男性誌と女性誌の性別の特徴。 1ラウンド

研究

I. ゲウィナー

イリーナ・ゲヴィナー（ドイツ、ハノーバー）は、ライプニッツ大学ハノーバー社会学研究所の研究者です。 Eメール： [メールで保護されています]

ジェンダーの固定観念: ソ連と東ドイツの人気女性誌に掲載されている女性のイメージは何を証拠にしていますか?

ソ連では、メディア一般、特に印刷雑誌は、態度、行動パターン、文化的規範、消費慣行を形成することが求められました。したがって、ソ連では、何十年にもわたって、新しいソ連の女性に対するプロパガンダの固定観念が、「解放された」、つまり「解放された」というイメージを支持していました。働く女性は、公共生産における有給雇用と無給の家事や育児という二重の負担を本質的に課せられている。この点で、ソ連の女性像は、服装や行動上の役割における性別の方向性が曖昧であることによって区別されていた。 S. Bem (1981) によるジェンダー図式の理論に従って、それらは世代から世代へと再生産されました。

この記事は、ソ連の印刷雑誌に描かれている女性のイメージが社会圏の他の国々、特に東ドイツの女性のイメージと似ているかどうかを調べることを目的としている。したがって、目的は、1970 年代に対応する「先進社会主義」の枠組みの中で、印刷雑誌における行動と消費のパターンの伝達を議論することです。雑誌はどの程度一律に女性に影響を与えるのでしょうか？他の（資本主義）国の人気雑誌では、女性のイメージは根本的に異なっているのでしょうか？

この結果は、ソ連と東ドイツにおける女性像の相違を示している。

キーワード: イメージ、ジェンダーの固定観念、人気の女性誌、ソ連、東ドイツ。

Irina Gewinner (ハノーバー、ドイツ) - ハノーバー大学研究助手。 Eメール： [メールで保護されています]

ジェンダーステレオタイプ: ソ連と東ドイツの人気女性誌における女性のステレオタイプ

ソ連では、メディア一般と特に印刷雑誌は、見解、行動パターン、文化的規範、消費慣行を生み出すように設計されてきました。したがって、ソビエトロシアでは、何十年にもわたって新しいソビエト女性に対するプロパガンダのステレオタイプが「解放された」女性のイメージを維持しました。雇われて、無給の家事や育児などの義務を負っている女性。この点で、ソビエトロシアの女性像には、服装や行動上の役割の性別指向が曖昧であることが特徴であった。 S. Bem (1981) によるジェンダー図式理論によれば、それらは世代から世代へと再生産されてきました。

この記事の目的は、印刷雑誌に掲載されている女性の画像が、女性の写真と一致しているかどうかを明らかにすることです。

研究

他の社会主義諸国、特に東ドイツのソビエト女性。そこで私は、1970年代に相当する「発展した社会主義」における印刷雑誌における行動と消費のパターンの移転について議論したいと思う。雑誌はどの程度統一的に女性に影響を与えているのでしょうか？他の（資本主義）国の人気雑誌では女性のイメージが大きく異なっているのでしょうか？

この調査結果は、ソビエトロシアと東ドイツにおける女性像の間に矛盾があることを示している。

キーワード: イメージ、ジェンダーの固定観念、人気の女性雑誌、ソ連、東ドイツ。

導入

他の重要な機能の中でも、メディアは社会的コミュニケーションのツールです。メディアはイメージ、価値観、規範を伝え、重要性に応じてニュースを区別し、それによって現実を構築します。個人の民主的権利と自由が欠如している全体主義的で「閉鎖的な」社会では、メディアはさらに重要性を増します。メディアはおそらく最も強力なプロパガンダ手段であり、イデオロギーの要素を運び、国家が望む個人の行動パターンを形成します。州。

まず第一に、そのような実践はソ連のような大規模な社会歴史的実験に相当する。メディア一般、特に印刷雑誌が見解、行動パターン、文化的規範、消費慣行を形成することが求められたのは、社会圏の主要国であった。 M. Gudova と I. Rakipova (2010) が述べているように、「…イデオロギー指向の女性誌は、女性たちに自分たちの生活や労働条件が…最適であると紙面から説得することに成功した…」。これは、テキストだけでなくグラフィック画像によっても実現され、長期的には「方法」と「正しく行う方法」についての潜在的なメッセージを読者に伝えました。さらに、印刷メディアは文化的な固定観念を世代から世代へと再生産するため、マイノリティやジェンダー問題などに対する一般の認識に大きな影響を与えます。これは印刷媒体における女性と男性のイメージに現れており、それを通して彼らの社会的および公的立場が読み取られます。

研究では、社会主義国におけるメディアの特別な役割が強調されており、メディアは「女性大衆の心理と行動を変え、女性大衆を生産チームに団結させ、労働と日常活動を調整し、個人の利益を国益に置き換える」効果的な手段であることが強調されている。したがって、重点は、当局が望む意識、行動パターン、価値観の形成の領域にあります。しかし、果たしてメディアはこの方針だけを頼りに、客観的にこの考えをどこまで実践できるのだろうか？彼らは、他の（資本主義）国の人気雑誌で女性を描く方法とは根本的に異なる、女性に影響を与える社会主義的な特徴（均質化、男性化）をどの程度持っているのでしょうか？

この記事は、1970 年代に相当する「先進社会主義」の枠組みの中で、女性のイメージを比較し、ソ連と東ドイツの印刷雑誌における行動と消費のパターンの伝達について議論することを目的としています。一方で、ソ連は社会主義のイデオロギーの「核心」、社会主義の未来を築く原動力を代表していた。その一方で、多くのソビエト国民は、国境の閉鎖と外国製品や文化規範の禁止を「西側」や異質なものすべてに対するロマンチックなイメージと結びつけていた。とりわけこれは、「海外のもの」と認識されていた東ドイツの人気女性誌とそこに記録された女性像の普及と文字通りの吸収のための肥沃な土壌をソ連に提供した。

理論的考察

私の研究の理論的基礎は、S. Bem によるジェンダースキーマの理論 (1981、1983) であり、ジェンダー情報処理の心理理論と社会理論の特徴を組み合わせたものです。この理論によれば、子供たちは幼い頃からいわゆるものを学びます。ジェンダー二極化 - ジェンダー基準に従って世界を分割すること。したがって、たとえば、感情や調和を得たいという願望は女性的なものとして認識され、沈黙の抑制や高身長は典型的に男性的なものとして認識されます。そのような基準に従って、子供たちは性別に基づいてタイプ分けされることを学び、これらの構造に従って行動の枠組みに適応します。この場合、2つの重要なプロセス、つまり性別基準に従った生活世界の区別に現れる子供の認知発達(1)と、この教育プロセスの社会的性質(2)が影響を受けます。つまり、性別に基づくタイピングは、何が起こっているかについての子供自身の認知処理によって媒介される一方で、性別スキームに従った情報の処理は、対応する社会コミュニティにおける性差別の実践から派生したものであるということです。。したがって、ジェンダースキーマ理論は、ジェンダータイピングが学習可能な現象であることを示唆しており、これは性別を変更および修正できることを意味します。

本質的に、ジェンダースキーマは、日課や日常習慣の台本と同様に、精神的な台本です。ジェンダー図式が発達するにつれて、子供たちはそれを自分自身の習慣や日常生活の状況に適用し始めます。したがって、ジェンダー図式は、子どもの性同一性発達の重要な要素です。一方で、それらはジェンダー・ステレオタイプ化やジェンダー・ステレオタイプに基づく行動の源となっています。研究によると、女の子は男の子よりも性別による固定観念に陥りやすいことがわかっています。

以上のことから、簡単に予想できますが、

研究

メディアは消費者によるジェンダーステレオタイプの同化に大きな影響を与えていると仮定します。テレビ視聴の例について行われた多くの研究は、消費者が提示された画像を自分自身と関連付けた場合、子供だけでなく大人もこのコミュニケーション手段によって伝達されるジェンダー画像の影響を受けることを示しています[たとえば、13を参照]。さらに、社会学習理論の著者らは、メディアソースの消費者は提案されたジェンダーステレオタイプを利用し採用し、それがその後個人の態度や行動パターンに影響を与える可能性があると主張しています。

たとえ固定観念が歴史的および政治的背景に応じてある程度変化する可能性があるとしても（ただし、一部の研究では確認されていません）、それらは主に文化的価値観、規範、イデオロギーを形成し反映することができます。特に、ジェンダーや職業上の固定観念、価値観、ボディランゲージ、ファッション、人間関係を伝えます。したがって、メディア一般と特に印刷雑誌は、特定の社会で典型的に女性的と典型的に考えられているもの、どのような性的役割が両性に期待されているのか、どのような行動が適合的であると考えられ、何が受け入れられないのかを再現します。

いずれにせよ、多くのジェンダーステレオタイプは、女性と男性の二分法、両極的で対照的な性質、生物学的特徴、男性と女性の典型的な特徴と性格特性に基づいています。したがって、通常、女性の役割は快楽的なもの（肉体的な魅力、スリムさ）を暗示しますが、男性には苦悩的なイメージ（強さ、攻撃性、独立心）がより多くの場合内在しています。この研究はS.カイザーによって開発された分類に基づいており、国内の研究者の研究で考慮されたソ連の男らしさと女性らしさの理想の特徴を補足として使用しています。

女性と男性のイメージに関する研究

研究

米国のさまざまなメディア情報源は、イメージの二分法が長期間にわたって存在し、一般に女性の受動性と独立して意思決定を行う能力の欠如を強調していることを示しています。さらに、女性のイメージは家族、娯楽、または装飾的な性質を持っていることが多く、そのため公共の領域（政治、仕事）から距離を置いています。さらに、人気のある雑誌に掲載される女性のイメージを縦断的に研究した結果、女性は女性的な方法で描かれることが最も多いと結論付けられています。ソ連の女性像も同じ伝統に従っているのだろうか？

1970年代のソ連女性のイメージ

人気雑誌に長年掲載（ソ連）

ソビエトの多くの人気女性雑誌（たとえば、「ラボトニツァ」、「農民の女性」）では、女性の画像が読者に影響を与えるツールとして頻繁に使用されました。支配権力は報道機関のほぼ全体を支配していたため、「新しいソビエト男性」を生み出すために、支配権力が望むソビエト女性のイメージや特質を放送する機会があった。雑誌は、印刷された画像を通じて現実を創造する機能に加えて、本物のソビエト女性のイメージの形成と維持を強調しました。その目的は、「労働者であり母親」というソ連の固定観念を形成することであったが、それはソ連政府側の突然の男女平等政策の必要性に全く基づいておらず、国の緊急性の向上の必要性に基づいていた。経済。 CPSU が女性の雇用を通じて公的領域に幅広く女性を包含することを想定していたが、ソ連の女性には低技能の仕事しか提供しなかったことは重要である。しかし、この状況が特に強調されたのは、女性が国の復興に参加することを強制された戦後のみでした。「発展した社会主義」の形成（1970年代）までに、典型的な女性の雇用領域が再構築され、女性が自由に働けるようになった。

教育レベルと社会的地位を高めます。

1970年代のソビエトの女性向け印刷出版物における女性像の特殊性は、ソビエトスタイルの国民の適切なイメージの伝達だけでなく、正しいイデオロギーとジェンダー文化の形成にもあった。したがって、女性のイメージの特徴は、原則として、積極的な人生の立場と男性との平等でした。平等とは男性と女性の平等を意味しており、これは生産プロセスに後者を含めることによってのみ達成できることは注目に値します。男性が一家の稼ぎ手であるという西洋的でブルジョワ的な考えはソ連のジェンダー文化から追い出され、女性に男性から経済的に自立する機会を与えている。しかし、平等は理論上、形式的に紙（法律）上でのみ存在していました。実際のところ、与党政府は男性と女性への職業の性別分離を強化するだけであり、その結果、真の差別撤廃と平等の達成への女性のアクセスが大幅に制限されています。伝統的な女性の領域は依然として家庭と家族であり、また典型的な女性の職業（社会領域、食品、繊維産業、縫製）も同様でした。

この矛盾は、ソ連で印刷された大衆雑誌に掲載された女性の画像にはっきりと見られます。ソ連の報道機関は、あらゆる方法で公式の法的法令と既存の現実との間の矛盾を隠蔽しようとした。これは、職場や公共の場で社会的、政治的に活動的な女性の描写に表れています。多くの人気雑誌（「Peasant Woman」、「Rabotnitsa」）は女性の職業上の自己実現にテーマを当て、出版物からジェンダーの固定観念を意識的に排除しました。ソ連の女性が、山積する問題に疲れてうなだれる姿で描かれることはめったになく、プライベートな領域（家庭内）における女性のイメージとして「労働者」と「母親」の社会的役割を組み合わせることが難しいということも稀である。逆に、

研究

画像は、公共領域（仕事、公共スペース）へのあからさまな関与ではないにしても、少なくとも背景（自然、スタジオ）の不鮮明さまたは不確実性を反映しています。

しかし、人気雑誌における女性像の他の評価カテゴリーは、所与の規範や望ましい規範からの乖離を示しており、依然として女性の日常的、家族的、そして伝統的な家父長制的な運命を暗示しています。したがって、雑誌の画像に登場する女性の服装は、女性らしさ（スカーフ、ブローチなど）だけでなく、一人の個人にいくつかの社会的役割を組み合わせる必要がある場合の日常生活での実用性も強調され、控えめさと機能性によって区別されます。。エレガンスは控えめなドレスや経済的なスーツに限定されており、これらは平均的で、一般的な灰色の大衆と混ざり合い、社会的起源を隠し、潜在的に集団主義的態度の強化を示すようにデザインされています。性的指向を一切否定する、典型的なソビエトの女性らしさの理想である謙虚さに特に重点が置かれている。

描かれている女性の年齢は認識できないほど平均的であり、特定の若さや老年を強調しようとするものではありません。原則として、これらは40〜50歳の働き盛りの女性であり、社会主義の生産に適しています。雑誌は若い女の子を描くことはほとんどなく、むしろ女性の「労働者」の社会主義的成熟を強調します。

彼らのポーズは両義的です。一方で、描かれた女性の行動パターンは、精神の強さ、仕事における独立性（機械の操作、機械での作業）、能力、つまり明確な闘争的な特徴を示しています。一方で、女性が男性の先頭や中心に立つことはほとんどありません。それどころか、これらの画像は社会的役割の受動性に近い抑制を暗示しており、集団作業を行っている女性たちが、他の女性たちとともにチームで描かれている。男性との写真では、女性は説明や指示を聞く受動的な聞き手の役割を果たします。で

会社では、女性は頭を下げて男性の話を注意深く聞き、敬意を持って男性を見上げます。カップルのイメージにおいて、女性は控えめな生き物として特徴付けられ、男性の前で視線を下げ、時にはコケティッシュに首を横に傾けます。記載されている行動パターンの特徴は、依存性、異性愛的指向、部分的に肉体的な魅力など、むしろ女性の快楽的な機能を暗示しています。

1970年代のソビエトの人気雑誌に描かれた女性のイメージは両義的であり、享楽的な態度と苦痛的な態度の両方を兼ね備えている。ソ連の女性はエレガントで、ドレスやスカートを着ており、女性らしさと男性との違いを強調するようにデザインされています。印刷された雑誌には、自然な肌の色調で化粧をしていない魅力的な女性が描かれており、ブルジョワの必需品としての化粧を拒否し、定期的に仕事をすることで健康的なライフスタイルを提案しています。ソ連の若者は「解放」された、つまり。働く女性はスリムで身だしなみが整っており、これは少なくとも間接的に彼女たちの快楽機能を示しています。同時に、ソ連の女性は有能で、自信に満ち、積極的で、活力と不屈の精神を体現しているものとして描かれています。一般に、ソビエトの印刷メディアにおける女性の伝統的な固定観念の支配に関する仮説は確認されていない。

N. アズギヒナが指摘するように、公式報道機関によって再現された「労働者と母親」という古典的なソ連の固定観念は、ソ連の長年にわたって存続した。指摘されたイメージの両価性は、東ドイツの雑誌に掲載された女性のイメージにも内在していましたが、その年代はおそらく 1950 年代から 1960 年代のものであることに注意してください。

研究の方法論的基礎

ソ連と東ドイツ (GDR) の一般的な印刷出版物に掲載されている女性の画像を比較するには、

研究

「Für Dich」（「For You」）、「Pramo」、「Der deutsche Straßenverkehr」（「ドイツの道路交通」）、「Freie Welt」（「自由世界」）などの東ドイツの有名な雑誌に女性たちが登場しました。最初の 2 つの出版物は女性読者のみを対象とした人気雑誌であり、最後の 2 つは女性に焦点を当てていない性別に依存しない一般雑誌です。これらの雑誌はすべて東ドイツで発行され、ドイツ統一後に消滅しました。

「Für Dich」は週刊発行のイラスト付き女性誌で、政治、経済、文化、ファッション、化粧品などさまざまな分野のさまざまなコーナー、読者からの手紙、女性への実践的なアドバイスなどが掲載されています。

「Pramo」は、東ドイツ唯一の出版社である「Verlag für die Frau」（「女性のための出版社」）が発行するイラスト豊富な女性ファッション誌で、そのタイトルには「実践的なファッション」というフレーズの略語が含まれています。ご存知のとおり、ソ連では略語が非常に流行しており、雑誌の名前自体が時代の精神を反映していました。東ドイツの「プラモ」は、本質的には西ドイツの「ブルダ・モダン」の長期にわたる類似物でした。この雑誌は現在のファッションを流通させるだけでなく、自分で作る機会を通じてその入手しやすさを伝えました。各号には縁取りされたパターンと、パターン。

「Der deutsche Straßenverkehr」は毎月発行され、東ドイツの新興自動車産業と個人のモビリティへの欲求について報じられました。この雑誌では、東ドイツやその他の国の自動車に関するレポートに加えて、旅行、修理に関するアドバイス、交通安全や交通規制に関するレポートも提供されました。

『Freie Welt』はベルリンに編集局を置き、モスクワに常設の外国駐在員事務所を置くイラスト入り雑誌です。この出版物は、東ドイツ、ソ連、および社会主義に共感するその他の国（エチオピア、チリ）の文化や日常生活に関する報告に加えて、

主に政治、イデオロギー、プロパガンダの記事。

女性のイメージを分析するために、1970 年代に発行されたこれらの雑誌の数部が無作為抽出によって選択されました。この調査には、主にファッション雑誌に特徴的な季節の違いを中和するために、必然的に夏と冬の両方の出版物が含まれていました。比較研究のために、これらの雑誌に掲載されている 328 枚の女性の画像が考慮されました。これらは慎重に分類され、その後のコンテンツ分析のためにスキャンされました。

少なくとも 1 人の女性の身体が少なくとも % 映っている大きな画像が分析されました。分析には、女性のカラー画像と白黒画像の両方が含まれていました。女性像の研究は 3 つの重要な分野で行われました。

衣服の性別指向の分析は、ソ連時代に一般に受け入れられていた男らしさと女らしさの理想に対応する衣服の属性の順序尺度に基づいていました（図1を参照）。

米。 1. 服装における男性らしさと女性らしさの理想（1=男性的、2=女性的）

角型---12345---丸い

苦行

派手さ---12345---控えめ

贅沢---12345---実用性

シンプルさ---12345---エレガンス

男らしさ

男性に似ている ---12345-伝統的な女性らしさ_

髪の長さ

ショート---12345---ロング

ラビリンス

「社会・人道研究ジャーナル」

研究

吊り下げ---12345---ぴったりフィット

暗い---12345---明るい

明るい---12345---グレー

米。 2. 性別役割の方向性

アゴニスティック（男性）ヘドニック（女性）

1) 目標達成 1) 見た目への関心

2) 行動、活動 2) 身体的魅力

3) 他者からの独立性 3) 依存性、受動性

4) 競争力 4) 異性愛的魅力

7) 能力

テーブル 1. 主体的および快楽的な性役割指向を示す女性の画像の総数と割合

特定の性別指向に典型的な資質の有無が評価されました。

人気雑誌に掲載された 1970 年代のソ連女性の画像 (東ドイツ)

そこで、1970 年代の東ドイツの人気雑誌に掲載された女性の画像の比較文脈分析を行うために、328 枚の女性の画像が研究されました。「Freie Welt」から 24 枚、「Der deutsche Straßenverkehr」から 88 枚 (うち風刺画 34 枚)、雑誌「Für dich」から 106 枚、「Pramo」から 110 枚の画像。実際、画像よりも多くの女性が研究されました。後者では、一度に一人ではなく数人の女性を記録することもありました。快楽的および主体的な性役割指向の分布の結果を表に示します。 1.

女性の数全体に占める割合*

快楽主義に関連する特性

1) 外見への関心 34 8.6

2) 身体的魅力 286 72.7

3) 依存性、受動性 97 24.6

4) 異性愛的魅力 169 43.0

苦悩に関連する特性

1) 目標の達成 49 12.4

2) 行動力、積極性 71 18.0

3) 他人からの独立性 19 4.8

4) 競争力 - -

5) 攻撃性 - -

6) 力 3 0.7

7) 能力 114 29.0

※%の合計は100%にはなりません。同じ女性が、苦悩的な特徴と快楽的な特徴の両方を兼ね備えている可能性があります。

印刷された雑誌の対象読者が、画像の意味論的な方向性を主に決定することに注意する必要があります。

たとえば、「Freie Welt」には男性の画像、世界中からのレビュー、メッセージが豊富に掲載されているため、女性の画像はほとんどありません。一般に、提示される女性像の範囲は非常に幅広く、平均的な BAM 労働者から半裸の女優まで、女性の服装や行動/社会的役割には特に重点が置かれていません。女性のイメージの性別指向を研究するために、女性の服装を 1 から 5 のスケールで評価しました。1 は男性らしさを、5 は女性らしさを意味します。

研究

ニュートラルな向きを 3 としてスコア化し、24 枚の女性の画像の平均値と比較しました。 Freie Welt 誌における女性の服装の方向性の平均値は 3.3 です。言い換えれば、研究対象となった女性像における服装の性別指向は比較的中立的であり、男性らしさにも女性らしさの強調にも偏っていなかった。女性の役割の性別指向をさらに分析すると、42% (n=10) のケースで、女性は受動的で魅力的で、まるで男性を加えているかのように描かれていることがわかりました。これは、例えば、男性の話を注意深く聞き、男性に奉仕し、エスコートする女性の姿に現れています。

自動車雑誌「Der deutsche Straßenverkehr」に掲載された女性のイメージは、女性の位置づけという点でかなり一方的であることがわかりました。これは、方法論的な理由から調査から除外された、明らかに性差別的な内容を含む 34 冊の漫画に特に当てはまります。残りの 54 単位の分析では、女性の家庭や家庭の様子を伝える伝統的なイメージが多く含まれています。子供たちを道路の向こう側に連れて行く教師、白衣を着た医師、道路脇で地図を勉強する学生、交通整理をする女性、人民警察の代表。女性は、乗客（車やバイク）として、車輪付きのキャラバンに興味を持っている人として、子供を運ぶ母親として描かれることがよくあります。タイヤの交換方法やチェーンの装着方法を知らない、技術的に才能のない女性が男性たちに見守られている、典型的な古典的なイメージは印象的です。しかし、女性の性的役割に関する内容分析では、女性が快楽主義的に描かれているケースはわずか 48% (n=26) であることが示されました。研究された女性の画像における服装の性別指向は、女性らしさへのわずかな傾向を示したものの、中立であることが判明しました (m=3.4)。

特に興味深いのは、女性を対象読者とする東ドイツの人気の印刷雑誌「Für dich」と「Pramo」です。それで、

最初のものには、さまざまな年齢層（女の子、若い学生、若い母親、中年女性、年配の女性）の女性の画像がたくさんあります。画像から潜在的に読み取られる職業の範囲も広く、研究室労働者、工場や農場の労働者、音楽家、さまざまな専門分野の医師、スポーツ選手、党員、教育界の従業員（教育者、教師）などが含まれる。この雑誌は、東ドイツでは 1970 年代の到来までに、女性が公共の場や生産に積極的に参加しただけでなく、あらゆる種類の職業を習得することに成功したことを示しています。しかし、画像が女性が指導的地位を占めていることを示唆することはほとんどありません。原則として、下位および中間管理職の代表が放送されます。職業における潜在的な男女差別も一般的です。

雑誌「Für dich」で放送された画像は、外見に気を配り、化粧をする、身だしなみを整えた女性を表しています。女性は長い髪、テーラードドレス、短いスカート、ハイヒールの靴で描かれることがよくあります。東ドイツの女性のイメージは味と優雅さによって区別され、彼女たちの服はスタイル、生地、シルエットが多様です。衣服はバッグのように垂れ下がっておらず、所有者の体型を強調することが多く、おそらく長さは異なります。女性は、適切なアクセサリー（バッグ、ブローチ、スカーフ、ベルト、チェーン）を喜んで使用し、自然を背景にポーズをとります。季節やファッションの傾向によっては、女性の自立性を重視したスポーツウェア（お直しなど）も使われます。ニット製品の特徴は、品質、パターンの多様性、そしてエレガンスです。

一般に、東ドイツの女性のイメージは、服装がかなり女性的であることを暗示しています (m=4)。したがって、分析された画像は女性の快楽的な性別指向を示しており、これは対応する行動的役割の 85% (n=91) によって確認されます。

研究

ファッション誌「Pramo」の 110 枚の画像の内容分析からも、同様の結論が得られます。女性のイメージは、謙虚さとセンス、優雅さと創意工夫、機知に富み、きちんとしていることを同時に意味します。女性は魅力的で、時には軽薄なようにさえ描かれます（軽薄な笑顔、神秘的な表情、首を回す、わずかな思慮深さなど）。いくつかの文書は、女性が自分の外見に興味を持っていることを明らかに示しています。これは、化粧をしたり、衣服を調整したりすることによって決定されます。女性のドレスの色は平均的にグレーではなく、ベージュ、淡いピンク、黄色、淡い青、赤などの心地よい色調を表しています。内容分析によると、雑誌「Pramo」の女性の服装志向の平均値は、女性向け出版物「Für dich」よりもさらに高く、4.02 に相当します。男性性と女性性の両極の間のスケールでは、この値は明らかに 2 番目の値に傾いており、したがって、衣服の女性的な性別指向に関連する特徴を物語っています。したがって、東ドイツの印刷出版物の女性像に伝統的な文化的ジェンダー固定観念が浸透しているという仮説は、人気の女性誌の場合でも裏付けられる。

議論

ソ連だけでなく東ドイツでも人気のある出版物に掲載される女性の画像は、ソ連女性、つまりソビエトロシアと同じ「労働者であり母親」のイメージを作り出し、維持するために使用された。社会主義の中心と同様に、東ドイツの与党は雇用を通じて女性を公共の場に参加させました。ソ連と同様、東ドイツの 1970 年代は、典型的な女性の雇用領域への女性の大量復帰が特徴でした。

しかし、ソ連と東ドイツにおける女性の服装の性的指向と行動的役割の明らかな違いは注目に値する。したがって、この研究の結果は、人気の女性誌に掲載されている女性のイメージが、

東ドイツの雑誌はソ連の雑誌の女性像に反しており、前者のイメージの一時的な変容と後者のイメージの伝達におけるある種の硬直化を伝えている。内容分析の結果は、東ドイツの女性がより女性らしい方法で描かれていることを示しています。東ドイツのファッションと写真の特徴は、個性やダイナミックな変化ではなく、「大衆の性格と繊維の便宜性」を強調していることです。この研究の結果は、他の国で行われた女性の画像分析と一致しています。それらはある程度、解放された平等という所与の政策と矛盾しており、他の（必ずしも社会主義国ではない）国の雑誌に掲載されている女性像と明確な類似点を描くことを可能にしている。

東ドイツの人気女性誌の女性像は、東ドイツの流通経路を通じてソ連の読者に一定の影響を与えたと思われる。前述したように、1970 年代のソ連の女性の間で強調されたイメージの両価性は、1950 年代および 60 年代の東ドイツの女性のイメージと互換性があります。 N. アズギヒナが指摘するように、1980年代に、公式の固定概念に代わる新たな固定観念がソ連で生まれ、「土地を耕して子供を育てる農民の女性と、王子を待つセクシーなシンデレラ」の2つのタイプに分かれた。

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19. メルケル I. Modernisierte Gesellschafts-DDR Printmedien der fünfziger Jahre の「ビルダー」 // W. Fischer-Rosenthal 他。 (編)、ドイツの伝記。 - Springer Fachmedien Wiesbaden、1995 年。

20. モーガン E. 女性の降下。 - ニューヨーク: スタイン&デイ、1972年。 - 258 p。

21. パフ J.、ラクナー H. 1950 年から 1994 年の広告雑誌におけるドレスと女性の性的役割: 内容分析 // 家族および消費者科学の研究雑誌。 1997年第1号(26)。 -P.29〜58。

22. シュミット・S・シビル。 Zur Modefotografie in der DDR // kunsttexte.de、KunstDesign-Themenheft 2: Kunst und Mode、G. Jain (Hg.)。 2011年第1位。

23. Signorella M.、Bigler R.、Liben L. 他者に関する子供のジェンダー図式における発達の違い: メタ分析的レビュー、1993 年、No. 13. - P. 147 - 183。

24. Wagner L.、Banos J. 女性の場所: 雑誌広告で女性が描いた役割の追跡分析 // Journal of Marketing Research 1973. No. 10. - P. 213 - 214.

現在、ジェンダー行動の固定観念の問題は非常に重要です。これは、現代社会では、自分自身の幸福を確保するために、人は常に移動しなければならないという事実によって説明されます。そして、以前は生計を立てる責任が男性の肩にかかっていたとしても、今日では女性もその道に足を踏み入れています。その結果、男性と女性の間で役割が再配分され、男性と女性の両方に新しい行動モデルが形成され、その結果、新しい性別の固定観念が現れます。これは、男性と女性の心の中で、一連の役割の影響下で、典型的な男性と女性の行動のパターンが形成されるという事実によるものです。

この作品では、この問題に対する女性の視点が研究されています。なぜなら、役割の再配分により、以前はもっぱら男性が担っていた責任のかなりの部分を女性が担うようになったからです。女性が自分の幸福のために戦うことはますます困難になっています。したがって、「弱い」性の意見が研究にとって最も興味深いようです。個人の役割設定に加えて、固定観念が出現する理由は他にもあります。 W. リップマンは、著書『世論』の中で、社会におけるジェンダーに関する固定観念の存在に関する 2 つの基本的な要因を特定しています。第一の理由は、人間の日常的な思考の特徴である、努力を節約する原則が実践されていることです。この原則は、人々は常に自分の周囲の現象に新しい方法で反応しようと努めるのではなく、それらを既存のカテゴリーの下に置くことを意味します。 2番目の理由は、純粋に社会的機能としてのグループの価値観の保護に関連しており、それは個人の相違性と特異性の肯定という形で実現されます。つまり、固定観念は社会の伝統を守る砦として機能するのです。性別行動の変動要因には別の分類があります。これらには、文化、社会階級、人種、民族、職業上の地位、性的指向が含まれます。

メディアは、ジェンダー行動の固定観念を形成する過程に大きな圧力をかけます。 O.V.による社会学的調査によると、バスカコワ、コマーシャル、テレビ番組は、男性と女性は主に次のイメージと関連付けられるという考えをテレビ視聴者に押し付けます。

成功した実業家（実業家）

自分のスタイルや外見に気を配る、完璧な人のイメージ

セクシーな外観

家族の長のイメージ

さらに、「広告上のジェンダー分野」に携わる男性は、女性とは異なり、ジェンダーの発現にそれほど世界的に同一視されていません。彼らの行動はむしろ社会的地位や個性の表現として機能します。一般的な男らしさ、特に男性のイメージを表すために広告で使用されるこれらの行動モデルは、実際の経験と日常生活の実際の詳細を再現しており、映画で提示されている家父長制の世界像に対する私たちの社会の意識における支配性を明確に示しています。広告のコンテキスト。メディアのこの影響の結果として、多くの人は第一印象で、対話者が持っている資質ではなく、特定の性別の代表者が持つべきであると彼の意見に基づいていると考えるという事実です。したがって、人々がお互いを認識するときに、固定観念に影響されないように、固定観念に注意を払うことが非常に重要です。

「メディア」という用語に加えて、マス情報に関連する概念が人気を集めています。今回の用語は「メディア空間」です。「典型的な」行動は多くの娯楽領域で構成されており、そのうちの 1 つは自由時間、つまり余暇の分配です。以前、社会学者は男性と女性では自由時間の過ごし方が異なることを発見しました。たとえば、男性はテレビを見る傾向が高く、すべてを脇に置き、テレビ番組だけに集中します。男性のテレビ視聴スタイルの特徴は、ザッピング、つまりチャンネルを常に「クリック」することです。女性のテレビ視聴スタイルは異なります。女性は家事をしながらバックグラウンドでテレビを見る傾向が高く、選択した番組をチャンネルを変えずに最初から最後まで見る傾向が高い。テレビを見たり本を読んだりするときの人の行動からその人について多くのことが分かるため、このテーマは特に研究対象となっています。問題は、メディア空間が女性と男性の行動についての固定観念を社会に押し付け、その結果、人々の互いに対する認識が変わってしまうことです。

社会学調査の過程で、女性は現代のメディア空間（メディア、テレビ、文学、映画）が男性と女性に関する固定観念の形成に寄与していると信じていることが判明した。ジェンダーステレオタイプ化の最も強力な要因の 1 つはテレビです。回答者は「あなたの好きな映画のジャンルは何ですか?」という質問をされました。女性のテレビ視聴者の好みは、メロドラマ (14%)、ドラマ (13%)、コメディ (10%) のように分布していました。「木製」の位置はホラー (2.5%) によって占められています。しかし、この研究で「好きな映画ジャンル」の存在とジェンダーステレオタイプの存在との関係を分析したところ、テレビ視聴者の好みが何らかの形でイメージの形成に影響を与えていると言うのは完全に公平ではないことが示された。「本物の」女性と「本物の」男性。また、このプロセスは、テレビの視聴に費やされる 1 日あたりの時間数や、視聴されるテレビ番組の性質によって決定的な影響を受けないこともわかりました。ジェンダーの固定観念はこれらの要因によって促進されており、それらが組み合わさって強力な情報フィールド、つまりメディア空間を形成します。

この社会学研究の最も興味深い課題の 1 つは、メディア空間のユーザーとしての男性と女性のイメージを特定することに当てられました。このイメージを編集するための基礎として、次の基準が提案されました。

女性に人気の文学

映画ジャンルの好み

テレビの視聴スタイル

基準の一部はすでに部分的に開示されているが、より広範囲に拡大されるべきである。つまり、女性の 48% は古典文学、主に小説や推理小説を好みます。女性が読む文学の中でも、あらゆる種類の雑誌が非常に関連性があります。最も人気のある雑誌には、「Everything for a Woman」、「Cosmopolitan」、「Caravan of Stories」、およびRVSがあります。これらの雑誌の主なトピックは、美容と健康、ファッション、セレブの記事、ニュースレポートです。同時に、この種の文学に対する好みの範囲は非常に広く、これは女性がこの種の文学を大量に読んでいることを示しています。

テレビ視聴者としての女性について考えるためには、現代のビジネスウーマン、妻、母親がどれくらいの頻度でテレビ画面の前でリラックスできるかを知る必要があります。平均的な女性は1日に約1.5時間テレビを視聴していることがわかりました。同時に、女性はあれこれのテレビ番組に集中していません。実際、調査対象となった女性の 40% は他のことに気をとられながらテレビを見ており、32% は他のことをしながら時々画面を見ている、つまり実際にテレビをラジオとして使用しており、女性の 16% はそうしていると認めています。最近まったくテレビを見ていませんが、12% はテレビを見るときによくチャンネルを変えると認めています。

女性にとって映画の世界における主な「情熱」の 1 つはメロドラマです。これはこの社会学的調査でも確認されており、女性の 32% がこの映画ジャンルをお気に入りだと答えています。女性はまた、以前のジャンルに近いドラマやコメディを好きなジャンルとして挙げています。したがって、女性の意見では、ジェンダーステレオタイプの事実は現代のメディア空間で起こっていることがわかりました。女性は、メディアの中で女性がどのように関わっているかについての質問に答えるように求められました。まず第一に、メディア界では現代の女性を、お金を稼ぐことにすべてのエネルギーを注ぐ勤勉なビジネスウーマンとして描かれていることが判明しました。そんなビジネスウーマンが重要な問題を解決します。彼女は独立心が強く、意志が強く、自分の決定に外部の助けを必要としません。回答者の 25% がそう考えています。第二に、現代女性は思いやりのある母親です。彼女は穏やかで、彼女の主な仕事は愛する子供たちを育てることです。彼女は子供を周囲の逆境から守ろうと努めています。経済的な問題は彼女にとって魅力的ではない。回答者の 23% がこの意見に同意しています。そして第三に、メディア業界にいる女性は主婦です。彼女は男性に依存しており、彼女の恋愛範囲は家事に限られています。同時に、アンケートでは「主婦のイメージは負け組だ」という文言がよく見られることから、回答者自身がこのイメージを皮肉的に扱っていることも明らかである。この意見は回答者の 5% に属します。女性はまた、配偶者、身だしなみの整った女性、自分の幸福を追求し、標準を目指して努力する人、上司などのイメージを提案しました。

コースワーク

次のトピックについて

「女性誌におけるジェンダーの固定観念

（コスモポリタン誌の資料に基づく）」

スタヴロポリ、2011

はじめに………………………………………………………………………………3

第 1 章学際的なカテゴリーとしてのジェンダー……………………………………6

セックスとジェンダーの概念………………………………………………………………8
女性誌におけるジェンダーステレオタイプの使用……………………14

第2章女性誌におけるジェンダーの側面（雑誌『コスモポリタン』資料より）………………………………………………………………………… ….22

2.1 コスモポリタン誌のページに掲載された女性の画像…………………….23

2.2 雑誌『コスモポリタン』に掲載される男性像の特徴……………………………………………………………………………………29

結論…………………………………………………………………….34

参考文献……………………………………………………………………36

導入

現代のメディアは社会生活において重要な位置を占めており、さまざまな情報だけでなく、自己教育や娯楽の機会も提供しています。

雑誌（印刷された定期刊行物）は、世論に影響を与える主要なメディアの 1 つであり、特定の社会階級、政党、組織の利益に従って世論を形成します。メディア製品としての雑誌の特徴は、特定の読者グループを対象とした「ターゲティング」です。ロシアの報道機関は現在急速な発展期を迎えているため、メディア（特に雑誌）は、女性も男性も含めた現代人のイメージを形成する上で大きな役割を果たしています。中央および地方の新しい出版物が毎月発行され、既存の出版物はコンセプトや方針を変更します。これは、いわゆる女性向け雑誌、つまり女性向け雑誌の例で特に顕著です。女性のポートレート/画像は、ロシアのジャーナリズムにおいて特別な位置を占めており、今後も占め続けます。「肖像画」（フランス語の肖像画から - 肖像画、画像） - 文学作品で、主人公の外観、顔、姿、服装、行動の画像。心理的な肖像画も一般的であり、作者は主人公の外観とスピーチの特徴を通じて、彼の内面の世界と性格を明らかにします。典型的な肖像画は、社会生活の中で形成された規範や価値観を反映するだけでなく、その普及と社会の発展に貢献し、さらには社会の創造に貢献するものであるため、「時代の顔」を大きく決定したと言っても過言ではありません。新しい行動的および感情的なアイデア。

性別別のイラスト付き雑誌。女性向けの雑誌は、社会のジェンダー文化を翻訳し、女性らしさ/男性らしさのステレオタイプ、行動戦略、男女間および同性間の関係パターンを表現するだけでなく、「新しい見た目」や「新しいスタイル」の創造者でもあります。現代人のステレオタイプ。

これらの出版物の任務の 1 つは、現実の人々が日常生活の中で自分自身を代表者として表現するのに役立つ識別システム、つまり「企業標準」を形成する試みであると考えられます。言い換えれば、女性誌の目的は、特定の社会に特徴的なジェンダーの固定観念/典型的な肖像画を形成することです。特定の社会において「本当の女性」または「本当の男性」であることが何を意味するかについての指示を作成し、広めること。ジェンダー表現のテクノロジーには、イデオロギーまたは価値観の要素、エチケット、および物質的属性という 2 つの主要な要素が含まれます。

処方箋のイデオロギー的要素には、価値観と世界観の提示が含まれます。同時に、考え方と見解の体系が宣言されます。エチケットと物質的な道具の処方箋は、日常の状況（職場、家庭、友好的な会社など）における女性と男性の行動パターンと、読者にとって適切な消費の象徴を設定します。

イラスト付き雑誌の特徴は、読者のライフスタイルを形づくっているかのように見せかけることです。

研究の関連性 それは、社会の発展の現段階において、女性誌のような人気のある出版物によって発信されるジェンダーに関する固定観念が、その読者、そして間接的に同じ社会に属する男性の社会的地位に大きな影響を与えているという事実によるものです。パラダイム。

研究対象 コスモポリタン誌です。

研究対象 女性雑誌が広めるジェンダーステレオタイプです。

研究の目的 女性雑誌におけるジェンダーの固定観念と、現代社会のパラダイムにおけるそれらの機能に関する包括的な研究です。

目標は主な内容を定義します 研究目的 :

1. 提案された問題に関する理論文献を研究します。

2.「ジェンダー」の概念を定義する。

3. コスモポリタン誌の内容を分析して、雑誌が再現しているジェンダーの固定観念を調べます。

研究手法

主な研究方法は科学的記述方法であり、これには主要な資料の観察、一般化、解釈、分類、体系化の技術が含まれます。

コースの内容は、序論、結論、参考文献の 2 つの部分で構成されます。

第 1 章学際的なカテゴリーとしてのジェンダー

ジェンダーは社会的な性別であり、男性と女性の違いであり、生物学的なものではなく、社会的条件（社会的分業、特定の社会的機能、文化的な固定観念など）に依存します。

ジェンダーの概念が社会学に登場したのはそれほど前のことではありません。70 年代のアメリカ社会学で、ロシアでは 90 年代初頭から特に研究者の注目を集め始めました。我が国の社会科学における新たな方向性の形成に影響を与えた主な要因は、80年代後半から90年代初頭にかけての社会変革であったことは注目に値するが、それはまだ完全には形になっていない。

セックスは、染色体、解剖学的、生殖およびホルモンのレベルでの男性と女性の特有の特徴を含む人の生物学的特徴であり、ジェンダーはセックスの社会的側面である、と一般に受け入れられています。特定の社会において男性または女性であるとはどういうことかを意味する社会文化的現象。たとえば、男性は、その社会で伝統的に男らしくないと考えられている社会的役割（子供たちと家にいて仕事をしない）を行うかもしれませんが、そのような行動はその男性を身体的な側面で「男性らしくない」ものにするわけではありません。男性と女性の社会的役割が許容されるか許容されないかは、社会そのもの、その文化、規範、価値観によって決まります。

ジェンダーの概念はアメリカ社会学で徐々に発展し、さまざまな時期に次の側面が社会学者の注目を集めました。

男性と女性の社会的役割としてのジェンダー、

力関係を表現する手段としてのジェンダー、

男性と女性の行動を制御するシステムとしてのジェンダー、

特殊な社会制度としてのジェンダー。

さらに、アメリカの社会学者のほとんどは、男性と女性の社会的地位とその社会的役割を、垂直面：権力、名声、収入、富という文脈で、水平面：分業と制度の機能という文脈で考えています。分析（家族、経済、政治、教育）。

今日、ジェンダー問題は社会学者だけでなく、心理学者、人類学者、歴史家の注目を集める学際的な研究分野です。

しかし、心理学者が個人のジェンダー社会化の問題、個人レベルでの男性と女性の役割の同化、および男性と女性の心理的差異（たとえば、攻撃性、創造性、精神的能力など）、その後、社会学者は制度レベルでの男女間の社会的差異の問題と、これらの差異に影響を与える要因に、より関心を持っています。

ジェンダー社会学は、次の 2 つの重要な問題が交差するところに現れます。

1. 男性と女性の間に（身体的な以外の）違いはありますか?もしあるなら、それは何ですか?

2. 男性と女性の社会的差異と社会的役割は、生まれつきまたは育ちによってどのように説明できるでしょうか。身体的特徴か社会的要因か？

そして、最初の質問が大きな論争を引き起こさない場合（社会的差異の事実が大多数によって認識されている場合）、研究者は2番目の質問に対して異なる答えを出します。たとえば、有名なアメリカの社会学者タルコット・パーソンズは、男性と女性の社会的役割の違いを身体的な違いから導き出しました。そして、同様に有名な人類学者マーガレット・ミードは、ニューギニアの 3 つの社会を研究し、男性と女性の社会的役割に影響を与えるのは身体的要因ではなく社会文化的要因であるという結論に達しました。

1.1 性別とジェンダーの概念

性別は、男性と女性を区別する一連の体系的な生物学的特性です。ジェンダー（英語のジェンダー、ラテン語のgens - genusから） - 社会的性別、社会的に決定された役割、アイデンティティ、男性と女性の活動範囲。生物学的な性差ではなく、社会の社会組織に依存します。

ジェンダーは、最も複雑で多義的な科学的カテゴリーの 1 つです。まず第一に、この概念は、相互に対照的な生成（ラテン語のジェネロに由来 - 私は産みます、私は生産します）と関連する特性のセットを示します。性的特徴は、異なる種の個体間で同じではなく、生殖特性だけでなく、性的二形性（ギリシャ語の di- -twice、twice、morphe-form から）の全範囲、つまり解剖学的特徴の違いも意味します。、性別に応じた特定の種の個体の生理学的、精神的、行動的特徴。さらに、性差には対照的で相互に排他的なものもありますが、量的なものもあるため、個人差が多数あります。

長い間、個人の性別は一枚岩であり、明確であるように思われていました。ところが、20世紀。ジェンダーは複雑な多レベルのシステムであり、その要素は個人の発達（個体発生）のさまざまな時期、さまざまな段階で形成されることが判明しました。

アメリカの性科学者ジョン・マネーの計画によると、この長いプロセスの主な関係である染色体（遺伝的）性別（XX - 女性、XY - 男性）は受精の瞬間にすでに作成されており、将来の体の遺伝プログラムを決定します。、特に、その生殖腺（性腺）の分化、つまり生殖腺の性。最初の胚性腺はまだ性別によって分化していないが、その後、男性細胞のみに特徴的で組織学的に女性の体の免疫系と不適合にする H-Y 抗原が、男児の胎児性腺の精巣への変換をプログラムする。女性の胎児の初歩的な生殖腺は、自動的に卵巣に発達します。睾丸または卵巣の存在は配偶性と呼ばれます（ギリシャ語の配偶者からの配偶者）。この分化は通常、すでに 7 週目に終了し、その後、男性の生殖腺の特別な細胞 (ライディッヒ細胞) が男性ホルモン (アンドロゲン) を産生し始めます。これらの胎児のアンドロゲン（胚のホルモン性）の影響下で、対応する男性または女性の内部生殖器官（内部形態的性別）および外生殖器（外部形態的性別、または生殖器の外観）の形成が始まります。さらに、行動の性差を制御する脳の特定の部分である神経経路の分化は、それらに依存します。子どもの誕生後、性分化の生物学的要因は社会的要因によって補完されます。新生児の性器の外観に基づいて、その市民の性別が決定され（そうでない場合は、パスポート、産科、または名乗的な、つまり割り当てられた性別と呼ばれます）、それに応じて子供は育てられます（育成の性別）。この場合、子供の自己認識と周囲の人々の態度の両方において重要な役割は、彼の身体と外観の一般的な配置、つまり民間の性別にどの程度対応しているかによって決まります。思春期になると、視床下部と下垂体からの信号に従って、生殖腺が対応する男性または女性の性ホルモン（思春期ホルモン性）を集中的に生成し始め、その影響下で青年は二次性徴（思春期の形態）を発達させます。）とエロ体験（思春期のエロティシズム）。これらの新しい状況は、子どもの過去の人生経験や自己イメージに重ねられ、その結果、大人の最終的な性別と性的アイデンティティが形成されます。

作品の説明

現代のメディアは社会生活において重要な位置を占めており、さまざまな情報だけでなく、自己教育や娯楽の機会も提供しています。

はじめに…………………………………………………………………………………………3

第2章女性誌におけるジェンダーの側面（雑誌『コスモポリタン』資料より）………………………………………………………………………… ….22

2.1 コスモポリタン誌のページに掲載された女性の画像…………………….23

2.2 雑誌『コスモポリタン』に掲載される男性像の特徴…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………29

結論………………………………………………………………………….34

参考文献……………………………………………………………………36

ロシア連邦教育科学省
連邦教育庁
ブラゴヴェシチェンスク州立教育大学

外国語学部

英語科とその指導方法

報道におけるジェンダーの固定観念の反映
（アメリカの出版物に基づく）

最終予選作品
(卒業制作)

完成者：5年生
オブシャニコワオルガ・セルゲイヴナ
サイン：_________
科学顧問:
文学部英語学科准教授
それを教える方法
言語学の候補者、
パライワ・イリーナ・ヴァレンティノヴナ
サイン： _________

保護承認「_____」____________200__g
頭部門 ____________________________
防衛戦は「______」____________200__で行われました。
学年 "________"
SAC 会長: (署名)________________

ブラゴヴェシチェンスク 2009

	コンテンツ
	導入	3
1	ジェンダー言語学の基本概念	7
1.1	ジェンダーの概念	7
1.1.2	男性性と女性性	12
1.1.3	両性具有とその発現	17
1.2	形成におけるフェミニスト・イデオロギーの役割と位置ジェンダーの言語学的研究	19
1.3	メディアにおけるジェンダーの固定観念	23
1.4	最初の章の結論	28
2	報道におけるジェンダーの固定観念の反映	30
2.1	視覚的な性別情報定期刊行物で	30
2.2	言語による性別情報定期刊行物で	35
2.3	コスモポリタン誌におけるジェンダーの固定観念	50
2.4	『GQ』誌のジェンダーステレオタイプ	60
2.5	Blender、ピープル誌、新聞におけるジェンダーステレオタイプ「ニューヨーク・タイムズ」、「USAトゥデイ」	69
2.5.1	雑誌「Blender」、「People」におけるジェンダーステレオタイプ	69
2.5.2	新聞「ニューヨーク・タイムズ」、「USAトゥデイ」におけるジェンダー・ステレオタイプ	78
2.6	第二章の結論	83
	結論	85
	中古文献リスト	88
	応用	94

導入

20世紀の最後の数十年間で、言語におけるジェンダーの反映や、男性と女性のスピーチや一般的なコミュニケーション行動などの問題に取り組むジェンダー言語学が集中的に発展してきました。ジェンダー言語学によって得られる言語に関するデータは、文化と社会関係の産物としてのジェンダー構築の性質と力学に関する主要な情報源の 1 つです。
提案された論文では、国内外の言語学の主要な性差学者（Voronina O.A.、Goroshko E.I.、Cameron D.、Kirilina A.V.、Sornyakova S.S.、Scott J.）に従って、ジェンダーを社会文化的階層として定義します。この研究では、社会文化的ジェンダーは、社会によって生成され個人の行動に影響を与える文化的態度だけでなく、社会的および精神的プロセスの複合体として理解されています（Kirilina、1999）。
個人的なコミュニケーション経験や他の情報源を通じて蓄積された人々に関する知識は、一般化され、社会的な固定観念の形で人々の心の中に定着します。これらは人の思考を自動化し、固定的な判断に関連する現象を問題なく評価するのに役立ちます。何世紀にもわたって、人々は男性と女性の行動パターンについて固定観念を形成してきましたが、それは依然として、個人の特徴や年齢に関係なく、一方または他性の代表を指向しています。
今日、マスコミは世論の形成に直接的な影響を及ぼしています。社会における女性と男性の役割に関する価値観や考え方は、メディアによって放送される情報の流れに反映されています。メディアが男性と女性の社会的役割をどのように提示するかは、個人の社会的地位に大きな影響を与えます。
マスメディアの活動においては、男性性と女性性の性格特性について社会的に受け入れられている考えに基づいたジェンダーステレオタイプが、性別役割を強調するために広く使用されています。現代のマスコミュニケーションは、報道機関、インターネット、ラジオ、テレビなどで個人のイメージを反映しており、特定の行動態度の形成に貢献しています。ジェンダー・ステレオタイプは、社会における女性の役割の変化により時間の経過とともに変化する可能性がありますが、ジェンダー・ステレオタイプは、社会的なものと同様に、「大衆の意識」の中での安定性と長期的な存在によって特徴付けられることを考慮する必要があります。マスメディアは、ジェンダーに関する固定観念を広める上で大きな役割を果たしています。この点において、心の中でのジェンダーステレオタイプの再生産と形成の一因としてのマスコミュニケーションの研究は、現在特に関連性を獲得しつつある。
この研究の主題は、ジェンダーの固定観念を言語化する語彙素です。
現代アメリカの報道におけるジェンダーの固定観念がこの論文の研究対象です。科学文献には、ジェンダー・ステレオタイプを研究した著作がある（Voronina O.A.、2001年、Kirilina A.V.、2001年、Skornyakova S.S.、2004年、Temkina A.A.、2002年）が、一般的に男性と女性の両方のジェンダー・ステレオタイプの体系的な研究は、私たちが知る限り、これはまだ特別な言語研究の対象になっていません。
提案された研究の科学的新規性は、その目的と、米国の定期刊行物のページに形成されたステレオタイプのジェンダー体系全体を記述するための統合的なアプローチによって決定されます。私たちの作品は、女性のステレオタイプとともに、男性のステレオタイプにも注目しており、男性像を反映する上での男らしさの危機の役割と場所も決定しています。
この研究の目的は、現代アメリカ社会におけるジェンダーステレオタイプのシステムを再構築することです。目標に従って、次のタスクが形成されます。
1. 言語学におけるジェンダー研究に関する理論文献をレビューします。
2. 現代の米国の定期刊行物におけるジェンダーの固定観念を言語化する語彙要素の選択を実施します。
3. ジェンダーステレオタイプの普遍的かつ文化的に特有の特徴を特定し、特定された特徴を現代文化の文脈で解釈する。
4. ジェンダーに関する固定観念の構築。
5.現代アメリカ社会における女性と男性の固定観念について一般的に説明してください。
この研究の資料は現代アメリカの定期刊行物でした。すべての雑誌と新聞は 3 つのグループに分類できます。女性誌 (「コスモポリタン」、2008 年)。混合新聞と雑誌（「People」、2007 年、「Blender」、2008 年、「New York Times」、2008 年、「USA Today」、2008 年）、男性向け雑誌（「GQ」、2009 年）。
性別のステレオタイプが実現されている分析対象の語彙資料の選択は、連続サンプリング法を使用して、その性別指向（マーキング）に従って実行されました。キリリナ A.V. に従って、性別のマーキングによって、語彙単位の意味での生物学的性別の兆候を理解します。「個人一般」ではなく、「女性の人」または「男性の人」という属性に依存します（Kirilina A.V. 1999）。これらの情報源から、研究対象の時代のジェンダーの固定観念を言語化する 2038 の語彙素が抽出されました。調査された資料の総量は 4,716 ページ、定期刊行物 30 号でした。
問題を解決するために、この作品では状況に応じた方法と定性的・定量的な方法が使用されています。文脈分析は、テキストの必要かつ十分な断片の枠組み内で分析された単位を研究することで構成され、これにより、研究対象のステレオタイプの追加の兆候を抽出することができます。定性的および定量的な方法により、現代アメリカ社会におけるジェンダーステレオタイプ間の関係を視覚化することができます。
この論文の理論的意義は、言語学におけるジェンダーの方向性をさらに発展させることにあります。現代の資料を使用したジェンダーの固定観念の研究により、ジェンダーの問題化が時間と場所に関係なく、さまざまな文化の中で使用できることを検証することが可能になりました。
この研究の実践的価値は、ジェンダー研究、文化および言語研究に関する特別コース、ジェンダー言語学に関する教科書の開発、および出版に関する実践的な授業での研究結果の使用にあります。
この論文の構造と範囲は、明示された目的と研究目的によって決まります。論文のボリュームは118ページです。学位調査全体は、序論、2 つの章、結論、および使用文献リストで構成され、65 のタイトルで構成されています。作品の本文中に表が含まれています。
卒業証書の最初の章は、この問題の理論的研究であり、ジェンダー言語学の枠組み内で主要なカテゴリーと概念を定義する問題に触れています。最初の章の別の段落では、ジェンダー研究の発展におけるフェミニストの言語批判の役割の問題に焦点を当てています。第 1 章の重要な位置は、メディアによって作られた社会におけるジェンダーの固定観念の理論的正当化によって占められています。
論文の第 2 章では、ジェンダー指向の語彙が分類され、ジェンダーのステレオタイプの普遍的かつ文化的に特有の兆候を強調する試みが行われます。ジェンダーステレオタイプの解釈は、現代アメリカ社会の文脈で行われます。
「結論」では、得られた結果に基づいて結論を導き出し、今後の研究の可能性について概説します。

1 ジェンダー言語学の基本概念

1.1 ジェンダーの概念

ジェンダー言語学（言語ジェンダー学）は、学際的なジェンダー研究内の科学的方向性であり、言語概念装置を使用してジェンダー（生物学的性別から比較的独立した従来の構成要素として理解される社会文化的セックス）を研究します。
ジェンダー言語学の形成と集中的な発展は、ポストモダン哲学の発展と人文科学における科学パラダイムの変化と関連して、20世紀最後の数十年間に起こりました。
最も一般的な用語では、ジェンダー言語学は次の 2 つのグループの問題を研究します。
1) 言語におけるジェンダーの反映: 主格システム、語彙、構文、ジェンダーのカテゴリー、および多数の同様のオブジェクト。このアプローチの目的は、異なる性別の人々の存在が言語でどのように現れるか、どのような評価が男性と女性に帰せられるか、どの意味論的領域で最も一般的であるか、このプロセスの根底にある言語メカニズムを記述し説明することです。
2) 男性と女性のスピーチ、そして一般にコミュニケーション行動: ジェンダーがどのような手段と文脈で構築されるか、社会的要因とコミュニケーション環境 (インターネットなど) がこのプロセスにどのように影響するかが研究されます。この分野では、社会文化的決定論（偶然主義）と生物決定論（本質主義）が今でも競合している。社会生物学的なジェンダー概念の支持者は、女性と男性の行動、特にコミュニケーション上の行動は、遺伝的素因と進化の結果に依存すると考えています。有意差の仮説を強調する。彼らは神経生理学的データを使用して精神生理学的違いについて話し、それによって脳の各部分の構造と機能、つまり音声プロセスの違いを証明しています。生決定論とは、生物学的自然要因が人間の特性、この場合は性別または性別を決定すると考えられる現象を考える原理です。生物決定論は、ダーウィンの自然選択学説の文脈で 19 世紀半ばに初めて生まれました。当初は、生命システム (後に人間も含まれる) の独特な挙動を説明するためでした。
生物決定論者は、2 つの性別グループのメンバーの間には、生理学的にも社会的にも世界的な差異があると主張しています。今日、社会決定論的アプローチと生物決定論的アプローチは対立しており、現代の研究者の多くはジェンダーを「生物学的義務」であると考えています。
ジェンダー言語学によって得られる言語に関するデータは、文化と社会関係の産物としてのジェンダー構築の性質と力学に関する主要な情報源の 1 つです。ポストモダン哲学は、言語を世界像を構築するための主なツールとみなし、人が現実として認識するものは実際には言語イメージであり、社会的および言語的に構築された現象であり、私たちが受け継いだ言語システムの結果であると主張します。しかし、言語自体は高次の精神の産物ではありません。それは人間の経験、主に具体的な身体経験の結果です。言語は、性同一性を構築するメカニズムを研究する鍵となります。ジェンダーは言語学的カテゴリーではありませんが（社会言語学および一部の心理言語学を除く）、言語構造を分析することで、特定の文化においてジェンダーがどのような役割を果たしているか、男女のどのような行動規範が文化のテキストで固定されているかについての情報を得ることができます。さまざまなタイプ、ジェンダー規範、男性性と女性性に関する考え方が時間の経過とともにどのように変化するか、どのような文体的特徴が主に女性的または主に男性的として分類されるか、男性性と女性性がさまざまな言語や文化でどのように概念化されるか、ジェンダーが言語習得にどのような影響を与えるか、世界の言語像のどの断片と主題領域が結びついているのか。言語を研究することにより、どのような言語メカニズムを通じて性別の固定観念の操作が可能になるのかを確立することも可能になります。
そのため、ジェンダーの文法的カテゴリーを意味する英語のジェンダーという用語は、言語的文脈から削除され、他の科学の研究分野、つまり社会哲学、社会学、歴史、さらには政治的言説に移されました。
ジェンダーは、人の性別の社会文化的側面を反映するために社会科学で使用される概念です。ジェンダーは性的差異の社会的組織です。特定の時代における特定の社会における性別に対応する行動の文化的特徴。ジェンダーは、社会的ジェンダーと役割関係のシステムの社会的構築です。ジェンダーとは、「セックスの意識的な意味、男性または女性であるという事実の社会文化的表現、習得された特性、期待、行動パターン」（V. シャピロ）です。ジェンダーとは「一連の社会的役割であり、男性と女性が不平等なダンスを踊るためのスーツであり、マスクであり、拘束衣である」（G. ラーナー）。性別ではなく、ジェンダーは、教育制度、伝統と習慣、法的および倫理的規範を通じて、男性と女性の心理的資質、能力、活動、職業、職業を決定します。この問題に関連する単語が「ジェンダー」という 1 つの単語しかないロシア語とは異なり、英語には 2 つの概念があります。セックス (セックス) - セックスとジェンダー (ジェンダー) - 一種の「社会ジェンダー」です。どちらの概念も、階級、財産、および同様の階層といった垂直的なものとは対照的に、社会のいわゆる水平的な社会性的階層化を実行するために使用されます。セックスは生物学的な性別を意味し、男性と女性の生物学的な違いを要約した「排外主義的」な概念です。ジェンダーは、社会戦略の行動特性を示す社会構造です。セックスとジェンダーは、人の人生において異なる極にあります。セックスは人が生まれながらに持っている出発点です。性別は、ホルモン状態、生化学的プロセスの特徴、遺伝的差異、解剖学的構造などの生物学的要因によって決定されます。ジェンダーは別の極の構築物です。これは、個人が性別に応じて社会に適応した結果の一種です。男性と女性はそれぞれの社会の文化的産物です。違いを形成する決定的な要因は文化です。「人は女性として生まれるのではなく、女性になるのです。」
ジェンダーに関する固定観念は、男性または女性に期待される行動に対する社会の見方を反映しています。ジェンダーは文化の影響下で構築された差異のシステムです。それはある意味、生物学的な違いに関係していますが、それに限定されません。ジェンダーは性的差異の社会的組織化ですが、これはジェンダーが女性と男性の間の固定的で自然な身体的差異を反映または実装することを意味するものではありません。むしろ、ジェンダーは身体の違いの意味を確立する知識です。これらの意味は、文化、社会集団、時代によって異なります。性差は、身体に関する私たちの知識の機能としてのみ考慮することはできません。この知識は「絶対的、純粋」ではなく、幅広い言説的文脈での応用から切り離すことはできません。性差は、社会組織が最終的に成長する通常の原因ではありません。それどころか、組織自体が変化しやすいものであるため、それ自体を説明する必要があります。人間は進化の過程において、系統発生と個体発生の両方において、性別から性別へと移行します。
A. N. マフムトワは、生物学的な性別と、与えられ、創造されたジェンダーを対比させます。生物学的な性別は、私たちが生まれながらに持っているものであり、「事実」です。この場合、「男」にも「女」にもなれるけど、なれることはできない。ジェンダーは後天的な財産であり、「社会における男性」または「社会における女性」であるということは、特定の資質を持ち、特定の社会的・性的役割を果たすことを意味するため、ジェンダーは「人工物」です。ジェンダー科学者は、ジェンダーは時間と空間の中で変化する動的な現象であり、静的または固定されたものではないことを強調しています。ヴィクトリア・バーグヴァルが比喩的に言っているように、「ジェンダーは名詞というよりも動詞に近い」のです。
1995 年の北京ジェンダーシンポジウムでは、人間の 5 つの性別プロファイル、つまり女性、男性、同性愛、レズビアン、両性具有が特定されました。列挙されたジェンダー概念の基礎が人間の経験と「身体の比喩」の概念化であることは明らかです。これらのカテゴリーは、経験に由来する人間の意識の分類活動を反映しています。男性と女性という 2 つの生物学的タイプの人々の存在が、「女性性」と「男性性」という形而上学的なカテゴリーの名前の動機となっています。同性愛的指向の人々の存在により、「同性愛」と「レズビアン」という性別カテゴリーを特定することが可能になりました。雌雄同体、性転換者、インドのヒジュラ・カーストに属する人々の精神的および生理学的特異性、ならびに彼らの社会化の問題点と特徴は、「両性具有」という用語にまとめられています。「両性具有とは、男性と女性の特徴の単なる組み合わせではなく、基本的な性格特性と意識が男性から女性へ、またはその逆に変容することです。」
男性または女性のグループのメンバーシップの観点から人 (個人) を特徴付ける社会的アイデンティティの基本構造、そして最も重要なことに、人が自分自身をどのように分類するかという、ジェンダーアイデンティティのような重要な概念に男性学者は注目を集めています。。
アイデンティティの概念は、E. エリクソンによって初めて詳細に提示されました。 E. エリクソンの観点からすると、アイデンティティは自分自身の存在の時間的範囲の認識に基づいており、自分自身の誠実さの認識を前提としており、人は自分の独自性を見ながら、さまざまな人々との類似性の程度を判断することができます。そしてユニークさ。現時点では、社会的アイデンティティと個人的（個人的）アイデンティティが検討されています（Tajfel Y.; Turner J.; Ageev V.S.; Yadov V.A. et al.）。 20世紀の80年代以降、タージフェル・ターナーの社会的アイデンティティ理論に沿って、ジェンダー・アイデンティティは人の社会的アイデンティティの下部構造の1つとして解釈されてきました（民族、職業、公民などの社会的アイデンティティの構造も区別されます）。）。
ジェンダーには役割の側面だけでなく、たとえば髪型からトイレの特徴までの全体的な人のイメージも含まれるため、ジェンダーアイデンティティは性役割アイデンティティよりも広い概念です。また、ジェンダー・アイデンティティの概念は、性的アイデンティティの概念と同義ではありません（ジェンダーは生物学的な概念というよりも、文化的および社会的な概念です）。性的アイデンティティは、性同一性の構造における性的行動の文脈における個人の自己認識と自己表現の特徴の観点から説明できます。
ジェンダーアイデンティティとは、人がその文化における男性性と女性性の定義を受け入れることを意味します。ジェンダーイデオロギーは、「自然な」違いや超自然的な信念などの観点から、性差と性階層を社会的に正当化するための考え方の体系です。性分化は、男性と女性の間の生物学的差異に社会的意味が与えられ、社会的分類の手段として使用されるプロセスとして定義されます。性別の役割は、特定の社会的規定、つまり、話し方、マナー、服装、身振りなどの形での性別に応じた行動の履行として理解されています。ジェンダーの社会的生産が研究の主題となる場合、通常は、社会化、分業、家族、マスメディアの制度を通じてジェンダーがどのように構築されるかが考慮されます。主なトピックは、性の役割と性の固定観念、性自認、性の階層化と不平等の問題です。
層別カテゴリーとしてのジェンダーは、他の層別カテゴリー (階級、人種、国籍、年齢) と組み合わせて考慮されます。ジェンダー階層化は、ジェンダーが社会階層化の基礎となるプロセスです。
したがって、ジェンダーの概念は本質的に、男性と女性の役割、行動、精神的および感情的特性の違いが社会によって形成（構築）される複雑な社会文化的プロセスを意味し、その結果自体がジェンダーの社会的構築物であることがわかります。。性差を生み出す上で重要な要素は、「男性性」と「女性性」の対立と、男性性原理に対する女性性原理の従属である。
現代の科学者によると、現代の科学知識のパラダイムでは、ジェンダーは階級、ジェンダー、国家と同じ重要な概念になります。言語学者は今日、ジェンダーに関連した言語の構造を研究し、自然だけでなく社会的および文化的な条件性から研究を進めています。「女性」と「男性」という言葉の具体的な内容は、与えられた文化的背景に応じてその都度決定されるべきであり、既成のものを入力すべきではありません。女性と男性は社会的関係の産物であるため、生物学的な違いは社会的定義を構築するための普遍的な基礎を提供しません。したがって、社会関係が変化すると、「男性性」と「女性性」のカテゴリーも変化します。

1.1.2 男性性と女性性

男らしさ（男らしさ）は、性別によって統一された特定のグループの社会的慣行を決定する態度、行動特性、機会、期待の複合体です。言い換えれば、男らしさは、男性の性別役割を生み出すために解剖学的構造に追加されるものです。
現代社会科学の分野では、本質主義から社会構成主義に至るまで、男らしさについてのさまざまな概念が存在します。
本質主義的アプローチは、男らしさを男性と女性の生物学的差異から派生したもの、つまり自然なカテゴリーとみなし、したがって男らしさは男性に内在する一連の身体的特質、道徳的基準、行動的特徴として定義されます。誕生。このアプローチによれば、男らしさは男性の本質であり、したがって男性の自然な本質を構成するものです。この概念は、経済的および文化的パラメータが異なる社会におけるジェンダー制度の比較研究の発展の結果としてかなりの批判にさらされており、今日では下品な生物学的決定論の顕著な例となっている。
社会構成主義的なアプローチは、ジェンダーの期待という観点から男らしさを定義します。男らしさは男性のあるべき姿であり、男性に期待されているものです。このアプローチによれば、男らしさは社会全体と個々の男性の両方によって構築されます。男らしさの社会構造は社会のジェンダーイデオロギーに由来し、男性の役割、現代の経済現実、社会文化的状況に関する伝統的な見方の影響下で形成されます。個人レベルでは、男らしさは、特定の社会集団に普及しているジェンダー規範の要件に従ってジェンダーアイデンティティとして構築され、相互作用を通じて実現されます。男性性の概念は、ジェンダー研究と女性と男性の研究の両方にとって重要です。男らしさのモデルを研究することで、社会のジェンダーイデオロギーの主要な構成要素や家父長制支配の制度の機能原理をより深く理解できるようになり、既存のジェンダー秩序を変える方法を見つけることができます。
通常の意識に倣い、精神分析理論では男性性をセクシュアリティに還元したり、主に性学的用語で説明したりすることがよくありますが、これは非常に単純化されています。精神分析パラダイムは、「男らしさの危機」に関連する男性の主観的な経験を表現し説明することを可能にしますが、特定の歴史的社会現実、特に社会変化のメカニズムはそれを回避しています。
1970年代以来、最初は西側で、次にソ連で、彼らは伝統的な男性のライフスタイル、そしておそらく男性自身の心理的特性が現代の社会状況や社会状況に対応していないという事実について多くのことを話し、書き始めました。男性がその支配的な地位のために支払わなければならない代償はあまりにも大きい。しかし、この「男らしさの危機」の原因とそれを克服する考えられる方法は、異なる解釈がされ、さらには逆の解釈が行われます。
一部の著者は、ジェンダー階級または社会集団としての男性が時代の要求に遅れをとっており、男性の態度、活動、特にグループ・アイデンティティ、男性は何ができるか、またどうあるべきかについての考えが、時代の変化に対応していないという事実に問題があると見ている。社会情勢の影響を受け、急激な変化やペレストロイカの影響を受ける可能性があります。つまり、男性は前を向いて進まなければなりません。
逆に、他の著者らは、男性の覇権を弱体化させる社会的プロセスを人類文明の古くからの「自然な」基盤に対する脅威とみなし、安定と秩序の伝統的な擁護者としての男性に、この劣化と社会の崩壊に終止符を打つよう呼びかけている。社会を穏やかで信頼できる過去に戻します。
こうした紛争自体は特別なものではありません。男性が社会において、少なくともその公的領域において支配的な力を持っていたため、「真の友情」や「永遠の愛」など、他のすべての基本的な価値観と同様に、男らしさの規範的な規範と「真の男」のイメージも同様でした。 . は常に理想化され、過去に投影されました。
歴史が急速に変化し、これまでの男女による力関係が不適切になった時期には、こうしたノスタルジックな感情が特に強くなり、イデオローグたちは男性の女性化と「真の男らしさ」の消失について書き始めた。
20世紀の最後の3分の1、慣習的なジェンダー秩序の歴史的危機により、男性と女性の両方に懸念と不満が増大し始めました。 19世紀だったらいわゆる女性の問題がヨーロッパの国民の意識の中に現れてきたので、今度は特別な「男性の問題」の出現について話すことができます。
この運動のイデオロギー学者たちは、すべての男性の問題や困難の主な原因は、男性の性役割の限界とそれに対応する心理にあると考え、女性だけでなく男性自身も性差別的な固定観念に苦しんでいることを証明した。 : 「男性の解放」とジャック・ソーヤーは1970年に書いている、「『男性であること』と『女性であること』を、適切な行動によって達成されるべきステータスであるとする性役割の固定観念を破壊するのに役立つことを目指している。男性は自由に遊ぶことも、自由に泣くこともできない。優しくしたり、弱さを見せたりしてはいけません。これらの性質は「女性的」であり、「男性的」ではないからです。より完全な人間の概念では、すべての男性と女性が潜在的に強い、弱い、能動的な、受動的なものであることが認識され、これらの人間の特質は一方の性にのみ属するものではありません。」
1970年代のベストセラー男性小説家、ウォーレン・ファレル、マーク・フェイゲン・ファトー、ロバート・ブラノンらは、男性の困難を解消するには、比喩的に言えば、少年が泣けるように社会化を変えることが第一歩であると主張した。
これらの人々のほとんどは心理学者や中流階級の人々であったため、社会構造とそれに伴う男女の不平等、特にさまざまなカテゴリーの男性の地位の不平等は影に残され、「男らしさの変革」を求める声は議論に終始した。ライフスタイルの選択肢が広がり、男性にとって受け入れられる感情表現の範囲とより大きな自己実現の機会が広がります。例外は社会心理学者のジョゼフ・プレックで、彼は男性の心理的特質を権力闘争とその保持と関連付けた。
しかし、男性の特権的地位を廃止することを目的とした哀れな政策では、その旗印の下に広範な男性大衆を動員することはできない。「男性解放」の考えはアメリカ、イギリス、特にオーストラリアでかなり広まりましたが、この運動は本格的な政治勢力にはなりませんでした。この種の男性団体は数多くあるが、その数は少なく、主に大学教育を受け、左派リベラルな見解を持つ中産階級の男性で構成されている。
その性質上、これらは原則として「柔らかい」男性であり、その肉体的および精神的な外観は、「本物の男性」、つまり強くて攻撃的なマッチョの典型的なイメージに対応していないことがあります。これらの人たちの大部分が同性愛者であるという意見は真実とは一致しません（さまざまな推定によれば、同性愛者とバイセクシュアルが占める割合は 10 ～ 30% です）。しかし、男性の問題への関心は、個人的な困難（父親の不在、クラスの男子生徒の間での不人気、結婚の失敗、父親であることの困難など）によって刺激されることがよくあります。これらの男性の多くにとって、社会活動や政治活動は心理的な代償をもたらします。
一般の男性の間では、男らしさの問題への関心は低い。米国の一部の大学では、10年以上にわたって「男性と男らしさ」に関するコースを教えている。彼は若い男性の興味を引くはずだと思われる。しかし、彼のリスナーの 80 ～ 90% は女性で、少数の男性は主に民族的または性的マイノリティの出身です。その理由は、若い男性が問題を抱えていないということではなく（これらのテーマに関する本はよく売れています）、彼らがそれを認めるのが恥ずかしいからです。
ブライと彼の仲間によると、現代の主な任務は、男性が失った基本的な男性的価値観を取り戻すのを助けるために、男性を精神的な探求の道に導くことです。すべての古代社会には、成人男性が 10 代の少年に深く自然な男らしさを確立するのを助ける特別な儀式とイニシエーションがありました。都市産業社会は、さまざまな世代の男性間の絆を断ち切り、疎外的で競争的で官僚的な関係に置き換え、そうすることで男性同士を、そして男性自身の男らしさから切り離してきました。健全な男性の儀式の地位は、一方ではストリートギャングの破壊的で攻撃的な過剰な男性性によって奪われ、他方では男性の可能性を和らげて殺す女性性によって奪われています。
さまざまな違いがあるにもかかわらず、男性の運動は現実の組織された政治勢力を代表するものではありません。男性性の危機についての議論では、冷静な考察よりも感情やイデオロギーが重視されます。社会的に活動的な男性は自己実現のための他の手段を見つけますが、残りの人はこれらの問題には無関心です。さらに、このトピックの応用的な側面は、男性の健康、セクシュアリティ、父親性の教育学などです。 - 商業出版物やメディアで広く取り上げられています。
女性らしさ（女性らしさ、女性らしさ） - 女性の性に関連する特徴、または特定の社会で女性に期待される特徴的な行動形態、または「女性に固有の立場と考えられるものの社会的に定義された表現」。伝統的に、女性性は生物学的に決定されると考えられており、受動性、反応性、優しさ、母性への没頭感、思いやり、感情性などの特性は女性性に起因すると考えられていました。これらの考えは、女性のプライベートへの帰属と一致していました。、そして公共の領域にも。
しかし、フェミニストの研究は、社会文化的特徴やプロセスが生物学的差異に依存していることに異議を唱えている。女性らしさは自然なものというよりも、幼少期から構築されるものであり、十分に女性らしさがなければ少女は非難されるのだ。フランスのフェミニスト理論家（E. Cixous、Y. Kristeva）によれば、女性らしさは家父長制が女性に与えた恣意的なカテゴリーです。
また、女性らしさは男性らしさの対極にある特別な「平等だが異なる」ものであるという考えもありますが、これも誤りです。なぜなら、男性の特性（忍耐力、自給自足、勇気など）は、女性を含むすべての人にとって価値があると考えられているからです。、そして女性的なものは、男性にとっての魅力という点で女性にとってのみ望ましいものです。したがって、ラディカル・フェミニストは、女性らしさの本質は女性に限界を設けることであり、最終的に自分にとって有用で、楽しく、安全であると感じるのは男性であると信じている。
70年代以来、フェミニストは当初、女性の二次的地位を再生産するものとして女性性を否定し、両性具有を支持したが、その後、この立場に疑問を抱き始めた。心理学者のJ・ミラーは、感情、傷つきやすさ、直観力などの女性の特質は弱点ではなく、より良い社会を築くために不可欠となり得る特別な強さであり、男性もこれらの特質を自分自身で伸ばすことができると示唆しました。現代の男らしさの危機は、この立場を支持することを間接的に証明しています。
「男性中心主義は、必然的でも普遍的でもない、力関係の特定の構成と見なすことができます...」。男性中心主義は、人間の普遍的な主観性（普遍的な人間の主観性）を、普遍的な客観性として表される単一の男性の規範に還元する一方、他の主観性、特に女性の主観性は主観性そのものとして、規範からの逸脱として表現される深い文化的伝統です。マージナリア。したがって、男性中心主義は、単に男性の視点からの世界観ではなく、男性の規範的な考えや生活モデルを単一の普遍的な社会規範や生活モデルとして提示するものです。男性中心の文化における女性らしさは、男性らしさが標準として現れる既存の象徴的秩序からは周辺的なものとして定義されています。。
アメリカとロシアの男性と女性のイメージには違いがあります。オーストラリアの社会学者 R. コネルによって提唱された複数の男性性に関する理論は、なぜその違いがこれほど重要なのかを理解するのに役立ちます。男らしさは均質で統一されたものではなく、逆に、さまざまな種類の男らしさが同時に存在することについて話すことができます。同様に、さまざまなタイプの女性らしさの存在について話すことができます。男性性と女性性のタイプは、文化や歴史の時代が異なれば同じではありません。それらはステータスの特徴（民族、職業上の地位、年齢など）によって異なります。

1.1.3 両性具有とその発現

一人の人が男性性と女性性の両方を兼ね備えることができるという考えは、カール・ユングによってエッセイ「アニマとアニムス」で初めて表現されましたが、現代心理学は 1970 年代初頭までこのことにほとんど注目していませんでした。アメリカの心理学者サンドラ・ベムは、個人における男性的特徴と女性的特徴の組み合わせである両性具有の概念を導入しませんでした。中性的な性格には、両方の性的役割の長所が組み込まれています。それ以来、多くの研究により、男らしさと女らしさは互いに対立するものではなく、性別に厳密に対応する特徴を持つ人は人生にうまく適応できないことが判明しました。したがって、男性性の低い女性と女性性の高い男性は、無力感、受動性、不安、うつ病の傾向によって区別されます。非常に男性的な女性と男性は、対人関係を確立し維持するのが難しいという特徴があります。パートナーが伝統的な女性と男性の行動モデルに固執していた若い夫婦では、高い割合で性的および心理的不調和や性的障害が明らかになりました。同時に、両性具有と高い自尊心、粘り強く行動する能力、達成意欲、親の役割を効果的に遂行すること、そして内面の幸福感との間に関連性があることも判明した。中性的な性格は、豊富な性別役割行動を持っており、動的に変化する社会状況に応じて柔軟にそれを使用します。
両性具有の症状には、雌雄同体や性転換も含まれます。 Hermaphrodite?zm (hermaphroditismus; 男性と女性の特徴を組み合わせたギリシャ語の Hermaphrodites の息子、ヘルメスとアフロディーテ。同義語: 両性愛、間性愛。バイセクシュアリティ) 同じ個人の中に両性の特徴が存在すること。真の半陰陽（生殖腺）と、被験者が生殖腺の性とは逆の性の特徴を持っていると仮定する偽（偽半陰陽）が存在します。真の雌雄同体は非常にまれな病気です（世界の文献には約 150 例しか記載されていません）。偽雌雄同体には、あらゆる形態の精巣および生殖器外（副腎、薬物など）の性的発達の病理が含まれます。
性転換症は、人の性的アイデンティティと遺伝的性別の間の持続的な矛盾です。トランスセクシュアリズムという用語は、H. ベンジャミンによって提案され、1953 年に科学的な観点からこの状態を説明し、「生物学的性と社会的性の極性の相違からなる、一方では精神的な性の極性の相違からなる、病理学的な人格状態」と定義しました。一方、セックス」。
性転換症は、重大な文化的違いにもかかわらず、ほぼすべての民族グループで発生しており、これはその生物学的根拠の間接的な証拠として機能する可能性があります。
ジャニス・レイモンドは、性転換の問題をフェミニスト分析の対象にした最初の人でした。『トランスセクシュアル・エンパイア』（1979年）の中で、彼女は、思われているかもしれないが、性転換は普遍的な問題ではなく、単に男らしさの問題にすぎないと書いている。彼女は、その根本原因は家父長制にあると信じている。家父長制では、性役割分担があり、女性のイメージは男性によって作られるというイデオロギーが根付いていた。
性別役割の変化と一般に受け入れられている規範からの逸脱という矛盾は、強い印象を与えます。バイセクシュアリティと同性愛の研究は、人間存在の形態の多様性、「私」、個人の個性、アイデンティティの探求の複雑さと無限性を実証しています。
しかし、家族、学校、政治、メディア、労働市場の制度が性役割規定を強化し続けているため、人の意識や行動における男性と女性の二分法を平準化することは、積極的な社会的アイデンティティを失うという一定の脅威をもたらします。文化における女性性と男性性の対称的な構造の問題には、公的機関の構造に大きな変化が必要です。
現代のジェンダー理論は、特定の女性と男性の間にある生物学的、社会的、心理的差異の存在に異議を唱えようとはしていません。彼女は単に、違いの事実それ自体は、その社会文化的な評価と解釈、そしてこれらの違いに基づく権力システムの構築ほど重要ではないと主張している。ジェンダーアプローチは、重要なのは男性と女性の間の生物学的または物理的な違いではなく、社会がこれらの違いに置く文化的および社会的意味であるという考えに基づいています。ジェンダー研究の基礎は、男性と女性の生活における地位、役割、その他の側面の違いを説明するだけではなく、性別の役割と関係を通じて社会で主張される権力と支配の分析です。

1.2 ジェンダーの言語研究の発展におけるフェミニスト・イデオロギーの役割と地位

「フェミニズムは非常に困難で骨の折れる仕事です。それは行動と世論を変えようとする試みです。私たちが彼らの考えに異議を唱えたり、彼らの伝統的な生活様式を批判したりすることを人々は好みません。私たちが新しい行動モデルや考え方を提案すると、彼らはいつも抵抗します。自分の中に差別が存在することを認識することは、苦痛で長く困難なプロセスです。」
この現象の多様性と継続的な発展を考慮すると、フェミニズムとは何かを定義することは非常に困難です。質問に対する答え - フェミニズムとは何ですか? - 明確であることはほとんどありません。「私たちがフェミニズムを正確に定義し始める日、フェミニズムはその活力を失うでしょう。」実際には、フェミニズムはさまざまな形をとる可能性があり、理論的にはフェミニズムはそれ自体を批判し、あらゆるものを際限なく展開し疑問視し、何に対しても決定的な答えをほとんど与えません。フェミニズムはたくさんあり、その数は増え続けています。フェミニズムの定義と確実性は、フェミニズムが発展する文脈（政治、社会、経済、理論など）、女性運動の盛衰に依存します。
「単一のフェミニスト理論や解放グループは存在しません。フェミニストの考えはいくつかの異なる哲学的信念体系から発展してきたため、女性運動はさまざまな並行した方向性から構成されています。」
「フェミニストの数とほぼ同じ数のフェミニズムが存在しますが、相対的表現に関する文化的なコンセンサスは現在存在していないようです…差異と複数性を言語的に示すものとして、『フェミニズム』はコンセンサスではなく、適切な呼称です。」。
研究者と運動参加者はフェミニズムを異なる方法で理解しており、狭い定義または広い定義を与えています。最も広い意味では、フェミニズムは「社会における立場を変えたいという女性の積極的な願望」です。フェミニストとは、男性でも女性でも、その考えや行動が 3 つの基準を満たす人を指します: 1) 女性が自分の人生経験を解釈する可能性を認識している、2) 女性の制度上の不平等に不満を持っている、3) それを終わらせたいと考えている不平等フェミニズムは、女性の闘い、平等の権利、社会変革、男性と女性の固定的な役割からの解放、生き方の改善、積極的な行動のイデオロギーとして理解できます。
ジェンダー研究は、現代人文科学および社会科学において最も急速に成長している分野の 1 つであり、フェミニスト理論の枠組みの中で誕生しました。ジョーン・V・スコットが指摘しているように、現代の用法における「ジェンダー」という用語はアメリカのフェミニストが起源となった。この概念は、「セックス」（性）、「性差」という用語に含まれる生物学的決定論の否定と関連付けられています...テレサ・デ・ローレティスの定義では、「ジェンダー」は表現、表現（表現）です。（芸術や文化を通じたものを含む）ジェンダーの構築はヴィクトリア朝時代に行われ、それは今日も続いており、メディア、学校、法廷、家族だけでなく、学術界、前衛芸術、過激派においても続いています。特にフェミニズムにおける理論では、ジェンダーの構築は逆説的にその脱構築に影響を受けます。
フェミニストによる言語批判（フェミニスト言語学）は言語学の独特な方向性であり、その主な目的は、社会的および文化的生活における言語に反映されている男性の優位性を暴露し、克服することです。それは、米国とドイツにおける新女性運動の出現に関連して、1960 年代後半から 1970 年代初頭に登場しました。
フェミニストによる言語批判の最初の作品はR.レイコフの『言語と女性の地位』であり、言語の男性中心主義と、言語で再現される世界像における女性像の劣等性を実証した。フェミニストによる言語批判の具体的な内容には、言語政策に影響を与え、言語に含まれる性差別の排除に向けて言語を改革しようとする多くの試みだけでなく、その顕著な論争的性質、独自の言語学的方法論の発展が含まれます。
フェミニストによる言語批判は米国で生まれ、S. トロメル＝プロッツとL. プシュの作品の出現によりドイツのヨーロッパで最も広まりました。 Y. クリステヴァの作品は、フェミニストによる言語批判の普及にも重要な役割を果たしました。
フェミニスト文学批評の主な目的は、「偉大な」文学テキストの古典的規範を、1) 女性の著者、2) 女性の読書、3) いわゆる女性の文体という観点から再評価することです。一般に、フェミニスト文学批評はさまざまな方法で哲学的および理論的に方向付けられますが、そのすべての種類に共通していることが1つあります。それは、世界における女性の特別な存在方法の認識と、それに対応する女性の表現戦略です。したがって、フェミニスト文学批評の主な要求は、文学と執筆実践に関する伝統的な見解のフェミニスト的修正の必要性と、女性文学の社会史を作成する必要性に関するテーゼです。
フェミニストの言語批判には 2 つの流れがあります。1 つ目は、女性に向けられた言語システムの非対称性を特定するための言語の研究に言及しています。こうした非対称性は言語的性差別と呼ばれます。私たちはこの言語に固定された家父長制の固定観念について話しており、その言語の話者に、女性には二次的な役割が与えられ、主に否定的な性質が帰せられるというある種の世界像を押し付けているのです。言語において女性のどのようなイメージが固定されているのか、女性はどのような意味領域で表現されているのか、そしてこの表現にはどのような含意が伴うのかが研究されています。文法上の男性性における「包含」の言語メカニズムも分析されます。つまり、両性の人を意味する場合、言語は男性形を好みます。この運動の代表者の意見では、「包摂」の仕組みが世界の中で女性を無視する一因となっている。言語とその中でのジェンダーの非対称性の研究は、サピア＝ウォーフ仮説に基づいています。つまり、言語は社会の産物であるだけでなく、社会の思考や精神性を形成する手段でもあるのです。これにより、フェミニストの言語批判の代表者は、家父長制文化の中で機能しているすべての言語は男性的な言語であり、男性的な世界像に基づいて構築されていると主張することができます。これに基づいて、言語に対するフェミニスト批判は、言語と言語政策の意識的な正常化を研究の目標として考慮し、言語規範を再考し変更することを主張しています。
フェミニストの言語批判の第 2 の方向は、同性および混合グループにおけるコミュニケーションの特徴の研究です。これは、言語に反映される家父長制の固定観念に基づいて、男性と男性の言語行動の異なる戦略が存在するという仮定に基づいています。女性は成長します。権力と従属の関係の音声行為における表現と、それに関連するコミュニケーション上の失敗（話者の話をさえぎる、発言を終えることができない、話の主題を制御できなくなる、沈黙など）に特に注意が払われます。
20世紀末の文学理論と文化に対するフェミニスト文学批評の影響は、本当に驚くべきものでした。世界の主要な文学の伝統だけでなく、女性作家による多くの文章（マイナーなものや忘れ去られたものを含む）が発見され、研究されました。だけでなく、さまざまな国の文学的伝統においても。古代から現代に至るまで、かなりの数の男性および女性の古典文学作家がフェミニスト分析の対象となってきた。古典文学の伝統に対する多くの新しい解釈が提案されています。文学理論の新しい装置が作成され、フェミニスト文学批評の装置によって強化され、文学テキストを分析するための新しい戦略が導入され、使用されています。今日では、ジェンダーやフェミニストの解釈の可能性を考慮せずに文学や哲学の文章を読む習慣はないと言えます。そして最も重要なことは、新たな広範な学問分野であるフェミニスト文学批評が創設され、その中で女性の著作、女性のスタイル、あるいは女性の生き方に関連した文章が生み出されたことである。
グローバルなマスメディア、特に電子メディアの発展は、ジェンダーのグローバル化にとって重要なツールとして機能します。これらは、市場の需要に最も適したステレオタイプのジェンダーイメージの流通を確実にします。しかし、文化の標準化よりも大きな役割は、歴史的に長いプロセス、つまり制度の輸出によって演じられています。さまざまな機関は、独自のジェンダー制度や女性性と男性性の定義を提供するだけでなく、特別な種類の社会慣行の条件を作り出し、そのパターンを設定します。

1.3 メディアにおけるジェンダーの固定観念

ステレオタイプという用語は、1922 年にアメリカの社会学者 W. リップマンによって世論形成のプロセスを説明するために導入されました。それ以来、この用語は大衆や集団の意識の中で発展する安定したイメージを特徴付けるためにうまく使用されており、その使用は多くの点で人々の新しい情報の認識を「促進」します（L.G. ティタレンコ）。ステレオタイプとは、特定の特性を特定の階級の人々に帰したり、逆にそれらの特性を否定したりする、感情的なニュアンスを伴う、非常に単純化および一般化した形式の判断です。ステレオタイプは、世界における人の方向性を容易にする情報処理の特別な形式であると考えられています。ステレオタイプに含まれる特徴は、話者がオブジェクトが特定のクラスに属しているかどうかを評価し、オブジェクトに特定の特性を帰属させるために使用されます。 Y. レバダは、既成のテンプレートを「世論の流れを流し込む鋳型」であると呼んでいます。
固定観念には、情報を整理することからなる一般化機能があります。感情機能（「自分のもの」と「他人のもの」を対比する）です。社会的機能（「内集団」と「外集団」の区別）。これは、社会の分類と人々が日常生活で焦点を当てる構造の形成につながります。
M. ピッカリングの比喩的表現によれば、ステレオタイプの最も重要な機能は、「フェンス」がどこにあるのか、そしてこのフェンスの向こう側には誰がいるのかを明確に決定することです。研究者らは、ステレオタイプの定義をグループのメンバーシップに基づいて個人の特徴に帰するプロセスとし、ステレオタイプを人々のグループの特徴（属性）についての一連の考え方として定義することに同意しています。さまざまなタイプのステレオタイプの中で、民族ステレオタイプ (民族グループの共通の図式化されたイメージ) とジェンダーステレオタイプ (男らしさと女らしさのイメージ) は、個人にとってジェンダーと国家アイデンティティが非常に重要であるため、特別な位置を占めています。ジェンダーの固定観念に関しては、男性性と女性性に関する考え方があらゆる国民文化に根付いており、その結果、性差が自然で完全に正当なものであると認識されることになることも考慮する必要があります。
ジェンダーステレオタイプは、男性と女性が実際にどのように行動するかについて文化の中で形成された一般化された考え方（信念）です。この用語は、男性と女性に期待される一連の行動パターン (規範) を意味する性別役割の概念とは区別される必要があります。ジェンダーステレオタイプの出現は、歴史的に男女関係のモデルが、男性と女性の性格における個人的な質的差異よりも性的差異が優先されるように構築されてきたという事実によるものです。すでにプラトンには、すべての女性は男性とは異なるという確信が見られます。「...本来、女性も男性もあらゆる事柄に参加することができますが、女性はすべてにおいて男性よりも弱いのです」（プラトン、「共和国」）。
ジェンダーの固定観念は、哲学的、心理学的、文化的な文献で追跡できます。したがって、アリストテレスは著書『動物の誕生について』の中で次のように述べています。「女性原理と男性原理は、その目的が根本的に異なります。前者が肉体的なもの、物質と同一視されるならば、後者は精神的なもの、形体と同一視されます。」」同様の見解は、NA Berdyaev、V.F. Ern、V.I. Ivanov にも見られます。多くの著者は、男性原理を開始原理、女性原理を受容原理として解釈しています。 1 つ目は積極的、2 つ目は受容的、1 つ目は能動的、2 つ目は受動的、1 つ目は動的、2 つ目は静的です。ジェンダーステレオタイプはステレオタイプの特殊なケースであり、そのすべての特性を明らかにします。ジェンダーステレオタイプは、両性の代表者の資質、属性、行動規範、および言語への反映について、文化的および社会的に決定された意見です。ジェンダーのステレオタイプ化は言語において固定されており、評価の表現と密接に関係しており、特定の種類の行動に対する一方または他方の性別の代表者からの期待の形成に影響を与えます。男性性と女性性、およびその固有の特性に関する考え方は、あらゆる文化で行われており、儀式、民間伝承、神話的意識、そして「素朴な世界像」の中で重要な役割を果たしています。同時に、固定観念やジェンダーの価値観は文化が異なれば同じではありません。男性と女性の社会的役割も異なります。通常、それらは規制されています。そのような規制はステレオタイプ化されており、集合意識の中で「正しい/間違っている」という図式に従って機能します。人間の同じ行動は、性別に応じて、文化が異なれば異なる内容を与えられます。同じ内容でも動作で異なる表現が見られます。ステレオタイプは行動プログラムとして機能します。
ジェンダーの固定観念は歴史的に伝統的な家父長制文化の中で形成され、社会、経済、政治生活における主要な役割は男性に割り当てられていました。男性の性別を代表する典型的なイメージの主な重要な原則は、男性の性別が最も重要で重要な社会的特徴であり、力関係のシステムにおける男性の支配的な位置を決定する主要なステータス指標であると認識することです。男性であるというまさにその事実により、このジェンダーコミュニティの代表者は、異性の代表者よりも世論においてより高く評価されます。
ジェンダーの社会文化的条件付け、その儀式化、制度化により、ジェンダーの固定観念とその言語への反映を研究することが正当化されています。特定の文化における各性別には、ジェンダー行動を規制する多数の強制的な規範と評価が割り当てられています。この規制は、安定した組み合わせの形で言語に反映されています。たとえば、次のようになります。男性は上司であるべきであり、女性はそのために働くべきです。「女性の居場所は家庭です。それは男性の世界です。」したがって、言語は、言語の分析に基づいて性別の固定観念を「数え上げる」ことができるため、性別の固定観念とその時間の経過に関する知識の最も重要な情報源の 1 つです。構造物。
ジェンダーに関するステレオタイプのすべてが言語に記録されていますが、スピーチでの使用頻度は同じではありません。コミュニケーション分析により、最も頻繁に見られるステレオタイプを特定することができます。ジェンダーに対する固定観念の多様性により、それらを操作することが可能になります。これは、集合受信者、主にメディアを対象とした通信システムに特に当てはまります。集団の宛先に宛てられたテキストやさまざまなコミュニケーション状況のテキストを分析することにより、特定の歴史的期間においてどのようなジェンダーステレオタイプが最も頻繁に発生するのか、そしてその力関係が通時的にどのように変化するのかを知ることが可能になります。
大衆意識の形成において最も強力な要素はマスコミュニケーションのメディアです。それらは世論における特定の概念や固定観念を強化します。今日、現代世界では、生活のペースが著しく速くなり、情報の流れが増加しています。したがって、固定観念は社会とその中の人が正常に機能するために非常に重要です。「思考の経済性」の機能は、世界や人の周囲で何が起こっているのかを認識し理解するプロセス、および必要な決定を下すプロセスの一定の「短縮」に貢献します。一般に、コミュニケーションプロセスにおけるそれらの役割は非常に大きく、同種の現象、事実、物体、プロセス、人々などに関する情報を統合します。人々が情報を交換し、お互いを理解し、共同活動に参加し、共通の見解、同じ価値観、共通の世界観を育むことができるようにする。主に情報を感情的に受け入れるか受け入れないかに基づいて行動反応の出現を加速します。ステレオタイプは、ポジティブな「I イメージ」の作成と保存、グループの価値観の保護、社会関係の説明、文化的および歴史的経験の保存と伝達に貢献します。ジェンダーステレオタイプは上記の機能すべてを実行し、女性と男性の行動、性格特性、道徳的資質などに関する世代の経験を蓄積します。。
大衆文化や大衆意識の現れと同様に、ジャーナリズムは、何をすべきかすべきでないか、悪か正義か、肯定的か否定的かについての定型的で安定した考えなしには不可能です。これらの固定観念は、世界の宗教の戒め、民間伝承の考え、国民の経験にまで遡る安定した考えで構成されています。固定観念は時間の経過とともに変化する傾向があり、国家、国内または国際的なグループや政党の政治的利益やイデオロギー、またその時代に特徴的な普通の意識の考え方を反映しています。それらはまた、情報伝達者であるジャーナリスト自身の気分、見解、偏見を反映しています。この意味で、（各国のジャーナリズム研究者が長い間同意しているように）完全に中立なメッセージなど存在しません。メッセージは必然的に国民の意識やイデオロギーの状態を反映するだけでなく、毎日、毎秒、世論を生み出します。ロールモデル、考え方、現実に対する態度を提供します。「新聞は集団的な宣伝者であり、扇動者であり、組織者である」という V.I. レーニンの有名な言葉は、ニューヨーク・タイムズ、朝日、全ウクライナ・ヴェドモスチ、あるいは「ネザヴィシマヤ・ガゼタ」など、世界中の現代メディアの状況を大きく反映している。、SNN、ラジオジャマイカ、ロイター、またはインターネット情報サイト。ジャーナリズムは文学と密接に関わりながら、さまざまな国や民族の作家が描いた男女像を再現し、発展させ、常套句に変えてきたと言わざるを得ません。「ツルゲーネフの少女たち」ことオブロモフ家とチチコフ家は、100年以上にわたって現代のマスコミに幸せに存在し続けており、その生きた一例です。前世紀末のジャーナリズムにおけるジェンダーの考え方は、女性の解放、女性の教育、社会活動に関する公的議論を反映しており、それに応じて新聞や雑誌が現代社会における女性の伝統的な地位を変えることの支持者と反対者の2つの陣営に分かれた。メディアにおけるジェンダーの固定観念は、特定の時代に支配的だった女性の理想や女性の運命の考え方と切り離すことができません。例えば、革命前のロシアのメディアでは、家父長制の母親、サロンのオーナー、立派なキリスト教徒の女性というイメージが、肯定的な理想として支配的でした。ソビエト時代には、社会への女性の積極的な参加という社会主義の考えに従って、支配的なタイプは「労働者であり母親」（N.クルプスカヤの定義）、トラクターの運転手、医師、活動家であり、幸せな未来を築き、準備ができていました。国のためにはどんな犠牲も払う。ソ連崩壊後の時代には（そして新自由主義イデオロギーの支配により）、すべての社会主義的な考え（社会への女性の積極的な参加という考えを含む）が拒否され、「「女性の自然な運命」という母親と妻としての考えが再び支配的になりました。さまざまな職業のクリエイティブな女性で構成される女性団体や団体は、近年、メディアや文化におけるジェンダーの固定観念を克服するために積極的に取り組んでいます。
1995年6月、北京フォーラムの準備としてスウェーデンのカルマルにあるFOJOジャーナリズムセンターで開催された「女性とメディア」に関するセミナーの結果、次のような宣言が採択された。彼らは主に、犠牲者と重荷の獣、性的対象、貪欲な消費者、主婦、伝統的な価値観と性別役割の擁護者、そしてキャリアと家事の間で引き裂かれる「スーパーウーマン」といった、いくつかの基本的な固定観念で構成されています。女性に起こるトラブルはしばしば「誰のせいでもない」と評価され、女性自身は単なる「状況の犠牲者」として見られますが、これらの典型的なイメージは現実の生活とほとんど共通点がありません。
女性が被害者として提示された場合、最初の課題は、その状況の原因と根源、特に女性に対する不正義や暴力に何らかの形で関連しているものを明らかにすることです。また、地球全体の公正で人道的で持続可能な生活の構築における女性の貢献、戦略、活動を反映した女性像を作成する意図も再確認しています。」
米国では、1995年の「アメリカの美の基準は時代遅れか」に関するシンポジウムで、女性の美の基準という広く広まった考え方、つまりすべての女性が従うよう努めるべき特定の構築されたイメージについて議論したが、これは米国で鋭い批判にさらされた。女性メディア。特にベティ・フリーダンは、「私たちのメディアはあらゆる世代の女性に恩義がある。彼女たちは時代の精神に応え、好みを形成する戦略を変え、美しさの素晴らしい多様性と自己への欲求を反映する必要があるだけだ」と述べた。それはアメリカ人女性に特徴的な肯定であり、彼女たちが抑圧されていなければ、貧困や暴力への恐怖といった現実の問題の抑圧を意味する。」
社会における男女平等を確立する上で最も強力な障壁となるのは、集団意識の固定観念です。社会的ステレオタイプとは、社会現象や対象についての図式的で標準化されたイメージやアイデアであり、通常は感情的に変化し、非常に安定しています。社会的状況や過去の経験の影響下で形成された、あらゆる現象に対する人の習慣的な態度を表します。インストールの不可欠な部分。固定観念は先入観や誤ったイメージと同義です。ジェンダーの固定観念は、社会における男性と女性の位置、その機能、社会的任務に関する内面の態度です。固定観念は、社会に根本的に新しい関係を生み出し、質的に新しい民主主義国家に移行する上で、克服するのが最も困難な障害です。
固定観念の特徴は、それらが潜在意識にしっかりと浸透しているため、それらを克服するだけでなく、それらを認識することも非常に困難であることです。固定観念について言えば、氷山に例えることができますが、氷山はそのほんの一部しか表面に出ておらず、非常に危険で破壊的なものとなっています。固定観念は、私たちの生活のあらゆる分野、特に他者との関係に同様に悪影響を及ぼします。それらは私たちの幸福への障壁です。私たちは皆、多かれ少なかれ彼らの人質なのです。固定観念は個人または集団です。集団意識の固定観念は、政治、経済、文化の領域における女性と男性の平等な立場、つまり男女平等を確立する上での最大の障壁となっています。

1.4 第 1 章の結論

1. ジェンダー言語学によって得られる言語に関するデータは、文化と社会関係の産物としてのジェンダーの構築の性質と力学に関する主要な情報源の 1 つです。言語は、性同一性を構築するメカニズムを研究する鍵となります。性分化は、男性と女性の間の生物学的差異に社会的意味が与えられ、社会的分類の手段として使用されるプロセスとして定義されます。
2. 男らしさは、性別によって結合された特定のグループの社会的慣行を決定する態度、行動特性、機会、期待の複合体です。「男らしさの危機」は、男性が社会情勢の変化に対応していないという事実や、男性の女性化と「真の男らしさ」の消失に関連した男性の主観的な経験によって決定される。女性らしさは、女性の性に関連する特徴、または特定の社会において女性に期待される特徴的な行動形態です。男性性と女性性のタイプは、文化や歴史の時代が異なれば同じではありません。ステータス特性により異なります。
3. 中性的な性格は、両方の性役割の長所を吸収し、豊富な性役割行動を持ち、動的に変化する社会状況に応じて柔軟にそれを使用します。両性具有の症状には、雌雄同体や性転換も含まれます。
4. フェミニズムは、女性の闘い、平等の権利、社会変革、男性と女性の固定的な役割の排除、生き方の改善、および積極的な行動のイデオロギーとして理解されています。フェミニストの言語批判の主な目的は、社会的および文化的生活における言語に反映されている男性の優位性を暴露し、克服することです。
5. ジェンダーステレオタイプは、男性と女性が実際にどのように行動するかについて文化の中で形成された一般化された考え方（信念）です。固定観念は時間の経過とともに変化する傾向があり、国家、国内または国際的なグループや政党の政治的利益やイデオロギー、またその時代に特徴的な普通の意識の考え方を反映しています。固定観念の特徴は、それらが潜在意識にしっかりと浸透しているため、それらを克服するだけでなく、それらを認識することも非常に困難であることです。

2 報道におけるジェンダーの固定観念の反映

2.1 定期刊行物における視覚的な性別情報

調査資料はアメリカの定期刊行物「Blender」、「Cosmopolitan」、「People」、「USA Today」、「New York Times」、「GQ Magazine」（2007年から2009年までに30号、合計4716ページを使用））。これらの特定の出版物の選択には多くの理由があります。これらの新聞や雑誌は米国で最も人気があり、最も読まれているものの 1 つです。発行部数は月間 100,000 部から 2600,000 部に及び、これらの定期刊行物の多くは PDF 形式でオンラインで入手できるため、誰でも無料で情報をダウンロードできます。「Blender」誌と「People」誌は、男性と女性のさまざまな年齢層の読者を対象としています。雑誌には、娯楽的で情報的な性質の出版物が含まれています。「コスモポリタン」は、ファッション、健康、スタイルなど、ほとんどの内容が女性読者を対象としているため、女性向けの雑誌です。「USA Today」、「New York Times」は幅広い読者を対象とした「本格的な」定期刊行物で、米国内と海外の政治的および経済的出来事に関する情報が掲載されています。「GQ（Gentlemen Quarterly）マガジン」は男性向けの雑誌で、ファッション、車、健康など、言語的および非言語的情報は明らかに男性的なものに焦点を当てています。
分析対象となるビジュアル素材の選定は、継続サンプリング法を用いてジェンダー志向に応じて実施され（全記事数の約8割に相当する画像を含む記事計286件を選出）、その開発にあたっては、定性定量分析 (または内容分析) の方法。
雑誌に掲載されている視覚情報から写真を分析し、キャラクターの性別（男性、女性、混合写真）に基づいてさらに検討しました。分析中に、表 No. 1 と 2 が編集されました。これは女性向けの雑誌「コスモポリタン」です。 No. 3、4 - 「GQ」誌。 No. 5、6 - 男性と女性の両方を対象とした出版物「Blender」、「New York Times」、「People」、「USA Today」。これらの表は、研究から得られた定量的データ、特に次のようなデータを提供します。
表1
雑誌「コスモポリタン」におけるジェンダー関連写真の出現率（絶対数と％）

『コスモポリタン』のページでは女性の写真が男性の 4.2 倍多く掲載され、女性はすべてのセクションに掲載されていますが、最も多く掲載されているのはビューティーニュース (1 ページに最大 8 枚の写真)、リアルライフなどです。読者の皆さん、コスモルック、楽しい大胆不敵なファッション。雑誌のページには、女性の単体写真が掲載されることがよくありますが、女性の身体的な利点が強調されることはあまりなく、アパートで家族や子供たちと過ごす日常生活の女性が描かれています。男性の画像は、「Man Manual」、「Cover Stories」、「Live」などのセクションに掲載されることがよくあります。写真には、男性がスポーツをしたり、ステージでパフォーマンスしたり、家族や同僚と一緒に写ったりする姿が写っている。
分析されたコスモポリタン誌のページには、男性の写真よりも混合写真が 1.7 倍多く見つかります。そのような写真は雑誌のあらゆるセクションに掲載され、原則として女性が前景に描かれています。
雑誌「コスモポリタン」で分析された男性、女性、混合イメージに基づいて、次のような職業上の志向性を区別できます。

テーブルNo.2
『コスモポリタン』の紙面に描かれた人々の職業活動（絶対数と％）

「コスモポリタン」の紙面上の広告は、主に女性読者をターゲットにしています（付録 1 を参照）。ブランドの衣類やアクセサリー、さまざまな化粧品が主要な地位を占めています。 25 ～ 35 歳の女性が、自分の身体的資産を強調する広告製品を実演しています。
表3
『GQ（ジェントルメン・クォータリー）マガジン』におけるジェンダー関連写真の出現率（絶対数と％）

男性誌「GQ」のページに掲載されている写真を分析したところ、男性の画像が女性の 2.5 倍と 3.2 倍多く、したがって写真が混在していることがわかりました。男性の 1 枚の写真は、スタイル、アート、トレンドなどのカテゴリに含まれることがよくあります (1 ページに最大 7 枚の写真)。『GQ』誌の男性は、コスモポリタンの女性と同じように、身体的資産を強調する形式で描かれており、ほとんどの男性は文化的エリート、政治家、実業家のモデルか代表者です。
女性の写真は、Cover Story、MusicArts、Style などのセクションに多く見られますが、Technics や Trends セクションにはほとんど写真がありません。女性は子供を持つ家族やアパート、日常生活の中で描かれることはなく、それどころか、女性は性的欲望の対象であり、「わずかに」裸であり、ショービジネスの代表です。
同誌では男性と女性の混合画像は女性よりもさらに少ない。写真では、女性がさまざまな社交行事に男性に同行しています。
GQ 誌で分析された男性、女性、混合画像に基づいて、次のような職業上の志向性を区別できます。
表4
「GQ」のページに描かれている人々の職業的活動（絶対数と％）

「GQ」のページ上の広告は男性的なものに焦点を当てています（付録 2 を参照）。最も宣伝されている商品は男性用ブランドの衣類やアクセサリー、特に有名ブランドの時計です。さらに、25 ～ 45 歳の男性が宣伝する化粧品や香水も数多くあり、これらは男性の身体的な利点を強調しています。この雑誌には自動車や最新のコンピュータ技術の広告が掲載されています。
表5
雑誌や新聞「Blender」、「New York Times」、「People」、「USA Today」におけるジェンダー指向の写真の出現（絶対数と％）

混合メディアを分析した結果、男性の写真が女性の写真よりも 1.4 倍多いことがわかりました。同時に、この男性はすべてのセクションに登場しますが、最も頻繁に登場するのは、国際ニュース、国内ニュース、スポーツ、ビジネスなどです（1 ページに最大 10 枚の写真）。雑誌のページには、出版前の男性の 1 枚の写真が掲載されることがよくありますが、ほとんどの場合、これらは政党の代表者、経済評論家、政治評論家、芸術家などです。
女性の写真はホーム、レターズ、スタイルなどのセクションでよく見られますが、ビジネスニュースやスポーツのセクションでは女性の写真はほとんどありません（例外は、米国のオリンピック体操選手チームに関する記事の「USA Today」です）。女性は、子供を連れた家族と一緒に、アパートや自宅で描かれることがよくあります（たとえば、彼女が皿を洗っている写真などがあります）。
混合写真は男性のものよりもさらに一般的ではありません。分析対象となった出版物「Blender」、「ニューヨーク・タイムズ」、「ピープル」、「USA Today」のページでは、それらの写真は男性全体の 2.6 分の 1、男性のものの 1.9 分の 1 です。すべての女性。このような写真はすべてのセクションに掲載されており、原則として女性が前景に描かれています。
表6
「Blender」、「New York Times」、「People」、「USA Today」のページに描かれた人々の職業上の活動 (絶対数と%)

「Blender」、「New York Times」、「People」、「USA Today」のページ上の広告は、主に読者の男性半分をターゲットにしています（付録 3、4、5、6 を参照）。主要な位置は、ブランドの衣類やアクセサリー、機器、車、金融投資、さらには身体的な利点を強調するだけでなく、男性のイメージに強さを与えるさまざまな化粧品（たとえば、さまざまなブランドの時計）によって占められています。
したがって、女性誌「コスモポリタン」では、女性の写真画像が男性の 4.2 倍多く見つかることから、女性向けの視覚情報が優勢であることは当然のことです。写真は、ショービジネスやファッション界の代表である女性の身体的な利点を強調していますが、女性が家族と一緒に描かれることはあまりありません。男性誌「GQ」では、男性の写真が女性の 2.5 倍と 3.2 倍多く、それに応じて混在した写真が見つかるため、男性向けの視覚情報が優勢です。男性の場合、身体的優位性や社会的地位も重視され、そのほとんどは文化的エリート、政治家、実業家の代表です。混合的な性質の出版物では、男性の画像が女性の画像よりも 1.4 倍多く見つかります。これらの出版物の著者は、読者の注意を政党の代表者や実業家に集中させ、それらを別々の写真で描写しており、その数は 1 ページに 10 枚に達します。女性は家族と一緒に描かれることが多い。

2.2 定期刊行物におけるジェンダー指向の言葉による情報

言語情報を研究する場合、記事自体とそのタイトルの両方が考慮され、分析されました。性別（生物学的）とジェンダー（社会的）指標を含むすべての単語は、「男性的マーク」、「女性的マーク」、「ジェンダーニュートラル」の 3 つのグループに分けて別々のカードに書き込まれました。さらに、サブグループ内で次のサブグループが区別されました: (1) 姓名、(2) 役職、(3) 役職、(4) 役職、職業、(5) 家族関係、(6) 特殊な性別の単語指定、毒舌（表 7、8、9 を参照）。このグループ分けは、女性性と男性性、および雑誌ページ上の言語情報におけるそれらの優位性の程度を特定することを目的として実行されました。私たちは、女性向けの雑誌「コスモポリタン」、男性的な性格を持つ雑誌「GQ」、および「混合」読者向けの雑誌の 3 つのグループの定期刊行物の枠組み内で、口頭情報の詳細な調査を行うことが適切であると考えています。」 Blender」、「ニューヨークタイムズ」、「ピープル」、USA Today。
雑誌『コスモポリタン』が分析した結果、統計の総数のうち、
等.................

21世紀には、自己認識と個人の選択の範囲が拡大しました。社会現象としてのジェンダー概念における「男性」と「女性」の違いの境界線は曖昧になりつつあります。行動の規範やルール、性別に基づく役割分担は解体されます。

メディアは社会の社会制度であり、ジェンダーに対する固定観念を変える上で重要な役割を果たしています。それらは既存の現実を反映して情報機能を発揮するだけでなく、大衆の心の中に特定のイメージを定着させます。

男性向けの光沢のある雑誌は、出版物のコンセプトが女性誌とは異なり、したがって読者の心の中に固定されているジェンダーイメージも異なります。そして、高級雑誌で取り上げられる女性のジェンダーに関する詳細が十分に研究されているのであれば、男性のジェンダーに関する固定観念には注意が必要です。

最終的な予選作業では、ジェンダー問題に関連する社会学、心理学、性科学、ジャーナリズムの分野からのデータの理論的ソースを調査します。この研究の目的は、男性向けの高級出版物「Esquire」、「MAXIM」、「Men's Health」の読者におけるジェンダーの固定観念を分析することでした。

科学的参考文献や教科書（参考文献リストに記載）を分析し研究した結果、「ジェンダー」の定義の問題はかなり広範囲に検討されているという結論を導き出すことが可能になりました。この概念の定式化は数多くありますが、この研究では「社会的意味でのジェンダー」の側面に焦点を当てました。自己認識は社会的指向とも関連しています。すべての研究者の見解の統一を述べることができます。社会のさまざまな社会制度が個人の個人的な感情に影響を与え、心の中に性別に関する固定観念を生み出します。

ジェンダー研究の研究により、次の結論が得られました。心理学者は、この科学分野において、ジェンダーと社会的特性の両方に関連する 6 つのセクションを特定しています。

男女間の比較の心理学

女性の心理学

男性の心理

ジェンダーの社会化

男女関係の心理学

リーダーシップのジェンダー心理学

「光沢」の概念は雑誌を説明するために使用され、文字通りおよび比喩的な意味で実装されます。最終予選作品としては、「光沢のある表紙、光沢のある紙の使用」と「情報伝達における光沢と輝き、不自然さぎりぎりの理想的な画像」の両方の意味が適切でした。光沢のある雑誌の兆候: 月刊誌、高レベルの印刷品質、ライフスタイル雑誌、大衆文化の産物。

科学文献には男性向け雑誌の定義はありません。最初の出版物は男性の情報と娯楽のニーズを満たすことを目的としており、エロティックなものと考えられていました。光沢のある男性向け出版物は、メディア製品市場において若いセグメントです。 Odnoklassniki ネットワーク上の光沢のある雑誌の人気の監視に基づいています。 ru」では、「Esquire」、「MAXIM」、「Men's Health」など、さまざまな分析情報源が特定されました。2013 年 7 月から 2015 年 6 月までの雑誌の各号のすべての出版物は、次のテーマ分野に分類されました。

A. 男性の外見、体型

B. 知的および精神的価値観

B. 女性との関係（妻、彼女）

その結果、Esquire 誌の 105 件の出版物、MAXIM の出版物 220 件、および Men's Health の出版物 364 件が分析されました (付録 1)。ジェンダーステレオタイプの特定と比較が基本的な課題となり、そのおかげで研究作業で設定された目標は達成されました。

最終的な適格な研究により、男性向けの光沢のある雑誌「Esquire」、「MAXIM」、および「Men's Health」には現代のジェンダーステレオタイプがあると結論付けることができました。また、この分析により、さまざまな内容の男性向けの光沢のある雑誌のジェンダーステレオタイプには類似点があると結論付けることができました。そして違い。

雑誌「Esquire」、「MAXIM」、「Men's Health」の読者は、まず第一に、ファッション界の新しいトレンド、一流デザイナーのブランドコレクション、人気の香水、個人衛生製品に興味を持っています。彼らは、メトロセクシュアル（世界と自分自身に対する芸術的センスと美的認識を持つ大都市の住人）の自己認識特性に惹かれます。そのステレオタイプは「都会のファッショニスタ」です。

知的・精神的価値観の実現は「エスクァイア」や「マキシム」のコンテンツにも見られます。自己啓発と政治的立場を含む積極的な人生の立場は、これらの出版物の読者にとって重要な要素です。「賢い男」「山頂の征服者」という固定観念が、これらの光沢のある雑誌に当てはまると結論付けることができます。

3 つの出版物すべての読者は、家族生活や結婚にはほとんど興味がありません。「男はお金を稼がなければならない」というステレオタイプは『エスクァイア』誌に採用されたが、このタイプは経済的に自分を養い、家族のためにお金を稼ぐことはない（出版物の内容から判断すると、彼はそのつもりはない）。これには、メトロセクシュアルのイメージと関連付けられている「金持ち」というステレオタイプも含まれます。

男性はセックスと浮気を成功させる方法に興味があるべきです - これは雑誌「MAXIM」と「Men's Health」の読者の典型的な考え方です。「MAXIM」ではセックスは感情的な喜びとして認識されているということを明確にする必要があります。「男性の健康」 - 身体的なニーズ。

体力と健康に関するトピックは雑誌「Men's Health」によって提示され、その出版物のテキストに基づく「理想的な男性」は、「ディフェンダー」、「スーパーヒーロー」のステレオタイプである、よく発達した筋肉を備えた男性です。」と明かした。

「男性は最高の料理人である」というのは、『Men’s Health』に登場するもう 1 つの固定観念です。彼は自分で料理をし、他人に料理をさせることを信用していません。これは衒学精神を示しています。

3 つの出版物はいずれも読者からのフィードバックを提供しており、これはこれらの雑誌に関心があることを示していることに注意してください。『Esquire』の分析対象期間中、論文総数のうち出版物の 21.1% が 3 つの出版物すべての読者とのコミュニケーションに関連しており、MAXIM は 25.4%、Men's Health は 53.5% でした。これは、出版物に実装されているジェンダーの固定観念が認識されていることを示しています。男性読者による。

つまり、現代のステレオタイプ的な「理想の男性」像は次のとおりです。

「エスクァイア」：都会のファッショニスタ、賢い男（芸術と政治に携わる）、目標を達成し、経済的幸福を追求し、メトロセクシュアルで、家族を始めるという考えには関与していません。

「マキシム」：かなり賢くて教育を受けた男性 - メトロセクシュアルで、観光に興味があり、目標を達成し、家族を作ることに興味がなく、彼の好みは感情的な喜びのための浮気とセックスです。

「メンズヘルス」：メトロセクシュアル - 自分の体を愛するファッショニスタ、スーパーヒーロー、優れた料理人、女性の欲望の対象であり、セックスを身体的な活動として認識し、家族のことを考えていません。

結論として、男性読者が認識する固定観念を提示する科学的作品は存在しないことに注意する必要があります。したがって、この研究の資料は、学生向けの教科書やジャーナリズム分野の専門家のトレーニングに使用できます。

このテーマに関する研究の見通しには、初期の男性向けの光沢のある出版物におけるジェンダー・ステレオタイプの研究、その内容の比較、および伝統的および現代のジェンダー・ステレオタイプが含まれます。