 20-vjeçare, në manastirin Borovsky, manastiri i Paphnutius Borovsky, Gjoni bëri betimet monastike me emrin Jozef. Tre vëllezërit dhe dy nipërit e tij morën gjithashtu betime monastike dhe dy prej tyre më vonë u bënë peshkopë. Ai jetoi nën udhëheqjen e Paphnutius Borovsky për 18 vjet. Në manastir erdhi edhe babai i moshuar i Saninit, i cili jetonte me të në të njëjtën qeli dhe për të cilin Jozefi u kujdes për 15 vjet.

Në 1477, pas vdekjes së Paphnutius, Joseph Volotsky ishte rektor i këtij manastiri për dy vjet. Ai u përpoq të prezantonte një statut të rreptë komunal, duke ndjekur shembullin e manastireve Kiev-Pechersk, Trinity-Sergius dhe Kirillo-Belozersky, por pasi hasi rezistencë të fortë nga murgjit, ai u largua nga manastiri në 1479 dhe u end për dy vjet, i shoqëruar nga Gerasim i Zi. I pakënaqur me jetën e disa manastireve që vizitoi, Jozefi u kthye në manastirin e tij. Vëllezërit e përshëndetën me kujdes dhe i kërkuan Dukës së Madhe të Moskës Ivan III për një abat tjetër, por ai nuk pranoi. Pasi u përball me ngurrimin e mëparshëm kokëfortë të vëllezërve për të ndryshuar rregullin e zakonshëm të hermitit, Jozefi themeloi manastirin komunal të Fjetjes së Virgjëreshës Mari në Volok Lamsky, 113 versts nga Moska. Më vonë ky manastir u bë i njohur gjerësisht me emrin e themeluesit të tij, si Manastiri Joseph-Volokolamsk.

Murgu Jozef i kushtoi vëmendjen kryesore strukturës së brendshme të jetës së murgjve. Ai prezantoi jetën më të rreptë komunitare sipas "Kartës" që përpiloi, të cilës i vareshin të gjitha shërbesat dhe bindjet e murgjve dhe drejtohej e gjithë jeta e tyre. Baza e Kartës ishte mospërfitimi i plotë, ndërprerja e vullnetit dhe puna e pandërprerë. Vëllezërit kishin gjithçka të përbashkët: rroba, këpucë, ushqim, etj. Asnjë nga murgjit nuk mund të sillte asgjë në qeli pa bekimin e abatit, madje as libra dhe ikona. Me marrëveshje të përbashkët, murgjit ua lanë një pjesë të vaktit të varfërve. Puna, lutja dhe bëma mbushën jetën e vëllezërve. Lutja e Jezusit nuk u largua nga buzët e tyre. Përtacia konsiderohej nga Abba Jozefi si arma kryesore e joshjes së djallit. Vetë Murgu Jozef i imponoi vetes pa ndryshim bindjet më të vështira. Manastiri kaloi shumë kohë duke kopjuar libra liturgjikë dhe patristikë, kështu që së shpejti koleksioni i librave të Volokolamsk u bë një nga më të mirët midis bibliotekave manastire ruse.

Veprimtaritë dhe ndikimi i Shën Jozefit nuk kufizoheshin vetëm në manastir. Shumë nga laikët shkuan tek ai për të marrë këshilla. Me inteligjencë të pastër shpirtërore ai depërtoi në skutat e thella të shpirtrave të atyre që kërkuan dhe u zbuloi me zgjuarsi vullnetin e Zotit. Të gjithë që jetonin përreth manastirit e konsideronin atë babanë dhe mbrojtësin e tyre. Djemtë dhe princat fisnikë e morën atë si pasardhës të fëmijëve të tyre, ia hapën shpirtin në rrëfim dhe kërkuan udhëzime me shkrim për të zbatuar udhëzimet e tij.

Njerëzit e thjeshtë gjetën në manastirin e shenjtorit një mjet për të ruajtur ekzistencën e tyre në rast nevoje ekstreme. Numri i njerëzve që hanin me shpenzimet e manastirit ndonjëherë arrinte në 700 veta.

Reverend Joseph ishte një figurë publike aktive dhe mbështetës i një shteti të fortë e të centralizuar të Moskës. Në kapërcyell të shekujve XV-XVI. Joseph Volotsky mori pjesë aktive në luftën fetare dhe politike. Ai drejtoi luftën teorike dhe praktike kundër herezia e "judaizuesve" i cili u përpoq të helmonte dhe shtrembëronte themelet e jetës shpirtërore ruse.

Herezi e Judaizuesve- një lëvizje ideologjike e kishës ortodokse që mbërtheu një pjesë të shoqërisë ruse në fund të shekullit të 15-të, kryesisht Novgorod dhe Moskë. Themeluesi konsiderohet hebre predikuesi Skaria (Zakaria), i cili mbërriti në Novgorod në 1470 me grupin e princit lituanez Mikhail Olelkovich. "Judaizuesit" quheshin "subbotnik" të cilët respektonin të gjitha udhëzimet e Dhiatës së Vjetër dhe prisnin ardhjen e Mesisë. Etnikisht, Subbotnikët ishin rusë. Vetë heretikët nuk e njihnin veten si të tillë. Midis tyre kishte djem të rangut të lartë. I joshur nga judaizuesit, Duka i Madh John III i ftoi ata në Moskë dhe i bëri dy nga heretikët më të shquar kryepriftërinj - njërin në Katedralen e Supozimit, tjetrin në Katedralen e Kryeengjëllit të Kremlinit. Të gjithë bashkëpunëtorët e princit, duke filluar nga nëpunësi që drejtonte qeverinë Fjodor Kuritsyn (nëpunës i ambasadorit Prikaz dhe udhëheqës de facto i veprimtarive të politikës së jashtme të Rusisë nën Perandorin Ivan III), vëllai i të cilit u bë udhëheqësi i heretikëve, u joshën në herezi. Edhe nusja e Dukës së Madhe Elena Voloshanka u konvertua në judaizëm. Më në fund, shenjtorët e mëdhenj të Moskës Pjetri, Aleksi dhe Jona u vendosën në katedra Mitropolitan-heretik Zosima.

Heretikët mohuan parimet më të rëndësishme të doktrinës ortodokse - Trininë e Shenjtë, natyrën hyjnore-njerëzore të Jezu Krishtit dhe rolin e tij si Shpëtimtar, idenë e ringjalljes pas vdekjes, etj. Ata kritikuan dhe talleshin me tekstet e Biblës dhe literaturën patristike. Përveç kësaj, heretikët refuzuan të njihnin shumë parime tradicionale të Kishës Ortodokse, duke përfshirë institucionin e monastizmit dhe nderimin e ikonave.

Joseph Volotsky përshkroi parimet themelore të luftës kundër herezisë në veprën kryesore të jetës së tij, të njohur si "Iluminist". Ky është një traktat teologjik i thellë dhe i plotë, në të cilin shpjegohen dhe riargumentohen të gjitha traditat më të rëndësishme dogmatike dhe liturgjike. Kisha Ortodokse. Në fakt, ai përmbante të gjitha gjërat kryesore që një i krishterë duhej të dinte. Për më tepër, stili i ndritshëm, pasionant dhe figurativ i të gjithë veprës jo vetëm që tërhoqi lexuesin, por edhe e ndihmoi atë në mosmarrëveshjet e mundshme fetare për thelbin e besimit. Nuk është çudi që "Iluministi" ishte një nga librat më të njohur në shekujt 15-17. (janë të njohura më shumë se 100 lista).

Murgu Jozef mbrojti trajtimin më mizor të heretikëve. Ai dyshonte për mashtrim edhe heretikët e penduar dhe i konsideronte të padenjë për butësi. Rezultati i vetëm për njerëz të tillë është burgimi. Ai bëri thirrje për trajtim edhe më mizor të heretikëve kokëfortë, të cilët i quajti "apostatë" - këta meritojnë vetëm vdekjen. Në 1504, me iniciativën e Joseph Volotsky, a katedralja e kishës, i cili dënoi katër heretikë për t'u djegur në një shtëpi prej druri, duke përfshirë Ivan Volk Kuritsyn(sekretar dhe diplomat në shërbim të Car Ivan III), vëllai i Fyodor Kuritsyn.

Joseph Volotsky e konsideroi përhapjen e herezisë jo vetëm si një braktisje nga krishterimi, por edhe si një fatkeqësi e madhe, një rrezik për vetë Rusinë - ata mund të shkatërronin unitetin shpirtëror tashmë të krijuar të Rusisë.

Në 1507, Joseph Volotsky ra në konflikt me Princin Fyodor Borisovich Volotsky, në tokat e të cilit ndodhej manastiri. Një ithtar i asketizmit të rreptë personal, Murgu Jozef mbrojti fuqimisht të drejtën e manastireve për të zotëruar pronë toke. Në fund të fundit, vetëm duke zotëruar pronë dhe duke mos u shqetësuar për bukën e përditshme do të rritet monastizmi dhe, për rrjedhojë, do të angazhohet në detyrën e tij kryesore - t'i sjellë njerëzve Fjalën e Zotit. Për më tepër, vetëm një kishë e pasur, sipas bindjes së Shën Jozefit, është në gjendje të marrë ndikim maksimal në shoqëri. Dhe Princi Fyodor Volotsky shkeli pronën e manastirit. Pas kësaj, Jozefi njoftoi transferimin e manastirit në sundimin e Dukës së Madhe Vasily III Ivanovich. Në 1508, Kryepeshkopi i Novgorodit Serapion, të cilit manastiri ishte në varësi të kishës, mbështeti princin Volotsk dhe shkishëroi Jozefin nga Kisha. Por Mitropoliti Simon u ngrit në mbrojtje të tij dhe hoqi nga pushteti sundimtarin e Novgorodit.

Në fillim të viteve 1510. Një polemikë shpërtheu midis Joseph Volotsky dhe "jo lakmuesit" Vassian Patrikeev. Arsyeja e polemikave ishin çështje të ndryshme të jetës kishtare: qëndrimi ndaj heretikëve, qëndrimi ndaj Dhiatës së Vjetër, çështjet e pronësisë së tokës kishtare, etj. Mosmarrëveshja u zgjidh nga sovrani - Vasily III mori anën e Vasianit dhe ia ndaloi Jozefit të shkruante. polemika me të.

Joseph Volotsky vdiq më 9 shtator 1515 dhe u varros në Manastirin Joseph-Volokolamsk. U shenjtërua në Ditët e Përkujtimit të 1591 - 9 shtator (22), 18 tetor (31).

Troparion, toni 5
Ashtu si fekondimi i agjëruesve dhe bukuria e etërve, dhuruesi i mëshirës, ​​urtësia e llambës, gjithë besnikëria, të mbledhur së bashku, le të lavdërojmë butësinë e mësuesit dhe poshtëruesit të herezive, Jozefit të urtë, ylli rus, duke iu lutur Zotit që të ketë mëshirë për shpirtrat tanë.

Kontakion, toni 8
Jetë me trazira dhe rebelime të kësaj bote dhe kërcime të pasionuara në hiç, duke ia lënë vendin qytetarit të shkretë, u shfaqe, duke qenë mentor i shumë njerëzve, i nderuari Jozef, koleg i murgut dhe një libër besnik lutjesh, i zellshëm i pastërtisë, lutju Krishtit Zoti për shpëtimin e shpirtrave tanë.

Filmi dokumentar "Reverend Joseph of Volotsky"

Filmi dokumentar “SHTËPIA E SHËN JOSEFIT” (2013)

Murgu Jozef i Volotsk, në botë John Sanin, lindi në 14 nëntor 1440 (sipas burimeve të tjera - 1439) në fshatin Yazvische-Pokrovskoye, jo shumë larg nga qyteti i Volokolamsk, në familjen e prindërve të devotshëm Gjonit. (në monastizmin e Ioannikis) dhe Marina (në skemën e Marisë) . Si një djalë shtatë vjeçar, Gjoni u dërgua për të studiuar me plakun e virtytshëm dhe të shkolluar të Manastirit të Kryqit të Shenjtë të Volokolamsk, Arseny. I dalluar nga aftësitë e tij të rralla dhe zelli i jashtëzakonshëm në lutjet dhe shërbimet e kishës, të rinjtë e talentuar studionin Psalterin në një vit, dhe vitin tjetër - të gjitha Shkrimet e Shenjta. Ai u bë lexues dhe këngëtar në kishën e manastirit. Bashkëkohësit u mahnitën nga kujtesa e tij e jashtëzakonshme. Shpesh, duke mos pasur asnjë libër në qelinë e tij, ai kryente rregullin e manastirit, duke lexuar nga kujtesa Psalterin, Ungjillin, Apostullin, të përcaktuar nga rregullat.

Ndërsa nuk ishte ende murg, Gjoni bëri një jetë monastike. Falë leximit dhe studimit të Shkrimeve të Shenjta dhe veprave të etërve të shenjtë, ai qëndroi vazhdimisht në mendimin e Zotit. Siç vë në dukje shkrimtari i biografisë, ai "e urrente me forcë gjuhën e neveritshme dhe blasfeminë dhe të qeshurën e padisiplinuar që në rininë e tij".

Në moshën njëzet vjeç, Gjoni zgjodhi rrugën e bëmave monastike dhe, duke lënë shtëpinë e tij prindërore, shkoi në shkretëtirë, e cila ishte afër Manastirit Tver Savvina, te plaku i famshëm, asketi i rreptë asket Barsanuphius. Por rregullat monastike nuk i dukeshin mjaft të rrepta asketit të ri. Me bekimin e Plakut Barsanuphius, ai shkon në Borovsk, tek i nderuari Pafnutius i Borovsk, tonsura e Plakut Nikita të Manastirit Vysotsky, student i shenjtorëve Sergius të Radonezhit dhe Athanasius i Vysotsky. Thjeshtësia e jetës së plakut të shenjtë, punët që ai ndau me vëllezërit e tij dhe përmbushja e rreptë e rregullave të manastirit korrespondonin me gjendjen shpirtërore të Gjonit. Murgu Pafnutius e priti me dashuri asketin e ri që erdhi tek ai dhe më 13 shkurt 1460, e nënshkroi atë në monastizëm me emrin Jozef. Kështu u realizua dëshira më e madhe e Gjonit. Me zell dhe dashuri murgu i ri kreu bindjet e rënda që i ishin caktuar në kuzhinë, furrë buke dhe spital; I nderuari Jozefi e përmbushi këtë bindje të fundit me kujdes të veçantë, “duke ushqyer dhe pirë të sëmurët, duke i ngritur dhe rregulluar shtretërit e tyre, sikur ai vetë të vuante dhe të punonte pastër për të gjithë, sikur t'i shërbente Vetë Krishtit”. Aftësitë e mëdha shpirtërore të murgut të ri u shfaqën në leximin dhe këndimin e kishës. Ai ishte i talentuar muzikor dhe kishte një komandim të tillë të zërit të tij, saqë "në himnet dhe leximet e kishës, ai ishte si një guaskë dhe një zë i mirë i lavdishëm, që kënaqte veshët e atyre që dëgjonin, si askush tjetër askund". Murgu Pafnutius shpejt e emëroi Jozefin si kishtar të kishës, në mënyrë që ai të mbikëqyrte zbatimin e statutit të kishës.

Jozefi kaloi rreth tetëmbëdhjetë vjet në manastirin e Shën Pafnutit. Veprimtaria e ashpër e bindjes monastike nën drejtimin e drejtpërdrejtë të një abati me përvojë ishte një shkollë e shkëlqyer shpirtërore për të, duke rritur tek ai një mentor dhe udhëheqës të aftë të ardhshëm të jetës monastike. Pas vdekjes së murgut Paphnutius (+ 1 maj 1477), Jozefi u shugurua hieromonk dhe, sipas vullnetit të abatit të ndjerë, u emërua abat i manastirit Borovsky.

Murgu Jozef vendosi të transformojë jetën monastike në bazë të jetës së rreptë komunale, duke ndjekur shembullin e manastireve Kiev-Pechersk, Trinity-Sergius dhe Kirillo-Belozersky. Megjithatë, kjo hasi në kundërshtimin e fortë nga shumica e vëllezërve. Vetëm shtatë murgj të devotshëm kishin të njëjtën mendje me igumenin. Murgu Jozef vendosi të anashkalojë manastiret cenobitike ruse për të eksploruar strukturën më të mirë të jetës monastike. Së bashku me Plakun Gerasim, ai mbërriti në Manastirin Kirillo-Belozersky, i cili ishte një shembull i asketizmit të rreptë bazuar në rregullat kenobitike. Njohja me jetën e manastireve forcoi pikëpamjet e murgut Jozef. Por, pasi u kthye me vullnetin e princit në manastirin Borovsky, Murgu Jozef u takua me ngurrimin e mëparshëm kokëfortë të vëllezërve për të ndryshuar rregullin e zakonshëm të hermitit. Pastaj, pasi vendosi të themelonte një manastir të ri me rregulla të rrepta komunale, ai dhe shtatë murgj të të njëjtit mendim shkuan në Volokolamsk, në pyjet e tij të lindjes, të njohura për të që nga fëmijëria.

Në atë kohë, vëllai i devotshëm i Dukës së Madhe Gjon III, Boris Vasilyevich, mbretëroi në Volokolamsk. Pasi dëgjoi për jetën e virtytshme të asketit të madh Jozef, ai e priti ngrohtësisht dhe e lejoi të vendosej brenda principatës së tij në bashkimin e lumenjve Strugë dhe Sestra. Përzgjedhja e këtij vendi u shoqërua me një fenomen domethënës: një stuhi rrëzoi pyllin para syve të habitur të udhëtarëve, sikur të pastronte vendin për manastirin e ardhshëm. Ishte këtu në qershor 1479 që besimtarët ngritën një kryq dhe themeluan një kishë prej druri për nder të Fjetjes së Nënës së Zotit, shenjtëruar më 15 gusht 1479. Kjo ditë dhe vit hynë në histori si data e themelimit të Manastirit të Zonjës Nëna e Shenjtë e Zotit në Volok Lamsky, i quajtur më vonë me emrin e themeluesit të tij të shenjtë. Shumë shpejt manastiri u rindërtua. Vetë themeluesi i saj bëri shumë punë në ndërtimin e manastirit. "Ai ishte i aftë në çdo detyrë njerëzore: ai preu dru, mbante trungje, preu dhe sharronte." Duke punuar gjatë ditës me të gjithë në ndërtimin e manastirit, ai i kalonte netët e tij në lutje në qeli të vetmuar, duke kujtuar gjithmonë se "epshet e dembelëve vrasin" (Fjalët e Urta 21:25). Reputacioni i mirë i asketit të ri tërhoqi dishepujt tek ai. Numri i murgjve shpejt u rrit në njëqind veta dhe Abba Jozefi u përpoq në çdo gjë të ishte shembull për murgjit e tij. Duke predikuar abstinencë dhe moderim në çdo gjë, ai nuk ndryshonte në pamje nga të tjerët - rrobat e tij të thjeshta dhe të ftohta ishin veshjet e tij të vazhdueshme, këpucët e bëra nga pemët e basteve shërbenin si këpucë. Ai ishte i pari që erdhi në kishë, lexoi dhe këndoi në kor së bashku me të tjerët, foli predikime dhe ishte i fundit që doli nga kisha. Natën, igumeni i shenjtë shëtiste rreth manastirit dhe qelive, duke mbrojtur paqen dhe maturinë lutëse të vëllezërve të besuar nga Zoti; Nëse i ndodhte të dëgjonte një bisedë boshe, ai shpallte praninë e tij duke trokitur në derë dhe largohej me modesti.

Murgu Jozef i kushtoi vëmendjen kryesore strukturës së brendshme të jetës së murgjve. Ai prezantoi jetën më të rreptë komunitare sipas “Kartës” që përpiloi, së cilës i vareshin të gjitha shërbesat dhe bindjet e murgjve dhe e gjithë jeta e tyre drejtohej: “si në ecje, edhe me fjalë, edhe në vepra”. Baza e Kartës ishte mospërvetësimi i plotë, ndërprerja e vullnetit dhe puna e pandërprerë. Vëllezërit kishin gjithçka të përbashkët: rroba, këpucë, ushqim, etj. Asnjë nga murgjit nuk mund të sillte asgjë në qeli pa bekimin e abatit, madje as libra dhe ikona. Me marrëveshje të përbashkët, murgjit ua lanë një pjesë të vaktit të varfërve. Puna, lutja dhe bëma mbushën jetën e vëllezërve. Lutja e Jezusit nuk u largua nga buzët e tyre. Përtacia konsiderohej nga Abba Jozefi si arma kryesore e joshjes së djallit. Vetë Murgu Jozef i imponoi vetes pa ndryshim bindjet më të vështira. Manastiri kaloi shumë kohë duke kopjuar libra liturgjikë dhe patristikë, kështu që së shpejti koleksioni i librave të Volokolamsk u bë një nga më të mirët midis bibliotekave manastire ruse.

Çdo vit manastiri i Shën Jozefit bëhej gjithnjë e më i rehatshëm. Në 1484 - 1485, në vendin e drurit u ndërtua një kishë prej guri e Fjetjes së Nënës së Zotit. Në verën e vitit 1485, ajo u pikturua nga "piktorët dinakë të tokës ruse" Dionysius Iconnik me djemtë e tij Vladimir dhe Theodosius. Në pikturimin e kishës morën pjesë edhe nipat dhe dishepujt e murgjve të nderuar Dosifei dhe Vassian Toporkov. Në 1504, për nder të Epifanisë së Shenjtë u themelua një kishë e ngrohtë e tryezës, më pas u ndërtua një kambanore dhe nën të - një tempull në emër të Hyjlindëses së Shenjtë Hodegetria.

Murgu Jozef trajnoi një shkollë të tërë murgjsh të famshëm. Disa prej tyre u lavdëruan në fushën e veprimtarisë kishtare-historike - ishin "barinj të mirë", të tjerë u lavdëruan me veprat e tyre iluministe, të tjerët lanë pas një kujtim nderues dhe ishin shembuj të denjë për t'u ndjekur për veprat e tyre të devotshme monastike. Historia ka ruajtur për ne emrat e shumë studentëve dhe bashkëpunëtorëve të Abati të Nderuar të Volokolamsk, i cili më pas vazhdoi të zhvillonte idetë e tij.

Dishepujt dhe ndjekësit e Rev. ishin Mitropolitët e Moskës dhe Gjithë Rusisë, Danieli (+ 1539) dhe Macarius (+ 1563), Kryepeshkopi Vassian i Rostovit (+ 1515), peshkopët Simeon i Suzdalit (+ 1515), Dositheus i Krutitsky ( + 1544), Savva e Krutitsky, me nofkën Cherny, Akaki Tverskoy, Vassian Kolomensky dhe shumë të tjerë. Tonsurat e Manastirit Joseph-Volokolamsk pushtuan me radhë departamentet më të rëndësishme peshkopale të Kishës Ruse: shenjtorët e Kazan Gury (+1563; përkujtuar më 5 dhjetor) dhe gjermanisht (+ 1567, përkujtuar më 6 nëntor), Shën Barsanuphius, peshkop i Tver (+ 1576; përkujtuar më 11 prill).

Veprimtaritë dhe ndikimi i Shën Jozefit nuk kufizoheshin vetëm në manastir. Shumë nga laikët shkuan tek ai për të marrë këshilla. Me inteligjencë të pastër shpirtërore ai depërtoi në skutat e thella të shpirtrave të atyre që kërkuan dhe u zbuloi me zgjuarsi vullnetin e Zotit. Të gjithë që jetonin përreth manastirit e konsideronin atë babanë dhe mbrojtësin e tyre. Djemtë dhe princat fisnikë e morën atë si pasardhës të fëmijëve të tyre, ia hapën shpirtin në rrëfim dhe kërkuan udhëzime me shkrim për të zbatuar udhëzimet e tij.

Njerëzit e thjeshtë gjetën në manastirin e shenjtorit një mjet për të ruajtur ekzistencën e tyre në rast nevoje ekstreme. Numri i njerëzve që hanin me shpenzimet e manastirit ndonjëherë arrinte në 700 veta. "I gjithë vendi i Volotskut ishte i përkushtuar ndaj jetës së mirë, duke shijuar paqen dhe qetësinë. Dhe emri i Jozefit, si një lloj shenjtërie, ishte i veshur në buzët e të gjithëve."

Manastiri u lavdërua jo vetëm për devotshmërinë dhe ndihmën ndaj të vuajturve, por edhe për shfaqjet e hirit të Zotit. Murgu i drejtë Vissarion një herë pa në drekë të Shtunën e Madhe Shpirtin e Shenjtë në formën e një pëllumbi të bardhë të ulur mbi qefinin e mbajtur nga murgu Abba Jozef.

Igumeni, pasi e urdhëroi murgun të heshte për atë që kishte parë, vetë u gëzua në shpirt, duke shpresuar se Zoti nuk do të largohej nga manastiri. I njëjti murg pa shpirtrat e vëllezërve që po vdisnin, të bardhë si bora, të dilnin nga goja e tyre. Atij iu zbulua dita e vdekjes dhe ai u preh në paqe, pasi kishte marrë Misteret e Shenjta dhe kishte pranuar skemën.

Jeta e Shën Abba Jozefit nuk ishte e lehtë dhe e qetë. Në një kohë të vështirë për Kishën Ruse, Zoti e ngriti atë si një kampion të zellshëm të Ortodoksisë për të luftuar herezitë dhe mosmarrëveshjet e kishës. Arritja më e madhe e murgut Jozef ishte denoncimi i herezisë së judaizuesve, të cilët u përpoqën të helmonin dhe shtrembëronin themelet e jetës shpirtërore ruse. Ashtu siç etërit e shenjtë dhe mësuesit e Kishës Universale shpjeguan dogmat e Ortodoksisë, duke ngritur zërin kundër herezive të lashta (Dukhoborsky, Christoblast, ikonoklastik), kështu edhe Shën Jozefi u urdhërua nga Zoti t'u rezistonte mësimeve të rreme të judaizuesve dhe të krijonte Kodi i parë i Teologjisë Ortodokse Ruse - libri i madh "Ndriçuesi". Predikuesit nga Khazaria erdhën gjithashtu te Shën Vladimiri, i Barabartë me Apostujt, duke u përpjekur ta joshin atë në judaizëm, por pagëzori i madh i Rusisë i hodhi poshtë me zemërim pretendimet e rabinëve. Pas kësaj, shkruan Murgu Jozef, "Toka e madhe ruse mbeti në besimin ortodoks për pesëqind vjet, derisa armiku i shpëtimit, djalli, solli një hebre të keq në Veliky Novgorod". Me shoqërinë e princit lituanez Mikhail Olelkovich, predikuesi hebre Skhariya (Zakaria) mbërriti në Novgorod në 1470. Duke përfituar nga papërsosmëria e besimit dhe e të mësuarit të disa klerikëve, Skaria dhe miqtë e tij rrënjosën mosbesimin me zemër të zbehtë ndaj hierarkisë së kishës, i prinë ata të rebeloheshin kundër autoritetit shpirtëror dhe i joshën me "autokraci", domethënë me arbitrariteti personal i secilit në çështjet e besimit dhe të shpëtimit. Gradualisht, ata që u tunduan u shtynë drejt heqjes dorë të plotë nga Kisha Nënë, përdhosjes së ikonave të shenjta dhe heqjes dorë nga nderimi i shenjtorëve, që është baza e moralit popullor. Më në fund, ata i çuan të verbërit dhe të mashtruarit në mohimin e Sakramenteve shpëtuese dhe dogmave themelore të Ortodoksisë, jashtë të cilave nuk ka njohuri për Zotin, nuk ka jetë, nuk ka shpëtim - dogma e Trinisë së Shenjtë dhe dogma e Mishërimit. . Nëse nuk do të ishin marrë masa vendimtare, "i gjithë krishterimi ortodoks do të zhdukej nga mësimet heretike". Kështu shtroi pyetjen historia. Duka i madh Gjon III, i joshur nga judaizuesit, i ftoi ata në Moskë, bëri dy nga heretikët më të shquar kryepriftërinj - njërin në Katedralen e Supozimit, tjetrin në Katedralen e Kryeengjëllit të Kremlinit dhe ftoi vetë hereziarkun Skaria në Moskë. Të gjithë bashkëpunëtorët e ngushtë të princit, duke filluar nga nëpunësi Feodor Kuritsyn, i cili drejtoi qeverinë, vëllai i të cilit u bë udhëheqësi i heretikëve, u joshën në herezi. Edhe nusja e Dukës së Madhe Elena Voloshanka u konvertua në judaizëm. Më në fund, heretiku Mitropolitan Zosima u vendos në selinë e shenjtorëve të mëdhenj të Moskës Pjetri, Aleksi dhe Jona.

Lufta kundër përhapjes së herezisë u drejtua nga murgu Jozef dhe Shën Genadi, peshkopi i Novgorodit (+ 1505; përkujtohet më 4 dhjetor). Murgu Jozef shkroi letrën e tij të parë, "Mbi Sakramentin e Trinisë Më të Shenjtë", ndërsa ishte ende murg në Manastirin Pafnutiev Borovsky - në 1477. Që në fillim, Manastiri i Zonjës Volokolamsk u bë një kështjellë shpirtërore e Ortodoksisë në luftën kundër herezisë. Këtu u shkruan veprat kryesore teologjike të Shën Abba Jozefit, këtu u ngrit "Iluminatori", i cili krijoi lavdinë e tij si një baba i madh dhe mësues i Kishës Ruse, këtu mesazhet e tij të zjarrta antiheretike, ose, siç i quajti vetë Reverendi me modesti. atyre, lindën “fletoret”. Punët rrëfimtare të murgut Jozef të Volotskit dhe të kryepeshkopit të shenjtë Genadi u kurorëzuan me sukses. Në 1494, heretiku Zosima u hoq nga selia e katedrales; në 1502 - 1504. Judaizuesit më të këqij dhe të papenduar - blasfemuesit e Trinisë së Shenjtë, Krishtit Shpëtimtar, Më e Shenjtës Theotokos dhe Kishës - u dënuan kolektivisht.

Shumë prova të tjera iu dërguan Shën Jozefit - në fund të fundit, Zoti i teston të gjithë në fuqinë e tij shpirtërore. Duka i madh Gjon III u zemërua me shenjtorin, vetëm në fund të jetës së tij, në 1503, u pajtua me shenjtorin e Zotit dhe u pendua për dobësinë e tij të mëparshme ndaj judaizuesve, atëherë princi i apanazhit të Volotsk Theodore, në tokën e të cilit ndodhej manastiri. Më 1508, murgu pësoi një ndalim të padrejtë nga Shën Serapion, Kryepeshkop i Novgorodit (16 mars), me të cilin, megjithatë, shpejt u pajtua. Në vitin 1503, Këshilli në Moskë, nën ndikimin e Abba-s së shenjtë dhe mësimeve të tij, miratoi "Përgjigjen e pajtimit" mbi paprekshmërinë e pasurisë së kishës: "pasi të gjitha blerjet e kishës janë blerje të Zotit, të besuara, të emërtuara dhe të dhëna Zotit. ” Një monument për veprat kanonike të Abbot Volotsky është, në një masë të madhe, "Timoni i Konsoliduar" - një grup i madh rregullash kanonike të Kishës Ortodokse, të filluara nga Murgu Jozef dhe të përfunduar nga Mitropoliti Macarius.

Ekziston një mendim për dallimet e mendimeve dhe mosmarrëveshjet midis dy udhëheqësve të mëdhenj të monastizmit rus në fund të shekujve 15 - 16 - të nderuarit Joseph of Volotsky dhe Nil of Sorsky (+ 1508; përkujtuar 7 maj). Ata zakonisht paraqiten në literaturën historike si udhëheqësit e dy tendencave "të kundërta" në jetën shpirtërore ruse - aktiviteti i jashtëm dhe soditja e brendshme. Kjo është thellësisht e pavërtetë. Murgu Jozef në "Kartën" e tij dha një sintezë të traditës monastike ruse, duke ardhur vazhdimisht nga bekimi Athos i Murgut Anthony të Pechersk përmes Murgut Sergius të Radonezhit deri në ditët e sotme. “Karta” përshkohet nga kërkesa për rilindjen e plotë të brendshme të njeriut, nënshtrimin e gjithë jetës ndaj detyrës së shpëtimit dhe hyjnizimit, jo vetëm të çdo murgu individual, por edhe të shpëtimit kolektiv të mbarë racës njerëzore. Një vend të madh në "Kartë" zë kërkesa nga murgjit për punë të vazhdueshme në lidhje me lutjen e brendshme dhe kishtare: "një murg nuk duhet të jetë kurrë bota". Puna, si një "punë pajtuese", përfaqësonte për Jozefin thelbin e kishës - besimin e mishëruar në vepra të mira, lutje të realizuar. Nga ana tjetër, murgu Nilus i Sorskit, i cili vetë punoi për disa vjet në malin Athos, solli prej andej mësimin e jetës soditëse dhe "lutjen mendore" si një mjet për shërbimin hesikast të murgjve ndaj botës, si një shpirtëror i vazhdueshëm. aktivitet, i kombinuar me punën fizike personale të nevojshme për jetesën e dikujt. Por puna shpirtërore dhe puna fizike janë dy anë të një thirrjeje të vetme të krishterë: një vazhdim i gjallë i veprimit krijues të Zotit në botë, që mbulon si sferën ideale ashtu edhe atë materiale. Në këtë drejtim, shenjtorët Jozef dhe Neil janë vëllezër shpirtërorë, pasues të barabartë të traditës kishtare patristike dhe trashëgimtarë të besëlidhjeve të Shën Sergjit. Shën Jozefi e vlerësoi shumë përvojën shpirtërore të Shën Neilit dhe i dërgoi dishepujt e tij për të studiuar përvojën e lutjes së brendshme.

Reverend Joseph ishte një figurë publike aktive dhe mbështetës i një shteti të fortë e të centralizuar të Moskës. Ai është një nga frymëzuesit e doktrinës së Kishës Ruse si pasardhës dhe bartës i devotshmërisë së lashtë Ekumenike: "Toka ruse tani ka kapërcyer gjithçka përmes devotshmërisë". Idetë e Shën Jozefit, të cilat kishin një rëndësi të madhe historike, u zhvilluan më vonë nga studentët dhe ndjekësit e tij. Plaku i Manastirit Pskov Spaso-Eleazar Filotheu vazhdoi prej tyre në mësimin e tij për Moskën si Roma e Tretë: "Dy Roma kanë rënë, dhe e treta qëndron dhe e katërta nuk do të ekzistojë".

Kundërshtarët e tij, separatistët, u përpoqën të hedhin poshtë pikëpamjet e Josephitëve për rëndësinë e pronës së manastirit për ndërtimin e kishës dhe pjesëmarrjen e kishës në jetën publike në kushtet e luftës për centralizimin e pushtetit të princit të Moskës për veten e tyre. për qëllime politike, duke përdorur në mënyrë të paskrupullt për këtë mësimin e Shën Nilit të Sorës për “jolakminë” – heqjen dorë nga punët e kësaj bote dhe pronën e murgut. Ky kundërshtim krijoi një pamje të rreme të armiqësisë së drejtimeve të Shën Jozefit dhe Nilit. Në fakt, të dy drejtimet bashkëjetuan natyrshëm në traditën monastike ruse, duke plotësuar njëra-tjetrën. Siç shihet nga “Karta” e Shën Jozefit, në bazë të saj vihej mospërvetësimi i plotë, refuzimi i vetë koncepteve “i yti dhe i imi”.

Kaluan vite. Manastiri i krijuar nga mundi dhe bëmat e Shën Jozefit lulëzoi dhe vetë themeluesi i tij, duke u plakur, po përgatitej për kalimin në jetën e përjetshme. Para vdekjes së tij, ai mori Misteret e Shenjta, më pas thirri të gjithë vëllezërit dhe, pasi u mësoi paqen dhe bekimin, u preh i lumtur në vitin e 76-të të jetës së tij më 9 tetor 1515.

Predikimi i varrimit për Shën Jozefin u bë nga nipi dhe dishepulli i tij, murgu Dosifei Toporkov.

"Jeta" e parë e Abba-s së shenjtë u shkrua në vitet 40 të shekullit të 16-të nga tonsuri i murgut, peshkopi Savva Cherny i Krutitsky, me bekimin e Mitropolitit Macarius të Moskës dhe Gjithë Rusisë (+ 1564). Ai u përfshi në "Menaion-Chets e Madhe" të përpiluar nga Macarius. Një tjetër botim i "Jeta" i përket penës së shkrimtarit bullgar të rusifikuar Lev Filologu me pjesëmarrjen e murgut Zinovy ​​Otensky (+ 1568).

Një festë lokale e murgut u krijua në Manastirin Joseph-Volokolamsk në dhjetor 1578, në njëqindvjetorin e themelimit të manastirit. Më 1 qershor 1591, nën drejtimin e Patriarkut Job, u krijua një festë në mbarë kishën për kujtimin e tij. Shën Jobi, një dishepull i Volokolamsk tonsure i Shën Hermanit të Kazanit, ishte një admirues i madh i Shën Jozefit, autori i një shërbimi për të përfshirë në Menaion. Një dishepull i shenjtorëve Herman dhe Barsanuphius ishte gjithashtu bashkëpunëtor dhe pasardhës i Patriarkut Job - martiri i shenjtë Patriarku Hermogenes (+ 1612, përkujtuar më 17 shkurt), udhëheqësi shpirtëror i popullit rus në luftën për çlirimin nga pushtimi polak.

Veprat teologjike të Shën Jozefit përbëjnë një kontribut të pandashëm në thesarin e traditës ortodokse. Ashtu si të gjitha shkrimet e kishës, të frymëzuara nga hiri i Frymës së Shenjtë, ato vazhdojnë të jenë një burim i jetës shpirtërore dhe njohurive, dhe ruajnë rëndësinë dhe rëndësinë e tyre teologjike.

Libri kryesor i Shën Abba Jozefit u shkrua në pjesë. Përbërja e tij origjinale, e përfunduar në kohën e këshillave të 1503 - 1504, përfshinte 11 Fjalë. Në botimin përfundimtar, i cili u formua pas vdekjes së murgut dhe kishte një numër të madh kopjesh, "Libri mbi heretikët" ose "Ndriçuesi" përbëhet nga 16 fjalë, të cilat paraprihen si parathënie nga "Përralla e Herezi e saposhfaqur.” Fjala e parë përcakton mësimin e kishës për dogmën e Trinisë së Shenjtë, e dyta - për Jezu Krishtin - Mesia e Vërtetë, e treta - për kuptimin e profecive të Testamentit të Vjetër në Kishë, e katërta - për Mishërimin, e pesta - e shtata - për nderimin e ikonave. Me fjalët tetë deri në dhjetë, Shën Jozefi parashtron themelet e eskatologjisë së krishterë. Fjala e njëmbëdhjetë i kushtohet monastizmit. E dymbëdhjeta vërteton pavlefshmërinë e mallkimeve dhe dënimeve të vendosura nga heretikët. Katër fjalët e fundit diskutojnë mënyrat e luftës së Kishës së Shenjtë me heretikët, mjetet e korrigjimit dhe pendimit të tyre.

Shumë vite më parë, një shkencëtar i shquar shqiptoi një frazë ironike për epikën e skandinavëve të lashtë: “Është shkruar shumë për të. Megjithatë, disa gjëra ende dihen për të”.

Fatkeqësisht, saktësisht e njëjta gjë mund të thuhet për Shën Jozefin e Volotskut. Për një person të arsimuar modern, kjo është një figurë e çuditshme. Për të janë shkruar male librash dhe artikujsh. Në gazetarinë tonë, veçanërisht të politizuar, është krijuar një imazh i qëndrueshëm i këtij njeriu, i cili prej kohësh ka eklipsuar tiparet e vërteta të personalitetit të tij. Ai polemizohet pafund rreth fantazmës, duke mos vënë re... sa larg është “origjinali” nga tema e debatit. Për një grup mosmarrëveshjesh, murgu Jozef është themeluesi i një tradite "trishtuese mizore" në historinë e Kishës sonë, një inkuizitor rus me kapele me të çara për sytë, një mbështetës i pasurimit të shfrenuar të fuqisë shpirtërore dhe një shërbëtor servil. të pushtetit laik. Me fjalë të tjera, një makth në këmbë. Për një tjetër, ai është një patriot i vërtetë rus, një shërbëtor besnik i fronit, frymëzuesi ideologjik i oprichninës së lavdishme dhe një luftëtar i ashpër për pastërtinë e besimit. Me fjalë të tjera, një model i përsosmërisë morale.

Dukej sikur Shën Jozefi të ishte "tërhequr në klip". E thjeshtuar. E bëri më të qartë...

Dhe kështu ata vranë të gjithë paqartësinë e kësaj figure. Por ai ishte një mendimtar delikat, një njeri me organizim të ndërlikuar shpirtëror, një intelektual i shkëlqyer. Për sa i përket marrëdhënieve të këtij bariu shpirtëror me autoritetet laike, ato nuk mbanin kurrë shenja servilizmi, për më tepër, nuk ishin aspak të qetë dhe të begatë. Më shumë se një herë iu desh të pësonte goditje të rënda nga sundimtarët laikë.

Inteligjencia jonë është e prirur të fajësojë Joseph Volotsky, së pari, për faljen e tij për "përvetësimin" e kishës dhe, së dyti, për persekutimin e heretikëve "judaizues".

Si i kuptoi vetë Shën Jozefi “blerjet kishtare”? Ai nuk u përpoq aspak t'i bënte të pasur murgjit, priftërinjtë dhe peshkopët. Por manastiret e mëdha dhe Kisha në tërësi, po, duhet të kenë të ardhura të konsiderueshme, sepse vetëm në këtë mënyrë Kisha ka një burim të besueshëm për ndërtimin e kishave, për mbushjen e tyre me vegla liturgjike, për lëmoshë. Për të përgjithësuar, kjo është mënyra e vetme për të mbështetur pavarësinë e tyre, pavarësinë e tyre nga vullneti i "njerëzve të fortë".

Manastiri i tij jetonte sipas rregullave më të rrepta; ai vetë ecte në një kasolle të vjetër. Gjatë zisë së bukës, murgjit ua shpërndanë të gjitha furnizimet banorëve përreth dhe madje u blenë bukë me paratë e manastirit.

Pena e Shën Jozefit përfshin një përmbledhje polemike - "Libri për heretikët e Novgorodit" ose, ndryshe, "Ndriçuesi". Ai krijoi "Fjalët" (mësimet individuale) që përbënin këtë koleksion në një kohë kur heretikët patronoheshin nga vetë Duka i Madh i Moskës, ata ishin në pushtet, ata u frikësuan. Dhe sundimtari rus ishte i prirur të mendonte të përdorte ndihmën e tyre për të "sqaruar" Kishën Ruse, siç bëri Sharikov me bufin e mbushur në "Zemrën e një qeni". Me fjalë të tjera, hiqni tokat, shkatërroni pavarësinë e lashtë, thjeshtoni dhe nënshtroni atë nën kontrollin tuaj. Heretikët e rangut të lartë zinin pozita të rëndësishme në hierarkinë shpirtërore dhe laike dhe gëzonin pushtet të madh. Veprimet e tyre çuan në shkatërrimin e trupit të kishës dhe një shtrembërim total të besimit. Kundërshtarët e "Judaizers" pësuan shumë telashe. Duke mbrojtur Kishën e tij nga kjo sëmundje, Murgu Jozef rrezikoi shumë. Pati një luftë, të dyja palët luftuan në mënyrë të dëshpëruar...

Talenti i një polemisti, të cilin Joseph Volotsky e zotëronte plotësisht, luajti një rol shumë të rëndësishëm në fitoren ndaj herezisë. Ai kërkoi masat më të ashpra, duke përfshirë dënimin me vdekje. Këtu Murgu Jozef ndoqi traditën e lashtë bizantine.

Le të pyesim veten: a mund të kishim bërë ndryshe? Figurat më të shquara të Kishës hezituan për këtë pikë. Kultura politike ruse në atë kohë ishte më e butë se bizantine dhe evropianoperëndimore. Në shtetin e Moskës, para Ivanit të Tmerrshëm, nuk kishte fare shtypje masive. "Ekzekutimi i zjarrtë" për heretikët dukej si një "gjë e re" e frikshme në Rusi... Murgu Jozef kërkoi qëndrimin më të ashpër ndaj tyre, pasi abscesi ishte pjekur për shumë vite, dhe metoda të tjera tradicionale për Kishën tonë - polemika. , nxitjet, dërgimi në manastiret e largëta për pendim - u shteruan shumë kohë më parë pa dhënë rezultat. Sulmet e “judaizuesve” ndaj Kishës dhe besimit ripërtëriheshin vazhdimisht. Është e vështirë të thuhet nëse do të kishim qenë në gjendje t'i trajtonim në një mënyrë tjetër.

Në 1504, kryeqyteti rus u ndriçua nga zjarret mbi të cilat digjeshin krerët e "Judaizers". Vetëm nëntë persona u kapën nga zjarri. Shumica dërrmuese i shpëtuan zjarrit: ata u dërguan në manastire të largëta për t'u penduar. A ia vlen të kujtojmë se nëse rrethanat do të kishin marrë një kthesë tjetër, vetë Murgu Jozef mund të kishte përfunduar në kunj ose në mërgim të largët?

Për kohën tonë, ajo epokë nuk duhet të shërbejë si model. Ndëshkimi mizor ra mbi heretikët vetëm kur Kisha ishte në prag të shkatërrimit. Më vonë, kjo ndodhi vetëm një herë - gjatë kohës së persekutimit nga regjimi sovjetik, nën "rinovatorët"... Tani Kisha Ortodokse Ruse është çliruar nga shkallë të tilla të dhimbshme vuajtjesh. Dhe bota jonë është bërë më e butë, është më e lehtë të ndjekësh urdhrin e Zotit “mos vra”.

Jo më kot Murgu Jozef fitoi lavdinë e të qenit shtyllë e monastizmit rus. Ai kurrë nuk kërkoi asgjë për veten e tij personalisht. Pa pasuri, pa famë, pa pozitë si prift oborri. Ai foli dhe veproi, duke mbrojtur besimin e tij, Kishën e tij dhe vëllezërit monastikë në manastirin e tij. Ai ishte një murg i vërtetë që përçmoi të gjitha bekimet e kësaj bote për hir të Krishtit. Nderimi gjithë-rus i tij u krijua në 1589. Murgu Jozef u kanonizua si një murg shembullor, denoncues i herezive dhe një mrekullibërës i madh.

Më 22 shtator festojmë ditën e kujtimit të Shën Jozefit të Volotskut. Doktori i historisë së kishës Vladislav PETRUSHKO tregon për një asket të rreptë dhe një shkrimtar të talentuar, një shenjtor që mbështeti djegien e gjallë të "judaizuesve" dhe për shumë vite u kujdes për të atin e paralizuar në qeli.

Ai ishte një bashkëkohës i murgut italian për të cilin shkruam dje, dhe, në shumë mënyra, antipodi i tij historik. Midis intelektualëve perëndimorë, ishte zakon ta konsideronin atë pothuajse një inkuizitor rus, ndërsa tek nacionalistët imazhi i tij u bë sinonim me idenë "Të shpëtojmë Rusinë". Në të njëjtën kohë, Murgu Jozef nuk është vetëm një personazh historik për ne, por një shenjtor, për ndihmën e hirshme të të cilit janë ruajtur shumë dëshmi, përfshirë edhe nga bashkëkohësit tanë.

Vladislav Petrushko: Gjatë gjithë jetës së Joseph Volotsky, ai ishte i rrethuar nga konflikte, si me autoritetet laike ashtu edhe me peshkopët. Por fati i tij pas vdekjes është gjithashtu dramatik. Pas vdekjes së tij, veçanërisht në mesin e inteligjencës sonë, për faktin se ai bëri thirrje për një luftë brutale kundër heretikëve, Jozefi gjithashtu nuk ishte i popullarizuar. Disa madje e krahasuan atë me një inkuizitor, gjë që, natyrisht, është krejtësisht e pajustifikuar.

Një tipar tjetër i Joseph Volotsky është se ai është një murg krejtësisht unik rus i asaj kohe. Është i vetmi që la pas një trashëgimi kaq të gjerë letrare. Veçori e monastizmit rus në "epokën e tij të artë" - gjysma e dytë e 14-të - gjysma e parë e shekujve 15. ishte se murgjit, para së gjithash, kërkonin heshtje për komunikim me Zotin. Ata nuk u përpoqën fare për krijimtarinë letrare. Jozefi hap një epokë tjetër; ai detyrohet të marrë penën e tij nga situata jo e shëndetshme që është krijuar në jetën shpirtërore të Rusisë. Jozefi krijon veprën e tij më të famshme, "Ndriçuesi", ku shfaqet si një ekspert i shkëlqyer i dogmatikës në kontekstin e një polemike me heretikët "Judaizuesit".

Po, pasi u bind se heretikët gënjejnë vazhdimisht, japin dëshmi të rreme dhe sjellin pendim të shtirur, pas së cilës ata kthehen në rrugët e tyre të mëparshme, Jozefi bëri thirrje për hakmarrje kundër tyre. Por nuk duhet të harrojmë se rrethanat ishin të tilla që kishte mbetur edhe një hap para shkatërrimit të Rusisë: kreu i kishës ishte mitropoliti hereti Zosima, trashëgimtari i Ivanit III, u shpall nipi i tij Dimitri, pas të cilit qëndronte ai. nëna heretike dhe ithtarë të tjerë të sektit. Çfarë do të kishte ndodhur nëse ata do të kishin marrë përsipër është e vështirë të imagjinohet. Meqë ra fjala, përveç "inkuizitorit" Jozef, edhe i përuluri jo lakmues Maksim Greku bëri thirrje për ekzekutimin e heretikëve. Por për këtë kritikët modernë Rev. Për disa arsye, Jozefi zakonisht harrohet.

Vëllai Jozef

Jozefi, në botë John Sanin, filloi jetën e tij monastike si një i ri njëzet vjeçar në Manastirin Tver Savviny, rreth vitit 1460. Ai filloi duke shprehur një qëndrim të papajtueshëm. Në tryezë ai dëgjoi gjuhë të neveritshme dhe u largua nga manastiri. Plaku i manastirit, Barsanuphius, e la të shkojë: ose i vinte keq dhe e kuptoi rigorizmin rinor të Jozefit, ose parashikoi se gjetja e një personi të tillë në një mjedis të vështirë vëllazëror mund të ishte e vështirë për manastirin.

Faza tjetër e jetës së tij është Manastiri Pokrovsky Borovsky. Atje Gjoni tonsurohet me emrin Jozef. Murgu Pafnutius e çoi Jozefin në qelinë e tij, "duke mësuar dhe ndëshkuar jetën monastike". Ai kryen bindje në furrë dhe rishkruan librat e manastirit, gjë që i jep një edukim të shkëlqyer, falë të cilit më vonë do të jetë në gjendje të shkruajë "Iluminatorin" e tij të famshëm. Jozefi merr babanë e tij të sëmurë, i cili gjithashtu u bë murg, për të jetuar me të. Për 15 vjet ai kujdesej për të atin në qeli. Jeta ofron një detaj interesant. Jozefi kujdesej për të atin me aq dashuri sa të gjithë të sëmurët nën kujdesin e murgjve të manastirit i kërkuan Jozefit të kujdesej për ta.

Sipas vullnetit të Paphnutius të Borovsky, me insistimin e Dukës së Madhe Ivan III dhe "me kërkesë të vëllezërve", Jozefi u bë hegumen i manastirit pas vdekjes së Murgut Paphnutius. Atëherë vëllezërit nuk e dinin se nuk do të mund të mbanin një abat të tillë.

Në kërkim të idealit

Që nga fillimi i menaxhimit të tij të manastirit, Murgu Jozef u përpoq të fuste rregulla të rrepta komunale në të. Por fillimi i mosmarrëveshjeve me vëllezërit e detyroi atë, përpara se të prezantonte urdhra të rinj, të zbulonte se si jetonin në manastiret e tjera ruse. I shoqëruar nga shoku i tij i vetëm, plaku Gerasim (Zi), ai u nis fshehurazi për të endur.

Në manastire ai prezantohej si dishepull i Gerasimit, që të mos identifikohej si prift dhe abat. Jozefit i lanë më shumë përshtypje rregullat cenobitike të Manastirit Kirillo-Belozersky. Në Manastirin Tverskoy Savviny ai pothuajse u "zbulua". Jozefi iku prej andej shpejt. Ai u kthye në manastirin e tij me synimin e vendosur për të krijuar një bujtinë. Por murgjit kundërshtuan me forcë dhe në 1479, Jozefi u largua nga ambasada. Në mesazhin e tij drejtuar murgjve, ai vuri në dukje konfliktin me Gjonin III për "jetimët monastikë" si arsye. Me urdhër të Dukës së Madhe, fshatarët e manastirit "disa u shitën, disa u rrahën dhe të tjerët u detyruan të kryenin robëri". Jozefi shkoi te Gjoni, por nuk arriti asgjë. Jozefi u largua së bashku me shtatë pleq që nuk donin të linin abatin.

Përzgjedhja shpirtërore

Ai u largua afër Volokolamsk, në hapësirat e hapura të tij të lindjes. Princi i Volokolamsk Boris Vasilyevich, vëllai i Gjonit III, i dha atij tokë atje për të krijuar një manastir. Jozefi e pranoi natyrshëm statutin cenobit të Manastirit Kirillo-Belozersky si model banimi.

Konfliktet e vazhdueshme vazhduan ta shoqëronin Jozefin në kërkimin e tij fisnik për të pastruar jetën monastike nga lëvozhgat dhe mbeturinat. Gratë nuk lejoheshin fare të hynin në manastir. Jozefi një herë nuk e pranoi as nënën e tij, që të mos vinte në siklet vëllezërit e tij. Të gjithë hanin një herë në ditë, pavarësisht nga ashpërsia e bindjes. Në dimër ata mbanin të njëjtën kase si në verë. Shumë murgj nuk e duruan dot dhe u larguan. Kur u larguan, jo të gjithë vepruan me fisnikëri dhe, duke njohur dobësinë e tyre, ata nuk u ofenduan nga abati i rreptë. Disa e shanë Jozefin dhe i shkruan shpifje Gjonit. Duka i Madh nuk e pëlqeu abatin. Vetëm më vonë, duke parë xhelozinë e tij për mirëqenien e dinastisë mbretërore me gjithë mosmarrëveshjet, Duka i Madh u zbut.

Përzgjedhja natyrore shpirtërore dha shpejt frytet. Në jetë mund të gjurmohet mendimi i mëposhtëm: është mirë që shumë largohen, por ata si Jozefi mbeten.

Mëshirë Radikale

Në fillim manastirit të ri i mungonte gjithçka, megjithëse u mbështet nga Princi i Volotskut. Ai vinte shpesh në manastir dhe sillte me vete "furçë dhe pije". Falë autoritetit të Jozefit, gjithnjë e më shumë tokë iu dhurua manastirit nga fisnikët.

Vladislav Petrushko:Në lidhje me pronësinë e tokës monastike, për Jozefin pyetja ishte kjo: varfëria personale e murgut duhet të kombinohet me pasurinë kolektive të manastirit, e cila shpenzohet kryesisht për nevoja sociale, për të ndihmuar të varfërit, në shkollë dhe aktivitete librash. për ngritjen e spitaleve dhe shtëpive të lëmoshës, skriptoriumeve dhe punishteve të pikturës së ikonave. Manastiri i Jozefit ushqeu mijëra fshatarë gjatë viteve të urisë. Manastiri nuk ishte më tepër një grumbullues parash, por një shpërndarës i këtyre përfitimeve.

Vetë Jozefi shkruan në letrat e tij: "Dhe çdo vit ai shpenzon njëqind rubla e gjysmë në para, dhe nganjëherë më shumë, dhe tre mijë të katërtat bukë shpërndahen për një vit, dhe çdo ditë ai ha nganjëherë gjashtëqind, e nganjëherë shtatë. qindra shpirtra, përndryshe nëse Zoti e dërgon atë, atëherë le të shkojmë në rrugë të ndara.” Sipas dëshmisë së jetës, në manastir u respektuan udhëzimet e igumenit “për bodrumin dhe arkëtarin, që askush të mos dilte nga manastiri pa ngrënë”. Gjatë një periudhe urie të madhe, manastiri mori 50 fëmijë. Jozefi urdhëroi që të shpenzoheshin të gjitha furnizimet për të ndihmuar të uriturit dhe për të marrë hua para për të blerë bukë, pavarësisht nga ankimet e murgjve që e akuzuan për pakujdesi: "... do të na vrasë, por nuk do të ndalojë së ushqyeri". Dhe kjo përkundër faktit se vetë murgjit vazhdonin të hanin një herë në ditë, madje nuk u lejuan të mbanin "pije" në qelitë e tyre!

Jozefi shquhej edhe për mëshirën e tij radikale ndaj të humburve. Ai besonte se ai që pranoi monastizmin mori një pagëzim të dytë dhe pastrim nga të gjitha mëkatet. Sipas rregullave të Manastirit Jozef, një murg që u largua nga manastiri, por u pendua, kishte të drejtën e pendimit për 6 ose 10 vjet. Jozefi i pranoi me dëshirë ata që u penduan, si dhe tonet nga manastiret e tjera, të cilat, megjithatë, zgjuan edhe indinjatën e disa peshkopëve.

Qytet tradhtar

Në këtë kohë, shpresa e fundit e Novgorodit të Madh për të fituar pavarësinë nga Moska bazohej në përgatitjen e një aleance të pabesë me Lituaninë pro-katolike. Djemtë e Novgorodit tashmë e konsideronin Novgorodin një pjesë autonome të Lituanisë. Novgorod kishte një dëshirë të madhe për liri. Kishte tashmë një kandidaturë për princin: një i afërm i Casimir IV, Princi i Kievit Mikhail Olelkovich.

Vladislav Petrushko:Novgorodians pushtuan Volokolamsk shumë kohë më parë si një rajon i rëndësishëm strategjik. Në kohën kur u krijua Manastiri Joseph-Volotsky, kjo tokë ishte bërë tashmë me vendosmëri pjesë e Principatës së Moskës, por juridiksioni kishtar i Novgorodit mbeti këtu. Prandaj, Kryepeshkopi i Novgorodit Shën Genadi, i cili filloi luftën kundër herezisë, ishte peshkopi dioqezan i rektorit të manastirit Volokolamsk, Abbot Jozef. Sigurisht, para së gjithash, herezia ishte një problem i dioqezës së Novgorodit, por kur Jozefi iu bashkua luftës kundër saj, heretikët tashmë ishin vendosur fort në Moskë. Jozefi ishte afër oborrit, ku kishte shumë pasues të heretikëve. Ndoshta ai komunikoi drejtpërdrejt me ta dhe ndjeu përfshirjen e tyre në herezi. Të gjithë këta faktorë kontribuan në përfshirjen e Jozefit në luftën kundër «judaizuesve». Por gjëja kryesore është se ai, si askush tjetër (me përjashtim të mundshëm të Shën Genadiut të Novgorodit, i cili në atë kohë ishte tashmë shumë i vjetër) ndjeu rrezikun që rridhte mbi Kishën Ruse dhe shtetin rus për shkak të veprimtarive të heretikët.

Mikhail mbërriti në Novgorod në 1471 me një shoqëri të madhe. Në të njëjtin vit, lufta për pavarësinë e Novgorodit u ndal në mënyrën më të përgjakshme në lumin Shelon nga Duka i Madh i Moskës John III. Mikhail dhe grupi i tij u larguan pa asgjë, por një person nga grupi mbeti ende.

Njeri që nuk bie në sy

Çifuti Skhariya (Zakaria) nga brezi i Princit Michael ishte një njeri i qetë dhe që nuk binte në sy. Duke përfituar nga fakti se Novgorodi është një qytet tregtar, me një mentalitet racional, tolerant ndaj të gjitha llojeve të jobesimtarëve, ai filloi t'i konvertojë Novgorodët... Në Judaizëm? Jo...

Vladislav Petrushko: Judaizmi nuk është përfshirë kurrë në prozelitizëm në shkallë të gjerë. Në fund të fundit, kjo është feja e "popullit të zgjedhur", e përcaktuar rreptësisht etnikisht. Mësimi që Skhariya filloi të përhapte në Novgorod nuk ishte judaizëm i pastër. Se çfarë ishte në të vërtetë ky sekt dhe cilat ishin qëllimet e krijuesve të tij, nuk mund ta dimë kurrë. Ndoshta kjo ishte një nga lëvizjet që u ngritën brenda judaizmit. Por është e mundur që themeluesit e sektit kërkuan me vetëdije të krijonin një lloj alternative për Kishën Ortodokse në Rusi. Kjo ishte padyshim një përpjekje për ta reduktuar krishterimin në monoteizëm hebre, për të refuzuar dogmën e Trinitetit, duke e reduktuar Zotin-Krisht në pozitën e një lloj profeti, mësuesi të drejtësisë. Pastaj flijimi shlyes i Krishtit humbi kuptimin e saj dhe Kisha humbi të gjithë themelin e saj, e gjithë tradita e krishterë u shkatërrua. E gjithë kjo, natyrisht, i afroi mësimet e Sheriatit me Judaizmin. Këtu nuk kishte ngelur pothuajse asgjë nga krishterimi. Prandaj, skribët e lashtë rusë dhe dështimet e heretikëve si "judaizues" - d.m.th. duke imituar hebrenjtë.

Pas konvertimit të dy priftërinjve të arsimuar Denis dhe Alexy në Novgorod, Skhariya, pasi vendosi sekretin më të rreptë, ku një person mund të njihte vetëm një person më shumë, zhduket nga skena sikur të mos ishte shfaqur kurrë. Nxënësit e kaluan mësuesin dhe tërhoqën në sekt edhe kryepriftin e katedrales, Sofia e Novgorodit! Falë një sistemi të sofistikuar konspiracioni, i cili, meqë ra fjala, në shumë mënyra të kujtonte sistemin e "organizimit të revolucionarëve profesionistë" të Partisë Bolshevike, herezia u përhap pa u ndëshkuar plotësisht për 17 vjet.

Infeksioni

Gradualisht, një sekt u shfaq në oborrin e Gjonit III. Për shtatë vjet ata operuan me sukses.

Vladislav Petrushko:Sekti bashkonte njerëz me interesa të ndryshme. Me sa duket, priftërinjtë e Novgorodit (Denis, Alexei dhe të tjerë) ishin më të interesuar për çështjet fetare, por shumica e zyrtarëve të Moskës që iu bashkuan sektit ishin me shumë gjasa larg kërkimeve fetare. Ata ishin më tepër të interesuar për okultizmin dhe misticizmin e rremë në të cilin heretikët i vishnin mësimet e tyre. Ndoshta, si një pjesë e bohemisë së sotme, njerëzit u tërhoqën në radhët e sektit nga mësimet e Kabalës. Si rezultat, në radhët e sektit u përqendrua një publik, i cili u bashkua më tepër nga një qëndrim opozitar ndaj Kishës Ortodokse, hierarkisë së saj dhe traditës kishtare në tërësi. Është e qartë se sekti "Judaizers" ndërthur në mënyrë të çuditshme elemente të mendimit të lirë fetar dhe socio-politik, okultizmit dhe astrologjisë. Në përgjithësi, kishte karrema për çdo shije.

Nusja e Gjonit III, Elena Voloshanka, djali i së cilës do të bëhej trashëgimtar i fronit, u bë patronazhi i "judaizuesve". Çfarë mund të them, Mitropoliti Zosima i Moskës, si dhe një njeri, pozicioni i të cilit mund të lidhet me pozicionin e Ministrit të Punëve të Jashtme, Fjodor Kuritsyn, mbështeti heretikët. Ku me radhë?

Vladislav Petrushko:Në krye të Kishës, në personin e Mitropolitit Zosima, qëndronte një njeri krejtësisht jobesimtar, i cili gjithashtu kishte sjellje haptazi imorale. Por "judaizuesit" dolën drejt majave të shoqërisë dhe shtetit. Mbështetëse e tyre ishte nusja e Dukës së Madhe Ivan III, Elena Voloshaka, nëna e trashëgimtarit dhe bashkësundimtarit të Dukës së Madhe, nipit të tij Dimitri. Dhe nëse atëherë nuk do të ishin marrë disa masa urgjente kundër heretikëve, atëherë shteti rus dhe vetë struktura e kishës ruse do të ishin shembur.

Ajo që na shpëtoi ishte se gëzimi i Rusisë, siç e dimë, "është të pish". Në vitin 1487, prifti heretik i Novgorodit Naum, i cili nuk ndante diçka me shokët e tij të pijes, filloi të grindet me ta në një tryezë të përbashkët, në të cilën po pinin edhe ata që nuk ishin iniciuar në mësimin e fshehtë. Ortodoksët, pasi dëgjuan fjalime të çuditshme, u kthjelluan dhe i raportuan kryepeshkopit Novgorodsky Genadi. Kryepeshkopi arrestoi të gjithë partinë dhe filloi t'i merrte në pyetje. Ai ishte me fat, prifti Naum u pendua dhe "u dorëzua" ata që njihte. Pavarësisht komplotit të rreptë të heretikëve, peshkopi i patrembur, si një hetues i vërtetë, filloi të zgjidhte lëmshin e fjalëkalimeve dhe paraqitjeve. Rezultatet e hetimit e tmerruan atë.

Asnjë njeri nuk është një ishull

Nga ky moment fillon një histori e gjatë e çrrënjosjes së herezisë, e cila është e mbushur me sprova dhe intriga. Heretikët e Moskës nuk donin të hiqnin dorë nga pozicionet e tyre. Gjyqi i parë u zhvillua në 1488. Falë patronazhit të autoriteteve të Kremlinit, tre nga të arrestuarit në këtë rast u shpallën fajtorë, por me formulimin "përdhosja e ikonave në gjendje të dehur".

Vladislav Petrushko:Genadi Novgorodsky ishte i pari që bëri thirrje për hakmarrje kundër heretikëve. Por në fillim iu desh të luftonte me ta për një kohë shumë të gjatë dhe pothuajse vetëm. Ai iu drejtua peshkopëve të tjerë, por të gjithë besonin se ky ishte një problem ekskluzivisht i Novgorodit. Ai i shkroi Moskës, por në fillim Mitropoliti Gerontius, i cili nuk ishte në marrëdhëniet më të mira me të, nuk reagoi, pastaj Mitropoliti Zosima (Bradaty), vetë heretik, gjithashtu "futi një fole në rrota". Genadi ishte i lidhur me duar dhe këmbë. Duka i Madh patrononte personat që i përkisnin rrethit të heretikëve. Genadi nga Moska u emërua arkimandrit i Manastirit Novgorod Yuriev të Kasianit të Zi. Por Arkimandriti Yurievsky në Novgorod, në fakt, ishte kreu i gjithë monastizmit në dioqezë. Pasi vendosën njeriun e tyre në këtë pozicion, heretikët morën nën kontroll të gjitha manastiret e Novgorodit. Kjo ishte e rëndësishme jo vetëm për përhapjen e herezisë, por edhe sepse nëse heretikët internoheshin, kjo ishte në manastire dhe ata shpejt u arratisën prej andej me ndihmën e njerëzve të tyre të një mendjeje.

Me esenë e tij "Ndriçuesi" dhe mbështetjen e mëvonshme të Genadit, Jozefi i dha një shpatull peshkopit të tij. Duke bërë thirrje për ekzekutimin e heretikëve, ai mori parasysh se fajtorët thirreshin në mënyrë të përsëritur në pendim, por çdo herë ata shtireshin si pendim, pastaj ktheheshin në veten e tyre të mëparshme. Doli që priftërinjtë heretikë, duke mos besuar në Krishtin, vazhduan të shërbenin dhe të blasfemonin. Janë të njohura raste flagrante të përdhosjes së Dhuratave të Shenjta dhe ikonave të kryera nga heretikët. Situata në kishë ishte jonormale.

Por para ekzekutimit, edhe pasi Genadi bëri thirrje për marrjen e masave më të rënda kundër heretikëve, kur heretikët e parë iu sollën në Novgorod për hakmarrje, ai nuk guxoi të shkonte deri në fund. Ata u transportuan vetëm me turp përpara njerëzve, kapele thupëre u dogjën në kokë dhe u dërguan në manastire, nga ku të gjithë ikën.

Lavdia e Inkuizitorit

Vladislav Petrushko:Ne gjithmonë përpiqemi ta paraqesim shenjtërinë si pamëkat, por këta ishin njerëz të kohës së tyre, një kohë shumë mizore, njerëz me të metat, fobitë, pëlqimet, mospëlqimet e tyre. Ata menduan për kohën e tyre. Sa i lejohet murgut të thërrasë për ekzekutim? Kjo mund të na duket e egër tani, por nuk duhet të harrojmë se këta janë njerëz mesjetarë. Ata i shikonin gjërat me sy krejtësisht të ndryshëm. Pas tmerreve të zgjedhës së Hordhisë, njerëzit kishin një pamje krejtësisht të ndryshme për jetën dhe vdekjen.

Duke bërë thirrje për ekzekutimin e heretikëve, Jozefi ishte i vetëdijshëm se në anën tjetër të peshores ishte i gjithë populli rus, sepse triumfi i herezisë mund të çonte në shkatërrimin e shtetit ortodoks rus, i cili sapo ishte krijuar nga punë të tilla, të cilat lindi në agoni pas dy shekuj e gjysmë të zgjedhës së Hordhisë. Ky shtet sapo ishte bashkuar rreth Moskës, hodhi poshtë zgjedhën e Hordhisë dhe ishte ende shumë i paqëndrueshëm në këmbë, i rrethuar nga armiq të shumtë. Në një situatë të tillë, mosmarrëveshja e brendshme, e cila ishte fajtore për herezinë, u perceptua si një kërcënim për të gjithë të ardhmen e Kishës Ruse dhe të shtetit rus.

Abati tjetër i manastirit, Danieli, u vendos kundër vullnetit të themeluesit të tij. Jozefi përgatiti paraprakisht një listë me dhjetë kandidatë. Danieli nuk ishte aty. Por vëllezërit iu lutën që ta veshë. Dhe justifikimi që ajo zgjodhi ishte ky: përndryshe ai do të shkonte në një manastir tjetër, ku tashmë e kishin quajtur abat. Për të mos krijuar një konflikt tjetër, Jozefi ra dakord.

Mund të shkoni në Manastirin Joseph-Volotsky nga Volokolamsk me autobus në stacionin Teryaevo



Kisha e Epifanisë me një trapeze. Ndërtesa më e vjetër prej guri e manastirit

Motrat e mëshirës sollën akuzat e tyre nga konvikti i Zvenigorod për personat me aftësi të kufizuara në një ekskursion në manastir

Në manastir ka një pemishte të mrekullueshme me mollë

Gjithçka ka mbetur nga varrezat e manastirit

Mbetjet e kambanores. Në 1692-94, kambanorja, e cila u ndërtua gradualisht, u rrit në dhjetë nivele. Në lartësi ishte vetëm pesë metra më e ulët se kulla e kambanës së Ivanit të Madh. Për shkak të zhytjes së tokës kënetore, ajo u anua, por mbeti e qëndrueshme. Gjatë të Madhit Lufta Patriotike ajo u hodh në erë dhe mbetjet e saj u çuan në rrënoja pa matje apo kërkime

Katedralja e Supozimit të shekullit të 17-të

- Por mua më intereson si i vendosin kryqet kaq lart?


Pllakat janë ende shenjë dalluese e manastirit dhe kënaqin të gjithë të ftuarit me ngjyrat e tyre të ndezura

Shumë ikona nga Katedralja e Supozimit u dërguan në muze. Në vend të kësaj, ka fotografi me cilësi të lartë. Sot në manastir nuk ka asnjë vepër muzeale. Arkivisti tha se muzeu hoqi dorë nga pozicioni i tij pa luftë

Kanceri me reliket e Shën Jozefit të Volotskut. Reliket u morën me përpjekjet e hierarkut të famshëm të shekullit të 20-të, Mitropolitit të Volokolamsk dhe Yuryev Pitirim (Nechaev). Mitropoliti Pitirim nderoi thellësisht kujtimin e Shën Jozefit. Liturgjinë e parë e kreu në manastirin e sapohapur në ditën e kujtimit të tij - 22 shtator 1989. Për të ftuar të nderuar, peshkopi vetë bëri turne në manastir dhe i pëlqente t'u tregonte atyre histori nga jeta e shenjtorit.

Si nën igumenin e tij të shenjtë dhe më pas, manastiri ishte i njohur për bamirësinë e tij. Shën Jozefi ndërtoi një shtëpi lëmoshë për të moshuarit dhe një jetimore. Gjatë kohës së zisë së bukës, manastiri ushqente deri në 700 fshatarë përreth çdo ditë. Vetë murgu kërcënoi me shkishërim ata tregtarë drithërash që, duke përfituar nga fatkeqësia, i rritën çmimet.

Mitropoliti Pitirim: "Bota vjen te murgu në kërkim të heshtjes dhe thellësisë, të cilën ai e ka gjetur për veten e tij. Kështu, monastizmi po bëhet tashmë një shërbim shoqëror." Imzot Jozef i Volotskit, me sa duket, kishte një pikëpamje më të drejtpërdrejtë: nëse ju ende nuk mund të shpëtoni nga bota, atëherë "Ndoshta një murg duhet të shkojë në botë dhe të përpiqet ta transformojë atë? Kështu bëri."