연대기의 유래. – Sylvester Vydubetsky, 컴파일러

IV. 페체르스크 ASCETS. 서적문학과 입법의 시작

(계속)

연대기의 유래. – Sylvester Vydubetsky, 해당 컴파일러. - Varangians의 부름에 관한 우화. – 순례자 다니엘.

Laurentian 목록 "과거의 이야기"

모든 면에서 볼 때, 높은 장점으로 가득 찬 이 두 작품은 네스토르에게 동시대인들의 존경을 얻었고 후손들에게도 지속적인 기억으로 남았습니다. 아마도 그는 우리에게 도달하지 못한 다른 것을 썼을 것입니다. 어쨌든, 그의 작가적 명성은 초기 러시아 연대기와 같은 고대 러시아 문학의 중요한 기념물이 그의 이름과 연관되기 시작했다는 사실을 주로 설명할 수 있습니다. 비록 그녀는 그 사람의 것이 아니었지만.

우리의 연대기는 러시아 왕자들의 직접적인 참여로 탄생했습니다. 이미 키예프 최초의 기독교 왕자 야로슬라프의 아들은 책 교육에 대한 사랑으로 구별되었으며 그 주위에 번역가와 서기관을 모은 것으로 알려져 있습니다. 그리스어를 번역하거나 기성 슬라브어-불가리아어 번역을 다시 작성해야 합니다. 여기서 우리는 성경 번역, 교부들의 작품, 비잔틴 크로노그래프를 이해해야 합니다. 러시아 문학의 성공에 대한 야로슬라프의 열정은 그가 의지에 따라 대도시로 승격 된 Hilarion과 같은 재능있는 작가에게 제공 한 후원에서도 입증됩니다. 불가리아 다뉴브에서와 동일한 현상이 여기에서 반복되었습니다. 보리스는 불가리아 땅 전체와 함께 세례를 받았습니다. 그리고 그의 아들인 책 애호가 시므온 밑에서 불가리아 도서 문학의 번영이 시작되었습니다. Yaroslav의 아들들은 아버지의 일을 계속했습니다. 적어도 Svyatoslav Yaroslavich는 이미 중요한 도서 보관소를 보유하고 있으며 그의 이름으로 알려진 컬렉션이 내려온 것으로 알려져 있습니다. Svyatoslav Yaroslavich의 불가리아 원고에서 이 컬렉션을 복사한 John 집사는 그의 후기에서 이 왕자에 대해 "신성한 책으로 자신의 보수를 완수했다"고 언급했습니다. 그들의 보야르 중 일부도 왕자를 모방했습니다. 같은 시대부터 우리는 "Ostromir"라는 이름으로 알려진 복음서 사본을 보존해 왔습니다. 그것은 Izyaslav Yaroslavich 대공의 친척이자 Novgorod의 그의 시장 인 Ostromir의 명령에 의해 작성되었으며 작가 자신이자 일부 집사 Gregory가 후기에서 언급했습니다. 특히 책 교육에 헌신한 사람은 야로슬라프의 손자인 블라디미르 모노마흐(Vladimir Monomakh)인데, 그는 그 자신도 작가였습니다. 그의 작품 중 두 가지가 우리에게 전달되었습니다. 전투에서 사망 한 그의 아들 Izyaslav에 대해 Oleg Svyatoslavich에게 보낸 설득력있는 편지와 아이들에게 보낸 유명한 "가르침"입니다. 이 두 작품이 모두 그와 가까운 성직자 중 한 사람의 도움으로 작성되었다고 하더라도, 어쨌든 여기서 창의성의 상당 부분은 의심할 여지 없이 왕자 자신의 것입니다. 러시아 문학의 대의에 Vladimir Monomakh의 참여는 그가 키예프에서 통치하는 동안이었고 물론 그의 도움 없이는 우리의 첫 번째 연대기가 편집되었다는 사실에서 가장 분명하게 확인되었습니다. Rus의 연대기 쓰기 시작이 더 이른 시간, 그리고 아마도 책 애호가 Yaroslav 시대로 거슬러 올라간다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 중요한 군사 사건, 탄생, 왕자의 죽음, 가장 중요한 사원 건설, 일식, 기근, 바다 등에 대한 간략한 메모입니다. 소위 포함될 수 있습니다. 부활절 테이블. 이 표에서 서부에서 연대기가 개발되었습니다. 우리도 마찬가지였습니다. 물론 부활절 테이블은 기소장, 태양계 등을 기반으로 한 연대기와 함께 비잔티움에서 우리에게 왔습니다. 언급된 메모는 서유럽에서와 마찬가지로 주요 주교 교회의 글을 읽을 줄 아는 승려들에 의해 보관되거나 수도원 감방에서 보관되었습니다. 읽고 쓰는 능력이 발전함에 따라 Rus에서는 늙은 러시아 왕자가 어디에서 왔는지 설명하고 현대 왕자의 행위를 영속시켜야 할 필요성이 생겼습니다. 역사 문학에 대한 필요성이 생겼습니다. 번역된 비잔틴 크로노그래프 또는 세계사 리뷰는 우리 연대기의 가장 가까운 모델이 되었습니다. 그러한 연대기는 당연히 러시아 땅의 중심, 러시아 주요 왕자 근처에 나타 났어야했습니다. 수도 키예프에서.

수도에서 몇 마일 떨어진 페체르스크 수도원 뒤, 드니프르 강의 가파른 강둑에 성 미카엘의 비두베츠키 수도원이 있었는데, 특히 모노마흐의 아버지인 대공 브세볼로드 야로슬라비치의 후원을 받았습니다. 그건 그렇고, 그는 성 베드로 교회를 세웠습니다. 미하일. Vsevolod 이후 이 수도원은 그의 후손들로부터 특별한 존경과 후원을 받았습니다. Vladimir Monomakh가 키예프 테이블에 자리 잡았을 때 Sylvester는 Vydubetsky 수도원의 대 수도 원장이었습니다. 우리 연대기의 시작, 소위 말하는 것은 그의 것입니다. "과거의 이야기"는 "러시아인이 어디서 왔는지, 누가 키예프에서 처음으로 통치했는지, 그리고 러시아 땅이 어떻게 세워졌는지"를 이야기하는 임무를 맡았습니다. "Tale"의 저자는 분명히 서적 사업에 대한 기술과 뛰어난 재능을 가지고있었습니다. 그는 9세기에 살았던 비잔틴 크로노그래프 게오르기 아마톨(Georgiy Amartol)과 그의 후계자들이 이 크로노그래프를 슬라브어-불가리아어로 번역한 것을 바탕으로 작업을 시작했습니다. 그런데 여기에서 실베스터는 대홍수와 바빌로니아 대혼란 이후 지구에 거주했던 다양한 민족과 언어에 대한 설명을 빌렸습니다. 여기에서 그는 860년 콘스탄티노플에 대한 러시아의 첫 번째 공격과 941년 이고르의 공격에 대한 소식을 받았습니다. 이 이야기는 종종 성경, 구약 이야기 모음집(예: 팔레아에서 발췌)의 텍스트와 큰 발췌문으로 장식됩니다. ), 일부 그리스 작가(예: Patarsky의 Methodius 및 Mikhail Sinkel)와 러시아 작가(예: Pechersk의 Theodosius) 및 슬라브-불가리아 작품(예: Cyril 및 Methodius의 생애)에서 발췌 , 이는 저자의 광범위한 독서와 사업 준비를 나타냅니다. 모든 사람들의 초기 역사에서와 마찬가지로 처음에 대한 이야기는 전설과 우화로 가득 차 있습니다. 그러나 그 시대가 가까울수록 '이야기'는 더욱 완전하고, 더욱 신뢰할 수 있고, 더욱 철저해집니다. 물론 그 신뢰성은 키예프 땅에 기독교가 최종적으로 설립된 이후, 특히 러시아에서 읽고 쓰는 능력이 발전하기 시작하고 위에서 언급한 부활절 테이블에 대한 메모가 시작된 야로슬라프 시대 이후로 증가했습니다. 이 표의 흔적은 연도별로 사건을 이야기하는 연대기 작가가 사건이 그에게 알려지지 않았거나 주목할만한 일이 없었던 연도를 지정한다는 사실에서 볼 수 있습니다. 11세기에도 그는 여전히 노인들의 추억을 섬겼다. 실베스터 자신은 이러한 노인 중 한 명, 즉 페체르스크의 테오도시우스의 친구였으며 1106년에 사망한 키예프 보야르 얀 비샤티치(Yan Vyshatich)를 지적합니다. 구십세. 이 이야기의 저자는 그의 사망 소식을 인용하면서 다음과 같이 기록합니다. “나는 그에게서 들은 내용을 이 연대기에 많이 포함시켰습니다.” 11세기 후반과 12세기 초의 역사가 작가 자신의 눈앞에서 벌어졌다. 그의 작업에 대한 그의 성실한 태도는 그가 이 시대에 대한 이야기를 직접적으로 수집하려고 노력했다는 사실에서 분명하게 드러납니다. 나는 가능할 때마다 목격자와 참가자들에게 질문했습니다. 예를 들어, 성 베드로에 대한 일부 페체르스크 승려의 증언은 다음과 같습니다. Abbot Theodosius, 동굴에서 성모 승천 교회로의 유물 발견 및 이전에 관한 이야기, Vasilko Rostislavich의 눈을 멀게하고 구금에 관한 일부 Vasily의 이야기, 북부 지역에 대한 고귀한 Novgorodian Gyurat Rogovich의 이야기, 앞서 언급 한 얀 비샤티치(Yan Vyshatich) 등

Vladimir Monomakh는 아마도이 연대기의 편집을 장려했을뿐만 아니라 아마도 정보와 출처를 제공하여 저자를 도왔을 것입니다. 예를 들어, 이러한 상황은 Oleg Svyatoslavich에게 보낸 편지와 그의 자녀에게 보낸 "가르침"의 연대기 기록뿐만 아니라 그리스인 Oleg, Igor 및 Svyatoslav와의 유명한 계약 - 계약, 슬라브어 번역을 설명할 수 있습니다. 물론 키예프 법원에 보관되었습니다. 그의 지식과 승인 없이는 Rus가 광대 한 땅의 질서를 회복하기 위해 바다 건너편에서 세 명의 Varangian 왕자를 불렀다는 잘 알려진 우화가 연대기의 첫 페이지에 포함되었을 수도 있습니다. 물론 이 우화가 언제 어떻게 처음으로 실행되었는지는 영원히 알려지지 않을 것입니다. 그러나 11세기 후반이나 12세기 전반에 나타난 것은 당시의 상황으로 충분히 설명된다. 역사상 주권자가 고귀한 외국인, 다른 땅의 왕자 부족, 심지어 사소한 부족에서 가족을 추적하는 경향이 자주 발생하지만 어떤 이유로 유명해졌습니다. 이 헛된 욕망은 아마도 당시 러시아 왕자들과 아마도 Monomakh 자신에게 이질적이지 않았을 것입니다. 러시아 왕자 가문의 Varangian 기원에 대한 아이디어는 Norman의 착취와 정복의 영광이 유럽에서 여전히 울려 퍼지던시기에 매우 자연스럽게 발생할 수 있습니다. 영국 왕국 전체가 노르만 기사단의 먹이가 되었을 때, 이탈리아 남부에서 그들은 비잔틴 제국을 무너뜨린 곳에서 새로운 왕국을 세웠습니다. Rus에는 Vladimir와 Yaroslav가 Varangians, 민병대의 수장에서 싸운 용감한 Varangian 분대와 긴밀한 관계에 대한 기억이 여전히 남아있었습니다. 마지막으로, 그러한 생각은 야로슬라프의 아내인 야심 차고 지적인 노르만 공주 Ingigerda의 아들과 손자들에게서 가장 자연스럽게 발생할 수 있습니다. 아마도 이 아이디어는 처음에는 러시아에서 실제로 행복을 찾은 노르만 이민자들의 러시아화된 아들이나 후손의 참여 없이 나타났을 것입니다. 그러한 고귀한 사람들의 예는 Tmutarakan의 Mstislav와의 전쟁에서 Yaroslav의 동맹이었던 Varangian 왕자 Yakun의 조카 Shimon입니다. 그의 삼촌 시몬과 많은 동료 시민들에 의해 조국에서 추방되어 러시아에 도착하여 러시아 봉사에 들어가 정통으로 개종했습니다. 그 후, 그는 Vsevolod Yaroslavich의 첫 번째 귀족이되었으며 풍부한 헌금으로 하나님의 어머니의 Pechersk 교회 건설을 도왔습니다. 그리고 그의 아들 Georgy는 Monomakh 아래 로스토프의 주지사였습니다. 연대기 시대에도 노르만 주권자들과 러시아 왕자 가문의 우호적이고 가족적인 유대는 계속 이어졌습니다. Vladimir Monomakh 자신은 영국 왕 Harold의 딸인 Gida와 첫 결혼을했습니다. 그들의 장남 Mstislav는 스웨덴 왕 Inga Stenkilson의 딸인 Christina와 결혼했습니다. 블라디미르의 두 손녀는 스칸디나비아 왕자와 결혼했습니다.

실베스터가 연대기 작업을 시작했을 때 Amartol의 "연대기"에 언급된 콘스탄티노플에 대한 Rus의 첫 번째 공격 이후 이미 250년이 지났습니다. 실제로 연대기 작가는 이 공격으로 "과거의 이야기"를 시작합니다. 그러나 그는 그 시대의 순진한 개념과 문학적 기법에 따라 마치 Rus의 이전 운명을 설명하는 것처럼 여러 우화로 이 역사적 사건을 시작했습니다. 그건 그렇고, 그는 한때 숲 사이의 땅에서 통치하고 키예프를 설립 한 세 형제 Kiya, Shchek 및 Horeb에 대한 키예프 전설을 이야기합니다. 그리고 그 옆에 그는 전설을 두었습니다. 첫 번째 곡물은 아마도 Novgorod에서 왔을 것입니다. 바다 건너편에서 Novgorod 땅으로 부름을받은 Varangian 세 형제의 전설입니다. 분명히 이 추측은 아직 잘 알려진 전설이 아니었습니다. 당시 러시아 문학의 다른 작품에서는 이에 대한 힌트를 찾을 수 없습니다. 그러나 나중에 그는 특히 그렇습니다. 운이 좋은. 전설은 확장되고 변경되어 후기 연대기 편집자들 사이에서 첫 번째 연대기의 경우처럼 Varangian 왕자를 부르는 것은 더 이상 Rus와 Novgorod Slavs가 아니라 Slavs, Krivichi 및 Chud입니다. Varangians에서-Rus', 즉 전체 위대한 러시아 국민은 이미 Varangians에 속해 있으며 해외에서 도착한 일부 왕자 수행원의 모습으로 러시아에 나타납니다. 물론 원래 전설의 그러한 왜곡은 실베스터의 후기 필사자들의 무지와 과실에 대한 책임입니다. 실베스터는 1116년에 그의 이야기를 마쳤습니다. Vladimir Monomakh는 분명히 그의 작업에 만족했습니다. 2년 후 그는 그를 그의 세습 도시인 Pereyaslavl의 주교로 임명하도록 명령했으며, 그곳에서 Sylvester는 1123년에 사망했습니다.

Abbot Sylvester의 "과거의 이야기"와 거의 동시에 또 다른 러시아 대 수도 원장 Daniel의 작품, 즉 "Walking to Jerusalem"이 작성되었습니다. 우리는 성지순례, 즉 성지를 숭배하러 가는 관습이 기독교가 확립된 이후에 러시아에서 일어났다는 것을 보았습니다. 이미 11세기에 팔레스타인이 셀주크 투르크족의 지배를 받았을 때 러시아 순례자들이 그곳에 침투해 다른 기독교 순례자들과 함께 탄압을 겪었습니다. 십자군이 성지를 정복하고 그곳에 왕국을 세웠던 12세기 초부터 그들의 수는 증가했습니다. 다른 터키인들과 바쁘게 싸우고 있습니다. Polovtsians와 함께 우리 왕자들은 십자군에 참여하지 않았습니다. 그럼에도 불구하고 러시아 국민은 이교도에 대항하는 서방 민족의 대대적인 운동에 공감했습니다. 이러한 동정심은 다니엘이 자신의 행보에 관해 기록한 기록에도 반영되어 있습니다. 그는 수도원의 이름을 밝히지 않고 단순히 자신을 러시아 대수도원장이라고 부릅니다. 그의 표현 중 일부로 판단하면 그는 체르니고프 지역 출신이라고 믿어집니다. 성지를 방문한 사람은 다니엘뿐이 아니었습니다. 그는 러시아 순례자들의 전체 팀을 언급하고 일부의 이름을 부릅니다. 그의 작품 전체에는 그가 볼 수 있는 특권을 누린 신성한 대상에 대한 깊은 믿음과 존경심이 담겨 있습니다. 그는 예루살렘 왕 볼드윈을 찬양하며 말합니다. 러시아 대 수도 원장에게주의를 기울이고 러시아 왕자와 러시아 땅 전체를 위해 성묘에 향로를 놓을 수 있도록 허용했습니다. 우리 대수도원장이 건강을 위해 기도하기 위해 성 베드로 대성당에 이름을 적어 놓은 왕자들 중에는 그가 피난처가 있었던 Sava는 Svyatopolk-Mikhail, Vladimir (Monomakh)-Vasily, Oleg-Mikhail 및 David Svyatoslavich가 첫 번째 장소를 차지했습니다.

2017년 11월 6일

고대 러시아에 관한 현대 러시아 역사 과학은 기독교 승려들이 쓴 고대 연대기와 원본에는 없는 손으로 쓴 사본을 기반으로 구축되었습니다. 그러한 출처를 모든 것에 대해 신뢰할 수 있습니까?

"과거의 이야기"이것은 우리에게 도달한 대부분의 연대기의 필수적인 부분인 가장 오래된 연대기 코드라고 불립니다(총 1500개 정도가 살아남았습니다). The Tale은 1113년까지의 사건을 다루고 있지만 가장 먼저 목록에 오른 것은 1377년입니다. 수도사 로렌스그리고 Suzdal-Nizhny Novgorod 왕자 Dmitry Konstantinovich의 지시에 따라 그의 조수.

제작자의 이름을 따서 Laurentian이라는 이름이 붙은 이 연대기가 니즈니 노브고로드의 수태고지 수도원이나 블라디미르의 탄생 수도원에서 어디에 기록되었는지는 알 수 없습니다. 우리 의견으로는 두 번째 옵션이 더 설득력이 있는 것 같습니다. 이는 Rus 북동부의 수도가 로스토프에서 블라디미르로 이전되었기 때문만은 아닙니다.

많은 전문가들에 따르면 블라디미르 성탄 수도원에서 삼위일체와 부활 연대기가 탄생했으며, 이 수도원의 주교인 시몬은 훌륭한 고대 러시아 문학 작품의 작가 중 한 명이었습니다. "키에보-페체르스크 파테리콘"- 러시아 최초의 승려들의 삶과 업적에 관한 이야기 모음입니다.

로렌시아 연대기는 고대 문헌에서 어떤 종류의 목록이었는지, 원본에 없는 내용이 얼마나 추가되었는지, 얼마나 많은 손실을 입었는지 짐작할 수 있을 뿐이다.–V결국, 새로운 연대기의 각 고객은 그것을 자신의 이익에 맞게 조정하고 상대방의 신용을 떨어 뜨리려고 노력했습니다. 이는 봉건적 분열과 왕자의 적대감 상황에서 매우 자연스러운 일이었습니다.

가장 큰 격차는 898~922년에 발생합니다. "과거의 이야기"의 사건은 1305년까지 Vladimir-Suzdal Rus의 사건으로 이 연대기에서 계속되지만 여기에도 간격이 있습니다(1263년에서 1283년, 1288년에서 1294년). 그리고 이것은 세례 전에 Rus에서 일어난 사건이 새로 가져온 종교의 승려들에게 분명히 역겨운 일이라는 사실에도 불구하고 말입니다.

또 다른 유명한 연대기인 Ipatiev Chronicle은 훌륭한 역사가 N.M. Karamzin이 발견한 코스트로마에 있는 Ipatiev 수도원의 이름을 따서 명명되었습니다. 키예프, 노브고로드와 함께 고대 러시아 연대기의 가장 큰 중심지로 간주되는 로스토프에서 멀지 않은 곳에서 다시 발견되었다는 점은 의미가 있습니다. Ipatiev Chronicle은 Laurentian Chronicle보다 젊습니다. 15세기 20년대에 작성되었으며 과거 이야기 외에도 Kievan Rus와 Galician-Volyn Rus의 사건 기록이 포함되어 있습니다.

주목할 가치가 있는 또 다른 연대기는 Radziwill 연대기입니다. 이 연대기는 처음에는 리투아니아 왕자 Radziwill의 소유였다가 Koenigsberg 도서관과 Peter the Great 아래, 마지막으로 러시아에 들어갔습니다. 이는 오래된 13세기 사본의 15세기 사본입니다.슬라브 정착부터 1206년까지 러시아 역사의 사건에 대해 이야기합니다. 그것은 Vladimir-Suzdal 연대기에 속하며 정신적으로 Laurentian 연대기에 가깝지만 디자인이 훨씬 더 풍부합니다. 617개의 삽화가 포함되어 있습니다.

그들은 “고대 러시아의 물질문화, 정치적 상징주의, 예술 연구를 위한” 귀중한 자료라고 불립니다. 또한 일부 미니어처는 매우 신비합니다. 텍스트 (!!!)와 일치하지 않지만 연구자들에 따르면 역사적 현실과 더 일치합니다.

이를 바탕으로 Radziwill Chronicle의 삽화는 필사자의 수정 대상이 아닌 더 신뢰할 수있는 다른 연대기에서 만들어 졌다고 가정했습니다. 그러나 우리는 나중에 이 불가사의한 상황에 대해 자세히 다룰 것입니다.

이제 고대에 채택된 연대기에 대해 설명합니다. 첫째, 이전에는 새해가 9월 1일과 3월 1일에 시작되었고, 표트르 대제 시대인 1700년부터 1월 1일에만 시작되었다는 점을 기억해야 합니다. 둘째, 연대기는 그리스도의 탄생 이전에 5507, 5508, 5509년에 발생한 성경적 세계 창조에서 수행되었습니다. 이 사건이 발생한 연도, 3월 또는 9월에 따라 그리고 몇 달에: 3월 1일 이전 아니면 9월 1일까지. 고대 연대기를 현대로 번역하는 것은 노동 집약적인 작업이므로 역사가들이 사용하는 특별한 표가 작성되었습니다.

연대기 날씨 기록은 세상 창조로부터 6360년, 즉 그리스도 탄생으로부터 852년부터 "과거의 이야기"에서 시작된다는 것이 일반적으로 받아들여집니다. 현대 언어로 번역하면 이 메시지는 다음과 같이 들립니다. “6360년 여름, 마이클이 통치하기 시작했을 때 러시아 땅이 불려지기 시작했습니다. 그리스 연대기에 기록된 대로, 이 왕 밑에서 루스가 콘스탄티노플에 왔기 때문에 우리는 이에 대해 배웠습니다. 그러니까 이제부터 숫자를 내려놓기 시작하겠습니다.”

따라서 연대기 작가는 실제로 이 문구를 통해 Rus'가 형성된 연도를 설정했는데, 그 자체는 매우 모호한 확장인 것 같습니다. 또한 이 날짜부터 그는 로스토프에 대한 첫 번째 언급인 862 항목을 포함하여 연대기의 다른 여러 초기 날짜를 지정합니다. 그러나 첫 번째 연대기 날짜가 진실과 일치합니까? 연대기는 어떻게 그녀에게 왔습니까? 아마도 그는 이 사건이 언급된 비잔틴 연대기를 사용했을까요?

실제로 비잔틴 연대기에는 미카엘 3세 황제 치하에서 루스가 콘스탄티노플을 상대로 벌인 전투가 기록되어 있지만, 이 사건의 날짜는 나와 있지 않습니다. 이를 도출하기 위해 러시아 연대기 작가는 너무 게으르지 않아 다음과 같은 계산을했습니다. “아담에서 홍수까지 2242 년, 홍수에서 아브라함까지 1000 년과 82 년, 아브라함에서 모세 출애굽까지 430 년, 모세의 출애굽부터 다윗까지 600년 1년, 다윗부터 예루살렘 포로 생활까지 448년, 포로 생활에서 알렉산더 대왕까지 318년, 알렉산더로부터 그리스도 탄생까지 333년, 그리스도 탄생으로부터 333년 콘스탄티누스부터 앞서 언급한 미가엘까지 542년, 콘스탄티누스까지 318년이다.”

이 계산은 너무 확실해서 확인하는 것이 시간 낭비인 것 같습니다. 그러나 역사가들은 게으른 것이 아니었습니다. 그들은 연대기가 명명한 숫자를 합산하여 6360이 아니라 6314를 얻었습니다! 44년의 오류로 인해 806년에 러시아가 비잔티움을 공격한 것으로 밝혀졌습니다. 그러나 미카엘 3세는 842년에 황제가 된 것으로 알려져 있습니다. 실수는 어디에 있습니까? 수학적 계산에서입니까, 아니면 비잔티움에 대한 Rus의 또 다른 초기 캠페인을 의미합니까?

그러나 어쨌든 Rus의 초기 역사를 설명 할 때 "과거의 이야기"를 신뢰할만한 출처로 사용하는 것이 불가능하다는 것은 분명합니다. 그리고 그것은 단지 명백하게 잘못된 연대기의 문제가 아닙니다. "과거의 이야기"는 오랫동안 비판적으로 바라볼 가치가 있었습니다. 그리고 일부 독립적인 연구자들은 이미 이 방향으로 연구하고 있습니다. 따라서 잡지 "Rus"(No. 3-97)는 K. Vorotny의 "누가 그리고 언제 과거 이야기를 만들었습니까?"라는 에세이를 출판했습니다. » 신뢰성. 그러한 예를 몇 가지만 들어 보겠습니다.

이 사실이 확실히 초점을 맞추고 있는 유럽 연대기에서 Varangians를 Rus'로 부르는 것에 대한 정보가 없는 이유는 무엇입니까?(그렇게 중요한 역사적 사건)? N. I. Kostomarov는 또한 또 다른 신비한 사실을 언급했습니다. 우리에게 전달된 단 하나의 연대기에는 12세기 러시아와 리투아니아 사이의 투쟁에 대한 언급이 포함되어 있지 않지만 이는 "이고르 캠페인 이야기"에 명확하게 명시되어 있습니다. 우리 연대기는 왜 침묵합니까? 한때 크게 편집되었다고 가정하는 것이 논리적입니다.

이와 관련하여 V.N. Tatishchev의 "고대 러시아 역사"의 운명은 매우 특징적입니다. 역사가가 죽은 후 Norman 이론의 창시자 중 한 명인 G. F. Miller에 의해 크게 수정되었다는 일련의 증거가 있으며 이상한 상황에서 Tatishchev가 사용한 고대 연대기가 사라졌습니다.

나중에 다음과 같은 문구가 포함된 그의 초안이 발견되었습니다.

"네스토르 수도사는 고대 러시아 왕자들에 대해 잘 알지 못했습니다."이 문구만으로도 우리는 우리에게 다가온 대부분의 연대기의 기초가 되는 "과거의 이야기"를 새롭게 살펴볼 수 있습니다. 그 안에 있는 모든 것이 진짜이고 신뢰할 수 있으며, 노먼 이론과 모순되는 연대기가 의도적으로 파괴되지 않았습니까? 고대 러시아의 실제 역사는 아직 우리에게 알려지지 않았으며 문자 그대로 조금씩 재구성되어야 합니다.

이탈리아 역사가 마브로 오르비니(Mavro Orbini)는 그의 저서 “ 슬라브 왕국"는 1601년에 출판되어 다음과 같이 썼습니다.

"슬라브족은 피라미드보다 오래되었고 그 숫자가 너무 많아서 세계의 절반이 거주했습니다." 이 진술은 과거의 이야기(The Tale of Bygone Years)에 명시된 슬라브족의 역사와 명백히 모순됩니다.

그의 책을 집필하면서 Orbini는 거의 300개의 출처를 사용했습니다., 그 중 우리는 20개 이상을 알지 못합니다. 나머지는 노르만 이론의 기초를 훼손하고 과거 이야기에 의문을 제기하면서 사라지거나 사라졌거나 의도적으로 파괴되었을 수도 있습니다.

그가 사용한 다른 출처 중에서 Orbini는 13세기 러시아 역사가 Jeremiah가 쓴 Rus의 현존하는 연대기 역사를 언급합니다. (!!!)다른 많은 초기 연대기와 초기 문학 작품도 사라졌는데, 이는 러시아 땅이 어디에서 왔는지 답하는 데 도움이 되었을 것입니다.

몇 년 전, 1970년 사망한 러시아 이민 역사가 유리 페트로비치 미로류보프의 역사 연구 『러시아의 성스러운』이 러시아 최초로 출판됐다. 그 사람이 처음으로 알아차렸지 "아이센벡 보드"현재 유명한 Veles 책의 텍스트와 함께. 그의 작품에서 Mirolyubov는 영어 연대기에서 다음 문구를 발견한 또 다른 이민자인 Kurenkov 장군의 관찰을 인용합니다. “우리 땅은 넓고 풍족한데 아무 꾸밈도 없고…즉, "과거의 이야기"의 문구와 거의 단어 대 단어 일치입니다!

Y.P. Mirolyubov는 이 문구가 정복자 윌리엄에게 패배한 마지막 앵글로색슨 왕 Harald의 딸과 결혼한 Vladimir Monomakh의 통치 기간 동안 우리 연대기에 들어갔다는 매우 설득력 있는 가정을 했습니다.

Mirolyubov가 믿었던 것처럼 그의 아내를 통해 그의 손에 들어간 영국 연대기의이 문구는 Vladimir Monomakh가 대공 왕좌에 대한 그의 주장을 입증하기 위해 사용했습니다. 이에 따라 법원 연대기 작가 실베스터는 러시아 연대기를 "수정"하여 노르만 이론 역사상 첫 번째 돌을 놓았습니다. 바로 그 순간부터 아마도 "Varangians의 부름"에 모순되는 러시아 역사의 모든 것이 파괴되고 박해를 받고 접근하기 어려운 은신처에 숨겨졌을 것입니다.

이제 "Varangians의 부름"에 대해보고하고 처음으로 Rostov를 언급하는 862 년 연대기 기록을 직접 살펴 보겠습니다. 이는 그 자체로 우리에게 중요해 보입니다.

“6370년 여름. 그들은 Varangians를 해외로 몰아냈고 그들에게 경의를 표하지 않고 스스로 통치하기 시작했습니다. 그리고 그들 가운데는 진리가 없었고 대대로 일어나서 그들 사이에 다툼이 있었고 그들은 스스로 싸우기 시작했습니다. 그리고 그들은 “우리를 다스릴 왕을 찾고 우리를 의롭게 심판할 왕을 찾자”고 생각했습니다. 그리고 그들은 Varangians, Rus'로 해외로갔습니다. Varangians는 Rus라고 불렸고 다른 사람들은 Swedes, 일부 Normans 및 Angles, 또 다른 일부는 Gotlanders라고 불렸습니다. Chud, Slavs, Krivichi 등 모두가 Rus에게 말했습니다. “우리 땅은 위대하고 풍부하지만 질서가 없습니다. 와서 우리를 다스리고 다스리소서."

이 기록에서 루스의 기원에 대한 노르만 이론이 싹트고 러시아 국민의 존엄성을 떨어뜨렸습니다. 하지만 주의 깊게 읽어보자. 결국 그것은 터무니없는 것으로 판명되었습니다. Novgorodians는 Varangians를 해외로 몰아 냈고 그들에게 경의를 표하지 않았으며 즉시 그들을 소유하라는 요청으로 그들에게로 향했습니다!

논리는 어디에 있습니까?

우리의 전체 역사가 17-18세기에 다시 로마노프 왕조와 독일 학자들에 의해 로마 예수회의 지시에 따라 통치되었다는 점을 고려하면, 현재의 "출처"의 신뢰성은 낮습니다.

"과거의 이야기"이것은 우리에게 도달한 대부분의 연대기의 필수적인 부분인 가장 오래된 연대기 코드라고 불립니다(총 1500개 정도가 살아남았습니다). "이야기" 1113년까지의 사건을 다루고 있지만 가장 먼저 등재된 것은 1377년이다. 수도사 로렌스그리고 Suzdal-Nizhny Novgorod 왕자 Dmitry Konstantinovich의 지시에 따라 그의 조수.

많은 전문가들에 따르면 블라디미르 성탄 수도원에서 삼위일체와 부활 연대기가 탄생했으며, 이 수도원의 주교인 시몬은 훌륭한 고대 러시아 문학 작품의 작가 중 한 명이었습니다. "키에보-페체르스크 파테리콘"- 러시아 최초의 승려들의 삶과 업적에 관한 이야기 모음입니다.

로렌시아 연대기(Laurentian Chronicle)는 고대 문헌에서 어떤 종류의 목록이었는지, 원본에 없는 내용이 얼마나 추가되었는지, 그리고 얼마나 많은 손실을 입었는지 추측할 수 있습니다. V결국, 새로운 연대기의 각 고객은 그것을 자신의 이익에 맞게 조정하고 상대방의 신용을 떨어 뜨리려고 노력했습니다. 이는 봉건적 분열과 왕자의 적대감 상황에서 매우 자연스러운 일이었습니다.

가장 큰 격차는 898~922년에 발생합니다. "과거의 이야기"의 사건은 1305년까지 Vladimir-Suzdal Rus의 사건으로 이 연대기에서 계속되지만 여기에도 간격이 있습니다(1263년에서 1283년, 1288년에서 1294년). 그리고 이것은 세례 전에 Rus에서 일어난 사건이 새로 가져온 종교의 승려들에게 분명히 역겨운 일이라는 사실에도 불구하고 말입니다.

주목할 가치가 있는 또 다른 연대기는 Radziwill 연대기입니다. 이 연대기는 처음에는 리투아니아 왕자 Radziwill의 소유였다가 Koenigsberg 도서관과 Peter the Great 아래, 마지막으로 러시아에 들어갔습니다. 이는 오래된 13세기 사본의 15세기 사본입니다.슬라브 정착부터 1206년까지 러시아 역사의 사건에 대해 이야기합니다. 그것은 Vladimir-Suzdal 연대기에 속하며 정신적으로 Laurentian 연대기에 가깝지만 디자인이 훨씬 더 풍부합니다. 617개의 삽화가 포함되어 있습니다.

이제 고대에 채택된 연대기에 대해 설명합니다. 첫째로,이전에는 새해가 9월 1일과 3월 1일에 시작되었고, 표트르 대제 시대인 1700년부터 1월 1일에만 시작되었다는 점을 기억해야 합니다. 둘째, 연대순은 그리스도 탄생 이전에 5507, 5508, 5509 년에 발생한 성경적 세계 창조에서 수행되었습니다. 이 사건이 발생한 연도, 3 월 또는 9 월에 따라 그리고 몇 달에 : 3 월 1 일 또는 9월 1일까지. 고대 연대기를 현대로 번역하는 것은 노동 집약적인 작업이므로 역사가들이 사용하는 특별한 표가 작성되었습니다.

그러나 어쨌든 Rus의 초기 역사를 설명 할 때 "과거의 이야기"를 신뢰할만한 출처로 사용하는 것이 불가능하다는 것은 분명합니다.그리고 그것은 단지 명백하게 잘못된 연대기의 문제가 아닙니다. "과거의 이야기"는 오랫동안 비판적으로 바라볼 가치가 있었습니다. 그리고 일부 독립적인 연구자들은 이미 이 방향으로 연구하고 있습니다. 따라서 잡지 "Rus"(No. 3-97)는 K. Vorotny의 "누가 그리고 언제 과거 이야기를 만들었습니까?"라는 에세이를 출판했습니다. » 신뢰성. 그러한 예를 몇 가지만 들어 보겠습니다.

이 사실이 확실히 초점을 맞추고 있는 유럽 연대기에서 Varangians를 Rus'로 부르는 것에 대한 정보가 없는 이유는 무엇입니까?(그렇게 중요한 역사적 사건)? N. I. Kostomarov는 또한 또 다른 신비한 사실을 언급했습니다. 우리에게 전달된 단 하나의 연대기에는 12세기 러시아와 리투아니아 사이의 투쟁에 대한 언급이 포함되어 있지 않지만 이는 "이고르 캠페인 이야기"에 명확하게 명시되어 있습니다. 우리 연대기는 왜 침묵합니까? 한때 크게 편집되었다고 가정하는 것이 논리적입니다.

나중에 다음과 같은 문구가 포함된 그의 초안이 발견되었습니다.

이탈리아 역사가 마브로 오르비니그의 책 " 슬라브 왕국"는 1601년에 출판되어 다음과 같이 썼습니다.

그의 책을 집필하면서 Orbini는 거의 300개의 출처를 사용했습니다., 우리는 그 중 20 개 이상을 알지 못합니다. 나머지는 사라지거나 사라졌거나 아마도 Norman 이론의 기초를 훼손하고 과거 이야기에 의문을 제기하여 의도적으로 파괴되었을 것입니다.

그가 사용한 다른 출처 중에서 Orbini는 13세기 러시아 역사가 Jeremiah가 쓴 Rus의 현존하는 연대기 역사를 언급합니다. (!!!) 다른 많은 초기 연대기와 초기 문학 작품도 사라졌는데, 이는 러시아 땅이 어디에서 왔는지 답하는 데 도움이 되었을 것입니다.

몇 년 전, 1970년에 사망한 러시아 이민 역사가 유리 페트로비치 미로류보프의 역사 연구 『신성한 러시아』가 러시아 최초로 출판되었다. 그 사람이 처음으로 알아차렸지 "아이센벡 보드"현재 유명한 Veles 책의 텍스트와 함께. 그의 작품에서 Mirolyubov는 영어 연대기에서 다음 문구를 발견한 또 다른 이민자인 Kurenkov 장군의 관찰을 인용합니다. “우리 땅은 넓고 풍족한데 아무 꾸밈도 없고…즉, "과거의 이야기"의 문구와 거의 단어 대 단어 일치입니다!

Mirolyubov가 믿었던 것처럼 그의 아내를 통해 그의 손에 들어간 영국 연대기의이 문구는 Vladimir Monomakh가 대공 왕좌에 대한 그의 주장을 입증하기 위해 사용했습니다.법원 연대기 작가 실베스터 "수정됨"노르만 이론의 역사에서 첫 번째 돌을 놓은 러시아 연대기. 바로 그 순간부터 아마도 "Varangians의 부름"에 모순되는 러시아 역사의 모든 것이 파괴되고 박해를 받고 접근하기 어려운 은신처에 숨겨졌을 것입니다.

이 기록에서 루스의 기원에 대한 노르만 이론이 싹트고 러시아 국민의 존엄성을 떨어뜨렸습니다. 하지만 주의 깊게 읽어보자. 결국 그것은 터무니없는 것으로 판명되었습니다. Novgorodians는 Varangians를 해외로 몰아 냈고 그들에게 경의를 표하지 않았으며 즉시 그들을 소유하라는 요청으로 그들에게로 향했습니다!

논리는 어디에 있습니까?

필사자가 소개한 텍스트에 약간의 차이가 있는 여러 판과 목록에서 알려져 있습니다. 키예프에서 편집되었습니다.

다루는 역사의 기간은 서문 부분의 성서 시대부터 시작하여 1117년(3판)까지 끝납니다. 늙은 러시아 국가 역사의 오래된 부분은 미카엘 황제(852)의 6360년 여름에 시작됩니다.

컬렉션의 이름은 "과거의 이야기..."라는 첫 번째 문구 또는 "과거의 이야기를 보라..." 목록의 일부에서 유래되었습니다.

연대기 창조의 역사

연대기의 저자는 Khlebnikov 목록에 11-12 세기 초의 유명한 hagiographer이자 Kiev Pechersk Monastery의 수도사 인 Nestor 수도사로 등재되어 있습니다. 이전 목록에서는 이 이름이 생략되었지만 18~19세기 연구자들은 네스토르를 최초의 러시아 연대기 작가로, 과거의 이야기를 최초의 러시아 연대기 작가로 간주했습니다. 러시아 언어학자 A. A. Shakhmatov와 그의 추종자들의 연대기 연구에 따르면 과거 이야기 이전의 연대기 컬렉션이 있음이 나타났습니다. 수도사 네스토르(Nestor)가 쓴 과거 이야기의 첫 번째 원본은 분실되었으며, 수정된 버전이 오늘날까지 살아남은 것으로 이제 인식되고 있습니다. 동시에, 연대기 중 어느 것도 과거 이야기가 정확히 끝나는 곳을 나타내는 표시를 포함하지 않습니다.

PVL의 출처와 구조 문제는 Academician A. A. Shakhmatov의 작업에서 20세기 초에 가장 자세하게 개발되었습니다. 그가 제시한 개념은 여전히 후속 연구자들이 이에 의존하거나 논쟁을 벌이는 '표준 모델'의 역할을 하고 있다. 많은 조항이 정당한 비판을 받는 경우가 많았음에도 불구하고 아직까지는 그에 상응하는 중요성을 지닌 개념을 개발하는 것이 불가능했습니다.

두 번째 판은 Laurentian Chronicle(1377) 및 기타 목록의 일부로 읽혀집니다. 세 번째 판은 Ipatiev Chronicle(가장 오래된 목록: Ipatiev(XV 세기) 및 Khlebnikov(XVI 세기))에 포함되어 있습니다. 1096년에 나온 두 번째 판의 연대기 중 하나에는 1117년으로 거슬러 올라가는 독립적인 문학 작품인 "블라디미르 모노마흐의 가르침"이 추가되었습니다.

니콘, 네스터, 기타 알 수 없음, Public Domain

Shakhmatov의 가설(D. S. Likhachev 및 Ya. S. Lurie의 지원)에 따르면 최초의 연대기 컬렉션은 다음과 같습니다. 가장 오래된, 1037년에 설립된 키예프의 대교구에서 편찬되었습니다. 연대기의 출처는 전설, 민요, 동시대의 구전 이야기 및 일부 서면 문서였습니다. 가장 오래된 법전은 1073년 키예프 페체르스크 수도원의 창립자 중 한 명인 니콘 수도사에 의해 계속되고 보완되었습니다. 그런 다음 1093년에 키예프-페체르스크 수도원의 대수도원장 John이 만들어졌습니다. 초기 아치, Novgorod 기록과 그리스어 출처인 "대박람회에 따른 크로노그래프", "Anthony의 생애" 등을 사용했습니다. 초기 코드는 젊은 판의 Novgorod 첫 번째 연대기의 초기 부분에 단편적으로 보존되었습니다. Nestor는 초기 코드를 수정하고 역사학 기반을 확장했으며 러시아 역사를 전통적인 기독교 역사학의 틀로 가져왔습니다. 그는 Rus와 비잔티움 사이의 조약 텍스트로 연대기를 보완하고 구전 전통에 보존된 추가적인 역사적 전설을 소개했습니다.

Shakhmatov에 따르면 Nestor는 1110-1112년에 Kiev Pechersk Monastery에서 과거 이야기의 초판을 썼습니다. 두 번째 판은 1116년 Kiev Vydubitsky St. Michael 수도원의 Abbot Sylvester에 의해 작성되었습니다. Nestor의 판과 비교하여 마지막 부분이 수정되었습니다. 1118년에 노브고로드 왕자 Mstislav Vladimirovich를 대신하여 Tale of Bygone Years의 세 번째 판이 편집되었습니다.

러시아 땅의 역사는 노아 시대로 거슬러 올라갑니다. 그의 세 아들은 지구를 나누었습니다.

심은 박트리아, 아라비아, 인도, 메소포타미아, 페르시아, 미디어, 시리아, 페니키아 등 동쪽을 차지했습니다.
함은 남쪽을 차지했습니다: 이집트, 리비아, 모리타니, 누미디아, 에티오피아뿐 아니라 비두니아, 길리기아, 트로아스, 프리기아, 팜빌리아, 키프로스, 크레타, 사르데냐.
Japheth (slav. Afet)는 아르메니아, 브리튼, 일리리아, 달마티아, 이오니아, 마케도니아, 미디어, 파플라고니아, 카파도키아, 스키타이 및 테살리아 등 북서쪽을 차지했습니다.

야벳의 후손은 Varangians, Germans, Rus', Swedes(Old Slavic Swedes)입니다. 처음에는 인류가 하나의 민족을 이루고 있었으나 바벨론 대혼란 이후 야벳 지파에서 '슬라브족 노리키'가 등장했다. 슬라브족의 원래 조상 고향은 헝가리, 일리리아, 불가리아 지역의 다뉴브 강 유역이었습니다. Wallachians의 침략의 결과로 Slavs의 일부는 Vistula (Poles)로, 다른 하나는 Dnieper (Drevlyans 및 Polyana), Dvina (Dregovichi) 및 Ilmen 호수 (슬로베니아)로갔습니다. 슬라브의 정착은 Ilmen의 슬라브를 방문한 사도 Andrew의 시대로 거슬러 올라갑니다. 폴리아인들은 키예프를 건설하고 그들의 왕자인 키이(Kiy)의 이름을 따서 이름을 지었습니다. 다른 고대 슬라브 도시로는 슬로베니아 노브고로드(Slovenian Novgorod)와 크리비치 스몰렌스크(Krivichi Smolensk)가 있습니다. 그런 다음 Heraclius 왕 아래에서 Danube Slavs는 불가리아 인, Ugrians, Obras 및 Pechenegs의 침공을 경험했습니다. 그러나 Dnieper Slavs는 Khazars에 의존하게되었습니다.

연대기에 언급된 첫 번째 날짜는 러시아 땅이 호출되기 시작한 852(6360)이며, Rus는 처음으로 콘스탄티노플로 항해했습니다. 859년 동유럽은 바랑기아족과 하자르족으로 나누어졌습니다. 첫 번째는 슬로베니아인, Krivichi, Vesi, Meri 및 Chud로부터 경의를 표했고, 두 번째는 Polyans, Northerners 및 Vyatichi로부터 경의를 표했습니다.

862년에 해외 Varangians의 세력을 제거하려는 북부 슬라브족의 시도는 내전으로 이어졌고 Varangians의 부름으로 끝났습니다. 러시아 땅은 Rurik(Ladoga), Truvor(Izborsk), Sineus(Beloozero) 세 형제가 설립했습니다. 곧 Rurik이 국가의 유일한 통치자가되었습니다. 그는 노브고로드를 설립하고 무롬, 폴로츠크, 로스토프에 주지사를 임명했습니다. Askold와 Dir가 이끄는 특별한 Varangian 국가가 키예프에 형성되어 비잔티움을 습격했습니다.

882년에 루릭의 후계자인 올렉 왕자는 스몰렌스크, 류베크, 키예프를 점령하여 두 러시아-바랑기아 국가를 통합했습니다. 883년에 Oleg는 Drevlyans를 정복했고, 884-885년에 그는 Khazar 지류인 Radimichi와 북부인들을 정복했습니다. 907년에 올레그는 배를 타고 비잔티움으로 대규모 해상 항해를 떠났고, 그 결과 그리스와 협정이 맺어졌습니다.

뱀에게 물려 Oleg가 죽은 후 Igor는 Drevlyans, Pechenegs 및 그리스인과 싸운 통치하기 시작했습니다. Rus는 원래 해외 Varangians 였지만 점차적으로 숲 사이의 빈터와 합쳐졌으므로 연대기 작가는 숲 사이의 빈터가 이제 Rus라고 말할 수 있습니다. Rus의 돈은 그리브냐였으며 그들은 페룬을 숭배했습니다.

Igor는 반항적 인 Drevlyans에 의해 살해되었고 그의 왕좌는 Varangian 주지사 Sveneld와 Asmud의 도움으로 잔인하게 복수하여 5 천 명 이상의 Drevlyans를 죽인 그의 아내 Olga에게 물려 받았습니다. Olga는 아들 Svyatoslav의 섭정으로 통치했습니다. 성숙해진 Svyatoslav는 Vyatichi, Yasov, Kasogs 및 Khazars를 정복 한 다음 다뉴브 강에서 그리스인과 싸웠습니다. 그리스인에 대한 캠페인 중 하나에서 돌아온 Svyatoslav는 Pechenegs의 매복 공격을 받아 사망했습니다.

Svyatoslav에서 왕자 왕좌는 내전으로 인해 통치가 복잡해진 Yaropolk로 넘어갔습니다. Yaropolk는 그의 형제이자 Drevlyan Oleg의 통치자를 물리 쳤지 만 그의 다른 형제 Vladimir의 Varangians에 의해 살해되었습니다. 블라디미르(Vladimir)는 먼저 바랑기아인(Varangians)을 몰아내고 이교도 판테온을 통합한 후 기독교를 받아들였습니다. 그의 통치 기간 동안 폴란드, Yatvingians, Vyatichi, Radimichi 및 Volga Bulgars와의 전쟁이있었습니다.

Vladimir가 죽은 후 Svyatopolk가 키예프에서 통치하기 시작했습니다. 그의 형제들에 대한 잔인한 보복으로 인해 그는 저주받은 자라는 별명을 얻었습니다. 그는 그의 형제 야로슬라프에 의해 전복되었습니다. 새로운 왕자에 대한 반대자는 Tmutarakan Mstislav의 통치자였습니다. 분쟁이 끝난 후 야로슬라프는 키예프와 성 베드로 대성당에 돌담을 세웠습니다. 소피아. 야로슬라프가 죽은 후 러시아 땅은 다시 무너졌습니다. 키예프에서는 Izyaslav가 Chernigov Svyatoslav, Vladimir Igor, Pereyaslavl Vsevolod, Tmutarakan Rostislav에서 통치했습니다. 분쟁에서 Vsevolod가 우위를 점했습니다. Vsevolod 이후 키예프는 Vladimir Monomakh로 대체 된 Svyatopolk의 통치를 받았습니다.

과거 이야기 속의 기독교

지나간 세월의 이야기저자가 승려였다는 점을 고려하면 매우 자연스러운 성경에 대한 기독교 모티프와 암시로 가득 차 있습니다. 작업의 중심 장소 중 하나는 블라디미르 왕자가 선택한 신앙의 선택입니다. 그는 독일인처럼 웨이퍼가 아닌 포도주와 빵과의 친교로 구별되는 그리스 스타일의 기독교를 선택했습니다. 기독교 신앙의 기초(이스라엘 왕국이 분열되기 전의 창세기와 구약의 역사를 다시 말하는 형태로)는 어떤 철학자에 의해 블라디미르에게 제시되었습니다. 창조 넷째 날의 장로사타나엘. 하나님은 사타나엘을 미가엘로 바꾸셨습니다. 이스라엘 선교의 종말을 증명하기 위해 구약의 선지자들(말 2:2, 렘 15:1, 겔 5:11)이 언급된다(1절). 유대교를 거부하다). 창세로부터 5500년, 가브리엘은 나사렛의 마리아에게 나타나 헤롯 왕 시대에 예수로 탄생하신 하나님의 성육신을 알렸습니다(제10조). 차르 지도베스크), 30세가 되어서 요단강에서 요한에게 세례를 받았습니다. 그리고 12명의 제자를 모아 병자들을 고치셨습니다. 시기심으로 십자가에 못박히셨으나 부활하시고 승천하셨습니다. 성육신의 의미는 아담의 죄로부터의 구속이었습니다.

하나님은 성부, 성자, 성령의 “세 실체”입니다( 세 얼굴의 하나의 신). 삼위일체의 위격과 관련하여 다음과 같은 사실이 궁금합니다. 분리되지 않고 분리되고, 분리되지 않고 교미하다, 용어가 사용됩니다 역겨운. 18세기 이후 역사가들은 과거 이야기에 따르면 왜 Rus에게 세례를 준 Kagan Vladimir Svyatoslavovich가 자신의 세례식에서 다소 이상한 신조를 읽었는지, 그리고 이 신조가 왜 재현되었는지에 대한 질문에 관심을 가져왔습니다. 수도사 네스토르. 그에 따르면 블라디미르는 다음과 같이 말했습니다. “아들은 실체가 없으시며 아버지와 공존하십니다...” 정교회 니케아 신경과 니케아-콘스탄티노폴리스 신조에 명시된 바와 같이 실체가 없으나 동일 실체는 아닙니다. 이는 이웃 카자리아와는 달리 러시아의 아리우스파가 988년까지 네스토리우스교, 유대교, 정교회로 개종하지 않았고 블라디미르가 이교도와의 싸움에서 의지하고 싶어했던 강력한 세력으로 계속 남아 있었다는 사실을 반영한 것일 수 있습니다. 그러나 이는 단순히 블라디미르의 시성식을 막기 위해 그를 비방하는 것일 수도 있습니다. 하나님은 마음대로구하다 생물. 이를 위해 하나님은 받아들이신다. 육체그리고 학생그리고 정말로 죽는다( 공상으로가 아니라) 또한 진정으로 부활하여 천국으로 올라갑니다.

또한 이야기의 기독교는 아이콘, 십자가, 유물 및 성스러운 그릇의 숭배, 교회 전통의 지원 및 7 개의 공의회 채택을 규정합니다 : 제 1 니케아 (아리우스에 반대), 콘스탄티노플 (동일 삼위 일체), 에베소 ( Nestorius에 반대), Chalcedon, 두 번째 콘스탄티노플 (Origen에 반대하지만 그리스도의 신성한 인성을 위해), 두 번째 니케아 (아이콘 숭배를 위해).

하나님은 하늘에 계시며, 형언할 수 없는 빛 가운데 보좌에 앉아 계시고, 그 본성이 보이지 않는 천사들에게 둘러싸여 계십니다. 악마들이 그를 반대한다 폭도, krilati, 꼬리를 가진 사람들), 그의 거주지는 심연입니다.

연대기에서 루스 세례의 의미는 우상 숭배, 무지, 악마적인 매력으로부터의 해방으로 드러납니다. 의인은 죽은 후에 즉시 천국에 가서 자기 백성을 위한 중보자가 됩니다.

Korsun에서 침례를받은 후 Vladimir는 사람들에게 Dnieper에서 침례를 받고 목조 교회를 지을 것을 명령했습니다. 첫 번째 교회 중 하나는 페룬 사원 부지에 세워진 성 바실리 교회였습니다. 성모 마리아 교회, 성 소피아 교회, 성 소피아 교회도 있었습니다. 사도들, 성. 피터, 세인트. 앤드류, 세인트. 니콜라스, 세인트. 페도라, 세인트 드미트리와 세인트. 미하일. 아이콘, 그릇, 십자가로 장식된 교회에서는 전례, 기도, 독서가 거행되었습니다. 유앙겔. 세례를 받은 사람들은 십자가를 착용해야 했습니다. 성모 영보 대축일, 승천, 성모 마리아의 기숙사, 거룩한 순교자 보리스와 글렙의 날이 특히 기념되었습니다. 주님 부활 전날의 40일 금식은 중요한 역할을 했습니다. 단일 교회의 수장은 예복을 입은 사제들이었고, 주교들은 사제들 위에 섰고, 대도시는 러시아 기독교인들의 영적 수장이었습니다. 러시아 땅의 첫 번째 수도원은 수도원장이 이끄는 감방에 사는 수도사 형제들로 구성된 페체르스키 수도원이었습니다.

출처 및 삽입 기사

약어: N1L - Novgorod First Chronicle. N4L - 노브고로드 네 번째 연대기. S1L - 소피아 퍼스트 크로니클, VoskrL - 부활 크로니클. PSRL - 러시아 연대기의 전체 컬렉션입니다. PVL 1999 - 과거의 이야기. /예습. 텍스트, 번역, 예술. 그리고 댓글. D. S. Likhacheva; 편집자 V. P. Adrianova-Peretz. - 상트페테르부르크: 나우카, 1999.

민속 기원의 텍스트

말에서 올렉의 죽음에 대한 이야기 (912 미만). N1L에는 없습니다.
Drevlyans (945-946 미만)에 대한 Olga의 복수 이야기. Nikon Chronicle에는 몇 마디만 있습니다.
992년생 청년과 페체네그에 관한 이야기. N1L에는 없습니다.
997년 페체네그족의 벨고로드 공성전. N1L에는 없습니다.

다큐멘터리 소스

912년 조약. N1L에는 없습니다.
945년 조약. N1L과 Nikon Chronicle에는 없습니다.
971년 조약. N1L에는 없습니다.

비잔티움과 불가리아의 역사에서 간략하게 발췌

852 - 6360년, 기소장 15. "미가엘이 통치하기 시작했습니다...".
858 - 미카엘이 불가리아를 상대로 캠페인을 벌였습니다. 왕자와 불가리아 보야르의 세례. "Amartol의 계승자"에서 나온 것이지만 날짜가 없습니다.
866 - 미카엘 재위 14년에 그리스에 대항한 Askold와 Dir의 캠페인.
868 - "기본적으로 통치하기 시작했습니다."
869 - "불가리아 전체가 세례를 받았습니다."

아래의 모든 정보는 "Continuator of Amartol"에서 가져온 것입니다. N1L에서는 모두 존재하지 않지만, N4L에서는 모두 존재합니다.

887 - "레오라고 불리는 바실리의 아들 레온과 그의 형제 알렉산더가 통치하며 26년 동안 통치했습니다." S1L에서 누락되었습니다.
902 - 불가리아와 헝가리의 전쟁. 실제로 이 캠페인은 893년에 일어났습니다.
907-비잔티움에 대한 올렉의 캠페인.
911년 - 서쪽에 별(핼리 혜성)이 나타납니다.
913 - “레온의 아들 콘스탄티누스가 통치하기 시작했습니다.”
914년 - 불가리아의 시므온이 콘스탄티노폴리스로 원정을 떠난다. N4L, S1L에는 없습니다.
915년 - 시므온이 아드리아노플을 점령함.
920 - "그리스인들은 Tsar Roman을 설치했습니다"(N4L 및 S1L에서 더 완벽하게).
929 - 콘스탄티노플에 대한 시므온의 캠페인. 로마인에게 평화가 있기를.
934 – 콘스탄티노플에 대한 헝가리 캠페인. 세계.
942년 - 시므온이 크로아티아인들에게 패하고 사망. 피터는 왕자가 되었습니다. 927년에 "Amartol의 계승자"에 관한 뉴스입니다.
943 – 콘스탄티노플에 대한 헝가리 캠페인. 928 이하(기소자 1명).

PVL의 몇 가지 중요한 이야기(주요 연대기에 이러한 이야기가 기록되었음을 나타냄)

"조지 아마톨 연대기". 추출물 : 민족 목록과 민족 관습에 관한 이야기. N1L에는 없습니다.
Andrew the First-Called의 Rus 방문에 관한 이야기입니다. N1L에는 없습니다.
슬라브 문해력의 기원에 관한 이야기(898년 미만). N1L에는 없습니다.
Amartol의 Tyana의 Apollonius 이야기(912년 미만). N1L에는 없습니다.
올가의 콘스탄티노플 여행에 관한 이야기입니다(955년 미만).
Olga(969세 미만)에게 찬사를 보냅니다.
Varangian과 그의 아들(이름 없음, 983년 미만)에 관한 이야기입니다.
신앙에 관한 논쟁: 이슬람교도, 유대인, 가톨릭교도의 도래(986년 미만).
“철학자의 연설.”
Korsun 반대 캠페인에 대한 이야기.
신조, 일곱 공의회 및 라틴인의 부패.
코르순의 귀환과 키예프 사람들의 세례에 관한 이야기.
보리스 살해, 글렙 살해, 보리스와 글렙에 대한 칭찬에 관한 이야기.
1037년 이하의 책을 칭찬합니다. N1L, N4L, S1L, VoskrL에는 없습니다.
1051년 페체르스크 수도원의 시작에 관한 이야기입니다. N1L, N4L, S1L, VoskrL에는 없습니다.
1065년 대박람회에 맞춰 크로노그래프를 빌려 현재와 과거의 기호에 관한 이야기입니다.
1068년에 하나님의 처형에 대해 가르칩니다. N4L, S1L, VoskrL에는 없습니다.
1068년에 브세슬라프를 도운 십자가에 대한 토론.
1071년 동방박사와 얀의 이야기, 그리고 동방박사 이야기의 연속.
1074년 페체르스크의 테오도시우스와 수도원 수도사의 죽음에 관한 이야기입니다. N4L에는 없습니다.
1078년 이즈야슬라프의 죽음과 형제애에 관한 담론. N1L, N4L, S1L, VoskrL에는 없습니다.
1086년에 Yaropolk Izyaslavich의 죽음에 관한 이야기입니다. N1L, N4L에는 없습니다.
1091년에 페체르스크의 테오도시우스의 유물을 옮기는 이야기, 그에 대한 그의 예측과 칭찬. N1L, N4L, S1L에는 없습니다.
1093년에 하나님의 처형에 대해 가르침. N1L, N4L, S1L, VoskrL에는 없습니다.
1096년에 폴롭티인이 키예프와 수도원을 습격한 이야기입니다. N1L, N4L, S1L에는 없습니다.
Patar의 Methodius와 Gyuryata Rogovich의 이야기에서 부족에 대해 추출합니다. N1L, N4L, S1L에는 없습니다.
1097년 바실코의 실명과 그에 따른 사건에 대한 이야기. N1L, N4L에는 없습니다.
1103년 폴롭티인에 대항한 캠페인에 관한 이야기입니다. N1L, N4L, S1L에는 없습니다.

Ipatiev Chronicle 편집실의 이야기

다윗, 에피파니우스, 히폴리투스의 말을 인용하여 천사에 관한 강연. 다른 연대기에는 없습니다.
Polovtsians에 대한 1111 년 캠페인.
라도가(Ladoga), 슬라브(Slavic) 및 고대 신들에 대한 여행에 관한 이야기입니다. 다른 연대기에는 없습니다.
보리스와 글렙의 유물 이전에 관한 이야기. 다른 연대기에는 없습니다.

인용 부호

Ipatiev의 "과거의 이야기" 목록에서 인용합니다.

연대가 명시되지 않은 고대에 다뉴브 강을 떠난 후 러시아에 정착한 슬라브족에 대해:

... 똑같고 똑같은 슬로베니아 · 드니프르 강을 따라 온 사람들 · 마약 경로 폴리나 · 그리고 데레블린의 친구들 · 숲에 앉기 전 · 그리고 친구들은 프리페트야와 드비나 · 그리고 마약 경로 사이를 탔습니다 Dregovichi · Dvina의 반대편 · 및 강 ѧ Polochans · 강 rad. 그것은 또한 Polot의 이름으로 Dvina로 유입될 것이며 Polotsk라는 별명도 갖게 될 것입니다. 단어는 Ilmer 호수 근처에 회색이며 · 자체 이름으로 별명이 붙고 · 도시를 만들고 · Novgorod라는 이름을 짓고 · 친구들은 Desna · Semi 강과 Sul 강을 따라 · 마약 사슬에 앉아 있습니다. 북부 · 그리하여 슬로베니아어가 해체되었습니다. 그것도 슬로베니아 그라모타라는 별명인데...

862년 Rurik이 이끄는 Varangians의 부름에 대해:

lѣⷮ҇에서. ҂ѕ҃. t҃. o҃ ⁘ 그리고 Varѧgy를 해외로 추방했습니다. 그리고 그들에게 조공을 바치지도 않았습니다. 그리고 더 자주 당신은 자신에 대해 기분이 좋아질 것입니다. 그러면 그 안에는 진실이 없을 것입니다. 그리고 가족은 roⷣ로 일어났습니다. 아무것도 갈등이 없었습니다. 가능한 한 자주 자신을 위해 싸우십시오. 그리고 우리는 우리 자신에게서 행운을 찾을 것입니다. 누가 우리를 다스리고 우리를 멸망시키겠습니까? 바로. 바르고(Vargo)로 해외로 가ⷨ҇. 루스에게'. 좋은 이름이에요. 당신은 Varⷽ҇gy Rus'입니다. 이 친구들은 모두 Sveje라고 불립니다. 저르마니의 친구들. 영어. 이니와 괴테. 타코와 시르코시. 러시아. 추드. 슬로베니아. 크리비치. 우리 땅 전체가 훌륭합니다. 그리고 ѡbilna. 하지만 그 안에는 사람이 없습니다. 왕자들이여, 가서 우리를 이끌어 주십시오. 그리고 선출되었습니다. 세 형제들. 당신의 탄생과 함께. Rus 전체를 걸었습니다. 슬로베니아에 먼저 왔어요. 라도가 산을 베어 버리셨도다 그리고 Ladoza Rurik의 회색 장로들. Belѣezer의 다른 Sineis도 있습니다. 그리고 Izborsk의 세 번째 Truvor. 그리고 ѿ 그 Varѧg. 대지의 루스카라는 별명을 갖고 있다.

비판

이 연대기의 시작 부분에 대한 비판은 Karamzin의 "러시아 국가의 역사"에 나와 있습니다. 특히, 그는 연대기에 따르면 862년에 슬라브인들이 처음으로 바랑기인들을 그들의 땅에서 추방한 다음 몇 달 후에 그들의 왕자들을 노브고로드를 통치하도록 초대했다는 사실에 의문을 제기합니다. Karamzin은 호전적인 성격으로 인해 슬라브 사람들이 이것을 할 수 없다고 주장합니다. 그는 또한 Rurik 왕자 시대에 대한 이야기의 간결성을 의심합니다. Karamzin은 Nestor가 모호한 구전 전설에만 연대기의 시작을 기반으로한다고 결론지었습니다.

우리는 연대기에서 초기 러시아 역사에 대한 정보를 얻습니다. 우리는 그들에 대해 정확히 무엇을 알고 있습니까? 오늘날까지 연구자들은 자신의 저작성과 객관성에 대해 합의에 이르지 못하고 있습니다.

저자는 누구입니까?

역사를 깊이 탐구하지 않는 사람들을 위해 연대기 작가는 키예프-페체르스크 수도원의 수도사인 네스터(Nestor)뿐입니다. 그에 대한 이러한 지위의 강화는 Nestor the Chronicler라는 이름으로 성인으로 시성됨으로써 촉진되었습니다. 그러나 "과거의 이야기"의 저자 인이 승려는 후기 (16 세기) 목록 중 하나에서만 언급되며 "이야기"외에도 다른 세기와 다른 시대에 만들어진 다른 연대기 텍스트가 많이 있습니다. 먼 곳, 친구, 장소.

네스토르 혼자서는 그 모든 것을 기록하기 위해 시간과 공간이 찢겨질 수 없었을 것입니다. 따라서 어쨌든 그는 저자 중 한 명일뿐입니다.

다른 사람들은 누구입니까? Laurentian Chronicle의 창시자는 수도사 Lavrenty로 기록되어 있으며 Trinity Chronicle은 Trinity-Sergius Lavra의 수도사 Epiphanius the Wise에 속합니다. 그리고 일반적으로 거의 모든 연대기가 수도원에 보관되었다는 사실로 판단하면 그 기원은 교회 사람들에게 빚지고 있습니다.

그러나 일부 텍스트 작성 스타일은 세속적 환경에서 저자를 찾을 이유를 제공합니다. 예를 들어, Kyiv Chronicle에서는 교회 문제에 거의 관심을 기울이지 않으며 언어는 공통 어휘, 대화 사용, 속담, 인용문, 그림 설명 등 민속 언어에 최대한 가깝습니다. Galician-Volyn Chronicle에는 특별한 군사 용어가 많이 포함되어 있으며 특정 정치적 사상을 표현하는 것이 분명합니다.

원본은 어디에 있나요?

모든 연대기가 목록(사본)과 판(판)으로 우리에게 알려져 있다는 사실이 저자 검색을 단순화하지 않습니다. 11~12세기 초 네스토르가 직접 쓴 "과거의 이야기"는 세계 어느 컬렉션에서도 찾을 수 없습니다. 14세기의 Laurentian 목록, 15세기의 Ipatievsky, 16세기의 Khlebnikovsky 등만 있습니다.

문헌학자이자 역사가 A. A. Shakhmatov에 따르면, 그는 키예프-페체르스크 수도원 요한 대수도원장의 1093년 초기 코드를 수정하고 구전 전통에서 그에게 온 러시아-비잔틴 조약 및 전설의 텍스트를 보충했습니다.

John은 차례로 수도사 Nikon의 아치를 보완했습니다. 그리고 그 버전에는 11세기 중반의 가장 오래된 코드인 이전 버전이 있었습니다. 그러나 그것이 더 오래된 다른 텍스트에 기초하지 않았다는 것을 100% 보장할 수 있는 사람은 아무도 없습니다.

이것이 러시아 연대기 쓰기 전통의 본질입니다. 이후의 각 서기는 오래된 원고, 구전 전통, 노래, 목격자 기록을 사용하고 그의 관점에서 새롭고 더 완전한 역사적 정보 모음을 편집합니다. 이는 비두비츠키 수도원의 대수도원장인 모세가 매우 다양한 수준의 교육과 재능을 지닌 작가들의 텍스트를 녹인 "고르지 않은" 키예프 연대기에서 분명하게 드러납니다.

연대기가 서로 모순되는 이유는 무엇입니까?

이 질문에 대한 대답은 이전 질문과 원활하게 이어집니다. 연대기, 목록 및 판(일부 출처에 따르면 약 5,000개)이 많기 때문에 저자는 다른 시간과 다른 도시에 살았으며 정보를 전송하는 현대적인 방법이 없었고 사용 가능한 소스를 사용했습니다. 일부 부정확성을 피하기 위해 의도치 않게도 어려웠습니다.

"이불을 덮고" 이런 저런 사건, 도시, 통치자를 호의적으로 제시하려는 욕구에 대해 우리는 무엇을 말할 수 있습니까?

앞서 연대기 자체의 역사와 관련된 문제를 다루었지만 그 내용에는 미스터리가 많습니다.

러시아 땅은 어디에서 왔습니까?

『과거의 이야기』는 이 질문에서 시작됩니다. 그러나 여기에도 해석의 이유가 있으며 과학자들은 여전히 합의에 이르지 못하고 있습니다.

한편으로는 다음과 같이 아주 명확하게 말한 것 같습니다. “그리고 그들은 Varangians, Rus'로 해외로갔습니다.<...>Chud, 슬로베니아인, Krivichi 등 모두가 러시아인에게 말했습니다. “우리 땅은 위대하고 풍부하지만 질서가 없습니다. 와서 우리를 다스리고 다스리소서.” 세 형제가 그 종족 중에서 택하여 루스 사람을 다 데리고 와서<...>그리고 그 Varangians로부터 러시아 땅이라는 별명이 붙었습니다.”

Rus 국가의 기원에 대한 노르만 이론(Varangians에서 유래)은 이 구절에 기초합니다.

그러나 또 다른 단편이 있습니다. “... 우리 Rus는 같은 슬라브 출신입니다... 그리고 슬라브 사람들과 러시아인은 결국 하나입니다. 그들은 Varangians에서 러시아라고 불렸고 슬라브가 있기 전에는; 그들은 숲 사이의 빈터라고 불렸지만 그들의 언어는 슬라브어였습니다.”에 따르면 우리는 Varangians에서 이름을 얻었지만 그들 이전에도 독신이었습니다. 이 반 노르만 또는 슬라브 가설은 M.V. Lomonosov와 V.N. Tatishchev에 의해 고수되었습니다.

Vladimir Monomakh는 누구에게 "가르침"을 썼습니까?

"블라디미르 모노마흐의 가르침"은 "과거의 이야기"의 일부이며 세 부분으로 구성되어 있습니다. 어린이를 위한 교육, 자서전적 이야기, 편지의 수취인은 일반적으로 왕자의 형제인 올렉 스비아토슬라보비치입니다. 그런데 왜 역사 문서에 개인적인 서신을 포함시키는 걸까요?

편지 어디에도 올렉의 이름이 언급되지 않았으며, 본문의 내용은 참회적인 성격을 띠고 있다는 점은 주목할 가치가 있습니다.

아마도 아들을 죽인 형제와 함께 이 복잡한 이야기를 다시 말함으로써 모노마흐는 첫 번째 부분과 운율을 맞추면서 겸손과 용서의 공개적인 예를 보여주고 싶었을 것입니다. 그러나 반면에 이 텍스트는 "이야기" 목록 중 하나에만 포함되어 있으며 분명히 많은 눈을 대상으로 한 것이 아니기 때문에 일부 과학자들은 이것을 최후의 심판을 준비하는 개인적인 서면 고백으로 간주합니다.

"이고르 캠페인 이야기"는 누가, 언제 썼습니까?

"말씀"의 기원에 관한 논쟁은 18세기 말 A.I. Musin-Pushkin 백작이 발견한 직후에 시작되었습니다. 이 문학 기념물의 텍스트는 너무 독특하고 복잡하여 그 저자가 누구에게도 귀속되지 않았습니다. Igor 자신, Yaroslavna, Vladimir Igorevich 및 기타 왕자 또는 비 왕자; 이 캠페인의 팬과 반대로 Igor의 모험을 비난하는 사람들; 저자의 이름은 "해독"되어 아크로스틱에서 분리되었습니다. 지금까지는 아무 소용이 없습니다.

글쓰기 시간도 마찬가지다. 설명된 사건의 시간이 설명된 시간과 일치합니까? 역사가 B. A. Rybakov는 "The Lay"를 거의 현장 보고서로 간주했으며 B. I. Yatsenko는 캠페인 연도 인 1185 년에 알려지지 않은 사건을 텍스트에 언급했기 때문에 작성 날짜를 10 년 더 옮겼습니다. 중간 버전도 많이 있습니다.

Kitezh-grad의 위치는 어떻게 되나요?

"러시아 아틀란티스"인 Kitezh의 전설은 "동사 연대기의 책"이라는 기념물에서 고대 신자들의 문학적 각색을 통해 우리에게 왔습니다. 이에 따르면 이 도시는 Georgy Vsevolodovich 왕자에 의해 건설되었으며 Batu Khan의 공격 중에 물속에 빠졌습니다. 대부분의 사람들은 이 "지상의 낙원"이 니즈니노브고로드 지역의 스베틀로야르 호수에 숨겨져 있다는 데 동의하지만, 일부 연구자들은 지도에서 원하는 지점을 수즈달(여기에 있던 키덱시 마을 이름을 따서)에 더 가깝게 이동하거나 야로슬라블.