正統派の祈り。 正教会の鐘が鳴る 教会の鐘が鳴るとき
鐘の音が鳴り響くのは教会の声であり、主なる神への賛美です。 ちなみに、ソビエト時代に彼らが最初にしたことは、寺院の鐘楼を爆破または解体し、最初に鐘を取り除いたことです。 正統派の鐘を鳴らすと悪魔を追い払い、人に道徳的および肉体的な強さを与える、つまり人に恵みを与えると信じられています。
聞こえずにはいられない荘厳な鐘の音が、人を地上の悩みの渦から抜け出し、永遠の天国へ向かうよう促しました。
誰が何と言おうと、鐘の音は神についての虚栄心に陥っている人々に思い出させてくれます。
千里眼者（神よ許してください）は、鐘が鳴ると非常に強いエネルギーが放出されると主張しています。
一部の科学者は、鐘の音の結果、原子よりも小さい特殊な微粒子が周囲の空気中に形成されると確信しています。 そのディレクションによって立体的なCROSSを創り出す。 これらは空気や生物に浄化作用をもたらすものです。 天から地に降りてくるその音は、その地域に洗礼を与えているようだということが分かりました。
鐘の音には、人の心に深く浸透する不思議な力が込められています（その現れ方は人それぞれ違います）。 鐘の音は浄化の象徴であり、純粋なエネルギーの源であると信じられています。
教会の鐘はいつ鳴りますか?
古代、人々は時計を持っていませんでした。 鐘の音は人々に礼拝の開始やその他のイベントについて知らせました。
現在、教会の鐘を鳴らすのは通常次の目的で使用されます。
1) キリスト教徒に呼びかけ、その開始時期を知らせること。
2) 典礼やその他の礼拝中に、最も重要な祈りや神聖な儀式の瞬間を教会にいない人々に知らせること。
3) 神事に加えて、最高の日にキリスト教徒のお祝いの祭典と精神的な喜びを表現すること。
鐘の音は正統派の人の生涯を伴うものであると言う価値があります。聖餐、結婚式、葬儀は鐘の音で行われます。 敵を倒すと、勝者は歓喜の鐘で迎えられました。
鐘の音にはどんな種類があるの？
ブラゴベストとは、1 つの鐘で最初の 3 回のゆっくりとした長打がまれに行われ、その後に測定された打音が続くことです。 ブラゴベスト氏は、今度は、
2 つのタイプに分かれています: 通常 (プライベート)、最大のベルによって生成されます。 四旬節（レア）、平日に小さな鐘で鳴らされます
大四旬節の日々。 ブラゴベストは、ヴェスパース、マチンズ、そして典礼の数時間前（典礼初期の前）の3回行われます。
ドゥヴズノンこれは、すべての鐘を2回（2段階で）鳴らします。
トレズヴォンこれは、すべての鐘が鳴る音であり、短い休憩の後、3回繰り返されます。 トレズノンは通常、典礼と徹夜を「呼びかけ」ます。
チャイムこれは、最大のベルから最小のベルまで順番に（1 回または複数回）鐘を鳴らし、それを数回繰り返すことです。
典礼や特別な厳粛な行事の際に行われます。
バストこれは、各鐘を小さいものから大きいものまで順番にゆっくりと鳴らします。 大鐘を叩いた後は一斉に叩く、これを繰り返す
何度も。 鐘は葬儀の鐘とも呼ばれ、故人への悲しみや悲しみを表現します。 でも検索はいつも次のような着信音で終わる。
死者の復活というキリスト教の喜ばしい知らせの象徴。
警報これは不安のときによく起こる現象です。
厳粛な祈り、水の祝福、宗教的な行列には、特別な鐘と鐘が鳴り響きます。 祝日と日曜の典礼が終わると、トレズヴォンが始まります。
ちなみに、伝統によれば、復活祭と明るい週（復活祭の翌週）には、正統派キリスト教徒は誰でも鐘楼に登り、鐘を鳴らして復活の救い主を讃えることができます。 人々はこの時期を鐘週間、または鐘つきの誕生の時期と呼びます。
鐘の音が鳴ると、信者であるかどうかに関係なく、すべての人に喜びの驚きを呼び起こします。 鐘の音を聞くと、人々は意に反して寺院に目を向け、笑顔になります。
美しい音色を奏でる鐘楼は、各寺院の誇りです。 鐘の音は種類にもよりますが、正統派の魂にとって癒しの力を持ち、人々を礼拝に「呼び寄せ」、お祝いの際には「歌い」、危険が生じた場合には警鐘のように鳴ります。
鐘の音が聞こえたら、十字架を立てて祈る必要があります
教会の鐘の目的は何ですか
キリスト教会の取り決めでは、すべてのことに独自の目的があります。 教会からあふれる音を聞くとき、正統派キリスト教徒の魂は光、喜び、平和、そして静けさで満たされます。 警報のように鐘が鳴ると、クリスチャンは問題が起こったことを知ります。
正統派の響きは人の心に突き刺さる驚異的な力に満ちている。 ロシア正教の人々は、教会の音やあふれる音の中で、特定の鳴り響く音を聞いて、勝利、呼びかけ、警報を区別することを学びました。
驚くべき現象 - 鐘が鳴ると、聖霊の原型である鳩が飛び去らず、逆に教会に殺到します。
鐘の音を聞くと、正教会の人々は神聖な礼拝に殺到し、鐘のリズミカルな打撃に呼ばれます。 教会の勝利と祝祭礼拝を告げる音は、信者の心を喜びと喜びで満たします。 祝賀と敬意により、厳粛な礼拝中にチャイムが鳴ります。
鐘の音の種類
教会の鐘の響きに恋をしたロシア正教の人々は、自分たちの厳粛で悲しい出来事をすべて鐘の響きと結びつけました。 正教会の鐘の音は、神聖な礼拝の時間を知らせるだけでなく、喜び、悲しみ、勝利を満たすためにも役立ちます。 ここからさまざまな種類の鳴き声が生まれ、それぞれの種類に名前と意味があります。
鐘を鳴らす人になれるのは、教会に通う特定の資質を備えた人だけです。
- 直感。
- リズム感。
- 音の知識。
- 演奏技術の知識。
- 教会の規則に関する知識。
鐘を鳴らす人は、音の遊びを通して正教の勝利を人々に伝えるために、祈りの本であり、断食を守らなければなりません。
鐘を鳴らす人は芸術家が絵を描くように音で絵を描く
大きな鐘が均一に打ち鳴らされる音を聞くと、正教会のキリスト教徒はこれが福音であることを知ります。 , 礼拝を呼びかける者 .
出来事が重要であればあるほど、神の声は大きくなります。
- 祝祭の福音は復活祭や特別な祝日に響きますが、それを鳴らすためには神殿の牧師の祝福が必要です。
- 日曜日には日曜の福音が響き、ポリエレオスは特別な礼拝のために聞こえます。
- 毎日の礼拝は平日の福音から始まり、大四旬節の間は断食します。
- ありがたいことに、トラブルを知らせるアラームが鳴ることはほとんどありません。
教会内のすべての鐘が順番に繰り返し鳴らされると、チャイムが鳴り、水の祝福の祈り、典礼、神殿の祝日が発表されます。
実際に鐘を鳴らしている間、鐘つきは 2 つの鐘を打ちます。
トレズヴォンはそれ自体を物語っています。このとき、大小のすべての鐘が働き、そのたびに短い休憩を挟んで 3 回の鐘が鳴ります。 低く響く音が空とクリスチャンの魂にまっすぐに飛び、神聖な礼拝の始まりまたは福音の終わりを告げます。
朝、修道院の鐘が鳴り響き、あらゆる病気が治る
鐘の歴史
鐘についての最初の言及は、6,000 年以上前の文書で見つかりました。 この素晴らしい作品の原型となったのは、わずかな風に花びらが揺れる桔梗です。 鐘の最初の仕事は合図を出すことでした。 ペットに着せたり、ドアに掛けたりしました。
正統派について興味深い:
中国は、清めの儀式に鐘が使用される最初の鋳造鐘の発祥の地と考えられています。 伝説によると、マスターは望ましいサウンドを実現するために適切な金属を混合することができず、すべての製品がひび割れたり、音が鳴らなくなったりしました。 僧侶たちのアドバイスに従って、マスターの娘が溶けた金属の中に身を投げると、最初の大きな鐘「愛らしい花」が中国全土に鳴り響きました。
エジプトの修道士たちは、キリスト教徒を礼拝に呼び掛けるために初めて鐘を使用しました。
詳細については！ 教会のチャイムは 16 世紀にルーシで最も普及し、重量ではヨーロッパ諸国で入手可能なすべてのチャイムを上回りました。
神の声はロシア文化の要素となっています。 伝説によれば、鐘を鳴らすと悪霊が追い払われるため、疫病や敵の侵入の時代にも教会の鐘は鳴り止みませんでした。
時が経つにつれて、人間の手によるこれらのユニークな作品を演奏するための楽譜さえも登場しました。 ロシアでは鐘を鳴らす祭りが頻繁に開催され、周囲すべてが神の栄光で満たされます。
世界最大の聖母被昇天の鐘「ツァーリ・ベル」
鐘の音の癒しの力
科学者たちは、ベルチャイムには悪霊から空間を浄化するだけでなく、人々を癒す治癒力があることを証明しました。
研究者らによってなされた驚くべき発見は、教会の音が十字架の形をした波となって空間を伝播し、人の身体的、精神的、霊的な状態にプラスの影響を与えることを示しています。
キリスト教徒は、溢れんばかりの神の声に隠れて、回復や先天性の病気からの解放を繰り返し祝った。 特に鐘の音には精神的・感情的な病気を治す力があります。
現代の進歩により、屋内にいながら録音された教会音楽のさまざまな音を聴くことが可能になり、それによって周囲の空間を悪霊から浄化することができます。
アドバイス！ 鐘の歌を鳴らし、自宅で喜びと平和をお楽しみください。音響療法の持続時間は 30 分以内であることを忘れないでください。
ベルが鳴る。 空間の浄化と癒し
2.1. 一般規定
2.1.1. 教会の鐘は正教会の礼拝に不可欠な部分であり、その不在は、それを鳴らすための技術的手段の欠如によってのみ正当化されます。
2.1.2. オーソドックスな呼び出し音の目的は次のとおりです。
- 信者に礼拝を呼びかける。
- 教会とその奉仕の勝利を表現する。
- 教会に出席している人にもいない人にも、礼拝の最も重要な瞬間について発表します。
- 神の恵みによって溶けたその音によって、クリスチャンは敬虔さと信仰において強められました。 悪魔の力、欺瞞、中傷は追い払われ、破壊されました。
神の言葉のない創造物と要素は静まり、人々の利益のために役立ちました。
2.1.3. 私たちの伝統的なチャーチベルは、ビートの使用とリズミカルなリベット留めを背景に、何世紀にもわたって形成され、発展してきました。
したがって、私たちの正統派の響きの基礎はメロディーではなく、その固有のダイナミクスを備えたリズムと、個々の鐘とビートの音色の相互作用にあります。
2.1.4. 正統派の響きの特徴は、精神性、幸福感、節度、適時性、礼拝との共時性です。
2.1.5. 電子的な模倣、技術的手段による鐘の音の増幅、非伝統的な方法による音の抽出、自動化による鐘の音の置き換え、および正教会の鐘の音での表音文字の使用は、教会の典礼の伝統に対応していないため、受け入れられません。 。
2.1.6. 鐘楼や鐘楼にチャイム時計が装備されている場合は、教会の鐘をそれらと混同しないようにする必要があります (特に、礼拝用の鐘にも含まれるチャイムが使用されている場合)。
2.1.7. 地方自治体との協議により、教会の鐘と時計は人々への緊急通報、自然災害の警告、VIPへの挨拶、その他の特別な状況や緊急事態において使用される場合があります。
2.2. 鳴らし方の手段
2.2.1. ロシア正教会でリンギングを実行するには、次の手段を使用できます（厳粛さの増大に応じて）。
- ハンド（小）木製ビーター。
- 大きな（素晴らしい）木のビート。
- 金属ビーター（リベット）。
- 鐘。
2.2.2. 鐘と鐘の位置、名前、神聖な礼拝中の使用順序は、修道院の憲章と教会の鐘鳴らし憲章に従って、修道院長の指導の下で鐘つきが決定します。
2.2.3. ロシアを含め、ビーターやベルを作る特定の伝統があります。 ただし、材質、形状、サウンドは大きく異なる場合があります。 主なものは外観や物質ではなく、象徴、精神的な本質、祈りです。
2.2.4. 木製ハンドビーターは、長さ1～3m、幅10～20cm、厚さ10～30mm（端に行くほど厚さが半分になる）のへら状の板です。 ハンドビートの端には、原則として、聖三位一体、主の十字架、または主の受難をそれぞれ象徴する3、4、または5つの穴が開けられます。
木製ビーターは、本体が自動で鳴る打楽器です。 ビーターとハンマーの材質に対する要件は単純です。木材は透明で乾燥していて、節や亀裂が最小限でなければなりません。
ビーターは通常左手で持ちます。 音は木槌で叩く（リベット留めする）ことで発生しますが、その音は材質や重さ、衝撃の力や位置（中心から端まで）によって決まります。
修道院にはいくつかの手拍子がある場合がありますが、原則として、礼拝中に使用されるのは 1 つだけです。
2.2.5. 大きな木製のビーター、またはグレートは、長さ 2 ～ 4 m、幅 25 ～ 50 cm、厚さ 30 ～ 60 mm の板です。 大きなハンマーの端には 3 つ、4 つ、または 5 つの穴が開けられることもあります。
この像は、寺院の入り口、食堂、独房の近く、鐘楼などの場所に常設されています。 木槌で叩くと音が出ますが、その音は木の重さや材質、衝撃の力や位置（中心から端まで）によって決まります。
大型ビーターとハンマーの材料要件はハンドビーターと同じです。
修道院には大きな木製のたたきがいくつかある場合がありますが、礼拝中は原則として 1 つが使用されます。
2.2.6. 金属製のビーター（リベット）には、さまざまなサイズ、形状、材質、製造方法があります。 金属ビーターは、自己発音体を備えた打楽器に属します。 音は金属、木製、またはプラスチック製のハンマーによって発生し、ビーターの形状、ビーターとハンマーの材質と重量、衝撃の力と位置によって異なります。
金属製の鐘は、その数に応じて鳴らし方（単独でも鐘と組み合わせても）が異なるため、用途に応じて設置場所（玄関や境内、寺院など）に合わせて設置することができます。食堂、鐘楼など。）。
2.2.7. ベルにはさまざまなサイズ、形状、材質、製造方法があります。 しかし、ロシアでは何世紀にもわたる慣習の結果、ほとんどの職人が直径、厚さ、高さの一定の比率を持ち、豊かな音色（高揚感）と豊かな音色をもたらす「ロシア型」の輪郭を持つ鐘を鋳造しようとする伝統が生まれました。持続時間の長い音（メロディー）。 同時に、指差しは原則として行われていませんでしたが、禁止されていませんでした。
ベルは、本体が自動で鳴る打楽器です。 昔、鐘の音を取り出すには、鐘そのものを振る「オーチェプ」という鳴らし方が使われていました（この方法は今でもプスコフ・ペチェルスキー修道院やその他の修道院に残っています）。 しかし、今日ではほとんどの場合、ロシアの伝統的な「舌」の鳴らし方、つまり舌を振って動かない吊り鐘に舌を打ち付けることで鳴らされています。 鐘の数に応じて鳴らし方が変わり、用途に応じて設置場所が異なります（寺院の入口や境内、食堂、鐘楼や鐘楼、寺院のドームの下など）。
2.2.8. 私たちの歴史的遺産をより良く保存するには、教会や修道院で入手可能なすべての鐘と拍子について、重量、材質、主な寸法と外観だけでなく、録音音響特性。
2.2.9. 複数の鐘と金属製のビーターを (それぞれ個別にまたは一緒に) 同時に使用する場合、フルサウンドの鐘楼は伝統的に 3 つのグループで構成されます: 大 (ブラゴベストニク) - 1 ～ 5 個、中 (鐘鳴らし) - 2 個以上小片と小（ベルが鳴る） - 2〜4個。 これらのベルおよび/またはビートのグループにはそれぞれ独自の発音部分があり、ベルを鳴らす人が鳴る音の構成を作成するときにそれが考慮されます。
2.2.10. 正統派のリンギングのリズミカルな基礎に関連して、鐘と金属のビートの鐘楼は、音符ではなく、各鐘またはビートの音の特徴を考慮して、ユーフォニーによって選択されます。
2.2.11. 金属製の鐘の設置と設備は、鐘を鳴らす主な方向の選択、周囲の空間への音の自由な放出の条件の確保、鐘を鳴らす人の利便性と安全性の確保、および鐘を鳴らす人の利便性と安全性を考慮して実行する必要があります。呼び出し音と礼拝の適時性および同期を達成するためのあらゆる手段（技術的および組織的）。
2.2.12. 教会の鐘で使用される前に、鐘と拍子は、トレブニクに置かれたカンパン、シエスタの鐘または鐘を祝福する儀式に従って聖別されなければなりません。
2.3. 鐘を鳴らす人について
2.3.1. 経験豊富な鐘つき者から適切な指導を受けた信者、または教会の鐘つき訓練コースを修了した信者（男性と女性の両方）が鐘つきに従事することができます。 同時に、初心者の鐘つき人は、実際に鐘を鳴らすための初期スキルを習得するだけでなく、礼拝や鐘や打ち手の安全な作業についての最低限の知識も習得する必要があります。
2.3.2. 鐘を鳴らすのは、特別な祈りが読まれた鐘つき人、あるいは寺院や修道院の住職の祝福を受け、しかるべき責任をもってこの従順を遂行する鐘つき人です。
2.3.3. 各礼拝の前に、鐘を鳴らす人は、牧師または奉仕司祭から、鐘を鳴らし始めるための祝福を得る必要があり、場合によっては、その行為に関連するその他の指示も得る必要があります。
2.3.4. 鐘を鳴らし始める前に、鐘を鳴らす人は、鐘や鐘の停止や状態を確認し、最初から最後まで鐘を鳴らす構成を熟考するなど、精神的および心理的に自分自身を準備する必要があります。 伝統によれば、十字架の印の後、教会の鐘が鳴り始め、詩篇 118 篇または 50 篇（ティピコンに従って）が朗読されるか、牧師の祝福を受けて礼拝に対応する祈りが行われます。
2.3.5. 鐘を鳴らすとき、鐘を鳴らす人は、法定文書、既存の規範、地元の伝統、それぞれの特定の礼拝における鐘の音のシンボル（内的意味）、そしてもちろん牧師や奉仕司祭の指示に従わなければなりません。
2.3.6. 鐘を鳴らす人は、自分がいわば寺院と天国を繋ぐ存在であり、鐘を鳴らすのは教会での祈りに先立って行われ、礼拝の終了後もその継続となることを覚えておく必要があります。 したがって、鐘つきは正教会の鐘鳴らしの基本を学ぶだけでなく、常にスキルを向上させ、神聖な奉仕をよく知り、鐘鳴らしの精神的（内面的）内容を深める必要がありますが、これは鐘つきが教会でなければ考えられません。 - 行く人、および牧師または聴罪司祭による絶え間ない監督。
2.3.7. グループで鐘を鳴らす場合、その一貫性と美しさを実現するために、鐘を鳴らし始める前であっても、鐘を鳴らす人全員が鐘楼の特徴を理解し、先頭の鐘を鳴らす人を選択し、寸法について合意する必要があります。リンギングの構成、ダイナミクス、その他の規則。
2.3.8. 鐘を鳴らす人は、鐘楼や鐘楼の思いやりのある所有者のように感じる必要があります。これには、鐘や鐘を扱うための安全対策、鐘や鐘の定期的な監視、すべての欠陥のタイムリーな特定と除去に関する知識が含まれます。
ベルを鳴らす人は、サービス中の呼び出し音の適時性と同期にも責任を負います。これには、呼び出しベル（ヤサック、カンディ）または技術的手段（電球、電気ベル、ラジオ放送、トランシーバーなど）を使用することができます。
教会に鐘を鳴らす人が数人いる場合は、その中で上級の鐘つきが任命され、鐘楼内の秩序と教会の鐘が鳴っているかどうかに責任を負います。
2.3.9. 一定の規制があるにもかかわらず、各教会または修道院で鳴る鐘の音は（鐘楼、礼拝、伝統の特性により）異なります。 したがって、鐘つきの義務には、鐘楼または鐘楼、すべての鐘と鐘、鐘楼の配置と鐘を鳴らす方法の詳細な説明が含まれます。また、鐘つきの情報、鐘を鳴らす種類（できれば鐘を鳴らす方法）も含まれます。あらゆる形式での録音）と、彼の寺院または修道院で一年中鳴り続ける儀式（憲章）。 この情報は寺院や修道院のアーカイブに保管され、正教会の鐘つきの伝統を次の世代の鐘つき人に伝えるための基礎となるべきです。
2.4. 正規の鐘
2.4.1. 教会の鐘は寺院の儀式と同等であり、原則として礼拝の開始と終了を行います。 私たちの聴覚と内面の状態に影響を与え、私たちを霊的な眠りから目覚めさせ、私たちの魂を浄化し、私たちの主とその裁き、地上の命のはかなさと天国での永遠の命を思い出させます。
教会の鐘は、当初は合図機能を果たしていましたが、徐々に始まりと終わりだけでなく、礼拝の最も重要な部分を示し、祝われる出来事の喜び、悲しみ、勝利を表現するためにも使用されるようになりました。 ここから、さまざまな種類の鳴動が生まれ、それぞれに独自の名前と目的があります。
2.4.2. 古代からルーシで生まれ、今でも一部の修道院に保存されている完全な正教会の儀式は、その象徴と厳粛さに従って、あらゆる種類の拍子と鐘を交互に使用することで構成されています。
鐘を鳴らすための祝福を受けた後、鐘つきは小さな（手持ちの）木製の鐘を鳴らします。通常、鐘を持って礼拝が行われる寺院の周りを歩き、発音するために 4 つの重要な点で少し立ち止まります。祈り。
それから彼は大きな（大きな）木製のたたきに近づき、これをリズミカルに叩きながら、詩篇50篇または礼拝に対応する別の祈りを一度唱えます。
この後、金属ビート（またはビート）へのリベット打ちが始まり、詩篇50篇または別の祈りが一度読まれます。 そして最後に、休日と日曜日には、鐘を鳴らして撞きの儀式は終わります。
この正教の儀式の響きは、正教の最も古い伝統と新しい時代の傾向を結び付けます。 上記の順序は、特定の鳴動手段の利用可能性、および地域の伝統や各修道院の伝統によって異なる場合があります。 そしてここでは、鐘と鐘の間に反対は存在しません。 たとえば、ここに教父たちが正教会の鐘の音の意味と統一性をどのように表現したかを示します。それは、将来の出来事の影と変化でした。 祝祭日の朝に強調される音は、響き渡って空中に広がり、福音が全地に放送されることを意味します。 そして、金属の鼓動と鐘の強調は、将来の裁きを私たちに表現し、墓からすべての人を共通の裁きに呼び出す天使のトランペットをマークします。」
2.4.3. 歴史的な理由により、偶然にもルーシでは 15 世紀から鐘が徐々に置き換えられ始め、現在、大多数の教会や修道院では、鐘や金属製の鐘で作られた鐘楼のみが使用されています。
同時に、標準的なリンギングには 4 つのタイプがあり、個別または組み合わせて、ブラゴベスト、バスト、ペレズヴォン、トレズヴォンという正統派のリンギング全体を構成します。
2.4.4. ブラゴベストは正教会の最も古い鐘の 1 つで、神聖な礼拝の始まりについての良い、楽しい知らせをもたらすことからそう呼ばれています。 この鐘は礼拝中に鳴らすこともできます。
福音は、最大の鐘の 1 つを慎重に叩くことによって行われます。伝統によれば、大きな鐘楼には最大 5 つの鐘があり、礼拝の種類と鐘が鳴る日に応じて、鐘が鳴ります。独自の名前、例: 祝祭 (厳粛)、ポリエレオス、日曜日、単純な日 (毎日)、小さな日 (四旬節)。 実際には、修道院長の祝福があれば、設置場所や製造場所、寄贈者の名前、音の特徴などに基づいて、ブラゴヴェストニクに他の特別な名前を付けることもできます。開始前の別の呼び出し音としてサービスのブラゴヴェストニクは、通常、3 回のまれな (かなり長い休止を伴う) 打撃で始まり、その後、より速い測定された打撃が続きます。
サービスに応じて、ブラゴベストは通常（頻繁に行われるか、ベルの両端が 2 つある）または四旬節（まれに、またはベルの端が 1 つだけ）になります。 大きな休日には、鐘楼の最大の鐘が参加して鐘が鳴らされ、鳴る音自体は、原則として、より頻繁に、より大きく、より長く聞こえます。 正教会の鐘鳴らしにおける通常のブラゴベストに加えて、最大のベルまたはビーターの打撃が別の大きなベルまたはビーターに散在する、いわゆるグロスまたはラージブラゴベストもあります。
ブラゴベストの時間は、礼拝の種類と伝統に応じて牧師によって決定されます。ティピコンによれば、詩篇 118 篇を 1 回読むか、詩篇 50 篇を 12 回読むか、一定の時間 (10 ～ 30 分) または回数に応じて決まります。拍子: 12、25、30、40、50、60 など (呼び出し記号に応じて)。
2.4.5. 胸像は故人への悲しみや悲しみを表現し、生まれてから死ぬまでの人生を象徴する弔鐘です。 選択は、各ベルまたはビートを最小のものから最大のものまでゆっくりと 1 回叩くことで実行され、その後、すべてまたは可能な最大数のベルまたはビートで和音が続きます (いわゆる「オールオーバー」ブロー)。 、人生の終わりを象徴します。 この探索は奉仕の過程に応じて何度も行われますが、最後までやり遂げて「全力で」打撃を与えなければなりません。 ピッキングするときは、通常、ベルやビーターを前に吹いた音が完全に止まるまで単打します。 ここで急ぐ必要はありません。鐘を鳴らす人は、（鐘と拍子の個々の音を考慮して）交互に叩くときの休止時間を均一に増やし、「最後まで」強力で統一された打撃を行うことによって、特別な貫通力を達成する必要があります。
2.4.6. チャイムは、鐘や拍子が大きいものから小さいものまで順番に（1回または数回）悲しく厳かに鳴り響き、私たちの救いのための主イエス・キリストの「疲れ果てた姿」を象徴しています。 それぞれの鐘を一度または全音で鳴らすのが最も悲しいもので、年に2回だけ行われます。それは、主の十字架上の死と無料埋葬の日である聖金曜日と大土曜日です。 私たちの救い主である主に関係する嘆きの鐘は、処刑の仕方において、普通の死すべき者や罪人のための葬儀の鐘と同じではないように、チャイムは通常、より速く、より均一な音で鳴らされます。
各鐘や拍子を数回（通常は 3 回、5 回、または 7 回）鳴らし、それぞれ聖三位一体、十字架（主の受難）、信仰の充実（神の栄光）を象徴し、繰り返し実行され、同時に打たれます。数回のベルまたはビート（「全部で」叩く）は、通常、通話の終了時に 1 回実行されます。 このタイプのチャイムは、悲しいものではありますが、より厳粛なものと考えられており、休日、地元の伝統、または住職の指示に応じて異なる方法で実行されます。
2.4.7. Trezvon は、すべての鐘または鐘が鳴ることです。 形式に制限はなく、使用する鐘や拍子の構成、演奏のリズム、強弱、構成などは鐘を鳴らす人自身が選択します。
トレズヴォンはキリスト教徒の喜びと勝利を表現しています。 通常、これには 3 つのベルまたはビートのグループがすべて含まれ、それぞれに独自のパートがあります。 同時に、確立された伝統によれば、トレズヴォンは通常、4分の3（3/4）または4分の4（4/4）の尺度を使用し、開始前に伝道者に参加した最大の伝道者（ベルまたはビーター）のみを使用します。このサービスに参加できる人は参加できます (可能性は低くなりますが、それ以上はできません)。
別個のトレズヴォンを実行する場合、通常、開始部分 (シード)、呼び出し自体、および終了部分 (エンディング) の 3 つのセグメントがあります。 シードは通常、聖三位一体またはその他のバリエーションを象徴する伝道者への 3 回の稀な攻撃で構成されます。 トレズヴォンの主な部分（響き自体）は、1、2、または 3 つのステップ（詩、シリーズ）で小さな休止を挟んで演奏でき、各ステップは詩の番号に応じて 1、2、または 3 回の和音で終わる場合もあります。 さらに、このような一連の呼び出し音はそれぞれ、独自のリズム、テンポ、ダイナミクス、構成を持つことができます。 トレズヴォンは通常、三重和音または別の方法で終わります。 間違いなく、呼び出し音は、呼び出し音が行われるサービス、休日、またはイベントの性質に対応し、そのパフォーマンスに一定の節度を観察する必要があります（つまり、さまざまな過剰を回避します）。 トレズヴォンの期間は、休日の性質、特定の条件、または修道院長からの指示に基づいて、詩篇 50 篇を 1 回または特定の時間に朗読することによって決定されます。
2.1. 一般規定
2.1.1. 教会の鐘は正教会の礼拝に不可欠な部分であり、その不在は、それを鳴らすための技術的手段の欠如によってのみ正当化されます。
2.1.2. オーソドックスな呼び出し音の目的は次のとおりです。
- 信者に礼拝を呼びかけます。
- 教会とその奉仕の勝利を表明する。
- 教会に出席している人にもいない人にも、礼拝の最も重要な瞬間について知らせます。
- その響きによって、神の恵みによって溶解され、キリスト教徒は敬虔さと信仰において強められた。 悪魔の力、欺瞞、中傷は追い払われ、破壊されました。 神の言葉のない創造物と要素は静まり、人々の利益のために役立ちました。
2.1.3. 私たちの伝統的なチャーチベルは、ビートの使用とリズミカルなリベット留めを背景に、何世紀にもわたって形成され、発展してきました。 したがって、私たちの正統派の響きの基礎はメロディーではなく、その固有のダイナミクスを備えたリズムと、個々の鐘とビートの音色の相互作用にあります。
2.1.4. 正統派の響きの特徴は、精神性、幸福感、節度、適時性、礼拝との共時性です。
2.1.5. 電子的な模倣、技術的手段による鐘の音の増幅、非伝統的な方法による音の抽出、自動化による鐘の音の置き換え、および正教会の鐘の音での表音文字の使用は、教会の典礼の伝統に対応していないため、受け入れられません。 。
2.1.6. 鐘楼・鐘楼が設置されている場合時計とチャイムの場合、教会の鐘と鐘を混ぜることは避けるべきです（特に、チャイムに鐘や鐘が含まれている場合は、神聖な礼拝の呼び出し音にも含まれます）。
2.1.7. 地方自治体との協議により、教会の鐘と時計は人々への緊急通報、自然災害の警告、VIPへの挨拶、その他の特別な状況や緊急事態において使用される場合があります。
2.2. 鳴らし方の手段
2.2.1. ロシア正教会でリンギングを実行するには、次の手段を使用できます（厳粛さの増大に応じて）。
ハンド（小）木製ビーター。
大きな（素晴らしい）木の鼓動がありました。
金属ビーター (リベット);
鐘。
2.2.2. 鐘と鐘の位置、名前、神聖な礼拝中の使用順序は、修道院の憲章と教会の鐘鳴らし憲章に従って、修道院長の指導の下で鐘つきが決定します。
2.2.3. ロシアを含め、ビーターやベルを作る特定の伝統があります。 ただし、材質、形状、サウンドは大きく異なる場合があります。 主なものは外観や物質ではなく、象徴、精神的な本質、祈りです。
2.2.4. 木製ハンドビーター長さ1～3m、幅10～20cm、厚さ10～30mm（端に行くほど厚さが半分になる）のへら状の板です。 ハンドビートの端には、原則として、聖三位一体、主の十字架、または主の受難をそれぞれ象徴する3、4、または5つの穴が開けられます。
木製ビーターは、本体が自動で鳴る打楽器です。 ビーターとハンマーの材質に対する要件は単純です。木材は透明で乾燥していて、節や亀裂が最小限でなければなりません。
ビーターは通常左手で持ちます。 音は木槌で叩く（リベット留めする）ことで発生しますが、その音は材質や重さ、衝撃の力や位置（中心から端まで）によって決まります。 修道院にはいくつかの手拍子がある場合がありますが、原則として、礼拝中に使用されるのは 1 つだけです。 オーソドックスな鳴き声で使用される手持ちの木製ビートの例を図に示します。 1.
米。 1. 小型（手打ち）木製泡立て器の例
2.2.5. 大きな、または素晴らしい木の鼓動がありました。長さ2～4m、幅25～50cm、厚さ30～60mmの板です。 大きなハンマーの端には 3 つ、4 つ、または 5 つの穴が開けられることもあります。
この像は、寺院の入り口、食堂、独房の近く、鐘楼などの場所に常設されています。 木で叩くと音が出ますハンマーの重量と材質、衝撃の力と位置（中心から端まで）によって異なります。
大型ビーターとハンマーの材料要件はハンドビーターと同じです。
修道院には大きな木製のたたきがいくつかある場合がありますが、礼拝中は原則として 1 つが使用されます。
正統派の鳴き声で使用される大きな木の拍子の例を図に示します。 2.2.2.6. メタルビーター（リベット）さまざまなサイズ、形状、材質があり、
準備方法。
米。 2. 大型（大型）木製ビーターの例
金属ビーターは、自己発音体を備えた打楽器に属します。 音は金属、木製、またはプラスチック製のハンマーによって発生し、ビーターの形状、ビーターとハンマーの材質と重量、衝撃の力と位置によって異なります。
金属製の鐘は、その数に応じて鳴らし方（単独でも鐘と組み合わせても）が異なるため、用途に応じて設置場所（玄関や境内、寺院など）に合わせて設置することができます。食堂、鐘楼など。）。
正統派の鐘に使用される金属ビート（リベット）の例を図に示します。 3.
米。 3. メタルビーター（リベット）の例
2.2.7. ベルにはさまざまなサイズ、形状、材質、製造方法があります。 しかし、ロシアでは何世紀にもわたる慣習の結果、ほとんどの職人が直径、厚さ、高さの一定の比率を持ち、豊かな音色（高揚感）と豊かな音色をもたらす「ロシア型」の輪郭を持つ鐘を鋳造しようとする伝統が生まれました。持続時間の長い音（メロディー）。 同時に、鐘を研ぐことは原則として行われていませんでしたが、禁止されていませんでした。
ベルは、本体が自動で鳴る打楽器です。 昔、鐘の音を取り出すには、鐘そのものを振る「オーチェプ」という鳴らし方が使われていました（この方法は今でもプスコフ・ペチェルスキー修道院やその他の修道院に残っています）。 しかし、今日ではほとんどの場合、ロシアの伝統的な「舌」の鳴らし方、つまり舌を振って動かない吊り鐘に舌を打ち付けることで鳴らされています。
鐘の数に応じて鳴らし方が変わり、用途に応じて設置場所が異なります（寺院の入口や境内、食堂、鐘楼や鐘楼、寺院のドームなど）。
鐘の概略図と主要部品の名前を図に示します。 4.
米。 4. 鐘と主要部品の概略図
私たちの歴史的遺産をより良く保存するには、教会や修道院で入手可能なすべての鐘と拍子について、重量、材質、主な寸法と外観だけでなく、録音音響特性。
2.2.8. 複数の鐘と金属製のビーターを (それぞれ個別にまたは一緒に) 同時に使用する場合、フルサウンドの鐘楼は伝統的に 3 つのグループで構成されます: 大 (ブラゴベストニク) - 1 ～ 5 個、中 (鐘鳴らし) - 2 個以上小片と小（ベルが鳴る） - 2〜4個。
これらのベルおよび/またはビートのグループにはそれぞれ独自の発音部分があり、ベルを鳴らす人が鳴る音の構成を作成するときにそれが考慮されます。
2.2.10. 正統派のリンギングのリズミカルな基礎に関連して、鐘と金属のビートの鐘楼は、音符ではなく、各鐘またはビートの音の特徴を考慮して、ユーフォニーによって選択されます。
2.2.11. 鐘と金属製のビーターで作られた鐘楼の設置と設備は、次の手順で実行する必要があります。
鐘を鳴らす主な方向の選択、周囲の空間に音を自由に放出するための条件の確保、鐘を鳴らす人の利便性と安全性を確保するとともに、適時性を達成するためのあらゆる手段（技術的および組織的）を講じること。呼び出し音と神聖な礼拝の同期。
2.2.12. 教会の鐘で使用される前に、鐘や鐘は、トレブニクに置かれたカンパン、鐘、または鳴り響く祝福の儀式に従って聖別されなければなりません。
2.3. 鐘を鳴らす人について
2.3.1. 経験豊富な鐘つき者から適切な指導を受けた信者、または教会の鐘つき訓練コースを修了した信者（男性と女性の両方）が鐘つきに従事することができます。 同時に、初心者の鐘つき人は、実際に鐘を鳴らすための初期スキルを習得するだけでなく、礼拝や鐘や打ち手の安全な作業についての最低限の知識も習得する必要があります。
2.3.2. 鐘を鳴らすのは、特別な祈りが読まれた鐘つき人、あるいは寺院や修道院の住職の祝福を受け、しかるべき責任をもってこの従順を遂行する鐘つき人です。
2.3.3. 各礼拝の前に、鐘を鳴らす人は、牧師または奉仕司祭から、鐘を鳴らし始めるための祝福を得る必要があり、場合によっては、その行為に関連するその他の指示も得る必要があります。
2.3.4. 鐘を鳴らし始める前に、鐘を鳴らす人は、鐘や鐘の停止や状態を確認し、最初から最後まで鐘を鳴らす構成を熟考するなど、精神的および心理的に自分自身を準備する必要があります。 伝統によれば、十字架のサインの後、教会の鐘が鳴り始め、詩篇の朗読が伴われるべきである 118日または50日（ティピコンに従って）、または礼拝に対応する祈りの牧師の祝福とともに。
2.3.5. 鐘を鳴らすとき、鐘を鳴らす人は法定文書、既存の規範、地元の伝統、それぞれの特定の礼拝における鐘の音の内的意味の象徴、そしてもちろん牧師や奉仕司祭の指示に従わなければなりません。
2.3.6. 鐘を鳴らす人は、自分がいわば寺院と天国を繋ぐ存在であり、鐘を鳴らすのは教会での祈りに先立って行われ、礼拝の終了後もその継続となることを覚えておく必要があります。 したがって、鐘つきは正教会の鐘鳴らしの基本を学ぶだけでなく、常にスキルを向上させ、神聖な奉仕をよく知り、鐘鳴らしの精神的（内面的）内容を深める必要がありますが、これは鐘つきが教会でなければ考えられません。 - 行く人、および牧師または聴罪司祭による絶え間ない監督。
2.3.7. グループで鐘を鳴らす場合、その一貫性と美しさを実現するために、鐘を鳴らし始める前であっても、鐘を鳴らす人全員が鐘楼の特徴を理解し、「先頭」の鐘を鳴らす人を選択し、鐘を鳴らす人全員が鐘を鳴らすことに同意する必要があります。響きの次元、構成、ダイナミクス、その他の慣習。
2.3.8. 鐘を鳴らす人は、鐘楼や鐘楼の思いやりのある所有者のように感じる必要があります。これには、鐘や鐘を扱うための安全対策、鐘や鐘の定期的な監視、すべての欠陥のタイムリーな特定と除去に関する知識が含まれます。
ベルを鳴らす人は、サービス中の呼び出し音の適時性と同期にも責任を負います。これには、呼び出しベル（ヤサック、カンディ）または技術的手段（電球、電気ベル、ラジオ放送、トランシーバーなど）を使用することができます。
教会に鐘つきが数人いる場合は、その中で上級の鐘つきが任命され、鐘楼内の秩序と教会の鐘を正しく鳴らす責任を負います。
2.3.9. 一定の規制があるにもかかわらず、各教会または修道院で鳴る鐘の音は（鐘楼、礼拝、伝統の特性により）異なります。 したがって、鐘つきの義務には、鐘楼または鐘楼、すべての鐘と鐘、鐘楼の配置と鐘を鳴らす方法の詳細な説明が含まれます。また、鐘つきの情報、鐘を鳴らす種類（できれば鐘を鳴らす方法）も含まれます。あらゆる形式での録音）と、彼の寺院または修道院で一年中鳴り続ける儀式（憲章）。
この情報は寺院や修道院のアーカイブに保管され、正教会の鐘つきの伝統を次の世代の鐘つき人に伝えるための基礎となるべきです。
2.4. 正規の鐘
2.4.1. 教会の鐘は寺院の儀式と同等であり、原則として礼拝の開始と終了を行います。 影響を与えるそれは私たちの聴覚と内面の状態を霊的な眠りから目覚めさせ、私たちの魂を浄化し、私たちの主とその裁き、地上の命のはかなさと天国での永遠の命を思い出させます。
教会の鐘は、当初は合図機能を果たしていましたが、徐々に始まりと終わりだけでなく、礼拝の最も重要な部分を示し、祝われる出来事の喜び、悲しみ、勝利を表現するためにも使用されるようになりました。 ここから、さまざまな種類の鳴動が生まれ、それぞれに独自の名前と目的があります。
2.4.2. 古代からルーシで生まれ、保存されてきた正統派の鐘の音の完全な儀式
一部の修道院では、そのシンボルと厳粛さに従って、あらゆる種類の拍子と鐘を交互に使用することで構成されています。
鐘を鳴らすための祝福を受けた後、鐘つきは小さな（手持ちの）木製の鐘を鳴らします。通常、鐘を持って礼拝が行われる寺院の周りを歩き、発音するために 4 つの重要な点で少し立ち止まります。祈り。
それから彼は大きな（大きな）木製のたたきに近づき、これをリズミカルに叩きながら、詩篇50篇または礼拝に対応する別の祈りを一度唱えます。
この後、金属ビート（またはビート）へのリベット打ちが始まり、詩篇50篇または別の祈りが一度読まれます。
そして最後に、休日と日曜日には、鐘を鳴らして撞きの儀式は終わります。
この正教の儀式の響きは、正教の最も古い伝統と新しい時代の傾向を結び付けます。 上記の順序は、特定の鳴動手段の利用可能性、および地域の伝統や各修道院の伝統によって異なる場合があります。 そしてここでは、鐘と鐘の間に反対は存在しません。 たとえば、ここに教父たちが正教会の鐘の音の意味と統一性をどのように表現したかを示します。それは、将来の出来事の影と変化でした。 祝祭日の朝に強調される音は、響き渡って空中に広がり、福音が全地に放送されることを意味します。 そして強調点は メタルビーター
そして鐘は私たちに将来の裁きを表し、墓からすべての人を共通の裁きに招く天使のラッパを意味します。」
2.4.3. 歴史的な理由により、偶然にもルーシでは 15 世紀以降、徐々に鐘が鐘に取って代わられ始め、現在、大多数の教会や修道院では、鐘や金属製の鐘で作られた鐘楼のみが使用されています。 。
同時に、標準的なリンギングには 4 つのタイプがあり、個別にまたは組み合わせて、正統派のリンギング全体を構成します。 ブラゴベスト、検索、チャイム、トレズヴォン。
2.4.4. ブラゴベストは正教会の最も古い鐘の 1 つで、神聖な礼拝の始まりについての良い、楽しい知らせをもたらすことからそう呼ばれています。 この呼び出しも可能です
そして サービス中。
ブラゴベストは、最大の鐘の 1 つを計量して叩くことによって行われます。伝統によれば、大きな鐘楼には最大 5 つの鐘があり、礼拝の種類と鐘が鳴る曜日に応じて、鐘が鳴らされます。自分の名前、たとえば: 祝祭（厳粛）、ポリエレオス、日曜日、単純な日（毎日）、そして小さな日（四旬節）。実際には、修道院長の祝福があれば、設置または製造された場所、寄贈者の名前、音の特徴などに基づいて、伝道者に他の特別な名前が与えられることもあります。
サービス開始前の別の呼び出し音として、ブラゴベストは通常、3 回のまれな (かなり長い休止期間を伴う) 打撃で始まり、その後、より速く測定された打撃が続きます。
サービスに応じて、ブラゴベストは通常（頻繁に行われるか、ベルの両端が 2 つある）または四旬節（まれに、またはベルの端が 1 つだけ）になります。 大きな休日には、鐘楼の最大の鐘が参加して鐘が鳴らされ、鳴る音自体は、原則として、より頻繁に、より大きく、より長く聞こえます。
その上 普通のブラゴベスト正統派の鳴り方には、いわゆる 粗大な、または大きな福音、最大のベルまたはビーターの打撃が別の大きなベルまたはビーターに散在する場合。
ブラゴベストの時間は、礼拝の種類と伝統に応じて牧師によって決定されます。ティピコンによれば、詩篇 118 篇を 1 回読むか、詩篇 50 篇を 12 回読むか、一定の時間 (10 ～ 30 分) または回数に応じて決まります。拍子: 12、25、30、40、50、60 など (呼び出し記号に応じて)。
2.4.5. 胸像は故人への悲しみや悲しみを表現し、生まれてから死ぬまでの人生を象徴する弔鐘です。
選択は、各ベルまたはビートを最小のものから最大のものまでゆっくりと 1 回叩くことで実行され、その後、すべてまたは可能な最大数のベルまたはビートで和音が続きます (いわゆる「オールオーバー」ブロー)。 、人生の終わりを象徴します。 この探索は奉仕の過程に応じて何度も行われますが、最後までやり遂げて「全力で」打撃を与えなければなりません。
ピッキングするときは、通常、ベルやビーターを前に吹いた音が完全に止まるまで単打します。 ここでは、急ぐ必要はなく、鐘を鳴らす人は、（鐘と拍子の個々の音を考慮して）交互に叩くときの休止時間を均一に増やし、強力で統一された「完全な」叩くことによって特別な浸透を達成する必要があります。
2.4.6. チャイムは、鐘や拍子が大きいものから小さいものまで順番に（1回または数回）悲しく厳かに鳴り響き、私たちの救いのための主イエス・キリストの「疲れ果てた姿」を象徴しています。
それぞれの鐘を一度または全音で鳴らすのが最も悲しいもので、年に2回だけ行われます。それは、主の十字架上の死と無料埋葬の日である聖金曜日と大土曜日です。 ですから、私たちの救い主である主に関する、処刑の際の悲痛な響きは、死刑執行のやり方と同じではありません。 死の鐘普通の人々、定命の者、罪人の場合、チャイムは通常、より速く、より均一なストロークで実行されます。
各鐘や拍子を数回（通常は 3 回、5 回、または 7 回）鳴らし、それぞれ聖三位一体、十字架（主の受難）、信仰の充実（神の栄光）を象徴し、繰り返し実行され、同時に打たれます。数回のベルまたはビート（「全部で」叩く）は、通常、通話の終了時に 1 回実行されます。 このタイプのチャイムは、悲しいものではありますが、より厳粛なものと考えられており、休日、地元の伝統、または住職の指示に応じて異なる方法で実行されます。
2.4.7. Trezvon は、すべての鐘または鐘が鳴ることです。 形式に制限はなく、使用する鐘や拍子の構成、演奏のリズム、強弱、構成などは鐘を鳴らす人自身が選択します。
トレズヴォンはキリスト教徒の喜びと勝利を表現しています。 通常、これには 3 つのベルまたはビートのグループがすべて含まれ、それぞれに独自のパートがあります。 同時に、確立された伝統によれば、トレズヴォンは通常、4分の3（3/4）または4分の4（4/4）の尺度を使用し、開始前に伝道者に参加した最大の伝道者（ベルまたはビーター）のみを使用します。このサービスに参加できる人は参加できます (可能性は低くなりますが、それ以上はできません)。
別個のトレズヴォンを実行する場合、通常、開始部分 (シード)、呼び出し自体、および終了部分 (エンディング) の 3 つのセグメントがあります。 シードは通常、聖三位一体またはその他のバリエーションを象徴する伝道者への 3 回の稀な攻撃で構成されます。 トレズヴォンの主要部分（響き自体）は、1、2、または 3 つのステップ（詩、シリーズ）で短い休止を挟んで演奏でき、各ステップは詩の番号に応じて 1、2、または 3 回の和音で終わる場合もあります。 さらに、このような一連の呼び出し音はそれぞれ、独自のリズム、テンポ、ダイナミクス、構成を持つことができます。 トレズヴォンは通常、三重和音または別の方法で終わります。
間違いなく、呼び出し音は、呼び出し音が行われるサービス、休日、またはイベントの性質に対応し、そのパフォーマンスに一定の節度を観察する必要があります（つまり、さまざまな過剰を回避します）。 トレズヴォンの期間は、休日の性質、特定の条件、または修道院長からの指示に基づいて、詩篇 50 篇を 1 回または特定の時間に朗読することによって決定されます。
メッセージの引用 正統派の鐘が鳴る
「鐘は音の祈り、響き渡る象徴である」
鐘は正教会に欠かせない装飾品の一つです。
ベルを鳴らすことは次の目的で使用されます。
1. 信者に礼拝を呼びかける
2. 教会とその神聖な奉仕の勝利を表現する
3. 教会にいない人たちに、神聖な奉仕の特に重要な部分を行う時間を知らせます。
当初、ルーシで鐘が登場する前、信者に礼拝を呼びかけるより一般的な方法は、6 世紀までに決定され、そのときに鐘が使われ始めました。 ビートそして リベット留めされた. ビラ（そして カナダ）は木の板であり、 リベット留めされた- 鉄または銅の細片を半円に曲げ、特別な木の棒で叩いたもの。 そして10世紀の終わりになって初めて鐘が現れました。
ロシア正教の鐘鳴らしは、他の宗教の鐘鳴らしとは大きく異なります。 西ヨーロッパのリンギングにメロディックでハーモニックな基礎（カレロンベルオルガン）が含まれているとすれば、ロシアのリンギングにはこれが事実上存在しません。 オーソドックスな響きの基本はリズムと個性です。 鐘を鳴らす者は、内なる本能、リズム感、音階に関する優れた知識、規則、祈り、個人的な世界観に基づいた演奏技術の熟達のおかげで、喜びと静けさ、深い悲しみと精神的な内容の勝利を伝えることができます。鐘を鳴らして教会の礼拝を行います。 主なる神との平和を求める信者の魂の中に、教会の鐘の音が鳴り響き、明るく、楽しく、平和な気分が呼び覚まされます。 したがって、人は鐘の音によって自分の魂の状態を知ることができます。 正統派の響きには、人の心に深く浸透する不思議な力が秘められています。
教会の鐘の響きに恋をしたロシア正教の人々は、自分たちの厳粛で悲しい出来事をすべて鐘の響きと結びつけました。 したがって、正教会の鐘を鳴らすことは、神聖な礼拝の時間を知らせるだけでなく、喜び、悲しみ、勝利の表現としても機能します。 ここからさまざまな種類の鳴き声が生まれ、それぞれの種類の鳴き声には独自の名前と意味があります。
ベルアート国際センターは、伝説的な巨匠イワン・ヴァシリエヴィチ・ダニロフとその弟子アンドレイ・アナトリエヴィチ・ディアチコフが演奏した祝祭の鐘のユニークなアーカイブ録音を公開します。 アルハンゲリスク、マリー・コレリ木造建築博物館、1997年。
鐘の種類とその名前
鐘の音は主に 3 つの種類に分けられます。
ブラゴベスト
チャイム、バスト
実は着信音が鳴っている
ブラゴベスト- これらは 1 つの大きなベルの単一の測定された打撃です。 この鐘は信者たちに神殿での礼拝が始まるという良い知らせを告げます。 ブラゴベストは、お祭り、日常、四旬節のいずれかになります。 「BL」という言葉で あ govest" 最初の音節に重点が置かれています。「Blagovest」は常に鳴っている鐘の名前であり、鐘の名前ではありません。blagovest を生成する鐘は blagovestnik と呼ばれます。
チャイム- これらは、大きいものから小さいものまで交互に叩く音 (各ベルで 1 から 7 まで) で、最大のベルから最小のベルまで、またはその逆に各ベルの叩く数が異なります。 チャイムは主に葬儀と水の祝福の 2 つです。
実は着信音が鳴っている- ベルスケールの主要なグループをすべて使用した特徴的なリズミカルな鳴りです。 このグループの呼び出し音には、休日の呼び出し音 /trezvon、2 回の呼び出し音 /、毎日の呼び出し音、および鐘つき人の創造的な仕事と自己表現の結果である、鐘つき人自身が作曲した呼び出し音が含まれます。
ブラゴベスト今後のサービス開始を告知するもの。 ブラゴベストは、「...礼拝の開始時間を知らせるだけでなく、キリスト教徒に礼拝の準備をさせます...実際、それはすでに神聖な礼拝です」とミハイル・スカバラノビッチ教授は解説ティピコンで述べています。 福音は、上で述べたように、祝日、休日の鐘、日曜日の礼拝の前、日曜の鐘で祝われます。
鐘を鳴らす人は、ティピコンの指示に従って、鐘を鳴らす前に霊長類（奉仕を行う司祭）から鐘の音に対する祝福を受けることになっています。 司祭の祝福は、ブラゴベストや他の鳴り物、典礼行為のステータスを決定します。
鐘を鳴らす者の役職は、現代版では副教会長、セクストン、祭壇係、または朗読者によって行われます。 しかし、私たちの時代では、牧師の祝福を受けた人は、その人が聖職者の階級に属しているか、聖職者であるか、または単に教区民であるかに関係なく、電話をかける権利を持っています。
鐘を鳴らしている間、無原罪の詩篇（17番目のカティスマ）または50番目の詩篇を12回読むことをお勧めします。 「罪のない者たちを歌ったり、詩篇 50 篇から 12 篇を唱えたりしながら、同じ上昇がすぐに偉大な仲間を襲う」（ティピコン、第 2 章）。 この表示から、呼び出し時間は約 20 分に相当することがわかります。 しかし現在では、鐘の音は実際的な意味よりも象徴的な意味を持っているため、福音の時間は短縮され、約10分になっています。
鐘の初めに、音が完全に消えるまで指定された鐘を2回打ち、3回目からは計量打が始まります。 打音の間隔は、鐘の声に対応するように選択する必要があります。そうしないと、打音があまりにもまれな場合は悲しい音になり、打音が非常に頻繁である場合は憂慮すべき音になる可能性があります。
これらの法的勧告に基づいて、モスクワの救世主キリストの名において総主教大聖堂のズヴォナルスキー法が制定された。 アレクシー総主教猊下の祝福を得て承認された大聖堂の鐘を鳴らす憲章の本文。
現在でも、多くの教会が独自に厳選した教会の鐘を保管しています。 トリニティ・セルギウス大修道院、ノヴォ・デヴィチイ・モスクワ修道院、キリロ・ベロゼルスキー・ヴォログダ修道院、司教の中庭、ロストフ大帝の聖母被昇天大聖堂など、ロシアの歴史の記念碑のこのリストは長い間挙げることができます。 「鐘の選択」の概念は、特定の僧院または寺院で収集された一定の数の鐘を選択することを指します。 この選択により、さまざまなサイズのベルによって生成されるすべての音色とサウンドの完全な音楽的ハーモニーが作成されます。 寺院の選定に時間がかかるケースもあった。 したがって、トリニティ・セルギウス大修道院に存在するセレクションは、486 年間にわたって収集されてきました。 このコレクションには 1422 年に遡る鐘がまだ含まれています。 ユニークな鐘のほとんどは、ソビエト政府が教会を野蛮に略奪し、その財産を破壊した、ロシアにおける恐ろしい神なき時代を生き延びることができませんでした。 確かに、大祖国戦争中、ソビエト政府は鐘楼のあるロシアのいくつかの教会の修復を試みました。
癒しの鐘が鳴る
正教会の伝統では、鐘を鳴らすことには祈りを求める合図という意味があるだけでなく、人を特定の気分にさせ、高次の力との深い接触体験を引き起こします。 この鐘が「健全な太陽」、鐘と呼ばれるのは当然のことです。 鐘を鳴らすことは心身症の治療に使用されます。 今日、それはすでに証明されています。鐘を鳴らしたときの音波は十字の形で伝播します。 これは、救世主キリスト大聖堂の鐘の修復中にモスクワ ZIL の科学実験室で数学的に計算されました。 技術科学博士の B. N. ニューニンは、ベルの正確な放射パターンを作成しました。 天から地に降りてくるその音は、地域に洗礼を与えるようです。 おそらくそれが、鐘が人間の魂に与える影響が非常に大きい理由なのかもしれません。 サンクトペテルブルクの精神科医の一人は、ベルを鳴らしながら精神疾患を治療している。 しかし、神秘的な音の影響を受けるのは精神疾患だけではありません。 科学者たちは、鐘によって伝播される波が半径数キロメートル以内の病原性細菌を殺すことを発見しました。 超音波範囲の鐘がエネルギー発生器として機能することが判明し、私たちの祖先はこれを推測して、疫病の流行中に24時間鐘を鳴らしていました。 さらに、それぞれの特定の病気に対して、特別な呼び出し音を使用します。
「イコンが色の祈りであるとすれば、寺院が石の祈りであるとすれば、鐘は音の祈りであり、響くイコンである。これは、青銅で鋳造された音である。」正統派のロシア人の耳は、自分自身の理想として選択しました。」 正統派の人は派手に生まれ、生き、そして死んでいきました。 突然の鐘の音によって犯罪や自殺が防止され、悔い改めにつながり、絶望した人が寺院に呼ばれ、その中で平安を得て活力と存在の意味を獲得したという多くの事例が知られています。
ウラジミール・ペトロフスキーによるNorthern Bells.mp3
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