歴史的なアゼルバイジャンの土地を覆っていた領土は何ですか。 アゼルバイジャン
18世紀末から19世紀初頭まで。 アゼルバイジャンの内外の政治情勢は極めて困難でした。 まず第一に、これは自給自足農業の支配、封建的な国の分裂、内戦によって引き起こされた政治的・経済的後進性として現れました。 また、イランに代表される外国侵略者の侵略が、アゼルバイジャンにおける中央集権国家の創設と資本主義関係の出現を絶えず妨げてきたという事実も無視することはできない。 アゼルバイジャンは、他のトランスコーカサス諸国と同様、国内の力だけでは経済を発展させ、同時に外敵からの攻撃を防ぐことはできませんでした。
歴史的な慣例が示すように、国家を中央集権化する最善の方法は、より強力な国家の側で抑制された統制を確立することだけですが、この状況では、統制と奴隷化の間の境界線が薄いという二重の状況が生じます。 アゼルバイジャンの場合、次のような事態の構図が浮かび上がった。アゼルバイジャンを自らの統治下に統一しようとする個々のカーンによる試みは失敗に終わり、その後、この国はイランかトルコによる孤立した領土の武力制圧を期待することしかできなかった。 もう一つの選択肢は、自身の経済的利益を持った軍事政治的後援者を探すことであり、それによってアゼルバイジャン自体の独立した経済システムの発展も可能になるだろう。
帝政ロシアは彼の後援者となり、高貴な地主や商人の利益を表明し、新しい経済圏を征服し、販売市場を拡大し、原材料源を獲得することに努めました。 アゼルバイジャンを含むトランスコーカサス地域は、その戦略的、経済的重要性を考慮して、帝政ロシアの外交政策の最も魅力的な対象となった。 この地域の征服は、ロシアとトルコの伝統的な対立における力のバランスをロシアに有利に決定することになる。
ツァーリズムの主観的な願望とは関係なく、客観的に見てトランスコーカシアのロシア併合は進歩的な結果をもたらしたはずである。 19世紀初頭までに。 ロシアでは資本主義関係が発展し、産業と貿易が成長した。 サンクトペテルブルク、モスクワ、その他多くの都市は主要な経済的および文化的中心地となりました。
ロシアは東方で先進国として行動した。 F.エンゲルスは、「ロシアは東洋に関して本当に進歩的な役割を果たしている」、「ロシアの支配は黒海とカスピ海、中央アジア、バシキール人とタタール人にとって文明化の役割を果たしている...」と書いている。
当時の特殊な歴史的状況において、ロシア併合において重要な役割を果たしたアゼルバイジャンのロシア志向をさらに強化することは非常に重要であった。 18 世紀と 19 世紀の変わり目におけるアゼルバイジャンの最も先見の明のある封建的統治者。 ロシアとの経済的、政治的関係を強化しようとし、ロシアの市民権を得ることを望んでいた。 彼らは強国との良好な関係を望んでいたので、これは貿易の促進に役立つでしょう。 1800年、タリシュ・ハン国はロシアの後援のもとに認められた。 1801年、タリシュ、バクー、クバ・ハン国の大使がアレクサンドル1世（1801年～1825年）皇帝の宮廷に到着し、ロシアへの加盟条件を交渉した。
西ヨーロッパの大国、特にイギリスとフランスもトランスコーカサスに対する積極的な計画を持っており、トランスコーカサスにおけるロシアの行動を注意深く監視し、その計画を阻止しようとした。
1801 年の東ジョージアのロシアへの併合は、コーカサスのすべての人々にとって非常に重要でした。1801 年 9 月 12 日 カルトリ・カヘティ王国のロシア併合に関する皇帝のマニフェストが発表された。 グルジア州が設立され、軍の最高司令官と文民の統治者が率いました。 この州にはアゼルバイジャンの領土の一部も含まれていた。ガザフ、ボルチャリ、シャムシャディルのスルタン国はカルトリ・カヘティ王国に従属しており、後者とともにロシアに併合された。 その結果、グルジアがロシアに併合されると、ロシアによるアゼルバイジャンの土地の征服が始まりました。
同時に、主にアゼルバイジャン人が住むカザフスタンとシャムシャディルのスルタン国もロシア国家の一部となった。 アゼルバイジャンのロシアへの併合が始まりました。 1801年9月12日付のアレクサンドル1世の勅令には、「周囲の所有者や人民との関係を含め、ロシアに献身する者の数を増やすよう努め、特にエリヴァン、ガンジャ、シェキ、シルヴァン、バクーらのカーンを引き付けるよう努める。ババ・カーンの権力がまだ確立されていないため、現在の状況では、彼ら自身の安全のために、当然、ロシアに傾倒するだろう。」
ツァーリ政府は、イランとトルコの攻撃的な願望からアゼルバイジャンの個々のハン国を支援しながら、ハン国がロシアの保護下に入った後は、何らかの理由で意図していたとはいえ、これらの封建的支配者たちに独立を与えるつもりは全くなかった。一定期間内政におけるカーンの権限を維持し、内規と慣習の順守を保証する
この時期、トランスコーカサスにおける植民地主義政策の指揮者はグルジアの古い貴族の出身であるP.チツィアーノフ王子で、1802年9月にコーカサス総司令官に任命された。 ツァーリ政府は、トランスコーカサスにおけるすべての民事権力と軍事権力を彼に委ね、彼の助けでコーカサスを「平定」することを望んでいた。 チツィアーノフは、コーカサスの人々に対する軽蔑的かつ残酷な態度で際立っていました。 これは、ロシアによるアゼルバイジャン征服中に、多くのアゼルバイジャン・カーンに送られた屈辱的な手紙によって証明されています。 東ジョージアの領土を出発点として使用して、ツァーリ政府はアゼルバイジャンに関する計画を実行し始めました。
ガンジャ要塞はロシア軍がアゼルバイジャン深くまで前進するための鍵であったため、チッツァノフ将軍はガンジャ・ハン国の占領を非常に重視した。
ガンジャ・ハン国は無血でロシアに併合されて地区となり、ガンジャはアレクサンドル1世の妻にちなんでエリザヴェトポルと改名された。
グルジアの併合とロシアによるアゼルバイジャン北部の一部の征服は、この時期イランとトルコに友好的であったイギリスとフランスだけでなく、支配層の不満を引き起こした。 次の数十年にわたり、これらの国々はさまざまな方法で地元の支配層エリートを同盟者に変え、主にロシアに向けて国内に社会不安を引き起こそうと試みた。
1800年、「東洋情勢の専門家」であるイギリス人将校マルコムがイランに到着し、シャー政府とロシアに対する協定を締結した。 シャーの法廷と交渉する際、英国は賄賂を広く使用した。 K・マルクスは、イギリスがその侵略的な利益の名の下に、「シャーからラクダの運転手に至るまで」あらゆる人々に賄賂を渡すためにイランに巨額の資金を費やしていると指摘した。
フェタリ・シャー率いるイランの封建エリート層は1804年5月、トランスコーカサスからのロシア軍の撤退を要求した。 この要求は拒否され、1804 年 6 月 10 日、ロシアとイランの国交は断絶されました。 ロシア・イラン戦争が始まり、約10年間続いた。
この当時のロシアとその従属民族の外交政策上の立場は不安定であった。 アゼルバイジャンを含むコーカサスの人々はこの戦争で重要な役割を果たしました。 例えば、カラバフ侵攻の前でさえ、アッバス＝ミルザはカザフスタンを脅迫した。 , 彼らがイランの権力を認めることを拒否すれば、「家族は捕らえられ」、家畜はすべて盗まれるだろう、と。 しかし、カザフスタンはこの要求を拒否し、戦略的に重要な地点を強化した。 シャーの軍隊がカザフに侵攻したとき、地元住民は大規模な分遣隊を組織して彼らを破り、多くの戦利品を獲得した。
ロシア政府は軍事作戦中の休息を利用して、ザコーカシアにおける領土を拡大するためにシルヴァン、バクー、クバ・ハン国の征服を急いだ。 1805年12月27日、シルヴァン・ハン国のロシア支配への移管に関する協定が締結された。
シルヴァン・ハン国を占領したロシアはバクーへの道を開いた。 バクーはロシアにとって最も魅力的な港であり、カスピ海沿岸の最も重要な戦略的要衝であり、何の軍事行動もなしに占領された。 フセイングリ・ハーンはイランに逃亡し、10月3日、最終的にバクーはロシアに併合され、バクー・ハン国は廃止された。
こうして、1806年末にはタリシュ・ハン国を除くアゼルバイジャン北部の全領土がロシアの所有となった。 しかし、これは南部国境の状況を単純化するものではなかった。
1806年末、トゥルキエはロシアに対して戦争を開始した。 ロシア軍は露土戦争の白人戦線とバルカン半島戦線で多くの勝利を収めた。
この時、アゼルバイジャン全土に社会不安が広がった。 アゼルバイジャン北部のハン国での暴動やその他の反乱に対処したロシア軍総司令官グドヴィチ将軍は、地元の封建的支配者のいくつかの再編に貢献した。 このようにして、デルベントとクバ・ハン国は一時的にシャムハル・タルコフスキーの統治下に置かれ、後に帝国の属州となった。 ロシア・イラン戦争の開始時にロシアに亡命したジャファルグリ・カーン・ホイスキーがシェキ・カーンに任命された。 人口のかなりの部分、アゼルバイジャン人とアルメニア人がコイ・ハン国からシェキに移住し、ヌハの新しい郊外であるイェニケンドと同様に、多くの新しい村を形成した。イブラヒム・ハリル・カーン ブカレスト平和条約の調印により、トルコも1812年の条約に基づいてロシアに対する軍事作戦を停止した。
ロシア・イラン戦争は、1813年10月12日（24日）、ロシアを代表してN.F.ルティシチェフ中将が、イランを代表してミルザ・アブル＝ハサンがグリスタンの町で署名したグリスタン条約で終結した。 休戦交渉は1812年にイラン司令官、王位継承者アッバス・ミルザの主導で始まった。
グリスタン平和条約の締結後も、イラン支配層はトランスコーカシアに対する攻撃的な主張を放棄しなかった。 以前と同様、イギリスはイランをロシアとの戦争に駆り立てた。 1814年、彼女はロシアに対抗するイランとの条約に署名した。 イランとロシアの間で戦争が起こった場合、英国はシャーに毎年20万トマンを支払うことを約束し、その支払いは英国大使の監督の下で行われることになっていた。 この協定はまた、ロシアとイランの国境を決定する際に英国の「仲介」、つまり直接介入することも規定していた。 この協定はイランを英国政府に従属する立場に置くだけでなく、イランをロシアとの戦争に駆り立てることにもなった。
イギリスはイランに士官を派遣し、彼らの援助で正規連隊が編成され、イギリス製の武器が供給された。 イランでは、配達を行った英国のエージェント 重要な情報イギリスの。
イギリスに扇動されたイラン政府はロシアに対し、タリシュ・ハン国とムガンの譲歩を求める要求を提示した。 サンクトペテルブルクの英国大使の援助を受けて、シャーの法廷はグリスタン条約の条項の改正を実現しようと試みた。 この目的のために、テヘランからサンクトペテルブルクに特命大使が派遣された。
これに対し、ロシア政府はエルモロフ将軍率いる外交使節団をテヘランに派遣した。 英国外交の陰謀の結果、彼は敵対的な対応に遭った。 交渉された問題のいずれについても合意に達せず、 ロシアとイランの関係は引き続き緊張した。
イランは新たな戦争の準備をしていた。 ロシア領事はタブリーズから、絶えず演習を行っているアッバス・ミルザ軍の大砲発砲について報告し、「大砲のイメージや規定は完全に英国的だ」とイランのA・P・エルモロフ氏は書いた。
イランは、イランに逃亡したカーンの助けを借りて、アゼルバイジャンのハン国で反乱を起こそうとした。 さらに、イランはロシアと戦うためにトルコとの関係を改善したいと考えていた。
1826年7月16日、アッバス・ミルザ指揮下の6万人のイラン軍が宣戦布告せずにアラクを越え、アゼルバイジャン北部に侵攻した。 敵軍はトランスコーカシア人、アゼルバイジャン人、アルメニア人、グルジア人の住民を絶滅させ、略奪し、拷問した。
イラン軍の主力部隊はカラバフに移動した。 ミルザ大使に仕える外国人将校らが包囲戦に積極的に参加した。 ロシア兵は住民の協力を得て、断固として都市を防衛した。 要塞の守備隊は油に浸した燃えるボロ布を城壁から投げつけ、その炎が攻撃するサルバズの縦隊を照らした。 女性や少女も市の防衛に参加し、敵の砲火の下で兵士に弾薬を与え、負傷者に包帯を巻いた。 攻撃は撃退された。
敵は何度も何度もシュシャを支配しようと試みました。 これらの試みの1つで、攻撃者はアッバス・ミルザの命令を受けて、カラバフの捕虜となった数百人の住民を彼らの前に追いやった。 イラン軍司令部は捕虜に対し、同胞に市を降伏させるよう説得しなければ全員殺すと脅した。 しかし囚人たちは、「全国民が激しい弾圧に陥るよりは、数百人が死んだほうがましだ…」と言いました。
朱子の弁護は48日間続いた。 アッバス・ミルザの軍隊は決して都市を占領することができなかった。 要塞の英雄的な防衛により、侵略者の主力部隊の前進は長い間遅れた。
同時に、イラン軍はアゼルバイジャンの他のハン国を攻撃した。 イラン軍の侵攻とカーンが組織・指導した反乱の結果、第一次ロシア・イラン戦争後に傷がほとんど癒えなかったアゼルバイジャンの多くの州が再び荒廃した。
1826 年の秋までに、増援部隊がロシアからトランスコーカシアに移送されました。 軍隊の指揮はI.F.パスケビッチ将軍に委ねられ、A.P.エルモロフはしばらくコーカサスでの最高司令官であり続けた。 すぐにロシア軍は反撃を開始した。
ロシア軍は勝利を収め、イランに捕らえられたハン国を返還し始めた。 シャー政権はロシア軍の勝利に極度に警戒し、和平交渉の開始を急いだ。
ロシアに加わったことで、アゼルバイジャン国民は後進的なイランとトルコによる奴隷化の危険から救われた。 外国の征服者に苦しめられていたコーカサスの人々は、ロシア国民との運命を共にすることによってのみ、絶滅から救われ、イランとトルコの封建領主による壊滅的な侵略と襲撃から解放された。
アゼルバイジャンのロシア併合が即座にもたらした漸進的な影響は、アゼルバイジャンの傑出した哲学者、劇作家、教育者、公人であるミルザ・ファタリ・アクンドフによって高く評価され、1877年に次のように書いている。過去に起こった終わりのない侵略と、侵略してきた大群の強盗を乗り越え、ついに平和を見つけました。」
アゼルバイジャン北部では、封建的分裂が悪化する傾向は解消され、国を破滅させ、発展を妨げた内戦は停止した。 政治的分裂の解消とそれに伴うロシアによるアゼルバイジャン北部の経済発展に向けた第一歩は、その後のアゼルバイジャンの発展にとって非常に重要であった。
アゼルバイジャンのロシア併合の直接的な結果の1つは、19世紀の第1四半期にはすでに感じられていたが、商品と貨幣の関係が顕著に発展したことである。 19世紀に アゼルバイジャンは徐々に主流に引き込まれ始めた 経済発展ロシアはロシア市場に参加し、それを通じて世界の貿易売上高に関与するようになりました。 アゼルバイジャンにおけるロシア経済の影響下で、ゆっくりではあるが、経済的孤立は破壊され、生産力が増大し、資本主義関係が台頭し、労働者階級が形成され始めた。
アゼルバイジャンのロシアへの加盟は、アゼルバイジャン国民に先進的なロシア文化を紹介することに大きく貢献した。 進歩的な文化を持つロシアは、アゼルバイジャン人や他のコーカサスの人々に有益な影響を与えました。
同時に、ツァーリズム、地主、資本家に対する厳しい弾圧が、ロシア国民とロシア全国民に圧力をかけた。 アゼルバイジャン国民を含む非ロシア国籍の大衆は、ツァーリ主義と地元の搾取者による二重の抑圧にさらされた。 ツァーリズムは地元の地主とブルジョワジーに頼って、アゼルバイジャンで残酷な植民地主義政策を推進し、民族解放運動を容赦なく弾圧し、アゼルバイジャンの言語と文化の発展を妨げた。
しかし、帝政ロシアの植民地抑圧の状況下であっても、無力で抑圧されていたコーカサスの人々は常にロシア国民に引き寄せられ、ロシア国民こそが社会的、国家的解放のための闘争における友人であり保護者であった。」将来、ロシアの革命運動の強力な影響下で、アゼルバイジャン解放運動は新たな段階を迎え、アゼルバイジャン国民は、ロシア人民に率いられた我が国の他の民族とともに、共通の敵との闘いを主導した。ツァーリズム、地主、ブルジョワジー。
トランスコーカシアのロシアへの併合は多大な影響を与えた 国際的な重要性。 それはイランのシャーとトルコのスルタン、そしてその背後にいるイギリスとフランスの植民地主義者の攻撃的な願望に打撃を与え、その後のロシアと東方の人々の接近に貢献した。
導入。
アゼルバイジャン人、アゼルバイジャン・トルコ人、イラン・トルコ人 - これはすべて、アゼルバイジャンとイランの同じ現代のトルコ人の名前です。
かつてソ連の一部であった現在は独立した国家の領土には、1,000万人から1,300万人のアゼルバイジャン人が住んでおり、アゼルバイジャンに加えて、ロシア、ジョージア、カザフスタン、ウズベキスタン、トルクメニスタンにも住んでいます。 1988年から1993年にかけて、アルメニア当局の侵略の結果、南ザコーカサス地域の約100万人のアゼルバイジャン人が祖国から追放された。
一部の研究者によると、アゼルバイジャン人は現代イランの総人口の3分の1を占め、この指標ではペルシア人に次いで国内第2位を占めています。 残念ながら、今日の科学には、イラン北部に住むアゼルバイジャン人の数に関する正確なデータはありません。 そのおおよその数は3,000万から3,500万人と推定されています。
アゼルバイジャン語は、アフガニスタンの一部の地域に住むアフシャール族とキジルバシュ族でも話されています。 イラン南部、イラク、シリア、トルコ、バルカン半島の一部のチュルク系グループの言語は、現代のアゼルバイジャン語に非常に近いです。
研究者の暫定的な推定によると、現在、世界で 4,000 ～ 5,000 万人がアゼルバイジャン語を話しています。
アゼルバイジャン人は、遺伝的に彼らに最も近いアナトリアのトルコ人と合わせて、現代のトルコ系民族の総数の60％以上を占めています。
過去 2 世紀にわたって、アゼルバイジャン人の民族形成に関して何百もの本や記事が書かれ、多くの異なる考え、仮定、推測が表明されてきたことに留意する必要があります。 同時に、意見の多様性にもかかわらず、それらはすべて基本的に 2 つの主要な仮説に要約されます。
最初の仮説の支持者は、アゼルバイジャン人は、古代にカスピ海の西海岸とその隣接地域に住んでいた古代民族グループ（ここでは最もよくイラン語を話すメディア人やアトロパテネス、そして白人を話すアルバニア人と呼ばれる）の子孫であると信じています。 、彼らは中世に新参のトルコ系部族によって「トルコ化」されました。 ソ連時代、アゼルバイジャン人の起源に関するこの仮説は、歴史文献および民族誌文献の伝統となった。 この仮説は、イグラル・アリエフ、ジヤ・ブニヤトフ、ファリダ・マメドワ、A.P.ノボセルツェフ、S.A.トカレフ、副大統領によって特に熱心に擁護された。 アレクセーエフらは、ほとんどすべての場合、これらの著者は議論のためにヘロドトスとストラボンの著作を読者に参照させました。 アゼルバイジャン人の民族起源に関するメディアン・アトロパテノ・アルバニアの概念は、多くの一般出版物（3 巻の「アゼルバイジャンの歴史」）に浸透し、ソビエトの歴史科学の広範な規定の 1 つとなった。 上記の著者の著作には、考古学的、言語学的、民族誌的な情報源が事実上存在しませんでした。 せいぜい、古代の作家の作品に示されている地名や民族名が証拠としてみなされることもありました。 この仮説はアゼルバイジャンでイグラル・アリエフによって最も積極的に擁護された。 とはいえ、彼は時折、正反対の見解や考えを表明しました。
例えば、1956年の著書「ミディア - アゼルバイジャン領土で最も古い国家」の中で、彼は次のように書いている：「メディア言語を間違いなくイラン語であると考えるのは、少なくとも深刻ではない。」(1956年、84ページ)
『アゼルバイジャンの歴史』（1995年）の中で、彼はすでに次のように述べている。「現在我々が自由に使える中央言語資料は、その中のイラン語を認識するのに十分である。」 (1995, 119))
イグラル・アリエフ (1989): 「我々の情報源のほとんどは、アトロパテナがメディアの一部であると実際に考えており、特にストラボンのような情報に詳しい著者はそうである。」 (1989、p. 25)
イグラル・アリエフ (1990): 「ストラボンを常に信頼できるわけではありません。「彼の地理には多くの矛盾した事柄が含まれています...地理学者はさまざまな種類の不公平でだまされやすい一般化を行いました。」 (1990、p. 26)
イグラル・アリエフ (1956): 「メディア人とペルシャ人は会話で理解し合えると報告したギリシャ人を特に信用すべきではない。」 (1956年、p.83)
イグラル・アリエフ (1995): 「古代の著者らの報告は、古代においてペルシア人とメディア人がアーリア人と呼ばれていたことを明らかに示しています。」 (1995 年、119 ページ)
イグラル・アリエフ (1956): 「メディア人の間でのイラン人の認識は、間違いなく、インド・ヨーロッパ移民理論の傾向的な一面性と科学的図式化の成果である。」 (1956年、p.76)
イグラル・アリエフ (1995): 「メディア語には関連文書が不足しているにもかかわらず、現在、重要な擬音語資料やその他のデータに頼っている私たちは、メディア語について正当に語り、この言語をイラン系北西部のグループに帰することができます。 」 (1995, p.119)
約40年間アゼルバイジャンの歴史科学を率いてきたイグラル・アリエフによる同様の矛盾した発言をさらに十数件引用することができる。 (グンバトフ、1998、pp.6-10)
2番目の仮説の支持者は、アゼルバイジャン人の祖先は太古の昔からこの領土に住んでいた古代トルコ人であり、新参者トルコ人はすべて、古代からこの領土に住んでいた地元のトルコ人と自然に混ざったことを証明しています。カスピ海南西部と南コーカサス。 もちろん、物議を醸す問題に関して異なる仮説が存在すること、あるいは相互に排他的な仮説が存在すること自体はまったく許容されますが、有名な科学者 G.M. ボンガード・レビンと E.A. グラントフスキーによれば、原則として、大部分ではないにしても、これらの仮説の一部は無視されます。 、歴史的および言語的証拠が伴っていません。 (1)
しかし、2番目の仮説の支持者は、最初の仮説の支持者と同様に、アゼルバイジャン人の自治権を証明するために、主に古代および中世の作家の作品で言及された地名と民族名に依存しています。
例えば、2番目の仮説の熱烈な支持者であるG・ゲイブラエフは次のように書いている。「古代、中世ペルシア語、中世初期のアルメニア語、グルジア語、アラブ語の資料には、アルバニア領土の歴史的出来事に関連して数多くの地名が言及されている。 私たちの調査によると、彼らの大部分は古代チュルク人です。 これは、中世初期のアルバニアのアルバニア民族のチュルク語を話す性質についての私たちの概念を支持する明確な議論として役立ちます...最も古いチュルク語の地名には、アルバニアのいくつかの地名が含まれており、その著作で言及されています。ギリシャの地理学者プトレマイオス (2 世紀) - 29 の集落と 5 つの川。 それらの中には、アラム語、ガンガラ語、デグラナ語、イオブラ語、カイシ語などのチュルク語もあります。これらの地名は歪んだ形で私たちに伝えられており、古代ギリシャ語で書かれているものもあれば、発音が異なるものもあることに注意してください。チュルク語と一致します。
地名アラムは、イオリ川が川に流れ込む場所の名前である中世の地名ウラムと同一視できます。 アルバニア北東部の旧サムク地方のアラザン。現在はダル・ドガズ（アゼルバイジャン語のダル「峡谷」とドガズ「通路」から）と呼ばれています。 「通路」を意味するウラムという言葉（ドッガズの「通路」という言葉の現代的な意味を参照）は、アゼルバイジャンの方言に今でも残っており、間違いなくトルコ語のオロム、オラム、オルム、「フォード」、「交差点」に遡ります。 。 エスキリュム山（ザンゲラン地区）の名前も、トルコ語のエスキの「古い」「古代の」とウルム（オロムの）「通路」からこの言葉に関連付けられています。
プトレマイオスはクラ川の河口にあるガンガル点を示していますが、これはおそらく地名サンガルの音声形です。 古代、アゼルバイジャンにはサンガルと呼ばれる地点が 2 つありました。1 つはクラ川とアラクス川の合流点、もう 1 つはイオリ川とアラザニ川の合流点でした。 上記の地名のうちどれが古代ガンガルを指しているのかを判断するのは困難です。 サンガルの地名由来の言語学的説明は、古代チュルク語のサンガルの「岬」、「隅」に遡ります。 地名イオブラはおそらくアゼルバイジャン北西部のベロカニの最も古い、しかし歪んだ名前であり、構成要素であるイオブラと「カン」を区別するのは難しくありません。 7 世紀の資料では、この地名はバラカンとイバラカンの形で記録されており、イオブラ プトレマイオスと現代のベロカンとのつながりと考えることができます。 この地名は、古代チュルク語の「丘」という音素 a と kan 「森」、または接尾辞 gan を接続したものから形成されました。 デグランという地名は、アゼルバイジャン出身のミンガチェヴィル地域の後のスー・ダギランと関連付けることができます。 スは「水」、ダギランは「崩壊」。 ハイドロニム Kaishi は、Khoisu「青い水」の発音派生である可能性があります。 現在の名前のキョクチェは「青い川」を意味することに注意してください。 (Geybullaev G.A. アゼルバイジャン人の民族形成について、第 1 巻 - バクー: 1991 年 - ページ 239-240)。
古代トルコ人の自治権を示すそのような「証拠」は、実際には反証拠である。 残念ながら、アゼルバイジャンの歴史家の著作の90％は、地名や民族名のそのような語源分析に基づいています。
しかし、現代の科学者のほとんどは、地名は人口の変化とともに変化するため、地名を語源学的に分析しても民族遺伝学的問題の解決には役立たないと考えています。
たとえば、L. クラインによれば、「人々は、最も住んでいた場所や元々住んでいた場所から地名を離れます。 人々に残るのは地名であり、その前任者はその地名を新参者に移す暇もなく、完全かつ急速に一掃され、名前を必要とする多くの新しい区画が生じ、この新参者がまだ住んでいるか、継続性がなくなっている場所です。その後、人口の急激かつ急速な変化によって混乱が生じた。」
現在、個々の人々（民族グループ）の起源の問題は、統合的なアプローチ、つまり歴史家、言語学者、考古学者および他の関連分野の代表者の共同の努力に基づいて解決されるべきであるということが一般に受け入れられています。
私たちの関心のある問題の包括的な検討に移る前に、私たちのテーマに直接関係するいくつかの事実について触れたいと思います。
まず第一に、これはアゼルバイジャン人の民族形成におけるいわゆる「中央遺産」に関するものです。
ご存知のとおり、私たちが検討している最初の仮説の著者の一人は、古代言語に関するソ連の主要な専門家、I.M. ジャコノフです。
過去半世紀にわたり、アゼルバイジャン人の起源に関するすべての著作には、I.M. ジャコノフの著書「メディアの歴史」への言及があります。 特に、ほとんどの研究者にとって、この本の重要なポイントは、I.M. ジャコノフの次のような指示でした。歴史上の特定の時代では、主導的な役割を果たしました。(3)
そして1995年に突然、I.M. ジャコノフはアゼルバイジャン人の民族形成についてまったく異なる見解を表明しました。
「ザ・ブック・オブ・メモリーズ」（1995年）では、I.M. ディアコノフは次のように書いている。「私は、兄ミーシャの教え子であるレニ・ブレタニツキーのアドバイスを受けて、アゼルバイジャン向けに『メディアの歴史』を執筆する契約を結んだ。 当時、誰もがより知識豊富で古代の祖先を探しており、アゼルバイジャン人はメディア人が彼らの古代の祖先であることを望んでいた。 アゼルバイジャン歴史研究所のスタッフは優れたパノプティコンでした。 誰もが自分の社会的背景や所属政党などをきちんと持っていた（そう思われていた）。 ペルシア語で意思疎通ができる人もいたが、ほとんどはお互いを食べるのに忙しかった。 研究所の従業員のほとんどは、科学とかなり間接的な関係を持っていました...メディア人が彼らの祖先であることをアゼルバイジャン人に証明することはできませんでした。なぜなら、これはまだ事実ではないからです。 しかし、彼は『メディアの歴史』という、大きくて分厚い詳細な本を書きました。」 (4)
この問題は、有名な科学者を生涯苦しめたと考えられます。
メディア人の起源の問題はまだ未解決であると考えられていることに注意する必要があります。 どうやら、これが、2001 年にヨーロッパの東洋学者たちが団結し、共同の努力によって最終的にこの問題を解決することに決めた理由のようです。
有名なロシアの東洋学者I.N.メドヴェツカヤがこのことについて書いているのは次のとおりです。 ダンダマエフ修士：「メディアに関する私たちの知識の矛盾した進化は、パドヴァ大学とインスブルック大学間の協力プログラムの一環として開催された「帝国の継続（？）：アッシリア、メディア、ペルシア」と題された会議に徹底的に反映されました。その報告書は検討中の冊子に掲載されています。 それは、メディア王国は本質的には存在しなかったと著者が信じている記事が大半を占めています...エクバターナに首都を持つ巨大な民族グループとしてのメディア人に関するヘロドトスの記述は、文書にも考古学的資料にも確認されていません（ただし、私たちは追加します）私たち自身からのものであり、彼らによって反論されることはありません）。 (5)
ソ連崩壊後の時代、民族遺伝学研究のほとんどの著者は、次の本を書くときに「シュニレルマン」と呼ばれる非常に不快な要素を無視できないことに注意する必要があります。
事実、この紳士は、ソ連崩壊後の空間で出版された民族形成に関する書籍（『ディアスポラの神話』、『ハザールの神話』、『記憶戦争』）の著者全員を「批判」することが、指導的な口調で自分の義務であると考えているということだ。トランスコーカシアの神話、アイデンティティ、政治」、「愛国教育」：民族紛争と学校教科書」など）。
例えば、V・シュニレルマンは、「ディアスポラの神話」という記事の中で、多くのチュルク語を話す科学者（言語学者、歴史家、考古学者）が次のように書いている。 -草原地帯におけるチュルク語の古さを証明する確立された事実 東ヨーロッパの北コーカサス、トランスコーカサス、さらにはイランの多くの地域でも。」 (6)
現代のトルコ民族の祖先について、V・シュニレルマンは次のように書いている。「トルコ人は、たゆまぬ植民地主義者として歴史の舞台に登場したが、過去数世紀にわたり、運命の意志によってディアスポラの状況に陥った。 これは、前世紀、特にここ数十年間における彼らの民族発生神話の発展の特徴を決定しました。」 (6)
ソ連時代、V・シュニレルマンのような「特別に権限を与えられた批評家」が、さまざまな諜報機関から、当局の気に入らない作家とその作品を破壊する任務を受けていたとすれば、現在では、これらの「自由な文学殺人者」は、明らかに、金を払う人々のために働いているようだ。ほとんど。
特に、V. シュニレルマン氏は、アメリカのジョン D. およびキャサリン T. マッカーサー財団からの資金提供を受けて、「ディアスポラの神話」という記事を執筆しました。
V. シュニレルマンは誰の資金で反アゼルバイジャンの本『記憶戦争』を執筆しました。 「トランスコーカシアの神話、アイデンティティ、政治」については知ることができなかったが、彼の作品がロシアのアルメニア人向けの新聞「イェルクラマス」に頻繁に掲載されているという事実が雄弁に物語っている。
少し前（2013 年 2 月 7 日）、本紙は V. シュニレルマンによる新しい記事「私のアゼルバイジャン批評家への回答」を掲載しました。 この記事は、この著者による以前の記事とトーンや内容に違いはありません (7)
一方、ICCの出版社「アカデムクニガ」は、本「記憶戦争」を出版しました。 トランスコーカシアの神話、アイデンティティ、政治」は、「 基礎研究トランスコーカシアにおける民族性の問題。 過去の政治化されたバージョンが現代のナショナリスト・イデオロギーの重要な側面となっている様子を示しています。」
もしシュニレルマン氏が「私のアゼルバイジャン批評家への回答」でアゼルバイジャン人の起源の問題にもう一度触れていなかったら、私はシュニレルマン氏にこれほど多くの紙面を割くことはなかったでしょう。 シュニレルマン氏によると、彼は「20世紀にアゼルバイジャンの科学者たちが祖先のイメージを5回も変えた理由を知りたいと思っている。 この問題は本（「記憶戦争。トランスコーカシアの神話、アイデンティティ、政治」 - G.G.）で詳しく議論されていますが、哲学者（哲学博士、ズムルド・クリザデ教授、V.シュニレルマン-G.G.への批判的な手紙の著者）この問題は私たちが注目する価値がないと考えています。 彼女はそれに気づいていないだけです。」 (8)
V・シュネルマンは、20世紀のアゼルバイジャンの歴史家たちの活動を次のように説明している。原産地。
1930年代後半。 アゼルバイジャンの歴史科学は、アゼルバイジャン・ソビエト連邦共産党中央委員会第一書記の医学博士から任務を受けました。 バギロフは、アゼルバイジャン人を土着の住民として描き、トルコ人のルーツから引き離すようなアゼルバイジャンの歴史を書くつもりだった。
1939 年の春までに、アゼルバイジャンの歴史の初版はすでに完成しており、5 月にはソ連科学アカデミーの歴史哲学部門の科学セッションで議論されました。 それは、アゼルバイジャンには石器時代から継続的に人が住んでいること、その発展において地元の部族が近隣の部族に決して遅れをとっていなかったこと、招かれざる侵略者と勇敢に戦い、一時的な挫折にもかかわらず常に主権を保持していたという考えを伝えました。 興味深いのは、この教科書がアゼルバイジャン国家の発展においてメディアに「適切な」重要性をまだ与えていないこと、アルバニア人の話題がほぼ完全に無視されていること、どの時代が議論されても地元住民はもっぱら「アゼルバイジャン人」と呼ばれていることである。 」
したがって、著者らは居住地によって住民を特定したため、アゼルバイジャン人の形成の問題について特別な議論の必要性を感じなかった。 この研究は実際、ソ連のアゼルバイジャン科学者によって作成されたアゼルバイジャンの歴史の最初の体系的なプレゼンテーションでした。 アゼルバイジャン人にはこの地域で最も古い人口が含まれており、数千年にわたってほとんど変化がなかったと考えられています。
アゼルバイジャン人の最も古い先祖は誰ですか?
著者らは彼らを「約3000年前にアゼルバイジャン領土に住んでいたメディア人、カスピ人、アルバニア人、その他の部族」と特定した。
1940年11月5日 ソ連科学アカデミーのアゼルバイジャン支部幹部会議が開催され、そこで「アゼルバイジャンの古代史」がメディアの歴史と直接的に同一視された。
アゼルバイジャンの歴史を書こうとする次の試みは 1945 年から 1946 年にかけて行われた。このとき、これから見るように、アゼルバイジャンはイランにいる親戚との緊密な再会を夢見て生きていた。 実質的に同じ著者チームが、最近の歴史に関するセクションを担当する党史研究所の専門家によって補われて、「アゼルバイジャンの歴史」の新しいテキストの作成に参加しました。 新しい文書は以前の概念に基づいており、それによると、アゼルバイジャン人は、第一に、東コーカシアと北西イランの古代の人口から形成され、第二に、後の新参者（スキタイ人など）からの影響を多少は受けたものの、 、それは重要ではありませんでした。 この文書で新ただったのは、アゼルバイジャン人の歴史をさらに深めたいという願望でした。今回は、アゼルバイジャン領土の青銅器時代文化の創造者が彼らの祖先であると宣言されました。
この課題は、それぞれ 1949 年と 1951 年に開催されたアゼルバイジャン共産党第 17 回大会と第 18 回大会によってさらに明確に策定されました。 彼らはアゼルバイジャンの歴史家に対し、「アゼルバイジャン民族の起源であるメディア人の歴史など、アゼルバイジャン民族の歴史の重要な問題を発展させる」よう求めた。
そして翌年、アゼルバイジャン共産党第18回大会で演説したバギロフは、トルコ系遊牧民を強盗や殺人者として描き、彼らはアゼルバイジャン民族の祖先のイメージとはほとんど一致しなかった。
この考えは、1951 年にアゼルバイジャンで行われた、叙事詩「デデ・コルクット」に反対するキャンペーン中にはっきりと聞かれました。 参加者たちは、中世のアゼルバイジャン人は定住者であり、高度な文化の担い手であり、野生の遊牧民とは何の共通点もないと常に強調していた。
言い換えれば、古代メディアの座りがちな人々からのアゼルバイジャン人の起源は、アゼルバイジャン当局によって認可されていたのである。 そして科学者たちはこの考えを実証し始めたばかりです。 アゼルバイジャンの歴史の新しい概念を準備するという使命は、ソ連科学アカデミーのアゼルバイジャン支部の歴史研究所に委託されました。 さて、アゼルバイジャン人の主な祖先は再びメディア人と関係があり、そこにアルバニア人が加えられ、ペルシア人による征服後に古代メディアの伝統を保存したと考えられている。 アルバニア人の言語や文字については一言も語られず、中世におけるチュルク語やイラン語の役割についても何も語られなかった。 そして、これまでアゼルバイジャン領土に住んでいた全国民は無差別にアゼルバイジャン人として分類され、イラン人に敵対した。
一方、アルバニアとアゼルバイジャン南部（アトロパテナ）の初期の歴史を混同する科学的根拠はありませんでした。 古代および中世初期には、文化的、社会的、言語的に互いにつながりがなく、まったく異なる人口グループがそこに住んでいました。
1954年、アゼルバイジャン科学アカデミー歴史研究所で会議が開催され、バギロフの治世中に観察された歴史の歪曲を非難した。
歴史家には「アゼルバイジャンの歴史」を新たに書くという使命が与えられた。 この 3 巻の作品は、1958 年から 1962 年にかけてバクーで出版されました。 その第 1 巻は、アゼルバイジャンのロシア併合に至るまでの歴史の初期段階すべてを扱っており、アゼルバイジャン ソビエト社会主義共和国科学アカデミー歴史研究所の主要な専門家が執筆に参加しました。 この本は旧石器時代から始まっていますが、その中に考古学の専門家はいませんでした。 最初のページから著者らは、アゼルバイジャンが人類文明の最初の中心地の一つであったこと、古代に国家としての地位がそこに誕生したこと、アゼルバイジャン国民が高度で独自の文化を創造し、独立と自由を求めて外国の征服者と何世紀にもわたって戦ったことを強調した。 。 アゼルバイジャン北部と南部は単一の全体とみなされ、前者のロシアへの併合は進歩的な歴史的行為として解釈された。
著者たちはアゼルバイジャン語の形成をどのように想像したのでしょうか?
彼らは、チュルク語を話す遊牧民の大量流入を引き起こした11世紀のセルジューク朝の征服が大きな役割を果たしたことを認識していた。 同時に、彼らはセルジューク朝に地元住民を新たな運命に導く外国勢力を目撃した。
困難と欠乏。 したがって、著者らは独立を求める地元住民の闘争を強調し、アゼルバイジャン国家の回復を可能にしたセルジューク国家の崩壊を歓迎した。 同時に彼らは、セルジューク朝の支配がチュルク語の広範な普及の始まりとなり、それによってアゼルバイジャン南部と北部の住民の間でかつてあった言語的差異が徐々に平準化されたことを認識していました。 人口は変わらなかったが、言語が変化したと著者らは強調した。 このようにして、アゼルバイジャン人は祖先が外国語であるにもかかわらず、無条件の先住民族としての地位を獲得した。 その結果、コーカサス地方のアルバニアとアトロパテナの土地との元々のつながりは、それ以上のものであることが判明しました。 重要な要素ただし、著者らは言語共同体の確立がアゼルバイジャン国家の形成につながったと認識していた。
レビューされた出版物は、1960 年に発行された新しい学校教科書の基礎として機能しました。19 世紀末までの歴史に捧げられたそのすべての章は、アカデミアン A.S. によって書かれました。 スンバツァデ。 それは、初期のアゼルバイジャン国家とマン王国およびメディア・アトロパテナを結び付ける傾向がさらに明確であることを示しました。 彼らはセルジューク朝以前の初期のチュルク語の波について話しましたが、チュルク語は11世紀から12世紀に最終的に勝利したことが認識されていました。 国の人口を統合する上でのチュルク語の役割も認識されていましたが、地元の最も深い古代に根ざした人類学的、文化的、歴史的な連続性が強調されました。 著者にとってはこれで十分だと思われ、アゼルバイジャン民族の形成の問題は特に考慮されなかった。
1990年代初頭まで。 この著作はアゼルバイジャンの歴史の主要な過程としての重要性を保持しており、その主な条項は指示と行動喚起として認識されていた。」(10)
ご覧のとおり、V. シュニレルマンは、20 世紀の 60 年代に当局によって正式に承認され採用された「第 5 の」概念 (本書では最初の仮説とみなされます) が、アゼルバイジャン国外では依然として支配的であると信じています。
過去 25 年間、アゼルバイジャン人の民族起源の両方の仮説を支持する人々の闘争について、多くの本や記事が書かれてきました。 50～70年代に始まったアゼルバイジャンの歴史家の第一世代。 アゼルバイジャンの古代および中世の歴史の問題を扱い（ジヤ・ブニヤトフ、イグラル・アリエフ、ファリダ・マメドワなど）、この国の歴史に関する特定の概念を作成し、それによるとアゼルバイジャンのトルコ化は11世紀に起こったそしてこの時から、アゼルバイジャン人の民族形成の初期段階について話す必要がありました。 このコンセプトは、50 年代半ばに出版された本だけに反映されているわけではありません。 3 巻の「アゼルバイジャンの歴史」だけでなく、ソ連の学校教科書も出版されました。 同時に、彼らは、アゼルバイジャンの歴史におけるトルコ人の役割についてのより深い研究を主張し、あらゆる方法でトルコを古代化する別の歴史家グループ（マフムード・イスマイロフ、スレイマン・アリヤロフ、ユシフ・ユシフォフなど）に反対された。アゼルバイジャンにトルコ人が存在するという事実を広め、トルコ人はこの地域の原始古代の民族であると信じている。 問題は、最初のグループ（いわゆる「古典派」）が科学アカデミーの歴史研究所で指導的な地位を占めており、主にいわゆる「古典派」で構成されていたことでした。 「ロシア語を話す」アゼルバイジャン人はモスクワとレニングラードで教育を受けた。 2番目のグループは学術歴史研究所内で弱い立場にありました。 同時に、2番目のグループの代表者は、アゼルバイジャン国立大学とアゼルバイジャン国立教育研究所で強い地位を占めていました。 教師や生徒の間で非常に人気がありました。 アゼルバイジャンの歴史科学は、国内外での闘争の場となっている。 最初のケースでは、アゼルバイジャンの古代の歴史に関する記事を出版し始めた2番目のグループの代表者による出版物の数が著しく増加しました。それによると、一方では、最初のトルコ人の出現の歴史は遡ります。古代へ。 その一方で、11世紀の国のトルコ化という古い概念は不正確で有害であると宣言され、その代表者たちはせいぜい逆行していると宣言された。 アゼルバイジャンの歴史学における 2 つの方向性間の闘争は、学術誌『アゼルバイジャンの歴史』全 8 巻の出版問題に特にはっきりと現れました。 その取り組みは 70 年代半ばから 80 年代初頭までに始まりました。 すでに 6 巻 (3 巻から 8 巻まで) が出版の準備ができていました。 しかし、問題は、第 1 巻と第 2 巻がまったく受け入れられなかったことです。なぜなら、そこではアゼルバイジャンの歴史学における 2 つの方向間の主要な闘争が、アゼルバイジャン人の民族形成の問題をめぐって展開されたからです。
紛争の複雑さと深刻さは、アゼルバイジャンの歴史家の両方のグループが異例の措置を講じることを決定したという事実によって証明されています。彼らは同時に1巻の「アゼルバイジャンの歴史」を出版しました。 そして、ここで主なものはアゼルバイジャン人の民族形成に捧げられたページであり、それ以外には違いがなかったためです。 その結果、ある本では、トルコ人が初めてアゼルバイジャンの領土に現れたのは4世紀であると主張していますが、別の本では、トルコ人は少なくとも紀元前3千年紀からここに住んでいたと宣言されています。 ある本によると、「アゼルバイジャン」という国名は古代イランにルーツがあり、「アトロパテナ」という国名に由来しているという。 別の説では、これと同じことが古代チュルク族の名前「as」の派生語であると説明されています。 驚くべきことに、どちらの本も同じ部族や民族（サカ人、マッサゲタエ人、キンメリア人、クティ人、トゥルッキ人、アルバニア人など）について語っていますが、あるケースでは、それらは古代イラン語または地元の白人の言語グループの一部であると宣言されています。これらと同じ部族が古代チュルク世界の一部であると宣言されています。 結果：最初の本では、彼らはアゼルバイジャン人の民族形成の問題についての詳細な報道を避け、4世紀から12世紀の中世にのみアゼルバイジャン民族の形成過程があったという短い記述に限定した。さまざまなチュルク系部族に基づくアゼルバイジャン人は、ここ何世紀にもわたって絶えず到着し、同時に地元のイラン語を話す部族や他の部族や民族と混合しました。 逆に、2冊目の本では、この問題が特別章で強調され、アゼルバイジャン人の伝統的な教育概念が批判され、トルコ人が古代からアゼルバイジャンの領土に住んでいたことが示されました。
読者の皆さんもお分かりのとおり、アゼルバイジャン人の起源の問題は依然として解決には程遠いです。 残念ながら、アゼルバイジャン人の起源に関する仮説はどれも、今日に至るまで完全には研究されておらず、つまり現代の歴史科学がそのような民族発生学的研究に課す要件に沿ったものではありません。
残念ながら、上記の仮説を裏付ける信頼できる事実はありません。 アゼルバイジャン人の起源に特化した特別な考古学的研究はまだありません。 たとえば、マネフ族の物質文化がメディア人、ルルベイ人、フルリ人の文化とどのように異なっていたのかはわかりません。 あるいは、たとえば、アトロパテネの人口は人類学的にアルバニアの人口とどのように異なっていたのでしょうか? あるいは、フルリ人の埋葬はカスピアンやグティアンの埋葬とどのように異なったのでしょうか？ フルリ人、クティ人、カスピ人、マンナヤ人の言語のどのような言語的特徴がアゼルバイジャン語に保存されていますか? 考古学、言語学、人類学、遺伝学、その他の関連科学におけるこれらの疑問や同様の多くの疑問に対する答えが見つからなければ、アゼルバイジャン人の起源の問題を解決することはできません。
有名なロシアの科学者L.クラインは、「理論的には」、「原理的には」、もちろん、好きなだけ仮説を構築し、あらゆる方向に展開することが可能であると書いています。 ただし、これは事実が存在しない場合の話です。 事実は制約を与えます。 それらは可能な検索範囲を制限します。」(12)
この本で論じられている考古学、言語学、人類学、文字などの資料の分析とその評価によって、アゼルバイジャン人の真の祖先を特定する機会が得られることを願っています。
文学：
1. G.M.ボンガード・レビン。 E.A.グラントフスキー。 スキタイからインドへ。 古代のアリア: 神話と歴史 M. 1983. p.101-
2. G.M.ボンガード・レビン。 E.A.グラントフスキー。 スキタイからインドへ。 古代のアリア: 神話と歴史 M. 1983. p.101-
http://www.biblio.nhat-nam.ru/Sk-Ind.pdf
3.I.M.ジャコノフ。 メディアの歴史。 古代から紀元前4世紀末まで。 M.L. 1956 年、6 ページ
4. (I.M. ディアコノフの思い出の本。1995 年。
5. メドヴェツカヤ I.N.、ダンダマエフ M.A. 西洋近代文学におけるメディアの歴史
『古代史紀要』第 1 号、2006 年、202-209 ページ。
http://librea.gerodot.ru/a_hist/midia.htm
6. V. シュニレルマン、「ディアスポラの神話」。
7. V.A.シュニレルマン。 私のアゼルバイジャン人批評家への答え。「イェルクラマス」、
8. シュニレルマン V.A. 記憶戦争：トランスコーカシアの神話、アイデンティティ、政治。 - M.: ICC「Akademkniga」、2003.p.3
9. V.A.シュニレルマン。 私のアゼルバイジャン人批評家への答え。「イェルクラマス」、
10. シュニレルマン V.A. 記憶戦争：トランスコーカシアの神話、アイデンティティ、政治。 - M.: ICC「Akademkniga」、2003.p。
11. クライン L.S. クラインになるのは難しい：モノローグと対話による自伝。 - サンクトペテルブルク：
2010. p.245
アゼルバイジャンは古代にはアゼルバイジャンと呼ばれていましたか? 2017 年 10 月 31 日
私はアゼルバイジャンに特化した一連の投稿を行う予定であるため、この国の名前の歴史について読者に思い出していただきたいと思いますが、これに関してはさまざまな誤解がよく生じます。 「アゼルバイジャン」という用語に関する一般的な情報は、ウィキペディアでご覧いただけます。
「アゼルバイジャン」という用語は、現在のアゼルバイジャン国家の領土には決して適用されず、現在のイランの北西部のみを指しているという強い考えがあり、おそらくこの用語は、おそらく2016年にのみ人為的に現在のアゼルバイジャンに移されたと考えられています。 20世紀初頭、アゼルバイジャン共和国の形成期。
歴史的文書は、これが誤った信念であることを示しています。 トランスコーカサス地方全体は歴史的に密接なつながりがあるため、多くの地理的および政治的用語が混同され、その意味が変わる可能性がありましたが、「アゼルバイジャン」という用語は、他のより多くの地域と同様に、一貫して同じ名前の現在の州の領土に適用されました。有名な名前 - 白人のアルバニア、アラン、シルヴァン、アルメニア。 現在のアゼルバイジャン北部がイラン南部のアゼルバイジャンと結びついていた主な理由は、この領土がかなり南（この用語の由来）に位置する権力の中心地、たとえばサーサン朝のイランやアラブのカリフに従属していたことであった。 さらに、アゼルバイジャンを支配した支配者たちは、アゼルバイジャンをトランスコーカサス全体と一つの部分と見なしたいという強い願望があり、これに関連して、現代のトルコの領土の一部を含むアルメニア高原全体もアゼルバイジャンと呼ぶことができます。
歴史的文書における「アゼルバイジャン」という用語の使用例をいくつか挙げます。
有名な地理学者ヤクート・アル・ハマウィ（12世紀）は、アゼルバイジャンとアルメニアを最も明白に混同しています。
「国の辞書」（「ムジャム・アル・ブルダン」）
「アゼルバイジャンの国境は東のバルダから西のアルジンジャンまで伸びています...」
ヤクートによれば、アゼルバイジャンは現在のトルコの都市エルジンジャン（アルジンジャン）から現在のアゼルバイジャンのバルダ市まで広がっていた。
したがって、ヤクート・アル・ハマウィによれば、アゼルバイジャンにはアルメニア高原のほぼ全域が含まれていたという。
したがって、現在エレバンからそれほど遠くない現代アルメニアに位置するアルメニアの都市ドヴィンもアゼルバイジャンの一部でした。
バルダの街について。
「バルダはアゼルバイジャンの最果てにある都市で、焼けたレンガと石灰岩で建てられ、平野に位置しています。 アル・イスタクリ吟遊詩人によると、非常に 大都市。 この記述が古いと言ったのは、現在この街には何も残っていないからである。 アゼルバイジャンで、私はバルダの住民に会って街について尋ねたところ、街はひどく破壊され、今では住民もほとんどおらず、まるで村のようで、状況は落ち着かないとのことでした。貧困は明らかで、貧困は目に見えてわかり、家は破壊され、普遍的なものは破壊されます。 変化を起こすが自分自身は変わらない人、破壊するが破壊されない人、そして自分の技術の秘密がどの動物にも見えないように自分の生き物を処分する人に賞賛がありますように！
1786年、イラクリ2世統治下のロシア政府の公認代表としてトビリシに住んでいたブルナシェフ大佐は、アゼルバイジャン地域の政治状態について次のように書いている。
「アドレビジャニという名前で理解されているこれらの土地の現在の位置は、北から順にジョージア、つまりカヘティ王国とカルタリン王国に隣接しています。 東からはカスピ海、そして：ギラン州、正午からはイラク地域、西からはトルコ... アゼルバイジャンの所有者は独裁者と依存者に分けられ、前者は強者と弱者に分けられるべきです。 デルベントまたはクバ・カーンは有力者の一人であり、非常に裕福であると考えられており、彼自身の軍隊は3000人で構成されていますが、近隣のアデルビジャン・カーンのような近隣諸国に対して重要な事業を要求しています。ヌカ、シルヴァン、シュシャなどの所有者です。ダゲスタンとレズギ人の浮浪者を連れてくる...」 V. N. レヴィアトフ 18 世紀のアゼルバイジャンの歴史に関するエッセイ。 - バクー：アゼルバイジャン SSR 科学アカデミー出版社、1948 年。 - P. 144。
すべての「アデルバイジャン」とダゲスタンの支配者に対し、フィルマン・アガ・モハメッド・シャー・カジャールはこう述べた。
「ペルシャの最高統治者は大商人であるため、私がすでにペルシャのシャーとなる栄誉を受けていることはご存知でしょう。 アデルベイジャンのカーンと所有者は皆、私に服従しました...」 Dubrovin N. F. コーカサスにおける戦争とロシアの支配の歴史。 - サンクトペテルブルク、1886年。 - T. 3。 - P. 64。
ファタリ・カーンは（1782年末に）エカチェリーナ2世に、アゼルバイジャン全土がヘラクレイオス王とイブラヒム・カーンの行動（ガンジャ・カーンとエレバン・カーンの投獄）に不満を抱いているとの書簡を送った。 彼、ファタリ・カーンは、「アディルバイジャーニー・カーンの名誉と権利を守るために自らの立場を認めた」。 O.P.マルコバ。 18世紀のロシア、トランスコーカサス、そして国際関係。 科学。 モスクワ、1966 年。 176
1827年、ロシア軍によるエリヴァン（エレバン）の占領。 フランツ・ルボーによる絵画。 ロシア帝国軍に占領される前、エレバンはアゼルバイジャンの小さなエリヴァン・ハン国の首都でした。 
儲かる 地理的位置そして、アゼルバイジャンの好ましい気候条件は、すでに古代からその領土に人類が出現することに貢献しました。 アゼルバイジャン北西部のアヴェイダグ山とガラバーグのアジフ洞窟で石器が発見された。 さらに、ネアンデルタール人の最古の形態の1つの下顎がアジフ洞窟で発見されました。 青銅器時代の記念碑がホジャリーで発見されました。 ガダベイ、ダシュケサン、ガンジャ。 ナヒチェヴァンのミンガチェヴィル。 バクーからそれほど遠くないゴブスタンの古代人の定住地に、約1万年前の岩絵が保存されています。 ここにある岩には、紀元 1 世紀にローマ軍団の百人隊長がゴブスタンに滞在したことを伝えるラテン語の碑文が刻まれています。
紀元前3千年紀の終わりから2千年紀の初めにかけて。 e. 第一級社会の出現の前提条件が形成されました。 アゼルバイジャンの領土における最初の国家形成は、マンナ人、次にメディア人の部族連合でした。
紀元前1千年紀。 e. アゼルバイジャンの領土には、カドゥーシア人、カスピアン人、アルバニア人なども住んでいました。
紀元前9世紀。 e. マナの状態が生じました。 7世紀には 紀元前。 もう一つの大国家、メディアが誕生し、その後広大な領土にその権力を拡大した。 この国家はキアクサレス王の治世（紀元前 625 ～ 584 年）に最大の権力に達し、古代東方最大の帝国となりました。
紀元前4世紀半ばまで。 e. メディアの権力はペルシアのアケメネス朝の手に渡った。 アケメネス朝国家は、紀元前 4 世紀末、アレクサンダー大王の軍隊の攻撃を受けて陥落しました。 アトロパテナ国家（「火を守る者の国」）が設立されました。 アトロパテネの主な宗教は拝火教、ゾロアスター教でした。 上級この国では経済的および文化的生活が達成され、パフラビ文字が使用され、貨幣の流通が拡大し、工芸品が発展し、特に毛織物の製造が広く知られていました。
紀元前1世紀。 - 西暦1世紀 アルバニア・コーカサス国家が誕生した。
4 世紀の初めにキリスト教がアルバニアの国教として採用され、国中に寺院が建てられ、その多くは今日まで生き残っています。
5 世紀の初めに、アルバニアは 52 文字からなる独自のアルファベットを開発しました。 アゼルバイジャンはその歴史を通じて、外国の征服者によって繰り返し侵略され、遊牧民族、フン族、ハザール人などによる襲撃がデルベント峠を通じて行われました。
7世紀半ば、アラブ人のアゼルバイジャン侵略が始まりました。 レジスタンス活動中に、後にアルバニアの統治者となったギルディマン領主のアルバニア人指揮官ジェヴァンシールが有名になった。
8世紀初頭、アラブのカリフはアゼルバイジャンを占領しました。 それ以来、アゼルバイジャンの宗教はイスラム教です。
9世紀には大規模な民衆蜂起が起こり、バベクの指導のもとで農民戦争に発展した。 この戦争は、現代のヨーロッパ列強の領土に匹敵する広大な領土をカバーしました。 バベクは、その並外れた軍事的指導力と組織的才能のおかげで、20年間にわたって農民国家を率いてきました。 9世紀後半から10世紀前半にかけて、アゼルバイジャンでは多くの封建国家が形成され強化されましたが、その中でもシャマキ市を中心とするシルヴァンシャー国家は特に際立っていました。 16 世紀まで存在し、中世アゼルバイジャンの歴史において大きな役割を果たしました。
何世紀にもわたって、アゼルバイジャンの人々、科学者、詩人、作家、建築家、芸術家は高度な文化を創造し、世界文明の宝庫に貢献してきました。 アゼルバイジャンの民俗文学の傑出した記念碑は、英雄叙事詩「キタビ・デデ・ゴルグド」です。 11 世紀から 12 世紀には、著名な科学者マッキ・イブン・アハメッド、バフマニヤル、詩人思想家のハティブ・タブリージ、ハガーニ、詩人のメフセティ・ガンジャヴィなどが暮らし、活動しました。この時代の建築の傑作は、アゼルバイジャンに保存されています：ユスフ・イブンの霊廟ナヒチェヴァンのクセイルとモミネ・ハトゥンなど この時期のアゼルバイジャンの社会的および文化的思想の頂点は、世界文学の黄金基金に含まれていたニザミ・ガンジャヴィ（1141-1209）の作品でした。
13 世紀の 20 ～ 30 年代、モンゴルの侵略によりアゼルバイジャンの経済的、文化的台頭が妨げられ、14 世紀末からアゼルバイジャンはティムール軍の侵略を受けました。 これらの侵略は減速しましたが、アゼルバイジャン文化の発展は止まりませんでした。
13世紀から14世紀にかけて、傑出した詩人ズルフィガル・シルヴァーニ、アヴケディ・マラガイ、イッゼッディン・ハサンオグリ、科学者ナシレディン・トゥシ（マラガ天文台の創設者）、哲学者マフムード・シャブスタリ、歴史家のファズルラ・ラシダディン、ムハンマド・ナフチフ・アニなどが住み、働いた。
14 世紀末から 15 世紀にかけてのアゼルバイジャン文化の中心地。 - タブリーズとシャマキ。 この時期に、中世アゼルバイジャン建築の傑作であるシルヴァンシャー宮殿がバクーに建設され、ブルー モスクがタブリーズに建設されました。16 世紀初頭には、タブリーズに首都を置くサファヴィー朝が興りました。アゼルバイジャンの歴史において重要な役割を果たしました。 この国家の創設者はシャー・イスマーイール 1 世 (1502-24) でした。 初めて、アゼルバイジャンのすべての土地が単一の国家に統合されました。 18世紀半ば、アゼルバイジャンの領土で独立国家、カナーテの形成プロセスが始まりました。 さまざまなハン国が有名でした さまざまな種類工芸品。 シェキは絹織物、シルヴァン・ハン国で発展した銅製の道具や武器の生産、グバ・ハン国での絨毯織りなどの中心地でした。17～18世紀の歴史的状況がアゼルバイジャンの文化に反映されています。
民俗芸術の傑出した記念碑は、外国や地元の抑圧者に対抗した農民の指導者である民俗英雄にちなんで名付けられた英雄的な叙事詩「コログル」です。 16 世紀から 17 世紀にかけてのアゼルバイジャンの詩の傑出した記念碑の中に、偉大な詩人フズリの作品があります。 19世紀前半、ロシアとイランの戦争の結果、アゼルバイジャンは2つの部分に分割されました。 ロシアとイランの間で締結された1813年と1828年のグリスタンとトルクメンチャイの平和条約によれば、ガラバーグ、ガンジャ、シルヴァン、シェキ、バクー、デルベンド、グバ、タリシュ、ナクチェヴァン、エリヴァン・ハン国およびその他の領土はロシアに渡った。 石油産業は、その後のアゼルバイジャンとその首都バクーの発展に大きな役割を果たしました。 バクー地域では太古の昔から石油が生産されてきました。 19 世紀後半、前例のない石油生産の増加が始まりました。 最初の大規模な工業企業が登場しました。 原始的な油井はボーリング孔に置き換えられました。 1873 年以来、蒸気エンジンが掘削に使用され始めました。
高い利益がバクー地域の石油産業に国内外の資本を引き寄せた。 1901 年には、ここでの石油生産は世界の石油生産の約 50% を占めていました。 19世紀半ば、ドイツのシーメンス社はガダベイに2つの銅精錬所を建設し、帝政ロシアで精錬された銅の4分の1を占めた。 1918 年 5 月 28 日、アゼルバイジャン民主共和国が宣言されました。 それはイスラム東部全体で最初の共和国でした。 共和国はほぼ2年間続きましたが、ソビエトロシアによって打倒されました。 1920年4月28日、第11赤軍がアゼルバイジャンの首都に入った。 1936 年の憲法によれば、アゼルバイジャンはソ連内の連合共和国となった。 ソ連崩壊後、アゼルバイジャン最高評議会は「アゼルバイジャン国家独立共和国の回復について」宣言を採択し、アゼルバイジャン主権共和国が宣言された。
1991年の独立以来、アゼルバイジャンは計画経済の崩壊と移行期の困難に伴う多くの困難な問題に直面してきた。 共和国の独立性の強化に関連する問題を含む、これらの問題やその他の問題を解決する上で、1994 年 9 月に国際石油大手企業連合と締結された「世紀の契約」とも呼ばれる契約は非常に重要です。
アゼルバイジャン人は、いかなる逆境にもかかわらず、未来への信念と大きな楽観主義によって常に優れています。 そして今日、私たちの若い共和国が独自の発展の道を歩み始めたとき、私たちはアゼルバイジャンがその過去、現在、未来にふさわしい世界の地位を占めることになると信じています。
歴史的および文化的記念碑は、アゼルバイジャンの何世紀にもわたる歴史の証拠です。 何千年にもわたって、アゼルバイジャンの活気に満ちた多面的な歴史は、人々の才能によって数多くの貴重な遺物に具体化されてきました。 この国は、古代および中世の都市の遺跡、要塞や塔などの防御構造物、寺院、モスク、ハネガ、霊廟、宮殿、隊商宿などの壮大な建築記念碑を保存しています。