감각으로 주어진 객관적인 현실. 감각을 통해 우리에게 주어진 객관적 현실 감각을 통해 우리에게 주어진 객관적 현실

객관적인 현실– 철학적 범주, 존재(과학에서는 물질의 개념에 해당), 그 존재와 속성은 어떤 주체가 그것을 인식(생각)하는지 여부에 의존하지 않습니다. 존재하는 모든 것은 객관적인 현실에서만 존재할 수 있습니다. 물질을 설명하기 위해 그 존재의 세 가지 객관적인 형태가 구별됩니다. 디 움직임, (센티미터.). 의식, 감각, 무언가에 대한 인간의 인식 및 이와 관련된 모든 현상으로 정의할 수 있는 객관적인 현실과 주관적인 현실 사이에는 차이가 있습니다.

철학의 주요 질문 측면에서 객관적 현실은 인간 의식과 독립적으로 존재하고 인간 의식과 관련하여 일차적인 것으로 이해됩니다. 의식과인지에 반대하는 절대 현실로 객관적 현실의 범주를 도입해야 할 필요성은 데카르트가 수행 한 세계를 내부 ( "나"의 세계-주관적 현실, 사고 현상, 의식)로 분할했기 때문입니다. ) 및 외부('나 아닌'의 세계 - 감각, 신체, 공간과 시간의 물리적 현상). 이러한 세계의 구분은 고전 자연사의 철학적 기반이 되었는데, 여기서 객관적 현실은 자연(물질)이고, 이를 감각과 실험을 바탕으로 주체가 알고, 현상과 대조하여 있는 그대로 기술할 수 있는 것이다. 생각그리고 의식(센티미터.). 유물론자들은 일반적으로 객관적 현실을 설계에 따라 작동하고 사람들이 제한된 영향력만 가질 수 있는 일종의 메커니즘으로 상상합니다. 객관적 현실에 대한 일부 종교의 견해는 물질주의적인 견해와 거의 다르지 않습니다. 전체적인 차이점은 여기서 이 "메커니즘"이 신에 의해 창조되었다는 사실로 귀결됩니다(참조. 이신론 ); 게다가, 하나님은 때때로 이 “메커니즘”(유신론)의 작동을 간섭하십니다. 불가지론자들은 “객관적 현실”, 즉 진실은 인간의 이해를 초월한다고 믿습니다.

객관적 현실이라는 범주는 현실적이고 반주관주의적인 이념적 지향을 보존하기 위해서도 필요합니다. 일부 과학자들에 따르면, 소련 철학 전통에 도입된 "객관적 현실"이라는 용어는 논리적 오류(pleonasm)의 예입니다. "현실"이라는 개념 자체가 주관적인 영향이 없는 주어진 것을 의미하기 때문입니다.

동시에, 과학의 발전은 '객관적 현실' 개념으로 인한 인식론적 어려움을 드러냈습니다. 인지 과정에서 주체는 자신의 인지 및 인지 행위 수단 체계에 필연적으로 객관적 현실을 포함하게 되며, 이는 주체가 생각하는 객관적 현실과 주체 자신(그의 인지 수단과 그의 의식).

현대 자연과학의 관점에서 볼 때, “객관적 현실”은 근본적으로 알 수 없습니다(완전히, 가장 작은 세부 사항까지). 왜냐하면 양자 이론은 관찰자의 존재가 관찰되는 것을 변화시킨다는 것을 증명하기 때문입니다(관찰자의 역설). 따라서 철학에서는 객관적 현실을 주어진 주제, 그의 감정과 생각, 인지 활동, 심리적 조건에 따라 객관적 현실의 작동 특성의 사용과 독립적으로 존재하는 존재로 간주하는 편의가 발생합니다. 그리고 행동학적 차원. 이러한 의미에서 객관적인 현실은 자연 현상과 과정의 세계뿐만 아니라 역사적, 사회적 존재의 법칙, 사회의 제도적 구조, 특정 문화 현상, 아이디어, 생각 또는 인식의 집합으로도 나타납니다. 다른 과목의. 움직임, 공간과 시간, 삶 (참조) 등 - 이 모든 것은 다양한 복잡성의 물질 유형의 속성과 상호 작용의 속성 또는 표현이며, 함께 세계 전체 또는 전체 객관적 현실을 형성합니다.

나는 책을 쓰고 있어요. 이미 썼다고 할 수 있죠. 그것의 기본 개념은 주관적이고 객관적인 현실입니다. 하지만 본문 전체에서 주관적 현실과 객관적 현실이 무엇인지 정의할 수 없었습니다. 왜?

일반적으로 몇 가지 기본 개념에 대해 이야기하는 것은 감사할 일이 아닙니다. 그러한 개념을 다른 사람을 통해 정의하려고 하면 그 다른 사람도 설명해야 한다는 문제가 즉시 발생합니다. 예를 들어, 객관적 현실에 대해 일반적으로 인정되는 정의는 다음과 같습니다. 객관적 현실은 우리의 의식과 독립적으로 존재하고 그것과 관련하여 일차적인 전체 물질 세계입니다. 이제 문제가 무엇인지, 의식이 무엇인지 정의해야 한다는 점을 제외하면 모든 것이 명확한 것 같습니다. 더 나아가 레닌이 제시한 물질에 대한 가장 대중적인 정의를 사용해 보겠습니다. 물질은 우리에게 감각으로 주어지는 객관적인 현실입니다. 그래서 우리는 물질을 통해 객관적 세계를 설명하고, 객관적 세계를 통해 물질을 설명했습니다. 뭔가 생각나는 게 있나요? 예를 들어, 나는 S. Lem의 이야기에 나오는 세풀키를 즉시 기억합니다. 우주 이야기 '조용한 이욘의 별 일기'의 주인공은 백과사전에서 무덤에 대한 정보를 찾고 있습니다. 그리고 저는 다음과 같은 간략한 정보를 발견했습니다. "Sepulkars"는 Enteropia 행성의 Ardrite 문명의 중요한 요소입니다(Sepulkarii 참조). 새로운 단어를 찾은 후 나는 "Sepulcaria - sepules 분리 장치 (Sepulki 참조)"를 읽었습니다. 우리는 물질과 객관적 세계를 거의 같은 방식으로 설명합니다. 원칙적으로 이는 모두 이해할 수 있지만 정의에 따라 기본 개념 자체는 다른 범주를 통해 설명할 수 없으며 그렇지 않으면 더 이상 기본 개념이 아닙니다.
주관적 현실을 정의하면 상황은 더욱 악화됩니다. 인간의 주관적 현실은 알려진 현실이라고 믿어집니다. 느끼고 깨닫고 설명했습니다. 그리고 여기에는 사람이 느끼고, 추측하고, 기억하는 모든 것이 포함된다고 덧붙일 수 있습니다.
플라톤의 파르메니데스 시대 이후로, 어떤 것을 합리적으로 이해한다는 것은 그것을 정의하는 것을 의미한다고 믿어왔습니다. 또는 이것이 아닌 어떤 종류의 경계를 나타냅니다. 그렇지 않으면 이것은 전혀 합리적으로 생각할 수 없습니다. 왜냐하면 생각의 대상이 되려면 적어도 무언가와 달라야하기 때문입니다. 의식의 가장 중요한 기능 중 하나는 모든 것에 정신적인 한계를 두고, 개념적 정의 시스템을 통해 모든 것을 합리적으로 명확하게 하고 조직한다는 것입니다.
그러나 문제는 즉시 발생합니다. 의식 자체와 관련하여 무엇이 다른지, 즉 우리가 객관적 현실이라고 부르고 싶은 것은 무엇입니까? 의식 자체로부터 외부 경계를 갖고 있는 것처럼 보이는 물리적, 생물학적, 사회적 현실은 항상 감각과 인식의 프리즘을 통해 제공됩니다. 의식. 어떤 의미에서 그것들 자체는 우리의 의식 속에 존재하는 한만 존재합니다. 더욱이 모든 것에 경계를 설정해야 하는 의식 자체에는 원칙적으로 외부 경계가 없으므로 표준적인 합리적 방식으로 정의할 수도 없습니다. 그렇다면 의식이 무엇인지 어떻게 설명할 수 있을까요?
방법론적 과학에서는 의식이 무엇인지 이해하고 설명하기 위해서는 의식을 연구해야 한다고 제안합니다. 그런데 의식을 연구하는 것이 가능할까요? 의식 연구에서 가장 극복할 수 없는 장애물은 의식 연구를 위한 객관적인 방법을 찾는 것입니다. 아무리 완벽한 도구와 엄격한 방법을 사용하더라도 과학자가 의식에 대해 받는 지식의 내용에 과학자의 내면 세계의 특성이 내재적으로 포함된다는 사실을 제거하는 것은 결코 불가능합니다. 이것은 그의 감정적, 정신적 상태, 그의 개인 전기의 특징, 그의 기본 가치-지적 선호, 마지막으로 그의 국가 문화 환경의 세부 사항에 적용됩니다.
반면에, 의식을 외부에서 전체적인 대상으로 보는 것이 불가능하고(또는 다른 것들 중에서 하나의 것으로 간주하는 것이 불가능하고) 그것을 정의하고 이해하는 데 필요한 논리적 수단이 없다면 아마도 더 바람직할 것입니다. 이 독특한 “객관성”에 대해 더 깊이 파고들어 내부에서 그것을 숙고하고, 경험하고, 최선을 다해 설명하는 것이 어떨까요? 말하자면, 의식 연구를 위한 대체 전략을 선택하십시오. 이러한 대안적 연구로부터 의식의 흐름에 직접적으로 몰입할 수 있는 수많은 명상적이고 신비로운 방법이 생겨났으며, 이는 동양에서 가장 큰 발전을 이루었습니다. 그러나 그들은 결국 동일한 근본적인 어려움을 안고 있습니다. 문화적, 국가적 맥락, 숙련자의 종교적, 고백적 소속, 자신의 전기의 이정표 등에 따라 명상적 지식과 경험의 환원할 수 없는 개인적 색채.
의식에 대해 더 말할 수 있는 것은 무엇입니까? M. Mamardashvili에 따르면 의식의 내용은 우리가 알고 확신할 수 있는 유일한 것입니다. 우리는 이 내용을 통해서만 사물의 존재를 알 수 있습니다. 우리의 의식에 알려진 것만 알면 사물이 실제로 무엇인지 알 수 없습니다. 이로부터 객관적인 현실과 주관적인 현실을 구별하는 것이 거의 불가능하다는 실망스러운 결론이 나옵니다. 그리고 객관적 현실의 객관적 모델 개념을 창조하려고 노력하면 더욱 그렇습니다. 이를 통해 우리는 고유한 세계관의 영향을 가능한 한 추상화할 수 있습니다. A. Petrov는 "주관적 현실 모델링"이라는 기사에서 다음과 같이 썼습니다. "인간 의식의 영향에서 벗어나 현실 모델의 개념을 만들려면 불필요한 모든 것을 버리고 버릴 수 없는 것을 남겨 두어야 합니다."(). 그는 거리, 크기, 물리적 특성, 무한대, 객체 중첩, 특정 특성 등 (우주의 독립적 요소가 아닌 파생물로 간주) 감각 시스템 작업 결과의 감각 기하학적 특이성과 개념 시스템 및 현실 인식 시스템의 인간 본성을 고려합니다. .
결과적으로 현실의 이질성이라는 사실만 남게 되고(그렇지 않으면 노동의 주체가 사라짐) 시간(그렇지 않으면 '과정', '사건', '시작' 등)이 상실되어 필요한 도구도 없게 된다. ), 버릴 수 없는 것입니다. 시간과 이질성 사실을 모두 버리는 것이 가능하지만, 그것들 역시 주관적인 감각의 본질이기 때문입니다. 이는 별도의 객관적 현실을 얻으려면 모든 것을 버려야 함을 의미합니다! 그러나 객관적인 세계는 존재하지 않는다는 것이 밝혀졌습니다. 그리고 이런 의미에서 객관적 세계의 존재에 대해 이야기 할 때 우리는 그것이 의식 자체에만 존재하고 의식 덕분에 존재하며 그 외부에는 객관적 세계가 없다는 것을 의미해야합니다.

이별을 견디기 힘들어
특히 언제
당신은 그 원인이 무엇인지 모릅니다:
추위, 빚, 문제?
적어도 어떤 종류의 표시가 주어질 것입니다 ...
그러면 날이 너무 많아
여행가방처럼 들고 다닙니다
손잡이와 끈이 없습니다.

(마야 보리소바)

평소의 눈물도 보이지 않고, 평소의 말도 들리지 않고, 평소의 손 떨림도 느껴지지 않아 당신은 놀랐습니다... 감각으로 우리에게 주어진 객관적인 현실!

그 전에는 하루 종일 사무실에 앉아 똑같은 그림을 눈앞에 두고 어리둥절한 상태였습니다.

모니터의 네트워크 연결 화면이 깜박이고 밝기가 바뀔 때마다 움찔했습니다. 그리고 근처에서 바이러스 백신 화살표가 진동했습니다. 뇌는 시각적 이미지에만 반응했습니다. 이 상태보다 더 나쁜 것은 무엇일까요?

사람에게는 다섯 가지 감각이 주어졌습니다. 나는 단 하나의 비전을 가지고 거리로 나갔고 자동으로 좌회전했습니다. 모든 소리 대도시아직도 소문이 있다는 것을 상기시켜주었습니다. 내 시야는 무심코 주목했다. 흰색 차가 있었고 그 뒤에는 빨간색 차가 있었고, 두 차 모두 은색 차가 추월하고 있었다... 또 빨간색... 검은색... 빨간색... 갈리는 소리에 귀가 아팠다. 트램 소리, 트럭의 웅웅거리는 소리, 브레이크의 삐걱거리는 소리, 휴대폰 벨소리도 들리는데 주변에 아무도 없는 것 같았는데, 그때 전화는 어디서 오는 걸까요? 여기서 그는 또 비명을 지르고 있다...

이미 맨 아래에서 길의 왼쪽이나 오른쪽으로 걸어야 할 때 세 번째 감각 인 촉감을 기억했습니다. 왼쪽에는 소나무가 있고 오른쪽에는 태양이 있습니다. 왼쪽은 시원한 바람, 오른쪽은 여름 더위입니다. 나는 세 가지 감정을 가지고 다리에 다가 갔지만 다리가 시작될 때 다섯 가지가 있어야한다는 생각이 떠올랐습니다. 주님, 저는 여섯 번째, 즉 직관이 있다는 사실까지 기억했습니다. 네 번째와 다섯 번째는 어디에 있나요? 그리고 그것은 무엇입니까?

나는 숲 벨트의 그늘 아래를 걷고 있습니다. 내 앞에는 톱질되었지만 제거되지 않은 가지가 여름 태양의 낮 광선 아래에서 시들어졌습니다. 다리에 어떤 종류의 약점과 '면화'가 나타났습니다. 가고 싶지 않습니다. 그거 어디서 났어? 어린 시절의 추억 - 친구들과 저는 자전거를 타고 들판을 달리고 있습니다. 밀? 호밀? 네, 하나님은 아십니다. 눈은 수레 국화의 짙은 파란색 머리를 포착합니다. 나는 자전거를 길가에 던지고 수레국화 뒤로 더 깊이 들어갑니다. 이 기억은 또 다른 잔디를 깎는 것으로 이어졌습니다. 아, 햇볕에 몇 시간 누워 있으면 냄새가 어때요? 나는 가고 싶지 않다. 나는 풀밭에 떨어지고 싶다. 하지만 다리에는 풀이 자라지 않습니다. 다리에서는 잘린 가지에 시든 나뭇잎 냄새가 난다.

냄새가 나다! 이것이 네 번째 감각이다. 하지만 나는 계속해서 그 사람을 "잃습니다". 다시 세 번만 기억합니다 ...

다리는 길고 중간 어딘가에 강을 건너갑니다. 그리고 저는 고소공포증이 있어요. 오감 대신에 육감이 없어도 머리에 서너 개의 감각이 있으면 사람이 물 위의 다리를 건너는 것을 허용할 수 없습니다. 아래 물의 매력은 특히 위험해집니다. 가까이 다가가서 난간을 잡아요... 무섭네요. 강은 거의 눈에 띄지 않습니다. 나무들은 양쪽 둑에 기대어 서서 나뭇가지를 껴안고 있습니다. 물은 검고 흐릿하며 불안정하며 동시에 움직이지 않습니다. 흐름은 거의 감지할 수 없습니다. 아래에는 우물을 위한 콘크리트 고리처럼 물 사이로 냉정한 모습이 엿보입니다. 아니, 머리가 부러진 채 수면에서 0.5m 떨어진 곳에 누워 있습니다... Brr... 하지만 여전히 세 가지 감정이 있습니다. 네 번째는 다시 사라졌지만 더 이상 기억하려고 하지 않습니다. 한 번 왔고 다시 올 것입니다.

나는 집으로 가는 길에서 가장 힘든 부분인 산을 오른다. 보행로는 산의 지형을 따라가기도 하고, 평행하게 축소된 산맥처럼 갑자기 파도를 일으키기도 한다. 올라가면서 이 능선을 따라 작은 내리막이 있고, 묘한 무중력 느낌이 들지만, 이륙하고 싶을 때 몸 전체가 엄청나게 가벼워지는 것은 전혀 아니다. 깃털처럼 날아가지만 따라갈 수 없는 다리의 약화로 인한 무중력 상태입니다. 어렸을 때 마찰과 관성에 대해 전혀 모르고 지하실 경사면을 따라 세발 자전거를 타고 싶었을 때 이런 일이 일어났습니다. 산으로 올라가는 길 양쪽에는 민가가 있고, 근처에는 풀을 깎은 잔디가 있어서 마음에는 늘 사감이 있다. 아아... 다섯 번째는 없습니다.

그러나 이미 일어나서 집으로 향하는 마지막 방향에서 나는 "입에서 피 맛"을 느끼는 것을 느낍니다. 나는 슬프게 웃는다 – 이것이 당신의 표정이고, 나는 안도의 숨을 내쉰다 – 맛! 이것이 바로 다섯 번째 감각입니다! 우리가 다투는 동안 겨울 동안 힘들게 얻은 킬로그램을 모두 잃었다면 어떻게 그를 잊을 수 있겠습니까? 담배를 하루에 두 갑씩 피우면 어떤 맛이 날까요? 커피를 몇 리터나 부으면 어떤 맛이 날까요?

그럼에도 불구하고 나는 오감을 모두 가지고 집으로 돌아왔습니다. 이를 통해 사람은 자신 주변의 문제를 감각으로 우리에게 주어진 객관적인 현실로 인식할 수 있습니다...

감각으로 우리에게 주어진 객관적 현실
물질을 정의한 V. I. Lenin(1870-1924)의 작품 "물질주의와 경험비평"(1909)에서 발췌: 물질은 감각을 통해 우리에게 주어진 객관적인 현실입니다...
장난스럽고 아이러니하게도:불변의 사실, 현실에 대해.

- 12~17세기. 재산을 수도원과 교회 기관의 소유권으로 이전하는 행위...
러시아 백과사전
- A. 객관적인 지표를 사용하여 소리에 대한 인식을 기록합니다...
대형 의학사전
- 피험자와 실험자의 의식이나 욕구와는 별개로 지표를 사용하는 기술...
훌륭한 심리학 백과사전
- 내용이 개인의 의견이나 진술과 관련이 없으나 일반적으로 인정되는 성격의 데이터입니다.
경제 및 법률 백과사전
- XII-XVI 세기의 러시아 법률. 재산을 수도원과 교회 기관의 소유권으로 이전하는 것을 기록하는 행위...
대형 법률사전
- 인증서 참조...
-또는 간단히 "주어진"은 공개 경매에서 구입한 부동산에 대해 당국의 참여로 수행되는 행위입니다. 매매계약서와는 그 근거, 내용, 형식이 다릅니다.
브록하우스와 유프론의 백과사전
-또는 단순히 "주어진"은 공개 경매에서 구입한 부동산에 대해 당국의 참여로 수행되는 행위입니다. 매매계약서와는 그 근거, 내용, 형식이 다릅니다.
브록하우스와 유프론의 백과사전
- 물질 참조...
위대한 소련 백과사전
- 러시아에서는 12-17세기. 재산을 수도원과 교회 기관의 소유권으로 이전하는 행위...
대형 백과사전
- 현실에 보고되는 것과의 관계 표현...
언어 용어 사전
- 지류, 주어 등. 주어 참조...
Dahl의 설명 사전
- 아, 아, 아. 이것, 이것. D. 사건. 현재...
Ozhegov의 설명 사전
- 결과, 가능성, 우도, 가능성, 허용 가능성,...
동의어 사전
- 명사, 동의어 수 : 객관적 현실을 고려하여 3개-세속적...
동의어 사전
- 명사, 동의어 수 : 2 객관적 현실 이세상...
동의어 사전

책 속 '감각으로 우리에게 주어진 객관적 현실'

객관적인 현실

스와미 수호트라

객관적 현실과 주관적 현실

지식 이론 책에서 작성자: Eternus

객관적이고 주관적인 현실 지식 이론의 핵심 질문 중 하나는 현실에 대한 질문입니다. 혹은 오히려 그것의 다양한 유형들에 대해: 평범함과 가상, 객관적인 것과 주관적인 것, 과학적인 것과 과학적 현실을 넘어서는 것, 혼합된 것, 그리고

신이 없는 평범한 객관적 현실

지식 이론 책에서 작성자: Eternus

신이 없는 평범한 객관적 현실에 신이 없다면 어떨까요? 결국 이것은 그분의 임재만큼이나 가능합니다. 그러나 신이 없고 우리 세계의 현실이 신 없는 평범한 객관적 현실이라면, 성경은 급격히 평가절하되고 사실상 "컬렉션"이 됩니다.

2.2. 물질 – 객관적인 현실

다이어그램과 주석의 철학 책에서 작가 일린 빅토르 블라디미로비치

2.2. 물질은 객관적인 현실이다. 변증법적 유물론은 물질을 절대적인 기반, 실체로 이해하는 것을 거부한다. 자연과학의 혁명 이전에도 엥겔스는 "물질 그 자체"를 찾는 것이 비효율적이라고 말했습니다. 특수 기판으로서의 물질,

2. 가정되거나 논쟁되는 객관적 현실로서의 신화

Millennial Development의 결과 책에서 책. Ⅰ-Ⅱ 작가 로세프 알렉세이 페도로비치

2. 가정되거나 논쟁되는 객관적 현실로서의 신화 a) 이미 그리스 최초의 철학자들의 출현과 함께 신화에 대한 비판적 태도가 확립되었습니다. 엘레아 철학자들의 진술은 잘 알려져 있습니다(Xenophanes B 11. 12. 14. 15. 16). 신 대신에 철학자들은

현실의 사회 구성 책에서 저자 버거 피터

제2장. 객관적인 현실로서의 사회

객관적인 현실

책 빅에서 소련 백과사전(대략) 저자 TSB

감각으로 우리에게 주어진 객관적인 현실

표어 및 표현의 백과 사전 책에서 작가 세로프 바딤 바실리예비치

감각으로 우리에게 주어진 객관적 현실 물질을 정의한 V.I. Lenin(1870-1924)의 작품 "유물론과 경험비평"(1909)에서: 물질은 감각으로 우리에게 주어진 객관적 현실... 농담이고 아이러니하게도 무엇에 대해 -또는 불변의 사실

1.3. 객관적 현실: "심리학만으로는 안 된다..."

책에 따르면 넌 그냥 잘못된 것을 먹고 있는 것 뿐이야 작가 가브릴로프 미하일 알렉세예비치

1.3. 객관적 현실: "심리학만으로는 안 된다..." 현실의 주요 규칙은 환상에 혼동하지 않는 것입니다. 저자 미상 나는 그러한 진술을 하기로 결정하기 전에 오랫동안 열심히 생각했습니다. 결국 나는 내 몸의 모든 세포를 다루는 심리치료사이다. 체중 감량의 심리학

1.3. 객관적 현실: “심리학만으로는 안 된다...”

Food Corporation 책에서. 우리가 먹는 음식에 대한 모든 진실 작가 가브릴로프 미하일

1.3. 객관적 현실: "심리학만으로는 안 된다..." 현실의 주요 규칙은 환상에 혼동하지 않는 것입니다. 저자는 알 수 없습니다. 나는 그런 말을 하기로 결정하기까지 오랫동안 고민했습니다. 결국 나는 내 몸의 모든 세포를 다루는 심리치료사이다. 체중 감량의 심리학

2. 객관적 현실로서의 예술

미술치료 책에서. 지도 시간 작가 니키틴 블라디미르 니콜라예비치

2. 객관적인 현실 기호로서의 예술 (gr. ????????) – 독특한 기호; 기호, 아이디어를 구현하는 이미지 ALLEGORY (gr. ???????? - 우화) - 힌트 또는 도덕적 시각적 형태로 비유하는 의미를 전달하는 전통적인 진술 형태입니다.

객관적이고 주관적인 현실

Unmasking Magic 또는 Charlatan's Handbook 책에서 발췌 작가 가긴 티무르 블라디미로비치

묵시록 시대의 객관적 현실

묵시록 시대의 비밀 교리 책에서. 제3권. 길 찾기 작가 벨리 알렉산더

묵시록 시대의 객관적인 현실 예, 독자 여러분, 제가 이것에 아무리 동의하고 참아주고 싶더라도 우리는 당신과 내가 살고 있는 현재에 대해 이야기하고 있습니다. 새로 탄생한 Wonderworkers와 인류의 구원자들은 다음과 같습니다.

객관적인 현실

그림자와 현실 책에서 스와미 수호트라

객관적 현실 우리가 감각하고 느끼는 외부 현실

§ 4.13 물리학과 객관적 현실의 결정론

리츠의 탄도 이론과 우주 그림 책에서 작가 세미코프 세르게이 알렉산드로비치

§ 4.13 물리학과 객관적 현실의 결정론 데모크리토스는 세계에 대한 "종단간" 인과적 설명의 가능성에 너무나 매료되어 모든 종류의 무작위 사건이 진정한 원인에 대한 무지에서 생성된 주관적 환상일 뿐이라고 선언했습니다. 무슨 일이 일어나고 있는지.

FGOU SPO "프리모르스키 폴리테크닉 칼리지"

주제: 물질, 의식.

규율: 철학의 기초.

완료자: 학생 132gr.

확인자: 교사

블라디보스토크

물질의 개념은 유물론의 기본 개념이다. 그것은 유물론적 세계관의 본질, 세계의 객관적 현실에 대한 인식, 사람들의 의식에 관계없이 그 존재를 표현합니다. 물질의 개념은 물질주의의 발전 역사 전반에 걸쳐 유물론에 의해 발전되어 왔습니다.

물질은 우리의 감각을 통해 우리에게 주어진 객관적인 현실입니다. 물질은 항상 움직이고 있으며, 운동이 없는 물질은 없고 존재할 수도 없으며, 물질의 한 형태 또는 다른 형태와 불가분하게 연결되지 않는 "순수한" 비물질적 움직임도 없고 존재할 수도 없습니다. 각각의 개별 유형의 물질은 움직이고 있으며 그 덕분에 그 존재가 드러납니다. 운동은 물질의 존재 형태로서 물질 자체와 마찬가지로 창조되지도 않고 파괴되지도 않습니다.

오래된 것을 기반으로 새로운 것이 발생하고 낮은 것이 더 높고 단순-복잡한 것으로 대체되는 운동을 개발이라고합니다. 발달 과정에서 유기물은 고유한 특별하고 더 높은 형태의 운동을 지닌 무기물에서 출현하며, 생명체 자체는 한 상태에서 다른 상태로 다양한 전환을 겪습니다. 인간 사회도 끊임없이 발전하고 변화하고 있습니다. 사회의 발전은 하나의 사회 경제적 구성이 다른 사회 경제적 구성으로 대체되는 자연적인 역사적 과정입니다. 예를 들어, 자본주의의 발전 과정은 필연적으로 자본주의의 죽음, 새로운 공산주의 조직의 출현으로 이어집니다.

물질의 움직임은 다음과 같은 유형으로 구분됩니다.

기계(자동차, 기차가 움직인다)

물리적(분자, 원자의 움직임)

화학 (화학 반응)

생물학적(몇 년 후 사람의 변화)

사회 (전쟁, 혁명)

이상주의자

철학의 주요 질문은 무엇이 먼저 오는가입니다. 이상주의자들은 의식이 중요하다고 믿고, 유물론자들은 그것이 중요하다고 믿습니다.

공간과 시간의 문제에 대한 이상주의적 해석은 칸트와 마흐의 철학에서 가장 분명하게 표현됩니다. 칸트에 따르면, 공간과 시간은 의식과 별개로 객관적으로 존재하는 것이 아니라, 단지 우리 감각 직관의 선험적(경험 이전에 주어지고 경험과 무관한) 형태일 뿐입니다.

많은 이상주의 철학자와 개인 자연과학자들은 시간과 공간의 객관적인 현실을 부인하고 부정합니다. 왜냐하면 자연적으로 그에 대한 과학적 아이디어는 상대적이고 본질적으로 변할 수 있으며 시간이 지남에 따라 급격한 붕괴를 겪기 때문입니다. 예를 들어, 많은 사람들은 계속해서 순수하고 결여되어 있습니다. 개념의 객관적인 내용.

공간과 시간은 객관적일 뿐만 아니라 움직이는 물질의 의무적이고 기본적이며 보편적인 존재 형태라는 점에서 절대적입니다. 레닌은 이렇게 말했습니다. “움직이는 물질 외에는 세상에 아무것도 없으며, 움직이는 물질은 공간과 시간을 제외하고는 움직일 수 없습니다. 별이든 전자든 물질의 모든 입자는 필연적으로 공간과 시간에 존재합니다. 공간과 시간은 물질의 모든 유형과 상태에 존재의 통합 형태로 내재되어 있습니다. 동시에 공간과 시간은 움직이는 물질의 특정 유형과 상태에 따라 그 속성이 결정된다는 점에서 상대적입니다.

세상은 끊임없이 변화하고 있다

시간과 공간에서 움직이는 물질. 이 보편적 변화 과정에서 물질의 각 개별 존재 형태는 똑같이 일시적입니다. 끊임없이 변화하고 움직이는 물질 외에는 영원한 것이 없습니다. 영원히 존재하는 것에서는 그 속성 중 어느 하나도 사라질 수 없습니다. 물질 존재의 통합 형태인 공간과 시간은 물질 자체만큼 영원하고 무한합니다.

유물론자.

변증법적 유물론은 시간과 공간에서 물질의 무한성을 인정합니다. 물질은 한계가 없는 객관적인 현실이며, 상태와 변형의 양적, 질적 다양성이 무궁무진하다는 의미에서 무한합니다. 물질 존재의 보편적 기본 형태인 공간과 시간은 물질 자체만큼 그 속성의 양적, 질적, 다양성이 무궁무진합니다. 움직이는 물질의 형태와 변형의 무한한 다양성, 물질적 물체의 무한한 확장 순서, 차례로 발생하는 물질 과정의 지속 시간을 표현하기 때문에 그것들은 무한합니다. 그러나 동시에 물질의 개별 상태와 이와 관련된 공간 및 시간의 특정 속성은 제한적이고 유한합니다. 동시에 무한과 유한은 변증법적으로 서로 연결되어 있으므로 무한은 유한을 통해서만 존재하고 나타납니다. 동시에 유한은 무궁무진한 무한의 입자입니다. 물질 세계의 다양성.

시간과 공간의 영원과 무한에 대한 변증법적 유물론의 입장은 현대 천문학에서 확인되는데, 이는 과학적 관찰과 연구를 바탕으로 우주에는 개별 별과 항성계의 끝없는 생성과 파괴 과정이 있음을 보여줍니다. 우주 전체에는 경계가 없습니다. 과학지식의 한계가 점점 더 넓어지면서