"VRATO"

Shfaqja titullohet "Tetë ëndrra". Nuk u vu në skenë gjatë jetës së Bulgakov. U botua vetëm një fragment nga B. - ëndrra e shtatë me një skenë të lojës me letra nga Korzukhin: Gazeta e Kuqe. Numri i mbrëmjes, Leningrad, 1932, 1 tetor. Për herë të parë: Bulgakov M. Plays, M.: Iskusstvo, 1962. Bulgakov filloi punën për tekstin në vitin 1926. Ideja e shfaqjes ishte e lidhur me kujtimet e gruas së dytë të dramaturgut L. E. Belozerskaya për jetën e emigrantit dhe me kujtimet e ish gjeneralit të bardhë Ya A. Slashchev “Krimea në 1920”. (1924), si dhe një sërë burimesh të tjera historike, të cilat flisnin për përfundimin e luftës civile në Krime në vjeshtën e vitit 1920. Në prill 1927, u lidh një marrëveshje me Teatrin e Artit në Moskë, sipas së cilës Bulgakov ndërmori për të paraqitur shfaqjen "Kalorësi i Serafimit" jo më vonë se 20 gusht 1927 "("Të dëbuarit"). Kështu, dramaturgu po shlyente paradhënien e lëshuar më 2 mars 1926 për prodhimin e ardhshëm të dramatizimit të "Zemrës së qenit", i cili nuk u realizua për shkak të ndalimit të tregimit. Dorëshkrimi i "Kalorësit të Serafimit" (ose "Të jashtëligjshmit") nuk ka mbijetuar. Më 1 janar 1928, Bulgakov hyri në një marrëveshje të re me Teatrin e Artit në Moskë. Tani shfaqja quhej B. Më 16 mars 1928, dramaturgu e dorëzoi atë në teatër. Më 16 prill 1928, në këshillin artistik të Teatrit të Artit në Moskë, ishte planifikuar të fillonte punën për prodhimin e B. në sezonin e ardhshëm, megjithatë, më 9 maj 1928, Komiteti i Repertorit të Përgjithshëm e njohu B. si një "të papranueshëm". ” vepër, pasi autori nuk e ka marrë në konsideratë në asnjë mënyrë krizën e botëkuptimit të atyre personazheve që pranojnë pushtetin sovjetik dhe justifikimin e tyre politik për këtë hap. Censori gjithashtu mendoi se gjeneralët e bardhë në shfaqje ishin shumë heroikë, dhe madje kreu i kundërrevolucionit të Krimesë, Wrangel, ishte gjoja "trim dhe fisnik" sipas përshkrimit të autorit. Në fakt, Bulgakov në edicionin e parë të B. ka një Komandant të Përgjithshëm të bardhë, tek i cili dallohet lehtësisht Komandanti i Përgjithshëm i Ushtrisë Ruse në Krime, Gjeneral Lejtnant Baron Pyotr Nikolaevich Wrangel (1878-1928). në arkivin e Bulgakovit ruhet një prerje reviste me një fotografi të funeralit të tij), në një shënim portreti përshkruhej si më poshtë: "Në fytyrën e tij ka lodhje, guxim, dinakë, ankth" (por jo fisnikëri). Për më tepër, Komitetit të Repertorit të Përgjithshëm nuk i pëlqeu vërtet "figura episodike e një Budennoviti në skenën e parë, duke bërtitur egërsisht për ekzekutime dhe dhunë fizike", e cila gjoja "thekson më tej epërsinë dhe fisnikërinë e brendshme të heronjve të lëvizjes së bardhë". (një imazh i ndryshëm i armiqve sesa një karikaturë e thjeshtë, censuruesit nuk e njohën me vendosmëri). Teatri u detyrua të kërkonte ndryshime nga autori B. Maxim Gorky (A. M. Peshkov) (1868-1936). Më 9 tetor 1928, në një mbledhje të këshillit artistik, ai foli shumë për B.: "Charnota është një rol komik, sa për Khludov, ai është një person i sëmurë. Lajmëtari i varur ishte vetëm kashta e fundit që tejmbushte kupa dhe plotësoi sëmundjen morale.

Nga ana e autorit, unë nuk shoh ndonjë ngjyrosje të gjeneralëve të bardhë. Kjo është një komedi e shkëlqyer, e lexova tre herë, ia lexova A.I Rykov (kryetar i Këshillit të Komisarëve Popullorë - B.S.) dhe shokëve të tjerë. Kjo është një shfaqje me një përmbajtje satirike të thellë, të fshehur me mjeshtëri...

"Vrapimi është një gjë madhështore që do të jetë anatemë e suksesit, ju siguroj."

Ndërkohë, më herët në të njëjtin diskutim, regjisori B. Ilya Yakovlevich Sudakov (1890-1969) tha se me pjesëmarrjen e autorit ishte arritur një marrëveshje me Komitetin e Repertorit Kryesor për drejtimin e ndryshimeve në tekstin e shfaqjes: "Tani në shfaqje Khludov largohet vetëm nën ndikimin e ndërgjegjes (Dostoevschina .. Khludov duhet të tërhiqet nga Rusia për faktin se ai e di për atë që po ndodh tani në Rusi, dhe për shkak të vetëdijes se krimet e tij ishin të pakuptimta). .” Mbështetësit e B. u përpoqën ta paraqisnin shfaqjen kryesisht si një komedi satirike që denonconte gjeneralët e bardhë dhe kauzën e bardhë në përgjithësi, duke e lënë disi në plan të dytë përmbajtjen tragjike të figurës së gjeneralit Khludov, prototipi i së cilës ishte Ya Slashchev, i cili u kthye në Rusinë Sovjetike. Është interesante që ndryshimet e përshkruara nga I.Ya në lidhje me motivet e kthimit të protagonistit në atdheun e tij rezultuan të jenë më afër motiveve të vërteta të Y.A. Më 11 tetor 1928, një mesazh u shfaq në Pravda se Komiteti i Repertorit Kryesor lejoi Teatrin e Artit të Moskës të fillonte provat B., duke iu nënshtruar disa ndryshimeve në tekst, dhe provat filluan në të njëjtën ditë. Megjithatë, më 13 tetor, Gorki u nis për kurim në Itali dhe më 22 tetor, në një mbledhje të zgjeruar të këshillit politik dhe artistik të Komitetit të Repertorit në lidhje me B., shfaqja u refuzua. Si rezultat, më 24 tetor u njoftua se prodhimi do të ndalohej. Shtypi filloi një fushatë kundër B., megjithëse autorët e artikujve shpesh nuk ishin as të njohur me tekstin e shfaqjes. Më 23 tetor 1928, Komsomolskaya Pravda publikoi përzgjedhjen "Rrapi duhet të pezullohet". Tituj të hidhur u shfaqën edhe në gazeta dhe revista të tjera: "Buajtja e Buburrecave", "Të godasim Bulgakovizmin". Më vonë, këta tituj, si shumë të tjerë, u paroduan shkëlqyeshëm në fushatën kundër romanit të Mjeshtrit te "Mjeshtri dhe Margarita".

Më 2 shkurt 1929, J.V. Stalin, duke iu përgjigjur një letre të dramaturgut Vladimir Naumovich Bill-Belotserkovsky (1884/85-1970), dha një vlerësim ashpër negativ për B.: "Vrapimi" është një manifestim i një përpjekjeje për të ngjallur keqardhje. , nëse jo simpati, për disa shtresa të emigrantizmit anti-sovjetik - pra, një përpjekje për të justifikuar ose gjysmë justifikuar kauzën e Gardës së Bardhë. “Beg”, në formën në të cilën ekziston, përfaqëson një fenomen antisovjetik.

Sidoqoftë, nuk do të kisha asgjë kundër prodhimit të "Run" nëse Bulgakov do t'u shtonte tetë ëndrrave të tij një ose dy ëndrra të tjera, ku do të përshkruante burimet e brendshme shoqërore të luftës civile në BRSS, në mënyrë që shikuesi të kuptonte se të gjithë këta, “të ndershmit” e tyre, Serafimi dhe lloj-lloj privat-docentësh, rezultuan se u dëbuan nga Rusia jo sipas qejfit të bolshevikëve, por sepse u ulën në qafën e njerëzve (megjithë “ndershmërinë” e tyre) , dhe bolshevikët, duke dëbuar shfrytëzimin e këtyre mbështetësve "të ndershëm", zbatuan vullnetin e punëtorëve dhe fshatarëve dhe për këtë arsye vepruan absolutisht në mënyrë korrekte". Udhëheqësit me të vërtetë nuk i pëlqenin inteligjencës, "të gjitha llojet e docentëve privatë", kjo mund të ndihet qartë nga toni i letrës dhe gjuha e përbashkët me shkrimtarin, i cili e vendosi atë si detyrën e tij kryesore (në një letër drejtuar qeveria, pra tek i njëjti Stalin, 28 mars 1930) "portretizimi këmbëngulës i inteligjencës ruse si shtresa më e mirë në vendin tonë", nuk mund ta gjente lideri bolshevik. Dëshirat e Stalinit në lidhje me B. ishin të papranueshme për Bulgakovin, megjithëse ato përkonin natyrshëm me rekomandimet e Komitetit të Repertorit Kryesor. Regjisori i shfaqjes, I.Ya Sudakov, në përpjekje për të shpëtuar shfaqjen e dashur nga Teatri i Artit në Moskë, ishte gati të pranonte shumë kërkesa të censurës. Kështu, në një takim më 9 tetor 1928, ai shprehu mendimin se Serafima Korzukhina dhe docenti privat Golubkov, intelektualë që u gjendën në mërgim me Ushtrinë e Bardhë, duhet "të kthehen jo për të parë borën në Karavannaya, por me qëllim. për të jetuar në RSFSR". Ai u kundërshtua me të drejtë nga kreu i Departamentit Kryesor të Artit, A.I. Svidersky (1878-1933), i cili ishte i prirur të lejonte B.: "Ideja e shfaqjes po funksionon, Seraphima dhe Golubkov po ikin nga revolucioni. si këlysh të verbër, ashtu siç ikën mijëra njerëz në atë periudhë të jetës sonë, dhe ata kthehen vetëm sepse duan të shohin Karavannaya, konkretisht borën - kjo është një e vërtetë që është e qartë për të gjithë. Nëse e shpjegojmë kthimin e tyre me dëshirën për të marrë pjesë në industrializimin e vendit, do të ishte e padrejtë dhe për rrjedhojë e keqe”. Megjithatë, pas verdiktit të Stalinit, perspektivat për vënien në skenë të B. u bënë plotësisht iluzore.

Teatri i Artit në Moskë u përpoq t'i kthehej çështjes së shfaqjes së Bulgakovit, prova e fundit e së cilës u zhvillua më 25 janar 1929 (në atë kohë ata ende nuk e besonin se ishte vërtet e fundit), në vitin 1933. Megjithatë, para kësaj , teatri arriti të zgjidhte kontratën me Bulgakovin më 14 tetor 1929 dhe të kërkonte paradhënien (për të shlyer këtë borxh, dramaturgu filloi punën në shfaqjen "Kabali i të Shenjtit"). Gjithashtu, përpjekja për të vënë në skenë B. në Teatrin Bolshoi të Leningradit, një marrëveshje me të cilën u lidh më 12 tetor 1929, nuk pati pasoja më 2 shkurt 1933, në një takim në Teatrin e Artit të Moskës në lidhje me planin Në sezonin e ardhshëm u ngrit përsëri çështja e B. Më 10 mars filluan provat dhe më 29 prill 1933 u lidh një marrëveshje e re me Bulgakovin dhe dramaturgu filloi të rishikonte tekstin. Drejtimi i ndryshimeve u përcaktua në një bisedë midis I.Ya Sudakov dhe kryetarit të Komitetit të Repertorit Kryesor, kritikut dhe dramaturgut Osaf Semenovich Litovsky (1892-1971), i cili përshkroi kërkesat e censurës. Sudakov i përcolli ato në një letër drejtuar Drejtorisë së Teatrit të Artit të Moskës më 27 prill 1933: “...Për të zgjidhur shfaqjen, është e nevojshme të përcillet qartë në shfaqje ideja se lëvizja e bardhë nuk vdiq për shkak të njerëzve, të mirë apo keq, por për shkak të shthurjes së vetë idesë së bardhë”. Kontrata e detyronte autorin të bënte ndryshimet e mëposhtme:

“a) ripunoni foton e fundit sipas linjës së Khludov, dhe linja e Khludov duhet ta çojë atë në vetëvrasje si një person që e kuptoi pabazën e idesë së tij;

b) ripunoni fotografinë e fundit sipas linjave të Golubkov dhe Seraphima në mënyrë që të dy këta personazhe të mbeten jashtë vendit;

c) ripunoni në skenën e 4-të skenën midis komandantit të përgjithshëm dhe Khludov, në mënyrë që të shpjegohet më së miri sëmundjen e Khludov, e lidhur me vetëdijen e shthurjes së idesë së cilës ai iu dorëzua, dhe urrejtjen e tij ndaj komandantit. -shefi, i cili me idenë e tij zëvendësoi idenë e Khludov-it” (këtu në tekstin e marrëveshjes ka një shpjegim të shkruar në dorën e Bulgakovit: “Ai e zëvendësoi atë të gjerë të Khludovit me idenë e tij të ngushtë”).

Më 29 qershor 1933, dramaturgu i dërgoi I.Ya Sudakov një tekst korrigjimi. Më 14 shtator 1933, ai i shkroi për këtë vëllait të tij N.A. Bulgakov në Paris: "Në "Run" më kërkuan të bëja ndryshime. Meqenëse këto ndryshime përkojnë plotësisht me draftin tim të parë dhe nuk cenojnë një grimë ndërgjegjen e shkrimtarit, i bëra unë. Ndoshta, me versionin draft nënkuptojmë dorëshkrimin e "Kalorësve të Serafimit" që nuk ka arritur tek ne, kështu që sot është e pamundur të thuhet saktësisht se çfarë saktësisht përkonin ndryshimet e kërkuara me qëllimin e autorit origjinal. Sidoqoftë, deri në vitin 1933, Bulgakov kishte baza bindëse të brendshme, dhe jo vetëm censurë, për një rishikim domethënës të botimit të parë të B.

Nëse në vitet 1926-1928. Dramat e Bulgakovit nuk ishin ndaluar ende dhe u shfaqën me sukses në skenë, por deri në vitin 1933 kishte mbijetuar vetëm "Ditët e turbinave" dhe shtrëngimi i përgjithshëm i censurës dhe kërkesat për unanimitet ideologjik që kishin ndodhur që nga fundi i viteve 20 i bënë iluzore mundësitë e duke ringjallur një lloj jete të civilizuar, me shpresa për të cilat Golubkov, Seraphima dhe vetë Khludov u kthyen në Rusi. Tani do të ishte më e logjikshme që dy të parët të qëndronin në internim, dhe ish-gjenerali të bënte vetëvrasje. Dhe fati i prototipit të Khludov kishte arritur tashmë fundin e tij tragjik deri në atë kohë. Në janar 1929, Ya A. Slashchev u qëllua për vdekje në banesën e tij nga një i afërm i një prej viktimave të tij të shumta. Në jetë, fantazma e lajmëtarit të vrarë në mënyrë të pafajshme Krapilin e vrau gjeneralin, ishte krejt e natyrshme ta detyronte atë ta bënte këtë në shfaqje. Për më tepër, deri në vitin 1933, Bulgakov mund të jetë njohur tashmë me kujtimet e P. N. Wrangel, botuar në 1928-1929. në almanakun e Berlinit “Vepra e bardhë”. Atje, Ya. Wrangel dha një portret të tillë të Slashchev, i cili ndoshta ndikoi në imazhin e Khludov në botimet e fundit të B.: "Lotët i rridhnin vazhdimisht faqet e tij. Më dha një raport, përmbajtja e të cilit nuk linte asnjë dyshim se para meje ishte një i sëmurë mendor. Ai përmendi se "si rezultat i veprimeve të gjeneralit Konovalov, filloi puna e vazhdueshme për të shkatërruar Korpusin e 2-të dhe për ta sjellë atë në emëruesin e majtë-social-revolucionar" ... Raporti përfundonte me fjalët e mëposhtme: "si vartës unë peticion, si oficer kerkoj nje oficer dhe si rus kerkoj nga nje rus qe te urdherohet nje hetim ndaj shefit te shtabit te komandantit te pergjithshem, shefit te shtabit te korpusit te dyte dhe ndaj meje.. Wrangel e përshkroi vizitën e tij në Slashchev jo më pak me ngjyra: "Rregulli i pabesueshëm mbretëroi në karrocë. Një tavolinë e ngarkuar me shishe dhe ushqime, rroba të shpërndara, letra, armë në divane. Mes këtij kaosi, Slashchev, me një stil fantastik të bardhë, të qëndisur me korda të verdha dhe të zbukuruar me gëzof, i rrethuar nga lloj-lloj zogjsh. Kishte një vinç, një korb, një dallëndyshe dhe një yll. Ata u hodhën mbi tavolinë dhe divane, fluturuan mbi supet dhe mbi kokën e pronarit të tyre (është e mundur që nën ndikimin e këtij mesazhi nga Wrangel, Bulgakov në "Mjeshtri dhe Margarita" riinterpretoi në mënyrën e tij vaudeville kënga që Koroviev-Fagot detyron të "godisë" pas një seance skandaloze në Teatrin Variety: "Shkëlqesia e tij i donte shpendët // Dhe mori vajza të bukura nën mbrojtjen e tij." - B.S.).

Unë insistova që gjenerali Slashchav të lejonte që të kontrollohej nga mjekët. Ky i fundit identifikoi formën më të fortë të neurastenisë, që kërkon trajtimin më serioz.”

Sëmundja e Slashchev, siç e shohim, nuk u shoqërua me brejtje ndërgjegjeje për ekzekutime jashtëgjyqësore, por me dyshime që u kthyen në mani se ai gjoja ishte i rrethuar nga "komplotistët socialistë", përfshirë edhe në selinë e Korpusit të tij të 2-të të Ushtrisë. Tani detyra për të reduktuar kthimin e Khludov-it jo në dhembjet e ndërgjegjes, por në një vetëdije politike për korrektësinë e qeverisë sovjetike, u zhduk. Çrregullimi mendor i gjeneralit e çoi atë në vetëvrasje dhe në disa versione të finales, para se të qëllonte veten, ai qëlloi kapësen e revolverit drejt spektatorëve të garës me kacabu. "Smenovekhovstvo", të cilin Slashchev (dhe Khludov) e personifikuan, kishte vdekur prej kohësh në vitet 1930 dhe pushteti sovjetik nuk kërkonte më njohje vullnetare dhe të vetëdijshme nga inteligjenca brenda vendit dhe në mërgim. Tani ishte në fuqi parimi i perandorit romak Kaligula (12-41): "Lërini të urrejnë, për sa kohë të kenë frikë". Në kushtet e reja, censura ishte më e kënaqur me vetëvrasjen e Khludov dhe Seraphim dhe Golubkov që mbetën në mërgim, dhe një fund i tillë tashmë i dukej më i arsyeshmi për vetë dramaturgut. Argumenti i I.Ya Sudakov, drejtuar kundërshtarëve të B. në 1929: "Çfarë lloj fitoreje ju duhet ende nëse mundeni Slashchev, i cili punon në akademinë tuaj", deri në vitin 1933 kishte humbur plotësisht forcën e tij.

Me gjithë këtë, finalja e edicionit të parë të B., me kthimin e Khludov në vendlindje, sipas mendimit të përgjithshëm të atyre që e rrethonin, ishte artistikisht shumë më i fortë. Gruaja e parë e Bulgakov, L.E. Belozerskaya, gruaja e tij e dytë E.S. Bulgakova dhe miku i tij i ngushtë, dramaturgu Sergei Ermolinsky (1900-1984). Në vjeshtën e vitit 1937, kur u ngrit përsëri çështja e vënies në skenë të B. dhe autori po punonte për versionet e reja të finales, E.S Bulgakova shkroi në ditarin e saj më 30 shtator: "Në mbrëmje i vërtetova Mishës se opsioni i parë - pa vetëvrasjen e Khludov - është më mirë. (Por M.A. nuk është dakord). Opsioni me kthimin e Khludov u preferua edhe nga dramaturgu Alexander Afinogenov (1904-1941), sipas regjistrimit të E.S., i cili i tha Bulgakovit më 9 shtator 1933: "E lexova Vrapimin tuaj, më pëlqen shumë, por përfundimi i parë ishte më i mirë. "Jo, finalja e dytë është më e mirë" (me goditjen e Khludov). Në të vërtetë, fundi i botimit të parë të B., ku mundimi i ndërgjegjes së protagonistit u zgjidh jo me vetëvrasje tradicionale, por në një mënyrë shumë jo të parëndësishme: duke u kthyer në atdheun e tij - vendin e krimeve të së kaluarës, që simbolizonte gatishmëria për të pranuar çdo fjali, ishte shumë më interesante dhe përfaqësonte një risi artistike.

Në vitin 1933, Teatri i Artit në Moskë vazhdoi të përgatitej seriozisht për prodhimin e B. Artisti V.V. , në prani të Bulgakovit. Ka kaluar edhe një vit. Më 8 nëntor 1934, Bulgakov mori informacionin se B. dukej se lejohej dhe shpërndarja e roleve po fillonte. Më 9 nëntor, ai shkroi një version të ri të përfundimit, me vetëvrasjen e Khludov, i cili më parë kishte qëlluar garat e kacabuve, dhe me kthimin e Seraphima dhe Golubkov në Rusi. Megjithatë, më 21 nëntor 1934, dramaturgu mësoi për ndalimin e ri të B.

Hera e fundit që Bulgakov iu kthye tekstit të shfaqjes ishte pasi mësoi më 26 shtator 1937 se Komiteti i Arteve po kërkonte të dërgonte një kopje të B. Më 1 tetor, ripunimi përfundoi dhe B. u dërgua në Art. Komiteti. Megjithatë, ky ishte fundi i çështjes. Më 5 tetor 1937, pasi nuk kishte marrë asnjë lajm nga Teatri i Artit në Moskë për shfaqjen, Bulgakov, sipas një hyrjeje në ditarin e gruas së tij, arriti në përfundimin absolutisht të saktë, megjithëse të trishtuar: "Kjo do të thotë se "Run" është i vdekur.” Nuk pati më përpjekje për të vënë në skenë shfaqjen gjatë jetës së dramaturgut.

Në vjeshtën e vitit 1937, Bulgakov shkroi dy versione të finales B., pa treguar se cili ishte i preferuar. Në njërën prej tyre, si në edicionin 1926-1928, Khludov, Golubkov dhe Serafima u kthyen në atdheun e tyre. Një tjetër opsion përfshinte vetëvrasjen e Khludov (me ekzekutimin e "mbretërisë së kacabuve"), por, ndryshe nga opsioni i vitit 1933, Golubkov dhe Serafima u kthyen në Rusi, në vend që të largoheshin për në Francë, dhe nuk e quanin më veten të dëbuar. Ndoshta, Bulgakov nuk e kapërceu kurrë hezitimin midis vetëdijes së bindjes më të madhe artistike të finales me kthimin e Khludov dhe kërkesës së censurës, të mbështetur nga disponimi i tij, për vetëvrasjen e personazhit kryesor. Sa i përket fatit të Serafima dhe Golubkov, ai padyshim që tashmë e humbi rëndësinë e tij në 1937 nga pikëpamja e censurës, dhe vetë Bulgakov ishte i prirur t'i kthente ata në atdheun e tyre. Është interesante që pas vdekjes së Bulgakovit, Komisioni për Trashëgiminë Letrare të Shkrimtarëve më 4 maj 1940 vendosi të botojë B., duke zgjedhur opsionin e përfundimit me kthimin e Khludov. Atëherë lufta me Finlandën sapo kishte përfunduar dhe lufta me Gjermaninë po afrohej, qeveria sovjetike dhe Stalini adoptuan përsëri idenë patriotike, kështu që rikthimi i ish-gjeneralit dhe bashkimi i emigracionit rreth metropolit komunist u bë përsëri aktual dhe u preferua censura.

Një nga persekutorët e zellshëm të Bulgakovit, kritiku Osaf Semyonovich Litovsky (1892-1971), i cili drejtoi Komitetin e Repertorit të Përgjithshëm në 1932-1937, dhe pas luftës, i cili përfundoi në një kamp si pjesë e fushatës për të luftuar "kozmopolitizmin". , në librin e kujtimeve “Kashtu ishte” (1958) B. e mëposhtëm e përmblodhi në këtë mënyrë eposin e censurës: “Në kohën sovjetike nuk kishte ndalime administrative “të zhveshur”, me përjashtime të rralla. Edhe një shfaqje kaq e qartë e egër si "Vrapimi" i Bulgakovit nuk u hodh poshtë dhe u bë çdo përpjekje për ta bërë atë pronë të teatrit.

Për një kohë shumë të gjatë, edhe para se të filloja të punoja në GURK, historia e lejimit dhe ndalimit të "Run" nga autoritetet e kontrollit u zvarrit, por Bulgakov me kokëfortësi nuk donte të korrigjonte shfaqjen.

Shumë nga fansat e Bulgakovit që ekzistojnë ende sot besojnë se "Vrapimi" është një shfaqje revolucionare, një histori e gjallë rreth kalbjes së emigrantëve.

Epo, për sa i përket formës dhe lëvizjeve të komplotit në "Vrapimi", gjithçka është më shumë se ortodokse. Fluturimi pa ndalesë i ushtrive të mposhtura të Gardës së Bardhë përfundoi vetëm në brigjet e Detit të Zi: anijet e fundit të Antantës transportuan "patriotët" e dështuar në vende të ndryshme. Dhe është e vërtetë që emigrantët rusë jashtë vendit organizuan gara me kacabu për të mbajtur jetën e tyre. Është e vërtetë që gjeneralët hapën shtëpi publike dhe zonjat e shoqërisë së lartë përbënin klientelën e tyre të parë (më tepër jo një klientelë, por një forcë punëtore që punonte shumë - B.S.).

Një herë A.N. Tolstoi më tregoi për një episod të tmerrshëm nga jeta emigrante në Kostandinopojë, një incident në një kabare, të cilin ai vetë e pa.

Në skenë u luajt një spektakël krejtësisht i turpshëm: një zezak lakuriq që ndiqte një grua të bardhë lakuriq. Dhe kështu, ulur pranë Tolstoit, një vajzë e bardhë emigrante, një punonjëse e këtij institucioni, i pëshpëriti me indinjatë në vesh Tolstoit: "Intrigë, për Zotin, intrigë, Alexey Nikolaevich! E kam luajtur shumë më mirë këtë rol!”

Megjithëse Bulgakov nuk e shfaq këtë shkallë ekstreme të rënies, skenat pariziane të gjeneralit Khludov dhe Charnota ia vlejnë këtë revistë erotike (ndoshta Bulgakov e ka dëgjuar edhe këtë histori të Tolstoit, i cili me shumë mundësi u bë një nga burimet e Topit të Madh të Satanit, ku ata lahen në konjak të zhveshur "rrobaqepëse e zgjuar", duke u kthyer tek personazhi kryesor i "Zoyka's Apartment" dhe "zotëria e saj, një mulat i ri i panjohur - B.S.).

Sipas Bulgakov, Khludov, prototipi i të cilit ishte xhelati i Krimesë, gjenerali Slashchev, i cili kishte humbur besimin në mundësinë e fitores dhe ishte spërkatur me gjakun e qindra e mijëra bijve më të mirë të klasës punëtore dhe partisë sonë, vendosi të vuan "për të vërtetën", për të shlyer fajin e tij. Dhe për këtë ai kaloi kufirin dhe u dorëzua në duart e inteligjencës sovjetike.

Sikur gjithçka është në rregull. Por tema e Khludov, ashtu si tema e Slashçevit në jetën reale, nuk është aspak njohja e së vërtetës bolshevike, por shembja e ëndrrave të dështuara.

Po, si Slashchev, Khludovët erdhën te autoritetet sovjetike me një kokë fajtore, por vetëm sepse e kuptuan se së bashku me përvetësuesit, frikacakët, oficerët dhe vullnetarët e shpërbërë dhe të shpërbërë, ata nuk mund të krijonin një Rusi të re - Rusi me petka të bardha. Ky ishte një hap dëshpërimi, sepse në jetë, në fakt, Khludov-Slashchev dhe Wrangel konsideroheshin shumë liberalë.

Siç e dini, Slashchev i çoi revolucionarët bolshevik që lëngonin atje nga burgjet Wrangel në selinë e tij dhe atje u mor me drejtësinë e tij, domethënë: ai "vari" bolshevikët, punëtorët dhe anëtarët revolucionarë të nëntokës përgjatë gjithë rrugës - nga selia në Simferopol. .

Jo, sipas Bulgakov, nuk është faji i Khludov që i ndodhi një kolaps i tillë. Ai, vetë Khludov, donte më të mirën, shpresonte për një mrekulli. Dhe kalimi i tij i kufirit sovjetik nuk është gjë tjetër veçse një mënyrë për të kryer vetëvrasje jo me dorën e tij.

Dikush mund të mendojë se nëse do të kishte pasur më shumë nga këta guximtarë të ftohtë dhe kalorësi, Charnot dhe Sivash nuk do të kishin ngrirë shumë herët këtë vit, Reds nuk do të kishin mundur të merrnin Krimenë.

A ishte e mundur t'i qasesh një vepre të tillë "nga forma"? Sigurisht që jo. Për sa i përket formës, gjithçka në të është plotësisht e sigurt: kolapsi i Gardës së Bardhë paraqitet, mund të thuhet, në një formë të zgjeruar, dhe pendimi i Khludovëve dukej shumë mizor. Garat me kacabu ishin të neveritshme.

Por në realitet ishte një shërbim funerali i organizuar për lëvizjen e bardhë.” Në disa mënyra, ky përfundim nuk mund të mohohet saktësia.

Por ndryshe nga besimi i përhapur i bashkëkohësve dhe pasardhësve, problemi kryesor i B. nuk është problemi i shembjes së kauzës së bardhë dhe fati i emigrimit. Në bisedën e lartpërmendur me A. N. Afinogenov më 9 shtator 1933, Bulgakov tha: "Kjo nuk është aspak një shfaqje për emigrantët ...". Në të vërtetë, edhe në vitin 1926, kur Bulgakov datoi fillimin e punës për B., problemet e ideologjisë së lëvizjes së bardhë që ishin zhytur në harresë ose Smenovekhovizmi i sapo ndjerë (në lidhje me mbylljen e revistës së Smenovekhov "Rusia" në maj 1926 dhe dëbimi i redaktorit të tij jashtë vendit I. G. Lezhnev (Altshuller) (1891-1955) Bulgakov u kontrollua) nuk mund të ishte relevant. Ideja e B. ka të ngjarë të ketë origjinën nga Bulgakovi në fund të vitit 1924. Në shënimin e tij në ditar natën e 23-24 dhjetorit, ai kujtoi betejën e natës jashtë Shali-aul në nëntor 1919. Bulgakov kapi foton e goditjes së tij me predha nën një lis dhe "Kolonel, i plagosur në stomak":

Pavdekësia është një breg i qetë, i ndritshëm...

Rruga jonë po përpiqet drejt saj.

U prefsh ne paqe kush e mbaroi vrapin,

Ju endacakë të durimit...

Për të mos harruar dhe për të mos harruar pasardhësit, shkruaj kur dhe si vdiq. Ai vdiq në nëntor 1919 gjatë një fushate për Shali-aul dhe fraza e fundit që më tha ishte kjo: "Kot më ngushëllon, nuk jam djalë".

Unë tashmë isha i tronditur gjysmë ore pas tij.

Pra, pashë një foto të trefishtë. Së pari - këtë betejë të natës së nëntorit, përmes saj - karroca, kur tashmë po flisja për këtë betejë dhe për këtë sallë të mallkuar pavdekësisht në "Gudok". "Lum ai që vuan betejën." Nuk më ka ndikuar shumë dhe unë duhet të marr pjesën time.”

Është karakteristikë se regjistrimi dënon më tej grevat e organizuara nga komunistët në Francë dhe aktivitetet e ambasadës sovjetike atje, të cilat shkrimtari i konsideronte si synim nxitjen e revolucionit dhe luftës civile në vend. Simpatitë e Bulgakov ishin qartazi në anën e të bardhëve - kundërshtarë të bolshevikëve. Rreshtat e cituara (pa të fundit) nga poema e Vasily Zhukovsky (1783-1852) "Këngëtarja në kampin e luftëtarëve rusë" (1812) u bënë epigrafi i B. Bulgakovit që kërkoi të vlerësonte objektivisht të gjitha anët e luftës civile. dhe, siç shkruante ai në një letër drejtuar qeverisë më 28 mars 1930 ., "QËNDRONI PASIONESHT MBI KUQ E BARDHË". Epigrafi simbolizonte fundin e epokës së revolucionit dhe luftës civile, Bulgakov e shikoi atë nga një kohë tjetër. Imazhi i kolonelit pa emër u pasqyrua jo vetëm në kolonelin e patrembur Nai-Turse nga romani "Garda e bardhë" dhe kolonel Turbine, i cili e pasoi atë, nga drama "Ditët e turbinave", por edhe në fjalët që Khludov shqipton në B.: “Nuk do të notoj në kova, nuk jam kacabu, nuk po vrapoj! Mbaj mend borën, shtyllat, ushtritë, betejat! Dhe të gjithë elektrik dore, elektrik dore. Khludov po shkon në shtëpi" (në versionet e mëvonshme: "Khludov do të kalojë nën fenerë" - një aludim për varjen e përdorur gjerësisht nga fenerët, për faktin se Khludov kthehet në vendet ku ai u var). Bulgakov kujtoi gjithashtu betejat e kaluara si diçka shumë më sublime se puna e ashpër ditore në "Gudok". Ai fare mirë mund të kishte thënë si gjenerali Charnot, i cili, ndryshe nga Khludov, nuk kishte ekzekutime në ndërgjegjen e tij në pjesën e prapme: "Unë jam i pikëlluar për një kohë të gjatë, vëlla! Djalli më mundon, më kujtohet dafina! Më kujtohen betejat!” Një rol të rëndësishëm në planin e B. luajti artikulli i shkrimtarit Alexander Drozdov (1895-1963) "Inteligjenca në Don", botuar në vitin 1922 në vëllimin e dytë të Berlinit "Arkivi i Revolucionit Rus". Në shënimin e tij në ditar më 26 tetor 1923, Bulgakov e etiketoi vetë A.M Drozdov, "i cili ndryshoi etapat", si një "i poshtër" për gatishmërinë e tij në emigracion për t'u ofruar së pari shërbimet e tij monarkistëve të Zi, si N.E. Markov 2 si të bashkohen me dëshirë në redaksinë pro-sovjetike të Nakanune. Në "Inteligjenca në Don", Bulgakov u tërhoq padyshim nga vendi ku u tha për rënien e ushtrisë së gjeneralit A. I. Denikin (1872-1947) dhe fatin pasues të asaj pjese të inteligjencës që ishte e lidhur me Lëvizja e bardhë në jug të Rusisë: "Por ajo goditi një orë - dhe asnjë pendë nuk mbeti nga Rusia e re e re, e cila ngriti kaq mrekullisht dhe shenjtërisht flamurin patriotik trengjyrësh. Gjithçka që mund të ikte u vërsul drejt Detit të Zi, në një rrëmujë, mes rënkimeve të atyre që vdisnin nga tifoja, mes britmave të të plagosurve që mbetën në qytet për të marrë një goditje nga bajoneta e një ushtari brutal të Ushtrisë së Kuqe. Ah, ka momente që nuk do t'i falë zemra më e dashur, të cilat dora më e butë nuk do t'i bekojë! Fushat ishin të lagura dhe të ftohta, të zymta, duke ndjerë gjakun e ngushtë, dhe kishte një ortek njerëzish që vraponin, kokëfortë, të hidhëruar, që rënkonin, drejt një errësie të re buzëqeshëse, drejt fateve të reja që fshihnin fytyrën e tyre misterioze në errësirën e së ardhmes. Dhe me hapa të vegjël inteligjenca eci në vende të reja, duke mbajtur mbi supe arkivolin e ideologjisë së tyre, të thyer në gjysmë bashkë me shpatën e gjeneralit Denikin. Lidhjet miqësore që e lidhën atë në momentet e dëshirës së përbashkët për Gurin e Bardhë u shpërbë - dhe tani turmat e hebrenjve të përjetshëm, të hidhëruar me njëri-tjetrin, shumëgjuhësh, me shumë shpirt, të hutuar, që varrosën shumë mbrapa, nuk morën asgjë me vete. përveç melankolisë, filloi të endet nëpër Evropën e shkëlqyer, të dehur nga fitorja nëpër Rusi, e palavdishme dhe e djegshme. Në finale, gjenerali Charnota i drejtohet Golubkovit dhe Serafimit, të cilët po nisen për në Rusi, me fjalë të ngjashme: “Pra, po shkoni? Epo, kjo nuk është rruga për ne. Fati na ka ndarë, disa në lak, disa në Shën Petersburg, dhe unë si çifuti i përjetshëm, tani e tutje... Unë jam holandez! Lamtumirë!" Për "pasardhësin e Kozakëve", vrapimi nga Krimea në Kostandinopojë, nga Kostandinopoja në Paris dhe mbrapa vazhdon; për Golubkov, Seraphima dhe Khludov ka mbaruar.

Paraardhësi i Khludov në veprën e Bulgakov ishte gjenerali i bardhë pa emër nga tregimi "Kurora e Kuqe" (1922). Fantazma e një punëtori të varur në Berdyansk i vjen natën (ndoshta Bulgakov kishte një shans ta shihte vetë këtë njeri të ekzekutuar). Është e vështirë të thuhet se në çfarë mase Ya A. Slashchev, prototipi i Khludov, mund të pasqyrohet në imazhin e gjeneralit nga The Red Crown. Në atë kohë, ai nuk kishte arritur ende të publikonte kujtimet e tij "Krimea në 1920", por ishte kthyer tashmë në Rusinë Sovjetike, të cilës gazetat i kushtuan shumë vëmendje në 1921. Slashchev, kur ishte ende në Kostandinopojë, botoi librin "Kërkoj Gjykatën e Shoqërisë dhe Glasnost" për aktivitetet e tij në Krime. Autori B. mund të jetë i njohur me këtë libër. Urdhrat e frikshëm të Slashçevit të cituara këtu mund të kishin ndikuar në imazhin e gjeneralit të xhelatit nga "Kurora e Kuqe".

Në B. Khludov ai vepron si paraardhësi i drejtpërdrejtë i Ponc Pilatit në "Mjeshtri dhe Margarita". Ky roman filloi nga Bulgakov në vitin 1929, menjëherë pas përfundimit të botimit të parë të dramës, dhe u konceptua paralelisht me të - në vitin 1928. Në B., theksi kryesor nuk është në analizimin e mësimeve të luftës civile në vetë, por në një kuptim filozofik të çmimit të gjakut në përgjithësi, ekzekutimit të të pafajshmëve në emër të një ideje - dhe dënimit moral (në formën e dhembjeve të ndërgjegjes) për këtë krim. Për arsye censure, te B. flasim për idenë e bardhë dhe pikërisht si bartës i saj Charnota fajëson Khludov për fatin e tij të palakmueshëm emigrant. Sidoqoftë, me të njëjtin sukses, imazhi i Khludov mund të projektohet mbi çdo ide tjetër, komuniste apo edhe të krishterë, në emër të së cilës u derdhën në histori edhe lumenj gjaku të pafajshëm (Matvey Levi do të flasë për idenë e krishterë dhe gjakun derdhur për të më vonë në "Mjeshtri dhe Margarita" dhe Ponc Pilati). Le të theksojmë se përfundimi me vetëvrasjen e Khludov duket mjaft artificial në dritën e kësaj. Në fund të fundit, teksti përmban fjalët e personazhit kryesor që ai vendosi të kthehej në Rusi, të ecë nën "fenerët" dhe si rezultat, "barra ime shkrihet" dhe fantazma e Krapilinit të varur liron gjeneralin. Pendimi dhe gatishmëria për t'iu përgjigjur njerëzve për një krim, madje edhe me koston e ekzekutimit të mundshëm, sipas Bulgakov, sjell shpengim dhe falje. Ponc Pilatit i hiqet mundësia për t'u paraqitur para çdo gjykate tjetër përveç gjykatës së ndërgjegjes së tij, për të ekzekutuarin Yeshua Ha-Nozri, i cili mund t'i dënojë xhelatët e tij vetëm me vuajtjen e një ndërgjegjeje të keqe, por jo me dënimin tokësor. Prandaj, në finalen e "Mjeshtrit dhe Margaritës", nuk është plotësisht e qartë nëse prokurori i Judesë kreu vetëvrasje duke u hedhur në një humnerë mali, apo thjesht u dënua pas vdekjes në vendin e mërgimit të tij me dhembjet e ndërgjegjes për frikacakë. çoi në ekzekutimin e një personi të pafajshëm. Në të njëjtën kohë, Bulgakov ende i jep falje Ponc Pilatit përmes buzëve të Mjeshtrit. Është e mundur që pikërisht në lidhje me zhvillimin e imazhit të Pilatit në 1937, shkrimtari nuk zgjodhi midis dy opsioneve për përfundimin e B. - me vetëvrasje ose me kthimin e Khludov, i cili tashmë konsiderohej si një lloj dyfishi i prokurorit të Judesë.

Në botimin e parë, B. Khludov para maksimës së tij të famshme: “Ti ke nevojë për dashuri. Dashuria. Dhe pa dashuri nuk mund të bësh asgjë në luftë”, citoi urdhrin e famshëm të L.D. Trotskit: “Fitorja po rrokulliset në shina...”, duke kërcënuar se do ta varë drejtuesin e stacionit nëse nuk arrin të dërgojë trenin e blinduar. Këtu është zhvillimi i mëtejshëm i mendimit të kolonel Alexei Turbin ("Populli nuk është me ne. Ata janë kundër nesh"), se çdo ide mund të bëhet efektive vetëm duke fituar mbështetjen e masave, këtu është "xhiroja" e idetë kuq e bardhë: Khludov, si Slashchev, si dhe Wrangel, i cili ndryshonte pak në këtë drejtim nga prototipi i Khludov, ishte i ngjashëm në mizorinë e qetë dhe talentin ushtarak-organizativ me Kryetarin e Këshillit Ushtarak Revolucionar dhe kreun e Ushtrisë së Kuqe. , L.D. Trotsky (përveç se mizoria e Wrangel dhe Trockit ishte më e llogaritur se ajo e Slashchev).

Është e mundur që Bulgakov e shpërbleu Khludov me përvojat e tij, jo për shkak të vrasjes së një personi të pafajshëm, por për faktin se ai nuk mund të parandalonte vdekjen e një personi. Në "Kurora e Kuqe", ku personazhi kryesor bëhet dyshe i gjeneralit, duke vuajtur pas vdekjes së vëllait të tij, në tregimet "Unë vrava" dhe "Në natën e 3-të", në romanin "Garda e bardhë". ,” personazhet me rrënjë të dukshme autobiografike përjetojnë dhimbje të ngjashme ndërgjegjeje. Kur dhe si mund të kishte ndodhur një tragjedi e tillë në jetën e dramaturgut nuk ka gjasa të përcaktohet me siguri. Është e mundur që përvojat të lidhen me vdekjen e kolonelit pa emër, të cilin mjeku Bulgakov ishte i pafuqishëm për ta ndihmuar pranë Shali-aul. Kujtimet e kësaj ngjarje shërbyen, pa dyshim, si një shtysë e rëndësishme për krijimin e B.

Motivet autobiografike në shfaqje shoqërohen gjithashtu me imazhet e Golubkov dhe Seraphima. Golubkov është një anagram i mbiemrit Bulgakov. Ky personazh ndoshta pasqyronte mendimet e autorit B. për mundësinë e emigrimit, që nuk e la atë deri në fillim të viteve '30. Serafima Korzukhina, siç mund të supozohet, është e pajisur me disa nga përvojat e L.E Belozerskaya gjatë periudhës së emigrantëve të jetës së saj. Megjithatë, ka prototipe të tjera. Privatdozent, djali i një profesori idealist Sergei Golubkov na bën të kujtojmë filozofin dhe teologun e shquar S.N Bulgakov, si babai i shkrimtarit, i cili kishte një post profesori. Golubkov në botimin e parë të B. kujton jetën e tij në Kiev: “Natyrisht, shpellat, si në Kiev. A keni qenë ndonjëherë në Kiev, Serafima Vladimirovna? Dhe jo vetëm autori i shfaqjes jetonte në Kiev, por edhe S. N. Bulgakov. Ky i fundit, si heroi i Bulgakovit, përfundoi në Krime në fund të luftës civile dhe në dhjetor 1922 u dëbua nga Sevastopol në Konstandinopojë. Golubkov kujton edhe Shën Petersburgun, ku pati mundësinë të jepte mësim edhe filozofi S.N. Privatdozent në B. kryen funksionin e të kuptuarit filozofik të problemit të "inteligjencës dhe revolucionit", të cilin prototipi i tij i famshëm u përpoq ta zgjidhte në artikujt e botuar në koleksionet "Vekhi" (1909) dhe "Nga thellësia" (1921). Vetëm Golubkov është një pamje e reduktuar e mendimtarit të madh dhe e zgjidh problemin në mënyrë mjaft konformiste, duke u kthyer në Rusi dhe duke bërë paqe me bolshevikët. Prototipi i Serafima Korzukhina mund të ketë qenë pronar i shoqatës letrare "Nikitin Subbotniks" Evdoksia Fedorovna Nikitina (1895-1973), burri i së cilës, A. M. Nikitin (1876 - pas 1920), ishte ministër i Qeverisë së Përkohshme, dhe në 1920 , së bashku me ushtrinë e Denikinit u tërhoqën në det. Bulgakov, i cili ndoqi mbrëmjet letrare të Nikitin Subbotniks, e njihte mirë Nikitinën. Por prototipi kryesor i bashkëshortit të Seraphimës, Paramon Ilyich Korzukhin, sipas L.E Belozerskaya, ishte një person tjetër. Ky ishte miku i saj i mirë, shkrimtari dhe sipërmarrësi milioner i Shën Peterburgut, Vladimir Pimenovich Krymov (1878-1968), i cili vinte nga tregtarët siberianë dhe besimtarët e vjetër. Në kujtimet e saj "Oh, mjalti i kujtimeve", L.E Belozerskaya raportoi për të: "Unë u largova nga Rusia sapo kishte një erë revolucioni, "kur lajthia në një restorant filloi të kushtonte gjashtëdhjetë kopekë në vend të dyzet, gjë që tregonte. se vendi ishte i pasigurt " - fjalët e tij. Duke qenë një njeri i pasur, ai fitoi pasuri të paluajtshme pothuajse në çdo shtet evropian, deri në Honolulu...

Skena në Paris në Korzukhin's u shkrua nën ndikimin e historisë sime se si u ula për të luajtur nëntë me Vladimir Pimenovich dhe shoqërinë e tij (për herë të parë në jetën time!) dhe i rrahja të gjithë." Është e mundur që vetë emri i prototipit e shtyu Bulgakovin të vendoste Paramon Ilyich Korzukhin, i cili u ngjit tek ai, në Krime. Para revolucionit, Krymov u diplomua në Akademinë Bujqësore Petrovsko-Razumov, botoi revistën e "shoqërisë së lartë" "Capital and Estate", shkroi një libër interesant për udhëtimin e tij nëpër botë, të bërë pas Revolucionit të Shkurtit në Rusi, "Mantises in a Box”, ndërsa në mërgim krijoi tetralogjinë “Për miliona” (1933-1935), e cila pati sukses të madh ndër lexuesit. Ai gjithashtu shkroi romane aventureske dhe tregime detektive, të cilat u përkthyen në anglisht dhe gjuhë të tjera të huaja. Duke qenë një njeri shumë i pasur, ai u jepte ndihmë materiale emigrantëve në nevojë. Pas ardhjes së nazistëve në pushtet në vitin 1933, ai emigroi nga Gjermania në Francë, ku në Chatou afër Parisit fitoi një vilë që më parë i përkiste spiunes së famshme Mata Hari (balerinja holandeze Margarita Celle (1876-1917)), e cila u pushkatua. nga autoritetet franceze me akuzën e spiunimit për Gjermaninë. Në një kohë, Krymov ishte afër "Smenovekhites", gjë që nuk i shtoi simpatitë e tij Bulgakov. Në përgjithësi, prototipi i Korzukhin-it të Bulgakovit nuk ishte aspak një person i keq, aspak i fiksuar në procesin e fitimit të parave dhe jo i lirë nga aftësitë letrare. Por heroi B. u kthye në një simbol të një grabitës parash. Nuk është rastësi që vetëm skena nga shfaqja përmban "baladën e tij për dollarin" (në versionin e pambijetuar të draftit të "Kalorësit të Serafimit" ishte në kontrast me "baladën për Mauserin", e cila ndoshta u shqiptua nga Budyonnovsky Baev ) pa dritën gjatë jetës së Bulgakovit në 1932, duke mos hasur në pengesa të censurës. Parisi ndriçohet në baladë nga rrezja e artë e dollarit pranë kimerës së Katedrales Notre Dame. Një kartolinë me një imazh të kësaj kimere, të sjellë nga L. E. Belozerskaya, ishte në arkivin e Bulgakov. Në "Mjeshtri dhe Margarita", Woland ulet në pozën e kimerës Notre-Dame në çatinë e shtëpisë së Pashkov, kështu që në "baladën e dollarit" kimera simbolizon djallin të cilit Korzukhin i shiti shpirtin e tij për ar. Ushtari i panjohur që vdiq për dollarin është personifikimi i "burrave vdesin për metal" të Mefistofelit. Krymov, natyrisht, nuk posedonte ndonjë tipar skëterrë, përshkrimi që Golubkov i jep Korzukhin: "ti je njeriu më i neveritshëm, më i pashpirt që kam parë ndonjëherë" nuk është i zbatueshëm për të. Shtë interesante që emri dhe patronimi i prototipit - Vladimir Pimenovich - u shndërruan në emrin dhe patronimin e personazhit përmes. .. emri dhe patronimi i liderit të proletariatit botëror. Emri i rrallë i Besimtarit të Vjetër Paramon zëvendësoi patronimin po aq të rrallë Pimenovich, dhe emri Vladimir në Korzukhin korrespondon me famëkeqin Ilyich. V.I. Lenini propozoi në artikullin "Për domethënien e arit tani dhe pas fitores së plotë të socializmit" (1921) që tualetet në shoqërinë e ardhshme komuniste duhet të bëhen prej ari në B., përkundrazi, është një idhull universal nga dollari i arit. Duhet theksuar se ky artikull leninist u botua për herë të parë në Pravda më 6-7 nëntor 1921. Pikërisht nga ky numër, Bulgakovi preu kujtimet e A.V Shotman për Leninin e ruajtur në arkivin e tij, të cilat më vonë u pasqyruan në “Mjeshtri dhe Margarita.”

Për të anashkaluar censurën dhe për të kuptuar luftën civile nga një pozicion jokomunist, shpesh ishte e nevojshme të drejtohej në një "gjuhë të tillë Ezopiane", e cila ishte e kuptueshme vetëm për një rreth shumë të ngushtë njerëzish. Në B. ka një shtresë shumë të fuqishme autokritike kombëtare, e pavërejtur nga shumica dërrmuese e lexuesve dhe shikuesve. Ajo shprehet më qartë në botimin e parë të shfaqjes dhe lidhet me një nga prototipet e gjeneralit Charnota.

E vetmja "ëndrra e shtatë" e botuar gjatë jetës së Bulgakov është një skenë e një loje letrash në Paris midis milionerit, ish-ministrit Wrangel Paramon Ilyich Korzukhin dhe gjeneralit kuban Grigory Lukyanovich Charnota. Charnota ka një fat absolutisht fantastik, dhe ai fiton të gjitha paratë nga Korzukhin - dhjetë mijë dollarë. Një detaj karakteristik: ish-gjenerali vjen tek ish-ministri fjalë për fjalë pa pantallona: me një pallto çerkeze dhe xhon të gjatë, pasi pantallonat duhej të shiteshin gjatë udhëtimit të uritur nga Kostandinopoja në Paris. Ndërkohë, historia e shkrimtarit polak Stefan Żeromski (1864-1925) për mikun e tij teatër dhe kritik letrar Adam Grzmailo-Siedlecki (1876-1948) për takimin e tij me kreun e ardhshëm të shtetit polak Józef Pilsudski (1867-1935 madje). para Luftës së Parë Botërore, dihet se lideri i ardhshëm i shtetit polak dhe marshalli i parë i Polonisë jetonte në Zakopane në varfëri ekstreme. Kështu është paraqitur kjo histori në shënimin e ditarit të Grzmailo-Sedletsky, të bërë në vitin 1946: “Ishte varfëria proletare. E gjeta të ulur në tavolinë duke luajtur diamant. Ai ishte ulur me pantallona të gjata, sepse të vetmet palë pantallona që zotëronte ia kishin dhënë një rrobaqepësi për të rregulluar vrimat.” Kur Żeromski e pyeti për arsyet e eksitimit me të cilin Pilsudski luan diamant, ai u përgjigj: "Kam bërë një dëshirë: nëse diamantja luan me sukses, atëherë unë do të jem diktatori i Polonisë". Żeromski u trondit: "Ëndrrat e një diktature në një kasolle dhe pa pantallona më mahnitën".

Është karakteristike se biseda e Żeromskit me Grzmailo-Sedletskin u zhvillua në dimrin e vitit 1917, kur pavarësia e Polonisë dhe vendosja e diktaturës së Piłsudskit atje ishin ende larg. Nuk dihet se si kjo histori arriti në Bulgakov. Nëse Zheromski apo Grzmailo-Sedletski e botoi atë në shtyp në vitet 20, unë ende nuk kam arritur ta zbuloj. Nuk mund të përjashtohet gjithashtu që Zheromski ia ka treguar këtë histori me Pilsudskin jo vetëm Grzmailo-Sedletskit, por edhe të njohurve të tjerë të tij dhe prej tyre mund të ketë arritur disi në Bulgakov. Vlen të merret në konsideratë që një nga miqtë e Bulgakovit në vitet 20, shkrimtari i famshëm Yuri Karlovich Olesha (1899-1960), ishte polak dhe kishte njohje në mjedisin kulturor polak si në BRSS ashtu edhe në Poloni.

Siç dihet, ëndrrat e Pilsudskit u realizuan plotësisht. Në nëntor 1918, ai drejtoi Republikën e ringjallur Polake, dhe në maj 1926, pas vdekjes së Zheromskit, ai kreu një grusht shteti ushtarak dhe mbeti diktatori de fakto i Polonisë deri në vdekjen e tij në 1935.

Charnota e Bulgakovit, megjithatë, nuk është një marshall, por thjesht një gjeneral. Megjithatë, për të, një ndryshim për mirë në fat ndodh në momentin kur gjenerali mbeti vetëm me mbathje. Por Czarnota ka edhe një lidhje tjetër me Piłsudskin. Një nga prototipet e Charnota ishte oficeri i përgjithshëm i kolonës në ushtrinë e Hetman Khmelnytsky, koloneli i Zaporozhye Charnota, një personazh episod në romanin e Sienkiewicz "Me zjarr dhe shpatë" (prandaj karakterizimi i gjeneralit Charnota në vërejtjen e autorit si një "pasardhës" ). Dhe Sienkiewicz ishte shkrimtari i preferuar i Pilsudskit dhe u citua me bollëk nga marshalli në librin e tij për luftën sovjeto-polake "1920", i përkthyer në rusisht në 1926. Bulgakov ndoshta ishte i njohur me librin e Pilsudskit. Në fund të fundit, shkrimtari fillimisht e konceptoi romanin "Garda e Bardhë" si një trilogji, pjesa e dytë e së cilës do të mbulonte ngjarjet e vitit 1919 dhe e treta - 1920, përfshirë luftën me polakët. "Origjina Zaporozhye" e Czarnota të Bulgakov mund të lexohet gjithashtu si një referencë indirekte për Pilsudskin. Fakti është se lexuesit kryesisht i lidhin Kozakët me mustaqe të mëdha dhe të harlisura. Dhe detaji më karakteristik i portretit të Pilsudskit janë pikërisht mustaqet e tij me shkurre, megjithëse jo krejt Zaporozhye.

Nëse pranojmë që një nga prototipet e Czarnota-s ishte Pilsudski dhe i Korzukhinës ishte Lenini, atëherë lufta e tyre në tryezën e letrave është një parodi e luftës midis Pilsudskit dhe Leninit në vitin 1920, në fushatën e pasuksesshme të Ushtrisë së Kuqe kundër Varshavës. Dhe kjo fushatë përmendet drejtpërdrejt në botimin e parë të B. në fjalimin e kryekomandantit të bardhë drejtuar Korzukhin: “A je redaktor i kësaj gazete? Pra, ju jeni përgjegjës për gjithçka që është shtypur në të?.. Firma juaj është Paramon Korzukhin? (Po lexon). “Komandanti i përgjithshëm, si Aleksandri i Madh, ecën përgjatë platformës...” Çfarë do të thotë ky majdanoz derri? A ka pasur platforma në kohën e Aleksandrit të Madh? Dhe a dukem unë? Tjetra, zotëri! (Lexon) "Kur shikon fytyrën e tij të gëzuar, çdo krimb dyshimi duhet të shpërndahet..." Krimbi nuk është re apo batalion, nuk mund të shpërndahet! A jam i lumtur? A jam shumë i gëzuar?.. Ju morët subvencione miliona dhe e publikuat këtë turp dy ditë para fatkeqësisë! A e dini se çfarë shkruan gazetat polake kur Budyonny eci drejt Varshavës - "Atdheu po humbet"!

Këtu është një kontrast i fshehur midis Pilsudskit dhe polakëve, të cilët ishin në gjendje të bashkoheshin rreth idesë kombëtare dhe të zmbrapsnin pushtimin e bolshevikëve, me Wrangel dhe gjeneralë të tjerë dhe pjesëmarrës të zakonshëm në lëvizjen e bardhë, të cilët kurrë nuk ishin në gjendje të parashtronin një ide. që mund të bashkonte kombin dhe humbi luftën civile. Nuk është çudi që Khludov ia hedh në fytyrë komandantit të përgjithshëm: "Unë e urrej që ju dhe francezët tuaj më përfshiuat në gjithë këtë. Ju e kuptoni se si një person që e di se asgjë nuk do të funksionojë dhe që duhet të bëjë mund të urrejë. Ku janë trupat franceze? Ku është Perandoria Ruse? Shikoni nga dritarja! Korzukhin me ironi i thotë lamtumirë Atdheut që po largohet përgjithmonë, nga i cili tashmë ka nxjerrë të gjitha mallrat dhe kapitalin: "Përpara është Evropa, një jetë e pastër, e zgjuar, e qetë. Kështu që! Lamtumirë, RSFSR e vetme, e pandashme, dhe qofshi i mallkuar tani, dhe përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë…” Dhe në finale Charnota i thotë Khludov: “Ti ke një hartë para syve, po imagjinon ish-perandoria ruse, të cilën e humbe në Perekop, dhe pas shpine ka ushtarë të vdekur që ecin përreth?.. Unë nuk kam më një mëmëdheu! Ti e humbe për mua!” Nuk është rastësi që ka një aludim për "ushtritë franceze" që nuk u erdhën kurrë në ndihmë të bardhëve (në botimet e mëvonshme - "ushtritë aleate"). Në fund të fundit, Pilsudski afër Varshavës ishte në gjendje të bënte pa ndihmën e trupave franceze, duke u kufizuar në ndihmën e këshilltarëve francezë.

Sipas të gjitha gjasave, Bulgakov ishte gjithashtu i njohur me shfaqjen e Stefan Żeromskit "Trëndafili" (1909), prototipi i së cilës për personazhin kryesor, revolucionarin Jan Czarowiec, ishte Pilsudski. Kjo lidhje është vënë në dukje veçanërisht nga publicisti partiak dhe figura e kominternit Karl Radek (1885-1939) në artikullin e tij të vitit 1920 "Joseph Pilsudski", ribotuar në një botim të veçantë më 1926: "... Stefan Żeromski botuar në 1912 ( në realitet - në 1909 - B.S.) me pseudonimin Drama Katerlya, heroi i së cilës është Pilsudski. Kjo dramë pasqyron të gjithë dëshpërimin e Pilsudskit dhe miqve të tij për ekuilibrin e vërtetë të pushtetit në Poloni, siç u shfaq në revolucionin e vitit 1905, për pabazueshmërinë e ideve të pavarësisë midis klasave drejtuese të shoqërisë polake. Duke mos ditur se si ta bëjë heroin e tij, Joseph Pilsudski, një fitues, Żeromski e urdhëron atë të bëjë një shpikje të madhe teknike, me ndihmën e së cilës ai djeg ushtrinë e carit. Por duke qenë se në të vërtetë Pilsudski nuk shpiku barut të ri, ai duhej t'i drejtohej të fuqishmëve të kësaj bote, të cilët kishin barut të zakonshëm artilerie në sasi të mjaftueshme".

Në shfaqjen e Żeromskit ka një sërë paralelesh me B. Për shembull, në skenën e maskaradës te "Trëndafili", pas vajzës që simbolizon revolucionin e mundur dhe të dënuarve me vdekje, të veshur me rroba si në gravurë të Goya, shfaqen figura të pakuptueshme - trupa. të qepura në çanta trekëndore dhe në vendin ku duhet të jetë qafa pas kanavacës, del një copë litar. Këto figura janë kufomat e njerëzve të varur, të veshur me qefin. Dhe kur shoqëria, e cila sapo ka sharë vajzën revolucionare, ikën në panik, nga pas perdes dëgjohet zëri i Charovets, i cili e quan kufomën në çantë një "muzikant Varshavë", një "Khokhlo", gati për të luajtur të tijën. këngë. Për të mos përmendur bashkëtingëllimin e qartë të mbiemrave Charovets dhe Charnota (të dyja kanë lidhje me fjalët "charms", "magjepsur"), më kujtohen menjëherë figurat në çanta nga B. - kufomat e atyre që janë varur me urdhër të Khludov, i cili, në delir tifo, i hedh në fytyrë Serafhim Korzukhin: "Rruga dhe ku nuk arrijnë sytë e njeriut, të gjitha thasët dhe çantat!.. Bisha, çakalli!" Viktima e fundit e Khludov, e dërguara Charnota Krapilin, si ajo e ekzekutuar në "Trëndafil", është një "khokhol" (kozak kuban). Ekziston një paralele tjetër midis “Trëndafilit” dhe B. Żeromski luan një rol të rëndësishëm në detajet natyraliste të skenës së marrjes në pyetje të punonjësit Oset nga policia përballë shokut të tij Charovets. Osetit i janë thyer gishtat, e godasin në bark dhe në fytyrë. I burgosuri kryen një "valle" të tmerrshme, duke hedhur goditje nga njëra anë në tjetrën. Dhe aty ku ranë pikat e gjakut të të torturuarve, rriten trëndafila të kuq. Magjistari denoncon me guxim ata që po përpiqen ta frikësojnë. “Nuk do ta lani gjakun që rrjedh këtu nga rrobat, nga shpirti dhe nga kujtimet e fshatarit dhe punëtorit polak! - i deklaron ai shefit të policisë. - Tortura juaj zgjon shpirtin tek ata që kanë rënë në gjumë. Varja juaj punon për një Poloni të lirë... Me kalimin e kohës, të gjithë polakët do të kuptojnë se çfarë burimi i pashtershëm shërimi për njerëzit ishte ky revolucion, çfarë force e gjallë filloi të rrjedhë së bashku me këtë burim, të lindur në vuajtjet e tokës sonë. .” Dhe pas kësaj, Charovets, si prototipi i tij, arrin të shpëtojë.

Në B. ka një skenë të marrjes në pyetje të asistent profesorit privat Golubkov nga kreu i kundërzbulimit Tikhy dhe pasardhësit e tij. Ata mezi e rrahën Golubkovin - thjesht ia hoqën cigaren nga goja. Ata e kërcënojnë vetëm me një gjilpërë të nxehtë, duke bërë që skena të marrë ngjyrë të kuqe. Dhe në vend të gjakut, në tryezën e shefit të kundërzbulimit kishte vetëm një shishe verë të kuqe. Dhe intelektualit Golubkov i mjafton një kërcënim që të prishet dhe të nënshkruajë një denoncim ndaj gruas që dashuron. E arrestuara Serafima Korzukhina shpëton vetëm falë ndërhyrjes së gjeneralit Charnota, i cili e kapi atë nga kundërzbulimi.

Shfaqja "Trëndafili" nuk është përkthyer ende në Rusisht. Sidoqoftë, vetë Bulgakov e dinte gjuhën polake në një shkallë ose në një tjetër, pasi kishte jetuar për një kohë të gjatë në Kiev dhe kishte komunikuar me inteligjencën vendase polake. Polonizmat futen në mënyrë shumë të përshtatshme në fjalimin e personazheve polakë të Bulgakovit - kapiteni i stafit Studzinsky në The White Gard dhe spiun Pelenzhkovsky në Vezët fatale. Pra, Studzinsky i thotë komandantit të divizionit, kolonel Malyshev: "Është lumturi e madhe që kemi oficerë të mirë". Kështu do të thoshte një polak, ndërsa për një rus do të ishte më e natyrshme të thoshte "lumturi e madhe". Meqë ra fjala, në botimet e hershme të "Ditëve të Turbinave" theksohej edhe origjina polake e Myshlaevsky, por në tekstin përfundimtar ky hero, i cili simbolizonte njohjen e pushtetit komunist nga inteligjenca, nuk mund të ishte polak. të cilët udhëheqja sovjetike i konsideronte si armiqtë nr.1 në Evropë.

Ka një sërë detajesh të tjera që lidhin Czarnota me Pilsudskin. Grigory Lukyanovich kujton Kharkovin dhe Kievin. Ndërkohë, në Kharkov, Pilsudski studioi në fakultetin e mjekësisë të universitetit dhe në Kiev, pasi u arratis nga një spital i burgut të Varshavës, botoi numrin e fundit të revistës ilegale "Rabotnik" para se të ikte jashtë vendit. Në finale, B. Charnota kujton se si grabiti karrocat. Kjo mund të kuptohet edhe si një aludim për shpronësimin e famshëm në stacionin Bezdany, organizuar dhe drejtuar drejtpërdrejt nga Pilsudski në vitin 1908. Më pas u grabit treni i postës dhe gazetat ruse shkruan gjerësisht për këtë incident.

Por Charnota, me gjithë simpatinë që ngjall ky hero si nga autori, ashtu edhe nga publiku, është ende një ngjashmëri e reduktuar, parodike e marshallit polak. Në fund të fundit, gjeneralët e bardhë humbën luftën civile me bolshevikët, por Pilsudski fitoi luftën e tij me të njëjtët bolshevikë. Lenini dhe Piłsudski luftuan një luftë që do të formësonte hartën politike të Evropës për dy dekada dhe do të vriste dhjetëra mijëra njerëz nga të dyja anët. Për Korzukhin dhe Charnota, fusha e betejës bëhet vetëm një tavolinë letrash.

Bulgakov nuk ndjeu urrejtje ndaj Pilsudskit dhe polakëve, megjithëse ai dënoi pushtimin e tyre të tokave ukrainase dhe bjelloruse. Në "Kiev-Gorod" ai kritikoi "kushërinjtë tanë të evropianizuar" për faktin se gjatë tërheqjes nga "nëna e qyteteve ruse" ata "vendosën të tregonin mjetet e tyre subversive dhe thyen tre ura përtej Dnieper dhe Tsepnoy deri në smithereens, ”, por menjëherë ngushëlloi popullin e Kievit: “Gëzohuni, të dashur qytetarë të Kievit! Një ditë polakët do të pushojnë së zemëruari me ne dhe do të na ndërtojnë një urë të re, edhe më të mirë se ajo e mëparshme. Dhe me shpenzimet tuaja”. Shkrimtari besonte se armiqësia shekullore midis Rusisë dhe Polonisë një ditë do të kapërcehej, ashtu si Sienkiewicz, në fund të romanit "Me zjarr dhe shpatë", shprehte shpresën se urrejtja midis kombeve simotra - polakëve dhe ukrainasve - do të zhdukej.

Ndoshta, Bulgakov mendoi se në emigracion ai vetë do të ishte përballur me fatin jo të milionerit Krymov, por të Golubkov, Khludov, ose, në rastin më të mirë, Charnota, nëse do të kishte ndodhur një fitore e papritur. Edhe në "Ditët e Turbinave", Myshlaevsky parashikoi: "Kudo që të vini, ata do të pështyjnë në turi tuaj: nga Singapori në Paris. Ne jemi të nevojshëm atje, jashtë vendit, si një rrotë e tretë në një top.” Natyrisht, askush nuk e vuri mendjen për Krymovin, i cili kishte pasuri të paluajtshme në Paris, Singapor dhe Honolulu. Por shkrimtari Bulgakov e kuptoi që ai vetë definitivisht nuk do të bëhej milioner në emigracion, dhe ai kishte një armiqësi të vazhdueshme ndaj të pasurve, të cilët ishin të lidhur kryesisht me burrat e varfër sovjetikë NEP, gjë që rezultoi në karikaturën e Korzukhin. Autori B. e bëri atë të humbasë në mënyrë fenomenale ndaj gjeneralit shumë më simpatik Grigory Lukyanovich Charnota, emri, patronimi dhe mbiemri i të cilit, megjithatë, e bëjnë të kujtohet Malyuta Skuratov - Grigory Lukyanovich Belsky (vdiq në 1573), një nga shokët më të egër -në ​​krahët e Car Ivan Grozny (1530-1584). Por Charnota, edhe pse mbiemri i tij është "i zi", ndryshe nga zuzari "i bardhë" Skuratov-Belsky, nuk e ka ndotur ndërgjegjen e tij me krime dhe, pavarësisht nga të gjitha bisedat e mbrojtësve të B. para censurës për natyrën satirike të kësaj imazh, ai gëzon simpatinë e fortë të autorit dhe publikut. Fati i jep atij një fitore nga Korzukhin, i cili bëri një marrëveshje me djallin e verdhë. Bulgakov nuk e dënon heroin e tij për faktin se, ndryshe nga Khludov, Charnota mbetet jashtë vendit, duke mos u besuar bolshevikëve.

Në të njëjtën kohë, "pasardhësi i Kozakëve" është gjithashtu i pajisur me tipare komike. Shëtitja e tij nëpër Paris me mbathje është realizimi i idesë së Khlestakovit nga "Inspektori i Përgjithshëm" (1836) i Gogolit për shitjen e pantallonave të tij për darkë (heroi B. lidhet edhe me këtë personazh nga pasioni i tij i shfrenuar për të luajtur letra). Ndërmarrja e Kostandinopojës së Charnota - prodhimi dhe shitja e djajve-komisarëve të gomës, e cila përfundimisht u likuidua për dy lira e gjysmë turke, kthehet në historinë e Roman Gul (1896-1986) në librin "Jeta mbi Fuchs". (1927), i cili përshkruante jetën "Berlin rus". Atje, ish-ministri rus i luftës, gjenerali i kalorësisë Vladimir Aleksandrovich Sukhomlinov (1848-1926) “ishte i zënë duke bërë kukulla të buta nga copa pëlhure të mbushura me leshi pambuku, me koka të vizatuara të qepura. Dolën Pierrots, Harlequins dhe Columbines të bukur. Gjenerali u gëzua, sepse zonjat i blenë me 10 marka. Dhe kukulla të vdekura u ulën me këmbë të gjata pranë llambave prej porcelani në budoirët e zonjave të pasura gjermane dhe kokove. Ose shtrihen si kufoma në kolltukë vajzash të zbehta që e duan poezinë”. Biznesi i gjeneralit Charnota në B. është shumë më pak i suksesshëm, sepse zonjat turke dhe vajzat dashamirës të poezisë nuk duan t'i blejnë "komisarët e tij të kuq" as për shumën e vogël prej 50 piastrave.

Personazhet e mitur të B. kanë gjithashtu prototipe, sipas L. E. Belozerskaya, Krymov "nuk i njohu shërbëtoret femra. Shtëpia mirëmbahej nga një ish-ushtarak - Klimenko. Në shfaqje - këmbësori Antoine Grishchenko." Është e mundur që prototipi të ishte Nikolai Konstantinovich Klimenko, një shkrimtar dhe dramaturg që la, veçanërisht, kujtime interesante të një shkrimtari tjetër emigrant Ilya Dmitrievich Surguchev (1881-1956). Me siguri, V.P. Krymov, pasi e kishte çuar tek ai N.K. Në mënyrë ironike, Bulgakov i dha Antoine Grishchenkos në B. me gjuhën e lidhur dhe një përzierje zbavitëse të "frëngjishtes dhe Nizhny Novgorod".

Budennovets Bayev, komandanti i regjimentit, është personifikimi i bajonetës së Ushtrisë së Kuqe të përmendur nga Alexander Drozdov në "Intelektualët në Don", nga e cila vdekja kërcënoi të gjithë ata që ndaluan vrapimin e tyre të shpejtë drejt detit dhe më gjerë. Në botimin e parë, Baev u premtoi drejtpërdrejt murgjve: "Unë do t'i bashkoj secilin prej jush dhe shejtanin tuaj flokëbardhë kundër murit... Epo, tani do të pushkatoheni!", plotësisht si një admirues i sinqertë i ekzekutimeve. mes të bardhëve, koloneli Marquis de Brizard, duke deklaruar me gëzim: "Epo, po të mos isha një djall me pika, nëse nuk do të varja dikë në manastir për të festuar" (edhe Budyonnovets më kujtojnë këtë tipar). Fjala "shaitan" në fjalorin e komandantit të kuq theksoi origjinën aziatike të Baev, një aluzion i së cilës është edhe mbiemri i tij. Gjatë ndryshimeve të mëvonshme, Bulgakov duhej të zbuste dhe fisnikëronte ndjeshëm imazhin e komandantit të kuq, duke e çliruar atë nga tiparet aziatike, barbare. Baev nuk premtoi më se do të organizonte një ekzekutim në manastir, madje ai i tha me dhembshuri Charnote, e cila ishte fshehur nën një batanije me maskën e Barabanchinova shtatzënë: "Kam gjetur kohën, vendin për të lindur!"

Garat fantastike të kacabuve u huazuan nga Bulgakov nga tregimet e Arkady Averchenko (1881-1925) në koleksionet "Shënime të një mendje të thjeshtë" (1922) dhe "Mingona e shkatërruar". Tregime emigrante" (1927) (tregimi "Menaxheria e Kostandinopojës"), si dhe nga tregimi "Aventurat e Nevzorovit, ose Ibicus" (1925) nga Alexei Nikolaevich Tolstoy (1882/83-1945). Sipas L.E Belozerskaya, në fakt nuk kishte gara me kacabu në Kostandinopojë. Megjithatë, ka prova se "racat e kacabuve" ekzistonin në Kostandinopojë. Revista “Zarnitsa”, e botuar nga ushtarët e ushtrisë së Wrangel që ndodheshin në kampin e Galipolit, në numrin e datës 8-15 maj 1921 raportonte: “Loto u mbyll më 1 maj... Tani janë hapur garat e kacabuve. " Sipas disa dëshmive të mëvonshme, ideja e "racave të kacabuve" i përkiste industrialistit emigrant të filmit A.I. Drankov. Sidoqoftë, Bulgakov, ka shumë të ngjarë, bazuar në fjalët e gruas së tij të dytë, besonte se "raca e kacabuve" ishte një fantazi letrare dhe jo një fakt i vërtetë nga jeta e emigrantëve rusë në Kostandinopojë.

Në B., rrota e garave të kacabuve me "mbretin e kacabuve" Arthur bëhet një simbol i Kostandinopojës emigrant - "mbretëria e kacabuve", pakuptimësia e racës që përfundoi në emigracion. Nga kjo mbretëri ikin ata që nuk duan, si buburrecat në kavanoz, të bëjnë një luftë të pashpresë për ekzistencë, por po përpiqen të gjejnë kuptimin e jetës - Golubkov, Serafhim dhe Khludov.

Në B. Bulgakov arriti të bashkojë me mjeshtëri zhanret groteske dhe tragjedi, të larta dhe të ulëta. Imazhi tragjik i Khludov nuk zvogëlohet aspak nga garat fantazmagorike të kacabuve apo skena komike e lojës me letra nga Korzukhin. Khlestakov është disi simpatik, por parimi epik mbizotëron në imazhin e gjeneralit trim të kalorësisë, "pasardhës i Kozakëve", i cili kujton eksitimin e betejës, në krahasim me të cilin bastet e kacabuve dhe bimësia emigrante nuk janë asgjë. Detaje thjesht të besueshme të luftës civile dhe jetës së emigrantëve, të marra nga burime të besueshme, nuk kundërshtojnë racat e kacabuve të krijuara nga imagjinata e autorit, duke demonstruar kotësinë e shpresave për të shpëtuar nga atdheu dhe nga fati.

Vlerësimet e drejtpërdrejta të Bulgakovit nuk janë ruajtur në letrat e Bulgakovit, por njerëzit e afërt me dramaturgun dëshmojnë njëzëri se ai e konsideroi këtë vepër shfaqjen e tij më të mirë. L.E. Belozerskaya vuri në dukje në kujtimet e saj: "Vrapimi" është shfaqja ime e preferuar, dhe unë e konsideroj atë një shfaqje me fuqi të jashtëzakonshme, më domethënëse dhe interesante nga të gjitha veprat dramatike të Bulgakovit. Khludov do të luhej nga N.P Khmelev (1901-1945) dhe, siç tha gruaja e dytë e Bulgakov: "M.A dhe unë parashikuam gëzimin, duke imagjinuar se çfarë do të bënte Khmelev me aftësitë e tij të pakufizuara. Teatri i Artit në Moskë e pranoi shfaqjen dhe tashmë ka nisur provat... Ishte një goditje e tmerrshme kur u ndalua. Dukej sikur një i vdekur ishte shfaqur në shtëpi...” E.S Bulgakova kujtoi gjithashtu se “Vrapimi” ishte një emocion i madh për mua, sepse ishte shfaqja e preferuar e Mikhail Afanasyevich. Ai e donte këtë shfaqje si një nënë e do një fëmijë.”

Shfaqja "Vrapimi" nga Mikhail Bulgakov ishte një vepër historike për veprën e autorit dhe u shkrua bazuar në kujtimet e gruas së Bulgakov për jetën dhe kujtimet e emigrantëve.

Vepra iu dorëzua Teatrit të Artit në Moskë më 16 mars 1928. Puna në produksion duhej të fillonte një muaj më vonë, por pas disa kohësh prodhimi u anulua, dhe më pas u ndalua plotësisht.

Stalini dha një vlerësim të ashpër negativ për veprën, megjithëse ai e konsideroi të mundur të shtonte se ai mund të lejonte që shfaqja të vihej në skenë nëse Bulgakov e redakton atë, por Bulgakov nuk pranoi ta bënte këtë, shfaqja u ndalua të shfaqej dhe vetëm në vitin 1940, pas vdekjes së autorit, u botua.

Thelbi i shfaqjes

Vepra tregon historinë e fundit, i gjithë veprimi i saj përshkohet fjalë për fjalë me hidhërimin e dëshpërimit të vdekjes së lëvizjes së Bardhë.

Fatet e emigrantëve të bardhë të dëbuar nga revolucioni përshkojnë gjithë veprën. - Konstandinopojë - Paris dhe më gjerë, pafundësia e ikjes nga revolucioni, nga Rusia, dhe se në një moment të caktuar është kuptuar se ikja nuk është një opsion, nuk mund të ikësh nga vetja, dhe Atdheu është pjesë e të sëmurëve të tyre. , shpirt i munduar .

Ëndrra e dytë, e tretë, e katërt - veprimi zhvillohet në fillim të nëntorit 1920. Ëndrra e pestë dhe e gjashtë përshkruajnë jetën e heronjve në Kostandinopojë, në verën e vitit 1921. E shtata - Parisi në vjeshtën e 21. Ëndrra e tetë - Konstandinopojë, vjeshtë 1921.

Veprimi i parë

Ëndrra e parë. Me vetëm pak fjalë, Bulgakov tregon kushtet e vështira të luftës, punën e shtabit të përparmë, prezanton lexuesin me gjeneralin Khludov, i cili hakmerret ndaj atdheut të tij për tradhti duke varur dhe vrarë ushtarë të Ushtrisë së Kuqe, duke dhënë urdhrin për të hapur. zjarr "në ndarje" në Taganash.

Gjenerali jep urdhrin për të varur Korzukhin, i cili heq dorë nga gruaja e tij Seraphima kur ajo u akuzua për të kuqe, duke thënë se "ai filloi mirë, përfundoi keq". Autori prezanton gjeneralin Chernota, i cili gjithashtu ka një prototip të vërtetë - Gjeneral Ulagay. E zeza po ikën nga Budenovitët nën maskën e Barabanchikovës shtatzënë.

Ëndrra e dytë. Të gjithë po ikin jashtë vendit dhe megjithëse Kryepeshkopi Afrikan e krahason fluturimin me eksodin egjiptian të bijve të Izraelit, gjenerali Khludov gjen një analogji më të madhe fluturimi, duke e krahasuar atë me ikjen e buburrecave nga një dritë e ndezur papritur.

Akti i dytë

Dream Tre Një personazh i ri, oficeri i kundërzbulimit Tikhiy, shfaqet në skenë, duke kërkuar papastërti mbi Serafima Korzukhin. Serafima është e sëmurë, kur e akuzojnë se është komuniste, shpërthen nga dritarja dhe thërret për ndihmë, gjenerali Chernota me një detashment kalorësie e lufton atë nga kundërzbulimi.

Ëndrra katër. Rasti vazhdon ende në Krime. Khludov flet me një fantazmë - një lajmëtar. Golubkov është dëshmitar i asaj që po ndodh në tmerr. Kozaku që hyri me një raport informon Khludov se Blackness dhe Serafimi po e presin në anije. Gjithçka është e mbuluar në errësirë.

Akti i tretë

Ëndërr pesë. Rrethi pseudo-rus i Kostandinopojës, gjenerali Chernota shet gazyrë argjendi, një simbol i dallimit të gjeneralit, në mënyrë që të marrë fitime nga garat e kacabuve. Khludov e shoqëron dhe thotë me hidhërim: “Qytet i mbytur! Dhe ky është një turp - gara me kacabu.” Khludov përndiqet vazhdimisht nga fantazma e Krapilin, të cilit ai i tha.

Ëndrra gjashtë. Ende Kostandinopojë, por tashmë verë. Ka një luftë midis Blackness dhe Lyusya, Golubkov duke luajtur organin. Serafimi shfaqet me një grek duke mbajtur blerje. E zeza dhe Golubkov e përzënë grekun, Golubkov i deklaron dashurinë Serafimit. Khludov u degradua nga ushtria. Heronjtë po kërkojnë me dhimbje një rrugëdalje nga kjo situatë, ata janë të mallëngjyer, ata janë të përshkuar fjalë për fjalë nga etja për vdekje jo kudo, por në shtëpi në Rusi.

Akti i katërt

Ëndrra e shtatë. Aksioni zhvillohet në Paris. Blackness mund Korzukhin me letra për 20,000 dollarë dhe blen prej tij medaljonin e Khludov. Tani Golubkov ka para për të ndihmuar Seraphimën.

Konstandinopoja e tetë ëndrra përsëri. Khludov ende torturohet nga fantazma e të dërguarit të varur, Serafimi i vjen keq dhe është gati të niset për në Shën Petersburg. Shfaqen e zeza dhe Pëllumbat. Golubkov dhe Serafima i rrëfejnë dashurinë njëri-tjetrit. Kur Khludov mbetet vetëm, ai qëllon veten në kokë. Dhe përsëri errësirë.

Kameraman - L. Paatashvili

Mosfilm, 1970

Shfaqja "Vrapimi" u transferua nga Mikhail Bulgakov në 1928 për prodhim në Teatrin e Artit në Moskë. Por censura nuk pa në të dëshmi të "korrektësisë historike të pushtimeve të tetorit", Stalini e quajti shfaqjen "një fenomen anti-sovjetik" dhe u ndalua. Shkrimtari nuk pati kurrë një shans për të parë mendjen e tij të dashur në skenë.

Ndërkohë, vetë titulli i shfaqjes tregonte se Bulgakov nuk kishte fare qëllim, siç akuzohej, të lavdëronte "dëshmorët e Gardës së Bardhë". Në përshkrimin e Luftës Civile, shkrimtari u përpoq të merrte një këndvështrim të lartë dhe objektiv, duke vlerësuar në mënyrë të paanshme si të kuqtë ashtu edhe të bardhët. Jo më kot poeti dhe artisti Maximilian Voloshin e quajti Bulgakovin të parën që arriti të kapte shpirtin e grindjeve ruse.

"Vrapimi" është një vorbull e shpejtë ngjarjesh historike, në dukje spontane dhe që tejkalojnë në fuqinë e tyre kuptimin e vullneteve dhe dëshirave individuale të kujtdo. “Fluturimi” është tërheqja dhe disfata e të bardhëve në Krime, emigrimi në Kostandinopojë i atyre që humbën luftën dhe bashkë me ta edhe atyre që, për shkak të konfuzionit dhe mungesës kurrizore, u tërhoqën në rrjedhën e përgjithshme. "Vrapimi" është një pishinë bastesh me kacabu, një metaforë për luftën poshtëruese për ekzistencën e emigrantëve rusë në Kostandinopojë dhe Paris, pozicionin e tyre si të dëbuar ("Outlaws" është një nga titujt origjinalë të shfaqjes). Finalja e shfaqjes është kthimi i dy prej heronjve të shumtë të shfaqjes në Rusinë e tyre të dashur.

Regjisorët Alexander Alov dhe Vladimir Naumov filmuan "Running" në 1971. Shfaqja e Bulgakovit është një gjë thjesht teatrale. Për të shkuar përtej skenës, regjisorët e filmit përdorin disa motive dhe imazhe nga romani i Bulgakovit Garda e Bardhë, si dhe dokumente mbi historinë e Luftës Civile. Shkolla e Igor Savchenko, me të cilin studionin në VGIK dhe si asistentë, i ndihmoi regjisorët të largoheshin nga teatralizimi i spektaklit të filmit. Si dhe përvoja e rëndësishme personale e grumbulluar në krijimin e filmave të tillë të famshëm si "Rinia e trazuar", "Pavel Korchagin", "Era", "Paqe për hyrjen", "Shaka e keqe".

Në pjesët e para të filmit dypjesësh "Running", regjisorët e tij e shndërrojnë me vendosmëri dramën në zhanrin filmik epik. Kjo lehtësohet nga arti i kinematografisë Levan Paatashvili, kompozimet ekspresive të të cilit në shkallë të gjerë përcjellin si tensionin e betejave, ashtu edhe bukurinë e qetë të natyrës së venitur, të pluhurosur me borën e parë e të pastër. Bora ende nuk është ngjeshur dhe i mbështjell fushat dhe kupat me push të kaltërosh, nëpër të cilat shkëlqejnë kupolat e arta të tempujve. Kështu krijohet në ekran imazhi i Rusisë së Shenjtë, për të cilin do të kenë mall heronjtë e filmit, të braktisur nga fati në dhe të huaj.

Fotografitë e fluturimit, si dhe jeta e mëvonshme e emigrantëve në Kostandinopojë, mishërojnë dramën e fajtorëve: ata që ikin nga Rusia e humbur, ata humbën të drejtën për të jetuar si mjeshtër në tokën e tyre amtare. Arsyeja është e thjeshtë: populli në pjesën më të madhe nuk e mbështeti lëvizjen e bardhë. U krijua një hendek midis punëtorëve dhe "kërkuesve të arit". Kjo ndjenjë e një thyerjeje fatale, siç tregon filmi, depërton në ushtrinë e bardhë, duke çuar në një shtresim në rritje edhe midis oficerëve, pa përmendur ndjenjat e ushtarëve nga fshatarët dhe punëtorët, të mobilizuar për një luftë tjetër pas botës së fundit. lufte.

Episodet e përgatitjes së trupave të Frontit Jugor të Ushtrisë së Kuqe për kalimin e Sivashit dhe sulmin në fortesat e Yushun, në krahasim me fotografitë shumëngjyrëshe të drejtimit të trupave Wrangel, duken të mërzitshme si biznesi në ekran. . Diskutohet plani për sulmin në Krime, komandanti i frontit Mikhail Frunze dëgjon pikëpamjet e vartësve të tij, jep udhëzime dhe bën ndryshime në planin origjinal të shkaktuar nga ardhja e motit të hershëm të ftohtë.

Dhe pastaj filmi tregon Sivash. Nën këmbët e ushtarëve të Ushtrisë së Kuqe ka baltë të vështirë të kalueshme. Çizmet dhe mbështjelljet e tyre janë të mbuluara me baltë. Ushtarët e Ushtrisë së Kuqe ishin të lodhur nga betejat e mëparshme. Kalimi nëpër Sivash nuk ka as një aluzion të madhështisë së jashtme në ekran. E megjithatë, këto skena janë të bukura në mënyrën e tyre: ato janë të frymëzuara nga besimi i ushtarëve të Ushtrisë së Kuqe në drejtësinë e betejave të fundit "për tokë, për liri", shpresa e tyre për paqen e ardhshme, ëndrra e kthimit në familjet e tyre, në punë paqësore. Kur diskutohej për "Vrapimi", nganjëherë dëgjoheshin zëra se eposi i episodit të tij të parë nuk përputhej gjithmonë me skenat shumëzhanre të të dytit, në të cilin autorët e filmit gjoja bënë një lëshim për teatralitetin. Duket se qortime të tilla janë të padrejta. Sigurisht që në fillim filmi nxjerr në pah shenja më të dukshme të punës së një regjisori. Por edhe duke e ngushtuar aksionin në duete aktorësh, në skena të përditshme, Alov dhe Naumov nuk e tradhtojnë kinemanë.

Jeta në mërgim, tregon filmi, doli të ishte aq e vështirë sa që deformoi shumë personazhe, duke i bërë disa njerëz qesharak, të tjerë - tragjik të errët në veprimet e tyre. Tashmë në episodin e parë, gjenerali Khludov duket si një njeri me një vetëdije të mërzitur. i dënuar me humbje të plotë.

Gjenerali Khludov nuk është në gjendje të ndryshojë asgjë në kushtet e kaosit të përgjithshëm dhe paralizës së vullnetit, për më tepër, ai fillon të kuptojë se "vrapimi", domethënë rrjedha e ngjarjeve historike, është e pashmangshme dhe e pavarur nga aspiratat individuale. E megjithatë ai vazhdon të përmbushë detyrën e tij të nderit, siç e kupton, duke u përpjekur më kot të ndalojë përparimin e armikut. Ai jep urdhra, duke dënuar pa mëshirë ata që nuk i binden ose nuk janë në gjendje t'i zbatojnë ato. Ai var njerëzit, duke dashur të rivendosë rendin në kushte konfuzioni dhe paniku absolut. Duke qenë plotësisht i vetëdijshëm për kotësinë e qëllimeve të tij dhe mizorinë e veprimeve të tij dhe duke ironizuar veten.

"Ai përkulet, dridhet, i pëlqen të ndryshojë intonacionin e tij ... Kur dëshiron të portretizojë një buzëqeshje, ai ngjall frikë," - kështu e përcaktoi Bulgakov vizatimin e jashtëm të rolit të Khludov, një personazh që është ". të gjithë të sëmurë, nga koka te këmbët.”

Arritja e jashtëzakonshme e aktrimit të Vladislav Dvorzhetsky qëndron në faktin se në film ai luan një njeri që solli përmbushjen pasionante të detyrës në ekzekutimin e xhelatit, së jashtmi plotësisht pa pasion. Vetëm sytë e mëdhenj të Khludov në fytyrën e tij të zbehtë vdekjeprurëse korrespondojnë me përshkrimin e Bulgakov - "sytë e tij janë të vjetër".

Pa ngritur zërin ose pa ndryshuar intonacionin e tij, gjenerali Khludov flet me të dërguarin Krapilin. Krapilin, një ushtar i gjatë, i fortë me një fytyrë sllave të skalitur siç duhet dhe një pamje serioze dhe të ndershme, luhet në film nga Nikolai Olyalin. Është lajmëtari Krapilin ai që me guxim i thotë gjeneralit të varur të vërtetën që ai vetë e di tashmë: "Nuk mund ta fitosh luftën vetëm me lak". Dhe Khludov premton këtë të ardhme: "Dhe do të vdisni, çakall, do të vdisni, bishë e tërbuar, në një hendek". Khludov urdhëron menjëherë që Krapilin të ekzekutohet. I vendosin një thes ushtarit dhe e varin nga feneri më i afërt.

Koha kalon, Khludov e gjen veten me emigrantë të tjerë në Kostandinopojë, ai bëhet si një somnambulist: fantazma e Krapilin i shfaqet përsëri dhe përsëri.

Drama e Bulgakovit "Vrapim" ka nëntitullin "Tetë ëndrra". Dhe testoi një formë të veçantë dramaturgjie, në të cilën ngjarjet duken pjesërisht reale, pjesërisht sikur lindin në ëndrra shqetësuese. Në filmin e Alov-it dhe Naumov-it, natyra fantazmagorike e "tetë ëndrrave" përcillet me mjete të ndryshme.

Në imazhin e Khludov, anomalia e përgjithshme e ekzistencës së emigrantëve, të cilët fati i bart nëpër botë, përforcohet nga sëmundja mendore e gjeneralit. Khludov e pranon fantazmën e një ndërgjegjeje të përflakur si realitet, por në fillim ai nuk mund ta kuptojë pse ushtari Krapilin po e ndjek atë. Gjenerali e pyet lajmëtarin: "Si u shkëputët nga zinxhiri i gjatë i çantave dhe fenerëve, si e latë paqen e përjetshme, në fund të fundit, ishit shumë, nuk ishit vetëm?"

Më vonë, gjenerali Khludov, i cili shoqërohet vazhdimisht nga fantazma e një ushtari të guximshëm që e do të vërtetën, nuk mund t'i rezistojë dhembjeve të ndërgjegjes dhe vendos të "ekzekutojë veten". Veprimi që u shfaq në imagjinatën e sëmurë të Khludov shpaloset në mënyrë të dukshme dhe mbresëlënëse në ekran.

Khludov kalon nëpër një fushë të madhe të mbuluar me borë, duke kaluar zinxhirë të pafund ushtarësh të palëvizshëm, duke u afruar gjithnjë e më shumë me Krapilin, i cili po e pret. Pasi u afrua nga afër, ai pyet: "Thuaj diçka, ushtar!" Krapilin vetëm tundet me kokë në përgjigje, dhe Khludov me vullnetin e tij të lirë shkon në trekëmbësh, xhelati hedh një thes mbi të. "Dhe pastaj çfarë ndodhi vetëm errësirë, asgjë - nxehtësi ..." mërmëritë Khludov, duke përjetuar fatin e një njeriu të varur.

Në versionin më të hershëm të shfaqjes së Bulgakov, Khludov kreu vetëvrasje. Në finalen e "Vrapimit", dhënë Teatrit të Artit të Moskës në 1928, gjenerali Khludov, së bashku me Serafima Korzukhina dhe Golubkov, u kthyen në Rusi. Në vitin 1937, Bulgakov rinovoi pjesërisht veprën e tij. Tani në finale, Khludov, duke mbetur në Kostandinopojë, i vuri një plumb në ballë. Pavarësisht nga të gjitha ndryshimet midis këtyre përfundimeve, ato sigurisht që shoqëroheshin me figurën e Khludov, nga zgjidhja e fatit të të cilit varej kryesisht kuptimi i shfaqjes.

Alov dhe Naumov preferuan një lëvizje të ndryshme. Përfundimi i filmit të tyre nuk lidhet aspak me Khludov, por përfaqëson një ëndërr tjetër, të ndritshme këtë herë - ëndrrën e Korzukhina dhe Golubkov për Rusinë. Autorët e filmit e lënë të paqartë fatin e Khludov. Gjenerali donte të hipte në një anije që lundronte për në Rusi, por nuk guxoi ta bënte këtë. Figura e tij e vetmuar në bregun e Bosforit shihet nga një anije me avull që largohet nga bregu. Ajo bëhet gjithnjë e më e vogël në distancë, dhe papritmas regjisorët prenë një nga afër të Khludov. Me sy të ngrirë, të ftohtë e të moshuar, kujdeset për njerëzit që së shpejti do të shohin atdheun e tyre.

Një kritik e quajti shfaqjen e Bulgakovit një "komedi pesimiste". Filmi i Alovës dhe Naumovës përzien gjithashtu dramën me komedinë, tragjedinë me farsën. Figurat e gjeneralit Khludov dhe gjeneralit kozak Charnota, të luajtura shkëlqyeshëm nga Mikhail Ulyanov, janë të kundërta dhe në të njëjtën kohë të lidhura pazgjidhshmërisht.

Në linjën e Charnota, tragjedia e oficerëve të bardhë është reduktuar në një farsë. Ndryshe nga Khludov, Charnota nuk është një xhelat, por një luftëtar i guximshëm në betejë të hapur. "Unë nuk ika nga vdekja," kujton ai në Kostandinopojë, jo pa krenari. Por edhe ai, i varur nga njerëz si Khludov dhe komandanti i përgjithshëm, është i përfshirë në "garën" e përgjithshme të ngjarjeve historike, të cilat për të personalisht në tokat e huaja fituan formën groteske të pjesëmarrjes në garat e kacabuve.

Charnot shpërdoroi të gjithë pasurinë e tij të mbetur, duke u bërë një person i rregullt i frymëzuar në kabinën, ku ai pa ndryshim bast për kacabu jeniçeri duhet të shihet se si tifozi i Charnot i dorëzohet ëndrrës së tij të keqe - harron gjithçka në botë, duke bërtitur: "Jeniçer !” - i dëshpëruar, ai e shqyen pincen e tij kur insekti e dështon edhe një herë, duke e ndërprerë vrapimin e tij përgjatë shtegut. Si i gjuan Charnota grushtat pronarit të basteve, si fillon t'i rrahë të gjithë me kënaqësi në sherr të përgjithshëm që pason në kabinë.

Nëse urdhri i Khludov-it bëhej një kalorës cirku në Konstandinopojë, gjenerali Charnota bëhej diçka si një klloun. Ai shet lodra budallaqe nga një tezgë dhe bërtet ftues: "Nuk prishet, nuk prishet, thjesht rrëzohet". E njëjta gjë mund të thuhet në një farë mase për veten e tij. Nga ballkoni i një hoteli të mjerë, Charnot i pafuqishëm “qëllon” me revole Konstandinopojën e urryer me rrugët e mbytura, minaret dhe pazarin e saj, dhe më pas, duke u përzier me turmën, kërkon lëmoshë. Por edhe këtë e bën me pasion të mbrapshtë: “Më jep, mirë... jam gjeneral, dua të ha... mirë, ma jep!”.

Me të mbërritur në Paris, ish-pronari i tokës dhe pronari i fermës Charnot detyrohet të shesë pantallonat e tij dhe të ecë përgjatë lagjes Latine dhe argjinaturës Seine vetëm me mbathje. Pasi në shtëpinë e respektuar të emigrantit të pasur Paramon Korzukhin, Charnota e shtrëngon atë në krahë dhe e puth me një hiki, me një bilbil, me pasion. Por Korzukhin, pasi erdhi në vete dhe pështyu, deklaron se nuk do të huazojë para. Pastaj Charnota ofron të luajë letra.

Sytë e gjeneralit shkëlqejnë nën pincen e tij dhe figura në të brendshme tensionohet, sikur po përgatitet të kërcejë. Linja tragjike dhe farsë e Charnota, të cilën Ulyanov e udhëhoqi me besim, arrin kulmin e saj këtu. Ndërsa loja përparon, aksionet vazhdojnë të rriten, eksitimi rritet, lojtarët (Korzukhin luhet nga Evgeniy Evstigneev) pinë pije të forta dhe ritmi rritet. Grotesku satirik kthehet në bufon. Skena është ndërtuar mbi panorama të gjata dhe një seri shkrepjesh të shkurtra mesatare, duke lejuar që dikush të shohë tensionin në rritje në lëvizjet dhe shprehjet e fytyrës së lojtarëve. Në fund të tij, një Korzukhin i dehur është në dysheme, mes shisheve, duke u përpjekur me dorën e tij të vogël të brishtë të tërheqë të paktën një nga grumbujt e mëdhenj të dollarëve të fituar nga Charnota.

Gjatë gjithë filmit, Ulyanov luan një burrë gjaknxehtë, bixhozi, i aftë për t'u çuar deri në harresë nga disa lloj bastesh apo letrash, Charnot, ndërkohë që përcjell, me mjete të pashpjegueshme aktrimi, një nëntekst ironik: heroi i tij " nuk rreh, nuk thyhet, por vetëm rrëzohet.” Charnota ruan vazhdimisht një distancë midis brendësisë së saj dhe maskës së kllounit që është e detyruar të mbajë.

Duke u kthyer nga Parisi në Kostandinopojë, Charnota nuk guxon të lundrojë me një anije për në Rusi, të cilën ai do ta donte më shumë se çdo gjë në botë, dhe pajtohet me hidhërim me fatin e endacakit të përjetshëm: "Kush jam unë tani? Çifuti i përjetshëm, unë jam Agasferi!

Vetëm ish-asistent profesor privat i Universitetit të Shën Petërburgut Golubkov dhe Serafima Korzukhina, gruaja e një pasaniku parizian lakmitar dhe frikacak, të cilin ai e mohoi, kthehen në atdheun e tyre. Është ajo - viktima më e pambrojtur dhe e pafajshme e "fluturimit" historik - që Golubkov, Charnot dhe madje edhe Khludov përpiqen të ndihmojnë gjatë gjithë komplotit. Në një moment dëshpërimi, Serafima e varfër dhe e uritur del në rrugë, por çështja përfundon në tragjedi: Golubkov dhe Charnota gjejnë grekun epsh, i cili mezi ia doli ta ftonte Serafimën në kafene dhe e flakin nga dera. Sidoqoftë, linja e Serafimës është dramatike vetëm në rrjedhën e jashtme të ngjarjeve, aktorja Lyudmila Savelyeva nuk ishte në gjendje ta mbushte rolin me ndonjë përmbajtje të kuptueshme emocionale.

Alexei Batalov e luan Golubkovin si një lloj "intelektuali çehovian" mesatar. Megjithatë, ai humbet në imazhet e fuqishme të filmit.

Asistent profesori privat në tregim testohet nga rrethana tepër mizore: në kundërzbulimin e Ushtrisë së Bardhë, nën kërcënimin e torturës, ai u shpërtheu dhe shkroi një denoncim kundër Serafimit, si rezultat duke vënë në rrezik jetën e gruas së tij të dashur. . Qëndrimi i tij kalorësiak ndaj Serafimit në mërgim duhet të kishte pasqyruar jo vetëm fisnikërinë, por edhe dhimbjet e ndërgjegjes dhe përpjekjet për t'u korrigjuar. Por këto nuanca mezi dallohen në Golubkovin monoton të përmbajtur, të qetë dhe të zbehur.

Megjithatë, janë pikërisht personazhet, pothuajse pa personazhe, të cilëve autorët e filmit (që duket estetikisht jo plotësisht i justifikuar) një fund madhështor: Golubkov dhe Serafima galopojnë me gëzim mbi kuaj përmes një pylli dimëror të mbuluar me ngrica dantelle. dhe pastaj për një kohë të gjatë, të gjatë nëpër tokën e virgjër, derisa figurat e tyre të shpërndahen në fushat me dëborë të Rusisë. Është e qartë se realiteti i kthimit të Golubkov dhe Seraphima do të jetë ndryshe: në vend ata do të gjejnë shkatërrim, uri dhe do të detyrohen të fillojnë përsëri luftën për mbijetesë. Por jo më kot fundit i paraprin vërejtja e Golubkovit si për të kaluarën, ashtu edhe për të ardhmen: “Por asgjë nuk ndodhi... e gjitha ishte një ëndërr... Do të bjerë përsëri borë dhe do të na mbulojë gjurmët .”

Filmi e transferon veprimin nga "ëndrra" e makthit të emigrimit jo në një realitet të përshkruar në mënyrë të besueshme, por përsëri në një ëndërr - një ëndërr-ëndërr e ndritshme për Rusinë. Në imazhin e pastër dhe të lartë të Atdheut, largimi që do të thotë të humbasësh dinjitetin, të humbasësh fytyrën dhe të tradhtosh veten ndaj një malli të përjetshëm, gërryes dhe të pashuar për Atdheun “Nuk do të shkoj, do të jem këtu në Rusi çfarëdo që të ndodhë me të", thotë një nga heronjtë e "Ditëve të Turbinave" të Bulgakovit, duke shprehur qëndrimin personal të autorit. Kjo ide e shkrimtarit është mishëruar në shfaqjen "Vrapimi", dhe në filmin me të njëjtin emër nga Alov Naumov - një nga përshtatjet më të mira të veprave të Bulgakov në kinemanë ruse.

Aleksandër Karaganov

Ideja e "Run" ishte e lidhur me kujtimet e L.E Belozerskaya për jetën emigrante dhe me kujtimet e ish gjeneralit të bardhë Ya.A. Në prill 1927, u lidh një marrëveshje me Teatrin e Artit të Moskës, sipas së cilës Bulgakov mori përsipër të prezantonte shfaqjen "Kalorësi i Serafimit" ("Të dëbuarit") jo më vonë se 20 gusht 1927. Dorëshkrimi i "Kalorësit të Serafimit" ka nuk është ruajtur. Më 1 janar 1928, Bulgakov hyri në një marrëveshje të re me Teatrin e Artit të Moskës - këtë herë për "Run". Më 16 mars 1928, dramaturgu e dorëzoi shfaqjen në teatër. Më 9 maj 1928, Komiteti i Repertorit të Përgjithshëm e njohu "Vrapimin" si një vepër "të papranueshme", pasi autori nuk e konsideroi në asnjë mënyrë krizën e botëkuptimit të atyre personazheve që pranojnë pushtetin sovjetik dhe justifikimin e tyre politik për këtë hap. .

Censura gjithashtu mendoi se gjeneralët e bardhë në shfaqje ishin shumë heroikë dhe madje kreu i kundërrevolucionit të Krimesë, Wrangel, supozohej se, sipas përshkrimit të autorit, ishte "trim dhe fisnik". Në edicionin e parë të shfaqjes, komandanti i përgjithshëm i bardhë, i cili njihet lehtësisht si komandanti i përgjithshëm i ushtrisë ruse në Krime, gjeneral-lejtnant Baron Pyotr Nikolaevich Wrangel (një prerje revistë me një fotografi të funeralit të tij u ruajt në arkivin e Bulgakov), u përshkrua në shënimin e portretit si më poshtë: "Ka lodhje në fytyrën e tij, guxim, dinakërinë, ankth" (por jo fisnikëri). Për më tepër, Komiteti i Repertorit të Përgjithshëm nuk e pëlqeu vërtet "figurën episodike të Budennovitit në skenën e parë, duke bërtitur egërsisht për ekzekutime dhe dhunë fizike", e cila gjoja "thekson më tej epërsinë dhe fisnikërinë e brendshme të heronjve të lëvizjes së Bardhë". (një imazh i ndryshëm i armiqve sesa një karikaturë e thjeshtë, censuruesit nuk e njohën me vendosmëri).

Teatri u detyrua të kërkonte ndryshime nga autori. Më 9 tetor 1928, në një mbledhje të këshillit artistik, ai foli shumë për "Vrapimi": "Charnot është një rol komik, ndërsa për Khludov, ai është një njeri i sëmurë. Lajmëtari i varur ishte vetëm kashta e fundit që i tejmbushte filxhan dhe përfundoi sëmundjen morale. Nga ana e autorit, unë nuk shoh ndonjë ngjyrosje të gjeneralëve të bardhë. Kjo është një komedi e shkëlqyer, e lexova tre herë, ia lexova A.I Rykov (kryetar i Këshillit të Komisarëve Popullorë - B.S.) dhe shokëve të tjerë. Kjo është një shfaqje me një përmbajtje satirike të thellë, të fshehur me mjeshtëri...

"Vrapimi" është një gjë madhështore që do të jetë një sukses anatemues, ju siguroj."

Ndërkohë, më herët në të njëjtin diskutim, drejtori i "Run" I.Ya tha se me pjesëmarrjen e autorit ishte arritur një marrëveshje me Komitetin e Repertorit Kryesor për drejtimin e ndryshimeve në tekstin e shfaqjes: "Tani në shfaqjen Khludov largohet vetëm nën ndikimin e ndërgjegjes (Dostoevschina) ... Khludov duhet të tërhiqet nga Rusia për faktin se ai e di për atë që po ndodh tani në Rusi, dhe për shkak të vetëdijes se krimet e tij ishin të pakuptimta. .”

Mbrojtësit e "Run" u përpoqën ta paraqesin shfaqjen kryesisht si një komedi satirike që denonconte gjeneralët e bardhë dhe kauzën e bardhë në përgjithësi, duke lënë në plan të dytë përmbajtjen tragjike të imazhit të gjeneralit Khludov, prototipi i të cilit ishte Y. A. Slashchov, i cili u kthye. në Rusinë Sovjetike. Është interesante se ndryshimet e përshkruara nga Sudakov në lidhje me motivet e kthimit të protagonistit në atdheun e tij në fakt rezultuan të ishin më afër motiveve reale të Slashchov, por e varfëruan artistikisht figurën e Khludov.

Sudakov, në përpjekje për të shpëtuar shfaqjen e dashur nga Teatri i Artit në Moskë, ishte gati të pranonte shumë kërkesa censurimi.

Kështu, në një takim më 9 tetor 1928, ai shprehu mendimin se Serafima Korzukhina dhe docenti privat Golubkov, intelektualë që u gjendën në mërgim me Ushtrinë e Bardhë, duhet "të kthehen jo për të parë borën në Karavannaya, por në për të jetuar në RSFSR". Ai u kundërshtua me të drejtë nga kreu i Departamentit Kryesor të Artit, A.I. Svidersky, i cili ishte i prirur të lejonte "Running":

“Ideja e shfaqjes po vrapon, Serafima dhe Golubkov po ikin nga revolucioni, si këlysh të verbër, ashtu si mijëra njerëz ikën gjatë asaj periudhe të jetës sonë, dhe ata kthehen vetëm sepse duan të shohin Caravannaya, gjegjësisht bora - kjo është një e vërtetë që është e qartë për të gjithë. Nëse e shpjegojmë kthimin e tyre me dëshirën për të marrë pjesë në industrializimin e vendit, do të ishte e padrejtë dhe për rrjedhojë e keqe”.

Më 22 tetor, në mbledhjen e zgjeruar të këshillit politik dhe artistik të Komitetit të Repertorit, “Vrapimi” u refuzua.

Si rezultat, më 24 tetor u njoftua se prodhimi do të ndalohej. Shtypi filloi një fushatë kundër "Running", megjithëse autorët e artikujve shpesh nuk ishin as të njohur me tekstin e shfaqjes. Më 23 tetor 1928, Komsomolskaya Pravda publikoi përzgjedhjen "Vrapimi prapa duhet të pezullohet". Tituj të hidhur u shfaqën edhe në gazeta dhe revista të tjera: "Buajtja e Buburrecave", "Të godasim Bulgakovizmin". Më vonë, këta tituj, si shumë të tjerë, u paroduan shkëlqyeshëm në fushatën kundër romanit të Mjeshtrit te "Mjeshtri dhe Margarita". Së shpejti, përgjigja e Stalinit ndaj letrës së Bill-Belotserkovsky i dha fund "Vrapimit".

Joseph Vissarionovich tha:

""Vrapimi" është një manifestim i një përpjekjeje për të ngjallur keqardhje, nëse jo simpati, për shtresa të caktuara të emigrantëve anti-sovjetikë - pra, një përpjekje për të justifikuar ose gjysmë justifikuar kauzën e Gardës së Bardhë. "Vrapimi", në formën në të cilën ekziston, përfaqëson një fenomen anti-sovjetik.

Sidoqoftë, nuk do të kisha asgjë kundër prodhimit të "Running" nëse Bulgakov do t'u shtonte tetë ëndrrave të tij një ose dy ëndrra të tjera, ku do të përshkruante burimet e brendshme shoqërore të Luftës Civile në BRSS, në mënyrë që shikuesi të kuptonte se të gjitha Këta, Serafinët e "ndershëm" dhe lloj-lloj pedagogësh privatë dolën të dëbuar nga Rusia jo sipas dëshirës së bolshevikëve, por sepse u ulën në qafën e njerëzve (pavarësisht "ndershmërisë" së tyre) dhe bolshevikëve. , duke dëbuar këta mbështetës të “ndershëm” të shfrytëzimit, zbatuan vullnetin e punëtorëve dhe fshatarëve dhe për këtë arsye vepruan absolutisht në mënyrë korrekte”.

Udhëheqësit me të vërtetë nuk i pëlqeu inteligjenca, "gjithëlloj asistent profesorësh privatë", kjo mund të ndihet qartë nga toni i letrës.

Më 29 prill 1933, Teatri i Artit në Moskë përfundoi një marrëveshje të re me Bulgakovin dhe dramaturgu filloi të rishikonte tekstin. Drejtimi i ndryshimeve u përcaktua në një bisedë midis I.Ya Sudakov dhe Kryetarit të Komitetit të Repertorit Kryesor O.S. Sudakov i përcolli ato në një letër drejtuar menaxhmentit të Teatrit të Artit në Moskë më 27 Prill 1933: ".. Për të zgjidhur shfaqjen, është e nevojshme të përcillni qartë në shfaqje idenë se lëvizja e Bardhë vdiq jo për shkak të njerëzve, mirë. ose keq, por për shkak të shthurjes së vetë idesë së bardhë”. Kontrata e detyronte autorin të bënte ndryshimet e mëposhtme:

a) ripunoni foton e fundit sipas linjës së Khludov, dhe linja e Khludov duhet ta çojë atë në vetëvrasje si një person që e kuptoi pabazën e idesë së tij;

b) ripunoni fotografinë e fundit sipas linjave të Golubkov dhe Seraphima në mënyrë që të dy këta personazhe të mbeten jashtë vendit;

c) ripunoni në skenën e 4-të skenën midis komandantit të përgjithshëm dhe Khludov, në mënyrë që të shpjegohet më së miri sëmundjen e Khludov, e lidhur me vetëdijen e shthurjes së idesë së cilës ai iu dorëzua, dhe urrejtjen e tij ndaj komandantit. -shefi, i cili me idenë e tij zëvendësoi idenë e Khludovit (këtu në tekstin e kontratës ka një shpjegim të shkruar në dorën e Bulgakovit: "Ai e zëvendësoi atë të gjerë të Khludov me idenë e tij të ngushtë").

Më 29 qershor 1933, dramaturgu i dërgoi I.Ya Sudakov një tekst korrigjimi. Më 14 shtator, ai i shkroi për këtë vëllait të tij Nikolai në Paris: "Në "Run" më kërkuan të bëja ndryshime. Meqenëse këto ndryshime përkojnë plotësisht me draftin tim të parë dhe nuk cenojnë një grimë ndërgjegjen e shkrimtarit, i bëra unë. Ndoshta, me versionin draft nënkuptojmë dorëshkrimin e "Kalorësit të Serafimit" që nuk ka arritur tek ne, kështu që sot është e pamundur të thuhet saktësisht se në çfarë mënyre ndryshimet e kërkuara përkonin me qëllimin e autorit origjinal.

Sidoqoftë, në vitin 1933, Bulgakov kishte baza të brendshme bindëse, dhe jo vetëm censurë, për një ripërpunim domethënës të "Run". Nëse në 1926-1928 dramat e Bulgakovit nuk ishin ende të ndaluara dhe u shfaqën me sukses në skenë, atëherë deri në vitin 1933 mbetën vetëm "Ditët e Turbinave", dhe shtrëngimi i përgjithshëm i censurës dhe kërkesave për unanimitet ideologjik, që ndodhi nga fundi i viteve 20, bëri mundësitë iluzionojnë ringjalljen e një lloj jete të qytetëruar, me shpresa për të cilat Golubkov, Serafima dhe vetë Khludov u kthyen në Rusi. Tani do të ishte më e logjikshme që dy të parët të qëndronin në internim, dhe ish-gjenerali të bënte vetëvrasje.

Dhe fati i prototipit të Khludov kishte arritur tashmë fundin e tij tragjik deri në atë kohë. Në janar 1929, Ya A. Slashchov u qëllua për vdekje në banesën e tij nga një i afërm i një prej viktimave të tij të shumta. Në jetë, fantazma e lajmëtarit të vrarë në mënyrë të pafajshme Krapilin e vrau gjeneralin, ishte krejt e natyrshme ta detyronte atë ta bënte këtë në shfaqje. Për më tepër, deri në vitin 1933, Bulgakov mund të jetë njohur tashmë me kujtimet e G.N Wrangel, të botuara në 1928-1929 në almanakun e Berlinit "Vepra e Bardhë". Atje Slashchov u karakterizua jashtëzakonisht negativisht, duke theksuar elementet e dhimbshme të ndërgjegjes së tij, megjithëse talenti ushtarak i gjeneralit nuk u vu në dyshim.

Wrangel dha portretin e mëposhtëm të Slashchov, i cili ndoshta ndikoi në imazhin e Khludov në botimet e fundit të "Run":

“Lotët më rridhnin vazhdimisht nëpër faqe. Ai më dorëzoi një raport, përmbajtja e të cilit nuk linte asnjë dyshim se para meje ishte një person i sëmurë mendor. Ai përmendi se “pasoja e veprimeve të gjeneralit Konovalov ishte puna e vazhdueshme për të shkatërruar Korpusin e 2-të dhe për ta sjellë atë në trup. emërues majtas-social-revolucionar”... Raporti përfundonte me këto fjalë: “Si vartës bëj kërkesë, si oficer kërkoj një oficer dhe si rus kërkoj nga një rus që të urdhërohet një hetim kundër shefit. të shtabit të komandantit të përgjithshëm, shefit të shtabit të korpusit të dytë dhe unë...”

Wrangel e përshkroi vizitën e tij në Slashchov jo më pak me ngjyra:

“Kishte kaos të pabesueshëm në karrocë. Një tavolinë e ngarkuar me shishe dhe ushqime, rroba të shpërndara, letra, armë në divane. Mes këtij kaosi, Slashchov, me një stil fantastik të bardhë, të qëndisur me korda të verdha dhe të zbukuruar me gëzof, i rrethuar nga lloj-lloj zogjsh. Kishte një vinç, një korb, një dallëndyshe dhe një yll. Ata u hodhën mbi tavolinë dhe divane, fluturuan mbi supet dhe kokën e pronarit të tyre.

Unë insistova që gjenerali Slashchov të lejonte që të kontrollohej nga mjekët. Ky i fundit identifikoi formën më të fortë të neurastenisë, që kërkon trajtimin më serioz.”

Sëmundja e Slashchov, siç e shohim, nuk u shoqërua me brejtje ndërgjegjeje për ekzekutime jashtëgjyqësore, por me dyshime që u kthyen në mani se ai gjoja ishte i rrethuar nga "komplotistët socialistë", duke përfshirë edhe në selinë e Korpusit të tij të 2-të të Ushtrisë. Tani detyra për të reduktuar kthimin e Khludov-it jo në brejtje ndërgjegjeje, por në një vetëdije politike për korrektësinë e qeverisë sovjetike nuk ekzistonte më. Çrregullimi mendor i gjeneralit e çoi atë në vetëvrasje dhe në disa versione të finales, para se të qëllonte veten, ai qëlloi kapësen e revolverit drejt spektatorëve të garës me kacabu.

"Smenovekhovstvo", të cilin Slashchov (dhe Khludov) e personifikuan, kishte vdekur prej kohësh në vitet 1930 dhe qeveria sovjetike nuk kërkonte më njohje vullnetare dhe të vetëdijshme nga inteligjenca si brenda vendit ashtu edhe në mërgim. Tani ishte në fuqi parimi i perandorit romak Kaligula: "Le të urrejnë, përderisa kanë frikë". Në kushtet e reja, censura ishte më e kënaqur me vetëvrasjen e Khludov dhe Seraphim dhe Golubkov që mbetën në mërgim, dhe një fund i tillë tashmë i dukej më i arsyeshmi për vetë dramaturgut. Argumenti i I.Ya Sudakov, drejtuar kundërshtarëve të "Run" në 1929: "Çfarë lloj fitoreje ju nevojitet nëse mundeni Slashchov, i cili punon në akademinë tuaj", deri në vitin 1933 kishte humbur plotësisht forcën e tij. Me gjithë këtë, finalja e edicionit të parë, me kthimin e Khludov në vendlindje, ishte, sipas mendimit të përgjithshëm të atyre që e rrethonin, artistikisht shumë më i fortë.

Herën e fundit që Bulgakov iu kthye tekstit të shfaqjes ishte pasi më 26 shtator 1937 mësoi se Komiteti për Artet po kërkonte të dërgonte një kopje të "Vrapim". Më 1 tetor, ndryshimi përfundoi. Më 5 tetor, pasi nuk kishte marrë asnjë lajm nga Teatri i Artit në Moskë për shfaqjen, Bulgakov, sipas një hyrjeje në ditarin e gruas së tij, arriti në përfundimin absolutisht të saktë, megjithëse të trishtuar: "Kjo do të thotë që Run ka vdekur". Nuk pati më përpjekje për të vënë në skenë shfaqjen gjatë jetës së dramaturgut.

Pastaj Bulgakov shkroi dy versione të përfundimit, pa treguar se cili ishte i preferuar. Në njërën prej tyre, si në edicionin e parë, Khludov, Golubkov dhe Serafima u kthyen në atdheun e tyre. Një tjetër opsion përfshinte vetëvrasjen e Khludov (me ekzekutimin e "mbretërisë së kacabuve"), por, ndryshe nga opsioni i vitit 1933, Golubkov dhe Serafima u kthyen në Rusi, në vend që të largoheshin për në Francë dhe të mos e quanin më veten të dëbuar. Ndoshta, Bulgakov nuk e kapërceu kurrë hezitimin midis vetëdijes së bindjes më të madhe artistike të finales me kthimin e Khludov dhe kërkesës së censurës, të mbështetur nga disponimi i tij, për vetëvrasjen e personazhit kryesor. Sa i përket fatit të Serafima dhe Golubkov, ai padyshim që tashmë e humbi rëndësinë e tij në 1937 nga pikëpamja e censurës, dhe vetë Bulgakov ishte i prirur t'i kthente ata në atdheun e tyre.

Pas vdekjes së Bulgakovit, Komisioni për Trashëgiminë Letrare të Shkrimtarëve më 4 maj 1940 vendosi të botojë "Vrapimi", duke zgjedhur opsionin e përfundimit me kthimin e Khludov. Atëherë lufta me Finlandën sapo kishte përfunduar dhe lufta me Gjermaninë po afrohej, qeveria sovjetike dhe Stalini adoptuan përsëri idenë patriotike, kështu që rikthimi i ish-gjeneralit dhe bashkimi i emigracionit rreth metropolit komunist u bë përsëri aktual dhe u preferua censura.

O.S. Litovsky, i cili drejtoi Komitetin e Repertorit të Përgjithshëm në 1932-1937, dhe pas luftës përfundoi në një kamp si pjesë e fushatës për të luftuar "kozmopolitizmin", në librin e tij me kujtime "Ishte kështu" përmblodhi rezultatet e epika e censurës "Run" si më poshtë:

"Me përjashtime të rralla, nuk kishte ndalime administrative "të zhveshur" në kohët sovjetike. Edhe një shfaqje kaq e qartë e egër si "Vrapimi" i Bulgakovit nuk u hodh poshtë dhe u bë çdo përpjekje për ta bërë atë pronë të teatrit.

Për një kohë shumë të gjatë, edhe para se të filloja të punoja në GURK, historia e lejimit dhe ndalimit të "Run" nga autoritetet e kontrollit u zvarrit, por Bulgakov me kokëfortësi nuk donte të korrigjonte shfaqjen.

Shumë nga fansat e Bulgakovit që ekzistojnë ende sot besojnë se "Vrapimi" është një shfaqje revolucionare, një histori e gjallë rreth kalbjes së emigrantëve.

Epo, në formë, për sa i përket lëvizjeve të komplotit në “Running” gjithçka është më shumë se ortodokse. Fluturimi pa ndalesë i ushtrive të mposhtura të Gardës së Bardhë përfundoi vetëm në brigjet e Detit të Zi: anijet e fundit të Antantës transportuan "patriotët" e dështuar në vende të ndryshme. Dhe është e vërtetë që emigrantët rusë jashtë vendit organizuan gara me kacabu për të mbajtur jetën e tyre. Është e vërtetë që gjeneralët hapën shtëpi publike dhe zonjat e shoqërisë së lartë përbënin klientelën e tyre të parë (më tepër jo një klientelë, por një forcë punëtore që punonte shumë - B.S.).

Një herë A.N. Tolstoi më tregoi për një episod të tmerrshëm nga jeta emigrante në Kostandinopojë, një incident në një kabare, të cilin ai vetë e pa.

Në skenë u luajt një spektakël krejtësisht i turpshëm: një zezak lakuriq që ndiqte një grua të bardhë lakuriq. Dhe kështu, ulur pranë Tolstoit, një vajzë e bardhë emigrante, një punonjëse e këtij institucioni, i pëshpëriti me indinjatë në vesh Tolstoit: "Intrigë, për Zotin, intrigë, Alexey Nikolaevich!" Unë e luajta këtë rol shumë më mirë!”

Megjithëse Bulgakov nuk e shfaq këtë shkallë ekstreme të rënies, skenat pariziane të gjeneralit Khludov dhe Charnota ia vlejnë këtë revistë erotike (ndoshta Bulgakov e ka dëgjuar edhe këtë histori të Tolstoit, i cili me shumë mundësi u bë një nga burimet e Topit të Madh të Satanit, ku lahen në konjak të zhveshur "rrobaqepëse e zgjuar", duke u kthyer te personazhi kryesor i "Zoyka's Apartment" dhe "zotëria e saj, një mulat i ri i panjohur" - B.S.).

Khludov i Bulgakovit, prototipi i të cilit ishte xhelati i Krimesë, gjenerali Slashchov, i cili kishte humbur besimin në mundësinë e fitores dhe ishte spërkatur me gjakun e qindra e mijëra bijve më të mirë të klasës punëtore dhe partisë sonë, vendosi të vuante “për të vërtetën”, për të shlyer fajin e tij. Dhe për këtë ai kaloi kufirin dhe u dorëzua në duart e inteligjencës sovjetike.

Sikur gjithçka është në rregull. Por tema e Khludov, ashtu si tema e Slashchov-it të jetës reale, nuk është aspak njohja e së vërtetës bolshevike, por shembja e ëndrrave të dështuara.

Po, si Slashchov, Khludovët erdhën te autoritetet sovjetike me një kokë fajtore, por vetëm sepse e kuptuan se së bashku me përvetësuesit, frikacakët, oficerët dhe vullnetarët e shkrirë dhe të shpërbërë, ata nuk mund të krijonin një Rusi të re - Rusinë me petka të bardha. Ky ishte një hap dëshpërimi, sepse në jetë, në fakt, Khludov-Slashchov dhe Wrangel konsideroheshin shumë liberalë.

Siç e dini, Slashchov i çoi revolucionarët bolshevikë që lëngonin atje nga burgjet e Wrangel në selinë e tij dhe atje u mor me drejtësinë e tij, përkatësisht: "varjen" e bolshevikëve, punëtorëve dhe anëtarëve revolucionarë të nëntokës përgjatë gjithë rrugës - nga selia në Simferopol.

Jo, sipas Bulgakov, nuk është faji i Khludov që i ndodhi një kolaps i tillë. Ai, vetë Khludov, donte më të mirën, shpresonte për një mrekulli. Dhe kalimi i tij i kufirit sovjetik nuk është gjë tjetër veçse një mënyrë për të kryer vetëvrasje jo me dorën e tij.

Dikush mund të mendojë se nëse do të kishte pasur më shumë guximtarë të tillë të ftohtë dhe kalorës nga Charnots dhe Sivash nuk do të kishin ngrirë shumë herët këtë vit, Reds nuk do të kishin mundur të merrnin Krimenë.

A ishte e mundur t'i qasesh një vepre të tillë "nga forma"? Sigurisht që jo. Për sa i përket formës, gjithçka në të është plotësisht e sigurt: kolapsi i Gardës së Bardhë paraqitet, mund të thuhet, në një formë të zgjeruar, dhe pendimi i Khludovëve dukej shumë mizor. Garat me kacabu ishin të neveritshme. Por në realitet ishte një shërbim funerali i organizuar për lëvizjen e Bardhë.”

Ky përfundim nuk mund të mohohet me saktësi.

Ndryshe nga besimi i përhapur i bashkëkohësve dhe pasardhësve, problemi kryesor i “Run” nuk është problemi i shembjes së kauzës së bardhë dhe fati i emigrimit.

Në një bisedë me A.N. Afinogenov më 9 shtator 1933, Bulgakov tha: "Kjo nuk është aspak një shfaqje për emigrantët..." Në të vërtetë, edhe në vitin 1926, në fillim të punës për shfaqjen, problemet e ideologjisë së Lëvizja e Bardhë që ishte zhytur në harresë ose Smenovekhovizmi i sapo ndjerë nuk ishin të rëndësishme.

Bulgakov u përpoq të vlerësonte objektivisht të gjitha aspektet e Luftës Civile. Khludov i tij deklaron: "Unë nuk do të notoj në kova, nuk jam kacabu, nuk vrapoj! Mbaj mend borën, shtyllat, ushtritë, betejat! Dhe të gjithë elektrik dore, elektrik dore. Khludov po shkon në shtëpi" (në versionet e mëvonshme: "Khludov do të kalojë nën fenerë" - një aludim për varjen e përdorur gjerësisht nga fenerët). Bulgakov gjithashtu kujtoi betejat e kaluara si diçka shumë më sublime sesa puna e ashpër e ditës në "bip".

Artikulli i shkrimtarit Alexander Drozdov, "Inteligjenca në Don", botuar në vitin 1922 në vëllimin e dytë të "Arkivit të Revolucionit Rus" të Berlinit, luajti një rol të rëndësishëm në konceptin "Run". Këtu Bulgakov u tërhoq padyshim nga vendi ku u tha për rënien e ushtrisë së gjeneralit Denikin dhe fatin pasues të asaj pjese të inteligjencës që ishte e lidhur me lëvizjen e Bardhë në Jug të Rusisë:

"Por ora goditi - dhe asnjë pendë nuk mbeti nga Rusia e re e re, e cila në mënyrë kaq të mrekullueshme dhe të shenjtë ngriti flamurin patriotik trengjyrësh. Gjithçka që mund të ikte u vërsul drejt Detit të Zi, në një rrëmujë, mes rënkimeve të atyre që vdisnin nga tifoja, mes britmave të të plagosurve që mbetën në qytet për të marrë një goditje nga bajoneta e një ushtari brutal të Ushtrisë së Kuqe. Ah, ka momente që nuk do t'i falë zemra më e dashur, të cilat dora më e butë nuk do t'i bekojë! Fushat ishin të lagura dhe të ftohta, të zymta, duke ndjerë gjakun e ngushtë, dhe kishte një ortek njerëzish që vraponin, kokëfortë, të hidhëruar, që rënkonin, drejt një errësie të re buzëqeshëse, drejt fateve të reja që fshihnin fytyrën e tyre misterioze në errësirën e së ardhmes. Dhe me hapa të vegjël inteligjenca eci në vende të reja, duke mbajtur mbi supe arkivolin e ideologjisë së tyre, të thyer në gjysmë bashkë me shpatën e gjeneralit Denikin. Lidhjet miqësore që e lidhën gjatë momenteve të dëshirës së përbashkët për Gurin e Bardhë u shpërbënë - dhe tani turmat e hebrenjve të përjetshëm, të hidhëruar me njëri-tjetrin, shumëgjuhësh, me shumë shpirt, të hutuar, që varrosën shumë mbrapa, nuk morën asgjë me vete. , përveç dëshirës për Rusinë, të palavdishme dhe të djegshme.”

Në finalen e "Vrapimit", gjenerali Chernota i drejtohet Golubkovit dhe Serafimit, të cilët po nisen për në Rusi, me fjalë të ngjashme: "Pra, po shkoni? Epo, kjo nuk është rruga për ne. Na ke ndarë, fat, ca në lak, ca në Shën Petersburg, dhe unë jam si çifuti i përjetshëm tani e tutje... Unë jam holandez! Lamtumirë!" Për "pasardhësin e Kozakëve", vrapimi nga Krimea në Kostandinopojë, nga Kostandinopoja në Paris dhe mbrapa vazhdon; për Golubkov, Seraphima dhe Khludov ka mbaruar.

Paraardhësi i Khludov në veprën e Bulgakov ishte gjenerali i bardhë pa emër nga tregimi "Kurora e Kuqe". Fantazma e një punëtori të varur në Berdyansk i vjen natën (ndoshta Bulgakov kishte një shans ta shihte vetë këtë njeri të ekzekutuar). Është e vështirë të thuhet se deri në çfarë mase imazhi i gjeneralit nga "Kurora e Kuqe" mund të pasqyrojë prototipin e Khludov Slashchov. Në atë kohë, ai ende nuk kishte arritur të publikonte kujtimet e tij "Krimea në 1920", por tashmë ishte kthyer në Rusinë Sovjetike, së cilës gazetat i kushtuan shumë vëmendje në vitin 1921, dhe më herët në Kostandinopojë ai botoi librin "Kërkoj Gjykata e Shoqërisë dhe Glasnost” për aktivitetet e tij në Krime. Bulgakov mund të ketë qenë i njohur me këtë libër. Në të, ndryshe nga kujtimet e mëvonshme, nuk ishte ende e nevojshme të retushoheshin ekzekutimet në pjesën e përparme dhe të pasme, represionet kundër bolshevikëve dhe atyre që dyshoheshin se i simpatizonin ata, kështu që rreshtat e urdhrave dukeshin kërcënues: "... Unë kërkoj ekstradimi i çdo krimineli që promovon bolshevizmin...” “Si të mbrosh, kështu do të jem në gjendje të ndëshkoj. Futni disiplinën më të rreptë... Të pabindur, kujdes!

Khludov është paraardhësi i menjëhershëm i Ponc Pilatit në "Mjeshtri dhe Margarita". Për arsye censurimi, "Vrapimi" ka të bëjë me idenë e bardhë dhe pikërisht si bartës i saj Charnota fajëson Khludov për fatin e tij të palakmueshëm emigrant. Sidoqoftë, me të njëjtin sukses, imazhi i Khludov mund të projektohet mbi çdo ide tjetër, komuniste apo edhe të krishterë, në emër të së cilës u derdhën në histori edhe lumenj gjaku të pafajshëm (Matvey Levi do të flasë për idenë e krishterë dhe gjakun derdhur për të më vonë në "Mjeshtri dhe Margarita" dhe Ponc Pilati). Përfundimi me vetëvrasjen e Khludov duket mjaft artificial në dritën e kësaj. Në fund të fundit, teksti përmban fjalët e personazhit kryesor që ai vendosi të kthehej në Rusi, të ecë nën "fenerët" dhe si rezultat, "barra ime shkrihet" dhe fantazma e Krapilinit të varur liron gjeneralin. Pendimi dhe gatishmëria për t'iu përgjigjur njerëzve për një krim, madje edhe me koston e ekzekutimit të mundshëm, sipas Bulgakov, sjell shpengim dhe falje. Ponc Pilatit i hiqet mundësia për t'u paraqitur para çdo gjykate tjetër përveç gjykatës së ndërgjegjes së tij, për të ekzekutuarin Yeshua Ha-Nozri, i cili mund t'i dënojë xhelatët e tij vetëm me vuajtjen e një ndërgjegjeje të keqe, por jo me dënimin tokësor. Prandaj, në finalen e "Mjeshtrit dhe Margaritës", nuk është plotësisht e qartë nëse prokurori i Judesë kreu vetëvrasje duke u hedhur në një humnerë mali, apo thjesht u dënua pas vdekjes në vendin e mërgimit të tij për t'u torturuar për frikacakë që çoi për ekzekutimin e një të pafajshmi. Dhe Bulgakov i fal ende Ponc Pilatit përmes buzëve të Mjeshtrit. Është e mundur që pikërisht në lidhje me zhvillimin e imazhit të Pilatit në 1937, shkrimtari nuk zgjodhi midis dy opsioneve për përfundimin - me vetëvrasje ose me kthimin e Khludov, i cili tashmë konsiderohej si një lloj dyfishi i prokuror i Judesë.

Në edicionin e parë të dramës së Khludov, sipas maksimës së tij të famshme: “Ti ke nevojë për dashuri. Dashuria. Dhe pa dashuri nuk mund të bësh asgjë në luftë", citoi urdhrin e famshëm të L.D. Trotskit "Fitorja bën një shteg përgjatë shinave...", duke kërcënuar se do ta varte komandantin e stacionit nëse nuk arrin të dërgojë trenin e blinduar. Në fakt, këtu është një mbishkrim i shtrembëruar për posterin e famshëm "Fitorja fillon në punëtori, rrotullohet përgjatë shinave dhe përfundon në pjesën e përparme me një goditje të bajonetës". Posteri ilustron urdhrin e Trotskit drejtuar Komisariatit Popullor të Hekurudhave të datës 1 maj 1920, "Një fjalë për punonjësit e hekurudhave në lidhje me ofensivën polake". Aty thuhej, në veçanti: “Hekurudhat janë një armë e fuqishme lufte, jo më pak e rëndësishme se armët, topat dhe aeroplanët... Luftëtarët e kuq do të zmbrapsin një sulm të pandershëm sa më të vendosur të jenë, aq më të sigurt që kanë një forcë të fortë. dhe lidhje të besueshme hekurudhore me kryeqytetin dhe me të gjitha ato rajone nga vijnë përforcime njerëzore, ushqime, veshje dhe furnizime ushtarake... Çdo lokomotivë shtesë kompakton dhe forcon frontin, shkurton luftën, përshpejton fitoren. Çdo goditje e mirë e një çekiçi në një punishte hekurudhore është një goditje për armikun.”

Këtu është një zhvillim i mëtejshëm i mendimit të kolonel Alexei Turbin ("Populli nuk është me ne. Ata janë kundër nesh"), se çdo ide mund të bëhet efektive vetëm duke fituar mbështetjen e masave; Këtu është "xhiroja" e ideve bardhekuq: Khludov, si Slashchov, si Wrangel, i cili ndryshonte pak në këtë drejtim nga prototipi i Khludov, është i ngjashëm me Trockin në mizorinë e qetë dhe talentin ushtarako-organizativ (përveç se mizoria e Wrangel dhe Trocki është më i llogaritur se ai i Slashchov).

Është e mundur që Bulgakov e shpërbleu Khludov me përvojat e tij, jo për shkak të vrasjes së një personi të pafajshëm, por për faktin se ai nuk mund të parandalonte vdekjen e një personi. Në "Kurora e Kuqe", ku personazhi kryesor bëhet dyshe i gjeneralit, duke vuajtur pas vdekjes së vëllait të tij, në tregimet "Unë vrava" dhe "Në natën e 3-të", në romanin "Garda e bardhë". ,” personazhet me rrënjë të dukshme autobiografike përjetojnë dhimbje të ngjashme ndërgjegjeje.

Motivet autobiografike në shfaqje shoqërohen gjithashtu me imazhet e Golubkov dhe Seraphima. Golubkov është një anagram i mbiemrit Bulgakov. Ky personazh ndoshta pasqyronte mendimet e autorit të "Vrapimit" për mundësinë e emigrimit, gjë që nuk e la atë deri në fillim të viteve '30. Serafima Korzukhina, siç mund të supozohet, është e pajisur me disa nga përvojat e L.E Belozerskaya gjatë periudhës së emigrantëve të jetës së saj. Megjithatë, ka prototipe të tjera. Privatdozent, djali i një profesori idealist Sergei Golubkov na bën të kujtojmë filozofin dhe teologun e shquar S.N. Bulgakov, i cili, ashtu si babai i shkrimtarit, kishte një post profesori. Golubkov, në edicionin e parë të shfaqjes, kujton jetën e tij në Kiev: "Natyrisht, shpella, si në Kiev. A keni qenë ndonjëherë në Kiev, Serafima Vladimirovna? Dhe jo vetëm autori i shfaqjes jetonte në Kiev, por edhe S.N. Ky i fundit, si heroi i Bulgakovit, përfundoi në Krime në fund të Luftës Civile dhe në dhjetor 1922 u dëbua nga Sevastopol në Konstandinopojë. Golubkov kujton edhe Shën Petersburgun, ku pati mundësinë të jepte mësim edhe filozofi S.N. Asistent profesor privat në shfaqje ka funksionin e të kuptuarit filozofik të problemit të "inteligjencës dhe revolucionit", të cilin prototipi i tij i famshëm u përpoq ta zgjidhte në artikujt e botuar në koleksionet "Vekhi" dhe "Nga thellësia". Vetëm Golubkov është një pamje e reduktuar e mendimtarit të madh, dhe ai e zgjidh problemin në një mënyrë mjaft konformiste, duke u kthyer në Rusi dhe duke bërë paqe me bolshevikët.

Prototipi i Serafima Korzukhina mund të ketë qenë pronarja e shoqatës letrare "Nikitin Subbotniks" Evdoksia Fedorovna Nikitina, burri i së cilës, A.M Nikitin, ishte ministër i Qeverisë së Përkohshme, dhe në vitin 1920, së bashku me ushtrinë e Denikin, u tërhoqën në det. Serafima është gruaja e një shoku ministër të Tregtisë. Bulgakov, i cili ndoqi mbrëmjet letrare të Nikitin Subbotniks, e njihte mirë Nikitinën. Por prototipi kryesor i bashkëshortit të Seraphimës, Paramon Ilyich Korzukhin, sipas L.E Belozerskaya, ishte një person tjetër. Ky ishte miku i saj i mirë, shkrimtari dhe sipërmarrësi milioner i Shën Petersburgut, Vladimir Pimenovich Krymov, i cili vinte nga tregtarët siberianë dhe besimtarët e vjetër. Në kujtimet e saj "Oh, mjalti i kujtimeve", Lyubov Evgenievna raportoi për të:

“U largova nga Rusia sapo erdhi era revolucioni,

"Kur lajthia në një restorant filloi të kushtonte gjashtëdhjetë kopekë në vend të dyzet, gjë që tregonte se vendi ishte në telashe," - fjalët e tij ...

Skena në Paris në Korzukhin's u shkrua nën ndikimin e historisë sime se si u ula për të luajtur nëntë me Vladimir Pimenovich dhe shoqërinë e tij (për herë të parë në jetën time!) dhe i rrahja të gjithë."

Është e mundur që vetë emri i prototipit e shtyu Bulgakovin të vendoste Paramon Ilyich Korzukhin, i cili u ngjit tek ai, në Krime. Para revolucionit, Krymov u diplomua në Akademinë Bujqësore Petrovsko-Razumov dhe ndërsa ishte në mërgim krijoi tetralogjinë "Pas milionave", e cila pati sukses të madh në mesin e lexuesve. Ai gjithashtu shkroi romane aventureske dhe tregime detektive, të cilat u përkthyen në anglisht dhe gjuhë të tjera të huaja. Duke qenë një njeri shumë i pasur, ai u jepte ndihmë materiale emigrantëve në nevojë. Pasi nazistët erdhën në pushtet në vitin 1933, ai emigroi nga Gjermania në Francë, ku bleu një vilë në Chatou afër Parisit që më parë i përkiste spiunes së famshme Mata Hari (Margarita Celle).

Në një libër tjetër me kujtime nga L.E. Belozerskaya, "Në pragun e dikujt tjetër", V.P. Krymov përshkruhet si më poshtë: "Ai ka një shtëpi komode, të banuar afër Berlinit, një grua e bukur, me sy të zinj, një tip ukrainas. duhet të jetë shumë e bukur në një kurorë, në një shall dhe mëngë të qëndisura) (në "Run" - gruaja udhëtuese e Charnota, Lyuska, e cila më vonë u bë gruaja e Korzukhin. - B.S.), e cila vdiq nga një operacion i vogël në klinikën e famshme Bohm ( ku, meqë ra fjala, ajo u grabit), gjithashtu një qen i çmuar pekinez i blerë për qindra paund në një ekspozitë qensh në Londër. Shërbëtori Klimenko që i shërben të gjithë shtëpisë është një ish-ushtar i Ushtrisë së Bardhë.

Vetë Vladimir Pimenovich është një person i jashtëzakonshëm: ai vjen nga Besimtarët e Vjetër Siberianë, një pronar i pasur i shumë pasurive të paluajtshme në pjesë të ndryshme të globit, deri në Honolulu. Ai udhëtoi disa herë nëpër botë, për të cilin shkroi një libër të mirë “Mante në kuti”... Në Shën Petersburg ishte përfaqësues i makinave Ford. Mori pjesë në botimin e revistës aristokratike “Kapitali dhe Pasuria”. Ai ka një bibliotekë të mirë. Ai njeh gjuhë. Një person i fortë, me vullnet të fortë, me një pikë të dobët: i do letrat deri në çmenduri, është pasionant.

Nga pamja e jashtme, siç thotë motra ime, ai "duket si djathi zviceran", i zbehtë, i sheshtë, me syze me një lloj lentesh bikonveks.

Të gjitha tregimet e mia rreth tij, për shembull, për mënyrën se si ai mëson frëngjisht lakeun Klimenko, i interesuar në një kohë Mikhail Afanasyevich Bulgakov. Lloji i Krymov tërhoqi shkrimtarin dhe krijoi imazhin (të karikaturuar, natyrisht) të Korzukhin në shfaqjen "Vrapimi".

Unë, një e çmendur, një herë u ula të luaja nëntë me të dhe të ftuarit e tij (për herë të parë në jetën time!) dhe i rrahja të gjithë. Unë isha me fat, siç janë gjithmonë fillestarët. Nga papërvojë, bleva një tetë dhe doli të ishte një as. Të gjithë gulçuan. Një mrekulli në analet e letrave! Duhej të largohesha nga tavolina, siç do të bënte një lojtar me përvojë, por nuk u largova dhe, natyrisht, humba gjithçka, plus i kisha ende borxhe. Të nesërmen, Krymov erdhi me makinë për të mbledhur borxhin e tij të lojërave të fatit.

Bulgakov mori një hakmarrje unike në "Vrapimi" ndaj Krymov-Korzukhin për koprracinë dhe dëshirën e tij për të marrë para edhe nga bashkatdhetari i tij gjysmë i varfër, duke e detyruar atë të humbasë pa shpresë, jo ndaj një të sapoardhuri, por ndaj një lojtari me përvojë, gjeneralit Charnota.

Prototipi i Korzukhinit të Bulgakovit nuk ishte aspak një person i keq, aspak i fiksuar në procesin e fitimit të parave dhe jo i lirë nga aftësitë letrare. Korzukhin u bë një simbol i grabitësit të parave. Nuk është rastësi që vetëm skena nga shfaqja përmban "baladën e tij për dollarin" (në versionin e pambijetuar të draftit të "Kalorësit të Serafimit" ishte në kontrast me "baladën për Mauserin", e cila ndoshta u shqiptua nga Budyonnovsky Baev ) pa dritën gjatë jetës së Bulgakovit në 1932, duke mos hasur në pengesa të censurës. Parisi ndriçohet në baladë nga rrezja e artë e dollarit pranë kimerës së Katedrales Notre Dame. Një kartolinë me një imazh të kësaj kimere, të sjellë nga L.E Belozerskaya, ishte në arkivin e Bulgakov. Në "Mjeshtri dhe Margarita", Woland ulet në pozën e kimerës Notre-Dame në çatinë e shtëpisë së Pashkov, kështu që në "baladën e dollarit" kimera simbolizon djallin të cilit Korzukhin i shiti shpirtin e tij për ar. Ushtari i panjohur që vdiq për dollarin është personifikimi i "burrave vdesin për metal" të Mefistofelit. Krymov, natyrisht, nuk posedonte ndonjë tipar skëterrë, përshkrimi që Golubkov i jep Korzukhin - "ti je personi më i neveritshëm, më i pashpirt që kam parë ndonjëherë" - nuk është i zbatueshëm për të.

Është interesante se emri dhe patronimi i prototipit - Vladimir Pimenovich - u shndërruan në emër dhe patronim të personazhit përmes... emrit dhe patronimit të liderit të proletariatit botëror. Emri i rrallë i Besimtarit të Vjetër Paramon zëvendësoi patronimin po aq të rrallë Pimenovich, dhe emri Vladimir në Korzukhin korrespondon me famëkeqin Ilyich. V.I. Lenini propozoi në artikullin "Mbi rëndësinë e arit tani dhe pas fitores së plotë të socializmit" që tualetet të bëhen prej ari në një shoqëri të ardhshme komuniste. Korzukhin, përkundrazi, bën një idhull universal nga dollari i arit. Ky artikull leninist u botua për herë të parë në Pravda më 6–7 nëntor 1921. Ishte nga ky numër që Bulgakov preu kujtimet e sipërcituara të A.V Shotman për Leninin, të cilat u ruajtën në arkivin e tij.

Në mënyrë që të përpiqemi të kuptojmë Luftën Civile nga një pozicion jokomunist, duke anashkaluar censurën, shpesh ishte e nevojshme të drejtohej në një "gjuhë të tillë Ezopiane", e cila ishte e kuptueshme vetëm për një rreth shumë të ngushtë njerëzish. Në shfaqjen e Bulgakovit "Vrapimi" ka një shtresë shumë të fuqishme të autokritikës kombëtare, e pavërejtur nga shumica dërrmuese e lexuesve dhe shikuesve. Ajo shprehet më qartë në botimin e parë të shfaqjes dhe lidhet me një nga prototipet e gjeneralit Charnota.

E vetmja "ëndrra e shtatë" e botuar gjatë jetës së Bulgakovit, "Vrapimi", është një skenë e një loje me letra në Paris nga milioneri, ish-ministri Wrangel Paramon Ilyich Korzukhin dhe gjenerali Kuban Grigory Lukyanovich Charnota. Charnota ka një fat absolutisht fantastik, dhe ai fiton të gjitha paratë nga Korzukhin - dhjetë mijë dollarë. Një detaj karakteristik: ish-gjenerali vjen tek ish-ministri fjalë për fjalë pa pantallona: me një pallto çerkeze dhe xhon të gjatë, pasi pantallonat duhej të shiteshin gjatë udhëtimit të uritur nga Kostandinopoja në Paris.

Këtu mund të shihni një aluzion të Dostojevskit. Kur V.V. Kashpirev, redaktor i revistës "Zarya", nuk i dërgoi atij një paradhënie prej 75 rubla jashtë vendit në 1870, Fyodor Mikhailovich i shkroi i indinjuar A.N.

“A mendon vërtet se i kam shkruar për nevojën time vetëm për bukurinë e stilit! Si mund të shkruaj kur jam i uritur, kur kam lënë peng pantallonat për të marrë dy talera për një telegram! Në dreq me mua dhe urinë time! Por ajo (gruaja) po e ushqen fëmijën, po sikur të shkojë ta lërë vetë fundin e saj të leshtë me peng! Por këtu po bie borë për të dytën ditë (nuk po gënjej, shikoni gazetat), se ajo mund të ftohet! Nuk e kupton dot që më vjen turp t'ia shpjegoj të gjitha këto! A nuk e kupton vërtet ai që më ka fyer jo vetëm mua, por edhe gruan time, duke më trajtuar kaq shkujdesur pasi i kam shkruar për nevojat e gruas sime. Ai shau, shau!.. Do të thotë, ndoshta: “Dreqin me të dhe nevojën e tij!”. Ai duhet të kërkojë, jo të kërkojë…”

Por duket se ky episod ka një burim edhe më interesant që hedh dritë mbi ideologjinë e “Run”. Historia e shkrimtarit polak Stefan Żeromski mikut të tij, kritikut të teatrit dhe letrave Adam Grzmailo-Siedlecki për takimin e tij me kreun e ardhshëm të shtetit polak Jozef Pilsudski në fillim të shekullit të 20-të, kur kreu i ardhshëm i shtetit polak dhe Marshalli i parë i Polonisë jetoi në Zakopane në varfëri ekstreme, është i njohur. Kështu u prezantua kjo histori në shënimin e ditarit të Grzmailo-Sedletsky, të bërë në 1946:

“Ishte varfëria proletare. E gjeta të ulur në tavolinë duke luajtur diamant. Ai ishte ulur me pantallona të gjata, sepse të vetmet palë pantallona që zotëronte ia kishin dhënë një rrobaqepësi për të rregulluar vrimat.” Kur Żeromski e pyeti për arsyet e eksitimit me të cilin Pilsudski luan diamant, ai u përgjigj: "Kam bërë një dëshirë: nëse diamantja luan me sukses, atëherë unë do të jem diktatori i Polonisë". Żeromski u trondit: "Ëndrrat e një diktature në një kasolle dhe pa pantallona më mahnitën".

Është karakteristike se biseda e Żeromskit me Grzmailo-Sedletskin u zhvillua në dimrin e vitit 1917, kur pavarësia e Polonisë dhe vendosja e diktaturës së Piłsudskit atje ishin ende larg.

Nga rruga, Pilsudski u dallua nga dhuntia e largpamësisë politike. Udhëheqësi socialist revolucionar V.M. Chernov kujtoi:

“...Ndiem diçka të pazakontë dhe alarmante nga fjalimi i Joseph Pilsudskit në fillim të vitit 1914. Ky lider i fuqishëm dhe energjik i socializmit polak më jepte gjithmonë përshtypjen se për të socializmi ishte vetëm një mjet dhe nacionalizmi qëllimi. Dhe kjo u përforcua vetëm nga ligjërata që mbajti në Paris në janar 1914 në sallën e Shoqërisë Gjeografike, e cila la një përshtypje të fortë.

Lektori u tregua si një njeri që di se çfarë dëshiron, që mund të monitorojë me vigjilencë drejtimin e rrjedhës së përgjithshme të ngjarjeve, që nuk ka frikë të parashikojë dhe parashikojë kthesën e tyre të ardhshme dhe t'i përshtatë taktikat e tij. Pilsudski parashikoi me besim një luftë austro-ruse mbi Ballkanin në të ardhmen e afërt. Ai nuk kishte asnjë dyshim se Gjermania do të qëndronte pas Austrisë, madje edhe tani ajo fshihet pas saj. Ai shprehu më tej besimin e tij se Franca nuk mund të mbetej përfundimisht një spektator pasiv i konfliktit: dita në të cilën Gjermania do të ngrihej hapur për Austrinë do të ishte prag i ditës kur Franca do të duhej të ndërhynte, në bazë të traktatit që e detyronte atë. në anën e Rusisë. Më në fund, Britania, besonte ai, nuk mund ta linte Francën në fatin e saj. Nëse forcat e kombinuara të Francës dhe Anglisë nuk mjaftojnë, herët a vonë ata do të përfshijnë Amerikën në anën e tyre në luftë.

Duke analizuar më tej potencialin ushtarak të të gjitha këtyre fuqive, Pilsudski shtroi pyetjen: si do të shkojë lufta dhe me fitoren e kujt do të përfundojë ajo? Përgjigja e tij ishte: Rusia do të mposhtet nga Austria dhe Gjermania, dhe ata, nga ana tjetër, do të munden nga anglo-francezët (ose anglo-amerikano-francezët). Evropa Lindore do të mposhtet nga Evropa Qendrore dhe Evropa Qendrore, nga ana tjetër, do të mposhtet nga Evropa Perëndimore. Kjo u tregon polakëve drejtimin e veprimeve të tyre...”

Nuk dihet se si historia e Zheromskit arriti në Bulgakov. Unë ende nuk kam qenë në gjendje të përcaktoj nëse Zheromski apo Grzmailo-Sedletski e kanë botuar atë në shtyp në vitet 20. Thjesht teorikisht, nuk mund të përjashtohet që Zheromski ia ka treguar këtë histori me Pilsudskin jo vetëm Grzmailo-Sedletskit, por edhe të njohurve të tjerë të tij dhe prej tyre disi mund të ketë arritur në Bulgakov. Vlen të merret në konsideratë që një nga miqtë e Bulgakovit në vitet 20, shkrimtari i famshëm Yuri Karlovich Olesha, ishte një polak dhe kishte njohje në mjedisin kulturor polak si në BRSS ashtu edhe në Poloni. Dhe në gjimnaz, Bulgakov studioi së bashku me shkrimtarin e ardhshëm të famshëm polak Yaroslav Ivashkevich.

Siç dihet, ëndrrat e Pilsudskit u realizuan plotësisht. Në nëntor 1918, ai drejtoi Republikën e ringjallur Polake, dhe në maj 1926, pas vdekjes së Zheromskit, ai kreu një grusht shteti ushtarak dhe mbeti diktatori de fakto i Polonisë deri në vdekjen e tij në 1935.

Charnota e Bulgakovit, megjithatë, nuk është një marshall, por thjesht një gjeneral. Megjithatë, për të, një ndryshim për mirë në fat ndodh në momentin kur gjenerali mbeti vetëm me mbathje. Por Czarnota ka edhe një lidhje tjetër me Piłsudskin.

Një nga prototipet e Charnota ishte koloneli Zaporizhian Charnota, oficeri i përgjithshëm i kolonës në ushtrinë e Hetman Khmelnytsky, një personazh episod në romanin e Sienkiewicz "Me zjarr dhe shpatë" (prandaj karakterizimi i gjeneralit Charnota në vërejtjen e autorit si një "pasardhës" ). Ka më shumë gjasa që Bulgakov ta ketë marrë këtë mbiemër nga romani i Sienkiewicz, dhe jo nga kronika e Samuil Velichko, e cila, nga ana tjetër, shërbeu si burim për shkrimtarin polak. Dhe Sienkiewicz ishte shkrimtari i preferuar i Pilsudskit dhe u citua me bollëk nga marshalli në librin e tij për luftën sovjeto-polake "1920", i përkthyer në rusisht në vitin 1926. "Origjina zaporozhiane" e Czarnota të Bulgakov mund të lexohet gjithashtu si një referencë indirekte për Pilsudskin. Fakti është se lexuesit kryesisht i lidhin Kozakët me mustaqe të mëdha dhe të harlisura. Dhe detaji më karakteristik i portretit të Pilsudskit janë pikërisht mustaqet e tij me shkurre, megjithëse jo krejt Zaporozhye.

Nëse pranojmë që një nga prototipet e Czarnota-s ishte Pilsudski dhe i Korzukhinës ishte Lenini, atëherë lufta e tyre në tryezën e letrave është një parodi e luftës midis Pilsudskit dhe Leninit në vitin 1920, në fushatën e pasuksesshme të Ushtrisë së Kuqe kundër Varshavës. Dhe kjo fushatë përmendet drejtpërdrejt në edicionin e parë të "Run" në fjalimin e kryekomandantit të bardhë drejtuar Korzukhin:

“A jeni ju redaktor i kësaj gazete? Pra, ju jeni përgjegjës për gjithçka që është shtypur në të?.. Nënshkrimi juaj është “Paramon Korzukhin?” (Duke lexuar.) “Komandanti i Përgjithshëm, si Aleksandri i Madh, ecën përgjatë platformës... kjo do të thotë majdanoz derri? A ka pasur platforma në kohën e Aleksandrit të Madh? Dhe a dukem unë? Tjetra, zotëri! (Lexon.) “Kur shikon fytyrën e tij gazmore, çdo krimb dyshimi duhet të shpërndahet...” Një krimb nuk është re apo batalion, nuk mund të shpërndahet! A jam i lumtur? A jam shumë i gëzuar?.. Ju morët subvencione miliona dhe e publikuat këtë turp dy ditë para fatkeqësisë! A e dini se çfarë shkruan gazetat polake kur Budyonny eci drejt Varshavës? "Atdheu po humbet!"

Këtu është një kontrast i fshehur midis Pilsudskit dhe polakëve, të cilët ishin në gjendje të bashkoheshin rreth idesë kombëtare dhe të zmbrapsnin pushtimin e bolshevikëve, me Wrangel dhe gjeneralë të tjerë dhe pjesëmarrës të zakonshëm në lëvizjen e Bardhë, të cilët kurrë nuk ishin në gjendje të parashtronin një ide. që mund të bashkonte kombin dhe humbi Luftën Civile. Nuk është çudi që Khludov hedh në fytyrë komandantin e përgjithshëm:

“Unë e urrej që ju dhe frëngjishtja juaj më futët në gjithë këtë. Ju e kuptoni se si një person që e di se asgjë nuk do të funksionojë dhe që duhet të bëjë mund të urrejë. Ku janë trupat franceze? Ku është Perandoria Ruse? Shikoni nga dritarja!

Korzukhin me ironi i thotë lamtumirë atdheut të tij, të cilin po e lë përgjithmonë, nga i cili tashmë ka marrë të gjitha mallrat dhe kapitalin: “Evropa është përpara, një jetë e pastër, e zgjuar, e qetë.

Kështu që! Lamtumirë, një, RSFSR e pandashme, dhe qofsh i mallkuar tani, përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë...” Dhe në finale Charnota hedh Khludov: “Ti ke një hartë para syve, po imagjinon ish-perandoria ruse, të cilën e humbe. në Perekop, dhe për A po ecin ushtarët e vdekur me kurriz?.. Nuk kam më atdhe! Ti e humbe për mua!” Nuk është rastësi që aludimi për "ushtritë franceze" që kurrë nuk u erdhën në ndihmë të bardhëve (në botimet e mëvonshme - "ushtritë aleate") nuk ishte i rastësishëm. Në fund të fundit, Pilsudski afër Varshavës ishte në gjendje të bënte pa ndihmën e trupave franceze, duke u kufizuar në ndihmën e këshilltarëve francezë.

Sipas të gjitha gjasave, Bulgakov ishte gjithashtu i njohur me shfaqjen e Stefan Żeromskit "Trëndafili" (1909), prototipi i së cilës për personazhin kryesor, revolucionarin Jan Czarowiec, ishte Pilsudski. Kjo lidhje u theksua veçanërisht nga publicisti i partisë dhe figura e kominternit Karl Radek në artikullin e tij të vitit 1920 "Joseph Pilsudski", ribotuar në një botim të veçantë më 1926: "... Stefan Żeromski botuar në 1912 (në fakt në 1909. - B. .S.) me pseudonimin Drama Katerlya, heroi i së cilës është Pilsudski. Kjo dramë pasqyron të gjithë dëshpërimin e Pilsudskit dhe miqve të tij për ekuilibrin e vërtetë të pushtetit në Poloni, siç u shfaq në revolucionin e vitit 1905, për pabazueshmërinë e ideve të pavarësisë midis klasave drejtuese të shoqërisë polake. Duke mos ditur se si ta bëjë heroin e tij, Joseph Pilsudski, një fitues, Żeromski e urdhëron atë të bëjë një shpikje të madhe teknike, me ndihmën e së cilës ai djeg ushtrinë e carit. Por duke qenë se në të vërtetë Pilsudski nuk shpiku barut të ri, ai duhej t'i drejtohej të fuqishmëve të kësaj bote, të cilët kishin barut të zakonshëm artilerie në sasi të mjaftueshme".

Loja e Żeromskit ka një sërë paralelesh me Vrapimin. Për shembull, në skenën e maskaradës në "Trëndafili", pas vajzës që simbolizon revolucionin e mundur dhe të dënuarve me vdekje, të veshur me rroba si në gravurë të Goya, shfaqen figura të pakuptueshme - trupa të qepura në çanta trekëndore dhe në vendin ku pas kanavacja duhet të jetë, mund të ketë një qafë, një copë litar që del jashtë. Këto figura janë kufomat e njerëzve të varur, të veshur me qefin. Dhe kur shoqëria, e cila sapo ka sharë vajzën revolucionare, ikën në panik, nga pas perdes dëgjohet zëri i Charovets, i cili e quan kufomën në çantë një "muzikant Varshavë", një "Khokhlo", gati për të luajtur të tijën. këngë. Për të mos përmendur bashkëtingëllimin e qartë të mbiemrave Charovets dhe Charnota (të dy kanë lidhje me fjalët "charms", "magjepsur"), kujtohen menjëherë figurat në çanta nga "Vrapimi" - kufomat e atyre që u varën me urdhër të Khludov. , i cili, në delir tifoje, i hedh Serafimit në fytyrë Korzukhina: “Rruga dhe kudo që të sheh syri i njeriut, të gjitha thasët dhe çanta!.. Bisha, çakalli!” Viktima e fundit e Khludov është lajmëtari Charnota Krapilin, si ai i ekzekutuar në "Rose", një "Khokhol" (kozak kuban).

Ekziston një paralele tjetër midis "Trëndafilit" dhe "Vrapimit". Në Żeromski, një rol të rëndësishëm luan detaji i detajuar, natyralist i skenës së marrjes në pyetje të punëtorit Oset nga policia përballë shokut të tij Charovets. Osetit i janë thyer gishtat, e godasin në bark dhe në fytyrë. I burgosuri kryen një "valle" të tmerrshme, duke hedhur goditje nga njëra anë në tjetrën. Dhe aty ku ranë pikat e gjakut të të torturuarve, rriten trëndafila të kuq. Magjistari denoncon me guxim ata që po përpiqen ta frikësojnë. “Nuk do ta lani gjakun që rrjedh këtu nga rrobat, nga shpirti dhe nga kujtimet e fshatarit dhe punëtorit polak! - i deklaron ai shefit të policisë. - Tortura juaj zgjon shpirtin tek ata që kanë rënë në gjumë. Varja juaj punon për një Poloni të lirë... Me kalimin e kohës, të gjithë polakët do të kuptojnë se çfarë burimi i pashtershëm shërimi për njerëzit ishte ky revolucion, çfarë force e gjallë filloi të rrjedhë së bashku me këtë burim, të lindur në vuajtjet e tokës sonë. .” Dhe pas kësaj, Charovets, si prototipi i tij, arrin të shpëtojë.

Në "Run" është një skenë e marrjes në pyetje të asistent profesorit privat Golubkov nga kreu i kundërzbulimit Tikhy dhe pasardhësit e tij. Ata mezi e rrahën Golubkovin - thjesht ia hoqën cigaren nga goja. Ata e kërcënojnë vetëm me një gjilpërë të nxehtë, duke bërë që skena të marrë ngjyrë të kuqe. Dhe në vend të gjakut, në tryezën e shefit të kundërzbulimit ka vetëm një shishe verë të kuqe. Dhe intelektualit Golubkov i mjafton një kërcënim që të prishet dhe të nënshkruajë një denoncim ndaj gruas që dashuron. E arrestuara Serafima Korzukhina shpëton vetëm falë ndërhyrjes së gjeneralit Charnota, i cili e kapi atë nga kundërzbulimi.

Shfaqja "Trëndafili" nuk është përkthyer ende në Rusisht. Sidoqoftë, vetë Bulgakov e dinte gjuhën polake në një shkallë ose në një tjetër, pasi kishte jetuar për një kohë të gjatë në Kiev dhe kishte komunikuar me inteligjencën vendase polake. Polonizmat futen në mënyrë shumë të përshtatshme në fjalimin e personazheve polakë të Bulgakovit - kapiteni i stafit Studzinsky në The White Gard dhe spiun Pelenzhkovsky në Vezët fatale. Pra, Studzinsky i thotë komandantit të divizionit, kolonel Malyshev: "Është lumturi e madhe që kemi oficerë të mirë". Kjo është ajo që me shumë gjasa do të thoshte një polak, ndërsa për një rus do të ishte më e natyrshme të thoshte "lumturi e madhe". Meqë ra fjala, në botimet e hershme të "Ditëve të Turbinave" theksohej edhe origjina polake e Myshlaevsky, por në tekstin përfundimtar ky hero, i cili simbolizonte njohjen e pushtetit komunist nga inteligjenca, nuk mund të ishte polak. të cilët udhëheqja sovjetike i konsideronte si armiqtë nr.1 në Evropë.

Ka një sërë detajesh të tjera që lidhin Czarnota me Pilsudskin. Grigory Lukyanovich kujton Kharkovin dhe Kievin. Ndërkohë, në Kharkov, Pilsudski studioi në fakultetin e mjekësisë të universitetit dhe në Kiev, pasi u arratis nga një spital i burgut të Varshavës, botoi numrin e fundit të revistës ilegale "Rabotnik" para se të ikte jashtë vendit. Në finale, Charnota kujton sesi grabiti karrocat. Kjo mund të kuptohet edhe si një aludim për shpronësimin e famshëm në stacionin Bezdany, i organizuar dhe i udhëhequr drejtpërdrejt nga Piłsudski në 1908. Pastaj një tren postar u grabit dhe gazetat ruse shkruan gjerësisht për këtë incident.

Por Charnota, me gjithë simpatinë që ngjall ky hero si nga autori, ashtu edhe nga publiku, është ende një ngjashmëri e reduktuar, parodike e marshallit polak. Në fund të fundit, gjeneralët e bardhë humbën Luftën Civile me bolshevikët, por Pilsudski fitoi luftën e tij me të njëjtët bolshevikë. Lenini dhe Piłsudski luftuan një luftë që do të formësonte hartën politike të Evropës për dy dekada dhe do të vriste dhjetëra mijëra njerëz nga të dyja anët. Për Korzukhin dhe Charnota, fusha e betejës bëhet vetëm një tavolinë letrash.

Kjo hipotezë është shumë e përshtatshme për të karakterizuar parimin e falsifikimit të filozofit anglo-austriak Karl Raimund Popper dhe parimin e verifikimit të filozofit austriak Ludwig Wittgenstein. Parimisht është e pamundur të gjesh një mënyrë për të falsifikuar, pra për të hedhur poshtë këtë hipotezë. Edhe nëse ka ndonjë person me aftësi fenomenale, ai shikon të gjitha gazetat, revistat dhe librat polake dhe ruse për më shumë se dy dekada (dhe këto janë qindra mijëra burime!) dhe vendos me vendosmëri se historia e Żeromskit për takimin e tij me Pilsudskin është në asnjë mënyrë nuk reflektohet, mbetet, përsëri, e theksoj, një mundësi thjesht teorike që kjo histori të ketë arritur në Bulgakov në një prezantim gojor, dhe në parim është e pamundur të verifikohet një supozim i tillë.

Në të njëjtën kohë, hipoteza se Bulgakov ishte i njohur me historinë e përmendur nga Żeromski për Pilsudskin rezulton të jetë mjaft e verifikueshme. Do të vërtetohet në momentin që do të gjendet botimi i dëshmisë së Żeromskit para vitit 1927.

Bulgakov nuk ndjeu urrejtje ndaj Pilsudskit dhe polakëve, megjithëse ai dënoi pushtimin e tyre të tokave ukrainase dhe bjelloruse. Në "Kiev-Gorod" ai kritikoi "kushërinjtë tanë të evropianizuar" për faktin se kur u tërhoqën nga "nëna e qyteteve ruse" hodhën në erë tre ura përtej Dnieper, por menjëherë ngushëlluan njerëzit e Kievit: "Mos u dekurajoni. , të dashur qytetarë të Kievit! Një ditë polakët do të pushojnë së zemëruari me ne dhe do të na ndërtojnë një urë të re, edhe më të mirë se ajo e mëparshme. Dhe me shpenzimet tuaja”. Shkrimtari besonte se armiqësia shekullore midis Rusisë dhe Polonisë një ditë do të kapërcehej, ashtu si Sienkiewicz, në fund të romanit "Me zjarr dhe shpatë", shprehte shpresën se urrejtja midis kombeve simotra - polakëve dhe ukrainasve - do të zhdukej.

Bulgakov ndoshta mendoi se ai vetë do të kishte hasur në një fat mjaft të palakmueshëm në emigracion nëse do të kishte pasur një fitore të papritur, si Charnote. Edhe në "Ditët e Turbinave", Myshlaevsky parashikoi: "Kudo që të vini, ata do të pështyjnë në turi tuaj: nga Singapori në Paris. Ne jemi të nevojshëm atje, jashtë vendit, si një rrotë e tretë në një top.” Natyrisht, askush nuk e vuri mendjen për Krymovin, i cili kishte pasuri të paluajtshme në Paris, Singapor dhe Honolulu. Por Bulgakov e kuptoi që ai vetë nuk do të bëhej definitivisht milioner në mërgim, dhe ai kishte një armiqësi të vazhdueshme ndaj të pasurve, të cilët ishin të lidhur kryesisht me burrat e varfër sovjetikë NEP, gjë që rezultoi në karikaturën e Korzukhin. Dramaturgu e bëri atë të humbasë në mënyrë fenomenale ndaj gjeneralit shumë më simpatik Grigory Lukyanovich Charnota, emri, patronimi dhe mbiemri i të cilit, megjithatë, e bëjnë të kujtohet Malyuta Skuratov - Grigory Lukyanovich Velsky, një nga bashkëluftëtarët më të egër të Car Ivan. e tmerrshme. Por Charnota, edhe pse mbiemri i tij është "i zi", ndryshe nga zuzari "i bardhë" Skuratov-Belsky, nuk e ka ndotur ndërgjegjen e tij me krime dhe gëzon simpati të fortë të autorit dhe publikut. Fati i jep atij një fitore nga Korzukhin, i cili bëri një marrëveshje me "djallin e verdhë". Bulgakov nuk e dënon heroin e tij për faktin se, ndryshe nga Khludov, Charnota mbetet jashtë vendit, duke mos u besuar bolshevikëve.

Në të njëjtën kohë, "pasardhësi i Kozakëve" është gjithashtu i pajisur me tipare komike. Shëtitja e tij nëpër Paris me mbathje është realizimi i idesë së Khlestakov nga "Inspektori i qeverisë" i Gogolit për shitjen e pantallonave të tij për darkë (gjenerali është i lidhur me këtë personazh edhe nga pasioni i tij i shfrenuar për të luajtur letra). Ndërmarrja e Konstandinopojës e Charnota - prodhimi dhe shitja e djajve komisar gome, e cila përfundimisht u likuidua për dy lira e gjysmë turke - kthehet në historinë e Roman Ghoul në librin "Jeta mbi Fuchs", i cili përshkruante jetën e "rusit". Berlin". Atje, ish-ministri rus i Luftës, gjenerali i kalorësisë Vladimir Aleksandrovich Sukhomlinov, “ishte i zënë duke bërë kukulla të buta nga copa pëlhure të mbushura me lesh pambuku, me koka të vizatuara të qepura. Dolën Pierrots, Harlequins dhe Columbines të bukur. Gjenerali u gëzua, sepse zonjat i blenë me 10 marka. Dhe kukullat e vdekura u ulën me këmbët e tyre të gjata pranë llambave prej porcelani, në budoirët e zonjave të pasura gjermane dhe kokove. Ose shtriheshin si kufoma mbi kolltukët e vajzave të zbehta që e donin poezinë”. Biznesi i gjeneralit Czarnota në “Beg” është shumë më pak i suksesshëm, sepse zonjat turke dhe vajzat dashamirës të poezisë nuk duan të blejnë “komisarët e tij të kuq” as për shumën e vogël prej 50 piastrave.

Personazhet dytësorë të shfaqjes kanë edhe prototipa. Sipas L.E Belozerskaya, Krymov "nuk i njohu shërbëtoret femra. Shtëpia mirëmbahej nga një ish-ushtarak - Klimenko. Në shfaqje - këmbësori Antoine Grishchenko." Është e mundur që prototipi të ishte shkrimtari dhe dramaturgu Nikolai Konstantinovich Klimenko. Bulgakov e shpërbleu Antoine Grishçenkon me gjuhën e lidhur dhe një përzierje zbavitëse të "francezes dhe Nizhny Novgorod".

Budennovets Bayev, komandanti i regjimentit, është personifikimi i bajonetës së Ushtrisë së Kuqe të përmendur nga Alexander Drozdov në "Intelektualët në Don", nga e cila vdekja kërcënoi të gjithë ata që ndaluan vrapimin e tyre të shpejtë drejt detit dhe më gjerë. Në botimin e parë, Baev u premtoi drejtpërdrejt murgjve: "Unë do t'i bashkoj secilin prej jush dhe shejtanin tuaj flokëbardhë kundër murit... Epo, tani do të pushkatoheni!" - i ngjan plotësisht një admiruesi të sinqertë të ekzekutimeve midis të bardhëve, koloneli Marquis de Brizard, duke shpallur me gëzim: "Epo, nuk do të isha një djall pika-pika nëse nuk var dikë në një manastir për të festuar" (një tipar që të kujton Budyonnovets). Fjala "shaitan" në fjalorin e komandantit të kuq theksoi origjinën aziatike të Baev, siç lë të kuptohet edhe mbiemri i tij. Gjatë ndryshimeve të mëvonshme, Bulgakov duhej të zbuste dhe fisnikëronte ndjeshëm imazhin e komandantit të kuq, duke e çliruar atë nga tiparet aziatike, barbare. Baev nuk premtoi më se do të organizonte një ekzekutim në manastir, madje ai i tha me dhembshuri Charnote, i cili fshihej nën një batanije me maskën e Barabanchikovës shtatzënë: "Kam gjetur kohën, vendin për të lindur!"

"Racat e kacabuve" fantastike u huazuan nga Bulgakov nga tregimet e Arkady Averchenko në koleksionet "Shënimet e të pafajshmit" dhe "Tregimet e emigrantëve të shkatërruar të milingonave" (tregimi "Menaxheria e Kostandinopojës"), si dhe nga tregimi i Aleksei Tolstoit. "Aventurat e Nevzorov, ose Ibicus." Sipas L.E Belozerskaya, në fakt nuk kishte "gara me kacabu" në Kostandinopojë. Megjithatë, ka prova se "racat e kacabuve" ekzistonin në Kostandinopojë. Revista “Zarnitsa”, e botuar nga ushtarët e ushtrisë së Wrangel që ndodheshin në kampin e Galipolit, në numrin e datës 8-15 maj 1921 raportonte: “Loto u mbyll më 1 maj... Tani janë hapur garat e kacabuve. " Sipas disa dëshmive të mëvonshme, ideja e "garave të kacabuve" i përkiste industrialistit emigrant të filmit A.I. Sidoqoftë, Bulgakov, me shumë gjasa bazuar në fjalët e gruas së tij të dytë, besonte se "raca e kacabuve" ishte një fantazi letrare dhe jo një fakt i vërtetë nga jeta e emigrantëve rusë në Kostandinopojë.

Në "Run", tjerrësi i "garës së kacabuve" me "mbretin e kacabuve" Arthur bëhet një simbol i Kostandinopojës emigrant - "mbretëria e kacabuve", pakuptimësia e racës që përfundoi në emigracion. Ata që shpëtojnë nga kjo mbretëri janë ata që nuk duan, si buburrecat në kavanoz, të bëjnë një luftë të pashpresë për ekzistencë, por përpiqen të gjejnë kuptimin e jetës, qoftë edhe me çmimin e një kompromisi me bolshevikët: Golubkov, Serafimi dhe Khludov.

“The Buburrec Car” Arthur Arturovich, një personazh shumë i gjallë në “Run”, ka një prototip letrar shumë specifik.

Një nga personazhet kryesore në romanin e Andrei Bely "Ekscentriku i Moskës" është Eduard Eduardovich von Mandro, një biznesmen i madh dhe aventurier ndërkombëtar, një njeri me një biografi të pasigurt: "Origjina e familjes Mandro ishte e errët; disa thoshin se ai ishte danez, të tjerët shpenzuan një kohë të gjatë duke e provuar - marrëzi; Eduard Eduardovich është një djalë i birësuar, babai i tij ishte një grek tipik, një banor i Odessa - Malacaca; dhe vetë von Mandro pretendoi se ai ishte rus, se stërgjyshi i tij jetonte në Edinburg, ishte i lidhur me masonerinë skoceze, arriti shkallën më të lartë në të dhe vdiq për nder; në të njëjtën kohë ai tregoi një unazë të vjetër smalt; u betuan se unaza ishte masonike.” Mandro, edhe në dukje, është i pajisur me tiparet e shejtanit: “... një mane flokësh blu-zi me dy fije argjendi të nxirë, si me brirë, të shtrirë djathtas e majtas në një krehër të aftë “mbi ballë. .” Në Bulgakov, Arthur Arturovich është një aventurier me kombësi të panjohur, duke fshehur origjinën e tij hebraike (nga rruga, në vëllimet e mëvonshme të epikës "Moska", origjina hebraike e Mandros, për të cilën ka lëkundje të qarta në "Ekscentrike e Moskës", është më në fund zbuluar). Ashtu si heroit Bely, emri dhe patronimi i Artur Arturovich janë të njëjta dhe kanë një aromë britanike. Me të njëjtin parim, në "Mjeshtri dhe Margarita" ndërtohet emri dhe patronimi i drejtorit të restorantit "Griboedov House", Archibald Archibaldovich, i cili quhet pirat, dhe në botimin e vitit 1929 lidhet drejtpërdrejt me ferrin, dhe jo. vetëm në imagjinatën e narratorit, si në tekstin përfundimtar. Portretet e dy heronjve janë gjithashtu të ngjashëm: Eduard Eduardovich dhe Archibald Archibaldovich janë brune, të dyja të veshura me frak të zeza dhe Mandro është një "artist spekulimi" që shpesh "mbyt" konkurrentët në bursë. Talent artistik ka edhe drejtori i restorantit Griboedov House, të cilin Bulgakov jo rastësisht e krahason me një pirat në Karaibe.

Pse befas kryepeshkopi i Krimesë, prototipi i të cilit, siç dihet, ishte Kryepeshkopi i vërtetë Benjamin, mban emrin e rrallë Afrikan? Ja pse. Nëse i drejtohemi librit të gazetarit emigrant Grigory Rakovsky, "Fundi i të bardhëve", botuar në vitin 1921, do të lexojmë për incidentin që i ndodhi Don atamanit, gjeneralit Afrikan Petrovich Bogaevsky, në Tavrinë Veriore në vjeshtën e vitit 20:

“Më 1/14 tetor, Bogaevsky ishte në Melitopol për të vizituar Wrangel, i cili po festonte përvjetorin e martesës. Gjithçka ishte e qetë. Ataman synonte të shkonte në Tokmak dhe më pas të shkonte te komandanti i Korpusit Don për festimin e Regjimentit të Rojeve të Kozakëve të Jetës. Nga Melitopol, ai i dërgoi një shënim regjimentit me një motoçiklist, duke e informuar atë se çfarë do të kishin Kozakët e Jetës më 4/17 tetor. Motoçiklisti me këtë shënim u kap nga të kuqtë që bastisnin... Duke lëvizur drejt Melitopolit, të kuqtë u kthyen ashpër në veri drejt Tokmakit, rrugës kapën një kolonë të një regjimenti të Kozakëve të Jetës me furnizime me verë dhe vodka, që po bëheshin I bartur për festën, një nga oficerët... iku nga bolshevikët, pasi kishte galopuar 30 milje, e paralajmëroi Tokmakun për rrezikun me telefon. Mirëpo, shefi nuk e mori këtë mesazh telefonik në kohë.” Më tej, Rakovsky citon kujtimet e vetë Bogaevskit se si ai u arratis nga të kuqtë: “Situata jonë ishte e dëshpëruar: ishte errësirë ​​në oborr, kishte të kuq kudo, nuk kishim asgjë përveç revoleve... Në atë moment na sulmuan ushtarët e Kubanit të Kuq. dhe filluan të presin këdo që mundnin. Të shtëna të ashpra, britma të tmerrshme, rënkime, ulërima... Të gjithë që më shoqëronin nxituan të shpëtonin. U gjeta vetëm me dy oficerë dhe u kthyem në një shteg anësor... Të kuqtë nxituan më tej drejt Orekhovit. I njëjti episod jepet në kujtimet e ish-prokurorit të Ushtrisë së Donit, Ivan Kalinin, i cili u kthye në Rusi, "Nën flamurin e Wrangel", botuar në 1925.

Prandaj, në "Run", historia e shpëtimit të mrekullueshëm të gjeneralit kozak Charnota dhe kryepeshkopit Afrikan, të cilët dramaturgu i dha emrin e Don Atamanit. Africanus i thotë kolonelit Marquis de Brizard (Charnota e quan Kont), një francez i rusifikuar:

"Shkova në Kurchulan për të bekuar Korpusin e Donit dhe të ligjtë më kapën gjatë një bastisjeje." Lexuesit e ditur mund të kishin marrë me mend se gjatë "bekimit" Shkëlqesia e Tij do të pinte me bollëk vodka dhe verë në festën e regjimentit.

Dhe një paralele krejtësisht e papritur me veprën e Bulgakov gjendet në karakterizimin që Nemirovich-Danchenko i jep kundërshtarit kryesor të Wrangel, komandantit të Kuq Mikhail Frunze:

“Dhe pavarësisht se një strateg dhe taktik i klasit të parë, një ushtar i guximshëm dhe i vendosur, gjenerali Wrangel, u kundërshtua nga një vendas i Partisë Komuniste, Frunze, i cili në të kaluarën, si një komunist i mirë, kishte shumë më tepër çështje penale. sesa betejat e fituara, Frunze mundi Wrangel dhe fitoi me krahë në dorë.

Njerëz të afërt me Bulgakov dëshmojnë njëzëri se ai e konsideronte "Running" lojën e tij më të mirë. Khludov do të luhej nga N.P Khmelev dhe, siç tha Lyubov Evgenievna, "M.A Ata e prisnin gëzimin paraprakisht, duke imagjinuar se çfarë do të bënte Khmelev nga ky rol me aftësitë e tij të pakufizuara. Teatri i Artit në Moskë e pranoi shfaqjen dhe tashmë ka nisur provat... Ishte një goditje e tmerrshme kur u ndalua. Ishte sikur një i vdekur të ishte shfaqur në shtëpi...” E.S. Bulgakova kujton:

“Vrapimi ishte një emocion i madh për mua, sepse ishte shfaqja e preferuar e Mikhail Afanasyevich. Ai e donte këtë shfaqje si një nënë e do një fëmijë.”

Bartësi kryesor i idesë së bardhë në "Run" nuk është Charnota, por Khludov, prototipi i të cilit ishte, siç është thënë më shumë se një herë, gjenerallejtënant Yakov Aleksandrovich Slashchov.

Në mërgim, Slashchov më në fund ra në konflikt me Wrangel, të cilin e akuzoi për dorëzimin e Krimesë dhe u pushua nga ushtria. Bashkimi Zemstvo i siguroi atij një fermë afër Konstandinopojës, ku gjenerali rriste gjela dhe bagëti të tjera, por Slashchov nuk kishte talent për bujqësi, ndryshe nga punët ushtarake, ai nuk kishte pothuajse asnjë të ardhur dhe ishte në varfëri të madhe me gruan e tij të dytë, Nina Nikolaevna. i cili më parë ishte renditur si me të "Nechvolodov i rregullt" dhe vajza e tij. Në shkurt 1921, kontaktet me Slashchov u vendosën nga përfaqësuesi i autorizuar i Cheka, Ya Tenenbaum, i cili jetonte në Kostandinopojë me emrin Elsky. Në maj, oficerët e sigurimit përgjuan një letër të gazetarit dhe figurës së njohur publike F. Batkin nga Konstandinopoja në Simferopol drejtuar artistit M. Bogdanov, ku u raportua se Slashchov ishte në një gjendje kaq të mjerueshme saqë ishte i prirur të kthehej në atdheun e tij. . Batkin dhe Bogdanov u rekrutuan nga Cheka dhe ky i fundit u dërgua në Kostandinopojë, por, duke rënë në vëmendjen e kundërzbulimit të Wrangel, ai u kthye përsëri. Për neglizhencën e tij, Bogdanov madje u soll para një gjykate revolucionare. Slashchov u përpoq të negocionte një sjellje të sigurt për veten e tij, duke garantuar integritetin personal dhe ndarjen e parave për familjen e tij, e cila mbeti në mërgim. Ai u refuzua dhe vetë Slashchov pranoi se asnjë letër nuk do ta shpëtonte atë nga një hakmarrës nëse dikush do të shfaqej (ai e parashikoi me saktësi fatin e tij).

Yakov Aleksandrovich iu premtua falje dhe një punë në specialitetin e tij - mësues i taktikave. F. Batkin arriti ta fuste fshehurazi gjeneralin me familjen dhe një grup oficerësh që e simpatizonin në vaporin italian Jean, i cili mbërriti në Sevastopol më 11 nëntor 1921. Këtu Slashchov u takua nga kreu i Cheka F.E. Dzerzhinsky dhe u dërgua në Moskë me trenin e tij personal. Është ruajtur një shënim karakteristik nga L.D Trotsky për V.I.

“Komandanti i Përgjithshëm (S.S. Kamenev - B.S.) e konsideron Slashchov një jo-entitet. Nuk jam i sigurt nëse ky rishikim është i saktë.

Por është e padiskutueshme që mes nesh Slashchov do të jetë vetëm një "padobi e shqetësuar". Ai nuk do të jetë në gjendje të përshtatet. Tashmë në trenin e Dzerzhinsky, ai donte t'i jepte dikujt "2.5 ramrods".

Materialet në regjistrin për Slashchov janë të mëdha (ne po flasim për prova dokumentare të krimeve të Slashchov, të mbledhura në departamentin e regjistrimit të Këshillit Ushtarak Revolucionar - kështu quhej atëherë inteligjenca ushtarake. - B.S.). Përgjigja jonë e sjellshme (i mirëpresim punonjësit e ardhshëm) tani për tani është e një natyre diplomatike (Slashchov ende do të tërheqë gjeneralët me vete).

Më pas, Slashchov i mësoi taktika stafit komandues të Ushtrisë së Kuqe në kurset e Shot. Me të mbërritur në Rusi, ai e shpjegoi veprimin e tij në këtë mënyrë: “Duke mos qenë vetë jo vetëm komunist, por edhe socialist, e trajtoj qeverinë sovjetike si një qeveri që përfaqëson atdheun tim dhe interesat e popullit tim. Ajo mposht të gjitha lëvizjet që dalin kundër saj, prandaj plotëson kërkesat e shumicës.

Si ushtarak, nuk jam anëtar i asnjë partie, por dua t'i shërbej popullit tim dhe me zemër të pastër i nënshtrohem qeverisë së propozuar prej tyre”. Këtu ish gjenerali nuk ishte origjinal. Smenovekhovite A. Bobrishchev-Pushkin foli edhe më sinqerisht: “Qeveria sovjetike, me të gjitha defektet e saj, është fuqia maksimale që mund të ekzistojë në Rusi, e cila i ka mbijetuar krizës së revolucionit. Nuk mund të ketë fuqi tjetër - askush nuk mund të përballojë asgjë, të gjithë do të grinden."

Bulgakov, siç e pamë nga ditari i tij, nuk ndau iluzionet e Smenovekhites dhe nuk gjeti asnjë meritë në qeverinë Sovjetike. Ai e kuptoi shumë mirë se bolshevikët ranë dakord të pranonin Slashchov vetëm me qëllimin për të prishur emigracionin dhe për të provokuar eksodin e disa prej ushtarëve të Ushtrisë së Bardhë në atdheun e tyre - nëse një xhelat i tillë si Slashchov falet, atëherë pse të tjerët duhet të kenë frikë ? Autori i "Run" lexoi jo vetëm librin e gjeneralit të turpëruar, të botuar në vitin 1921 në Kostandinopojë, "Unë kërkoj gjykimin e shoqërisë dhe hapjen", të nënshkruar "Gjeneral Y.A. Slashchov-Krymsky" (përmend adresën lokale të Slashchov - de - Rooney, pra Lidochka de Rooney në “Diaboliada”), por edhe “Krimeja në vitin 1920”, botuar në Moskë më 1924, parathënia e së cilës është shkruar nga D. Furmanov.

Bulgakov ishte gjithashtu i njohur me kujtimet e figurës zemstvo të Krimesë V.A. Obolensky - "Krime nën Denikin" dhe "Krime nën Wrangel", botuar në Berlin në 1924. Aty, për shembull, ka një përshkrim të Slashchov-it, i përdorur në "Vrapimi" për vërejtjen e portretit të Khludov: "Ai ishte një djalë i ri i gjatë, me një fytyrë të rruar, të sëmurë, flokë bjonde të holluara dhe një buzëqeshje nervoze, duke zbuluar një varg jo dhëmbë krejtësisht të pastër. Ai vazhdoi të dridhej në mënyrë të çuditshme gjatë gjithë kohës ndërsa ishte ulur, duke ndryshuar vazhdimisht pozicionet dhe në këmbë, disi duke u tundur lirshëm në këmbët e tij të dobëta. Nuk e di nëse kjo ka qenë pasojë e lëndimeve apo e përdorimit të kokainës. Kostumi i tij ishte i mrekullueshëm - ushtarak, por si i shpikjes së tij: pantallona të kuqe, një xhaketë blu e lehtë me prerje hussar. Gjithçka është e ndritshme, bie në sy dhe pa shije. Në gjestet dhe intonacionet e tij të të folurit ndihej pretencioziteti dhe pozimi.”

Dhe këtu është portreti i Khludov nga Bulgakov:

"Roman Valerianovich Khludov është ulur në një stol të lartë. Fytyra e këtij njeriu është e bardhë si një kockë, flokët e tij janë të zeza, të krehura në një ndarje të përjetshme, të pathyeshme oficeri. Khludov ka një hundë të mprehtë, si Pavel, është i rruar, si një aktor, duket më i ri se të gjithë rreth tij, por sytë e tij janë të vjetër. Ai ka veshur një pardesy të keqe ushtari dhe është i lidhur rreth saj me një rrip, ose si një grua, ose si pronarët e tokave që rripin fustanin e tyre. Rripat e shpatullave janë prej pëlhure dhe mbi to është qepur rastësisht zigzagu i gjeneralit. Kapaku mbrojtës është i ndotur, me një kokadë të shurdhër dhe ka dorashka në duar. Nuk ka armë në Khludov. Ai është i sëmurë me diçka, ky njeri është i sëmurë gjithandej, nga koka te këmbët. Ai përkulet, dridhet, i pëlqen të ndryshojë intonacionin e tij. Ai i bën vetes pyetje dhe i pëlqen t'u përgjigjet vetë atyre. Kur ai dëshiron të shtiret se buzëqesh, ai buzëqesh. Nxit frikë. Ai është i sëmurë - Roman Valerianovich.

Këtu, portretit të Slashchov të vizatuar nga Obolensky, i shtohen një sërë tiparesh të N. Khmelev, aktorit për të cilin u shkrua roli. Ai me të vërtetë kishte një hundë të mprehtë dhe kishte flokë të zinj me një oficer të pathyeshëm të ndarë, kështu që u kujtua nga publiku për interpretimin e tij si Alexei Turbin në "Ditët e Turbinave". Fakti që hunda e mprehtë e Khludov është "si Pavel" duhet të kishte ngjallur një lidhje me perandorin Paul I, i cili u mbyt nga komplotistët, dhe, në përputhje me rrethanat, me dëshirën e Khludov për të fituar luftën me mbytje. Pardesyja e ushtarit, e cila zëvendësoi kostumin me lule të Slashchov-it, nga njëra anë, e veshi menjëherë Khludovin ashtu siç duhej të shfaqej në Kostandinopojë pasi u lirua nga ushtria pa të drejtën e veshjes së uniformës (edhe pse në Kostandinopojë gjenerali, me urdhër të dramaturg, vishet me rroba civile). Nga ana tjetër, fakti që pardesyja nuk ishte e lidhur në mënyrë ushtarake dhe se kishte neglizhencë në të gjitha rrobat e Khludov-it, i dha këtij kostumi një lloj ekstravagance, megjithëse jo aq të ndritshme sa në kostumin e prototipit.

Obolensky nuk kishte simpati për gjeneralin - Slashchov kishte një reputacion të fortë dhe të drejtë si një xhelat, dhe më pas si një tradhtar që kaloi në anën e bolshevikëve. Në vërejtjen e portretit të Bulgakovit, qëndrimi i Khludov ndaj gjeneralit është neutral, dhe në lidhje me sëmundjen e tij - madje edhe simpatik. Por kostumi i Khludov është krejtësisht e kundërta e veshjes së operetës së Slashchov (në shfaqje, një tjetër xhelat, koloneli de Brizard, është i veshur në stilin hussar, si Slashchov). Veshja e heroit të Bulgakov thekson neglizhencën, rrënimin dhe papastërtinë, që simbolizon idenë e bardhë në prag të vdekjes.

Kështu, shkrimtari portretizoi Bobrishçev-Pushkinin, një ish-anëtar të qindës së zezë që u bë besnik ndaj sovjetikëve (hyrja në ditarin e tij më 24 dhjetor 1924), si një oportunist joparimor: “Një pogromist i vjetër, i bindur, një antisemit, shkruan. një libër lavdërimi për Volodarsky (komisar bolshevik për shtypin, propagandën dhe propagandën në Petrograd. - B.S.), duke e quajtur atë "mbrojtës të lirisë së shtypit". Mendja e njeriut mpihet”. Ka pak arsye për të menduar se Bulgakov e trajtoi Slashchov thelbësisht ndryshe, veçanërisht pasi ai ishte i njohur me mendimin e Obolensky rreth asaj se pse gjenerali "ndryshoi piketa":

“Slashchov është viktimë e Luftës Civile. Ajo e ktheu këtë person natyral inteligjent, të aftë, edhe pse të pakulturuar në një aventurier të paturpshëm. Duke imituar ose Suvorovin ose Napoleonin, ai ëndërroi për famë dhe lavdi. Kokaina me të cilën e dehte veten ushqeu ëndrrat e tij të egra. Dhe befas gjenerali Slashchov-Krymsky rrit gjelat në Kostandinopojë me një hua të marrë nga Unioni Zemstvo (gjenerali u detyrua ta bënte këtë pasi u dëbua nga ushtria e Wrangel. - B.S.). Dhe pastaj?.. Këtu... jashtë vendit, aventurizmi dhe ambicia e tij e pangopur nuk kishin ku të iknin. Priste një jetë e gjatë pune derisa të bëhej e mundur kthimi në atdheun e tyre modest dhe të harruar. Dhe atje, bolshevikët kanë ende një shans për të përparuar, nëse jo te Napoleonët, atëherë te Suvorovët. Dhe Slashchov shkoi në Moskë, i gatshëm, nëse ishte e nevojshme, të derdhte gjak "të bardhë" në të njëjtën sasi si ai derdhi "të kuq".

Një lloj i ngjashëm "condottiere" përfaqësohet në romanin "Garda e Bardhë" nga Talberg, dhe në versionin e finales, e cila nuk e pa kurrë dritën e ditës në revistën "Rusia", nga Shervinsky.

D. Furmanov në parathënien e librit "Krimea në 1920" citoi fjalët e Slashchov, duke pasqyruar pikën e dhimbshme të kthesës për gjeneralin:

“Është derdhur shumë gjak... Janë bërë shumë gabime të rënda. Faji im historik para Rusisë punëtore dhe fshatare është pa masë. Unë e di këtë, e di vërtet. Unë e kuptoj dhe shoh qartë. Por nëse në kohë sprovash të vështira shteti i punëtorëve duhet të nxjerrë përsëri shpatën, betohem se do të shkoj në radhët e para dhe do të provoj me gjakun tim se mendimet dhe pikëpamjet e mia të reja dhe besimi në fitoren e klasës punëtore nuk janë një lodër, por një bindje e fortë dhe e thellë.”

Në tekstin e kujtimeve të tij, Slashchov në çdo mënyrë të mundshme mohoi përfshirjen e tij në ekzekutime, duke ia vënë fajin kundërzbulimit (sikur të mos kishte një ditty popullore gjatë Luftës Civile: "Tymi vjen nga ekzekutimet, atëherë Slashchov shpëton Krimenë" ). Ish-gjenerali e justifikoi kalimin e tij te bolshevikët vetëm me motive patriotike: "... Ndonjëherë në mendjen time ndizeshin mendime se ndoshta shumica e popullit rus është në anën e bolshevikëve, sepse është e pamundur që ata të jenë akoma triumfues falë. vetëm gjermanëve, kinezëve etj., dhe a nuk e tradhtuam atdheun tonë te aleatët...

Ishte një kohë e tmerrshme kur nuk mund t'u tregoja vartësve të mi me vendosmëri dhe drejtpërdrejt se për çfarë po luftoja.” Ky ishte shpjegimi i Slashchov për letrën e tij të dorëheqjes, e cila nuk u pranua nga Wrangel. Përkundrazi, mund të supozohet se ai nuk donte të shërbente nën komandën e Wrangel, me të cilin sapo kishte ndodhur një luftë e fshehur për epërsi mbi lëvizjen e Bardhë në Krime.

Slashchov argumentoi: "Unë u detyrova të qëndroj dhe të vazhdoj të ngec moralisht, duke mos pasur të drejtë të shpreh dyshimet e mia dhe duke mos ditur se ku të ndalem. Theksoj: Unë nuk e njihja thelbin e luftës së klasave dhe vazhdova të ëndërroja naivisht vullnetin dhe përfitimin e gjithë shoqërisë joklasore, ku asnjë klasë nuk shfrytëzon të tjerët. Nuk ishte hezitim, por analfabetizëm politik.”

Për të, “nuk kishte më asnjë dyshim se lufta joparimore vazhdon nën komandën e njerëzve që nuk meritojnë asnjë besim dhe, më e rëndësishmja, nën diktimin e të huajve, pra francezëve, të cilët tani, në vend të Gjermanët, duan të marrin në zotërim atdheun e tyre... Kush jemi ne atëherë? As vetes nuk doja t'i përgjigjesha kësaj pyetjeje."

Në librin e tij, komandanti i porsaformuar i Kuq u përpoq të siguronte publikun se kishte parë dritën, i mbushur jo vetëm me bindjen e tradhtisë së lëvizjes së Bardhë nga aleatët që mbronin interesat e tyre, por edhe me besimin në korrektësinë e Mësimi marksist. Në lidhje me këtë, Furmanov, në parathënie, e justifikoi botimin e kujtimeve të Slashchov me faktin se libri ishte "i freskët, i sinqertë, udhëzues" (megjithëse vetë ish-komisar i divizionit të Chapaev-it vështirë se besonte në depërtimin komunist të gjeneralit). Dhe parathënia e Furman-it filloi me një karakterizim të ashpër, por ndoshta të drejtë të kujtimtarit: “Slashchov xhelati, Slashchov xhelati: historia ia vulosi emrin me këto pulla të zeza... Para “shpërdorimeve” të tij, me sa duket, mizoritë e Kutepovit, Shatilov. , dhe madje edhe vetë Wrangel i zbehtë në krahasim - të gjithë bashkëpunëtorët e Slashchov në luftën e Krimesë. Kështu e bëri Bulgakov Khludov-in e tij.

Siç mundëm të shihnim, nuk ishin hijet e të varurve dhe as brejtjet e ndërgjegjes që e shtynë Slashçovin të kthehej në atdheun e tij. Nëse u pendua për ndonjë gjë, ishte se që në fillim u gjend në radhët e bardhezinjve humbës dhe jo të kuqve fitimtarë. Por në "Vrapim", Khludov paraqitet, ndryshe nga prototipi, jo si një aventurier mizor, por si një frymëzues ideologjik, thellësisht i bindur për drejtësinë e çështjes së Bardhë (pikërisht siç e akuzon lideri i lëvizjes së Bardhë në fund të romani i Charnot). Ai vjen në pendim dhe kthehet në atdheun e tij përmes dhembjeve të ndërgjegjes - ato përmbajnë natyrën e vërtetë të sëmundjes së tij: njerëz të panumërt të varur në shtyllat e llambave ndjekin gjeneralin gjatë gjithë shfaqjes. Dhe veçanërisht lajmëtari Krapiliya. Ndërgjegjja materializohet në një person të ekzekutuar të dukshëm, dhe jo në qindra e mijëra viktima abstrakte. Viktima është specifike – po ashtu edhe faji. Vërtetë, dramaturgu gjithashtu fut llogaritjet Slashchovian në vendimin e Khludov për t'u kthyer në Rusi. E njëjta Charnota e merr me mend këtë kur i thotë gjeneralit, i cili sapo ka njoftuar kthimin e tij të ardhshëm (“Sonte një vapor do të shkojë me Kozakët, dhe unë do të shkoj me ta. Vetëm hesht”): “Prit, prit, prit! ” Sapo e kuptova tani! Ku? Shtëpi? Jo! Çfarë? Ju, gjenerallejtënant i Shtabit të Përgjithshëm, ndoshta keni në mendje një plan të ri dinake? Por vetëm këtë herë do të llogaritni gabim. Ti do të jetosh, romë, pikërisht për aq kohë sa të duhet për të zbritur nga treni dhe për të të çuar në murin më të afërt, madje edhe atëherë nën rojen më të rreptë.” Pyetjes: "Ku është Krapilin?.. Pse e vrave të dërguarin?" - Khludov u përgjigj, pothuajse si Slashchov në kujtimet e tij: "Është mizore, mizore më thuaj! (Me dhëmbë, ai kthehet.) E di ku është... Por vetëm ne bëmë paqe me të... bëmë paqe..."

Këto fjalë lë të kuptohet qartë për marrëveshjen paraprake të Khludov me dikë për t'u kthyer në atdheun e tij. Në të njëjtën mënyrë, Slashchov fillimisht ra në kontakt me oficerët e sigurimit, negocioi një amnisti për veten dhe gruan e tij dhe fshehu largimin e tij nga kundërzbulimi i Wrangel. Ndoshta për shkak të kësaj llogaritjeje, sëmundja e Khludov ende nuk e ka lënë plotësisht atë - një ndërgjegje e keqe, dhe pak herët ai mendon se ka bërë paqe me Krapilin. Por, interesant, sipas fjalëve të Charnota Bulgakov, edhe atëherë, në vitin 1928, dukej se parashikonte fundin e trishtuar të Slashchov-it të vërtetë.

E megjithatë, gjëja kryesore në imazhin e Khludov është mundimi mendor, dhimbjet e ndërgjegjes për krimet e kryera, për mizorinë. Shlyerja e mëkateve është e mundur vetëm pas kthimit në Rusi, ku duhet të përgjigjet për atë që ka bërë. Khludov është një nga imazhet më të forta në dramën botërore të një mëkatari të penduar, një vrasës që vrau për hir të një ideje (këtu publiku mund të kishte lidhje jo vetëm me lëvizjen e Bardhë). Dhe, me sa duket, në shumë mënyra Bulgakov i përcolli heroit të tij dhimbjet e tij të ndërgjegjes, të lidhura, natyrisht, jo me vrasjen e të pafajshmëve, por me faktin se ai vëzhgoi vrasje të tilla dhe ishte i pafuqishëm për të parandaluar. Prandaj ngjashmëria e Khludov me Alexei Turbin në "Garda e Bardhë", i cili gjithashtu pëlqen të bëjë pyetje dhe t'u përgjigjet vetë atyre, dhe autori i "Run" mund të kuptojë varësinë nga droga të Slashchov, të konfirmuar nga shumë burime, në mënyrën e tij, sepse dikur ai vuante nga e njëjta sëmundje.

Më 11 janar 1929, Slashchov u qëllua për vdekje në banesën e tij nga kadet Vystrel B. Kolenberg, i cili po hakmerrej për vëllain e tij, i ekzekutuar me urdhër të gjeneralit. Sipas disa burimeve, Kolenberg mori një dënim me burg për vrasje, sipas të tjerëve, ai u shpall i çmendur. Është e mundur që OGPU e ndihmoi hakmarrësin të gjente viktimën e tij, pasi një vit më vonë, në 1930, oficerët e sigurisë kryen një operacion të koduar "Pranvera", gjatë të cilit rreth 5 mijë ish oficerë caristë dhe të bardhë që shërbyen në Ushtrinë e Kuqe u arrestuan (L.S. Karum gjithashtu u bë viktima e saj). Slashchov, në lidhje me zhurmën e ngritur rreth emrit të tij, do të ishte i papërshtatshëm për të arrestuar ose shkarkuar nga shërbimi. Është e mundur që OGPU vendosi ta heqë qafe atë në një mënyrë tjetër - përmes duarve të Kohlenberg.

Nga rruga, OGPU u përpoq të akuzonte Slashchov për agjitacion anti-sovjetik, por në festat e rregullta të pijeve me dëgjuesit në banesën e tij, të gjithë u dehën aq shpejt deri në çmenduri sa nuk flitej për biseda anti-sovjetike. Oficerët e sigurimit madje donin të akuzonin Slashchov-in se i dehte qëllimisht komandantët e Kuq, por kjo ide dukej shumë farsë.

Kolegu i Slashchov në "Vystrel", ish-koloneli i ushtrisë perandorake S.D. Kharlamov, i cili shërbeu me Reds gjatë Luftës Civile, pas arrestimit të tij në 1931, dëshmoi për vitet e fundit të jetës së Yakov Alexandrovich:

"Si vetë Slashchov dhe gruaja e tij pinin shumë. Përveç kësaj, ai ishte i varur nga morfina ose kokaina. Ai pinte në shoqëri dhe pinte pa shoqëri.

Kushdo që donte një pije, e dinte se duhej të shkonte në Slashchov, ku do t'i jepnin një pije. Pija ishte tërheqja kryesore në të gjitha periudhat e pirjes së Slashchov. Nuk më bëri përshtypje që festat organizoheshin për qëllime politike: aty pihej shumë vodka.

E kam vizituar apartamentin e Slashchov 2-3 herë, jo konkretisht me ftesë për një festë, por qoftë për punë, ose me një ftesë të vazhdueshme për të hyrë brenda për një minutë. Dhe meqenëse atje pinin vodka më shpesh sesa ne zakonisht pimë çaj, kishte edhe vodka.

Gruaja e Slashchov mori pjesë në klubin e dramës Vystrela. Rrethi vuri në skenë shfaqje. Pjesëmarrësit përfshinin dëgjues dhe staf të përhershëm. Ndonjëherë pas shfaqjes, një pjesë e këtij klubi dramatik me dëgjues-pjesëmarrës shkonin në banesën e Slashchov dhe pinin atje. Komanda e kursit tërhoqi vëmendjen për një dehje të tillë të studentëve dhe ishte e ndaluar të mblidheshin me studentët.

Nuk mund të them se çfarë lloj bisedash janë zhvilluar atje për një temë politike. E di vetëm se shpesh më kritikonin si shef i departamentit dhe disa nga mësuesit e taktikës... Slashçovi ndjente njëfarë armiqësie ndaj meje dhe ndonjëherë më linte takat.

Kohët e fundit gjatë jetës së tij, ai kishte qenë duke u përpjekur fort për të marrë trupin e premtuar. Çdo vit kam shkruar një mal me letra për këtë. Mbaj mend që një herë fillova të shes gjërat e mia, duke thënë se po emërohesha shef i stafit të koleksionit Totsky. Natyrisht, atij nuk iu dha asnjë takim. Por çdo herë pas paraqitjes së një raporti, ai përgatitej seriozisht të largohej.”

Dihet që në klubin e dramës në "Vystrel" ata vunë në skenë "Ditët e Turbinave" dhe Bulgakov ndoqi shfaqjet disa herë. Por ende nuk dihet nëse Bulgakov dhe Slashchov u takuan dhe nëse gjenerali dinte për ekzistencën e "Run". Sipas L.E Belozerskaya, Bulgakov nuk e njihte personalisht Slashchov-in, ajo takoi një herë nënën e Slashchov, Vera Aleksandrovna Slashchova, në Petrograd dhe kujtoi "Madame Slashchova" si një grua e fuqishme dhe vendimtare.

Në përgjithësi, jeta e Slashchov në BRSS nuk funksionoi. Komandantët e formacioneve të mëdha nuk i besonin atij, dukej qartë se mësimi nuk ishte ajo që ai ëndërronte. Prandaj melankolia, ndjenja e padobishmërisë së tij (Trotsky parashikoi me saktësi fatin e tij), qejf të vazhdueshëm, të ndërprerë nga një plumb ose nga një hakmarrës i pamatur, ose nga një person i drejtuar nga dora e hekurt e OGPU.

Pas vdekjes, në 1929, u botua libri i Slashchov "Mendime mbi taktikat e përgjithshme: Nga përvoja personale dhe vëzhgimet". Fraza e fundit e librit shprehte me shumë saktësi besimin e tij ushtarak dhe jetësor: "Në betejë, qëndroni fort në vendimin tuaj - edhe nëse është më i keq se tjetri, por i zbatuar me këmbëngulje, ai do të japë fitoren, ndërsa hezitimi do të çojë në disfatë.”

Gjenerali Khludov i Bulgakovit përjeton të njëjtën mundim. Ai ende qëllon dhe varet, por nga inercia, sepse gjithnjë e më shumë mendon se dashuria e njerëzve nuk është me të bardhët dhe pa të nuk mund të fitohet fitorja në Luftën Civile.

Khludov largon urrejtjen e tij ndaj aleatëve të tij duke djegur "mallrat e leshit të eksportit" në mënyrë që "kurvat e huaja të mos shohin pranga të purpurta". Gjenerali i xhelatit urren komandantin e përgjithshëm, në të cilin prototipi është lehtësisht i dukshëm - Wrangel, sepse ai e përfshiu atë në një luftë dukshëm të dënuar, të humbur. Khludov ia hedh në fytyrë komandantit të përgjithshëm gjënë e tmerrshme: "Kush do të varte, kush do të varej, Shkëlqesia juaj?" Por ndryshe nga Slashchov, i cili në kujtimet e tij nuk u pendua kurrë për asnjë nga viktimat e tij specifike, Bulgakov e detyroi heroin e tij të kryente krimin e fundit - të varte lajmëtarin "elokuent" Krapilin, i cili më pas kap xhelatin si një fantazmë dhe zgjon ndërgjegjen e tij. Slashchov pretendoi se ai nënshkroi dënime me vdekje për vetëm 105 të dënuar fajtorë për krime të ndryshme, por Bulgakov, përsëri në The Red Crown, e detyroi personazhin kryesor t'i kujtonte gjeneralit se sa i dërgoi me vdekje "me urdhër verbal pa numër". Shkrimtarit e mbante mend mirë se sa të zakonshme ishin porositë e tilla midis bardhekuqve. Natyrisht, Bulgakovi nuk mund ta dinte episodin me 25 shkopinj nga letra e Trotskit e cituar më sipër, megjithëse ai tregoi me saktësi të mahnitshme në "Garda e Bardhë" se shufrat u përdorën si një mjet universal komunikimi me popullsinë nga të kuqtë, të bardhët dhe të bardhët dhe Petliuristët. Mirëpo, autori i “Vrapimit” nuk besonte në pendimin e Slashçovit dhe Khludov-i i tij nuk arrin t'i përgënjeshtojë akuzat e Krapilinit: “... Nuk mund ta fitosh luftën vetëm me lak!.. A ushqehesh me shkaba?.. A ti trima sa të varësh gra dhe mekanikë!”. Justifikimet e Khludov se ai "shkoi në Chongarskaya Gat me muzikë" dhe u plagos dy herë (si Slashchov, i cili u plagos dy herë në Luftën Civile), evokojnë vetëm atë të Krapilin: "Po, të gjitha provincat pështyjnë muzikën tuaj dhe plagët tuaja". Këtu ideja, e përsëritur shpesh nga Wrangel dhe rrethimi i tij, se një provincë (Krimea) nuk mund të mposhtë dyzet e nëntë provinca (pjesa tjetër e Rusisë) riinterpretohet në formë popullore. Khludov, i cili u dobësua pas këtij denoncimi pasionant, var lajmëtarin, por më pas Bulgakov i jep atij, ndryshe nga Slashchov, i dhimbshëm dhe i vështirë, i dhimbshëm dhe nervoz, por pendim.

Obolensky, si kujtues të tjerë, shpjegoi gjendjen e dhimbshme të Slashchov me abuzimin e kokainës dhe alkoolit - gjenerali ishte një kombinim i rrallë i një alkoolisti dhe një i varur nga droga në një person. Vetë Yakov Aleksandrovich nuk i mohoi këto akuza. Në librin "Krimeja në 1920" ai i paraqiti raportin e tij Wrangelit më 5 prill 1920, ku, në veçanti, ai kritikoi ashpër Obolensky dhe vuri në dukje se "lufta po vazhdon me mbrojtësit indigjenë të frontit deri dhe duke përfshirë mua, duke pushtuar edhe jetën time private (alkool , kokainë),” d.m.th., duke njohur praninë e këtyre veseve, protestoi vetëm për faktin se ato u bënë të njohura për publikun e gjerë. Bulgakov e reduktoi sëmundjen e Khludov-it, para së gjithash, në brejtje ndërgjegjeje për krimet e kryera dhe pjesëmarrjen në një lëvizje në anën e së cilës nuk ka të vërtetë.

Memoiristi përjetoi ndjenja të përziera keqardhjeje, simpatie, përbuzjeje dhe dënimi për ish-përndjekurin e tij që kaloi te bolshevikët (ishte Obolensky ai që ndihmoi Slashchov-in të merrte fermën në të cilën jeta e punës së ish gjeneralit nuk funksionoi kurrë). Obolensky dha një histori komike se si në Moskë një ish-menshevik i Krimesë, të cilin Slashchov pothuajse e vari, pasi ishte bashkuar tashmë me partinë bolshevike dhe duke punuar në një institucion sovjetik, takoi komandantin e kuq "shokun" Slashchov dhe se si ata kujtuan në mënyrë paqësore të kaluarën. Ndoshta këtu erdhi vërejtja humoristike e Charnota-s në "Run", se ai do të ishte regjistruar me bolshevikët për një ditë vetëm për t'u marrë me Korzukhin, dhe pastaj do të ishte "kontrolluar". Bulgakov ndoshta i kujtoi fjalët e Slashchov të cituara nga Furmanov për gatishmërinë e tij për të luftuar në radhët e Ushtrisë së Kuqe, të cilat konfirmuan mendimin e Obolensky dhe vështirë se dyshuan në karrierën dhe arsyet e përditshme, sesa shpirtërore dhe ideologjike, për kthimin e ish gjeneralit.

Bulgakov ishte gjithashtu i njohur me librin e ish-shefit të departamentit të shtypit në qeverinë e Krimesë, G.V. Nemirovich-Danchenko, "Në Krime nën Wrangel. Fakte dhe Rezultate”, botuar në Berlin në 1922. Aty, në veçanti, u vu re: "Fronti u mbajt falë guximit të një grushti kadetësh dhe guximit personal të një lojtari të tillë kumar si Gen. Slashchov." Dhe gazetari G.N Rakovsky shkroi: "Slashchov, në thelb, ishte diktatori personal i Krimesë dhe sundonte në mënyrë autokratike si në pjesën e përparme ashtu edhe në pjesën e pasme... Publiku vendas u dëbua nga ai, punëtorët u strukën, vetëm "të fuqizuarit". ” qarqet iu dorëzuan popullores Trupat i japin lavdërime entuziaste gjeneralit. Slashchov luftoi me shumë energji kundër bolshevikëve jo vetëm në pjesën e përparme, por edhe në pjesën e pasme. Gjykata ushtarake dhe ekzekutimi ishin dënimet që aplikoheshin më shpesh ndaj bolshevikëve dhe simpatizantëve të tyre.”

Figura e Slashchov doli të ishte aq e ndritshme, kontradiktore, e pasur me një larmi ngjyrash sa që në "Vrapimi" ajo shërbeu si prototip jo vetëm i gjeneralit Khludov, por edhe i dy personazheve të tjerë që përfaqësonin kampin e bardhë - gjenerali Kozak Kuban. Grigory Lukyanovich Charnota ("pasardhës i Kozakëve") dhe Hussar Koloneli Marquis de Brizard. Ky i fundit ndoshta mbiemrin dhe titullin ua ka borxh edhe dy figurave të tjera historike. Aktori që luan De Brisard, sipas Bulgakov, "nuk ka nevojë të ketë frikë t'i japë Brizard epitetet: xhelat dhe vrasës". Ky hero shfaq prirje sadiste dhe si pasojë e plagosjes në kokë, dëmtohet disi në mendje. Markezi de Brizard na bën të kujtojmë shkrimtarin e famshëm Markez (Kontin) Donatien Alphonse François de Sade, nga emri i të cilit vjen vetë fjala "sadizëm".

Një tjetër prototip i de Brisard ishte francezi i rusifikuar - Markezi, dhe më pas Comte du Chaila, redaktor i gazetës Don Army "Donskoy Vestnik". Kjo është ajo që G.V. Nemirovich-Danchenko shkroi për të në librin "Në Krime nën Wrangel": "Du Chail është një aventurier tipik i Luftës Civile. Një katolik nga feja, Comte du Chail, kur ishte në Petrograd para revolucionit, arriti të fitonte besimin e disa prej përfaqësuesve më të lartë të hierarkisë sonë kishtare me dëshirën e tij për t'u kthyer në ortodoksë. Atij iu dha patronazh i posaçëm nga Kryeprokurori i Sinodit, V.K. Sabler, dhe u argëtua si mysafir i titulluar jashtë shtetit, i cili në dafinat dhe oborret tona njihej si një dijetar mason dhe ekspert i sekreteve të Sionit. Pastaj, nga një mason dhe një klerik, ai u bë një apologjet për pavarësinë e Kozakëve.

Rakovsky gjithashtu shkruan në detaje se si du Chail, i cili i përmbahej pikëpamjeve socialiste-revolucionare, u arrestua në Krime me urdhër të Wrangel së bashku me komandën e ushtrisë Don, gjeneralët V.I. Konti u përpoq të qëllonte veten, u plagos në gjoks, u vendos në spital dhe përfundimisht u lirua nga gjykata dhe emigroi. Bulgakov, përkundrazi, e bëri de Brisard-in e tij një monarkist të devotshëm dhe afërsia e du Chaila me hierarkët ortodoksë u parodi në një mënyrë mjaft origjinale: de Brisard fillimisht do të merret me Afrikanin, duke e ngatërruar atë për një bolshevik, dhe vetëm atëherë, pasi ka identifikuar kryepeshkopin, a kërkon falje. Markezi i Bulgakovit është gjithashtu i plagosur, por në kokë dhe, pasi ka humbur mendjen, e trullos Wrangel-in me delirin monarkik: "Sa i lumtur do të isha nëse, në rast të fitores sonë, ju, i vetmi i denjë për të mbajtur kurorën mbretërore. , e mori në Kremlin! Unë do të qëndroja përballë madhështisë suaj perandorake!”. Këtu është edhe një parodi e ndjenjave që mbizotëronin në një pjesë të publikut të Krimesë dhe për të cilat Rakovsky shkroi: "Po përhapen me forcë thashethemet se Duka i Madh Mikhail Alexandrovich po vjen në Krime për të hipur në fronin rus. Në të njëjtën kohë, po bëhet propagandë në kuptimin që do të kurorëzohet "më i denja". Dhe një "i denjë" i tillë është "boyar Peter" (d.m.th. Wrangel - B.S.)."

Nga du Chail, de Brisard ka një mbiemër francez, një titull të profilit të lartë dhe një plagë të rëndë në kokë. Nga Slashchov, ky personazh ka një kostum luksoz husar dhe dashurinë për ekzekutimin, si dhe turbullimin e mendjes, të cilën e ka edhe Khludov, por te Markez është pasojë e lëndimit, dhe jo një personalitet i ndarë dhe brejtje ndërgjegje.

Charnota ka një prejardhje kubane nga Slashchov (Bulgakov mori parasysh që ai së pari komandonte njësitë Kuban) dhe një grua marshuese Lyuska, prototipi i së cilës ishte gruaja e dytë e Slashchov - "Kozak Varinka", "Nechvolodov i rregullt", i cili e shoqëroi atë në të gjitha betejat dhe fushatat, dy herë u plagos dhe i shpëtoi jetën burrit të saj më shumë se një herë. Disa kujtues e quajnë atë Lidka, megjithëse në fakt emri i gruas së dytë të Slashchov ishte Nina Nikolaevna. Nga Slashchov, Charnota ka edhe cilësitë e bixhozit, të kombinuara me aftësi ushtarake dhe prirje për të pirë (pavarësisht se Khludov nuk pi). Fati i Grigory Lukyanovich është një version i fatit të Slashchov, i treguar nga Obolensky, versioni që do të ishte realizuar nëse gjenerali do të kishte mbetur në mërgim si një fermer i thjeshtë. Atëherë Slashchov mund të shpresonte vetëm për fat të rastësishëm në lojë dhe për kthimin në Rusi shumë vite më vonë, nëse do ta harronin atje.

Sipas Obolensky, njerëzit që e njihnin Slashchovin si një oficer të qetë dhe të zhytur në mendime para revolucionit, ishin të habitur me ndryshimin e sjellë nga Lufta Civile, e cila e ktheu atë në një xhelat mizor. Në takimin e parë me Khludov, Charnot, i cili më parë e njihte Roman Valeryanovich, është i mahnitur nga mizoria e shfaqur tek ai. Dhe në fund, duke komentuar kthimin e ardhshëm të Khludov, "pasardhësi i Kozakëve" sugjeron: "Ju, Gjeneral Lejtnant i Shtabit të Përgjithshëm, ndoshta keni një plan të ri dinake në mendje?" Slashchov, siç e pamë, me të vërtetë kishte një plan të tillë. Këto fjalë të Char-note lënë përshtypjen se Khludov nuk do të ekzekutohet domosdoshmërisht në Rusinë Sovjetike.

Në kohën kur Reds pushtuan Perekopin, Slashchov nuk ishte më në biznes. Pas përparimit, ai shkoi në front, por nuk mori asnjë detyrë. Heroi i Bulgakov komandon frontin dhe në fakt kryen një sërë funksionesh të gjeneralëve A.P. Kutepov dhe P.N. Për shembull, është Khludov ai që urdhëron se cilat njësi të shkojnë në cilat porte për evakuim. Në librat e Slashchov nuk ka një urdhër të tillë të dhënë nga Wrangel, por është, veçanërisht, në koleksionin "Ditët e fundit të Krimesë" botuar në fund të vitit 1920 në Kostandinopojë. Në të njëjtën kohë, Bulgakov detyron Khludov të kritikojë Komandantin e Përgjithshëm me pothuajse të njëjtat fjalë si Slashchov në librin "Krimea në 1920". kritikoi Wrangel. Kështu, fjalët e Khludov: "...Por Frunze nuk donte të portretizonte armikun e caktuar gjatë manovrave... Ky nuk është shah dhe jo Tsarskoye Selo i paharrueshëm..." kthehen në deklaratën e Slashchov për gabimin e Vendimi i Wrangel për të filluar transferimin e njësive midis Chongar dhe Perekop në prag të ofensivës sovjetike: "... Castling filloi (funksionon mirë vetëm në shah). Reds nuk donin të pretendonin se ishin armiku i caktuar dhe sulmuan istmuset. Fraza e hedhur nga Khludov Komandantit të Përgjithshëm në lidhje me qëllimin e këtij të fundit për t'u zhvendosur në hotelin Kist dhe prej andej në anije: "Më afër ujit?" - ky është një aludim i keq për frikacakët e kryekomandantit të përmendur në librin "Krimea në 1920": "Evakuimi u bë në një atmosferë makthi rrëmujë dhe paniku. Wrangel ishte i pari që dha një shembull për këtë, ai u zhvendos nga shtëpia e tij në hotelin Kist afër skelës Grafskaya në mënyrë që të mund të hipte shpejt në një anije, gjë që ai shpejt e bëri, duke filluar të lundronte nëpër portet nën maskën e duke kontrolluar evakuimin. Natyrisht, ai nuk mund të bënte asnjë verifikim nga anija, por ai ishte plotësisht i sigurt, dhe kjo ishte ajo për të cilën ai po përpiqej.

Në botimet e mëvonshme të "Vrapimit", ku Khludov kreu vetëvrasje, ai foli në mënyrë ironike dhe alegorike për qëllimin e tij për t'u kthyer në Rusi, si për një udhëtim të ardhshëm për trajtim në një sanatorium gjerman, duke maskuar qëllimin e tij për të kryer vetëvrasje. Në të njëjtën mënyrë, Svidrigailov në Krim dhe Ndëshkim flet për vetëvrasjen e tij të ardhshme si një udhëtim në Amerikë. Por sanatoriumi gjerman nuk u ngrit rastësisht këtu. Ajo që nënkuptohej këtu ishte historia e treguar nga Slashchov në kujtimet e tij, se si ai refuzoi ofertën e Wrangel për të shkuar në një sanatorium në Gjermani për trajtim, duke mos dashur të shpenzonte paratë e njerëzve për veten e tij - një monedhë e pakët.

Si një antipod për Khludov (Slashchov), Bulgakov dha një karikaturë të reduktuar të Komandantit të Përgjithshëm të bardhë (Wrangel). Fjalët e Kryepeshkopit Afrikan, prototipi i të cilit ishte kreu i klerit të ushtrisë ruse, peshkopi i Sevastopolit Veniamin (Ivan Fedchenko), drejtuar Komandantit të Përgjithshëm: "Jini të guximshëm, gjeneral i lavdishëm, me ju është drita dhe fuqia. , fitore dhe afirmim, guxoni, sepse ju jeni Pjetri, që do të thotë gur”, kanë si burim kujtimet e G.N. duke luftuar Denikin", nga foltoret e kishave "lavdëroi Peter Wrangel, duke e krahasuar atë jo vetëm me Pjetrin e Madh, por edhe me Apostullin Pjetër. Ai do të shfaqet, thonë ata, si guri mbi të cilin do të ndërtohet themeli i një Rusie të re”. Thirrja komike drejtuar Afrikanit nga vetë Komandanti i Përgjithshëm: "Eminenca juaj, e braktisur nga fuqitë e Evropës Perëndimore, e mashtruar nga polakët tradhtarë, në orën më të tmerrshme ne besojmë në mëshirën e Zotit" parodizon urdhrin e fundit të Wrangel kur u largua. Krime:

“E braktisur nga e gjithë bota, ushtria pa gjak, e cila luftoi jo vetëm për çështjen tonë ruse, por edhe për kauzën e gjithë botës, po largohet nga toka e saj amtare. Shkojmë në tokë të huaj, shkojmë jo si lypës me dorë të shtrirë, por me kokën lart, në vetëdijen e një detyre të përmbushur”. Varfëria që goditi Khludov, Charnota, Lyuska, Serafima, Golubkov dhe emigrantë të tjerë në "Run" në Kostandinopojë tregon falsitetin e fjalëve pompoze të Wrangel.

Nuk është rastësi që emri i parë dhe patronimik i Khludov është Roman Valeryanovich. Këtu ka një polemikë të fshehur me tregimin e Vsevolod Ivanov "Operacioni afër Britchino" (1924), ku Slashchov shërbeu si prototip për personazhin kryesor - ish-komandantin e ushtrive të bardha në jug të Rusisë, gjenerallejtënant Valeryan Mitrofanovich Sabeev ( mbiemri është i ngjashëm me Slashchov), tani shërben në Ushtrinë e Kuqe dhe bën një raport në Shoqërinë Historike Ushtarake për një nga operacionet e tij së bashku me ish-armikun e tij në këtë operacion - Komandantin e Ushtrisë, shokun Pastyrev. Nga rruga, gjatë leksioneve të Slashchov, sipas dëshmisë së të diplomuarve të shkollës "Vystrel", shpesh lindnin diskutime të nxehta me komandantët e Kuq, ish-kundërshtarë të gjeneralit në beteja të caktuara. Sabeev i Ivanovit dështon sepse ai ende kërkon të mbrojë familjen e tij dhe vendos trupa duke pasur parasysh këtë. Si rezultat, ai humb betejën dhe familja vdes. Pastyrev, për hir të suksesit, sakrifikon jetën e vëllait dhe gruas së tij dhe fiton.

Bulgakov e pa falsitetin e një skeme të tillë në lidhje me Slashchov-in e vërtetë. Prandaj, Khludov në "Run" nuk kursen aspak as gratë, as fëmijët, duke planifikuar me qetësi të varë mjeshtrin e stacionit dhe t'i lërë fëmijët e tij të vegjël jetimë. Khludov nuk ka të afërm dhe miq, ai është edhe më i vetmuar se sa ishte Slashchov në të vërtetë (për këtë qëllim, Bulgakov ia dorëzoi "gruan e tij kamping" Charnota). Autori i "Vrapimit" nuk kishte dyshim se për hir të suksesit ushtarak Slashchov do të sakrifikonte këdo, dhe kështu e bëri Khludov-in e tij.

Është interesante se në vitin 1925, kompania aksionare "Proletarskoye Kino" do të bënte filmin artistik "Wrangel", dhe Slashchov u ftua si konsulent ushtarako-teknik për skenarin e L.O për rolin e "Gjeneral Slashchov -Krymsky" (rolin e rregulltarit do ta luante gruaja e tij). Shtë kureshtare që në Teatrin e Artit në Moskë, interpretuesi i supozuar i rolit të Khludov, N.P Khmelev, nuk kishte një ngjashmëri të portretit me prototipin, atëherë interpretuesi i këtij roli në versionin filmik të "Running", filmuar në 1970. nga regjisorët A.A. Alov dhe V.N. Dvorzhetsky krijoi imazhin më të mirë të Khludov deri më sot. Askush nuk e luajti më bindshëm tragjedinë e ndërgjegjes së sëmurë të xhelatit.

Bulgakov arriti të bashkojë me mjeshtëri groteskun dhe tragjedinë, zhanret e larta dhe të ulëta në "Run". Sigurisht, pa imazhin e Khludov, shfaqja nuk do të kishte ekzistuar, por "garat e kacabuve" fantazmagorike ose skena e Korzukhin nuk e zvogëlojnë aspak fillimin tragjik. Khlestakov është disi simpatik, por parimi epik mbizotëron në imazhin e gjeneralit trim të kalorësisë, "pasardhës i Kozakëve", i cili kujton eksitimin e betejës, në krahasim me të cilin bastet e kacabuve dhe bimësia emigrante nuk janë asgjë. Ka realizëm dhe simbolikë, detaje thjesht të besueshme të epokës së Luftës Civile dhe jetës së pashpresë emigrantësh, dhe një pishinë bastesh me kacabu të krijuar nga imagjinata e autorit si personifikimi i kotësisë së shpresave për të ikur nga atdheu dhe nga vetja.

Është për të ardhur keq që kjo shfaqje brilante nuk ka marrë ende një përshtatje adekuate skenike, megjithëse është vënë në skenë disa herë që nga viti 1957.

Seraphima Vladimirova Korzukhina është një zonjë e re në Shën Petersburg.

SERGEY PAVLOVICH GOLUBKOV është djali i një profesori idealist nga Shën Petersburgu.

Afrikan është Kryepeshkopi i Simferopol dhe Karasu-Bazar, kryepastor i ushtrisë së shquar, ai është gjithashtu kimisti Makhrov.

P a i s i - murg.

E ndyrë dhe humane.

B aev - komandant regjimenti në Kalorësinë Budyonny.

Budenovets.

GRIGORY LUKYANOVICH CHARNOTA - Kozak nga lindja, kalorës, gjeneral-major në ushtrinë e bardhë.

Barabanchikova është një zonjë që ekziston ekskluzivisht në imagjinatën e gjeneralit Charnota.

Lyuska është gruaja udhëtuese e gjeneralit Charnota.

Krapilin - i dërguari i Charnota, një njeri që vdiq për shkak të elokuencës së tij.

D e Brizard është komandanti i një regjimenti hussar midis të bardhëve.

R oman V a l e r i a n o vi c h K l u d o v.

G o l o v a n - esaul, adjutant i Khludov.

C o m e n d a n t s t a n s i s.

Fillestare.

Nikolaevna është gruaja e shefit të stacionit.

Olka është vajza e shefit të stacionit, 4 vjeç.

P aramon Ilich Korzukhin është burri i Seraphimës.

T ikh i y – kreu i kundërzbulimit.

SKUNSKY, GURIN - punonjës në kundërzbulim.

KRYEKOMANDANT I BARDHË.

L i ç i k o v k a s e.

Artur Arturovich është mbreti i kacabuve.

F i g u r e a n b o l e r s

Turchanka, nënë e dashur.

P r rreth t i t u t k a - e bukur.

G r e k d o n j u a n.

Antoine Grischenko është lakej i Korzukhin.

Murgjit, oficerët e bardhë të shtabit, kozakët e kalorësisë dhe në komandën e zbulimit, kozakët në Burks, dhe detarët anglezë, francezë dhe italianë, AL POLICE turq, Djem, TURQ, GREKË, ARMENE dhe kokat greke në dritare, turma. në Kostandinopojë.

Ëndrra e parë ndodh në Tavria Veriore në tetor 1920. Ëndrrat e dyta, e treta dhe e katërta - në fillim të nëntorit 1920 në Krime.

E pesta dhe e gjashta ishin në Kostandinopojë në verën e vitit 1921.

E shtata - në Paris në vjeshtën e vitit 1921.

E teta - në vjeshtën e vitit 1921 në Kostandinopojë.

Veprimi i parë

Ëndrra e parë

Kam ëndërruar për një manastir ...

Ju mund të dëgjoni korin e murgjve në birucë duke kënduar me qetësi: "Shën At Nikollës, lutuni Zotit për ne..."

Ka errësirë ​​dhe më pas shfaqet pjesa e brendshme e kishës së manastirit, e ndriçuar me kursim nga qirinjtë e mbërthyer te ikonat. Një flakë e pabesë shqyen nga errësira tavolinën ku shiten qirinj, një stol i gjerë pranë, një dritare e mbuluar me hekura, fytyra çokollatë e një shenjtori, krahë të zbehur serafimi, kurora të arta. Jashtë është një mbrëmje e zymtë tetori me shi dhe borë. Në stol, e mbuluar me një batanije, shtrihet Barabanchikova. Kimisti Makhrov, me një pallto lëkure deleje, u ul pranë dritares dhe ende po përpiqet të shohë diçka në të... Serafima, me një pallto të zezë leshi, ulet në karrigen e abatit të lartë.

Duke gjykuar nga fytyra e saj, Serafimi nuk po ndihet mirë.

Në këmbët e Seraphimës në një stol, pranë valixhet, është Golubkov, një i ri me pamje nga Shën Petersburgu me një pallto të zezë dhe doreza.

G o lub k o v (duke dëgjuar të kënduarit). A dëgjon, Serafima Vladimirovna? E kuptova se ata kanë një birucë poshtë... Në thelb, sa e çuditshme është e gjithë kjo! E dini, ndonjëherë fillon të më duket se po ëndërroj, sinqerisht! Ka një muaj që vrapojmë me ty, Serafima Vladimirovna, nëpër fshatra e qytete dhe sa më larg shkojmë, aq më e pakuptueshme bëhet... E shihni, tani kemi përfunduar në kishë! Dhe ju e dini, kur gjithë ky kaos ndodhi sot, më ka marrë malli për Shën Petersburg, për Zotin! Papritur m'u kujtua aq qartë llamba jeshile në zyrë...

S e r a f i m a. Këto ndjenja janë të rrezikshme, Sergei Pavlovich. Kujdes nga mërzitja gjatë bredhjes. A nuk do të ishte më mirë për ju të qëndroni?

G o l u b k o v. Oh jo, jo, kjo është e pakthyeshme, dhe kështu qoftë! Dhe pastaj, ju tashmë e dini se çfarë më ndriçon rrugën time të vështirë... Meqë rastësisht u takuam në një automjet me ngrohje nën atë fener, kujtoni... në fund të fundit, ka kaluar pak kohë, e megjithatë më duket se e kam njohur. ju për një kohë të gjatë - për një kohë të gjatë! Mendimi për ty e bën më të lehtë këtë fluturim në errësirën e vjeshtës dhe do të jem krenare dhe e lumtur kur të të çoj në Krime dhe t'i dorëzoj burrit tënd. Dhe megjithëse do të mërzitem pa ty, do të gëzohem me gëzimin tënd.

Serafima vendos në heshtje dorën e saj mbi supin e Golubkov.

(Duke goditur dorën e saj.) Më falni, keni temperaturë?

S e r a f i m a. Nuk ka asgjë.

G o l u b k o v. Kjo është, si asgjë? Është vapë, për Zotin, është vapë!

S e r a f i m a. Marrëzi, Sergei Pavlovich, do të kalojë...

Goditje e butë me top. Barabanchikova u trazua dhe rënkoi.

Dëgjo, zonjë, nuk mund të mbetesh pa ndihmë. Njëri nga ne do të marrë rrugën për në fshat, me siguri do të ketë një mami.

G o l u b k o v. Unë jam duke ikur.

Barabanchikova e kap në heshtje nga cepi i palltos.

S e r a f i m a. Pse nuk dëshiron, i dashur?

B a r a b a n c h i k o v a (në mënyrë kapriçioze). Nuk ka nevojë.

Serafima dhe Golubkov janë të hutuar.

M akhrov (në heshtje, te Golubkov). Një person misterioz dhe shumë misterioz!

G o lub k o v (pëshpërit). A mendoni se…

M akhrov. Nuk mendoj asgjë, por... është kohë e vështirë, zotëri, nuk e dini kurrë se kë do të takoni në rrugën tuaj! Një grua e çuditshme është shtrirë në kishë...

Këndimi nëntokësor pushon.

P a i s i y (shfaqet në heshtje, i zi, i frikësuar). Dokumente, dokumente, përgatituni, zotërinj të ndershëm! (Fen të gjithë qirinjtë përveç njërit.)

Serafima, Golubkov dhe Makhrov nxjerrin dokumente. Barabanchikova zgjat dorën dhe vendos pasaportën e saj në batanije.

B a e v (hyn, i veshur me një pallto të shkurtër leshi, të spërkatur me baltë, i emocionuar. Pas Baev është Budenovets me një fanar). I dërroftë djalli, këta murgj! Oh, fole! Ti, o baba i shenjtë, ku janë shkallët spirale për në kambanore?

P a i s i y. Këtu, këtu, këtu ...

B a e v (Budenovets). Shikoni.

Budenovets me një fener zhduket nga dera e hekurt.

(Paisia.) A kishte zjarr në kambanore?

P a i s i y. cfare je ti, cfare je! Çfarë zjarri?

B a e v. Zjarri u ndez! Epo, nëse gjej ndonjë gjë në kumbanë, do të të vë ty dhe shejtanin tënd flokëthinjur pas murit! Ti tunde fenerë të bardhë!

P a i s i y. Zot! Çfarë bëni ju?

B a e v. Dhe kush janë këta? Ju thatë se nuk ka asnjë shpirt nga jashtë manastirit!

P a i s i y. Ata janë refugjatë...

S e r a f i m a. Shoku, të gjithë u kapëm nga granatimet në fshat dhe nxituam për në manastir. (Tregon Barabanchikova.) Këtu është një grua, lindja e saj fillon ...

B a e v (i afrohet Barabançikovës, merr pasaportën, e lexon). Barabanchikova, e martuar...

P a i s i y (Satanya pëshpërit me tmerr). Zot, Zot, vetëm kalo këtë! (Gati për të ikur.) Dëshmori i Madh i Shenjtë i Lavdishëm Dhimitri...

B a e v. Ku është burri?

Barabanchikova ankoi.

B a e v. Gjeta kohën, vendin për të lindur! (Për Makhrov.) Dokument!

M akhrov. Ja një dokument! Unë jam një kimist nga Mariupoli.

B a e v. Ka shumë kimistë këtu në vijën e parë!