パート I
活動とコミュニケーションにおける個性

S.L. ルービンシュタイン。 性格指向

人間は、自分自身から生き、成長していく孤立した自己完結型の存在ではありません。 彼は周囲の世界とつながっており、それを必要としています。 生物としてのその存在そのものが、自然との間の物質の交換を前提としています。 人は自分の存在を維持するために、自分の外側にある物質や製品を必要とします。 自分自身のように、他人の中でそれを継続するために、人は他の人を必要とします。 歴史の発展の過程で、人に必要なものの輪は広がり続けています。 この客観的な欲求は人間の精神に反映されており、人間は欲求として経験します。 したがって、ニーズとは、自分の外側にある何かに対して人が経験するニーズです。 それは、人の外の世界とのつながりと外の世界への依存を明らかにします。

人間の存在に必要であり、その必要性を感じ、それがなければ人間の存在は一般的に、または特定のレベルで不可能であるものに加えて、その存在が客観的には必要ではない他のものもある。厳密な意味であり、必要性として主観的に経験されていないものは、人間の利益を表します。 理想はニーズや利益を超えます。

人が何を必要としているか、何に興味を持っているか、つまりその人にとっての必要性や興味があることへの依存が経験または実現すると、対応する対象への焦点が生じます。 必要なものや興味のあるものがないと、人は多かれ少なかれ痛みを伴う緊張を経験し、不安で圧迫され、自然にそこから解放されるように努めます。 ここから、多かれ少なかれ不定でダイナミックな傾向が最初に生じ、それが向けられるポイントがすでにある程度明確に見えているときに、それは願望として現れます。 トレンドが客観化されるにつれて、つまり それらが向けられる対象が決定されると、それらは認識され、ますます意識的な活動の動機となり、人間の活動の客観的な原動力を多かれ少なかれ適切に反映します。 通常、傾向は、その原因となった必要性や興味を満たすことを目的とした活動を引き起こすため、通常、出現しているものの抑制されている運動モーメントがそれに関連付けられており、傾向の動的で方向性のある性質が強化されます。

方向性の問題は、まず第一に、動機として人間の活動を決定し、それ自体がその目標と目的によって決定される動的な傾向の問題です。 ディレクションには、密接に関連する 2 つの側面が含まれます。a) ディレクションは常に何か、多かれ少なかれ特定のオブジェクトに焦点を当てているため、主題の内容、および b) 生じる緊張です。

具体的な形での動的傾向は、フロイトによって、衝動という形で初めて現代心理学に現れました。 無意識の衝動では、それが向けられている対象は実現されません。 したがって、対象は衝動において重要ではないように見え、衝動において表現されるまさに方向性は、個人そのものに、彼の身体に、内側から、彼の深層から来る何かに固有のものとして現れる。 これはフロイトの衝動学説における動的傾向の性質がどのように描かれているかであり、この解釈は現代の動機学説における動的傾向の学説に影響を与えています。 一方、欲動として表現される志向性は、実は個人の外側にある何かへの欲求によって生み出されます。 そして、人の方向性を表すあらゆる動的な傾向には、常に、多かれ少なかれ、個人とその外部の何かとの間の意識的なつながり、つまり内部と外部との関係が含まれています。 しかし場合によっては、体内に固定された刺激に関連した衝動の場合のように、内側から、内側から外側へ向かう線が前面に出ます。 逆に、この双方向の依存関係または関係が、最初は外側から内側に向​​けられて最終的に確立される場合もあります。 これは、社会によって個人のために設定され、個人によって受け入れられた社会的に重要な目標や目的が、その人にとって個人的に重要になるときに起こることです。

社会的に重要なことは、当然のことながら、社会生活を規定する法と道徳の規範に固定され、人にとって個人的に重要なものとなり、その人にダイナミックな傾向、時には大きな効果的な傾向を生じさせます。<долженствования, отличные от первоначальных тенденций влечения по своему источнику и содержанию, но аналогичные с ними по их динамическому эффекту. Должное в известном смысле противостоит тому, что непосредственно влечет, поскольку в качестве должного нечто приемлется не в силу того, что оно меня влечет, что мне этого непосредственно хочется. Но это не означает, что между ними непременно образуется антагонизм, что должному я подчиняюсь лишь как некоей внешней, идущей извне силе, принуждающей меня поступать вопреки моим влечениям и желаниям. Все дело в том, что должное не потому становится значимой для меня целью, что мне этого непосредственно хочется, а я потому этого хочу - иногда всем своим существом, до самых сокровенных глубин его, - что я осознал общественную значимость этой цели и ее осуществление стало моим кровным, личным делом, к которому меня влечет иногда с силой, превосходящей силу элементарных, только личностных влечений. В возможности такой обратимости этой зависимости между значимостью цели и влечением, стремлением, волей заключается самая специфическая и своеобразная черта направленности человека и тенденций, которые ее образуют.

すべてをアイデアから、アイデアから導き出す知性主義心理学とは対照的に、私たちは、個人の指向の多様な現れとして、傾向、態度、ニーズ、興味の問題を、特定の区切られた場所に割り当てて提唱します。 しかし、私たちは、その解決策において、意識にはアクセスできない傾向の暗い「深さ」にのみ動機の源を求める現代の外国の心理学の流れと、それ以上ではないにしても、意識を無視した知性主義心理学とに同意しません。この問題。

人間の活動の動機は、人間の行動の客観的な推進力が意識の中で多かれ少なかれ適切に反映されたものです。 個人のニーズや興味そのものは、人と周囲の世界との変化し発展する関係から生じ、発展します。 したがって、人間のニーズと興味は歴史的なものです。 彼らは発展し、変化し、再構築します。 既存のニーズと興味の開発と再構築は、新しいニーズと興味の出現、出現、発展と組み合わされます。 このように、個人の志向性は多様で広がり豊かなトレンドとして表現され、多様で多彩な活動の源泉となっています。 この活動の過程で、活動の動機が変化し、再構築され、新たな内容で充実していきます。

ルビンシュタイン S.L. 一般的な心理学の基礎。 第2版 M.、1946、p.623-626

人間は、自分自身から生き、成長していく、孤立した自己完結した存在ではありません。 彼は周囲の世界とつながっており、それを必要としています。 生物としてのその存在そのものが、自然との間の物質の交換を前提としています。 人は自分の存在を維持するために、自分の外側にある物質や製品を必要とします。 自分自身のように、他人の中でそれを継続するために、人は他の人を必要とします。 歴史の発展の過程で、人に必要なものの輪は広がり続けています。 この客観的なニーズは人間の精神に反映されており、人間はニーズとして経験します。 したがって、ニーズとは、自分の外側にある何かに対して人が経験するニーズです。 それは、人の外の世界とのつながりと外の世界への依存を明らかにします。

人間の存在に必要であり、その必要性を感じ、それがなければ人間の存在は一般的に、または特定のレベルで不可能であるものに加えて、その存在が客観的には必要ではない他のものもある。厳密な意味であり、必要性として主観的に経験されていないものは、人間の利益を表します。 理想はニーズや利益を超えます。

人が何を必要としているか、何に興味を持っているか、つまりその人にとっての必要性や興味があることへの依存が経験または実現すると、対応する対象への焦点が生じます。 必要なものや興味のあるものがないと、人は多かれ少なかれ痛みを伴う緊張を経験し、不安で圧迫され、自然にそこから解放されるように努めます。 ここから、最初は、多かれ少なかれ不定でダイナミックな傾向が生じ、それが向けられるポイントがすでにある程度明確に見えるとき、それは願望として現れます。 傾向が客観化されると、つまり、傾向が向けられる対象が決定されると、傾向は認識され、ますます意識的な活動の動機となり、人間の活動の客観的な推進力を多かれ少なかれ適切に反映します。 通常、傾向は、その原因となった必要性や興味を満たすことを目的とした活動を引き起こすため、出現しているものの抑制されている運動モーメントが通常それに関連付けられており、これにより傾向の動的で方向性のある性質が強化されます。

方向性の問題は、まず第一に、動機として人間の活動を決定し、それ自体がその目標と目的によって決定される動的な傾向に関する問題です。 ディレクションには、密接に関連する 2 つの側面が含まれます。a) ディレクションは常に何か、多かれ少なかれ特定のオブジェクトに焦点を当てているため、主題の内容、および b) 生じる緊張です。

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具体的な形での動的傾向は、フロイトによって、衝動という形で初めて現代心理学に現れました。 無意識の衝動では、それが向けられている対象は実現されません。 したがって、対象は衝動において重要ではないように見え、衝動において表現されるまさに方向性は、個人そのものに、彼の身体に、内側から、彼の深層から来る何かに固有のものとして現れる。 これはフロイトの衝動学説における動的傾向の性質がどのように描かれているかであり、この解釈は現代の動機学説における動的傾向の学説に影響を与えています。 一方、欲動として表現される志向性は、実は個人の外側にある何かへの欲求によって生み出されます。 そして、人の方向性を表すあらゆる動的な傾向には、常に、多かれ少なかれ、個人とその外部の何かとの間の意識的なつながり、つまり内部と外部との関係が含まれています。 しかし場合によっては、体内に固定された刺激に関連した衝動の場合のように、内側から、内側から外側へ向かう線が前面に出ます。 逆に、この双方向の依存関係または関係が、最初は外側から内側に向​​けられて最終的に確立される場合もあります。 これは、社会によって個人のために設定され受け入れられた社会的に重要な目標や目的が、その人にとって個人的に重要になるときに起こることです。 社会的に重要な「べき」は、社会生活を規定する法と道徳の規範に固定され、人にとって個人的に重要なものとなり、その人の中に動的な傾向、時には大きな効果的な傾向、本来の衝動の傾向とは異なる「べき」の傾向を生じさせる。ソースとコンテンツは異なりますが、動的な効果は似ています。 ある意味、「べき」は、私を惹きつけ、すぐにそれを欲しがるという理由で、何かが「べき」ではないものとして受け入れられるので、直接的に伴うものに反対します。 しかし、これは彼らの間に確実に対立が生じるという意味ではなく、私が従うべきことにはただ外部から来る外部の力として従うだけであり、私の性向や欲望に反する行動を強いられるという意味ではありません。 重要な点は、私がそれを直接望んでいるから、やるべきことが私にとって重要な目標になるのではなく、私がそれを望んでいるからです - 時には自分の存在全体で、最も親密な深みまで - この目標の社会的重要性を認識しており、その実行は私の極めて重要な個人的な問題となり、私は時々、初歩的な、単なる個人的な傾向の力を超える力でそれに引き寄せられることがあります。 目標の重要性と魅力、願望との間のこのような関係の可逆性の可能性は、人の指向性とそれを形成する傾向の最も具体的で独創的な特徴にあります。<.. .="">

すべてをアイデアから、アイデアから導き出す知性主義心理学とは対照的に、私たちは、個人の指向の多様な現れとして、傾向、態度、ニーズ、興味の問題を、特定の区切られた場所に割り当てて提唱します。 しかし、私たちは、その解決策において、意識にはアクセスできない傾向の暗い「深さ」にのみ動機の源を求める現代の外国の心理学の流れと、それ以上ではないにしても、意識を無視した知性主義心理学とに同意しません。この問題。

人間の活動の動機は、人間の行動の客観的な推進力が意識の中で多かれ少なかれ適切に反映されたものです。 個人のニーズや興味そのものは、人と周囲の世界との変化し発展する関係から生じ、発展します。 したがって、人間のニーズと興味は歴史的なものです。 彼らは発展し、変化し、再構築します。 既存のニーズと興味の開発と再構築は、新しいニーズと興味の出現、出現、発展と組み合わされます。 このように、個人の志向性は多様で広がり豊かなトレンドとして表現され、多様で多彩な活動の源泉となっています。 この活動の過程で、活動の動機が変化し、再構築され、新たな内容で充実していきます。

Rubinstein S. L. 一般心理学の基礎。 第2版 M.、1946年、p. 623-626。

ルービンシュタインにとって、個性は基本的な心理学のカテゴリーであり、心理学研究の対象であり、方法論的原理でもあります。 ルービンシュタインによって開発された心理学のすべての方法論的原則と同様に、個人的原則は、彼の概念およびソビエト心理学全体の発展のさまざまな段階で、さまざまな方法論的問題を解決し、したがってその方法論的内容を修正しました。 30年代初頭の開発の最初の段階。 そして何よりも、1934 年の政策条項において、個人原則は多くの重大な問題を解決しました。つまり、心理学における人格の理想主義的な理解を克服し、人格をさまざまな精神プロセスの基礎として認めなかった機能主義の方法論を克服しました。等 同時に、少し後、ルービンシュタインは、この原則によって解決される前向きな課題を定義しました。それは、人格を通じて、意識と活動の間のつながり（構成要素の特異性を維持しながら）だけでなく、精神的なすべての間のつながりも特定することです。コンポーネント (プロセス、品質、特性); 個人レベルで達成される精神の組織化の質と方法の決定。 最後に、人格自体の特別な次元と性質の特定であり、それは特別な次元とその発達の過程、つまりライフパスでのみ明らかにされます。 これには、自己啓発と人格形成の詳細（発達と訓練、発達と教育の関係）を研究し、外部と内部、個人と典型、特殊と普遍の弁証法を特定するという課題も含まれます。そのようなものは心理学で生まれました。

ロシア心理学における存在論的アプローチの使用の先駆者であるルービンシュタインは、存在の他のレベルに隣接する要素としてではなく、存在を変容させる能動的な主体として初めて、存在の構造に人間を含めました。

認知と活動は、人間と世界との関係の異なる質の様式として考えられ、それに加えて、その関係は存在だけでなく別の主体との関係も区別されます。 他人が影響の対象となるとき、その人の疎外感、消極的な独立性を克服し、他人を通して獲得した自分自身の本質が実現される独立した存在へとその人を呼び込む必要がある。

ほとんどの認識論的志向の意識概念が意識を反省に還元するのとは対照的に、ルービンシュタインは意識を主体の世界との関係の表現、自己決定の可能性として考えています。 精神と意識は自立したものではなく、それ自体では存在せず、個人に属します。 意識と活動の間のつながりは個人的に媒介されるようになります。 意識の世界では、完全に特殊な次元のように、人は自分の限界を超えることができます。 意識を持つ人は、特別な方法で世界との関係を構築します。

ルービンシュタインは、意識と活動の統一をたどり、高次の精神プロセスとしての意識が、活動の中で発展する関係を個人的に調節する方法であることを示しました。 意識は少なくとも 3 つの相互に依存する機能を実行します。つまり、精神プロセスの制御、関係の制御、活動の制御、および被験者の生涯全体です。

ルービンシュタインによって開発された人格構造は、活動の心理的様式、つまりニーズ、能力、方向性を示しています。 「一般心理学の基礎」では、人格は、人が望むもの（動機付けの欲求領域としての方向性）、できること（能力、才能）、そして彼が何であるか（性格）の三位一体によって定義されます。 これらの様式は、最初に与えられるものではなく、固定的でもなく、静的なものでもない全体を形成します。人生において、人は自分の方向性を示し、自分の才能を実現し、性格を形成します。

人の生活条件、生活状況は、永続的、静的、または静止しているものではありません。 この主題の概念は、まず第一に、自分の人生の条件と人の存在との関係を構築する活動的な人のアイデアを導入します。 生活環境は解決可能な問題となり、人はそれを解決するよう刺激されます。

個性は、それ自体が現れ、形成され、さまざまな変化を経て、その構造の完全性が決定され、強化される活動の中で考慮されます。 活動は、個人の内部構造に統一性を与えるだけでなく、個人と世界とのつながりに完全性と一貫性を与えます。 人格は活動に溶け込むのではなく、それを通じて世界を変え、世界や他の人々、人生そのものとの関係を構築します。 人格は活動の主題としてだけでなく、ライフパスの主題として、また人々の安定した精神構造としても考慮されることをお勧めします。 彼女は自分の人生を独立して組織し、それに責任を負い、ますます選択的でユニークになっていきます。

自己認識は直接的な自己関係ではなく、主体のあらゆる人生の現れによって媒介されるものでもありません。 それをアイデンティティの基礎として理解すると、多様に現れた主体のアイデンティティは、主体の活動、活動能力、実践的な成果の反映としての自己認識の理解です。 自己認識は、個人が実際に独立した主体になるにつれて、個人の意識が発達する過程で生じます。 人は周囲の人々との関係を通じてのみ自分の独立を実現し、他の人々の知識を通じて自己認識に達します。 自己認識は自分自身を反映するだけでなく、自分の人生を再考することでもあります。

人の規模、行動の規模、人生の規模は、一人一人の人生の中で互いに異なる関係にあります。 人生は人格の特別な次元であり、人格がその本質を対象化したものです。 人生の主体としての人は、年齢、出来事、創造性の成果、社会的成果など、あらゆる糸のもつれを独自の結び目で結び、人生の質を決定します。

人生の道には、多かれ少なかれ長期間にわたって何らかの決定を下すことが、さらなる発展の軌道を決定するような重要な瞬間や転換期があります。 そのような転換点で、人は自分の人生を別の方向に導き、方向を根本的に変える可能性があります。

ルービンシュタインは、意識的な人生の願望とそれを表現する方法のセットとしての方向性の概念という、ロシア心理学の古典となった概念を開発しました。 (方向性の概念は心理学で一般に受け入れられている概念の 1 つになりましたが、その後、方向性は集団主義と利己主義 (個人主義) に分類されるため、イデオロギー的な内容で満たされました。性格とは、人が人生における自分の能力と願望を実現する方法です。ルービンシュタインによれば、人生における人のすべての行動と現れは、その人の性格における一般化のメカニズムを通じて固定されます、つまり、性格は開いたシステムとして考慮されます「同時に、それは明白です」とルービンシュタインは書いています。人格は、世界観、信念、そして彼自身の中で育む道徳的行動の習慣、彼が行う行為や行動に依存して発達するため、人自身が自分の人格の発達に参加しているということ - 彼のすべての意識的な活動に応じて、前述したように、人の性格は明らかにされるだけでなく、もちろん、その人の人生の道の客観的な状況によって条件付けられますが、これらの状況自体は彼の行動の結果として作成され、変化します。行動とそれを決定づける生活環境は常に相互に変化していくのです。」

この声明からすでに、人の成長と改善の規模がその人の人生の道であることは明らかです。 ルービンシュタインは、性格と人生の関係を特定しようとしました。最初は「人生の繰り返される段階」についてのかなり一般的な考えの形で、それによって性格の変化に関連付けられたり、それによって決定されたりしました。そして次に非常に具体的に、性格の概念を次のように導入しました。人生の主題。

50年代に、ルービンシュタインは人生の主題としての人格の概念を開発しました。 世界との関係を構築し、人生の立場を選択し、最高の人生の価値観と動機の体系に従って選択的かつ純粋に個人的に行動する個人の能力は、彼の発達の最高レベルでその人を特徴づけます。

セルゲイ・レオニドヴィッチ・ルービンシュタイン (1889 - 1960 ) - ソビエト心理学者そして哲学者, 対応メンバーソ連科学アカデミー、創設者の一人活動アプローチ心理学で。 哲学部心理学科・学科創設者モスクワ州立大学、ソ連科学アカデミーの心理部門も同様です。

彼は、あらゆる外部の影響は、個人が以前に形成した内部条件を通じて、また外部の影響の影響下で個人に作用するという立場を強調しました。

活動の過程で、個人の生活の中でその役割を果たすさまざまな種類の精神プロセスは、人格特性に変わります。 したがって、人の精神的特性は最初から与えられているものではありません。 それらは活動の過程で形成され、発展します。

S.L.の観点から見た人格心理学の規定 ルービンシュタイン:

1）人の行動、彼女が行う行動や行為における精神的特性は、同時に現れ、形成されます。 2）その特性の多様性における人の精神的外観は、現実の存在、生き方によって決定され、特定の活動で形成されます。

3) 3 つの質問の解決策: a) パーソナリティが何を望んでいるのか - パーソナリティの方向性、ニーズ、理想の問題、b) パーソナリティが何ができるか (能力、才能について)、c) パーソナリティは何か (性格について) ）。

精神プロセスの性格への依存と表現されます:

まず最初に、人々の間の個人的な差異において。

第二に、精神プロセスの個人的な依存は、精神プロセスの発達の過程そのものが個人の一般的な発達に依存するという事実で表現されます。 それぞれの個性が通過し、その発展が起こる人生の時代の変化は、人生の態度、興味、価値観の変化だけでなく、感情や意欲的な生活の変化にもつながります。

三番目、精神的プロセスの人格への依存は、これらのプロセス自体が独立して発展するプロセスに留まらず、意識的に規制された操作に変わる、つまり、精神的プロセスが人格の精神的機能になるという事実で表現されます。 したがって、人格の発達の過程で、知覚は多かれ少なかれ意識的に調整された観察のプロセスに変わり、非自発的な刷り込みは意識的な記憶に置き換えられます。

(オプション v.24) S.L. ルービンシュタインによる人格構造。

性格の活動理論はロシアの心理学で最も広く普及しています。 その開発に最も貢献したのは、S.L. Rubinshtein、A.N. Leontiev、K.A. Abulkhanova-Slavskaya、A.V。 S.L. ルービンシュタインは、活動の主題の概念の開発の開始者であり、その初期の特徴は次のとおりです。 意識(客観的現実の反映); - 活動（現実の変容）。

このアプローチは、個人の財産の生物学的、さらには心理的な継承を否定します。 人格形成の主な源は活動です。活動は、主体 (活動的な人) と世界 (社会) の間の相互作用の複雑で動的システムとして理解され、その過程で人格特性が形成されます。

学習の手段はメカニズムです 内面化、そのおかげで社会歴史的経験の同化が起こります。 活動の主な特徴としては、 客観性と主観性。

客観性- これは人間の活動にのみ固有の特性であり、言語、社会的役割、価値観の概念に現れます。

主観- 意図、ニーズ、動機、態度、人間関係、目標、個人的な意味、活動の方向性と選択性において表現されます。

人格の主な場所は意識によって占められています。 さらに、意識の構造は幼児期のコミュニケーションと活動の過程で形成されます。 B/s は自動化された操作の場合にのみ発生します。 個人の意識は社会的存在、人間関係、状況に完全に依存しています.

人は、特定の社会で発達した反省、内部対話、および道徳的な行動基準がそれを可能にする範囲でのみ自由意志を持っています。 したがって、自由は意識的に必要なものです。 外部の影響が反映される一連の内部条件としての性格。 （S.L.ルービンシュタイン）。 S.L. ルービンシュタインは、人格構造の次の要素を特定しました。

ロシアの心理学者S.L.の人格心理学に関する見解 ルービンシュタインは多くの著書で概説しており、その中で最も重要なものは、「一般心理学の基礎」、「人間と世界」、「心理学の発展の原理と道筋」、「存在と意識」などです。 ルービンシュタイン セルゲイ レオニドヴィチ (1889–1960)– ロシアの心理学者および哲学者、ソ連科学アカデミーの正会員。

性格心理学理論に対するルービンシュタインの貢献は、彼の見解がロシアの心理学で最も広く普及しているという事実によって証明されています。 S.Lさんのおかげです。 ルービンシュタイン、人格のテーマはロシアの心理学に戻った。 1930 年代半ばから後半にかけて発行された心理学の教科書に性格に関するセクションが組み込まれたことがどれほど重要であったかは、S.L. の業績を比較すればわかります。 ルービンシュタインと教科書 M.Ya. バゾフの『小児学の一般基礎』（1931 年）では、人格の概念はまだほとんど登場しません。

S.L. ルービンシュタインは個人原則を定式化し、方向性、性格、能力、気質といった基本的な特性の複合体として人格を提示しましたが、ここでは初めて方向性の特性が含まれています。 人格の基礎は自己認識と意識でした。

個人的な原則– 精神的現象は個人的な性質のものであるという考え。 人格はすべての精神的プロセスが実行される基礎であり、したがって人格に依存します。 これは、プロセスの研究が人格特性の研究になることを念頭に置きながら、精神的なプロセスと状態を個人のプロセスと状態として研究する必要があることを意味します。 人格の問題に対する何らかの解決策が心理学の一般的な理論的概念を決定するため、個人原則は方法論的です。

ルービンシュタインの重要な発見は、「人間」と「人格」に関連して主体の概念を称賛することの違法性を示すものでした。 主体としての彼（人間）は、すべてが対象であり、単なる対象である……」

S.L. ルービンシュタインは、人間の能力の性質について、人間の能力を学習能力と結び付けて、広範囲にわたる考えを提案しました。 人の能力は学習能力と働く能力によって特徴付けられます。」

全体としての人間の精神的外観は、次の 3 つの質問への答えによって明らかになります。 人は何ができるのか、人は何なのか。 最初の質問は、方向性、態度や傾向、ニーズ、興味、理想についてです。 2つ目は、人の能力や賜物についてです。 三番目 -
性格について。 これらすべての特性 - 方向性（人が自分自身に設定する動機と課題のシステム）、性格、能力 - は人格の中心的な構造です。 これらの特性こそが、人を「歴史的に確立された社会的に有用な活動の形式に適した」社会的存在にするのです。

S.L. ルービンシュタインは人格を総合的に表現します。 人の精神的外観のあらゆる側面は、機能的に相互に関連しており、切り離すことのできない統一性を形成しています。 特定の活動への関心は、対応する能力の発達を刺激し、その能力は、実りある仕事を決定しながら、その活動への関心を刺激し、方向性に貢献します。 能力と性格の関係も密接です。 より優れた能力は、自分の強みに対する意識を条件付け、性格特性に反映され、自信と堅固さ、またはうぬぼれと不注意を生み出します。 能力が低いと、臆病になったり、自信がなくなったり、忍耐力や勤勉さが生じます。 特性（目標を達成するためのコミットメント、忍耐力、忍耐力）は、能力の開発に必要です。 人の精神的な外観のこの統一性は、本質的に常に個人的なものです。

人の精神的特性 S.L. ルービンシュタインは、キャラクターの論理的特性と能力という 2 つのグループにまとめられました。 1つ目はインセンティブ（動機付け）に関連しており、2つ目は -
行動の精神的規制の組織的および執行的側面と。 人間の性格は、個人の中に固定された一般化された動機のシステムです。 したがって、性格は性格の方向性の一側面（または対応物？）として見なされます。 実際、キャラクターと方向性の定義は一致しています。 ルービンシュタインは「...人間の活動を動機として決定する動的傾向」です。

S.L. ルービンシュタインは、性格特性や精神的プロセスとの関係の問題など、性格理論における多くの重要な方法論的問題を解決しました。 精神的特性– 特定の精神活動によって特定の客観的な影響に自然に反応する個人の能力。 彼は、行動は性格特性から来るので、行動の背後にある特性を理解する必要があると指摘しました。 彼は、性質とプロセスの間には有機的なつながりがあると信じていました。「精神的性質を精神活動から分離すると、必然的に、精神的性質を含む精神的なものの望ましくない実体化につながります。」

ルービンシュタインは、精神プロセスまたは「精神活動」を人格特性の源と呼びました。 「精神活動は、人の精神的性質を形成する「構築材料」です。 能力は、個人に固定された一般化された精神活動のシステムです。 人間の性格とは、個人の中に固定された一般化された動機などのシステムです。 この点に関して、重要な疑問が生じます。人を特徴付けるというよりも、人生の過程でその人が置かれている状況である動機（衝動）は、どのようにしてその人を特徴付ける安定したものに変わるのでしょうか？ 結局のところ、人生の過程における人格の形成と発達の問題は、この問題に帰着します。 人生の状況によって生み出される動機は、人格を形成する「構築材料」です。」

精神的なプロセスが人格の内容を作成します。 それぞれのタイプのプロセスは、その内部の豊かさに貢献します。 たとえば、記憶は、経験の暖かさによって温められた個人的な過去を保存し、再現します。 それは意識の統一性を決定し、私たちの「今日」と「昨日」の間の連続性を反映します。 人格形成とは、自分自身の精神のダイナミクスを熟知することであり、人生の問題を解決するために認知、意志、行動の能力を使用するそのような「器官」（「メカニズム」または「装置」）の形成です。

精神的性質の神経学的基盤は、対応する「機能器官」（K.D. ウフトムスキーの用語）によって形成されます。 あれこれの精神活動は、形成された機能器官、またはこの精神機能を実行する機能システムの存在を前提としています。

人格特性、つまり能力や性格は、人生の過程で形成されます。 しかし、それらの発達は、身体、主に神経系の生来の特性によって決まります。 A.N. レオンチェフは、その報告書「人間の精神的特性とプロセスの性質と形成」の中で、「人のすべての精神的特性とプロセスは、脳の接続システム、つまり条件反射の生涯の発展の産物である」と述べました。 ルービンシュタインは、「この報告書の当初の条項は次の調整だけが必要である」と述べ、「我々はそれらの無条件反射の根拠も考慮する必要がある」と述べた。 確かに、先天的特徴は非常に曖昧です。 同じ傾向に基づいて、人生の過程や活動に応じて、異なる能力や性格特性を開発することができます。 この立場は注意を払う必要があります。ルービンシュタインにとって、傾向は能力だけでなく、他の人格特性、たとえば性格にも「先行する」精神生理学的構造です。 この時点で、S.L. ルービンシュタインと A.N. レオンチェフによれば、個人の人類学的特性は人格を決定せず、その構造の一部ではないため、レオンチェフは異なります。 それらは人格形成のための遺伝的にあらかじめ決められた条件であり、その特性ではなく、その発現の形式と方法のみを決定します。

S.L.の努力は深い敬意に値します。 ルービンシュタインは、人格指向の発見に関連しています。 心理学的重要性の観点から見ると、ルービンシュタインによる方向性の問題の定式化は、フロイト、ルーウィン、マズロー、ロジャースの人格の概念と同等と考えることができます。 方向性の考え方は、心理学者にとって長い間興味を持ってきました。 彼女は近くにいた
A.F. ラズルスキーとV.N. ミャシシェフ、それは A. アドラーによって開発されました。 個人のモチベーション、価値観の心理学、社会的態度、価値観の方向性を扱った心理学者は、方向性のテーマにも関わっています。

個性の方向性を発見したS.L. ルービンシュタインは今でも彼女を自分の性格に従属させ、彼女をその性格に溶け込ませています。 彼の性格は、世界の人にとって何が重要であり、したがって彼の人生と活動の意味は何であるかという問題と密接に関係しています。 そして、人にとって特に重要なことは、彼の活動の動機と目標として機能し、彼の人格の核心を決定します。 一般に、方向性は 2 つの機能を実行します。1) 人の基本的な生活方向性を修正および実行する、2) 性格の前提条件として機能します。つまり、個人の方向性が特定の行動を引き起こし、その後性格に変わります。

ルービンシュタインの性格指向というテーマは、人間と世界とのつながりの積極的な側面を反映しています。 方向性はニーズから生まれ、その上に興味や理想が高まります。 値の機能には特定のメカニズムがあります。 このメカニズムには、特定のトレンドの方向性がますます明確になるにつれて、願望となる動的なトレンドの出現が含まれます。 トレンドが客観化されるにつれて、つまり 彼らが向けられる対象が決定されると、彼らはますます意識的な活動の動機になります。

したがって、方向性は、動機としての活動を決定する動的な傾向です。 方向性には 2 つの側面があります。a) 目的、目標の内容、b) 緊張の量、モチベーションの強さです。

動的な傾向についての科学的アイデアを開発するルービンシュタインは、K. ルーウィンと Z. フロイトの関連する著作に依存しました。 K. レビンは、動的な傾向とそれが生み出す緊張について最初に問題を提起しました。 フロイトでは、動的な傾向は衝動の形で表現されます。 ルービンシュタインは、全体としてのあらゆる動的な傾向と方向性の客観的特徴を強く強調し、このようにして人格は意味のある特徴を受け取ると信じていました。

ルービンシュタインは、その傾向の中で、人格の態度、つまり、外部環境の対象に対する態度と、特定の行動に対する選択的な準備を運ぶ精神構造を特定します。 個人的な態度は運動的態度や感覚的態度に似ていますが、一般性の点でそれらとは異なります。 それらは、個別の器官の状態ではなく、全体としての人格の状態を特徴付けます。 ルービンシュタインの態度の解釈は、ウズナゼの解釈よりも現在一般に受け入れられている社会的態度の理解に近いようです。

S.L.の性格理論の重要な課題。 ルービンシュタインは、人間の活動の動機の性質の説明の中に見ました。 彼は、人のニーズ、興味、理想という 3 つの動機の源を特定しました。 人間のニーズは活動の最初の動機であり、基本的な動機形成要素です。 人格発達の歴史全体は、ニーズの発達の歴史と関連しています。

しかし、人は世界との絶えず拡大する接触の中で生きているので、新しい物体や現実の側面に遭遇します。 何か新しいことが人にとって何らかの重要性を獲得すると、その人は興味を抱くかもしれません。 興味 (ルービンシュタインによる)- 特定の主題に対する認知プロセスと感情プロセスの集中、それを見失いたくない、より詳しくなりたいという欲求。 動機の3つの源泉のうちの1つ。 動機としての興味は、当面のニーズを満たすことを超えた活動を引き起こします。 関心とは、社会生活が人に課す課題、社会生活が課す責任についての認識も意味します。 持続可能な利益の最初の前提条件は、人の中に一般的な生命線が存在することです。 それが存在しない場合、持続可能な利益は存在しません。

関心の特異性は、認知活動を刺激し、知覚、記憶、思考をその対象に向けることです。 この衝動は本質的に感情的なものです。 それは新しい情報を受け取ることで満足します。人は解決策を求めて努力し、謎を明らかにし、未知の世界に侵入します。 必要性によって対象物を所有したいという欲求が生じる場合、興味によってその対象物に精通するようになります。 したがって、興味は人の文化的活動、特に認知活動の特定の動機です。

関心事は通常、動的システムに接続され、入れ子に配置され、さまざまな深さにあります。その中には、基本的で、より一般的で、派生的な、特定のものがあるためです。 興味の内容、形式化の程度、強さ、安定性、幅はさまざまです。

形式化の程度に応じて、関心は明確なものと不定形な状態にあるもの、つまり「一般的なすべてのものに対して、特に何ものものに対して」に分けられます。

興味の強さは、その活動とエネルギーです。

対象の安定性は、その強度が維持される期間で表されます。時間は対象の安定性の定量的な尺度です。

興味があることは学習の重要な前提条件です。 学習は子どもたちの興味に基づいて行われます。 興味は、教師が学習をより効果的にするための手段として機能します。

思春期に発達する興味のうち、職業上の興味は非常に重要であり、職業の選択や将来の人生全体の決定に重要な役割を果たします。 特に思春期や青年期において、職業を選択する時期、将来の人生の道を決定する特別高等教育機関への入学は、興味の形成に関する慎重な教育的取り組みは非常に重要で責任のある仕事です。

もう一つの動機形成構造は理想です。 それらは、人間の行動の動機全体におけるニーズと関心の欠如を補います。 理想的- これは、自分が何になりたいのかという人の考えであり、自己啓発の動機となります。 S.L.の理想に向けて ルービンシュタインには、行動を規制する義務と義務に関する道徳的な考えも含まれています。 本質的に、理想とはその人が実際に何であるかではなく、その人がなりたいものです。 これらはその発展の最良の傾向であり、モデル画像に具現化され、この発展の刺激と制御因子となります。

理想は社会の影響下で形成されます。 歴史上の各時代には独自の理想があり、その時代や環境、時代の精神が最も重要な特徴を体現する独自の理想的な人物像があります。 たとえば、これは古代ギリシャの哲学者、封建時代の勇敢な騎士、謙虚な修道士の理想です。

したがって、ニーズ、興味、理想は、単一の性格の方向性のさまざまな側面を構成し、その活動の動機として機能します。

S.L.における個人の動機付けの領域 ルービンシュタインには階層構造があります。 通常、人のさまざまな動機、ニーズ、興味の間には、一定の階層が確立されます。 それは、何らかの衝動が行動に移るかどうかを決定し、私たちの思考や行動の方向を調整します。 一般的な法則は次のとおりです。主要な、より差し迫ったニーズや利益は関連性がありますが、二次的な、それほど差し迫ったものは後退します。 より主要なものが鮮明さと関連性を失うと、後続のものが次々に現れます。 さまざまな重要性のニーズや関心が、一定の順序で意識の中に現れます。 この順序は上記の法則によって決まります。

性格の外観は、個人の基本的なニーズ、興味、傾向がどのレベルにあるかによって大きく決まります。 これは主に、人格の重要性の大小、またはその内部内容の悲惨さを決定します。 一部の人にとっては、すべてが初歩的で原始的な興味に帰着します。 他人の人生において、彼らは従属的な役割を果たしています。彼らの上には、人間の活動の最高の領域に関連する他の利益の世界全体が広がっています。 人の外見は、これらのより高い関心の相対的な重要性に応じて大きく変わります。

したがって、A. マズローの著書「動機と人格」（1954 年）の出版後に広く知られるようになった「モチベーション ピラミッド」の考え方は、S.L. マズローによって非常に明確に定式化されたと言えます。 20世紀後半の30年代のルービンシュタイン。

S.L.の態度は方法論的に興味深いものです。 ルービンシュタインは、性格の問題にアプローチして役割を果たします。 彼は、役割理論が人格の重要な側面に触れていると信じていました。 「それは、人は周囲の世界、社会環境、他の人々との関係によって決まるという事実にあります。 これらの関係は人々の活動、つまり人々が自然や社会などの世界を理解し、それらを変える実際の活動の中で実現されます。 人を人生の中で果たしている役割から完全に切り離すことは不可能です。 歴史上の人物と普通の人間を隔てる距離は、その人物の生まれながらの能力の比率によって決まるのではなく、最初の生まれつきの能力だけでなく、歴史的な状況の合流によってもたらされる行為の重要性によって決まる。発展と彼自身の人生、歴史上の人物となった人物は成し遂げられました。」

したがって、S.L.の見解は次のとおりです。 ルービンシュタインの人格心理学に関する研究は体系化されており、当時としては革新的です。 彼の作品は、個人の心理的知識と社会的実践に優れた基礎を提供しました。