アクティブな意識

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タイトル: アクティブな意識

オレグ・バフティヤロフ『アクティブ・コンシャスネス』という本について

有名な科学者で実践者のO. G. バフティヤロフによるこの本は、意識の活性化と意志の目覚めに取り組むための有望なアプローチを開発しています。 著者は、原著者の開発とその使用と研究における長年の経験を背景に、心理技術の傾向と実践を考察します。 普段は無意識に留まっている心のプロセスや現象に焦点を当てることを可能にする独自の記述言語が提案されています。 考え方や行動の固定観念を克服することは、人格様式の変化と、人間存在の本質の基礎としての自由の理解につながります。

本に関する当社の Web サイトでは、登録なしで無料でサイトをダウンロードしたり、iPad、iPhone、Android、Kindle 用の epub、fb2、txt、rtf、pdf 形式でオレグ・バフティヤロフの書籍『Active Consciousness』をオンラインで読むことができます。 この本はあなたにたくさんの楽しい瞬間と読書の本当の喜びを与えてくれます。 フルバージョンはパートナーから購入できます。 また、ここでは文学界からの最新ニュースを見つけたり、お気に入りの作家の伝記を学ぶこともできます。 初心者の作家のために、役立つヒントやコツ、興味深い記事を含む別のセクションがあり、これを利用してあなた自身が文芸工芸に挑戦することができます。

オレグ・バフティヤロフ著『Active Consciousness』を無料でダウンロード

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について 自由非常に多くの文章が書かれているため、そのリストだけでも提案された作品の量を大幅に超えるでしょう。 原則として、これらは知的構造物、または合理的思考を超えた神秘的な経験からのデータに変換されたものです。 このような構成は常に逆説的です。日常の経験においても、洗練された思考においてさえ、「自由」という言葉に対応する対象は存在しません。 私たちはこの現象に名前を付けることはできますが、この名前に操作上の特徴を付けることはできません。「自由からどのように行動するか」という指示はありません。 フリーダムには、指示も論理も言語もまったくありません。

自由は経験することはできますが、説明することはできません。 言語は、特定の種類の条件付けがすでに有効になっている場所 (ルールなど) に現れます。 自由は言語の前にも言語の後にも存在します。 しかし、それを達成するための方法はあり、人間の状況における自由への動きは条件付けの世界から始まるため、これらの方法のための言語と指示があります。 これらの方法が組織化されたシステムに組み込まれている場合、私たちは「フリーダム テクノロジー」と呼びます。

このフレーズは少々耳障りです。 「恋愛テクノロジー」と同じように聞こえます。 しかし、まさにこの逆説的な組み合わせこそが、サイコネティック作品の本質を反映しているのです。 私たちは意識の中に自由の領域があることを知っています。 これは、この領域に到達するための方法を開発できることを意味します。 適切な言語を話す人に転送できる、問題を解決するための一連の方法がテクノロジーです。 科学や哲学とは異なり、テクノロジーは理論や存在論を構築することを目的としたものではなく、正しく提示された問題を解決することを目的としています。 「テクノロジー」という用語自体は、解決策の方法やイデオロギーをあらかじめ決定するものではありません。 方法は、さまざまな要素から装置を組み立てる、広範な大衆の行動を管理する（政治技術）、教育と育成（教育技術）などに関連付けることができます。技術は、問題（結果）の定式化、それを解決するための方法で構成されます(または、時間内に展開され、一連のステップが規定され、または 1 回限り、その後、最も最適かつ必要なアクションが規定されます)、実行のための指示 (または一連のコマンド)、理解できる人々のコミュニティ特定のテクノロジーの世界に属しています。

人間の意識は、自由からテクノロジーへ、教会（真理と直接接触する領域）から文化（教会生活から得られる崇高な意味を持って活動する）へ、そして最後にテクノロジー（あらゆる性質の問題を解決する方法）への道を歩んできました。 。 教会は目標を設定し、文化は価値観を設定し、テクノロジーは方法を設定します。

このプロセスはさまざまな方法で理解できます。伝統の劣化として、また伝統的な形式を経て超越へ移行する際の強さの消耗としての両方です。 どちらの理解も同等です。私たちは「実際にどのようなプロセスが起こっているのか」を説明するのではなく、私たちの選択に応じて、世界とその中での私たちの道を何らかの方法で「作る」ことを選択します。

精神神経学は世界を解釈せず、目標や価値観を設定しません。精神神経学は意識を扱うための方法を設定します。 この方法は、精神神経学の実践の基本に精通している人に理解できる指示の形で提示することができます。 だからこそ技術なのです。 しかし、（付随する実際的な結果を無視するならば）、この種の実践の最終的な目標は、私たちの意識の最高領域である自由を達成することです。 自由意志。 この場合、意志は意識の無条件の創造的活動として理解されます。 しかし、この領域に到達した後に何をすべきかは、テクノロジーを超えて、意識的で根本的な選択になります。

サイコネティクスは技術です。 これは工学分野であり、その主題と特殊性は「実際に何であるか」ではなく、問題をどのように解決するかにあります。 しかし、サイコネティクスは非常に明確な基盤に基づいており、その方法は非常に明確な存在論に由来しており、非常に明確なプロジェクトの文脈で生まれました。 そして、これらの基盤、オントロジー、プロジェクトを明確にする必要があります。 これは、サイコネティック ツールを使用する人が基本的なオントロジーとオリジナルの設計を受け入れなければならないという意味ではありません。 方法論は基本的な目標には無関心です。

これは、精神神経学の実践が進んだ段階ではっきりと見られます。 究極の体験実践者が遭遇するものは、テクニックの開発の基礎となったものとは根本的に異なる、異なる存在論や異なる形而上学的な立場に彼を導くかもしれません。 形而上学的な位置の選択は、使用される方法の有効性にはまったく影響しません。

これまでの著作とは異なり、この本はテクニックだけでなく、その基礎にも焦点を当てています。 読者は、このトピックに関する以前の著作「アクティブな意識」で提示された内容に精通していると想定されます。 私たちは、意識のリソースを使用して、以前に説明した根本的に新しい製品（無意識の領域と考えられる意識の層の特定、意識の活性化、何によっても決定されない意志活動の経験の獲得）を得るために、いくつかのテクノロジーをより詳細に分析します。要素とその建設的使用、通常の経験の枠組みを超えた意識の新しい現実の構築）、そして（そのときだけでなく並行して）構築された実践と存在論的テーゼの対応を検討します。

『Active Consciousness』へのコメントの中で、私は本文が特殊な専門用語が豊富であるという非難に何度も遭遇しました。一部の反対派が言うように、この本には「文字が多すぎる」のです。 しかし、ここで行うべきことは何もありません。精神神経学の研究には厳密さが必要であり、したがって新しい用語の導入は避けられません。 提案された作品はこの運命から逃れることはできませんでした。 用語のセキュリティには利点もあります。用語の壁を乗り越えるには一定の集中力が必要ですが、それがなければ、テキストを指示として使用しようとしても、害を及ぼすか、よくても失望するだけです。

精神神経学の実践は参加者の努力によって発展します。私は彼らの経験と発見を提案された作品に反映するよう努めました。 この本のいくつかの章と段落は、精神神経学のコミュニティによって行われた開発に参加している私の同僚によって書かれました。 これらの章と段落には名前が付けられています。

導入

この本は、『アクティブ・コンシャスネス』の続編と見ることができます。 しかし、『アクティブ・コンシャスネス』がテクニックからオントロジーへの動きとして構築されたとすれば、『テクノロジー・オブ・フリーダム』はテクニックからオントロジーへ、そしてサイコネティック・テクノロジーを生み出したオントロジーからサイコネティック・ワークの方法論へという二重の動きを提供する。そしてオントロジーと方法論を反映した特定のテクニック。 作業の出発点は何か、つまり経験的に発見された意識や基本的な存在論的基盤を扱う方法は何かという問題は、完全に正しいわけではありません。 それに対する明確な答えは常に一方的で間違っています。 実際、新しいテクノロジーの開発は常に多次元で膨大なプロセスであり、単一の線に沿ったものではありません。 原則として、すべては「一度に行われます」。経験論はオントロジーのおかげで現れ、オントロジーは経験論によって検証され、解決されます。

精神神経学には意識を扱うためのかなり発達した一連の方法があり、その応用について疑問が生じます。 サイコネシーワークの 3 つの側面が現実的であるように思えます。 技術面 サイコネティクス: 根本的に新しい技術的方向性を開発するための、意識を扱うためのテクノロジー (良心的テクノロジー - K テクノロジー) の使用。 社会文化的側面 : 代替的な社会文化システムの構築のための精神神経学的アプローチ、「精神神経イデオロギー」の使用。 個人的な側面 : 内なる自由と無条件性の達成、つまり自由意志の目覚め。

ウンベルト・エーコ（1932年生まれ）は、現代の最も偉大な作家の一人であり、中世学者、記号学者、大衆文化の専門家である有名な科学者です。

『あの日の島』は、『薔薇の名前』（1980年）と『フーコーの振り子』（1988年）の驚異的な成功を受けて、1995年にイタリアで出版されたエーコの3作目の小説である。 17 世紀の青年の劇的な運命、イタリア、フランス、南洋での放浪についての、一見単純な物語の中に、注意深い読者は、エコの伝統的な引用の無限の花輪と、次のような問いに対する著者の新たな魅力を発見するでしょう。生命とは何か、死とは何か、愛とは何か、という人類への関心は決して尽きることはありません。

ウンベルト・エーコ
前日の島

翻訳者より

ウンベルト・エーコの最初の小説（「薔薇の名前」、サンクトペテルブルク、シンポジウム、1997年）と二番目の小説（「フーコーの振り子」、サンクトペテルブルク、シンポジウム、1998年）は、文章の博学な豊かさにも関わらず出版された。雑誌版と書籍版の両方で事実上コメントなしで、脚注が多量にあると芸術的効果が妨げられるため、エコはこれに同意していません。

もちろん、『前日の島』が名言の羅列であることを忘れてはなりません。 そこには、主に 17 世紀の作家 (小説の 2 つのエピグラフでプログラム的に述べられているように、主にジョヴァン バティスタ マリーノとジョン ダン) の科学的および芸術的作品が含まれていますが、ダンとマリーナからの引用は本文中に記載されていません。 ガリレオ、カルデラ、デカルト、そして非常に広く、マザラン枢機卿の著作も使用されています。 ロハスの「セレスティーナ」。 ラ・ロシュフコーとマダム・ド・スクデリーの作品。 スピノザ、ボシュエ、ジュール・ヴェルヌ、アレクサンドル・デュマ、ビスカール枢機卿の護衛隊長がエーコの文章に出会った人物、ロバート・ルイス・スティーブンソン、ジャック・ロンドンの発言の一部（「...それから私は知るのをやめた」 - 「マーティン・イーデン」の有名な結末） ") およびその他の文学資料。

フェルメールやベラスケスからジョルジュ・ド・ラ・トゥール、プッサン、そしてもちろんゴーギャンまでの絵画の主題が広く使用されています。 小説の記述の多くは有名な美術館の絵画を再現しています。 解剖学的記述はヴェサリウスの医学地図帳（16 世紀）の彫刻に基づいて作成されたため、小説では死者の国はヴェサル島と呼ばれています。

本書中の固有名詞には第2案、第3案も含まれています。 著者は意図的に読者にヒントを与えません。 しかし、おそらくロシア語を話す読者には、『薔薇の名前』の哲学者兼探偵、バスカヴィルのウィリアムの名前のように、オッカムとコナン・ドイルへの言及が組み合わされていることを警告すべきだろう（ブルゴスのホルヘは必要なかった）説明：このイメージはホルヘ・ルイス・ボルヘスと彼が発明したバビロン図書館を象徴しています）、小説「前日の島」の名前も含意に満ちています。

複雑で隠された言語的プロットを考えてみましょう。主人公、ロバート・デ・ラ・グリーヴ・ポッツォ・ダ・サン・パトリツィオの名前はどこから来たのでしょうか? 難破船から無人の場所に放り出された彼は、読者に確かにロビンソン・クルーソーを思い出させるはずです。 ロビンはロバートを小さくしたもので、新しい小説の主人公の名前はロバートです。 しかし、つながりはそれだけではありません。 英語のロビンは、ツグミ科ツグミ属の鳥、コマドリです。 イタリア語ではこの鳥はトルドと呼ばれ、ピエモンテの方言ではグリーヴァ、つまりたてがみと呼ばれます。 したがって、ロバートの姓は彼の名前と同じ意味的意味を持ち、これにより彼にロビンソンと呼ばれるあらゆる権利が与えられます。

しかし、複雑さはここでも終わりません。 ロバートの不動産はグリーヴェ・ポッツォ・ディ・サン・パトリツィオと呼ばれています。 イタリア語で「聖パトリシアのポッツォ（井戸）」という表現は、「底なしの樽、突破口」を意味します。 名前のラブレー風背景は、料理レシピからバロック的に構成された、主人公の父親の英雄的な叙事詩的な人物像と母親の人物像の両方を強化します。 同じ表現に相当する英語は、widow's cruse、つまり聖書の「未亡人の水差し」または「無尽蔵の源」です。これが「クルーソー」という言葉が生まれる方法であり、ロバート・デ・ラ・グリーヴ・ポッツォ・ディの名前は非常に複雑な方法で生まれます。サン・パトリツィオはデフォーのキャラクター、ロビンソン・クルーソーの名前でかくれんぼをします！

同時に、「鳥」の象徴性に関連する別のゲームの瞬間も作者にとって重要です。 「ロビン」のドイツ語名はブラックバード（ドロッセル・カスパー・ヴァンダードロッセル）で、この本の2番目の「生きている」主人公であり、主人公の唯一の対話者であるイエズス会士の名前です。 カスパー・ショットは、この主人公の歴史上の実際のプロトタイプであるイエズス会士の名前です。 彼は、小説の中でエーコによって説明された複雑なメカニズムの真の作者です。

この本では「鳥」の姓がほぼ必須であることも注目に値します。 アマリリスの経度を研究する医学研究者はドクター・バードと呼ばれています。 エーコのインタビューから判断すると、元々は「火の色の鳩」と呼ばれるはずだったこの作品に、他に何を期待できるでしょうか？

小説の英雄の歴史的なプロトタイプは推測できますが、彼らの伝記の詳細を知る必要があります。 インマヌエル神父はイエズス会のエマヌエーレ・テサウロであり、隠されているものの広く知られている論文「アリストテレスの望遠鏡」（1654年）の著者である。 原子について講義し、エピクロスの言葉を引用する「ディーニュの聖典」は間違いなくピエール・ガッサンディです。 魅力的で聡明なシラノ・ド・ベルジュラックは、小説の中ではほぼ肖像画で描かれているが、この場合は彼の名前はサン＝サヴァンである。 これは、現実のプロトタイプであるシラノ・ド・ベルジュラック（1619 – 1655）の洗礼名がサヴィネンであるためです。 さらに、この図にはフォントネルがたくさんあります。 いずれにせよ、エーコは独白を作成するときと美しい貴婦人への手紙を書くときの両方でベルジュラックの作品を引用し、ロスタンの戯曲に登場する架空のシラノのフレーズを巧みにテキストに挿入し、ロクサーヌへの手紙を作成します。

英雄の名前だけでなく、無生物の名前も内容が豊富です。 「ダフネ」と「アマリリス」（これらは小説に登場する 2 隻の船の名前です）は、17 世紀のフルート奏者ヤコブ・ファン・エイクによる最高のメロディーの 2 つです（両方の船がフロート、フルート、「フルート」であることを思い出してください）。 。 覚えておくべき重要なことは、フルートはまさに著者であるエーコ自身がほぼ専門的に演奏している楽器であるということです。 また、ミジンコやアマリリスも花の名前です。 アマリリスの花は、ユリ科、ユリ綱、ユリ亜綱に属し、小説の美しい女性の名前はリリーです。一度そのような鎖を織り始めたら、止めるのは難しいです。それが、著者自身がコメントしていない理由です出版者や翻訳者にも同じことを期待しています。

おそらく、当初は克服できなかった唯一の言語障害は、イタリアの島では、isola と船、nave が女性形であるという事実でした。 ロバートは男性的な方法で、浮遊要塞（身廊）を所有し、約束の地との出会いと抱擁を切望し、彼女を手の届かない恋人と同一視します（フランス語で「アイランド」は「リル」と発音されることを思い出してください。 「リリア」）。 これはプロットレベルでは伝わりますが、言葉レベルでは説明できません。

ナタリー/ 2015/05/18 とても良い、深い文章でした。 それらを理解し、生活に適用するには、真剣な準備が必要です。 トレーナーで集中して約4ヶ月、人生の多くのことが変わりました。 全然怒ってないよ。 しかし、私は単純に人生からより多くの喜びを感じます。

ドミトリー/ 2015/05/16 今、日本中が大変な状況です。 クセンジュクに何が起こったのでしょうか？

チェスラフ/ 2015/05/14 バフティヤロフが今あるのは、部分的にはクセンジュクのおかげです。 クセンジュクを責めないでください、彼は今、困難な時期を経験しています...

アルトゥルチク/ 2015/04/24 バフティヤグアロフの新しい本「自由の技術」をどこでダウンロードできるか誰が知っていますか?

バフティヤロフの犠牲者/ 04/24/2015 バフティヤロフの本をすべて読んだら、ムカデのジョークと同じになるのではありませんか?

バフティヤロフの犠牲者/ 2015/04/23 予備的な精神エネルギー診断を行わず、適応症や禁忌を考慮せずに実行される特殊な方法は非常に危険です。 特に、ここで議論されている視覚的集中を解除する方法は、偏執的な人格発達を伴い、不十分さが増大し、最終的には精神病院に入院することさえあります。 さらに、人格の病理学的発達は、瞑想中の顕著な感情的幸福、強さと自信の感覚、高いパフォーマンス、さらには特定の超常的な能力の出現を背景に発生します。

バフティヤロフの犠牲者/ 2015/04/23 彼は本で彼をからかっているのでしょうか？ 彼は意識を非常に詳細に分解するので、彼らの後ではおそらく壊れた精神が残るかもしれません。 なぜそこまで自分自身を掘り下げ、なぜすべてをこれほど複雑にするのでしょうか？ 自分で意志を持って瞑想することは本当に不可能なのでしょうか？

マイケル/ 04/12/2015 ヴァレラは私を笑わせてくれました、クセンジュクは生きて、生きて、そしてバン、ヴァレラは彼の本が好きではありませんでした、今日は彼の本を追加します ((

エカテリンブルグ出身のラウエル/ 2014/05/11 これらは高度なテクニックですので、本を読んだり、ビデオを聞いたりする必要があります。 ただし、演​​習はセミナーで行う必要があります。 ヨガの方向で瞑想テクニックから重要な経験と結果を持っている場合は、OB テクニックは、このメソッドによくある困難を伴うことなく、すぐにうまくいくでしょう。 私はオレグのセミナーに参加しましたが、特に脱集中テクニックの後に意志瞑想が私に良い影響を与えました。 誰もがすぐに良い結果が得られるわけではないことを理解する必要があります。

ゲスト/ 2013/07/05 著書「脱集中」では、カルロス・カスタネダの武器庫からの 2 つのテクニックが言及されています。
1. 注意を集中しない特殊な歩き方。
2. 目を細めて注意を分散させる特別な方法を使って、「お気に入りの場所」を探します。
3. 別のテクニックがあり、本の中で触れられていましたが、これは間違いなく脱集中テクニックに分類できます。フロリンダ老人がそれについて話していたと思います。 これはまた、周囲の現実（まず第一に、知覚の視覚的な経路を意味します）からさまざまなオブジェクトをつかの間混沌と「ひったくって」歩く特別な方法でもあります。 ああ、これが正確にどこに記載されていたか忘れてしまいました。 無駄な情報はないと思いますので、興味のある方は関連書籍をご参照ください…。

永遠/ 03/25/2013 「ヴァレリー」について、あなたはバフティヤロフと同じレベルにいるので、意味に従って彼のテキストを分析できますか? - 私を笑わせないでください、あなた自身でも、人々でもありません。

ヴァレリー/ 2012/07/05 Ksendzyuk のショップの友人。 しかし、クセンジュクの本が文章の機械的さと無意味さのせいで多くの欠点を持っているとすれば、ビャフティロフにはその非常に機械的な部分がさらに多くありますが、おそらくもう少し意味があるでしょう。 彼の本から少しは役に立つことを学ぶことができますが。