lutjet ortodokse. Këmbana në Ortodoksi Kur bien këmbanat e kishës

Kumbimi i këmbanave është zëri i kishës dhe lavdërimi i Zotit Perëndi. Nga rruga, në kohët sovjetike, gjëja e parë që ata bënë ishte të hidhnin në erë ose të çmontonin kullën e kambanës në tempull, duke hequr së pari këmbanat. Besohet se kumbimi i këmbanave ortodokse largon demonët, i jep një personi forcë morale dhe fizike, domethënë i jep një personi Hirin.
Kumbimi madhështor i këmbanave, që është e pamundur të mos dëgjohet, nxiti një person të dilte nga vorbulla e shqetësimeve tokësore për t'u kthyer në të përjetshmen, në Parajsë.

Çfarëdo që mund të thotë dikush, kumbimi i këmbanave është një kujtesë për njerëzit e zhytur në kotësi për Perëndinë.

Kleritarët (Zoti më faltë) pohojnë se kur bie zilja, lëshohet energji shumë e fortë.
Disa shkencëtarë janë të bindur se si rezultat i zhurmës së ziles, në ajrin përreth formohen mikrogrimca të veçanta që janë më të vogla se një atom. Nga drejtimi i tyre ata krijojnë një KRYQ tredimensional. Janë ata që kanë një efekt pastrues në ajrin dhe organizmat e gjallë. Rezulton se tingulli, që zbret nga qielli në tokë, duket se pagëzon zonën.
Kumbimi i një zile përmban një fuqi të mrekullueshme që depërton thellë në zemrat e njerëzve (kjo manifestohet ndryshe për të gjithë). Ekziston një besim se kumbimi i këmbanave është një simbol i pastrimit, një burim i njëfarë energjie të pastër.

Kur bien këmbanat e kishës?

Në kohët e lashta, njerëzit nuk kishin orë. Këmbanat i njoftonin njerëzit për fillimin e një shërbimi ose për ndonjë ngjarje tjetër.
Aktualisht, zilja e ziles së kishës përdoret zakonisht për:
1) për të thirrur të krishterët dhe për të njoftuar për kohën e fillimit të tij;
2) t'u njoftojë atyre që nuk janë të pranishëm në kishë momentin e lutjeve dhe riteve të shenjta më të rëndësishme gjatë liturgjisë dhe shërbesave të tjera;
3) për të shprehur festën festive dhe gëzimin shpirtëror të të krishterëve, në ditët më të mëdha - përveç shërbimit hyjnor.
Vlen të thuhet se kumbimi i një zile shoqëron gjithë jetën e një personi ortodoks - një sakrament, një martesë, një shërbim funerali kryhet me kumbimin e këmbanave. Kur e mundën armikun, fituesit pritën me kumbime të gëzueshme.

Çfarë lloj zileje ka?

Blagovest është kur së pari bëhen tre goditje të rralla, të ngadalta, të zgjatura në një zile, dhe më pas vijojnë goditjet e matura. Blagovest, nga ana tjetër,
ndahet në dy lloje: i zakonshëm (privat), i prodhuar nga zilja më e madhe; Kreshmë (e rrallë), e prodhuar nga një zile më e vogël gjatë ditëve të javës
ditët e Kreshmës së Madhe. Bllagovesti ndodh tre herë: në darkë, në mëngjes dhe në orët para Liturgjisë (para Liturgjisë së hershme).

Dvuznon Kjo po i bie të gjitha kambanave dy herë (në dy hapa).

Trezvon Kjo është bija e të gjitha këmbanave, e përsëritur tre herë pas një pushimi të shkurtër. Treznon zakonisht "thirret" në Liturgji dhe vigjilje gjithë natën.

Chime kjo është zilja e secilës zile me radhë (një ose disa goditje), duke filluar nga më e madhja tek ajo më e vogla, e përsëritur disa herë.
Ajo kryhet në liturgji dhe në raste të veçanta solemne.

Busti Kjo është një zile e ngadaltë e secilës zile me radhë, nga më e vogla te më e madhja. Pasi godasin zilen e madhe, ata godasin gjithçka menjëherë dhe përsërisin këtë
shume here. Këmbana quhet ndryshe zile funerale ajo shpreh pikëllimin dhe pikëllimin për të ndjerin. Por kërkimi përfundon gjithmonë me një tingull kumbues si
një simbol i lajmit të gëzueshëm të krishterë për ringjalljen e të vdekurve.

Alarmi kjo është një shumë e zakonshme që ndodh gjatë ankthit.

Këmbanat dhe zile të veçanta shoqërojnë shërbimet ceremoniale të lutjeve, bekimet e ujit dhe procesionet fetare. Pas përfundimit të liturgjisë festive dhe të së dielës, fillon trezvon.

Nga rruga, sipas traditës, në Pashkë dhe Javën e Ndritshme (javën pas Pashkëve), çdo i krishterë ortodoks mund të ngjitet në kambanore dhe të lavdërojë Shpëtimtarin e ringjallur duke rënë këmbanave. Njerëzit e quajnë këtë kohë javën e ziles ose kohën e lindjes së zileve.

Tingulli i këmbanave ngjall habi të gëzueshme te çdo njeri, pavarësisht nëse është besimtar apo jo. Tingulli i kambanave i bën njerëzit, kundër dëshirës së tyre, të kthejnë sytë nga tempulli dhe të buzëqeshin.

Një kambanore me disa zëra melodioz është krenaria e çdo tempulli. Kumbimi i këmbanave, që ka fuqi shëruese për shpirtrat ortodoksë, në varësi të llojit, i “thirr” njerëzit në shërbim, “këndon” gjatë festimeve dhe tingëllon si zile alarmi në rast rreziku.

Kur dëgjoni zilen që bie, duhet të kryqëzoheni dhe të luteni

Cili është qëllimi i kambanave të kishës

Në rregullimin e një kishe të krishterë, çdo gjë ka qëllimin e vet. Shpirtrat e të krishterëve ortodoksë, kur dëgjojnë vërshimet e kishës, mbushen me dritë, gëzim, paqe dhe qetësi. Kur këmbanat bien si alarm, të krishterët e dinë se ka ndodhur telashe.

Zilet ortodokse janë të mbushura me fuqi të mahnitshme, e cila ka aftësinë të depërtojë në zemrat e njeriut. Në tingujt dhe vërshimet e kishës, ortodoksët rusë kanë mësuar të dallojnë triumfin, thirrjen dhe alarmin, duke dëgjuar një zile të caktuar.

Një fenomen i mahnitshëm - kur bien këmbanat, pëllumbat, prototipet e Frymës së Shenjtë, nuk fluturojnë larg, por, përkundrazi, nxitojnë drejt kishave.

Duke dëgjuar zhurmën e kambanave, ortodoksët nxitojnë drejt shërbesave hyjnore, në të cilat thirren nga goditjet ritmike të kambanës. Tingujt që lajmërojnë triumfin e kishës dhe shërbesat festive mbushin zemrat e besimtarëve me gëzim dhe gëzim. Festimi dhe nderimi bëjnë që të kumbojnë tingujt gjatë shërbesave solemne.

Llojet e ziles

Pasi u dashuruan me kumbimin e këmbanave të kishës, populli ortodoks rus lidhi të gjitha ngjarjet e tyre solemne dhe të trishtueshme me të. Kumbimi i ziles ortodokse shërben jo vetëm për të treguar kohën e shërbimit Hyjnor, por edhe për të mbushur gëzimin, trishtimin dhe triumfin. Nga këtu erdhën lloje të ndryshme kumbimi, dhe secili lloj ka një emër dhe kuptim.

Vetëm një person që shkon në kishë me cilësi të caktuara mund të jetë një zile:

instinkt i zorrëve;
ndjenja e ritmit;
njohja e tingujve;
njohja e teknikave të performancës;
njohja e rregullave të kishës.

Zileja duhet të jetë një libër lutjesh dhe të mbajë agjërime në mënyrë që t'u përcjellë njerëzve triumfin e Ortodoksisë përmes lojës së tingujve.

Një zile zile pikturon me tinguj siç pikturon një artist

Duke dëgjuar goditjet uniforme të një zile të madhe, të krishterët ortodoksë e dinë se ky është ungjilli , thirrës për adhurim .

Sa më e rëndësishme të jetë ngjarja, aq më i madh është zëri i Zotit:

Ungjilli festiv tingëllon në Pashkë ose në festa të veçanta që të tingëllojë, është i nevojshëm bekimi i rektorit të tempullit.
Ungjilli i së dielës tingëllon të dielave, polieleos - për shërbime speciale.
Shërbimet e përditshme fillojnë me ungjillin e ditëve të javës, dhe gjatë Kreshmës së Madhe - agjërimi.
Alarmi që lajmëron telashe, falë Zotit, tingëllon jashtëzakonisht rrallë.

Kur të gjitha këmbanat në kishë bien në mënyrë të përsëritur dhe me radhë, bie zilja, lutjet e bekimit të ujit, Liturgjitë dhe festat e tempullit shpallen.

Gjatë kumbimit aktual të kambanave, zilja e kambanës godet dy kambana.

Trezvon flet vetë, në këtë kohë funksionojnë të gjitha këmbanat, të mëdha e të vogla, duke prodhuar çdo herë tre goditje me një pushim të shkurtër. Tingujt e ulët dhe kumbues fluturojnë drejt e në qiell dhe në shpirtrat e të krishterëve, duke shpallur fillimin e shërbimit hyjnor ose fundin e ungjillit.

Mëngjes, kumbues manastiri, shërim nga të gjitha sëmundjet

Historia e kambanave

Përmendjet e para të këmbanave u gjetën në dokumente që janë më shumë se 6 mijë vjet të vjetra. Prototipi i kësaj vepre të mrekullueshme është lulja e kambanës, petalet e së cilës lëvizin me frymën më të vogël të erës. Detyra e parë e kambanave ishte të jepnin një sinjal. Ata u vendosën në kafshë shtëpiake dhe u varën në dyer.

Interesante për Ortodoksinë:

Kina konsiderohet vendlindja e kambanave të para të hedhura, ku këmbanat përdoren në ritualet e pastrimit. Sipas legjendës, mjeshtri nuk mund të përziente metalet e duhura për të arritur tingullin e dëshiruar, të gjitha produktet ose plasariten ose nuk tingëllojnë. Me këshillën e murgjve, vajza e zotit u hodh në metalin e shkrirë dhe zilja e parë e madhe, "Lulja e bukur", u dëgjua në të gjithë Kinën.

Murgjit egjiptianë ishin të parët që përdorën këmbanat për të thirrur të krishterët në shërbime.

Për informacion! Tingujt e kishës u bënë më të përhapura në Rusi në shekullin e 16-të, duke tejkaluar në peshë të gjitha ato të disponueshme në vendet evropiane.

Zëri i Zotit është bërë një element i kulturës ruse. Sipas legjendës, zilja e këmbanës largon shpirtrat e këqij, kështu që gjatë kohës së murtajës dhe pushtimeve të armikut, këmbanat e kishave nuk pushonin së tingulli.

Me kalimin e kohës, u shfaq edhe shënimi muzikor për luajtjen e këtyre veprave unike të duarve të njeriut. Në Rusi, mbahen shpesh festa të zileve, duke mbushur gjithçka përreth me lavdinë e Zotit.

Kambana më e madhe e Supozimit në botë - "Tsar Bell"

Fuqia shëruese e ziles së ziles

Shkencëtarët kanë vërtetuar se tingujt e zileve kanë fuqi shëruese jo vetëm në pastrimin e hapësirës nga shpirtrat e këqij, por edhe në shërimin e njerëzve.

Një zbulim i mahnitshëm i bërë nga studiuesit tregon se tingujt e kishës përhapen nëpër hapësirë në valë në formën e një kryqi, duke pasur një efekt pozitiv në gjendjen fizike, mendore dhe shpirtërore të një personi.

Në mënyrë të përsëritur, të krishterët festuan shërimin, çlirimin nga sëmundjet e lindjes pasi ishin nën mbulesën e vërshimit të zërit të Perëndisë. Sidomos kumbimi i këmbanave ka fuqi shëruese për sëmundjet psiko-emocionale.

Arritjet moderne bëjnë të mundur dëgjimin e tingujve të ndryshëm të muzikës kishtare në regjistrime gjatë qëndrimit brenda, duke pastruar kështu hapësirën përreth nga shpirtrat e këqij.

Këshilla! Ndizni këngët e këmbanave dhe shijoni gëzimin dhe qetësinë në shtëpinë tuaj, duke mos harruar se terapia e zërit zgjat jo më shumë se gjysmë ore.

Kumbimi i ziles. Pastrimi dhe shërimi i hapësirës

2.1. Dispozitat e përgjithshme

2.1.1. Këmbanat e kishave janë pjesë përbërëse e adhurimit ortodoks dhe mungesa e saj mund të justifikohet vetëm me mungesën e mjeteve teknike për t'u bie.

2.1.2. Kumbimi ortodoks ka për qëllim:
- thirr besimtarët në adhurim;
- të shprehë Triumfin e Kishës dhe shërbimet e saj;
- njoftoni të pranishmit dhe jo të pranishëm në kishë për momentet më të rëndësishme të shërbesës;
- me zërin e tij, të tretur nga hiri i Zotit, të krishterët u forcuan në devotshmëri dhe besim; fuqitë, mashtrimet dhe shpifjet e demonëve u dëbuan dhe u shkatërruan;
Krijimi pa fjalë dhe elementet e Zotit u qetësuan dhe u shërbyen për të mirën e njerëzve.

2.1.3. Këmbana jonë tradicionale e kishës është formuar dhe zhvilluar gjatë shumë shekujve në sfondin e përdorimit të rrahjeve dhe thumbave ritmike në to.
Prandaj, baza e kumbimit tonë ortodoks nuk qëndron në melodi, por në ritëm me dinamikën e tij të natyrshme dhe në ndërveprimin e timbreve të kambanave dhe rrahjeve individuale.

2.1.4. Tiparet karakteristike të kumbimit ortodoks janë: spiritualiteti, eufonia, moderimi, kohëzgjatja dhe sinkroniteti me adhurimin.

2.1.5. Çdo imitim elektronik, përforcim i ziles me mjete teknike, nxjerrja e zërit me metoda jotradicionale, zëvendësimi i ziles me automatizim dhe përdorimi i fonogrameve në kumbimet ortodokse janë të papranueshme, pasi nuk korrespondojnë me traditën liturgjike të kishës. .

2.1.6. Nëse një kumbanë ose kambanore është e pajisur me një orë kumbues, atëherë duhet të shmangni përzierjen e kambanave të kishës me to (sidomos nëse përdoren zile, të cilat gjithashtu marrin pjesë në kambanat për adhurim).

2.1.7. Në konsultim me autoritetet lokale, këmbanat dhe orët e kishës mund të përdoren për thirrjet urgjente të njerëzve, paralajmërimin e fatkeqësive natyrore, përshëndetjet e VIP-ave dhe në rrethana të tjera të veçanta ose emergjente.

2.2. Mjetet e ziles

2.2.1. Për të kryer kumbimin në Kishën Ortodokse Ruse, mund të përdoren mjetet e mëposhtme (në përputhje me solemnitetin në rritje të tyre):
- rrahëse druri dore (e vogël);
- një rrahje e madhe (e madhe) prej druri;
- rrahëse metalike (ribatina);
- këmbanat.

2.2.2. Vendndodhja e kambanave dhe kambanave, emrat e tyre dhe rendi i përdorimit gjatë shërbesave hyjnore përcaktohen nga zilja e kambanës nën drejtimin e abatit dhe në përputhje me statutin e manastirit dhe Kartën e Kumbimit të Kishës.

2.2.3. Ekzistojnë disa tradita të bërjes së rrahësve dhe kambanave, duke përfshirë edhe Rusinë; megjithatë, materiali, forma dhe tingulli i tyre mund të jenë shumë të ndryshme. Gjëja kryesore nuk është pamja dhe materiali, por simboli, thelbi shpirtëror dhe lutja.

2.2.4. Një rrahëse dore prej druri është një dërrasë në formë vozie 1-3 m e gjatë, 10-20 cm e gjerë dhe 10-30 mm e trashë (trashësia mund të zvogëlohet përgjysmë drejt skajeve). Në skajet e rrahjes së dorës, si rregull, shpohen 3, 4 ose 5 vrima, që simbolizojnë përkatësisht Trininë e Shenjtë, Kryqin e Zotit ose Mundimin e Zotit.
Rrahësi prej druri është një instrument muzikor me goditje me një trup që tingëllon vetë. Kërkesat për materialin e rrahësit dhe çekiçit janë të thjeshta - druri duhet të jetë i pastër, i thatë dhe të ketë një minimum nyjesh dhe çarjesh.
Rrahësi zakonisht mbahet në dorën e majtë. Tingulli prodhohet duke e goditur atë me një çekiç druri dhe varet nga materiali dhe pesha e tyre, si dhe nga forca dhe vendndodhja e goditjes (nga qendra në skajet).
Në manastir mund të ketë disa rrahje dore, por, si rregull, vetëm një përdoret gjatë adhurimit.

2.2.5. Një rrahës i madh prej druri, ose i madh, është një dërrasë 2-4 m e gjatë, 25-50 cm e gjerë dhe 30-60 mm e trashë. 3, 4 ose 5 vrima gjithashtu shpohen shpesh në skajet e çekiçit të madh.
Ai është i varur përgjithmonë në hyrje të tempullit, në trapeze, pranë qelive, në kambanore ose në një vend tjetër. Tingulli prodhohet duke e goditur atë me një çekiç druri dhe varet nga pesha dhe materiali i tyre, si dhe nga forca dhe vendndodhja e goditjes (nga qendra në skajet).
Kërkesat për materiale për një rrahëse dhe çekiç të madh janë të njëjta si për një rrahëse me dorë.
Mund të ketë disa kambana të mëdha prej druri në manastir, por gjatë shërbimeve hyjnore, si rregull, përdoret një.

2.2.6. Një rrahëse metalike (gopinë) mund të ketë një sërë madhësish, formash, materialesh dhe metodash prodhimi. Rrahësit metalikë i përkasin instrumenteve me goditje muzikore me një trup që tingëllon vetë. Tingulli prodhohet nga një çekiç metalik, druri ose plastik dhe varet nga forma e rrahësit, materiali dhe pesha e rrahësit dhe çekiçit, si dhe nga forca dhe vendndodhja e goditjes.
Në varësi të numrit të këmbanave metalike, ato mund të përdoren në mënyra të ndryshme në zile (si në mënyrë të pavarur ashtu edhe së bashku me këmbanat) dhe, në përputhje me rrethanat, të instalohen në vende të ndryshme, duke marrë parasysh qëllimin e tyre (në hyrje ose brenda tempullit, në trapeze, në kambanore etj.).

2.2.7. Këmbanat mund të kenë një shumëllojshmëri të gjerë të madhësive, formave, materialeve dhe metodave të prodhimit. Sidoqoftë, në Rusi, si rezultat i praktikës shekullore, u zhvillua një traditë kur shumica e zejtarëve u përpoqën të hidhnin këmbanat me një profil "rus", i cili ka raporte të caktuara të diametrit, trashësisë dhe lartësisë dhe jep një timbër të pasur (eufoni) dhe një kohëzgjatje e gjatë tingulli (melodi). Në të njëjtën kohë, treguesi, si rregull, nuk praktikohej, por as nuk ishte i ndaluar.

Këmbanat janë instrumente muzikore me goditje me një trup që tingëllon vetë. Në kohët e vjetra, për të nxjerrë tingullin e një zile, përdorej metoda "ochep" e kumbimit, domethënë duke tundur vetë zilen (kjo metodë mbetet ende në Manastirin Pskov-Pechersky dhe disa manastire të tjera). Sidoqoftë, sot, në shumicën e rasteve, zilja ndodh në mënyrën tradicionale ruse, "gjuhë", domethënë duke tundur gjuhën dhe duke e goditur atë në një zile të varur pa lëvizje. Në varësi të numrit të këmbanave, ato mund të përdoren në mënyra të ndryshme në zile dhe, në përputhje me rrethanat, të instalohen në vende të ndryshme, duke marrë parasysh qëllimin e tyre (në hyrje ose brenda tempullit, në bankë, në kambanore ose kambanore, nën kupolën e tempullit etj.).

2.2.8. Për të ruajtur më mirë trashëgiminë tonë historike, është e nevojshme të arrihet (duke kërkuar nga prodhuesit ose duke e bërë vetë) certifikimin e të gjitha këmbanave dhe rrahjeve të disponueshme në kisha dhe manastire, duke treguar jo vetëm peshën, materialin, dimensionet kryesore dhe pamjen, por edhe karakteristikat e regjistrimit të zërit.

2.2.9. Në rastin e përdorimit të njëkohshëm të disa këmbanave dhe rrahësve metalikë (secila veç e veç ose së bashku), një kambanore me tingull të plotë përbëhet tradicionalisht nga tre grupe: të mëdha (blagovestnik) - 1-5 copë, të mesme (bie zile) - 2 ose më shumë. copa dhe të vogla (tingëllimë zile) - 2-4 copë. Secili prej këtyre grupeve të këmbanave dhe/ose rrahjeve ka pjesën e vet tingëlluese, e cila merret parasysh nga zilja e kambanës gjatë kompozimit të kompozimit kumbues.

2.2.10. Në lidhje me bazën ritmike të ziles ortodokse, kambanorja e këmbanave dhe rrahjeve metalike zgjidhet jo me nota, por me eufoni, duke marrë parasysh veçoritë e tingullit të secilës zile ose rrahje.

2.2.11. Instalimi dhe pajisja e këmbanave metalike duhet të kryhet duke marrë parasysh zgjedhjen e drejtimit kryesor të ziles, duke siguruar kushte për lëshimin e lirë të zërit në hapësirën përreth, komoditetin dhe sigurinë e ziles, si dhe duke marrë të gjitha masat (teknike dhe organizative) për të arritur kohëzgjatjen dhe sinkronizimin e ziles me shërbimin e adhurimit.

2.2.12. Para se të përdoren në kumbimin e kishës, kambanat dhe rrahjet duhet të shenjtërohen në përputhje me Ritin e bekimit të kampanit, ziestës ose ziles, të vendosura në Trebnik.

2.3. Rreth ziles së ziles

2.3.1. Besimtarët (si burra ashtu edhe gra) që i janë nënshtruar udhëzimeve të duhura nga një zile me përvojë ose që kanë përfunduar kurse trajnimi për zilësit e kishave, lejohen të përfshihen në zile. Në të njëjtën kohë, një zile rishtar duhet të fitojë jo vetëm aftësitë fillestare të ziles praktike, por edhe njohuri minimale për adhurimin dhe sigurinë e punës me zile dhe rrahëse.

2.3.2. Kumbimi kryhet nga një zile kumbues mbi të cilin është lexuar një lutje e veçantë ose që ka bekimin e abatit të një tempulli ose manastiri dhe e kryen këtë bindje me përgjegjësinë e duhur.

2.3.3. Para çdo shërbimi, zilja e ziles duhet të marrë nga rektori ose prifti shërbyes një bekim për të filluar kumbimin, si dhe, ndoshta, udhëzime të tjera që lidhen me sjelljen e tij.

2.3.4. Para fillimit të ziles, zilja duhet të përgatitet shpirtërisht dhe psikologjikisht, duke kontrolluar pezullimin dhe gjendjen e këmbanave dhe kambanave dhe duke menduar për përbërjen e ziles nga fillimi në fund. Sipas traditës, pas shenjës së kryqit, zilja e kishës duhet të fillojë dhe të shoqërohet me leximin e Psalmeve 118 ose 50 (në përputhje me Tipikon) ose, me bekimin e rektorit, çdo lutje që korrespondon me shërbimin.

2.3.5. Kur bie zilja, zilja duhet të udhëhiqet nga dokumentet statutore, kanunet ekzistuese, traditat lokale, simboli (kuptimi i brendshëm) i ziles në çdo shërbim specifik dhe, natyrisht, udhëzimet e rektorit ose priftit që shërben.

2.3.6. Zileja e ziles duhet të kujtojë se ai është, si të thuash, një lidhje lidhëse midis tempullit dhe parajsës, kumbimi i tij i paraprin lutjes në kishë dhe bëhet vazhdimi i saj pas përfundimit të shërbimit. Prandaj, zilja e ziles duhet të studiojë jo vetëm bazat e ziles ortodokse, por gjithashtu të përmirësojë vazhdimisht aftësitë e tij, të njohë mirë shërbimin hyjnor, të thellojë përmbajtjen shpirtërore (të brendshme) të kumbimit të tij, gjë që është e paimagjinueshme pa qenë zilja e kambanës një kishë. - personi që shkon dhe mbikëqyrja e tij e vazhdueshme nga një rektor ose rrëfimtar.

2.3.7. Në rastin e ziles së grupit, për të arritur koherencën dhe bukurinë e saj, të gjithë zilësit, edhe para fillimit të ziles, duhet të familjarizohen me veçoritë e kambanores, të zgjedhin zilen kryesore dhe të bien dakord për dimensionin. përbërjen, dinamikën dhe konventat e tjera në zile.

2.3.8. Një zile duhet të ndihet si një pronar i kujdesshëm në një kambanore ose kullë, e cila përfshin njohuri për masat e sigurisë për të punuar me kambana dhe kambana, monitorim të rregullt të tyre dhe pezullimin e tyre, identifikimin në kohë dhe eliminimin e të gjitha mangësive.
Zileja e ziles është gjithashtu përgjegjëse për kohën dhe sinkronizimin e ziles gjatë shërbimeve, për të cilat është e mundur të përdoret një zile telefonike (yasak, kandi) ose mjete teknike: llamba, zile elektrike, transmetime radiofonike, radio radio, etj.
Nëse ka disa zile në kishë, atëherë midis tyre caktohet një i moshuar, i cili është përgjegjës për rendin në kambanore dhe korrektësinë e ziles së kishës.

2.3.9. Pavarësisht rregullave të caktuara, zilja e kishave në çdo kishë ose manastir (për shkak të specifikave të kambanoreve, shërbimeve dhe traditave) është e ndryshme. Prandaj, detyrat e një ziljatori përfshijnë një përshkrim të hollësishëm të kambanores ose kambanores së tij, të gjitha kambanave dhe kambanave, rregullimin e kumbave dhe mënyrën e ziles, si dhe informacione rreth ziljave, llojet e zileve (mundësisht me regjistrimin e tyre në çdo formë) dhe Ritin (Kartën) e kumbimit në tempullin ose manastirin e tij për të gjithë vitin. Ky informacion duhet të ruhet në arkivat e tempullit ose manastirit dhe të shërbejë si bazë për përcjelljen e traditave të kumbimit të kambanave ortodokse te brezat pasardhës të zileve.

2.4. Këmbanat kanonike
2.4.1. Këmbanat e kishës janë një ritual ekuivalent i tempullit - ato, si rregull, fillojnë dhe përfundojnë shërbimin. Duke ndikuar në dëgjimin dhe gjendjen tonë të brendshme, na zgjon nga gjumi shpirtëror, na pastron shpirtrat, duke na kujtuar Zotin tonë dhe Gjykimin e Tij, kalueshmërinë e jetës në tokë dhe jetën e përjetshme në Qiell.

Fillimisht duke kryer një funksion sinjalizues, këmbanat e kishës filluan gradualisht të përdoren për të treguar jo vetëm fillimin dhe fundin, por edhe pjesët më të rëndësishme të shërbimit, për të shprehur gëzimin, trishtimin dhe triumfin e ngjarjeve që kremtoheshin. Prej këtu erdhën lloje të ndryshme zilesh, secila prej të cilave ka emrin dhe qëllimin e vet.

2.4.2. Riti i plotë i kumbimit ortodoks, i cili u ngrit në Rusi që nga kohërat e lashta dhe ruhet ende në disa manastire, konsiston në përdorimin alternativ të të gjitha llojeve të rrahjeve dhe këmbanave në përputhje me simbolin dhe solemnitetin e tyre.

Pasi merr bekimin për të kryer kumbimin, zilja i bie një zile të vogël (me dorë) prej druri, zakonisht duke ecur me të rreth tempullit në të cilin do të bëhet shërbimi dhe duke bërë ndalesa të shkurtra në katër pikat kryesore për të shqiptuar lutjet.

Pastaj i afrohet rrahësit të madh (të madh) prej druri dhe gjithashtu e godet në mënyrë ritmike, duke shqiptuar Psalmin 50 ose një lutje tjetër që i përgjigjet shërbesës një herë.

Pas kësaj, fillon thumba në një rrahje (ose rrahje) metalike, me leximin e Psalmit 50 ose një lutje tjetër një herë. Dhe së fundi, në ditët e festave dhe të dielave, riti i kumbimit përfundon me tingëllimën e kambanave.
Ky rit i ziles ortodokse bashkon traditat më të lashta të Ortodoksisë dhe tendencat e kohëve të reja. Rendi i mësipërm mund të ndryshojë në varësi të disponueshmërisë së mjeteve të caktuara të ziles, si dhe nga traditat dhe traditat lokale në çdo manastir. Dhe këtu nuk mund të ketë kundërshtim mes kambanave dhe kambanave. Ja, për shembull, se si etërit e kishës e shprehën kuptimin dhe unitetin e rrahjeve dhe kambanave në kumbimet ortodokse: “Theksi i vogël, që shfaqet në darka të vogla, si me zë të ulët dhe të shurdhër, nënkupton profetët e lashtë dhe vetëm, si të thuash, hija dhe transformimi i ngjarjeve të së ardhmes; Theksimi i madh i bërë në ditët e festave, si një zile dhe që përhapet në ajër, nënkupton transmetimin e Ungjillit në të gjithë tokën. Dhe theksi në rrahjet dhe këmbanat metalike na shpreh Gjykimin e ardhshëm dhe shënjon atë borinë engjëllore, që do të thërrasë të gjithë nga varret në Gjykimin e përbashkët.”

2.4.3. Për arsye historike, ndodhi që në Rusi, duke filluar nga shekulli i 15-të, këmbanat filluan të zëvendësojnë gradualisht kambanat dhe aktualisht, në shumicën dërrmuese të kishave dhe manastireve përdoren vetëm kambanoret e bëra nga kambana dhe/ose kambana metalike.

Në të njëjtën kohë, ekzistojnë 4 lloje të ziles kanonike, të cilat veçmas ose të kombinuara përbëjnë të gjithë larminë e kumbimeve ortodokse: blagovest, bust, perezvon dhe trezvon.

2.4.4. Blagovest është një nga kambanat më të lashta të Kishës Ortodokse dhe quhet kështu sepse sjell lajme të mira e të gëzueshme për fillimin e shërbimit hyjnor. Ky zile mund të kryhet edhe gjatë adhurimit.
Bllagovesti kryhet me goditje të matura në njërën nga kambanat ose kambanat më të mëdha, nga të cilat në kambanoret e mëdha, sipas traditës, mund të ketë deri në pesë dhe të cilat, në varësi të llojit të adhurimit dhe në cilat ditë bie zilja, kanë emrat e tyre, për shembull: festive (solemne), polieleos , e diel, ditë e thjeshtë (e përditshme) dhe e vogël (kreshme). Në praktikë, me bekimin e abatit, blagovestnikëve mund t'u jepen edhe emra të tjerë të veçantë, në bazë të vendit të instalimit ose prodhimit, emrit të dhuruesit, veçantisë së zërit etj. Si zile e veçantë para fillimit. të shërbimit, blagovestnik zakonisht fillon me tre goditje të rralla (me pauza mjaft të gjata), dhe më pas ka goditje të matura më të shpejta.

Në varësi të shërbimit, blagovest mund të jetë i zakonshëm (i shpeshtë ose me dy skajet e ziles) ose i Kreshmës (i rrallë ose me një skaj të ziles). Në festat e mëdha, zilja kryhet me pjesëmarrjen e kambanës më të madhe në kambanore dhe vetë zilja, si rregull, tingëllon më shpesh, më e fortë dhe më e gjatë. Përveç blagovestit të zakonshëm në ziljen ortodokse, ekziston edhe një i ashtuquajtur blagovest bruto, ose i madh, kur goditjet në kambanën ose rrahësin më të madh ndërthuren me një zile ose rrahëse tjetër të madhe.

Koha për blagovest përcaktohet nga rektori në varësi të llojit të shërbimit dhe traditave: në përputhje me Typikon, leximi i psalmit të 118-të një herë ose leximi i psalmit të 50-të 12 herë, një kohë e caktuar (10-30 minuta) ose numri i rrahje: 12, 25, 30, 40, 50, 60, etj. (në varësi të simbolit të ziles).

2.4.5. Busti është një zile funerali që shpreh trishtimin dhe pikëllimin për të ndjerin dhe simbolizon jetën e një personi nga lindja deri në vdekje. Përzgjedhja kryhet me goditje të ngadalta të vetme në secilën zile ose rrahje nga më e vogla tek më e madhja, dhe pas kësaj pason një akord në të gjitha ose numrin maksimal të mundshëm të këmbanave ose rrahjeve (e ashtuquajtura goditje "përgjatë"). , që simbolizon fundin e jetës. Ky kërkim kryhet shumë herë në varësi të rrjedhës së shërbimit, por duhet të kryhet deri në fund dhe të përfundojë me një goditje "në maksimum". Gjatë marrjes, goditjet e vetme në një zile ose rrahëse bëhen zakonisht derisa zëri nga goditja e mëparshme të ndalet plotësisht. Këtu, nuk ka nevojë për nxitim dhe zilja e ziles duhet të arrijë depërtim të veçantë duke rritur në mënyrë uniforme pauzat kur alternojnë goditjet (duke marrë parasysh tingullin individual të këmbanave dhe rrahjeve) dhe një goditje të fortë, të bashkuar "të plotë".

2.4.6. Tringëllima është një tingëllim i trishtuar dhe solemn i secilës zile ose rrahje me radhë (një ose disa herë), nga më e madhja tek më e vogla dhe simbolizon "lodhjen" e Zotit tonë Jezu Krisht për hir të shpëtimit tonë. Tingulli i çdo zile një herë ose rrahja me një goditje të plotë është më e trishtueshme dhe kryhet vetëm dy herë në vit: të Premten e Madhe dhe të Shtunën e Madhe në ditën e vdekjes së Zotit në Kryq dhe varrosjes së Tij falas. Kështu që zilja e zisë që lidhet me Zotin, Shpëtimtarin tonë, në mënyrën e ekzekutimit nuk është e njëjtë me zilen e varrimit për të vdekshmit dhe mëkatarët e zakonshëm, zilja zakonisht kryhet me goditje më të shpejta dhe më uniforme.

Tingulli i secilës zile ose rrahje disa herë - zakonisht 3, 5 ose 7 herë, duke simbolizuar përkatësisht Trininë e Shenjtë, Kryqin (Pasionin e Zotit) dhe Plotësinë e Besimit (Lavdinë e Zotit) - kryhet në mënyrë të përsëritur dhe goditja e njëkohshme e disa këmbanave ose rrahjeve (goditja "në të gjitha") kryhet, si rregull, një herë në fund të thirrjes. Kjo lloj zile, edhe pse zie, konsiderohet më solemne dhe kryhet ndryshe në varësi të festës, traditave lokale ose siç thotë igumeni.

2.4.7. Trezvon është kumbimi i të gjitha kambanave apo kambanave. Ajo nuk është e kufizuar në formën e saj, kështu që zilja e ziles zgjedh vetë kompozimin e kambanave ose rrahjeve të përdorura, si dhe ritmin, dinamikën dhe përbërjen e performancës.
Trezvon shpreh gëzimin dhe triumfin e krishterë. Zakonisht përfshin të tre grupet e kambanave ose rrahjeve, secila prej të cilave ka pjesën e vet. Në të njëjtën kohë, sipas traditës së vendosur, trezvon zakonisht përdor një masë prej tre të katërtat (3/4) ose katër të katërtat (4/4) dhe vetëm ungjilltari më i madh (zile ose rrahës) që mori pjesë në ungjilltarin përpara fillimit. në këtë shërbim mund të marrin pjesë (më pak e mundur, por jo më shumë).

Kur kryeni një trezvon të veçantë, zakonisht ekzistojnë 3 segmente: fillimi (fara), vetë kumbimi dhe mbarimi (mbarimi). Fara zakonisht përbëhet nga tre goditje të rralla mbi ungjilltarin, që simbolizojnë Trininë e Shenjtë ose variacione të tjera. Pjesa kryesore e trezvonit (vetë zilja) mund të kryhet me pauza të vogla në një, dy ose tre hapa (vargje, seri), secila prej të cilave ndonjëherë përfundon me një akord 1, 2 ose 3 herë sipas numrit të vargut. Për më tepër, çdo seri e tillë kumbimi mund të ketë ritmin, tempin, dinamikën dhe përbërjen e vet. Trezvon zakonisht përfundon me një akord të trefishtë ose një metodë tjetër. Pa dyshim, zilja duhet të korrespondojë me natyrën e shërbimit, festës ose ngjarjes në të cilën zhvillohet zilja, duke respektuar një moderim të caktuar në kryerjen e saj (d.m.th., duke shmangur ekseset e ndryshme). Kohëzgjatja e trezvon përcaktohet duke lexuar Psalmin 50 një herë ose në një kohë të caktuar, bazuar në natyrën e festës, kushtet specifike ose udhëzimet nga abati.

2.1. Dispozitat e përgjithshme

2.1.1. Këmbanat e kishave janë pjesë përbërëse e adhurimit ortodoks dhe mungesa e saj mund të justifikohet vetëm me mungesën e mjeteve teknike për t'u bie.

2.1.2. Kumbimi ortodoks ka për qëllim:

- thirr besimtarët në adhurim;

- shprehin Triumfin e Kishës dhe shërbimet e saj;

- njoftoni të pranishmit dhe jo të pranishëm në kishë për momentet më të rëndësishme të shërbesës;

- me zërin e tij, të tretur nga hiri i Zotit, të krishterët u forcuan në devotshmëri dhe besim; fuqitë, mashtrimet dhe shpifjet e demonëve u dëbuan dhe u shkatërruan; Krijimi pa fjalë dhe elementet e Zotit u qetësuan dhe u shërbyen për të mirën e njerëzve.

2.1.3. Këmbana jonë tradicionale e kishës është formuar dhe zhvilluar gjatë shumë shekujve në sfondin e përdorimit të rrahjeve dhe thumbave ritmike në to. Prandaj, baza e kumbimit tonë ortodoks nuk qëndron në melodi, por në ritëm me dinamikën e tij të natyrshme dhe në ndërveprimin e timbreve të kambanave dhe rrahjeve individuale.

2.1.4. Tiparet karakteristike të kumbimit ortodoks janë: spiritualiteti, eufonia, moderimi, kohëzgjatja dhe sinkroniteti me adhurimin.

2.1.6. Nëse kambanorja ose kambanorja është e pajisur orët-kumbonat, atëherë duhet të shmangni përzierjen e ziles së kishës me to (veçanërisht nëse tingujt përfshijnë zile dhe rrahje, të cilat përfshihen edhe në ziljen e shërbimeve hyjnore).

2.2. Mjetet e ziles

2.2.1. Për të kryer kumbimin në Kishën Ortodokse Ruse, mund të përdoren mjetet e mëposhtme (në përputhje me solemnitetin në rritje të tyre):

Rrahëse dore (e vogël) prej druri;

Kishte një rrahje të madhe (të madhe) prej druri;

Rrahëse metalike (ribatina);

Këmbanat.

2.2.4. Rrahëse dore prej druriËshtë një dërrasë në formë vozie me gjatësi 1-3 m, gjerësi 10-20 cm dhe trashësi 10-30 mm (trashësia mund të zvogëlohet përgjysmë drejt skajeve). Në skajet e rrahjes së dorës, si rregull, shpohen 3, 4 ose 5 vrima, që simbolizojnë përkatësisht Trininë e Shenjtë, Kryqin e Zotit ose Mundimin e Zotit.

Rrahësi prej druri është një instrument muzikor me goditje me një trup që tingëllon vetë. Kërkesat për materialin e rrahësit dhe çekiçit janë të thjeshta - druri duhet të jetë i pastër, i thatë dhe të ketë një minimum nyjesh dhe çarjesh.

Rrahësi zakonisht mbahet në dorën e majtë. Tingulli prodhohet duke e goditur atë me një çekiç druri dhe varet nga materiali dhe pesha e tyre, si dhe nga forca dhe vendndodhja e goditjes (nga qendra në skajet). Në manastir mund të ketë disa rrahje dore, por, si rregull, vetëm një përdoret gjatë adhurimit. Në Fig. 1.

Oriz. 1. Shembuj të rrahësve të vegjël (me dorë) prej druri

2.2.5. Kishte një rrahje të madhe ose të madhe prej druri,është një dërrasë 2-4 m e gjatë, 25-50 cm e gjerë dhe 30-60 mm e trashë. 3, 4 ose 5 vrima gjithashtu shpohen shpesh në skajet e çekiçit të madh.

Ai është i varur përgjithmonë në hyrje të tempullit, në trapeze, pranë qelive, në kambanore ose në një vend tjetër. Tingulli prodhohet duke e goditur atë me një druçekiç dhe varet nga pesha dhe materiali i tyre, si dhe nga forca dhe vendndodhja e goditjes (nga qendra në skajet).

Kërkesat për materiale për një rrahëse dhe çekiç të madh janë të njëjta si për një rrahëse me dorë.

Mund të ketë disa kambana të mëdha prej druri në manastir, por gjatë shërbimeve hyjnore, si rregull, përdoret një.

Në Fig. 2. 2.2.6. Rrahëse metalike (goditje) mund të ketë një sërë madhësish, formash, materialesh dhe

mënyra e përgatitjes.

Oriz. 2. Shembuj të rrahësve të mëdhenj (të mëdhenj) prej druri

Rrahësit metalikë i përkasin instrumenteve me goditje muzikore me një trup që tingëllon vetë. Tingulli prodhohet nga një çekiç metalik, druri ose plastik dhe varet nga forma e rrahësit, materiali dhe pesha e rrahësit dhe çekiçit, si dhe nga forca dhe vendndodhja e goditjes.

Në varësi të numrit të këmbanave metalike, ato mund të përdoren në mënyra të ndryshme në zile (si në mënyrë të pavarur ashtu edhe së bashku me këmbanat) dhe, në përputhje me rrethanat, të instalohen në vende të ndryshme, duke marrë parasysh qëllimin e tyre (në hyrje ose brenda tempullit, në trapeze, në kambanore etj.).

Në Fig. 3.

Oriz. 3. Shembuj të rrahësve metalikë (ribatina)

2.2.7. Këmbanat mund të kenë një shumëllojshmëri të gjerë të madhësive, formave, materialeve dhe metodave të prodhimit. Sidoqoftë, në Rusi, si rezultat i praktikës shekullore, u zhvillua një traditë kur shumica e zejtarëve u përpoqën të hidhnin këmbanat me një profil "rus", i cili ka raporte të caktuara të diametrit, trashësisë dhe lartësisë dhe jep një timbër të pasur (eufoni) dhe një kohëzgjatje e gjatë tingulli (melodi). Në të njëjtën kohë, mprehja e këmbanave, si rregull, nuk praktikohej, por as nuk ishte e ndaluar.

Në varësi të numrit të këmbanave, ato mund të përdoren në mënyra të ndryshme në zile dhe, në përputhje me rrethanat, të instalohen në vende të ndryshme, duke marrë parasysh qëllimin e tyre (në hyrje ose brenda tempullit, në bankë, në kambanore ose kambanore, në kupolën e tempullit etj.).

Një pamje e përafërt e kambanës me emrat e pjesëve kryesore të saj është dhënë në Fig. 4.

Oriz. 4. Pamje e përafërt e kambanës dhe pjesëve kryesore të saj

Për të ruajtur më mirë trashëgiminë tonë historike, është e nevojshme të arrihet (duke kërkuar nga prodhuesit ose duke e bërë vetë) certifikimin e të gjitha këmbanave dhe rrahjeve të disponueshme në kisha dhe manastire, duke treguar jo vetëm peshën, materialin, dimensionet kryesore dhe pamjen, por edhe karakteristikat e regjistrimit të zërit.

2.2.8. Në rastin e përdorimit të njëkohshëm të disa këmbanave dhe rrahësve metalikë (secila veç e veç ose së bashku), një kambanore me tingull të plotë përbëhet tradicionalisht nga tre grupe: të mëdha (blagovestnik) - 1-5 copë, të mesme (bie zile) - 2 ose më shumë. copa dhe të vogla (tingëllimë zile) - 2-4 copë.

Secili prej këtyre grupeve të këmbanave dhe/ose rrahjeve ka pjesën e vet tingëlluese, e cila merret parasysh nga zilja e kambanës gjatë kompozimit të kompozimit kumbues.

2.2.11. Instalimi dhe pajisja e kambanoreve të bëra nga kambana dhe rrahëse metalike duhet të kryhet me

duke marrë parasysh zgjedhjen e drejtimit kryesor të ziles, sigurimin e kushteve për lëshimin e lirë të tingullit në hapësirën përreth, komoditetin dhe sigurinë e ziles, si dhe marrjen e të gjitha masave (teknike dhe organizative) për të arritur kohën dhe kohën e duhur dhe sinkronizimi i ziles me shërbimin hyjnor.

2.2.12. Para se të përdoren në kambanat e kishës, kambanat dhe kambanat duhet të shenjtërohen në përputhje me Ritin e bekimit të kampanit, kambanës ose ziles së vendosur në Trebnik.

2.3. Rreth ziles së ziles

2.3.3. Para çdo shërbimi, zilja e ziles duhet të marrë nga rektori ose prifti shërbyes një bekim për të filluar kumbimin, si dhe, ndoshta, udhëzime të tjera që lidhen me sjelljen e tij.

2.3.4. Para fillimit të ziles, zilja duhet të përgatitet shpirtërisht dhe psikologjikisht, duke kontrolluar pezullimin dhe gjendjen e këmbanave dhe kambanave dhe duke menduar për përbërjen e ziles nga fillimi në fund. Sipas traditës, pas shenjës së kryqit, duhet të fillojnë këmbanat e kishës dhe të shoqërohen me leximin e psalmeve. 118 ose 50 (në përputhje me Tipikon) ose me bekimin e rektorit të çdo lutjeje që korrespondon me shërbimin.

2.3.5. Gjatë kryerjes së ziles, zilja duhet të udhëhiqet nga dokumentet statutore, kanunet ekzistuese, traditat lokale, simboli i kuptimit të brendshëm të ziles në çdo shërbim specifik dhe, natyrisht, udhëzimet e rektorit ose priftit që shërben.

2.3.7. Në rastin e ziles në grup, për të arritur koherencën dhe bukurinë e saj, të gjithë zilësit, edhe para fillimit të ziles, duhet të njihen me veçoritë e kambanores, të zgjedhin zilen "udhëheqëse" dhe të bien dakord për dimensioni, kompozimi, dinamika dhe konventa të tjera në zile.

Zileja e ziles është gjithashtu përgjegjëse për kohën dhe sinkronizimin e ziles gjatë shërbimeve, për të cilat është e mundur të përdoret një zile telefonike (yasak, kandi) ose mjete teknike: llamba, zile elektrike, transmetime radiofonike, radio radio, etj.

Nëse ka disa zile në kishë, atëherë midis tyre caktohet një i moshuar, i cili është përgjegjës për rendin në kambanore dhe ekzekutimin e saktë të ziles së kishës.

Ky informacion duhet të ruhet në arkivat e tempullit ose manastirit dhe të shërbejë si bazë për përcjelljen e traditave të kumbimit të kambanave ortodokse te brezat pasardhës të zileve.

2.4. Këmbanat kanonike

2.4.1. Këmbanat e kishës janë një ritual ekuivalent i tempullit - ato, si rregull, fillojnë dhe përfundojnë shërbimin. Duke ndikuar dëgjimi dhe gjendja jonë e brendshme, zgjon nga gjumi shpirtëror, na pastron shpirtin, duke na kujtuar Zotin tonë dhe Gjykimin e Tij, kalueshmërinë e jetës në tokë dhe jetën e përjetshme në Qiell.

2.4.2. Riti i plotë i ziles ortodokse, i cili u ngrit në Rusi që nga kohërat e lashta dhe është ruajtur

në disa manastire, konsiston në përdorimin alternativ të të gjitha llojeve të rrahjeve dhe kambanave në përputhje me simbolin dhe solemnitetin e tyre.

Pastaj i afrohet rrahësit të madh (të madh) prej druri dhe gjithashtu e godet në mënyrë ritmike, duke shqiptuar Psalmin 50 ose një lutje tjetër që i përgjigjet shërbesës një herë.

Pas kësaj, fillon thumba në një rrahje (ose rrahje) metalike, me leximin e Psalmit 50 ose një lutje tjetër një herë.

Dhe së fundi, në ditët e festave dhe të dielave, riti i kumbimit përfundon me tingëllimën e kambanave.

Ky rit i ziles ortodokse bashkon traditat më të lashta të Ortodoksisë dhe tendencat e kohëve të reja. Rendi i mësipërm mund të ndryshojë në varësi të disponueshmërisë së mjeteve të caktuara të ziles, si dhe nga traditat dhe traditat lokale në çdo manastir. Dhe këtu nuk mund të ketë kundërshtim mes kambanave dhe kambanave. Ja, për shembull, se si etërit e kishës e shprehën kuptimin dhe unitetin e rrahjeve dhe kambanave në kumbimet ortodokse: “Theksi i vogël, që shfaqet në darka të vogla, si me zë të ulët dhe të shurdhër, nënkupton profetët e lashtë dhe vetëm, si të thuash, hija dhe transformimi i ngjarjeve të së ardhmes; Theksimi i madh i bërë në ditët e festave, si një zile dhe që përhapet në ajër, nënkupton transmetimin e Ungjillit në të gjithë tokën. Dhe theksi rrahëse metalike

dhe kambanat na shprehin Gjykimin e ardhshëm dhe nënkuptojnë atë borinë engjëllore, që do të thërrasë të gjithë nga varret në Gjykimin e përbashkët.”

2.4.3. Për arsye historike, ndodhi që në Rusi, duke filluar nga shekulli i 15-të, kambanat filluan të zëvendësojnë gradualisht kambanat, dhe aktualisht, në shumicën dërrmuese të kishave dhe manastireve, përdoren vetëm kambanoret e bëra nga kambana dhe/ose këmbanat metalike. .

Në të njëjtën kohë, ekzistojnë 4 lloje të ziles kanonike, të cilat veçmas ose në kombinim përbëjnë të gjithë larminë e kumbimit ortodokse: blagovest, search, chime dhe trezvon.

Dhe gjatë shërbimit.

Bllagovesti kryhet me goditje të matura në njërën nga kambanat ose kambanat më të mëdha, nga të cilat në kambanoret e mëdha, sipas traditës, mund të jenë deri në pesë dhe të cilat, në varësi të llojit të adhurimit dhe në cilat ditë ndodh kumbimi, kanë emrat e tyre, për shembull: festive (solemne), polieleos, e diel, dite e thjeshte (e perditshme) dhe e vogel (kreshme). Në praktikë, me bekimin e abatit, ungjilltarëve mund t'u vihen edhe emra të tjerë të veçantë, në bazë të vendit të instalimit ose prodhimit, emrit të dhuruesit, karakteristikave të tingullit të tyre etj.

Si një zile e veçantë përpara fillimit të shërbimit, blagovest zakonisht fillon me tre goditje të rralla (me pauza mjaft të gjata) dhe më pas vijnë goditje të matura më të shpejta.

Përveç kësaj blagovest i zakonshëm në kumbimin ortodokse ekziston edhe i ashtuquajturi ungjill i rëndë ose i madh, kur goditjet në kambanën ose rrahësin më të madh ndërthuren me një zile ose rrahëse tjetër të madhe.

2.4.5. Busti është një zile funerali që shpreh trishtimin dhe pikëllimin për të ndjerin dhe simbolizon jetën e një personi nga lindja deri në vdekje.

Përzgjedhja kryhet me goditje të ngadalta të vetme në secilën zile ose rrahje nga më e vogla tek më e madhja, dhe pas kësaj pason një akord në të gjitha ose numrin maksimal të mundshëm të këmbanave ose rrahjeve (e ashtuquajtura goditje "përgjatë"). , që simbolizon fundin e jetës. Ky kërkim kryhet shumë herë në varësi të rrjedhës së shërbimit, por duhet të kryhet deri në fund dhe të përfundojë me një goditje "në maksimum".

Gjatë marrjes, goditjet e vetme në një zile ose rrahëse bëhen zakonisht derisa zëri nga goditja e mëparshme të ndalet plotësisht. Këtu, nuk ka nevojë për nxitim dhe zilja e ziles duhet të arrijë depërtim të veçantë duke rritur në mënyrë uniforme pauzat kur alternojnë goditjet (duke marrë parasysh tingullin individual të kambanave dhe rrahjeve) dhe një goditje të fortë, të bashkuar "të plotë".

Tingulli i çdo zile një herë ose rrahja me një goditje të plotë është më e trishtueshme dhe kryhet vetëm dy herë në vit: të Premten e Madhe dhe të Shtunën e Madhe në ditën e vdekjes së Zotit në Kryq dhe varrosjes së Tij falas. Kështu që kumbimi i zi në lidhje me Zotin, Shpëtimtarin tonë, në mënyrën e ekzekutimit, nuk është i njëjtë me Këngët e vdekjes Për njerëzit e zakonshëm, të vdekshmit dhe mëkatarët, zilja zakonisht kryhet me goditje më të shpejta dhe më uniforme.

Tingulli i secilës zile ose rrahje disa herë - zakonisht 3, 5 ose 7 herë, duke simbolizuar përkatësisht Trininë e Shenjtë, Kryqin (Pasionin e Zotit) dhe Plotësinë e Besimit (Lavdinë e Zotit) - kryhet në mënyrë të përsëritur dhe goditja e njëkohshme e disa këmbanave ose rrahjeve (goditja "në të gjitha") zakonisht kryhet një herë në fund të thirrjes. Kjo lloj zile, edhe pse zie, konsiderohet më solemne dhe kryhet ndryshe në varësi të festës, traditave lokale ose siç thotë igumeni.

Trezvon shpreh gëzimin dhe triumfin e krishterë. Zakonisht përfshin të tre grupet e kambanave ose rrahjeve, secila prej të cilave ka pjesën e vet. Në të njëjtën kohë, sipas traditës së vendosur, trezvon zakonisht përdor një masë prej tre të katërtat (3/4) ose katër të katërtat (4/4) dhe vetëm ungjilltari më i madh (zile ose rrahës) që mori pjesë në ungjilltarin përpara fillimit. në këtë shërbim mund të marrin pjesë (më pak e mundur, por jo më shumë).

Pa dyshim, zilja duhet të korrespondojë me natyrën e shërbimit, festës ose ngjarjes në të cilën zhvillohet zilja, duke respektuar një moderim të caktuar në kryerjen e saj (d.m.th., duke shmangur ekseset e ndryshme). Kohëzgjatja e trezvon përcaktohet duke lexuar Psalmin 50 një herë ose në një kohë të caktuar, bazuar në natyrën e festës, kushtet specifike ose udhëzimet nga abati.

Kuotimi i mesazhit Bie zilja ortodokse

"Një zile është një lutje në tingull, një ikonë tingëlluese"

Këmbanat janë një nga aksesorët e nevojshëm të një kishe ortodokse.
Tingulli i ziles përdoret për:
1. Thirr besimtarët në adhurim
2. Shprehni triumfin e Kishës dhe shërbimet e saj hyjnore
3. Njoftoni atyre që nuk janë të pranishëm në kishë për kohën e kryerjes së pjesëve veçanërisht të rëndësishme të shërbimit hyjnor.

Fillimisht, para shfaqjes së këmbanave në Rusi, një metodë më e përgjithshme e thirrjes së besimtarëve në adhurim u përcaktua nga shekulli i 6-të, kur ata filluan të përdorin mundi Dhe me thumba. Bila(Dhe candia) janë dërrasa druri, dhe me thumba- shirita hekuri ose bakri, të përkulura në një gjysmërreth, të cilët goditeshin me shkopinj të posaçëm druri. Dhe vetëm në fund të shekullit të 10-të u shfaqën kambanat.
Kumbimi i kambanës ortodokse ruse është dukshëm i ndryshëm nga zilja e kambanës së besimeve të tjera. Nëse zilja e Evropës Perëndimore përmban themele melodike dhe harmonike (organ Carellon-zile), atëherë kjo praktikisht mungon në kumbimin rus. Baza e ziles ortodokse është ritmi dhe karakteri. Një zile, falë instinktit të tij të brendshëm, ndjenjës së ritmit, njohurive të shkëlqyera të shkallës dhe zotërimit të teknikës së performancës, bazuar në Rregullat, lutjen dhe botëkuptimin personal, mund të përcjellë gëzim dhe qetësi, pikëllim të thellë dhe triumf të përmbajtjes shpirtërore të shërbimet e kishës përmes ziles së ziles. Në shpirtrat e besimtarëve që kërkojnë paqe me Zotin Zot, kumbimi i kambanave të kishës zgjon një humor të ndritshëm, të gëzueshëm dhe paqësor. Pra, një person mund të përcaktojë gjendjen e shpirtit të tij me ziljen e një zile. Tingulli ortodokse përmban një fuqi të mrekullueshme që depërton thellë në zemrat e njerëzve.

Pasi u dashuruan me kumbimin e këmbanave të kishës, populli ortodoks rus lidhi të gjitha ngjarjet e tyre solemne dhe të trishtueshme me të. Prandaj, kumbimi i kambanës ortodokse shërben jo vetëm si një tregues i kohës së shërbimit hyjnor, por gjithashtu shërben si një shprehje gëzimi, trishtimi dhe triumfi. Nga këtu erdhën lloje të ndryshme zileje dhe çdo lloj zileje ka emrin dhe kuptimin e vet.

Qendra Ndërkombëtare për Artin Bell prezanton një regjistrim unik arkivor të kumbimit festiv të kryer nga mjeshtri legjendar Ivan Vasilyevich Danilov dhe studenti i tij Andrei Anatolyevich Dyachkov. Arkhangelsk, Muzeu Malye Korely i Arkitekturës prej Druri, 1997.

Llojet e kambanave dhe emrat e tyre

Tingulli i ziles ndahej në tre lloje kryesore:

Blagovest
Tringëllimë, bust
Në fakt zilja

Blagovest- këto janë goditje të vetme të matura në një zile të madhe. Kjo zile u shpall besimtarëve lajmin e mirë për fillimin e adhurimit në tempull. Blagovest mund të jetë festiv, i përditshëm dhe i Kreshmës. Në fjalën "bl" A govest" theksi është në rrokjen e parë! "Blagovest" është gjithmonë emri i ziles, jo zile. Zile që prodhon blagovest quhet blagovestnik!
Chime- këto janë goditje të alternuara (nga një në shtatë në secilën zile) nga të mëdha në të vogla, duke numëruar këmbanat nga kambana më e madhe tek më e vogla ose anasjelltas me një numër të ndryshëm goditjesh në secilën zile. Ka dy tinguj kryesore: varrimi dhe bekimi i ujit.
Në fakt zilja- Ky është një kumbim ritmik karakteristik duke përdorur të gjitha grupet kryesore të shkallës së ziles. Tingujt e këtij grupi përfshijnë: zilja e festave /trezvon, dy zile/, zilja e përditshme, si dhe kumbimet e kompozuara nga vetë ziljatori, e cila është rezultat i punës krijuese dhe vetëshprehjes së zilësit.

Blagovest synon të njoftojë fillimin e ardhshëm të shërbimit. Blagovest "... jo vetëm që njofton për kohën e fillimit të shërbimit, por gjithashtu përgatit të krishterët për të... Ai, në fakt, tashmë është një shërbim hyjnor", thotë profesor Mikhail Skaballanovich në Typikon Shpjeguese. Ungjilli kremtohet, siç u përmend më lart: në festat e mëdha - në zilen e festës, para shërbesave të së dielës - në zilen e së dielës.

Këmbanësja, siç vijon nga udhëzimet e Typikon, para ziles supozohet të marrë një bekim për kumbimin nga primati (prifti që duhet të kryejë shërbimin). Bekimi i priftit përcakton blagovestin, si dhe kumbimet e tjera, statusin e një veprimi liturgjik.

Pozicioni i ziles së ziles kryhet nga paraeklesiarku - në versionin modern - sexton, djalë altar ose lexues. Mirëpo, në kohën tonë kanë të drejtë të bëjnë thirrje ata që janë bekuar nga rektori, pavarësisht nëse ky person bën pjesë në radhët e klerikëve, klerikëve, apo është thjesht famullitar.

Gjatë ziles së ziles, rekomandohet të lexohet Psalmi i Papërlyer (Katisma e 17-të) ose 12 herë psalmi i 50-të. “E njëjta ngjitje godet jo shpejt shoqërinë e madhe, duke kënduar të pafajshmit ose duke thënë Psalmin 50 deri në 12” (Typikon, kap. 2). Nga ky tregues del se kohëzgjatja e ziles korrespondon me afërsisht 20 minuta. Megjithatë, tani, për faktin se zilja ka më shumë kuptim simbolik sesa praktik, koha e ungjillit është zvogëluar dhe është afërsisht 10 minuta.

Në fillim të ziles, dy goditje bëhen në zilen e caktuar derisa zëri të shuhet plotësisht, dhe nga e treta, fillojnë goditjet e matura. Intervali midis goditjeve duhet të zgjidhet në mënyrë që të korrespondojë me zërin e ziles, përndryshe zilja mund të rezultojë të jetë zi nëse goditjet janë shumë të rralla, ose alarmante nëse goditjet janë shumë të shpeshta.

Bazuar në këto rekomandime statutore, u hartua Statuti Zvonarsky i Katedrales Patriarkale në emër të Krishtit Shpëtimtar në Moskë. Teksti i Kartës së Këmbanave të Katedrales, miratuar me bekimin e Shenjtërisë së Tij Patriarkut Aleksi.

Sot, shumë kisha mbajnë ende zgjedhje unike të kambanave të kishave. Trinity-Sergius Lavra, Manastiri Novo-Devichiy i Moskës, Manastiri Kirillo-Belozersky Vologda, Oborri i Peshkopit dhe Katedralja e Supozimit në Rostovin e Madh - dhe kjo listë e monumenteve të historisë ruse mund të renditet për një kohë të gjatë. Koncepti i "zgjedhjes së këmbanave" i referohet zgjedhjes së një numri të caktuar kambanash të mbledhura në një manastir ose tempull specifik. Kjo përzgjedhje krijon harmoni të plotë muzikore të të gjitha toneve dhe tingujve të prodhuar nga kambanat e madhësive të ndryshme. Ka pasur raste kur zgjedhja e një tempulli të caktuar ka marrë shumë kohë. Pra, përzgjedhja që ekziston në Lavra Trinity-Sergius është mbledhur për 486 vjet. Ky koleksion ende përmban kambana që datojnë që nga viti 1422. Shumica e këmbanave unike nuk mund t'i mbijetonin epokës së tmerrshme të mosbesimit në Rusi, kur qeveria sovjetike plaçkiti barbarisht kishat dhe shkatërroi pronat e tyre. Vërtetë, gjatë Luftës së Madhe Patriotike, qeveria Sovjetike u përpoq të kryente disa restaurim të disa kishave ruse me kambanoret e tyre.

Kumbimi i kambanës shëruese

Në traditën ortodokse, kumbimi i një zile nuk ka vetëm domethënien e një sinjali që thërret për lutje, por gjithashtu vendos një person në një humor të caktuar, duke shkaktuar përvoja të thella të kontaktit me fuqitë e Larta. Nuk është për asgjë që kambana quhet "dielli i shëndoshë", zile. Tingulli i ziles përdoret në trajtimin e sëmundjeve psikosomatike. Sot tashmë është vërtetuar: vala akustike kur bie këmbanat përhapet në formën e një kryqi. Kjo u llogarit matematikisht në laboratorin shkencor të ZIL të Moskës gjatë restaurimit të këmbanave për Katedralen e Krishtit Shpëtimtar. Doktori i Shkencave Teknike B. N. Nyunin krijoi një model të saktë rrezatimi të ziles. Tingulli, që zbret nga qielli në tokë, duket se pagëzon zonën. Ndoshta kjo është arsyeja pse ndikimi i kambanave në shpirtin e njeriut është kaq i madh. Një nga psikiatër të Shën Petersburgut trajton sëmundjet mendore me zile. Sidoqoftë, jo vetëm sëmundjet mendore i nënshtrohen tingullit mistik. Shkencëtarët kanë zbuluar se vala e përhapur nga kambana vret bakteret patogjene brenda një rrezeje prej disa kilometrash! Doli se këmbanat në rangun tejzanor veprojnë si gjeneratorë të energjisë, paraardhësit tanë, duke hamendësuar këtë, binin këmbanat gjatë gjithë epidemisë. Për më tepër, kundër çdo sëmundje specifike - me një zile të veçantë.

Jo pa arsye thuhet: “Nëse një ikonë është një lutje me ngjyra, një tempull është një lutje në gur, atëherë një zile është një lutje në tingull, një ikonë tingëlluese Ky është tingulli i derdhur në bronz Veshi rus i një personi ortodoks ka zgjedhur për vete si një ideal." Një ortodoks lindi, jetoi dhe vdiq me zhurmë. Njihen shumë raste kur tingulli i beftë i një zile parandaloi krimin dhe vetëvrasjen, çoi në pendim, thirri në tempull një person të dëshpëruar, i cili mori paqen në të dhe fitoi vitalitet dhe kuptimin e ekzistencës.

Northern Bells.mp3 interpretuar nga Vladimir Petrovsky

Emri	koha	vëllimi
	4.41	1650
	3.00	1064
	3.17	1159
	4.27	1568
	4.47	1687
	5.55	2088
	8.21	2939
	5.50	2055

Si reklamë A e doni Italinë? Unë ju pyes: a e doni Italinë aq sa e dua unë? Bregdeti i Detit Ligurian - Versilia ndryshon nga rajonet e tjera të Italisë në atë luks shumë demokratik që ju pret këtu. Ata që duan thjesht të shtrihen do të gjejnë plazhet më luksoze me rërë me çadra, shezllone dhe shezllone dielli. Nuk duhet të grumbulloheni në një rrip të ngushtë buzë detit, pasi distanca midis ombrellave, që do të thotë territori juaj, është 4-5 metra, kështu që askush nuk do t'ju bllokojë diellin. Kabina personale ndërrimi ku mund të lini rroba për të gjithë kohën e kaluar buzë detit, dushet, kafenetë - kjo është ajo që i bën pushimet tuaja të rehatshme dhe të pakujdesshme. Për pushuesit me fëmijë ka një park argëtimi me udhëtime. Dadot e kualifikuara që flasin rusisht do të kujdesen për fëmijën tuaj nëse dëshironi të shkoni në një disko në mbrëmje, nga të cilat ka shumë. Muzika live, zërat e mahnitshëm, kuzhina mesdhetare do të lënë një përshtypje të paharrueshme të qëndrimit tuaj këtu, dhe ju do të dëshironi të ktheheni këtu përsëri dhe përsëri. Dhe nuk do të jeni vetëm në këtë, sepse... Elita ruse, yjet e filmit dhe pop-it kanë zgjedhur prej kohësh vijën tonë bregdetare. Toskana, sipas ekspertëve, është rajoni më i bukur i Italisë, i pasur me monumente historike dhe kulturore, si asnjë rajon tjetër në botë. Këtu do të gjeni kullën e famshme të Pizës dhe thesaret e Firences, Lucca, Sienës dhe shumë monumente të Romës së Lashtë. Dhe nëse doni të blini një apartament apo një vilë këtu dhe të shijoni vazhdimisht të gjitha dhuratat e natyrës dhe qytetërimit, ne do t'ju ndihmojmë edhe për këtë. Epo, dhe sigurisht, ndërsa në Itali do të keni një përvojë të mrekullueshme blerjeje - rroba, këpucë, aksesorë nga prodhuesit më të mirë italianë me çmimet më të ulëta! Dhe në janar dhe korrik do të gjeni shitje madhështore sezonale. Në të ardhmen e afërt do të publikoj postime për rajonin tonë, historinë, kulturën, ngjarjet e tij (përfshirë karnavalin e famshëm në Viareggio, festivalin e muzikës Puccini) dhe pse duhet të na vizitoni patjetër. Ndaj i lus të gjithë të interesuarit të vijnë të më shohin, d.m.th. në blog, por me pyetje specifike në lidhje me pushimet dhe blerjen e pasurive të paluajtshme në një mesazh personal. Ne bashkëpunojmë me persona fizikë dhe juridikë. Arrivederci, amici!