Kohët nuk zgjedhin

“Dhjetë prej nesh përdhunuam një vajzë 12-vjeçare gjermane. Ata vetëm kishin frikë se infermierët tanë nuk do ta zbulonin - është turp.” Nga fragmente që nuk përfshihen në librin e Svetlana ALEXIEVICH "Lufta nuk ka fytyrë gruaje"

Svetlana Alexievich intervistoi më shumë se 800 ushtarë femra të vijës së parë, kujtimet e të cilave përpiluan librin "Lufta nuk ka fytyrë gruaje". Pas botimit, shkrimtarja filloi të merrte letra nga ushtarë meshkuj të vijës së parë, por ajo nuk ishte në gjendje t'i shtonte ato - ndërhyri censura...

Svetlana Alexievich lindi në Stanislav (Ivano-Frankivsk i sotëm), punoi si mësuese e historisë dhe gjuhës gjermane, si gazetare dhe në vitin 1983 u bë anëtare e Unionit të Shkrimtarëve të BRSS. Autor i librave "Lufta nuk ka fytyrë gruaje", "Magjepsur nga vdekja", "Djemtë e zinkut", "Lutja e Çernobilit". Ekspertët e konsiderojnë Alexievich një mjeshtër të shkëlqyer të prozës artistike dhe dokumentare.

Libri "Lufta nuk ka fytyrë gruaje", i shkruar në 1985, u bë një lloj raporti nga fronti. Zakonisht, librat për luftën flasin për vepra heroike të kryera nga burrat. Ndërkohë, më shumë se një milion gra morën pjesë në armiqësitë e Ushtrisë Sovjetike dhe po aq në detashmentet e nëndheshme dhe partizane. Ata ishin pilotë dhe snajperë, mitralozë dhe gjuajtës kundërajror. Pas luftës, shumë prej tyre duhej të fshihnin faktin e të qënit në front, pasi besohej se gratë në ushtri silleshin në mënyrë joserioze në marrëdhëniet me burrat.

“Burrat flisnin për shfrytëzime, për lëvizjet e fronteve dhe udhëheqësve ushtarakë, por gratë folën për diçka tjetër - se sa e frikshme është të vrasësh për herë të parë, të ecësh pas një beteje nëpër një fushë ku shtrihen të vdekurit. .. Ata shtrihen të shpërndara si patate. Të gjithë janë të rinj dhe më vjen keq për të gjithë - si për gjermanët ashtu edhe për ushtarët e tyre rusë. Pas luftës, gratë kishin një luftë tjetër. Ata fshehën të dhënat e tyre ushtarake, certifikatat e tyre të plagosjes - sepse duhej të mësonin të buzëqeshnin përsëri, të vishnin taka të larta dhe të martoheshin. Dhe burrat harruan miqtë e tyre luftarakë dhe i tradhtuan. Atyre iu vodh fitorja. Ata nuk u ndanë”, shkroi Alexievich në parathënien e librit.

Ajo intervistoi më shumë se 800 gra që luftuan, pothuajse të gjitha intervistat e tyre u përfshinë në libër. Pas botimit të tij, një rrjedhë letrash iu derdhën shkrimtarit, në të cilat jo vetëm gratë, por edhe ushtarët meshkuj të vijës së parë përshkruanin se çfarë u ndodhi atyre gjatë luftës. Disa pjesë nga letrat e lexuesve që nuk janë përfshirë në libër për arsye censurimi janë publikuar në Ditën e Fitores nga faqja e internetit BUKNIK. “Na dukej se fjalët e së vërtetës do të shërbenin jo vetëm si një haraç për kujtimin e të gjithë atyre që nuk kishin fatin të jetonin në atë kohë të tmerrshme, por gjithashtu do të bëheshin një kundërhelm ndaj gënjeshtrave të reja, fjalëve plasëse dhe patriotizmit të rremë, që sot ka edhe më shumë se në vitet e rinisë sime. Ne do të dëshironim që njerëzit që bërtasin: "Nëse është e nevojshme, do ta përsërisim!" Sinqerisht, ata nuk donin ta përsërisnin atë," shkroi në parathënie shkrimtari dhe kryeredaktori i faqes Sergei Kuznetsov.

“NËSE JENI PRANË NJERIUT, EDHE TË HUAJ, PËR TRE DITË, MËSOHET ENDE ME TË, TASHMË ËSHTË E VËSHTIRË TA VRISH”

Unë jam duke lexuar ditarin tim të vjetër ...

Po përpiqem të kujtoj personin që kam qenë kur shkrova librin. Ai person nuk ekziston më, dhe shteti në të cilin kemi jetuar atëherë as që ekziston. Dhe ata e mbrojtën dhe vdiqën në emër të saj në vitet 1941-45. Gjithçka është tashmë ndryshe jashtë dritares: një mijëvjeçar i ri, luftëra të reja, ide të reja, armë të reja dhe një person rus (më saktë, ruso-sovjetik) i ndryshuar krejtësisht papritur.

Filloi perestrojka e Gorbaçovit... Libri im u botua menjëherë, kishte një tirazh të mahnitshëm - dy milionë kopje. Ishte një kohë kur po ndodhnin shumë gjëra të mahnitshme, ne përsëri nxituam diku tërbuar. Përsëri - në të ardhmen. Ne ende nuk e dinim (ose harruam) se revolucioni është gjithmonë një iluzion, veçanërisht në historinë tonë. Por kjo do të vijë më vonë, dhe më pas fillova të marr dhjetëra letra çdo ditë, dosjet e mia u frynë. Njerëzit donin të flisnin... Për të përfunduar... Ata u bënë më të lirë dhe më të sinqertë. Nuk kisha asnjë dyshim se isha i dënuar të mbaroja pafundësisht shkrimin e librave të mi. Jo për të rishkruar, por për të shtuar. Ju vendosni një pikë dhe ajo kthehet menjëherë në një elipsë...

Unë mendoj se sot ndoshta do të bëja pyetje të ndryshme dhe do të dëgjoja përgjigje të ndryshme. Dhe unë do të shkruaja një libër tjetër, jo krejtësisht të ndryshëm, por gjithsesi të ndryshëm. Dokumentet (me të cilat merrem) janë dëshmi të gjalla, ato nuk ngurtësohen si balta e ftohtë. Ata nuk mpihen. Ata lëvizin me ne. Për çfarë do të pyesja më shumë tani? Çfarë do të dëshironit të shtonit? Do të më interesonte shumë... po kërkoj një fjalë... njeri biologjik, dhe jo thjesht njeri i kohës dhe i ideve. Do të përpiqesha të shikoja më thellë në natyrën njerëzore, në errësirë, në nënndërgjegjeshëm.

Do të shkruaja se si erdha te një ish-partizan... Një grua e rëndë, por gjithsesi e bukur - dhe më tregoi sesi grupi i tyre (ajo më e madhja dhe dy adoleshentët) doli për zbulim dhe rastësisht kap katër gjermanë. Ne rrethuam pyllin me ta për një kohë të gjatë. Por në mbrëmjen e ditës së tretë ata u rrethuan. Është e qartë se ata nuk do të çahen me të burgosurit, ata nuk do të largohen, dhe këtu është vendimi - ata duhet të vriten. Adoleshentët nuk do të jenë në gjendje të vrasin: ata kanë tre ditë që ecin nëpër pyll së bashku, dhe nëse keni qenë pranë një personi për tre ditë, qoftë edhe një i huaj, ju ende mësoheni me të, ai po afrohet më shumë. - ju tashmë e dini se si ha, si fle, çfarë sysh ka, duar. Jo, adoleshentët nuk munden. Ajo e kupton këtë. Kështu që ajo duhet të vrasë. Dhe tani ajo kujtoi se si i vrau. Më duhej t'i mashtroja të dy. Ajo dyshohet se ka shkuar me një gjerman për të marrë ujë dhe ka qëlluar nga pas. Në pjesën e pasme të kokës. Ajo mori një tjetër për të marrë një dru furça... Unë u trondita nga sa qetë fliste për këtë.

Ata që ishin në luftë kujtojnë se një civil për tre ditë kthehet në ushtarak. Pse mjaftojnë vetëm tre ditë? Apo është edhe ky një mit? Më shumë gjasa. Personi atje është shumë më i huaj dhe më i pakuptueshëm.

Në të gjitha letrat lexoja: “Nuk të thashë të gjitha atëherë, sepse ishte një kohë tjetër. Jemi mësuar të heshtim për shumë gjëra...”; “Nuk të kam besuar për gjithçka. Deri vonë ishte turp të flisja për këtë...”, “E di verdiktin e mjekëve: Kam një diagnozë të tmerrshme... dua të them të gjithë të vërtetën...”.

Dhe së fundmi mora këtë letër: “Ne të moshuarit e kemi të vështirë të jetojmë... Por nuk vuajmë nga pensionet e vogla dhe poshtëruese. Ajo që dhemb më shumë është se ne jemi dëbuar nga e kaluara e madhe në të tashmen e padurueshme të vogël. Askush nuk na fton më të performojmë në shkolla apo muzeume. Nuk jemi më këtu, por jemi ende gjallë. Është e frikshme të jetoj në kohën time…”

Unë ende i dua ata. Nuk e dua kohën e tyre, por i dua ata.

Gjithçka mund të bëhet letërsi...

Ajo që më interesonte më shumë në arkivat e mia ishte fletorja ku shënoja ato episode që censori i kishte shkelur. Dhe gjithashtu bisedat e mia me censuruesin. Aty gjeta edhe faqe që i kisha hedhur vetë. Vetëcensurimi im, ndalimi im. Dhe shpjegimi im - pse e hodha? Pjesa më e madhe e kësaj dhe e asaj tashmë është restauruar në libër, por unë dua t'i jap këto pak faqe veç e veç - ky është gjithashtu një dokument. Mënyra ime...

NGA CENZURA E HEDHUR

“Do të zgjohem natën... Sikur dikush, mirë... po qan pranë meje... Unë jam në luftë... Po tërhiqemi... Përtej Smolenskut, një grua. më sjell fustanin e saj, kam kohë të ndërroj. Unë jam duke ecur vetëm... Vetëm mes burrave... Ose kam qenë me pantallona, ​​ose jam duke ecur me një fustan veror. Papritmas fillova t'i kem këto gjëra... Çështjet e grave... Filluan më herët, ndoshta nga eksitimi. Nga shqetësimet, nga inati. Ku do të gjeni çfarë këtu? Ata flinin nën shkurre, në kanale, në pyll mbi trungje. Ne ishim aq shumë sa nuk kishte hapësirë ​​të mjaftueshme për të gjithë në pyll. Ecnim, të hutuar, të mashtruar, duke mos i besuar më askujt... Ku janë avionët tanë, ku janë tanket tona? Ajo që fluturon, zvarritet, tundet - gjithçka është gjermane.

Kështu më kapën... Ditën e fundit para robërisë m'u thyen të dyja këmbët... U shtriva dhe urinova me vete... Nuk e di me çfarë forcash u zvarrita natën. Ajo u zvarrit te partizanët... Më vjen keq për ata që do ta lexojnë këtë libër dhe për ata që nuk do ta lexojnë...”

“Isha në detyrë natën... Hyra në repartin e të plagosurve rëndë. Kapiteni është shtrirë aty... Mjekët më paralajmëruan para detyrës se do të vdiste natën... Nuk do të jetonte deri në mëngjes... E pyeta: “Po si? Si mund t'ju ndihmoj?". Nuk do ta harroj kurrë... Ai buzëqeshi papritmas, një buzëqeshje kaq e ndritshme në fytyrën e tij të rraskapitur: "Zhbërtheje rrobën... Më trego gjoksin... Nuk e kam parë gruan time për një kohë të gjatë..." . Më erdhi turp, iu përgjigja diçka. Ajo u largua dhe u kthye një orë më vonë. Ai shtrihet i vdekur. Dhe ajo buzëqeshje në fytyrën e tij…”

“Afër Kerçit... Natën ecnim mbi një maune nën zjarr. Pjesa e harkut mori flakë... Dhe nga zjarri... Zjarri u përhap nëpër kuvertë... Municioni shpërtheu... Shpërthim i fuqishëm! Shpërthimi ishte aq i fortë sa maune u anua në anën e djathtë dhe filloi të fundosej. Dhe bregu nuk është larg, ne e kuptojmë që bregu është diku afër, dhe ushtarët nxituan në ujë. Mortaja hidheshin nga bregu... Ulërima, rënkime, sharje... Notova mirë, doja të shpëtoja të paktën një... Të paktën një të plagosur...

Ky është ujë, jo tokë - një person do të vdesë menjëherë. Uji... Dëgjoj dikë aty pranë, ose duke u ngjitur në majë, ose duke shkuar përsëri nën ujë. Lart - nën ujë. E kapa momentin, e kapa... Diçka e ftohtë, e rrëshqitshme... Vendosa që ishte i plagosur dhe nga shpërthimi iu grisën rrobat. Sepse unë vetë jam lakuriq... mbeta me të brendshme... Errësirë. Hiq syrin. Rreth: “Eh! Ay-ya-ya!” Dhe shoku...

Disi shkova në breg me të... Pikërisht në atë moment një raketë shkëlqeu në qiell dhe pashë që kisha rrëzuar një peshk të madh të plagosur. Peshku është i madh, i gjatë sa një njeri. Beluga... Ajo po vdes... I rashë pranë dhe e theva këtë rrogoz trekatësh. Qava nga inati... Dhe nga fakti që të gjithë vuanin...”

“Po largoheshim nga rrethimi... Kudo që nxitojmë, kudo ka gjermanë. Ne vendosim: në mëngjes do të depërtojmë në betejë. Ne do të vdesim gjithsesi, por më mirë të vdesim me dinjitet. Në betejë. Kishim tre vajza. Ata vinin natën tek kushdo që mundi... Jo të gjithë, natyrisht, ishin të aftë. Nervat, e kuptoni. Një gjë e tillë... Të gjithë po përgatiteshin të vdisnin... Vetëm disa shpëtuan në mëngjes... Pak... Epo, ishin shtatë veta, por ishin 50. Gjermanët i prenë me automatikë. I kujtoj ato vajza me mirënjohje. Nuk gjeta asnjë mes të gjallëve këtë mëngjes... Nuk jam takuar kurrë..."

Nga një bisedë me censuruesin: “Kush do të shkojë në luftë pas librave të tillë? Ju poshtëroni një grua me natyralizëm primitiv. Një heroinë femër. Ju jeni duke debutuar. Ju e bëni atë një grua të zakonshme. Femër. Dhe ata janë shenjtorë mes nesh.” “Heroizmi ynë është steril, nuk do të marrë parasysh as fiziologjinë, as biologjinë. Ju nuk e besoni atë. Dhe jo vetëm shpirti u sprovua, por edhe trupi. Predha materiale." “Ku i merrni këto mendime? Mendimet e njerëzve të tjerë. Jo sovjetike. Ju qeshni me ata në varreza masive. Ne kemi lexuar mjaft vërejtje... Remarqueism nuk do të funksionojë për ne. Një grua sovjetike nuk është një kafshë…”

“NË ASNJË FILM MË TË FRIKSHËM NUK KAM PËR ARTIFIKIM MINI TË LARTË NGA QYTETI”

“Dikush na dha... Gjermanët morën vesh se ku ishte vendosur çeta partizane. Pylli dhe afrimet drejt tij ishin të rrethuar nga të gjitha anët. U fshehëm në gëmusha të egra, na shpëtuan kënetat, ku nuk hynë forcat ndëshkuese. Një moçal. Ajo mahniti pajisjet dhe njerëzit. Për disa ditë, për javë të tëra qëndruam deri në qafë në ujë.

Me ne ishte një radiofonike, ajo kishte lindur së fundmi. Fëmija është i uritur... Kërkon gjirin... Por vetë nëna është e uritur, nuk ka qumësht dhe fëmija po qan. Ndëshkuesit janë afër... Me qentë... Qentë do të dëgjojnë, të gjithë do të vdesim. I gjithë grupi është rreth 30 veta... E kuptoni?

Ne marrim një vendim... Askush nuk guxon të përcjellë urdhrin e komandantit, por e merr me mend vetë nëna. E ul tufën me fëmijën në ujë dhe e mban aty për një kohë të gjatë... Fëmija nuk bërtet më... Asnjë zë... Dhe ne nuk mund t'i ngremë sytë. As te nëna, as te njëri-tjetri…”

“Kur i morëm të burgosurit dhe i futëm në çetë... Ata nuk u pushkatuan, vdekja ishte shumë e lehtë për ta, i shponim si derra me dash, i premë në copa. Shkova ta shikoja... po prisja! Pres prej kohësh momentin kur sytë e tyre fillojnë të shpërthejnë nga dhimbja... Nxënësit... Çfarë dini për këtë?! Manën dhe motrat ma dogjën në gur në mes të fshatit...”

“Nuk më kujtohen macet apo qentë gjatë luftës, më kujtohen minjtë. I madh... Me sy të verdhë-blu... Ishin të dukshëm dhe të padukshëm. Kur u shërova nga lëndimi im, spitali më ktheu në njësinë time. Disa ishin në llogore afër Stalingradit. Komandanti urdhëroi: "Çoje te gropa e vajzave". Hyra në gropë dhe gjëja e parë që mbeta i habitur ishte se aty nuk kishte gjëra. Shtretër bosh me degë pishe, dhe kaq. Nuk më paralajmëruan... E lashë çantën e shpinës në gropë dhe dola jashtë kur u ktheva pas gjysmë ore, nuk e gjeta çantën e shpinës. Asnjë gjurmë e gjërave, pa krehër, pa laps.

Doli që të gjithë u përpinë në çast nga minjtë... Dhe në mëngjes më treguan duart e gërvishtura të të plagosurve rëndë... Nuk kam parë kurrë minjtë të largoheshin nga qyteti përpara se të granatonin në ndonjë nga filmat më të këqij. Ky nuk është në Stalingrad... Ishte tashmë afër Vyazma... Në mëngjes, tufa minjsh ecnin nëpër qytet, ata shkuan në fusha. Ata nuhatën vdekjen. Ishin me mijëra... Të zinj, gri... Njerëzit e shikonin të tmerruar këtë pamje ogurzezë dhe u grumbulluan pranë shtëpive të tyre. Dhe pikërisht në momentin kur ata u zhdukën nga sytë tanë, filluan granatimet. Avionët fluturuan brenda. Në vend të shtëpive dhe bodrumeve kishte rërë guri..."

"Kishte aq shumë të vrarë në Stalingrad sa kuajt nuk kishin më frikë prej tyre. Zakonisht ata kanë frikë. Një kalë nuk do të shkelë kurrë një të vdekur. Ne mblodhëm të vdekurit tanë, por gjermanët ishin të shtrirë kudo. I ngrirë... Akull... Unë, shoferi, mbaja kuti me predha artilerie, dëgjova kafkat e tyre të kërcasin nën rrota... Kockat... Dhe u lumturova...”

Nga një bisedë me një censor: “Po, Fitorja ishte e vështirë për ne, por ju duhet të kërkoni shembuj heroikë. Janë me qindra të tilla. Dhe ju tregoni pisllëkun e luftës. Të brendshme. Fitorja jonë është e tmerrshme... Çfarë po përpiqeni të arrini? - "E vërteta." - “Dhe ti mendon se e vërteta është ajo që është në jetë. Çfarë ka në rrugë. Nën këmbë. Është shumë e ulët për ju. tokësore. Jo, e vërteta është ajo për të cilën ëndërrojmë. Ajo që duam të jemi!

"Halla Nastya u var nga një pemë molle e zezë në kopshtin e saj. Dhe fëmijët qëndruan pranë saj dhe kërkuan ushqim".

“Po përparojmë... Fshatrat e parë gjermanë... Jemi të rinj. I forte. Katër vite pa femra. Ka verë në bodrume. Rostiçeri. Ata kapën vajza gjermane dhe...

10 veta përdhunuan një... Nuk kishte mjaft gra, popullsia iku nga ushtria sovjetike, morën të rinj. Vajzat... 12-13 vjeç... Po qante, e rrihnin, i futnin me forcë diçka në gojë. Ajo e lëndon atë, por na bën të qeshim. Tani nuk e kuptoj si munda... Një djalë nga një familje inteligjente... Por isha unë... E vetmja gjë që kishim frikë ishte se vajzat tona nuk do ta merrnin vesh. infermieret tona. Më erdhi turp para tyre...”

“Ne ishim të rrethuar... Endeshim nëpër pyje dhe këneta. Ata hëngrën gjethe, hëngrën lëvore pemësh. Disa rrënjë. Ne ishim pesë veta, njëri ishte djalë, sapo ishte thirrur në ushtri. Natën fqinji im më pëshpërit:

“Djali është gjysmë i vdekur, gjithsesi do të vdesë. E kuptoni...”. - "Për çfarë po flet?". - “Mishi i njeriut është i ngrënshëm. Një i burgosur më tha... Ata ikën nga kampi përmes pyllit siberian. E morën posaçërisht djalin me vete... Kështu u shpëtuan...” Nuk kisha forcë të mjaftueshme për të goditur. Të nesërmen takuam partizanët...”

“Partizanët mbërrinin me kalë në fshat gjatë ditës. Kryetari dhe djali i tij u nxorën nga shtëpia. I kanë goditur në kokë me shkopinj hekuri derisa kanë rënë. Dhe ata përfunduan në tokë. Isha ulur pranë dritares... pashë gjithçka... Mes partizanëve ishte vëllai im i madh... Kur hyri në shtëpinë tonë dhe donte të më përqafonte: “Motra e vogël!”, bërtita: “Mos hajde. më afër! Mos u afro! Ju jeni një vrasës!

Dhe pastaj u mpiva. Nuk fola për një muaj. Vëllai im vdiq... Çfarë do të kishte ndodhur po të kishte mbetur gjallë? Dhe nëse do të kthehesha në shtëpi…”

“Në mëngjes forcat ndëshkuese i vunë flakën fshatit tonë... Shpëtuan vetëm ata që ikën në pyll. Ikën pa gjë, duarbosh, as bukë nuk morën me vete. Pa vezë, pa sallo. Natën, tezja Nastya, fqinja jonë, e rrahu vajzën e saj të vogël sepse ajo qante gjatë gjithë kohës. Halla Nastya kishte pesë nga fëmijët e saj me vete. Yulechka, shoqja ime, është vetë e dobët. Ajo ishte gjithmonë e sëmurë... Dhe katër djem, të gjithë të vegjël, të gjithë kërkuan ushqim gjithashtu. Dhe halla Nastya u çmend: "Uh-uh... Uh-uh ...". Dhe natën dëgjova ... Yulechka pyeti: "Mami, mos më mbyt. Nuk do... Nuk do të kërkoj më ushqim. nuk do..." Në mëngjes nuk e pashë më Yulechka ... Askush nuk e gjeti atë ...

Halla Nastya... Kur u kthyem në fshat për prushin... Fshati u dogj... Halla Nastya u var nga një mollë e zezë në kopshtin e saj. Dhe fëmijët qëndruan pranë saj dhe i kërkuan ushqim...”

Nga një bisedë me censuruesin: "Është gënjeshtër! Kjo është shpifje ndaj ushtarit tonë që çliroi gjysmën e Evropës. Mbi partizanët tanë. Për popullin tonë-hero. Ne nuk kemi nevojë për historinë tuaj të vogël, ne kemi nevojë për historinë e madhe. Historia e Fitores. Ti nuk e do njeri! Nuk ju pëlqejnë idetë tona të shkëlqyera. Idetë e Marksit dhe Leninit”. - “Po, nuk më pëlqejnë idetë e shkëlqyera. Unë e dua njeriun e vogël..."

NGA QË HEDHA JASHTË

“Ne ishim të rrethuar... Me ne është instruktori politik Lunin... Ai lexoi urdhrin që ushtarët sovjetikë të mos i dorëzoheshin armikut. Ne, siç tha shoku Stalin, nuk kemi të burgosur, por tradhtarë. Djemtë nxorën pistoleta... Instruktori politik urdhëroi: “Mos. Jetoni djema, jeni të rinj”. Dhe qëlloi veten...

Dhe kur u kthyem, tashmë po përparonim... Më kujtohet djali i vogël. Ai vrapoi drejt nesh nga diku nën tokë, nga bodrumi dhe bërtiti: “Më vrisni nënën... Më vrisni! Ajo e donte një gjerman..." Sytë i ishin rrumbullakosur nga frika. Një plakë e zezë vraponte pas tij. Të gjitha në të zeza. Ajo vrapoi dhe u pagëzua: "Mos dëgjo, fëmijë. Fëmija ishte i mëshirshëm…”

“Më thirrën në shkollë... Më foli një mësuese që u kthye nga evakuimi: “Dua ta transferoj djalin tuaj në një klasë tjetër. Ka nxënësit më të mirë në klasën time”. - "Por djali im ka vetëm A." - "Nuk ka rëndësi. Djali jetoi nën gjermanët”. - "Po, ishte e vështirë për ne." - “Nuk po flas për këtë. Të gjithë ata që ishin në okupim... Këta persona janë nën dyshime. Këtu jeni ..." - "Çfarë? Nuk e kuptoj...”. “Ne nuk jemi të sigurt për zhvillimin e duhur të tij. Këtu ai belbëzon...” - "E di. Është nga frika. Ai u rrah nga një oficer gjerman që jetonte në banesën tonë.” - “E shihni... E pranoni vetë... Keni jetuar pranë armikut...”. - "Dhe kush e lejoi këtë armik të arrinte vetë Moskën? Kush na la këtu me fëmijët tanë?

Isha histerike... Dy ditë pata frikë se mos më denonconte mësuesja. Por ajo e la djalin e saj në klasën e saj...”

“NË FSHAT U KTHAM ME DY Urdhra LAVDI DHE MEDALJE, ME PËRZUAR NËNË - KATËR VJET ISHA NË FRONT, ME BURRA”

“Ditën kishim frikë nga gjermanët dhe policët, dhe natën nga partizanët. Partizanët ma morën lopën e fundit, duke na lënë vetëm një mace. Partizanët janë të uritur dhe të zemëruar. Ata e çuan lopën time, dhe unë i ndoqa... Kam ecur 10 kilometra. Të luta të hiqje dorë. Në shtëpi prisnin tre fëmijë... Përpiquni të gjeni një burrë të mirë gjatë luftës... Ai shkoi në rrugën e tij. Fëmijët e kulakëve u kthyen nga internimi. Prindërit e tyre vdiqën dhe ata u shërbyen autoriteteve gjermane. Ata u hakmorën. Njëri qëlloi një mësues të vjetër në shtëpi. Fqinji ynë. Një herë e denoncoi të atin dhe e dëboi. Ai ishte një komunist i flaktë.

Gjermanët fillimisht shpërndanë fermat kolektive dhe u dhanë njerëzve tokë. Njerëzit psherëtiu pas Stalinit. E paguam kuterentin... E paguam me kujdes... Dhe pastaj filluan të na digjnin. Ne dhe shtëpitë tona. Janë vjedhur bagëtitë dhe njerëzit janë djegur.

Oh, bijë, kam frikë nga fjalët. Fjalë të tmerrshme... Shpëtova me mirësi, nuk desha dëm për askënd. Më vinte keq për të gjithë...”

“Arrita në Berlin me ushtri... U ktheva në fshatin tim me dy Urdhra të Lavdisë dhe medalje. Jetova tre ditë dhe në të katërtën nëna ime më ngriti nga shtrati dhe më tha: “Bijë, të kam bërë një pako. Largohu... Ik... Ti ke ende dy motra më të vogla që po rriten. Kush do të martohet me ta? Të gjithë e dinë që keni qenë katër vjet në front, me burra...” Mos ma prek shpirtin. Shkruani, si të tjerët, për çmimet e mia...”

“Lufta është si lufta. Ky nuk është teatër...

Ne rreshtuam një skuadër në pastrim dhe formuam një unazë. Dhe në mes janë Misha K. dhe Kolya M., djemtë tanë. Misha ishte një skaut i guximshëm dhe i binte harmonikës. Askush nuk këndoi më mirë se Kolya ...

U desh shumë kohë për të lexuar vendimin: në filan fshat kërkuan dy shishe me dritë hëne, dhe natën... dy vajza... Dhe në filan fshat... Morën një pallto dhe një makinë qepëse nga një fshatar... që e pinë menjëherë... Tek fqinjët... Dënohen me vdekje...

Kush do të qëllojë? Skuadra hesht... Kush? Ne heshtim... Dënimin e kreu vetë komandanti...”.

“Unë isha një mitraloz. Kam vrarë aq shumë... Pas luftës kam pasur frikë të lindë për një kohë të gjatë. Ajo lindi kur u qetësua. Shtatë vjet më vonë... Por ende nuk kam falur asgjë. Dhe nuk do të fal... U gëzova kur pashë gjermanë të kapur. U gëzova që ishte gjynah t'i shikoja: në këmbë në vend të çizmeve kishin mbështjellës, në kokë... U çuan nëpër fshat, pyetën: “Nënë, më jep bukë.. Bukë...”. U habita që fshatarët dolën nga kasollet e tyre dhe u dhanë një copë bukë ose një patate. Djemtë vrapuan pas kolonës dhe hodhën gurë... Dhe gratë qanin... Më duket se kam jetuar dy jetë: njërën si burrë, të dytën si grua...”

“Pas luftës... Pas luftës, jeta e njeriut nuk vlente asgjë. Po ju jap një shembull... Unë hipa në autobus pas punës dhe papritmas filluan të bërtiturat: “Ndalo hajdutin! Ndaloni hajdutin! Çanta ime...” Autobusi ndaloi... Menjëherë pati një ngërç. Oficeri i ri e nxjerr djalin jashtë, i vendos dorën në gju dhe - bang! e thyen në gjysmë. Ai kërcen prapa... Dhe ne shkojmë... Askush nuk u ngrit për djalin, askush nuk e thirri policin. Ata nuk thirrën një mjek. Dhe oficeri kishte në gjoks çmime ushtarake... Fillova të dal në stacionin tim, ai u hodh dhe më dha dorën: “Hajde vajzë...”. Kaq gallatë... Eh, por kjo është ende një luftë... Të gjithë janë ushtarakë...”

“Erdhi Ushtria e Kuqe... Na lejuan të gërmonim varret ku u pushkatuan njerëzit tanë. Sipas zakoneve tona, duhet të jesh në të bardhë - një shall të bardhë, një këmishë të bardhë. Njerëzit vinin nga fshatrat të gjithë të veshur me të bardha dhe me çarçafë të bardhë... Me peshqirë të bardhë të qëndisur...

Gërmuan... Kush gjeti diçka, e pranoi, e mori. Disa i mbajnë duart në karrocë dore, disa mbajnë kokën... Njeriu nuk qëndron gjatë gjithë në tokë, të gjithë janë të përzier me njëri-tjetrin. Me tokën...

Nuk e gjeta motrën time, më dukej se një pjesë e fustanit ishte e saj, diçka e njohur ... Gjyshi tha gjithashtu - do ta marrim, do të ketë diçka për të varrosur. E vendosëm atë pjesë të fustanit në arkivol...

Ata morën një dokument “të zhdukur” për babain tim. Të tjerë morën diçka për ata që vdiqën, por unë dhe nëna ime u trembëm në këshillin e fshatit: “Nuk keni të drejtë për ndihmë. Ose ndoshta ai jeton i lumtur përgjithmonë me një frau gjerman. Armik i popullit”.

Fillova të kërkoja babanë tim nën Hrushovin. Pas 40 vitesh. Ata më përgjigjen nën Gorbaçovin: "Nuk është në lista...". Por shoku i tij ushtar u përgjigj dhe mësova se babai im vdiq heroikisht. Pranë Mogilev, ai u hodh nën një tank me një granatë ...

Më vjen keq që nëna ime nuk jetoi për të dëgjuar këtë lajm. Ajo vdiq me stigmën e të qenit gruaja e një armiku të popullit. Tradhtar. Dhe kishte shumë si ajo. Ajo nuk jetoi gjatë... Unë shkova në varrin e saj me një letër. Unë lexoj..."

“Shumë prej nesh besuan... Menduam se pas luftës gjithçka do të ndryshonte... Stalini do t'i besonte popullit të tij. Por lufta nuk kishte mbaruar akoma dhe trenat tashmë ishin nisur për në Magadan. Trenat me fitimtarët... Arrestuan ata që u kapën, mbijetuan në kampet gjermane, të cilët gjermanët i çuan në punë - të gjithë ata që panë Evropën. Mund t'ju tregoja se si jetojnë njerëzit atje. Pa komunistë. Çfarë lloj shtëpish ka dhe çfarë lloj rrugësh ka? Për faktin se nuk ka ferma kolektive askund...

Pas Fitores, të gjithë heshtën. Ata heshtën dhe kishin frikë, si para luftës...”

“Po largohemi... Dhe kush është i radhës?

Unë jam mësues historie... Në kujtesën time libri i historisë është rishkruar tre herë. Kam dhënë mësim nga tre tekste të ndryshme... Çfarë do të mbetet pas nesh? Na pyesni sa jemi gjallë. Mos na shpik më vonë. Pyete...

A e dini sa e vështirë është të vrasësh një person? Kam punuar nën tokë. Gjashtë muaj më vonë mora një detyrë - të gjeja një punë si kamariere në rrëmujën e oficerëve... E re, e bukur... Më morën. Më duhej të hidhja helm në tenxheren e supës dhe të shkoja te partizanët po atë ditë. Dhe tashmë jam mësuar me ta, janë armiq, por çdo ditë që i sheh të thonë: “Danke Shon... Danke Shon...”. Eshte e veshtire...

Vështirë të vrasësh... Gjithë jetën e kam dhënë histori, por e dija që për asnjë ngjarje historike nuk dimë gjithçka deri në fund. Të gjitha ndjenjat e përjetuara.

E gjithë e vërteta..."

P.S. Kam pasur luftën time... Kam bërë një rrugë të gjatë me heroinat e mia. Ashtu si ata, për një kohë të gjatë nuk besoja se Fitorja jonë kishte dy fytyra - njëra e bukur, dhe tjetra e tmerrshme, e gjitha e mbuluar me plagë - të padurueshme për t'u parë. “Në luftimet trup më trup, kur vrasin një person, ata e shikojnë në sy. Kjo nuk është hedhja e bombave apo gjuajtja nga llogore”, më thanë ata. Të dëgjosh një person se si ai vrau dhe vdiq është njësoj - e shikon në sy...

Nëse gjeni një gabim në tekst, nënvizoni atë me miun dhe shtypni Ctrl+Enter

O. Kazarinov "Fytyrat e panjohura të luftës". Kapitulli 5. Dhuna lind dhunë (fundi)

Shikoni hartat e operacioneve ushtarake, shigjetat e guximshme të operacioneve ushtarake, pikat e zonave të dislokimit të njësive dhe nën-njësive, krehrat e pozicioneve dhe flamujt e shtabit. Hidhini një sy mijëra emrave të vendbanimeve. I madh dhe i vogël. Në stepa, male, pyje, në brigjet e liqeneve dhe deteve. Tendosni vizionin tuaj të brendshëm dhe do të shihni sesi karkalecat me uniforma pushtojnë qytetet, vendosen në fshatra dhe fshatra, arrijnë në fshatrat më të largëta dhe kudo lënë pas trupat e torturuar dhe shpirtrat e shkatërruar të grave të përdhunuara.

As shtëpitë publike të ushtrisë, as prostitutat vendase, as të dashurat e vijës së parë nuk mund të zëvendësojnë ritualin e dhunës për një ushtar. Ai nuk ndjen nevojën për dashuri fizike, por etje për shkatërrim dhe fuqi të pakufizuar.

“Ka shumë prostituta në autokolonat fashiste që u shërbejnë oficerëve gjermanë. Në mbrëmje, oficerët nazistë nga fronti mbërrijnë në autokolona dhe fillojnë orgjitë e dehur. Shpesh banditët e Hitlerit sjellin gra vendase këtu dhe i përdhunojnë ato...”

Është e vështirë të thuash se çfarë ndodh në kokën e një ushtari kur ai kthehet në përdhunues. Gjëra të pashpjegueshme, satanike, të tmerrshme ndodhin në mendje.

Vetëm LUFTA mund ta dijë për këtë.

Një histori e errët dhe e pakuptueshme lidhet me emrin e mbajtësit të Urdhrit të Guximit, kolonel Yu.D. Budanov, i cili, ndërsa luftonte në Çeçeni, arrestoi një vajzë 18-vjeçare në fshatin Tangi-Chu dhe gjatë marrjes në pyetje dyshohet se e përdhunoi dhe e mbyti. Të paktën, ata qëndruan vetëm për më shumë se një orë, pas së cilës gruaja çeçene u gjet lakuriq dhe e vdekur.

Skandali tronditi vendin për gati një vit të tërë dhe nuk u largua nga faqet e gazetave dhe ekraneve televizive.

"Budanov deklaroi gjatë hetimit: ai kishte informacion se snajperi ishte nëna e një gruaje të re çeçene dhe ai donte të zbulonte se ku fshihej ajo. Vajza e kërcënoi në përgjigje, filloi të bërtiste, të kafshonte dhe t'i shtrinte armën. Në përleshje, ai grisi xhaketën dhe sytjenat e saj. Dhe pastaj e kapi për fyti. Koloneli ka qenë i dehur dhe ka pranuar se vrasjen e ka kryer në gjendje pasioni. Ai e mohoi përdhunimin”.

Siç tregoi ekzaminimi, çrregullimi i stresit ishte me të vërtetë rezultat i tre goditjeve të guaskës. Prandaj sjellja e papërshtatshme, gjendja e muzgut dhe pamundësia për të kontrolluar veten. Ndaj, në momentin e krimit, koloneli ka qenë në gjendje pasioni.

Budanov u ekzaminua plotësisht. Në raste të tilla, personi i nënshtrohet një testimi të veçantë.

Me subjektin zhvillohen të ashtuquajturat biseda klinike për të kaluarën e tij, për sëmundjet e kaluara. Ata bëjnë teste për agresivitet. Pacientit i tregohen rreth 20 fotografi me përmbajtje të paqartë (dy janë duke u puthur, një duke përgjuar...). Pajisjet speciale përdoren gjithashtu për diagnostikim. Për shembull, rezonanca magnetike bërthamore, e cila identifikon qelizat e prekura të trurit.

Akuza për përdhunim përfundimisht u hoq.

Reagimet nga popullsia në shtyp ishin shumë të ndryshme, duke filluar nga propozimi paradoksal për t'i ngritur një monument kolonelit dhe për t'i dhënë titullin Heroit të Rusisë deri te verdikti gjakatar: "Ai meriton dënimin me vdekje!"

Por, për mendimin tim, një banore e rajonit të Sverdlovsk, Lydia K., ishte më afër së vërtetës: "Djali im u vra nga një snajper në Çeçeni. Nuk dua hakmarrje. Por unë e konsideroj tallje të gjykosh një njeri që është dërguar në luftë, por që gjykohet sipas standardeve të kushteve paqësore”.

"Po, "kulla" e Dmitrich është shembur," thanë vartësit e Budanov me zymtësi. "Ulu këtu për gjashtë muaj, shiko kokat e qëlluara nga të njëjtët snajperë - do të ngjitesh si një lopë!"

Gjatë gjithë historisë njerëzore, gratë i janë nënshtruar dhunës gjatë luftimeve. “Historia e përdhunimeve masive është në të njëjtën kohë histori e masakrave dhe pogromeve. Ata përdhunuan njerëz në çdo kohë dhe në të gjitha luftërat. Burrat gjithmonë kanë kënaqur urrejtjen e tyre ndaj anëtarëve më të dobët të shoqërisë njerëzore, në mënyrë që të shijojnë triumfin lehtësisht të arritshëm të ndjenjës së superioritetit.”

Nga kohët e lashta deri në kohët moderne, ushtarët fitimtarë e konsideronin përdhunimin si të drejtën e tyre të patjetërsueshme, diçka si një shpërblim.

Fjalët e thirrjes për një sulm që janë bërë të njohura: "Ka verë dhe gra në kala!" e karakterizon më së miri qëndrimin ndaj grave në luftë.

Mjerisht, ishin pikërisht këto fjalë (apo stimuli që mishërohej në to) që shpesh herë i detyronin ushtarët e dekurajuar të bënin mrekulli guximi dhe heroizmi. "Trupi i një gruaje të çnderuar u bë një fushëbetejë ceremoniale, një terren parakalimi për paradën e fitimtarëve."

Gratë thjesht përdhunoheshin dhe përdhunoheshin deri në vdekje. Ata përdhunuan dhe më pas vranë. Ose fillimisht vranë dhe më pas përdhunuan. Ndonjëherë ata përdhunoheshin gjatë grahjeve të vdekjes së viktimës.

Ata u dhunuan nga ushtarët me Urdhrin e Legjionit të Nderit dhe harqet e Shën Gjergjit, me kryqe hekuri dhe medalje "Për guxim".

Tashmë në Bibël (në Librin e Gjyqtarëve) flitet për rrëmbimin e grave, që nënkuptonte përdhunim masiv.

Gjatë luftës së ardhshme civile midis izraelitëve dhe beniaminëve, izraelitët, sipas zakonit të tyre, i goditën të gjithë "me shpatë, si njerëzit në qytet, edhe bagëtinë dhe gjithçka që u ndesh, dhe dogjën të gjitha qytetet. që ishin rrugës me zjarr.” Dhe pasi vranë të gjitha gratë beniaminase, izraelitët vendosën t'u dhuronin bashkatdhetarëve të tyre të mundur virgjëresha trofe dhe dërguan një ekspeditë të tërë në Jabesh-Galaad posaçërisht për këtë qëllim. Atëherë asambleja dërgoi atje dymbëdhjetë mijë burra, burra të fortë, dhe i urdhëroi duke thënë: "Shkoni dhe goditni me shpatë banorët e Jabesh-Galaadit, gratë dhe fëmijët". Dhe kjo është ajo që ju bëni: dërgoni në mallkim çdo burrë dhe çdo grua që ka njohur shtratin e një burri. Ata gjetën midis banorëve të Jabesh-Galaadit katërqind virgjëresha që nuk kishin njohur shtratin e njeriut dhe i çuan në kampin e Shilohut, që ndodhet në vendin e Kanaanit. Atëherë tërë asambleja dërgoi të flasë me bijtë e Beniaminit, që ndodhej në shkëmbin e Rimonit, dhe t'u shpallte paqen. Atëherë bijtë e Beniaminit u kthyen dhe u dhanë atyre gra që kishin lënë të gjalla nga gratë e Jabesh-Galaadit; por doli që kjo nuk mjaftonte.”

Pastaj izraelitët rekomanduan që armiqtë e tyre të mëparshëm, në festën e Zotit, të sulmonin Shilohun, «që është në veri të Bethelit dhe në lindje të rrugës që të çon nga Betheli në Sikem dhe në jug të Lebhonahut. Kështu ata i urdhëruan bijtë e Beniaminit dhe u thanë: "Shkoni dhe uluni në vreshta". Dhe shikoni, kur vajzat e Shilohut dalin për të kërcyer në valle të rrumbullakëta, dilni nga vreshtat dhe secili prej jush merr një grua nga vajzat e Shilohut dhe shkoni në vendin e Beniaminit. E kur baballarët e tyre ose vëllezërit e tyre të vijnë me një ankesë tek ne, ne do t'u themi: “Na falni për ta; sepse ne nuk morëm grua për secilën prej tyre në luftë, as ju nuk u dhatë atyre një; Tani është faji i tyre.” Bijtë e Beniaminit vepruan kështu dhe morën gra, sipas numrit të tyre, nga ata që ishin në valle, të cilat i rrëmbyen; dhe ata shkuan e u kthyen në trashëgiminë e tyre, ndërtuan qytete dhe filluan të banojnë në to".

Dëshmia më e vjetër letrare në Evropë për përdhunimin në luftë është në Iliadën e Homerit. Komandanti grek Agamemnoni, i cili udhëhoqi rrethimin e Trojës, u përpoq të bindte heroin e tij Akilin që të vazhdonte luftën me premtimin se pas fitores do të dërgonte në haremin e Akilit të gjitha gratë e ishullit të Lesbos dhe qytetit të Trojës, të cilat do të ishte "më e bukura pas Helenës".

Kur Vandalët hynë në Romë në 455, për katërmbëdhjetë ditë ata jo vetëm grabitën, vunë zjarrin dhe vranë banorët, por organizuan edhe gjuetinë e parë masive në histori për gratë me qëllim përdhunimin e tyre. Pastaj kjo praktikë filloi të përsëritej gjithnjë e më shpesh. Para vandalëve, popujt e "civilizuar" u përpoqën të shpëtonin robërit dhe virgjëreshat më tërheqëse në mënyrë që t'ua shisnin tregtarëve të skllevërve sa më fitimprurëse.

“Ka gjithashtu një zbulim të frikshëm në Kiev. Pjesë e shtresës së rrënimit të qytetit është një gjysmë gropë poçari, në gjysmën e së cilës kishte një punishte, në gjysmën e ndarë nga një sobë, një pjesë banimi.

Në hyrje të gropës ka dy njerëz të shtrirë: një burrë me gjatësi mesatare me një pamje të lehtë mongoloide, i veshur me një përkrenare tipike për banorët e stepës, me një saber të shtrembër. Dhe i gjatë, pa armaturë, me sëpatë. Në dyshemenë e punishtes është skeleti i një gruaje të re në një pozicion të kryqëzuar; dy kamë futen në duart e skeletit, tehet e të cilave shkojnë thellë në dyshemenë prej dheu. Dhe mbi sobë, në një “dhomë” tjetër - skeletet e fëmijëve katër e pesë vjeç... Ndërsa... mongolët vrisnin babanë dhe përdhunonin nënën e tyre, fëmijët u ngjitën në sobë...”

Në vitin 1097, një detashment i trupave bizantine iu bashkua ushtrisë së kryqtarëve të Kryqëzatës së Parë. Një skuadër mjaft e veçantë. Fakti është se perandori bizantin Alexius I Komneni, pasi mori një letër nga Papa Urban III, filloi të thërrasë vullnetarët që të qëndronin nën flamujt e çlirimtarëve të Varrit të Shenjtë, duke i joshur ata me mundësinë për të përdhunuar gratë e pushtuara pa u ndëshkuar gjatë fushatën. Dhe bizantinët shkuan me dëshirë në luftë.

Megjithatë, një grua si pre tërhoqi në çdo kohë lloj-lloj aventurierësh, piratë, pushtues, vagabondë dhe të dëbuar në luftë, të cilët ishin gati të rrezikonin jetën e tyre dhe në këmbim, përveç pasurimit si rezultat i grabitjeve, ata morën avantazhin e grave të të mundurve.

Për njerëz të tillë, përdhunimi u bë diçka si një drogë, një varësi maniake.

Tmerri pas sulmit të Kostandinopojës më 12 prill 1204 gjatë Kryqëzatës së Katërt ishte i papërshkrueshëm. "Gratisja e qytetit nuk ka asnjë paralele në histori," shkruan historiani anglez Stephen Rankman. Ai raporton sesi kryqtarët egërsuan qytetin për tre ditë: «Francezët dhe flamandët u kapën nga një impuls i egër shkatërrimi dhe u shkëputën nga pushtimi i tyre vetëm për të përdhunuar dhe vrarë.»

Megjithatë, kur turqit pushtuan qytetin në 1453, fotografia u përsërit. Rankman përshkruan sesi turqit dërguan në kampin e tyre ushtarak, vajza të reja tërheqëse dhe djem të pashëm që kërkuan mbrojtje në Katedralen e Shën Sofisë.

Gjatë periudhës së tretë të luftërave italiane 1521-1559. “Ushtria avancoi ngadalë përmes Namburgut, Koburgut, Bambergut, Nurembergut deri në Augsburg. Në të njëjtën kohë, spanjollët "i menaxhuan gjërat keq". Përgjatë gjithë rrugës përgjatë së cilës kaloi Perandori (Charles V, i cili ishte edhe Kaiser gjerman dhe mbreti spanjoll), shtriheshin shumë trupa të vdekur. Spanjollët i trajtonin gratë dhe vajzat po aq keq, duke mos kursyer asnjërën prej tyre. Nga Bambergu morën 400 gra me vete në Nuremberg dhe, pasi i çnderuan, i përzunë. Aktualisht vështirë se është e mundur të transmetohen të gjitha detajet e tmerrshme të mizorive të tyre. Por Bartolomeu Zastrou, i dërguari i dukës pomeranë nën Karlin V, flet për ta me gjakftohtësi të madhe. “A nuk është ky një komb i keq?...”

Sigurisht - keq nëse gratë do të dëboheshin vetëm pas përdhunimit, dhe jo të copëtoheshin në copa dhe të vareshin në degët e pemëve buzë rrugës. Kjo do të thotë se gratë dhe vajzat nuk trajtoheshin aq keq sa ato, trupat e të cilëve u panë nga perandori që kalonte.

Dhe nëse detajet e mizorive kanë arritur në kohën tonë në një paraqitje shumë të varfër, atëherë le t'i kushtojmë vëmendje një aspekti tjetër. Pse kishte nevojë për të çnderuar dikë nëse ushtria ndiqej nga tufa të tëra "grash të korruptuara" që u shërbenin lehtësisht ushtarëve për fjalë për fjalë qindarka (dhe ushtarët kishin para)?

Një fat i tmerrshëm pati gratë në luftën tridhjetëvjeçare. Më 1631, trupat e fushmarshallit bavarez dhe gjeneralsimos kontit Johann Tilly dhe kalorësia e gjeneralit perandorak G.G. Pappenheim pushtoi kryeqytetin sakson të Magdeburgut dhe kreu një masakër të tmerrshme atje. Nga tridhjetë mijë banorë të qytetit, mbijetuan vetëm rreth dhjetë mijë njerëz, kryesisht gra. Shumica e tyre u futën në një kamp ushtarak nga trupat katolike për përdhunim masiv.

Kjo është një shfaqje e etjes për dhunë, e cila nuk ka të bëjë fare me plotësimin e nevojave seksuale.

Në "Kartën e Detit" të Pjetrit të Madh, në kapitullin 16 të librit të pestë, parashikohet dënimi me vdekje ose internimi në galeri për ata që "përdhunojnë gjininë femërore". Por kjo vlente për kushtet e kohës së paqes. Mundohuni të mbani ushtarët në luftë!

Dhe a qëndruan vërtet granadierët dhe dragonjtë e Pjetrit në ceremoni në Noteburg dhe Narva?

Janë ruajtur përshkrime se si, gjatë sulmit të Varshavës në 1794, ushtarët rusë përdhunuan dhe vranë murgeshat katolike polake.

Dokumentet e vitit 1812 tregojnë se si "vajzat deri në dhjetë vjeç u përdhunuan në rrugë". Duke ikur nga francezët, të rejat lyenin fytyrat e tyre me blozë dhe të veshura me lecka, duke u përpjekur të dukeshin sa më jotërheqëse dhe në këtë mënyrë të shpëtonin veten nga çnderimi. Por, siç e dini, "natyra femërore nuk mund të fshihet". Ka raste të njohura të moskovitëve që hidhen nga urat për të shmangur përdhunimin.

Arnold Toynbee, më vonë një historian anglez me famë botërore, botoi dy libra në vitin 1927 për mizoritë e ushtarëve gjermanë në Belgjikë dhe Francë në fillim të Luftës së Parë Botërore: me sa duket me miratimin e oficerëve të tyre, edhe pse pa urdhrat e tyre, ushtarët gjermanë. u përdhunuan dhe u vendosën në burgjet e vijës së parë apo të skenës.

Në vitet 1930, japonezët kryen mizori në Kinë. Një shembull është përdhunimi i paprecedentë i grave në qytetin kinez të Nanjing në vitin 1936.

Këtu është dëshmia e një gruaje kineze, Wong Peng Jie, e cila ishte pesëmbëdhjetë vjeç kur japonezët pushtuan qytetin:

“Babai, motra ime dhe unë tashmë ishim zhvendosur në një shtëpi të vendosur në një zonë refugjatësh ku kishte më shumë se 500 njerëz. Shpesh shihja burra japonezë që vinin dhe kërkonin gra. Një herë një grua u përdhunua pikërisht në oborr. Ishte natë, dhe të gjithë e dëgjuam duke bërtitur me zemër. Por kur u larguan japonezët, ne nuk e gjetëm kurrë, me sa duket e morën me vete. Asnjë nga ata që morën me kamionë nuk u kthye. Vetëm një arriti të kthehej në shtëpi pasi u përdhunua nga japonezët. Vajza më tha se japonezët i përdhunojnë të gjithë shumë herë. Një herë ndodhi: një grua u përdhunua, dhe më pas japonezët filluan të futnin kërcell kallamishte në vaginë e saj, dhe ajo vdiq nga kjo. Unë fshihesha sa herë që një japonez i afrohej shtëpisë - kjo ishte arsyeja e vetme që ata nuk më kapën.

Vetëm gjatë muajit të parë të pushtimit të Nanjing, trupat japoneze përdhunuan brutalisht 20,000 gra të qytetit, dhe në total, para vitit 1945, këtu u përdhunuan më shumë se dyqind mijë gra.

Llogaritë e grave që u paraqitën nga prokurorët në gjyqet e Nurembergut dokumentojnë përdhunime të shumta në zonat e pushtuara gjatë Luftës së Dytë Botërore. Ka dëshmi të dhunës seksuale ndaj grave hebreje nga personeli i sigurisë në kampet e përqendrimit.

Sidoqoftë, aleatët arritën të "hakmerreshin".

Kështu, në fillim të vitit 1945, ushtarët francezë përdhunuan mijëra gra gjermane kur hynë në Baden-Württemberg.

Ushtria amerikane regjistroi 971 dënime për përdhunim gjatë Luftës së Dytë Botërore. “Nuk ka dyshim se shumë përdhunime nuk raportohen, sepse asnjë hetim zyrtar nuk është kryer për sjelljen e keqe të ushtrive aleate.”

Mendoj se numrit 971 mund t'i shtohen me siguri edhe dy zero të tjera.

Megjithëse kodi penal ushtarak i SHBA-së parashikon dënime të ashpra, përdhunimi në pjesën më të madhe tolerohej nga komandantët. Në Vietnam, komanda amerikane mbylli gjithashtu një sy ndaj "incidenteve me gratë vietkong".

Një nga marinsat amerikanë shpjegoi motivet e përdhunimit gjatë Luftës së Vietnamit: “Kur kontrollonim njerëzit, gratë duhej të hiqnin të gjitha rrobat e tyre dhe me pretekstin se duhej të siguroheshin që të mos fshihnin asgjë tjetër. ” ku, burrat përdornin penisin e tyre. Ishte përdhunim”.

Mos nxitoni të indinjoheni me këtë shpjegim "naiv" të marinës: "... duhet të siguroheni... burrat përdorën..." Më mirë dëgjoni kujtimet e njërit prej "afganëve" tanë.

“Kur u largua nga Jalalabad, në qytetin e Samarkhel, një kamion u qëllua nga dritarja e një dyqani të vogël. Me automatikë gati, ata u hodhën në këtë dyqan të vogël të krimbur dhe në dhomën e pasme, pas banakut, gjetën një vajzë afgane dhe një derë për në oborr. Në oborr ishin një qebap shitës dhe një ujëmbajtëse Hazara. Ata paguan plotësisht për të vrarën. Rezulton se njeriu mund të mbajë njëzet e dy qebapë, por i fundit duhet të futet me një hell dhe vetëm atëherë vdes personi me qebap në fyt. Por transportuesi i ujit ishte me fat ai u vra menjëherë nga zjarri i mitralozit. Por ishte një vajzë që qëlloi, ajo kishte një pistoletë, ishte aq e bukur, e fshehu në brekë, ishte kurvë...”

Nuk është e vështirë të imagjinohet fati i kësaj gruaje afgane, nëse kërkimi do të bëhej me mbathje. Ndoshta nuk ka pasur asnjë marrëdhënie seksuale si e tillë në atë moment. Fury tashmë më dha një adrenalinë të tepërt. Por qebapët mund të futen në fytin e një personi jo vetëm...

Në të njëjtën kohë, kujtoj në mënyrë të pavullnetshme një dokument nga koha e Luftës së Madhe Patriotike. Miku i tij Ebalt i shkruan togerit gjerman:

“Ishte shumë më e lehtë në Paris. Ju kujtohen ato ditë mjalti? Rusët doli të ishin djaj. Unë duhet ta lidh atë. Në fillim më pëlqeu kjo bujë, por tani që jam kafshuar dhe gërvishtur, e bëj më lehtë - një armë në kokë, kjo më frenon aromën. Kohët e fundit, një vajzë ruse hodhi në erë veten dhe kryetoger Gross me një granatë. Tani i zhveshim lakuriq, i kontrollojmë dhe më pas... Pas gjithë kësaj, ato zhduken pa lënë gjurmë”.

Pushtuesit vunë re menjëherë se "rusët doli të ishin djaj".

"Ndër arsyet e humbjes së trupave fashiste në territorin e vendit tonë (së bashku me ngricat e rënda), historianët gjermanë përmendin seriozisht virgjërinë e vajzave sovjetike. Pushtuesit u habitën që pothuajse të gjithë dolën të pafajshëm. Për fashistët, ky ishte një tregues i parimeve të larta morale të shoqërisë.

Gjermanët kishin ecur tashmë në të gjithë Evropën (ku shumë gra të lakmuara kënaqën lehtësisht dëshirën seksuale të pushtuesve) dhe e kuptuan: nuk do të ishte aq e lehtë të pushtonit njerëzit me një thelb, moralisht të fortë.

Nuk e di se si komanda gjermane mori statistika për virgjërinë e viktimave. Ose i detyronte ushtarët të raportonin, ose këtë e bënte censura e postës ushtarake në terren, e cila “krehte” letrat e ushtarëve, pas së cilës, me saktësi gjermane, ata përpiluan një klasifikim të të dhunuarve për autoritetet më të larta të ministrit perandorak. për Territoret e Okupuara Lindore, Alfred Rosenberg. Ndoshta këto ishin ekipe speciale të angazhuara në studimin e virgjërisë dhe temperamentit të skllevërve të ardhshëm të Rajhut (gjë që është mjaft e mundur pas krijimit nga fashistët e shoqërisë magjike "Thule" dhe të gjithë sistemit të instituteve kërkimore "Ananerbe", duke edukuar një të veçantë raca e bletëve ariane, duke dërguar ekspedita nëpër botë për të kërkuar amuletë dhe artefakte pagane, etj.).

Në çdo rast, është e neveritshme.

Por historia e përdhunimit masiv në luftë nuk mbaroi me Luftën e Dytë Botërore. Kudo që u ndez një konflikt tjetër i armatosur, qoftë në Kore, Vietnam, Kubë, Angola, Afganistan, Jugosllavi, dhuna ushtarake shkaktoi dhunën ndaj grave.

Në vitin 1971, më i famshmi ishte përdhunimi i përhapur që ndodhi gjatë pushtimit pakistanez të Bangladeshit. Gjatë këtij konflikti të armatosur, Punjabis përdhunuan nga 200,000 deri në 300,000 gra!

Në fund të viteve '80 - fillimi i viteve '90 të shekullit të 20-të, një luftë civile shpërtheu në Sudan. Popullsia e zezë nubiane u sulmua nga arabët myslimanë të gjeneralit Omar Hassan al-Bashir. Qeveria sudaneze e quajti atë kundër kryengritjes.

Bashkëkryetari i të Drejtave Afrikane Alex de Waal tha në atë kohë: "Ajo që durojnë nubianët është jashtëzakonisht e ngjashme me trajtimin brutal të skllevërve të zinj në Amerikën e shekullit të 19-të: puna e detyruar, familjet e prishura, detyrimi seksual".

Me shumë mundësi, z. de Waal u shpreh mjaft butë dhe diplomatikisht. Ky "shtrëngim seksual" mund të shihet në rastin e viktimës së tij, Abuk Maru Kir, një banor i fshatit Nyamlell në Sudanin e Jugut. “Duke lënë pas 80 kufoma, ushtarët grumbulluan banorët e mbijetuar në një kolonë. Abuk më pas u tmerrua kur dëgjoi britmat e motrës së saj dhe grave të tjera ndërsa tërhiqeshin zvarrë nëpër shkurre. Shumë shpejt e morën edhe atë. Pasi u përdhunua nga një person i tretë, Abuk humbi ndjenjat.”

Ushtarët e qeverisë i kthyen gratë dhe vajzat e zeza në konkubina. Çdo fëmijë i lindur nga një "martesë" e tillë konsiderohej arab. Një vajzë nubiane 17-vjeçare që i shpëtoi skllavërisë i tha një hetuesi nga të drejtat e Afrikës se ishte përdhunuar për njëqind netë (!) me radhë.

Gratë u trajtuan pa mëshirë në Kuvajt dhe nga irakianët gjatë Luftës së Gjirit të vitit 1990. Vlerësohet se këtu janë përdhunuar më shumë se pesë mijë gra. Shumica e viktimave më pas u dëbuan nga shtëpia nga bashkëshortët e tyre.

Është dokumentuar se mercenarë nga Lindja e Mesme dhe Afganistani përdhunuan gratë në Çeçeni, pasi popullsia vendase ishte e huaj për to.

Ushtarët përdhunuan jo vetëm spontanisht, duke kënaqur egërsinë e tyre. Në shekullin e 20-të, përdhunimi filloi të përdorej si një mjet për terrorizimin e civilëve.

Një shenjë e tmerrshme lanë pas trupat e gjeneralit Chiang Kai-shek në 1927 në Shangai. Ata morën urdhra jo vetëm për t'u marrë me ushtarët e ushtrisë komuniste, por edhe për të përdhunuar dhe vrarë gratë e tyre.

Një prokuror francez paraqiti materiale në Nuremberg në lidhje me përdhunimet masive që u përdorën si ndëshkim për operacionet e Rezistencës Franceze. Kjo dëshmon se në disa raste dhunimi është përdorur për të arritur qëllime ushtarako-politike.

Dhe në Frontin Lindor gjatë Luftës së Dytë Botërore, "trupat gjermane kryen sistematikisht ekzekutime masive të civilëve, gratë u përdhunuan dhe trupat e tyre të zhveshur dhe të gjymtuar u ekspozuan për qytetarët e mbijetuar". Për të frikësuar.

Kur iu afruan Stalingradit, avionët gjermanë, së bashku me bomba, bombarduan qytetin me fletëpalosje: "Zonja Stalingrade, bëni gati gropëzat tuaja!"

Në fund të luftës, trupat sovjetike ishin në gjendje të lëshonin urrejtjen e tyre ndaj Gjermanisë.

Siç shkroi Viktor Suvorov në "Akullthyesin" e tij të mirënjohur:

“Batalioni pi vodka të hidhur para se të hyjë në betejë. Lajm i mirë: u lejuan të merrnin trofe, u lejuan të grabisnin. Komisioneri bërtet. I ngjirur. Ilya Ehrenburg citon: Le të thyejmë krenarinë e popullit arrogant gjerman!

Palltot e zeza qeshin: si do ta thyejmë krenarinë, me përdhunim total?

A nuk ndodhi e gjithë kjo? (...)

Jo, ndodhi! Vërtetë, jo në dyzet e një - në dyzet e pesë. Pastaj ata e lejuan ushtarin sovjetik të grabiste, duke e quajtur atë "marrja e trofeve". Dhe ata urdhëruan "të thyejnë krenarinë gjermane..."

Unë e di se shumë njerëz i trajtojnë librat e V. Suvorov me një masë të mjaftueshme skepticizmi, dhe për këtë arsye nuk e teproj me citimin e tij. Por ka prova të shumta të sulmeve nga ushtarët sovjetikë në vitin 1945 ndaj grave në zonat e Gjermanisë Lindore, dhe mbi të gjitha në Berlin, i cili u bë "qyteti i grave".

Nuk duhet t'u besoni fashistëve. Por është e vështirë të mos u besosh dëshmitarëve okularë nga radhët e çlirimtarëve.

“...Shtabi ka hallet e veta, beteja vazhdon. Por qyteti korrupton ushtarët: trofe, gra, periudha të pirjes.

Na thuhet se komandanti i divizionit, kolonel Smirnov, qëlloi personalisht një toger, i cili nga radhët e ushtarëve të tij u rreshtua drejt një gruaje gjermane që ishte shtrirë në portë...” (Përshkrimi i situatës në Allenstein (Prusia Lindore) pas hyrja e Ushtrisë Sovjetike në fund të janarit 1945, e bërë nga Lev Kopelev.)

Çfarëdo që të thonë, pjesa femërore e Gjermanisë fashiste e provoi plotësisht fatin e kombit të pushtuar.

Një veteran tjetër, i cili kaloi luftën nga Bulge Kursk në Berlin, pranon: “...Nën zjarrin, gjatë sulmeve, nuk kisha menduar për këtë. (...) Por në Gjermani vëllai ynë nuk qëndroi në ceremoni. Meqë ra fjala, femrat gjermane nuk rezistuan fare”.

Historiani i Cherepovets Valery Veprinsky vuri në dukje:

"Kur trupat tona hynë në territorin gjerman, në fillim komanda i lejoi ushtarët fshehurazi "të kënaqin urinë e tyre seksuale" - fituesit nuk gjykohen. Një i njohur më pranoi se ai dhe një shok po kalonin nëpër një fshat të zbrazët gjerman, hynë në një shtëpi për të marrë diçka me vlerë dhe, duke gjetur një grua të moshuar atje, e përdhunuan. Por shpejt doli një urdhër për grabitje. "Popullsia paqësore gjermane nuk është armiku ynë," komanda kreu punë shpjeguese. Dhe një farë banor i Cherepovka-s, çliruesi i Evropës nga murtaja e murrme, gjëmoi në "Magadan, Soçi i dytë" pasi frau gjerman raportoi dhunë në zyrën e komandantit..."

Pas urdhrit për grabitje, gratë e guximshme gjermane filluan të vinin me akuza për përdhunim. Kishte shumë nga këto deklarata.

Kjo çoi në tragjedi të reja. Edhe në kohë paqeje, nuk është e lehtë të vërtetosh faktin e përdhunimit: sondazhe, ekzaminime, prova. Dhe për çfarë mund të flasim gjatë luftës!

Ndoshta shumë prej hakmarrjes sollën akuza të rreme kundër ushtarëve tanë.

Por për mua personalisht, më të vërtetat janë ditarët e vajzave gjermane, të rraskapitura nga frika dhe tashmë larg çdo ideologjie dhe propagande.

Regjistrimet e ditarit të 17-vjeçares, banore e Berlinit, Lily G. për kapjen e Berlinit nga 15.04. deri më 05/10/1945

“28.04. Predha e katërt goditi shtëpinë tonë.

29.04. Shtëpia jonë është goditur tashmë rreth 20 herë. Gatimi është shumë i vështirë për shkak të rrezikut të vazhdueshëm për jetën nëse dilni nga bodrumi.

30.04. Kur goditi bomba, unë isha me Frau Behrendt lart në shkallët në bodrum. Rusët janë tashmë këtu. Ata janë plotësisht të dehur. Të përdhunojnë natën. Unë jam larguar, nëna është zhdukur. Rreth 5-20 herë.

1.05. Rusët vijnë e shkojnë. Të gjitha orët janë zhdukur. Kuajt shtrihen në oborr mbi shtretërit tanë. Bodrumi u shemb. Ne fshihemi në Stubenrauchstrasse 33.

2.05. Nata e parë është e qetë. Pas ferrit e gjetëm veten në parajsë. Ata qanë kur gjetën jargavanë që lulëzonin në oborr. Të gjitha radiot duhet të kthehen.

3.05. Ende në Stubenrauchstrasse. Nuk mund t'i afrohem dritareve që të mos më shohin rusët! Ka përdhunime përreth, thonë ata.

4.05. Asnjë lajm nga babai im në Derfflingerstrasse.

5.05. Kthehu në Kaiserallee. Rrëmujë!

6.05. Shtëpia jonë u godit 21 herë. Kaluam gjithë ditën duke pastruar dhe paketuar. Stuhi gjatë natës. Nga frika se mos vinin rusët, u zvarrita nën shtrat. Por shtëpia po dridhej aq shumë nga vrimat.”

Por gjëja më e keqe duket se është fati i grave në luftërat civile. Në luftën kundër një armiku të jashtëm, të paktën ruhet njëfarë qartësie: ka të huaj, është më mirë të mos bini në duart e tyre, këtu janë tanët, të cilët do të mbrojnë dhe nuk do të ofendojnë. Në një luftë civile, një grua, si rregull, bëhet pre e të dy palëve.

Në vitin 1917, bolshevikët, të dehur nga liria, duke e keqinterpretuar atë, qartazi shkuan shumë larg me projektet e tyre të nacionalizimit (ose "socializimit") të grave.

Këtu është një dokument i hartuar më 25 qershor 1919 në qytetin Ekaterinodar, pasi njësitë e Gardës së Bardhë hynë në të.

"Në qytetin Ekaterinodar, në pranverën e vitit 1918, bolshevikët nxorën një dekret, të botuar në Izvestia Soveta dhe të postuar në shtylla, sipas të cilit vajzat e moshës 16 deri në 25 vjeç i nënshtroheshin "socializimit" dhe ato që dëshironin të përfitonin nga ky dekret duhej të zbatohej për institucionet përkatëse revolucionare. Iniciatori i këtij “socializimi” ishte Komisioneri për Punët e Brendshme, Bronstein. Ai ka nxjerrë edhe “mandatet” për këtë “socializim”. Të njëjtat mandate u lëshuan nga komandanti vartës i detashmentit të kalorësisë bolshevik Kobzyrev, komandanti i përgjithshëm Ivashchev, si dhe autoritete të tjera sovjetike, dhe mandatet u vulosën nga selia e "trupave revolucionare të Republikës Sovjetike të Kaukazit të Veriut. . Mandatet u lëshuan si në emër të ushtarëve të Ushtrisë së Kuqe ashtu edhe në emër të komandantëve sovjetikë, për shembull, në emër të Karaseev, komandantit të pallatit në të cilin jetonte Bronstein: nën këtë mandat e drejta për të "socializuar" 10 vajza. u dha. Shembull i mandatit:

Mandati. Bartësit të kësaj, shokut Karaseev, i jepet e drejta të shoqërohet në qytetin e Yekaterinodar 10 shpirtra vajzash të moshës nga 16 deri në 20 vjeç, të cilat i tregon shoku Karaseev.
(Komandanti i Përgjithshëm Ivashchev.)

Në bazë të mandateve të tilla, Ushtria e Kuqe kapi më shumë se 60 vajza - të reja dhe të bukura, kryesisht nga borgjezia dhe studentët e institucioneve arsimore lokale. Disa prej tyre u kapën gjatë një bastisjeje të organizuar nga Ushtria e Kuqe në Kopshtin e Qytetit dhe katër prej tyre u përdhunuan atje, në një nga shtëpitë. Të tjerët, rreth 25 shpirtra, u dërguan në Pallatin e Atamanit Ushtarak në Bronstein, dhe pjesa tjetër në hotelin e vjetër tregtar në Kobzyrev dhe në hotelin Bristol te marinarët, ku u përdhunuan. Disa nga të arrestuarit u liruan më pas - kështu u lirua një vajzë, e përdhunuar nga kreu i policisë së hetimeve kriminale bolshevik, Prokofiev, ndërsa të tjerët u morën nga detashmentet që po largoheshin të ushtarëve të Ushtrisë së Kuqe dhe fati i tyre mbeti i paqartë. Më në fund, disa, pas llojeve të ndryshme të torturave mizore, u vranë dhe u hodhën në lumenjtë Kuban dhe Karasun. Kështu, për shembull, një nxënëse e klasës së 5-të në një nga gjimnazet Ekaterinodar u përdhunua për dymbëdhjetë ditë nga një grup i tërë ushtarësh të Ushtrisë së Kuqe, pastaj bolshevikët e lidhën atë në një pemë dhe e dogjën me zjarr dhe në fund e qëlluan.

Ky material është marrë nga Komisioni i Posaçëm në përputhje me kërkesat e Kartës së Procedurës Penale.”

Sidoqoftë, "Garda e Bardhë" nuk mbeti prapa bolshevikëve në këtë drejtim.

Për të perifrazuar një thënie të njohur, mund të thuhet: "do të vijnë të kuqtë dhe do të përdhunojnë, do të vijnë të bardhët dhe do të përdhunojnë". (Për shembull, vajzat e reja nga qytetet dhe fshatrat e afërta zakonisht silleshin në trenin e gjeneralit ataman Annenkov që qëndronte në stacionin hekurudhor, përdhunoheshin dhe më pas qëlloheshin menjëherë.)

Një formë tjetër e përdhunimit në luftë ishte shfrytëzimi seksual i grave për ushtrinë ose në industrinë e seksit.

Autori i Anës Hije të Seksit, Roy Escapa, shkroi se si në vitin 1971, ushtarët pakistanezë rrëmbyen vajza bengali të moshës shkollore dhe i çuan në selinë e ushtrisë, duke i zhveshur ato që të mos mund të shpëtonin. Ato u përdorën gjithashtu për të filmuar filma pornografikë.

“Gjatë operacioneve ushtarake në Kosovë (1999), gratë kapeshin dhe mbaheshin me forcë në strofkat e nëndheshme. Ato u përdorën nga ushtarët amerikanë dhe ish-militantët e Ushtrisë Çlirimtare të Kosovës dhe më pas konkubinat u vranë dhe u dërguan në burg. Ata vranë me kujdes në mënyrë që të njëjtat organe të mos dëmtoheshin. Dhe “nuk më vunë në hala dhe nuk më dhanë shumë alkool, që të mos dëmtojnë mëlçinë dhe organet e tjera”, thotë Vera K, një vajzë që shpëtoi për mrekulli gjatë bastisjeve të policisë u bastisën shtëpitë publike të skllevërve. Në rrezet e elektrik dore të policisë, shfaqet një pamje e tmerrshme: në kushte krejtësisht çnjerëzore - dy nga një në shtretër të ngushtë dhe mbi liri bajat, apo edhe vetëm në karrige të shtyra, në dhoma të vogla të shkreta pas perdeve - mbahen "vajza". që prej kohësh nuk ngjanin aspak me vajza. Të dehur, të njollosur me tym, të rraskapitur, të palarë, me sy bosh, të frikësuar nga gjithçka - ata nuk janë më as të përshtatshëm për organe. Njerëz të tillë i kryejnë detyrat e tyre dhe zhduken pa lënë gjurmë. Pasi e kuptoi më në fund se tani mund të lirohen, njëri prej tyre thotë: "Pse?" Ku duhet të shkoj tani? Do të përkeqësohet vetëm... Është më mirë të vdesësh këtu.” Zëri me të cilin ajo e thotë këtë tashmë është i vdekur.”

Gjatë Luftës së Dytë Botërore, dërgimi i detyruar i grave në shtëpi publike ishte i zakonshëm. "Lufta ushqen luftën." Në këtë rast, ajo ushqehej me trup femrash.

“Në Vitebsk, për shembull, komandanti i terrenit urdhëroi vajzat e moshës 14 deri në 25 vjeç të paraqiteshin në zyrën e komandantit, gjoja për t'u caktuar në punë. Në fakt, më të rinjtë dhe më tërheqësit prej tyre u dërguan me forcë në shtëpi publike”.

“Në qytetin e Smolenskut, komanda gjermane hapi një bordello për oficerët në një nga hotelet, në të cilin u futën qindra vajza dhe gra; ata u tërhoqën zvarrë nga krahët, nga flokët, u tërhoqën zvarrë pa mëshirë përgjatë trotuarit.”

Një mësues në fshatin Rozhdestveno Trofimova thotë: “Të gjitha gratë tona u dërguan në shkollë dhe aty u krijua një bordello. Oficerët erdhën atje dhe përdhunuan gra dhe vajza me armë. 5 oficerë dhunuan kolektivisht fermeren T. në prani të dy vajzave të saj.”

Banor në Brest G.Ya. Pestruzhitskaya foli për ngjarjet në stadiumin Spartak, ku ishte grumbulluar popullsia vendase: “Çdo natë fashistë të dehur hynin në stadium dhe merrnin me forcë vajza të reja. Gjatë dy netëve, ushtarët gjermanë morën më shumë se 70 gra, të cilat më pas u zhdukën pa lënë gjurmë…”

“Në fshatin ukrainas të Borodaevka, rajoni i Dnepropetrovsk, nazistët përdhunuan të gjitha gratë dhe vajzat. Në fshatin Berezovka, rajoni i Smolenskut, ushtarët gjermanë të dehur përdhunuan dhe morën të gjitha gratë dhe vajzat e moshës 16 deri në 30 vjeç.

“Vajza 15-vjeçare Maria Shch., vajza e një fermeri kolektiv nga fshati Bely Rast, u zhvesh lakuriq nga nazistët dhe u çua në rrugë, duke hyrë në të gjitha shtëpitë ku ndodheshin ushtarët gjermanë.

Në kampet e përqendrimit ekzistonin bordello për ushtarët roje. Gratë rekrutoheshin vetëm nga të burgosurit.

Dhe megjithëse kushtet e jetesës atje ishin disi më të mira, në fakt ishte vetëm një vazhdimësi e torturës. Ushtarët, të çmendur nga ekzekutimet e përditshme, nxirrnin çrregullimet mendore mbi të burgosurit e heshtur në gjuhë të huaj. Dhe nuk kishte gënjeshtare dhe "nëna", të zakonshme për institucione të tilla, të gatshme për të dalë në mbrojtje të gruas së torturuar. Shtëpi të tilla publike u kthyen në terrene provash për të gjitha llojet e veseve, perversiteteve dhe manifestimeve të komplekseve.

Nuk përdoreshin metoda kontracepsioni, si në shtëpitë publike me staf gjerman. Të burgosurit ishin materiale të lira. "Kur u zbulua shtatzënia, gratë u shkatërruan menjëherë." Ato u zëvendësuan me të reja.

Një nga shtëpitë publike më të këqija ishte në kampin e përqendrimit të grave në Ravensbrück. Mesatarja e "jetës së shërbimit" ishte tre javë. Besohej se gjatë kësaj kohe një grua as nuk sëmurej dhe as mbetej shtatzënë. Dhe pastaj - dhoma e gazit. Gjatë katër viteve të ekzistencës së Ravensbrück, më shumë se 4 mijë gra u vranë në këtë mënyrë.

Do të doja ta mbyllja këtë kapitull me një citim nga libri i E. Remarque "Shkëndija e jetës".

"Ne nuk mund të mendojmë për të kaluarën, Ruth," tha ai me një aluzion të lehtë padurimi në zërin e tij. - Përndryshe, si do të mund të jetojmë fare?

Nuk mendoj as për të kaluarën.

Pse po qan atëherë?

Ruth Holland fshiu lotët nga sytë me grushte.

Dëshironi të dini pse nuk më dërguan në dhomën e gazit? - pyeti ajo befas.

Bucher mendoi në mënyrë të paqartë se tani do të zbulohej diçka për të cilën do të ishte më mirë të mos e dinte fare.

"Nuk duhet të më tregosh për këtë," tha ai me nxitim. - Por ju mund ta thoni nëse dëshironi. Gjithsesi nuk ndryshon asgjë.

Kjo ndryshon diçka. Unë isha shtatëmbëdhjetë vjeç. Dhe atëherë nuk isha aq i frikshëm sa jam tani. Prandaj më lanë gjallë.

Po”, tha Bucher, ende duke mos kuptuar asgjë.

Ai e shikoi atë. Për herë të parë, ai papritmas vuri re se sytë e saj ishin gri dhe disi shumë të pastër dhe transparent. Ai kurrë nuk kishte parë një vështrim të tillë nga ajo më parë.

Nuk e kuptoni se çfarë do të thotë kjo? - ajo pyeti.

Më mbajtën gjallë sepse kishin nevojë për gra. Të reja për ushtarët. Dhe për ukrainasit gjithashtu, të cilët luftuan përkrah gjermanëve. A e kupton tani?

Bucher u ul si i shtangur. Ruth nuk i hiqte sytë nga ai.

Dhe ata ju bënë këtë? - pyeti ai në fund. Ai nuk e shikoi atë.

Po. Ata ma bënë këtë. - Ajo nuk qau më.

Nuk eshte e vertete.

Kjo eshte e vertetë.

Kjo nuk është ajo që dua të them. Dua të them, nuk e deshe këtë.

Një e qeshur e hidhur i doli nga fyti.

Nuk ka dallim.

Tani Bucher ngriti sytë drejt saj. Dukej se çdo shprehje ishte zbehur nga fytyra e saj, por kjo është arsyeja pse ajo u shndërrua në një maskë të tillë dhimbjeje, saqë ai papritmas ndjeu dhe kuptoi atë që vetëm kishte dëgjuar më parë: ajo tha të vërtetën. Dhe ndjeu se e vërteta po ia shqyen brendësinë me kthetrat, por nuk donte ta pranonte akoma, në atë sekondë të parë donte vetëm një gjë: të mos kishte një mundim të tillë në atë fytyrë.

Kjo nuk është e vërtetë, tha ai. - Nuk e deshe këtë. Nuk ishe aty. Ju nuk e keni bërë këtë.

Vështrimi i saj u kthye nga boshllëku.

Kjo eshte e vertetë. Dhe kjo nuk mund të harrohet.

Asnjërit prej nesh nuk i është dhënë aftësia të dijë se çfarë mund të harrohet dhe çfarë nuk mund të harrohet. Kemi shumë për të harruar. Dhe për shumë..."

Për mendimin tim, kjo është përgjigjja më e mirë për pyetjen nëse nevojitet një monument për gratë e dhunuara.

Të gjithë jemi mësuar t'i konsiderojmë përfaqësuesit e këtij populli si banorë naivë dhe paqedashës të Veriut të Largët. Ata thonë se gjatë gjithë historisë së tyre, Chukchi kullotën tufa drerësh në kushte të përhershme të ngrira, gjuanin dete dhe luanin dajre si argëtim.

Imazhi anekdotik i një njeriu të thjeshtë që vazhdon të thotë fjalën "megjithatë" është aq larg realitetit sa është vërtet tronditës. Ndërkohë, historia e Chukchi ka shumë kthesa të papritura, dhe mënyra e jetesës dhe zakonet e tyre ende shkaktojnë polemika midis etnografëve. Si janë përfaqësuesit e këtij populli kaq të ndryshëm nga banorët e tjerë të tundrës?

E quajnë veten njerëz të vërtetë

Chukchi janë i vetmi popull, mitologjia e të cilëve justifikon hapur nacionalizmin. Fakti është se etnonimi i tyre vjen nga fjala "chauchu", që në gjuhën e aborigjenëve veriorë do të thotë pronar i një numri të madh drerësh (njeri i pasur). Kolonialistët rusë e dëgjuan këtë fjalë prej tyre. Por ky nuk është vetë-emri i popullit.

"Luoravetlans" kështu e quajnë veten Chukchi, që përkthehet si "njerëz të vërtetë". Ata gjithmonë i trajtonin popujt fqinjë me arrogancë dhe e konsideronin veten si të zgjedhur të veçantë të perëndive. Në mitet e tyre, Luoravetlanët i quanin Evenks, Yakuts, Koryaks dhe Eskimez ata që perënditë i krijuan për punën e skllevërve.

Sipas Regjistrimit të Popullsisë Gjith-Ruse të vitit 2010, numri i përgjithshëm i Chukchi është vetëm 15 mijë 908 njerëz. Dhe megjithëse ky popull nuk ishte kurrë i shumtë, luftëtarë të aftë dhe të frikshëm, në kushte të vështira, arritën të pushtonin territore të gjera nga lumi Indigirka në perëndim deri në Detin Bering në lindje. Tokat e tyre janë të krahasueshme në sipërfaqe me territorin e Kazakistanit.

Duke i lyer fytyrat me gjak

Chukchi ndahen në dy grupe. Disa janë të angazhuar në kopetë e drerave (barinjtë nomade), të tjerët gjuajnë kafshë deti, në pjesën më të madhe ata gjuajnë dete, pasi jetojnë në brigjet e Oqeanit Arktik. Por këto janë aktivitetet kryesore. Barinjtë e drerave angazhohen gjithashtu në peshkim;

Pas një gjuetie të suksesshme, Chukchi lyejnë fytyrat e tyre me gjakun e kafshës së vrarë, ndërsa përshkruajnë shenjën e totemit të tyre stërgjyshorë. Këta njerëz më pas bëjnë një sakrificë rituale për shpirtrat.

Luftoi me eskimezët

Chukchi kanë qenë gjithmonë luftëtarë të aftë. Imagjinoni sa guxim duhet për të dalë në oqean me një varkë dhe për të sulmuar detet? Sidoqoftë, jo vetëm kafshët u bënë viktima të përfaqësuesve të këtij populli. Ata shpesh bënin ekspedita grabitqare kundër eskimezëve, duke lëvizur në Amerikën e Veriut fqinje përmes ngushticës së Beringut me varkat e tyre të bëra prej druri dhe lëkure deti.

Nga fushatat ushtarake, luftëtarët e aftë sillnin jo vetëm mallra të vjedhura, por edhe skllevër, duke u dhënë përparësi grave të reja.

Shtë interesante që në 1947 Chukchi vendosi edhe një herë të shkonte në luftë kundër eskimezëve, atëherë vetëm me një mrekulli u bë e mundur të shmangej një konflikt ndërkombëtar midis BRSS dhe SHBA, sepse përfaqësuesit e të dy popujve ishin zyrtarisht qytetarë të të dyve. superfuqive.

Koryakët u grabitën

Gjatë rrjedhës së historisë së tyre, Chukchi kanë arritur të mërzitin mjaft jo vetëm eskimezët. Pra, ata shpesh sulmonin Koryakët, duke u marrë renë. Dihet se nga viti 1725 deri në vitin 1773 pushtuesit përvetësuan rreth 240 mijë (!) krerë bagëti të të tjerëve. Në fakt, Chukchi filloi tufat e drerave pasi grabitën fqinjët e tyre, shumë prej të cilëve duhej të gjuanin për ushqim.

Pasi u ngjitën në vendbanimin Koryak natën, pushtuesit shpuan jarangët e tyre me shtiza, duke u përpjekur të vrisnin menjëherë të gjithë pronarët e tufës para se të zgjoheshin.

Tatuazhe për nder të armiqve të vrarë

Chukchi i mbuluan trupat e tyre me tatuazhe kushtuar armiqve të tyre të vrarë. Pas fitores, luftëtari aplikoi po aq pika në pjesën e pasme të kyçit të dorës së djathtë sa numri i kundërshtarëve që dërgoi në botën tjetër. Disa luftëtarë me përvojë kishin aq shumë armiq të mundur, saqë pikat u bashkuan në një vijë që shkonte nga kyçi i dorës deri në bërryl.

Ata preferuan vdekjen sesa robërinë

Gratë Chukotka mbanin gjithmonë thika me vete. Ata kishin nevojë për tehe të mprehta jo vetëm në jetën e përditshme, por edhe në rast vetëvrasjeje. Meqenëse njerëzit e kapur automatikisht u bënë skllevër, Chukchi preferoi vdekjen në një jetë të tillë. Pasi mësuan për fitoren e armikut (për shembull, Koryakët që erdhën për t'u hakmarrë), nënat vranë fillimisht fëmijët e tyre, dhe më pas veten e tyre. Si rregull, ata hidheshin me gjoks mbi thika ose shtiza.

Luftëtarët e humbur të shtrirë në fushën e betejës kërkuan vdekjen nga kundërshtarët e tyre. Për më tepër, ata e bënë atë me një ton indiferent. Dëshira ime e vetme ishte të mos vonoja.

Fitoi luftën me Rusinë

Chukchi janë të vetmit popull të Veriut të Largët që luftuan me Perandorinë Ruse dhe fituan. Kolonizatorët e parë të atyre vendeve ishin Kozakët, të udhëhequr nga Ataman Semyon Dezhnev. Në 1652 ata ndërtuan kështjellën Anadyr. Aventurierë të tjerë i ndoqën në tokat e Arktikut. Veriorët luftarakë nuk donin të bashkëjetonin paqësisht me rusët, aq më pak të paguanin taksa në thesarin perandorak.

Lufta filloi në 1727 dhe zgjati më shumë se 30 vjet. Luftimet e rënda në kushte të vështira, sabotimet partizane, pritat dinake, si dhe vetëvrasjet masive të grave dhe fëmijëve Chukchi - e gjithë kjo bëri që trupat ruse të lëkunden. Në 1763, njësitë ushtarake të perandorisë u detyruan të largoheshin nga fortesa e Anadyr.

Së shpejti anijet britanike dhe franceze u shfaqën në brigjet e Chukotka. Ekziston rreziku real që këto toka të pushtohen nga kundërshtarët e vjetër, pasi kanë arritur të bien dakord me popullsinë vendase pa luftë. Perandoresha Katerina II vendosi të vepronte më diplomatikisht. Ajo u dha Chukchi-ve përfitime tatimore dhe fjalë për fjalë i lau sundimtarët e tyre me ar. Banorët rusë të rajonit Kolyma u urdhëruan, "... të mos irritonin Chukchi në asnjë mënyrë, nën dhimbje, përndryshe, të përgjegjësisë në një gjykatë ushtarake".

Kjo qasje paqësore doli të ishte shumë më efektive se një operacion ushtarak. Në 1778, Chukchi, të qetësuar nga autoritetet perandorake, pranuan shtetësinë ruse.

I lyenin shigjetat me helm

Chukchi ishin të shkëlqyer me harqet e tyre. Ata i lyenin majat e shigjetave me helm.

Dajre ishin të mbuluara me lëkurë njeriu

Chukchi luftuan nën tingujt e dajreve të mbuluara jo me dre (siç ishte zakon), por me lëkurë njeriu. Një muzikë e tillë i tmerronte armiqtë. Ushtarët dhe oficerët rusë që luftuan me aborigjenët e veriut folën për këtë. Kolonialistët e shpjeguan humbjen e tyre në luftë me mizorinë e veçantë të përfaqësuesve të këtij populli.

Luftëtarët dinin të fluturonin

Chukchi, gjatë luftimeve trup më dorë, fluturoi nëpër fushën e betejës, duke u ulur pas linjave të armikut. Si u hodhën 20-40 metra dhe më pas mundën të luftonin? Shkencëtarët ende nuk e dinë përgjigjen për këtë pyetje. Ndoshta, luftëtarët e aftë përdornin pajisje speciale si trampolina. Kjo teknikë shpeshherë bënte të mundur fitimet, sepse kundërshtarët nuk e kuptonin se si t'i rezistonin.

Skllevërit në pronësi

Chukchi zotëronin skllevër deri në vitet 40 të shekullit të 20-të. Gratë dhe burrat nga familjet e varfra shpesh shiteshin për borxhe. Ata bënë punë të ndyrë dhe të vështirë, ashtu si Eskimezët, Koryakët, Evenksët dhe Yakutët e kapur.

Ndërroni gratë

Chukchi hynë në të ashtuquajturat martesa në grup. Ato përfshinin disa familje të zakonshme monogame. Burrat mund të shkëmbenin gra. Kjo formë e marrëdhënieve shoqërore ishte një garanci shtesë e mbijetesës në kushtet e vështira të permafrostit. Nëse njëri nga pjesëmarrësit në një bashkim të tillë vdiste gjatë gjuetisë, atëherë kishte dikush që të kujdesej për vejushën dhe fëmijët e tij.

Një komb komedianësh

Chukchi mund të mbijetonte, të gjenin strehim dhe ushqim, nëse do të kishin aftësinë për t'i bërë njerëzit të qeshin. Komedianët popullorë lëviznin nga kampi në kamp, ​​duke argëtuar të gjithë me batutat e tyre. Ata respektoheshin dhe vlerësoheshin shumë për talentin e tyre.

U shpikën pelenat

Chukchi ishin të parët që shpikën prototipin e pelenave moderne. Ata përdorën një shtresë myshku me qime të renë si material absorbues. I porsalinduri ishte i veshur me një lloj kominoshe, duke ndërruar një pelenë të improvizuar disa herë në ditë. Jeta në veriun e ashpër i detyroi njerëzit të ishin shpikës.

Ndryshuar gjininë me urdhër të shpirtrave

Shamanët Chukchi mund të ndryshojnë gjininë në drejtimin e shpirtrave. Burri filloi të vishte rroba grash dhe të sillej në përputhje me rrethanat, ndonjëherë ai fjalë për fjalë martohej. Por shamani, përkundrazi, adoptoi stilin e sjelljes së seksit më të fortë. Sipas besimeve Chukchi, shpirtrat ndonjëherë kërkonin një rimishërim të tillë nga shërbëtorët e tyre.

Të moshuarit vdiqën vullnetarisht

Pleqtë e Chukotka, duke mos dashur të jenë barrë për fëmijët e tyre, shpesh pranuan vdekjen vullnetare. Etnografi i famshëm Vladimir Bogoraz (1865-1936) në librin e tij "Chukchi" vuri në dukje se arsyeja e shfaqjes së një zakoni të tillë nuk ishte një qëndrim i keq ndaj të moshuarve, por kushtet e vështira të jetesës dhe mungesa e ushqimit.

Chukchi i sëmurë rëndë shpesh zgjodhi vdekjen vullnetare. Si rregull, njerëz të tillë vriteshin nga mbytja nga të afërmit e tyre.

E drejta e autorit për ilustrim Shërbimi Botëror i BBC

Një libër i mrekullueshëm po del në shitje në Rusi - ditari i oficerit të Ushtrisë Sovjetike Vladimir Gelfand, në të cilin përditshmëria e përgjakshme e Luftës së Madhe Patriotike përshkruhet pa zbukurime dhe prerje.

Disa besojnë se një qasje kritike ndaj së kaluarës është joetike ose thjesht e papranueshme, duke pasur parasysh sakrificat heroike dhe vdekjet e 27 milionë qytetarëve sovjetikë.

Të tjerë besojnë se brezat e ardhshëm duhet të dinë tmerret e vërteta të luftës dhe meritojnë të shohin pamjen e pazbardhur.

Korrespondentja e BBC-së, Lucy Ash U përpoqa të kuptoj disa faqe pak të njohura të historisë së luftës së fundit botërore.

Disa nga faktet dhe rrethanat e përshkruara në artikullin e saj mund të jenë të papërshtatshme për fëmijët.

_________________________________________________________________________

Po errësohet në Parkun Treptower në periferi të Berlinit. Shikoj monumentin e luftëtarit çlirimtar që ngrihet mbi mua në sfondin e qiellit të perëndimit të diellit.

Një ushtar 12 metra i gjatë që qëndron në rrënojat e një svastika mban një shpatë në njërën dorë dhe një vajzë e vogël gjermane ulet në dorën tjetër.

Pesë mijë nga 80 mijë ushtarët sovjetikë që vdiqën në Betejën e Berlinit midis 16 prillit dhe 2 majit 1945 janë varrosur këtu.

Përmasat kolosale të këtij monumenti pasqyrojnë shkallën e viktimave. Në krye të piedestalit, që arrihet me një shkallë të gjatë, është hyrja e sallës përkujtimore, e ndriçuar si një faltore fetare.

Vëmendja ime tërhoqi nga një mbishkrim që më kujtonte se njerëzit sovjetikë e shpëtuan qytetërimin evropian nga fashizmi.

Por për disa në Gjermani, ky memorial është një rast për kujtime të tjera.

Ushtarët sovjetikë përdhunuan gra të panumërta rrugës për në Berlin, por për këtë u fol rrallë pas luftës - si në Gjermaninë Lindore ashtu edhe në atë Perëndimore. Dhe në Rusi sot pak njerëz flasin për këtë.

Ditari i Vladimir Gelfand

Shumë media ruse i hedhin poshtë rregullisht historitë e përdhunimit si mite të sajuara në Perëndim, por një nga burimet e shumta që na ka treguar se çfarë ka ndodhur është ditari i një oficeri sovjetik.

E drejta e autorit për ilustrim Shërbimi Botëror i BBC Titulli i imazhit Vladimir Gelfand e shkroi ditarin e tij me sinqeritet të mahnitshëm në një kohë kur ishte i rrezikshëm për vdekje

Togeri Vladimir Gelfand, një hebre i ri me origjinë nga Ukraina, i mbajti shënimet e tij me një sinqeritet të jashtëzakonshëm që nga viti 1941 deri në fund të luftës, pavarësisht nga ndalimi i atëhershëm për mbajtjen e ditarëve në ushtrinë sovjetike.

Djali i tij Vitali, i cili më lejoi të lexoja dorëshkrimin, e gjeti ditarin kur po zgjidhte letrat e të atit pas vdekjes së tij. Ditari ishte i disponueshëm në internet, por tani po botohet në Rusi për herë të parë në formë libri. Dy botime të shkurtuara të ditarit u botuan në Gjermani dhe Suedi.

Ditari tregon për mungesën e rendit dhe disiplinës në trupat e rregullta: racione të pakta, morra, antisemitizëm rutinë dhe vjedhje të pafundme. Siç thotë ai, ushtarët kanë vjedhur edhe çizmet e shokëve të tyre.

Në shkurt 1945, njësia ushtarake e Gelfand u bazua pranë lumit Oder, duke u përgatitur për një sulm në Berlin. Ai kujton se si shokët e tij rrethuan dhe kapën një batalion të grave gjermane.

Një batalion grash operoi pardje në krahun e majtë, dhe macet e kapura gjermane u deklaruan hakmarrëse për burrat e tyre që vdiqën në front, por ata Të poshtër duhet të ishin ekzekutuar pa mëshirë, "shkruan Vladimir Gelfand.

Një nga historitë më zbuluese të Gelfand daton në 25 prill, kur ai ishte tashmë në Berlin. Atje Gelfand hipi në një biçikletë për herë të parë në jetën e tij. Duke vozitur përgjatë brigjeve të lumit Spree, ai pa një grup grash që tërhiqnin zvarrë valixhet dhe tufat e tyre diku.

E drejta e autorit për ilustrim Shërbimi Botëror i BBC Titulli i imazhit Në shkurt 1945, njësia ushtarake e Helphand u bazua pranë lumit Oder, duke u përgatitur për një sulm në Berlin.

"Unë i pyeta gratë gjermane se ku jetonin, me gjermanisht të thyer dhe pyeta pse u larguan nga shtëpia e tyre dhe ato folën me tmerr për pikëllimin që u kishin shkaktuar drejtuesit e vijës së parë natën e parë që Ushtria e Kuqe mbërriti këtu," shkruan. ditarist .

"Ata hodhën këtu," shpjegoi gruaja e bukur, duke ngritur fundin e saj, "dhe unë isha shumë prej tyre," psherëtiu ajo dhe filloi të qajë ishin të moshuar, puçërr, dhe të gjithë u ngjitën në "Më goditën të gjithë Ishin të paktën njëzet prej tyre, po, po", dhe ajo shpërtheu në lot.

"Ata përdhunuan vajzën time para meje," ndërhyri nëna e gjorë, "ata ende mund të vijnë dhe të përdhunojnë vajzën time përsëri të gjithë u tmerruan nga kjo dhe një klithmë e hidhur përfshiu cep në cep të bodrumit." Më solli: "Qëndro këtu," vajza nxitoi te unë, "ti do të flesh me mua". Mund të bësh çfarë të duash me mua, por vetëm ti!” shkruan Gelfand në ditarin e tij.

"Ora e hakmarrjes ka goditur!"

Ushtarët gjermanë deri atëherë ishin njollosur në territorin sovjetik me krimet e tmerrshme që kishin kryer për gati katër vjet.

Vladimir Gelfand hasi prova të këtyre krimeve ndërsa njësia e tij luftonte drejt Gjermanisë.

“Kur çdo ditë ka vrasje, çdo ditë ka plagosje, kur kalojnë nëpër fshatra të shkatërruar nga nazistët... Babai ka shumë përshkrime ku u shkatërruan fshatrat, u shkatërruan edhe fëmijë, fëmijë të vegjël hebrenj... Edhe një -Vjecare, dy vjecare... Dhe kjo nuk ishte per ca kohe, por per vite me rradhe njerezit ecnin dhe e pane kete dhe ecnin me nje qellim - te hakmerreshin dhe te vrisnin,” thote djali i Vladimir Gelfand, Vitaly. .

Vitaly Gelfand e zbuloi këtë ditar pas vdekjes së babait të tij.

Wehrmacht, siç supozonin ideologët nazistë, ishte një forcë e mirëorganizuar e arianëve që nuk do të përkuleshin ndaj kontakteve seksuale me "Untermensch" ("nënjerëzit").

Por ky ndalim u injorua, thotë Oleg Budnitsky, një historian në Shkollën e Lartë të Ekonomisë.

Komanda gjermane ishte aq e shqetësuar për përhapjen e sëmundjeve veneriane midis trupave, sa që organizoi një rrjet bordellosh të ushtrisë në territoret e pushtuara.

E drejta e autorit për ilustrim Shërbimi Botëror i BBC Titulli i imazhit Vitaly Gelfand shpreson të botojë ditarin e babait të tij në Rusi

Është e vështirë të gjesh prova të drejtpërdrejta se si ushtarët gjermanë i trajtonin gratë ruse. Shumë viktima thjesht nuk mbijetuan.

Por në muzeun gjermano-rus në Berlin, drejtori i tij Jörg Morre më tregoi një fotografi nga albumi personal i një ushtari gjerman, të bërë në Krime.

Fotografia tregon trupin e një gruaje të shtrirë në tokë.

"Duket sikur ajo u vra gjatë ose pas një përdhunimi. Fundi i saj është ngritur lart dhe duart i mbulojnë fytyrën," thotë drejtori i muzeut.

“Kjo është një foto tronditëse në muze, nëse këto fotografi duhet të ekspozohen, kjo është dhunë seksuale në kohën e gjermanëve luftë, por tregoje”, thotë Jörg Morre.

Kur Ushtria e Kuqe hyri në "strofkën e bishës fashiste", siç e quante shtypi sovjetik në atë kohë, posterët inkurajuan tërbimin e ushtarëve: "Ushtar, ti je në tokën gjermane, ka ardhur ora e hakmarrjes!"

Departamenti politik i Ushtrisë së 19-të, i cili po përparonte drejt Berlinit përgjatë bregut të Detit Baltik, njoftoi se një ushtar i vërtetë sovjetik ishte aq i mbushur me urrejtje sa mendimi i kontaktit seksual me gratë gjermane do të ishte i neveritshëm për të. Por edhe këtë herë ushtarët dëshmuan se ideologët e tyre e kishin gabim.

Historiani Antony Beevor, ndërsa hulumtonte për librin e tij të vitit 2002 Berlin: Rënia, gjeti raporte në arkivat shtetërore ruse për një epidemi të dhunës seksuale në Gjermani. Këto raporte u dërguan nga oficerët e NKVD në Lavrentiy Beria në fund të vitit 1944.

"Ata i kaluan Stalinit," thotë Beevor "Ju mund të shihni nëse janë lexuar apo jo. Ata raportojnë përdhunime masive në Prusinë Lindore dhe se si gratë gjermane u përpoqën të vrisnin veten dhe fëmijët e tyre për të shmangur këtë fat."

"Banorët e birucave"

Një tjetër ditar i kohës së luftës, i mbajtur nga e fejuara e një ushtari gjerman, tregon se si disa gra u përshtatën me këtë situatë të tmerrshme në përpjekje për të mbijetuar.

Që nga 20 prilli 1945, gruaja e paidentifikuar ka shkruar në letër vëzhgime që janë të pamëshirshme në ndershmërinë e tyre, të thellë dhe nganjëherë të ngjyrosura me humorin e trekëmbëshit.

Fqinjët e saj përfshijnë "një djalë të ri me pantallona gri dhe syze me buzë të trasha, i cili pas një kontrolli më të afërt rezulton se është një grua" dhe tre motra të moshuara, shkruan ajo, "të tria rrobaqepëse, të grumbulluara së bashku në një puding të madh të zi. .

E drejta e autorit për ilustrim Shërbimi Botëror i BBC

Ndërsa prisnin njësitë e Ushtrisë së Kuqe që po afroheshin, gratë bënin shaka: "Më mirë të kem një rus mbi mua sesa një Yankee mbi mua", që do të thotë se do të ishte më mirë të përdhunohesha sesa të vdisje në një bombardim qilimash nga avionët amerikanë.

Por kur ushtarët hynë në bodrumin e tyre dhe u përpoqën të nxirrnin gratë jashtë, ata filluan t'i luteshin ditaristit që të përdorte njohuritë e saj në rusisht për t'u ankuar në komandën sovjetike.

Në rrugët e kthyera në gërmadha, ajo arrin të gjejë një oficer sovjetik. Ai ngre supet. Pavarësisht dekretit të Stalinit që ndalon dhunën kundër civilëve, thotë ai, "kjo ende ndodh".

Megjithatë, oficeri zbret me të në bodrum dhe qorton ushtarët. Por njëri prej tyre është pranë vetes me zemërim. “Çfarë po flet për gratë tona!” bërtet ai: “Më kanë marrë motrën dhe...” Oficeri e qetëson dhe i nxjerr jashtë.

Por kur ditaristja del në korridor për të kontrolluar nëse janë larguar apo jo, ajo kapet nga ushtarët në pritje dhe përdhunohet brutalisht, duke e mbytur pothuajse. Fqinjët e tmerruar, ose “banorët e birucave” siç i quan ajo, janë fshehur në bodrum, duke mbyllur derën pas tyre.

"Më në fund, dy bulona hekuri më shikuan," shkruan ajo "Çorapet e mia janë tërhequr, duart e mia po mbajnë mbetjet e rripit. Këtu më përdhunuan dy herë radhazi, dhe ju më lini të shtrirë këtu si një copë dheu!”.

Ajo gjen një oficer nga Leningradi me të cilin ndan një shtrat. Gradualisht, marrëdhënia midis agresorit dhe viktimës bëhet më pak mizore, më reciproke dhe e paqartë. Gruaja gjermane dhe oficeri sovjetik madje diskutojnë për letërsinë dhe kuptimin e jetës.

"Në asnjë mënyrë nuk mund të thuhet se majori po më përdhunon", shkruan ajo "Pse po e bëj këtë për proshutë, qirinj, mish të konservuar, por përveç kësaj, unë jam i sigurt si Major, dhe sa më pak ai dëshiron të marrë nga unë si burrë, aq më shumë më pëlqen ai si person."

Shumë nga fqinjët e saj bënë marrëveshje të ngjashme me fituesit e Berlinit të mundur.

E drejta e autorit për ilustrim Shërbimi Botëror i BBC Titulli i imazhit Disa femra gjermane kanë gjetur një mënyrë për t'u përshtatur me këtë situatë të tmerrshme

Kur ditari u botua në Gjermani në vitin 1959 me titullin "Gruaja në Berlin", rrëfimi i sinqertë ndezi një valë akuzash se kishte cenuar nderin e grave gjermane. Nuk është për t'u habitur që autorja, duke e parashikuar këtë, kërkoi që ditari të mos botohej më deri në vdekjen e saj.

Eisenhower: gjuaj në sy

Përdhunimi nuk ishte problem vetëm për Ushtrinë e Kuqe.

Bob Lilly, një historian në Universitetin e Kentakit Verior, ishte në gjendje të fitonte akses në të dhënat e gjykatës ushtarake amerikane.

Libri i tij (Taken by Force) shkaktoi aq shumë polemika sa që në fillim asnjë botues amerikan nuk guxoi ta botonte dhe botimi i parë doli në Francë.

Lilly vlerëson se rreth 14,000 përdhunime janë kryer nga ushtarët amerikanë në Angli, Francë dhe Gjermani nga viti 1942 deri në 1945.

“Kishte shumë pak raste të përdhunimeve në Angli, por sapo ushtarët amerikanë kaluan Kanalin Anglez, numri u rrit në mënyrë dramatike,” thotë Lilly.

Sipas tij, përdhunimi është bërë problem jo vetëm i imazhit, por edhe i disiplinës së ushtrisë. "Eisenhower tha që qëlloni ushtarët në shikim dhe raportoni ekzekutimet në gazetat e luftës si Stars dhe Stripes. Gjermania ishte kulmi i këtij fenomeni," thotë ai.

A u ekzekutuan ushtarët për përdhunim?

Por jo në Gjermani?

Nr. Asnjë ushtar i vetëm nuk u ekzekutua për përdhunimin ose vrasjen e qytetarëve gjermanë, pranon Lilly.

Sot, historianët vazhdojnë të hetojnë krimet seksuale të kryera nga trupat aleate në Gjermani.

Për shumë vite, tema e dhunës seksuale nga trupat aleate - ushtarë amerikanë, britanikë, francezë dhe sovjetikë - u mbyll zyrtarisht në Gjermani. Pak njerëz e raportuan këtë, dhe akoma më pak ishin të gatshëm të dëgjonin të gjitha këto.

Heshtje

Nuk është e lehtë të flasësh për gjëra të tilla në shoqëri në përgjithësi. Për më tepër, në Gjermaninë Lindore konsiderohej pothuajse blasfemuese të kritikosh heronjtë sovjetikë që mundën fashizmin.

Dhe në Gjermaninë Perëndimore, faji që gjermanët ndjenin për krimet e nazizmit la në hije temën e vuajtjeve të këtij populli.

Por në vitin 2008, në Gjermani, bazuar në ditarin e një banori të Berlinit, u publikua filmi "Pa emër - Një grua në Berlin" me aktoren Nina Hoss në rolin kryesor.

Filmi hapi sytë për gjermanët dhe inkurajoi shumë gra të flasin hapur për atë që u ndodhi atyre. Në mesin e këtyre grave është Ingeborg Bullert.

Tani 90 vjeç, Ingeborg jeton në Hamburg në një apartament plot me fotografi macesh dhe libra për teatrin. Në vitin 1945, ajo ishte 20. Ajo ëndërronte të bëhej aktore dhe jetonte me nënën e saj në një rrugë mjaft të modës në lagjen Charlottenburg të Berlinit.

E drejta e autorit për ilustrim Shërbimi Botëror i BBC Titulli i imazhit “Mendova se do të më vrisnin”, thotë Ingeborg Bullurt

Kur filloi ofensiva sovjetike në qytet, ajo u fsheh në bodrumin e shtëpisë së saj, si autorja e ditarit "Një grua në Berlin".

"Papritmas, tanket u shfaqën në rrugën tonë, trupat e ushtarëve rusë dhe gjermanë ishin shtrirë kudo," kujton ajo "Mbaj mend zhurmën e frikshme, të tërhequr të bombave ruse që i quanim "Stalinorgels"). ”

Një ditë, gjatë një pushimi mes bombardimeve, Ingeborg u zvarrit nga bodrumi dhe vrapoi lart për të marrë një litar, të cilin e përdori për një fitil llambë.

“Papritmas pashë dy rusë që më drejtonin armët,” thotë ajo, “Njëri prej tyre më detyroi të hiqja rrobat dhe më përdhunuan, dhe tjetri më përdhunoi do të më vrisnin”.

Pastaj Ingeborg nuk foli për atë që i ndodhi. Ajo heshti për të për dekada, sepse të flisje për të do të ishte shumë e vështirë. “Mamasë sime i pëlqente të mburrej se vajza e saj ishte e paprekur,” kujton ajo.

Vala e aborteve

Por shumë gra në Berlin u përdhunuan. Ingeborg kujton se menjëherë pas luftës, gratë midis 15 dhe 55 vjeç u urdhëruan të testoheshin për sëmundje seksualisht të transmetueshme.

“Për të marrë kartat e racionit, të duhej një certifikatë mjekësore dhe më kujtohet se të gjithë mjekët që i kishin lëshuar kishin dhoma pritjeje plot me gra,” kujton ajo.

Cila ishte shkalla aktuale e përdhunimeve? Shifrat më të përmendura janë 100 mijë gra në Berlin dhe dy milionë në të gjithë Gjermaninë. Këto shifra, shumë të diskutueshme, u ekstrapoluan nga të dhënat e pakta mjekësore që mbijetojnë deri më sot.

E drejta e autorit për ilustrim Shërbimi Botëror i BBC Titulli i imazhit Këto dokumente mjekësore të vitit 1945 mbijetuan mrekullisht E drejta e autorit për ilustrim Shërbimi Botëror i BBC Titulli i imazhit Vetëm në një zonë të Berlinit, në gjashtë muaj u miratuan 995 kërkesa për abort

Në një ish-uzinë ushtarake që tani strehon arkivat shtetërore, punonjësi Martin Luchterhand më tregon një pirg me dosje kartoni blu.

Në Gjermani në atë kohë, aborti ishte i ndaluar sipas nenit 218 të kodit penal. Por Luchterhand thotë se ka pasur një periudhë të shkurtër kohore pas luftës kur gratë u lejuan të ndërpresin shtatzëninë e tyre. Një situatë e veçantë u shoqërua me përdhunimet masive në vitin 1945.

Nga qershori 1945 deri në 1946, vetëm në këtë zonë të Berlinit u miratuan 995 kërkesa për abort. Dosjet përmbajnë mbi një mijë faqe me ngjyra dhe madhësi të ndryshme. Njëra nga vajzat shkruan me shkrim të rrumbullakët fëmijëror se është dhunuar në shtëpi, në dhomën e ndenjjes, në sy të prindërve.

Bukë në vend të hakmarrjes

Për disa ushtarë, pasi bëheshin keq, gratë bëheshin trofe si orët ose biçikletat. Por të tjerët u sollën krejtësisht ndryshe. Në Moskë, takova veteranin 92-vjeçar Yuri Lyashenko, i cili kujton se si, në vend që të hakmerreshin, ushtarët u shpërndanë bukë gjermanëve.

E drejta e autorit për ilustrim Shërbimi Botëror i BBC Titulli i imazhit Yuri Lyashenko thotë se ushtarët sovjetikë në Berlin silleshin ndryshe

"Sigurisht, ne nuk mund t'i ushqenim të gjithë, apo jo? Dhe atë që kishim, e ndamë me fëmijët. Fëmijët e vegjël janë kaq të frikësuar, sytë e tyre janë aq të frikshëm... Më vjen keq për fëmijët,” kujton ai.

Me një xhaketë të varur me urdhra dhe medalje, Yuri Lyashenko më fton në apartamentin e tij të vogël në katin e fundit të një ndërtese shumëkatëshe dhe më trajton me konjak dhe vezë të ziera.

Ai më thotë se donte të bëhej inxhinier, por u dërgua në ushtri dhe, si Vladimir Gelfand, kaloi gjithë luftën në Berlin.

Duke derdhur konjak në gota, ai propozon një dolli për paqen. Dollitë për paqen shpesh tingëllojnë përmendësh, por këtu ndjen se fjalët vijnë nga zemra.

Flasim për fillimin e luftës, kur thuajse i ishte prerë këmba dhe si u ndje kur pa flamurin e kuq mbi Reichstag. Pas ca kohësh vendos ta pyes për përdhunimin.

“Nuk e di, njësia jonë nuk e kishte këtë... Natyrisht, rastet e tilla vareshin nga vetë personi, nga njerëzit”, thotë veterani i luftës. .. Njëri do të ndihmojë, tjetri do të abuzojë... Në fytyrën e tij nuk është shkruar, ju nuk e dini.”

Shikoni pas në kohë

Ndoshta nuk do ta dimë kurrë shkallën e vërtetë të përdhunimit. Materialet nga gjykatat ushtarake sovjetike dhe shumë dokumente të tjera mbeten të mbyllura. Kohët e fundit, Duma e Shtetit miratoi një ligj "për cenimin e kujtesës historike", sipas të cilit kushdo që nënvlerëson kontributin e BRSS në fitoren mbi fashizmin mund të fitojë një gjobë dhe deri në pesë vjet burg.

Vera Dubina, një historiane e re në Universitetin Humanitar në Moskë, thotë se nuk dinte asgjë për këto përdhunime derisa mori një bursë për të studiuar në Berlin. Pas studimeve në Gjermani, ajo shkroi një punim për këtë temë, por nuk mundi ta publikonte.

"Mediat ruse reaguan në mënyrë shumë agresive," thotë ajo "Njerëzit duan vetëm të dinë për fitoren tonë të lavdishme në Luftën e Madhe Patriotike, dhe tani po bëhet gjithnjë e më e vështirë për të kryer një kërkim serioz".

E drejta e autorit për ilustrim Shërbimi Botëror i BBC Titulli i imazhit Kuzhinat sovjetike në terren shpërndanin ushqim për banorët e Berlinit

Historia shpesh rishkruhet për t'iu përshtatur rrethanave. Kjo është arsyeja pse rrëfimet e dëshmitarëve okularë janë kaq të rëndësishme. Dëshmitë e atyre që guxuan të flasin për këtë temë tani, në pleqëri, dhe rrëfimet e të rinjve të atëhershëm që shënuan dëshmitë e tyre për atë që po ndodhte gjatë viteve të luftës.

"Nëse njerëzit nuk duan të dinë të vërtetën, duan të gabojnë dhe duan të flasin se sa e bukur dhe fisnike ishte gjithçka, kjo është marrëzi, kjo është vetëmashtrim," kujton ai "E gjithë bota e kupton këtë dhe Rusia e kupton këtë dhe edhe ata që qëndrojnë pas këtyre ligjeve për shtrembërimin e së kaluarës, ata gjithashtu nuk mund të lëvizin në të ardhmen derisa të merremi me të kaluarën.

_________________________________________________________

Shënim.Ky material u ndryshua më 25 dhe 28 shtator 2015. Ne kemi hequr titrat për dy fotografi, si dhe postimet në Twitter të bazuara në to. Ato nuk i plotësojnë standardet editoriale të BBC-së dhe ne e kuptojmë se shumë i konsideruan fyese. Kërkojmë falje sinqerisht.

Sot Tatyana Tolstaya (nëna e një blogeri dhe gjoja një shkrimtare) vërejti patriotikisht:

"Unë po mendoj: nëse ushtarët rusë përdhunuan miliona gra gjermane, siç na thonë këtu, atëherë këto gra gjermane, duhet të supozojmë - mirë, ndoshta jo të gjitha, por gjysma, le të themi - kanë lindur fëmijë Popullsia e Gjermanisë në territoret e pushtuara tani është ruse dhe jo gjermane?"

Njerëzit tashmë janë të indinjuar për këtë, por, më duket, veterani sovjetik Leonid Rabichev do t'i përgjigjet më së miri Tatyanës. Më poshtë janë pjesë nga libri i tij me kujtime, "Lufta do të shkruajë gjithçka":

Gratë, nënat dhe vajzat e tyre, shtrihen majtas-djathtas përgjatë autostradës, dhe para secilës është një armadë kakastare burrash me pantallonat ulur.

Ata që gjakosen dhe humbasin vetëdijen tërhiqen zvarrë mënjanë dhe fëmijët që nxitojnë për t'i ndihmuar, pushkatohen. Kakarisje, ulërima, të qeshura, ulërima dhe rënkime. Dhe komandantët e tyre, majorët dhe kolonelët e tyre qëndrojnë në autostradë, disa qeshin dhe disa sillen, jo, përkundrazi rregullojnë. Kjo është në mënyrë që të gjithë ushtarët e tyre, pa përjashtim, të marrin pjesë.

Jo, ky seks grupor vdekjeprurës skëterrë nuk është përgjegjësi e ndërsjellë dhe jo hakmarrje ndaj pushtuesve të mallkuar.

Lejimi, pandëshkueshmëria, impersonaliteti dhe logjika mizore e një turme të çmendur.

I tronditur, u ula në kabinën e gjysmës, shoferi im Demidov po qëndronte në radhë, dhe unë po imagjinoja Kartagjenën e Floberit dhe kuptova që lufta nuk do të fshinte gjithçka. Koloneli, ai që sapo kishte drejtuar, nuk duron dot dhe merr vetë radhën, dhe majori qëllon dëshmitarët, fëmijët dhe pleqtë që zihen në histerikë.

Ndaloje! Me makinë!

Dhe pas nesh është njësia tjetër.

Dhe përsëri ka një ndalesë, dhe unë nuk mund t'i mbaj sinjalizuesit e mi, të cilët gjithashtu tashmë po i bashkohen linjave të reja. Të përzierat më ngrihen në fyt.

Në horizont, mes maleve me lecka dhe karroca të përmbysura, kufoma grash, pleqsh e fëmijësh. Autostrada është e liruar për qarkullim. Po errësohet.

Unë dhe toga ime e kontrollit kemi një fermë dy kilometra larg autostradës.

Në të gjitha dhomat ka kufoma fëmijësh, pleqsh, grash të dhunuara dhe të pushkatuara.

Jemi aq të lodhur sa, duke mos u kushtuar vëmendje, shtrihemi në dysheme mes tyre dhe na zë gjumi.

Në mëngjes vendosim radion dhe kontaktojmë pjesën e përparme nëpërmjet SSR. Ne marrim udhëzime për të vendosur linja komunikimi. Njësitë e avancuara më në fund u përplasën me trupat dhe divizionet gjermane që kishin zënë pozicione mbrojtëse.

Gjermanët nuk po tërhiqen më, po vdesin, por nuk po dorëzohen. Avioni i tyre shfaqet në ajër. Kam frikë se do të gaboj, më duket se për nga mizoria, pa kompromis dhe numri i humbjeve nga të dyja palët, këto beteja mund të krahasohen me betejat në Stalingrad. Është përreth dhe përpara.

Unë nuk i lë telefonat e mi. Marr urdhra, jap urdhra. Vetëm gjatë ditës ka kohë për të nxjerrë kufomat në oborr.

Nuk mbaj mend ku i kemi nxjerrë.

Në ndërtesat shtesë? Nuk e mbaj mend ku, e di që nuk i kemi varrosur kurrë.

Kishte ekipe funerali, me sa duket, por ata ishin larg në pjesën e pasme.

Pra, unë ndihmoj në kryerjen e kufomave. Unë ngrij në murin e shtëpisë.

Pranvera, bari i parë i gjelbër në tokë, dielli i nxehtë i ndritshëm. Shtëpia jonë është e kulmuar, me fletë moti, në stilin gotik, e mbuluar me tjegulla të kuqe, ndoshta dyqind vjeçare, një oborr i shtruar me pllaka guri pesëqind vjet të vjetra.

Jemi në Evropë, në Evropë!

Unë ëndërroja me sy të hapur dhe befas dy vajza gjermane gjashtëmbëdhjetë vjeçare kaluan nëpër portën e hapur. Nuk ka frikë në sy, por ankth i tmerrshëm.

Ata më panë, vrapuan dhe, duke e ndërprerë njëri-tjetrin, u përpoqën të më shpjegonin diçka në gjermanisht. Edhe pse nuk e di gjuhën, dëgjoj fjalët "muter", "vater", "bruder".

Më bëhet e qartë se në fluturimin e panikut ata humbën diku familjen.

Më vjen tmerrësisht keq për ta, e kuptoj që duhet të ikin sa më shpejt nga oborri ynë i selisë dhe i them:

Mutter, Vater, Brooder - niht! - dhe drejtoj gishtin në portën e dytë të largët - atje, thonë ata. Dhe unë i shtyj ata.

Pastaj ata më kuptojnë, largohen shpejt, zhduken nga sytë, dhe unë psherëtij me lehtësim - të paktën shpëtova dy vajza dhe shkoj në katin e dytë te telefonat e mi, monitoroj me kujdes lëvizjen e njësive, por nuk kalojnë as njëzet minuta para I Dëgjohen nga oborri disa britma, britma, të qeshura, sharje.

Unë nxitoj në dritare.

Majori A. qëndron në shkallët e shtëpisë, dhe dy rreshterë përdredhën krahët, përkulën të njëjtat dy vajza në tre vdekje, dhe përkundrazi - i gjithë stafi i shtabit - shoferë, urdhra, nëpunës, lajmëtarë.

Nikolaev, Sidorov, Kharitonov, Pimenov... - Komandon majori A - Merrni vajzat nga krahët dhe këmbët, poshtë me fundet dhe bluzat e tyre! Formojeni në dy rreshta! Zhbllokoni rripat, ulni pantallonat dhe mbathjet! Djathtas dhe majtas, një nga një, filloni!

A. komando, dhe sinjalizuesit e mi dhe toga ime vrapojnë shkallët nga shtëpia dhe rreshtohen në radhë. Dhe dy vajzat e "shpëtuara" nga unë janë shtrirë në pllaka guri të lashtë, duart e tyre janë në ves, gojët e tyre janë të mbushura me shalle, këmbët e tyre janë të hapura - nuk po përpiqen më të shpëtojnë nga duart e katër rreshterëve dhe i pesti është grisja dhe grisja e bluzave, sutjenat, fundet dhe brekët.

Operatorët e mi të telefonit dolën me vrap nga shtëpia - duke qeshur dhe duke u sharë.

gradat nuk zvogëlohen, disa ngrihen, të tjerë zbresin dhe tashmë ka pellgje gjaku rreth dëshmorëve dhe nuk ka fund gradat, kakarisjet dhe sharjet.
Vajzat tashmë janë pa ndjenja dhe orgjia vazhdon.

Majori A është në komandë, me krenari akimbo, por më pas i fundit ngrihet dhe rreshterët e xhelatit hidhen mbi dy gjysmë kufomat.

Majori A. nxjerr një revolver nga këllëfi i tij dhe qëllon në gojën e përgjakur të dëshmorëve, dhe rreshterët i tërheqin trupat e tyre të gjymtuar në dhomën e derrave, dhe derrat e uritur fillojnë t'u heqin veshët, hundët, gjoksin dhe pas disa minuta kanë mbetur vetëm dy kafka, kocka dhe rruaza.

Unë jam i frikësuar, i neveritur.

Papritur nauzeja më zvarritet në fyt dhe më duket sikur po derdh brenda jashtë.

Majori A. - Zot, çfarë i poshtër!

Nuk mund të punoj, dal me vrap nga shtëpia pa hapur rrugën, shkoj diku, kthehem, nuk mundem, duhet të shikoj në derrkuc.

Përpara meje janë sytë e gjakosur të derrit, dhe midis kashtës dhe jashtëqitjeve të derrit janë dy kafka, një nofull, disa rruaza dhe kocka dhe dy kryqe ari - dy vajza "të shpëtuara" nga unë.

Komandanti i qytetit, një kolonel i lartë, u përpoq të organizonte një mbrojtje rrethuese, por ushtarët gjysmë të dehur nxorrën gra dhe vajza nga banesat e tyre. Në një situatë kritike, komandanti vendos të kalojë përpara ushtarëve që kanë humbur kontrollin mbi veten. Me udhëzimet e tij, oficeri i ndërlidhjes më jep urdhër të ngre një roje ushtarake prej tetë mitralozëve të mi rreth kishës dhe një ekip i krijuar posaçërisht rimarrë gratë që ata kanë kapur nga ushtarët fitimtarë që kanë humbur kontrollin mbi veten e tyre.

Një ekip tjetër kthen në njësitë e tyre ushtarët dhe oficerët që janë shpërndarë nëpër qytet në kërkim të "kënaqësisë" dhe u shpjegon atyre se qyteti dhe rajoni janë të rrethuar. Ka vështirësi në krijimin e një mbrojtjeje rrethuese.

Në këtë kohë, rreth dyqind e pesëdhjetë gra dhe vajza futen në kishë, por pas rreth dyzet minutash disa tanke shkojnë deri në kishë. Cisternat i shtyjnë mitralozët e mi larg hyrjes, hyjnë në tempull, më rrëzojnë dhe fillojnë të përdhunojnë gratë.

Nuk mund te bej asgje. Një grua e re gjermane kërkon mbrojtjen time, një tjetër bie në gjunjë.

Zotër Toger, Zotër Toger!

Duke shpresuar për diçka, më rrethuan. Të gjithë thonë diçka.

Dhe lajmi tashmë po përhapet në qytet, dhe një linjë tashmë është krijuar, dhe përsëri kjo kakari e mallkuar, dhe linja, dhe ushtarët e mi.

Kthehu, f...nëna jote! - Unë bërtas dhe nuk di çfarë të bëj me veten time dhe si t'i mbroj ata që shtrihen rreth këmbëve të mia, dhe tragjedia po rritet me shpejtësi.

Rënkimet e grave që po vdesin. Dhe tani ata i tërheqin shkallët (pse? pse?) deri në ulje, të përgjakur, gjysmë të zhveshur, të pavetëdijshëm dhe përmes dritareve të thyera i hedhin mbi pllakat e gurit të trotuarit.

Të kapin, të zhveshin, të vrasin. Nuk ka mbetur njeri rreth meje. As unë dhe asnjë nga ushtarët e mi nuk kemi parë diçka të tillë më parë. Orë e çuditshme.

Cisternat u larguan. Heshtje. Natën. Një mal i tmerrshëm kufomash. Në pamundësi për të qëndruar, largohemi nga kisha. Dhe ne nuk mund të flemë as.

Kështu që veterani sovjetik Leonid Nikolaevich Rabichev iu përgjigj shkrimtarit Tatyana Tolstoy. Gratë gjermane, natyrisht, lindën - por vetëm ato që nuk u vranë. Por e vdekura, Tanya, nuk lind.