古代ユダヤ人の歴史に関する神話と物語。 ユダヤ人: 神話と事実
国民国家は国民皆義務教育制度の導入以前から形成され始めていたが、国民国家はその助けがあってこそ根付き、強化することができたということを忘れてはならない。
当初からの国家教育学の最優先事項は、移植された「国民の記憶」の普及であり、その中心は国家歴史学であった。
現代における均質な集団の育成には、とりわけ、これらの集団の今日のメンバーとその古代の「祖先」との間の時間と空間における継続的なつながりを示す長期的な歴史的プロットの構築が必要である。
あらゆる国民の体内で確実に「機能」するこの強力な文化的つながりは、どの社会にも存在したことがないため、プロの「記憶エージェント」はそれを発明するために懸命に努力しなければなりません。
主に考古学者、歴史家、人類学者の努力によって蓄積された科学的証拠は、歴史小説家、エッセイスト、ジャーナリストによる一連の印象的な美容整形を受けてきました。 その結果、深いシワが刻まれた過去の顔は、非の打ちどころのない美しさで輝く、誇り高き国民の肖像へと姿を変える。
間違いなく、神話なしでは歴史研究は完了しませんが、国の歴史学において神話は特に残忍な役割を果たします。 民族や国家の歴史は、首都の広場にある記念碑と同じ基準で建てられています。それは大きく、力強く、空に向かって伸び、英雄的な輝きを放っていなければなりません。
20 世紀の最後の四半世紀まで、国の歴史を学ぶことは、毎日新聞のスポーツ欄のページをめくるようなものでした。 世界を「私たち」と「彼ら」に分けることは、最も自然な歴史学的な装置でした。 集合的な「私たち」の創造は、100年以上にわたり、「記憶の代理人」として認可された「国民」の歴史家や考古学者のライフワークであった。
ヨーロッパで国家の分裂が始まる前、多くのヨーロッパ人は自分たちが古代トロイア人の子孫であると真剣に信じていました。 しかし、18世紀の終わりから、神話は科学的なものになりました。
過去のギリシア人やヨーロッパ人の専門的な学者によって書かれたファンタジーに満ちた作品の出現により、現代ギリシアの国民は、自分たちをソクラテスとアレクサンダー大王の生物学的子孫であり、（並行物語として）直系の相続人であると考えるようになりました。ビザンツ帝国の。
古代ローマ人は、19 世紀の終わりから、成功した教材の助けを借りて、典型的なイタリア人に堕落し始めました。 ジュリアス・シーザーの時代にローマに反乱を起こしたガリアの部族は、第三共和制の学校で真のフランス人になった（ただし、気質は全く非ラテン系だった）。
他の歴史家は、西暦 5 世紀にフランク王国の王クロヴィスがキリスト教を採用したと主張しています。 e. それは間違いなくフランス国家誕生の瞬間です。
ルーマニアのナショナリズムの先駆者たちは、現在のアイデンティティを古代ローマの植民地ダキアに遡りました。 この素晴らしい親族関係により、彼らは自分たちの新しい言語を「ルーマニア語」と呼ぶようになりました。 19世紀、イギリスの多くの住民は、ローマの侵略者と必死に戦ったケルトのイセニ族のリーダー、ブーディッカを最初のイギリス人女性とみなした。
実際、彼女の尊敬されるイメージは、ロンドンの壮大な記念碑の中で不滅のものとなりました。 ドイツの作家たちは、アルミニウスが率いるケルシ族について語るタキトゥスの古代著作を精力的に引用し、彼らは彼らを古代民族の祖先とみなしました。
約100人の黒人奴隷を所有していた第3代アメリカ大統領トーマス・ジェファーソン(1743-1826)でさえ、アメリカの国章に、イギリスに侵攻した最初のサクソン人の半ば伝説的な指導者であるヘンギストとホルサの肖像を刻むよう要求した。 . クローヴィスが洗礼を受けたのと同じ世紀に。 この最初の提案の根拠は次の論文でした。 私たちは自分たちを彼らの子孫だと考えており、彼らの政治原則と政府形態を実行しています。».
これが20世紀の状況でした。 オスマン帝国の崩壊後、新しく建国されたトルコの国民は、自分たちが実は白人、アーリア人であり、遠い先祖がシュメール人やヒッタイト人であることに突然気づきました。 ある怠け者の英国将校が、アジアの地図上にイラクの国境を示すほぼ完全な直線を独断で引いた。
思いがけずイラク人になった人々はすぐに、「最も権威のある」歴史家から、自分たちが古代バビロニア人とアラブ人の子孫であり、サラー・アッディンの英雄的な兵士の曾孫であることを知った。
エジプト国民の多くは、古代の異教のファラオ帝国がエジプトの最初の国家だったことをよく知っていますが、もちろん、それが彼らが敬虔なイスラム教徒であり続けることを妨げるものではありません。
インド人、アルジェリア人、インドネシア人、ベトナム人、イラン人は今でも自分たちの民族が太古の昔から存在していたと信じており、彼らの子供たちは幼い頃から学校で数千年にわたる歴史の物語を教えられています。
これらの明白で赤裸々な神話とは対照的に、議論の余地のない絶対的な「真実」のセットは、すべてのイスラエル人男性とすべてのイスラエル人女性（もちろんユダヤ人起源）の移植された記憶に根ざしています。
彼らは皆、トーラーが与えられた瞬間からすぐに、ユダヤ人がシナイ島に存在し、彼らがその直接の唯一の子孫であることを確実に知っています（もちろん、10部族は除きますが、その位置はまだわかっていません）正確に確立されています）。
彼らは、この民族がエジプトから「現れ」、「エレツ・イスラエル」を占領して植民地化し、知られているように全能者によって彼らに約束され、壮大なダビデとソロモンの王国を建国し、その後半分に分かれて創造されたと確信している。二つの王国 - ユダとイスラエル。
彼らは、この民族が国家の全盛期の後、紀元前6世紀の第一神殿の破壊により、一度ならず二度も「イスラエルの地」から追放されたと確信している。 たとえば、その後西暦 70 年に。 たとえば、第二神殿の破壊後。 最後の悲劇的な出来事が起こる前でさえ、この特別な人々はハスモン朝のユダヤ王国を創設することに成功し、自国におけるギリシャ化の悪役の影響を根絶しました。
彼らは信じていますこの民族、あるいは一般通念によれば「彼らの民族」というよりもむしろ「彼らの民族」は、極めて古代の民族であり、ほぼ二千年にわたって亡命生活を放浪し、非ユダヤ人に囲まれてそのような長い滞在を続けたにもかかわらず、異民族との混血から見事に身を守ったということである。同化。 これらの人々は世界中に散らばっていました。
困難な旅の末、彼はイエメン、モロッコ、スペイン、ドイツ、ポーランド、そして遠くロシアに到達しました。 それにもかかわらず、彼は人々のアイデンティティがまったく損なわれないように、遠く離れたコミュニティを結び付ける強い血のつながりを常に維持することに成功しました。
19 世紀の終わりになって初めて、ユニークな歴史的チャンスを生み出す状況が生じました。古代の人々は長い冬眠から目覚め、第二の青春、つまり古代の「祖国」への帰還への道を準備しました。
そして実際、一般的な熱狂を伴って大規模なリターンが始まりました。 多くのイスラエル人は、恐ろしい肉屋ヒトラーによる虐殺がなければ、「イスラエルの地」には喜びと熱意を持ってやって来た数百万人のユダヤ人が短期間のうちに定住していただろうと今でも信じている。 結局のところ、彼らは何千年もの間この土地を夢見ていたのです。
放浪する人々が自分たちの領土を必要としたのと同じように、砂漠と未開の国は、彼らなしでは繁栄できない人々の帰還を切望していました。 確かに、招かれざる客たちはなんとかこの国に定住することができたが、「人々は二千年間、分散したすべての国でこの国に忠実であり続けた」のだから、この国は少数の「異星人」のものではなく、彼だけのものである。歴史的なルーツはなく、まったくの偶然でここに来た人たちです。
それが理由です国を征服する目的で放浪する人々によって行われた戦争はすべて公正であり、地元住民の抵抗は犯罪でした。 そして、ユダヤ人の（旧約聖書ではまったくありませんでした）慈悲のおかげで、見知らぬ人たちが、楽しい祖国と聖書の言語に戻った人々と並んで暮らし続けることを許されました。
それにもかかわらず、イスラエルでは、こうした記憶障害が自然発生的に生じたわけではありません。 層ごとに積み重なっていき、 19世紀後半から才能豊かな歴史的「修復家」たちの活躍により、 操作された主にユダヤ人とキリスト教徒の宗教的記憶の断片と、 彫刻されたそのうちの 豊かな想像力の助けを借りて「ユダヤ人」の万世一系。
集合的な「記憶」を培う技術は、この時代以前には存在しませんでした。 奇妙なことに、それは当時からあまり変わっていません。 ユダヤ人の歴史研究の学術化は、委任統治下のパレスチナ（その後イスラエルとなった）におけるヘブライ（エルサレム）大学の設立に始まり、西側世界各地で多数のユダヤ研究学部の設立に至ったが、何も変わっていない。 ユダヤ人の歴史的時間の概念は、全体的かつ民族的という点で変わりませんでした。
もちろん、ユダヤ人とユダヤ人に特化した膨大な歴史学には、さまざまなアプローチがあります。 工場「国家的」歴史遺産の制作に携わる企業は、常に論争や意見の相違によって動揺している。
しかし、これまで事実上、19 世紀末から 20 世紀初頭に形成され根付いた基本的な考え方に異議を唱えようとする人は誰もいませんでした。 前世紀末に西洋の歴史科学を根本的に変えた最も重要な過程は、国家とナショナリズムの研究分野における重大な変化と同様に、イスラエルの大学の「ユダヤ人の歴史」学科には影響を与えなかった。
最も驚いたことに、それらはアメリカとヨーロッパの大学の「ユダヤ人」部門が提供する科学成果にはほとんど影響を与えませんでした。
時々データが発見された場合、 合わないユダヤ人の歴史を連続的な直線的なプロセスとしてモデル化し、 彼らはほとんど言及を受けなかった.
しかし、時折それらが表面化すると、 彼らはすぐに「忘れられ」、隠されてしまいました忘却の淵で。
国家のニーズは強力な検閲官であり、支配的な物語からのわずかな逸脱を防ぎました。 ユダヤ人、シオニスト、イスラエルの過去に関する情報の蓄積のみに特化した「閉鎖システム」（つまり、「ユダヤ人の歴史」の部門） 一般史と中東史の部門からは完全に隔離されている）もまた、この驚くべき麻痺と、ユダヤ人の起源とアイデンティティに関する新しい歴史学の考えを受け入れることに対する頑固な消極性に大きく貢献した。
正確に誰をユダヤ人とみなすべきかという実際的な問題は、主にそれに関連する法的困難のために時々イスラエル社会を悩ませてきたという事実も、イスラエルの歴史家をまったく悩ませていない。 彼らはすぐに答えを持っていました。2000年前に追放された人々の子孫は全員ユダヤ人です。
1980年代後半にいわゆる新しい歴史家によって始められた激しい論争は、しばらくの間イスラエルの集団的記憶の基盤を損なうように見えた。
しかし、過去の「認可された」研究者は事実上、それに関与していませんでした。 公開討論に参加した少数の人々のほとんどは、他の科学分野の出身か、まったく学術界の出身ではありませんでした。
社会学者、政治学者、東洋学者、文献学者、地理学者、文学者、考古学者、さらには独立したエッセイストまでが、ユダヤ人、シオニスト、イスラエルの過去について新たな洞察を提供しました。 彼らには、海外から来たばかりでまだイスラエルの学術機関に定住していない歴史学博士号保持者である若い学者が参加した。
研究の躍進の最前線に立つはずだった「ユダヤ人の歴史」の専門家陣営から、 慎重な保守派の攻撃のみが聞かれた、伝統的なコンセンサスに基づいた謝罪のレトリックで味付けされています。
90年代の「もうひとつの歴史学」は主に1948年の戦争の浮き沈みと結果に関係していた。 この戦争の道徳的結果が主な注目を集めた。
実際、イスラエルの集合的記憶の形態を理解する上でこの議論が重要であることは疑いの余地がありません。 イスラエルの集団的良心を悩ませ続けている48年症候群は、イスラエル国家の将来の政策にとって非常に重要である。 それは存在の必須条件であるとさえ言えるかもしれません。 パレスチナ人との有意義な妥協が実現するとすれば、ユダヤ人の過去だけでなく、他のユダヤ人の最近の歴史も考慮に入れなければならない。
残念ながら、この重要な議論は重要な研究成果にはつながりませんでした。 そして、それは一般の意識の中で小さな場所しか占めていませんでした。 古い世代の代表者は、新しいデータとそこから得られる結論をきっぱりと拒否した。 彼らは、職業上の責任と、彼らの歴史的道筋を規定した妥協のない道徳とを調和させることができませんでした。
若い世代の知識人たちは、おそらく国家創設時に犯した「罪」を認める用意ができていただろうが、彼らの（それほど厳格ではない）道徳は「ある程度の行き過ぎ」を簡単に飲み込んだ。
実際、パレスチナのドラマをホロコーストと比較することは可能でしょうか？ 短期間で限られた範囲にあるパレスチナ難民の苦しみを、人々の運命とどうやって比較できるだろうか？ 二千年間、苦しい亡命生活をさまよった ?
社会歴史研究は、政治的出来事、つまり「罪」にあまり焦点を当てず、シオニズム運動の長期的な発展過程に重点を置いていたが、あまり注目されておらず、それらはイスラエル人によって書かれたものであるにもかかわらず、 ヘブライ語で出版されたことはない.
国の歴史の根底にあるパラダイムに疑問を投げかけたいくつかの作品は、少しも注目を集めませんでした。
その中で注目に値するのは、ボアズ・エヴロンの大胆なエッセイ「国民経済計算」と、ウリ・ラムの興味深いエッセイ「歴史: 現実と虚構の間で」 これらの作品は両方とも、ユダヤ人の過去に関する専門的な歴史学に対して根本的な挑戦を提起しましたが、過去の「認可された」プロデューサーによってほとんど無視されました。
この本の執筆は、前世紀の 8 年代から 90 年代初頭にかけての科学的進歩のおかげで可能になりました。 著者は、もし大胆な行動がなければ、自分の自己認識の根源そのものを根本的に再考する勇気はほとんどなかっただろうし、さらに、幼少期からの過去についての考えを混乱させてきた記憶の瓦礫を通り抜けることもできなかっただろう。エブロン、ラム、その他のイスラエル人によって取り上げられ、そして最も重要なのは、エルンスト・ゲルナーやベネディクト・アンダーソンのような国家問題の「外国」研究者の多大な貢献があったからである。
国家の歴史の森では、多くの木の樹冠が非常に接近しているため、その向こうに広い視野を見ることは不可能であり、その結果、支配的な「メタナラティブ」に挑戦することは不可能です。 専門的な専門化により、研究者は過去の特定の断片に焦点を当てることを余儀なくされ、それによって森林全体を考察する試みが妨げられます。
もちろん、断片化された物語の増大は、最終的には「メタナラティブ」を揺さぶるしかありません。 しかし、そのためには、歴史科学は、非現実的な多元的な文化の枠組みの中に存在しなければなりません。 国家的武力紛争の圧力の下でそして、自分のアイデンティティやルーツについて常に心配しているわけではありません。
2008 年にイスラエルが置かれた状況を考慮すると、この声明は（不当ではないが）悲観的に見えるかもしれない。 イスラエル建国60年において、その国家の歴史はあまり成熟しておらず、今から成熟し始めるとは考えにくい。
したがって、著者はこの本がどのように受け入れられるかについて何の幻想も持っていません。 彼は、（今日でも）リスクを冒す準備ができている人、つまり暴露する準備ができている人が少なくとも数人いることを望んでいます。 ラジカル私は自分の国家の過去を振り返ってみます。 このような修正は、ほぼすべてのユダヤ系イスラエル人が理性を持ち、決定を下す際の圧力の下で、不可分なアイデンティティを少なくともわずかに損なうのに役立つかもしれない。
あなたが手に持っている本は「プロ」の歴史家によって書かれたものです。 しかし、著者は職業上通常は受け入れられないと考えられるリスクを冒しました。 科学分野で採用されている明確なゲームルール 研究者にあらかじめ用意された轍に留まるよう義務付けるつまり、彼が「本物の」専門家である分野です。
しかし、この本の章のリストをざっと見ただけでも、その中で探求されているトピックの範囲が、単一の「科学」専門分野の境界をはるかに超えていることが明らかです。 聖書学者、古代世界の研究者、考古学者、中世学者、そして特にユダヤ人の歴史の「専門家」は、他人の研究空間を不法に侵入した野心的な著者の行為に激怒するだろう。
彼らの主張には一定の根拠があり、著者もそれを十分承知している。 この本が一人の歴史家ではなく、研究者のグループによって書かれた方がずっと良いでしょう。 残念ながら、「犯罪者」が「共犯者」を見つけられなかったため、これは起こりませんでした。 したがって、この作業には不正確な部分がある可能性が十分にあります。 著者は、自分が犯したすべての間違いについて事前に謝罪し、批評家にそれらを正すよう協力を求めます。
著者は決して自分自身をイスラエル人のために火を盗んだプロメテウスと比較するものではないので、 歴史的真実、彼は同時に、全能のゼウス、この場合はユダヤ人の歴史学者の集団が、理論化する器官、つまり肝臓をつつくためにワシを送ることを恐れていませんか？ - 岩に鎖でつながれた彼の体から。
彼は、よく知られている事実に注意を払うよう求めているだけです。特定の研究分野の境界の外側にいて、そのような領域を区切る境界線でバランスをとることは、ときに非標準的な物事の見方の出現に寄与し、予期せぬ発見を可能にするということです。それらの間のつながり。 専門性の欠如や異常に高度な思索性に伴うあらゆる弱点にもかかわらず、歴史的思考を豊かにすることができるのは、「内部から」ではなく「外部から」考えることです。
ユダヤ史の「専門家」は、一見すると驚くような根本的な質問をする習慣がありません。 しかし同時に初歩的な。 時には、彼らのために、そして彼らの代わりにこの仕事をする価値があります。
たとえば、他のすべての「民族」が解散して消滅する一方で、ユダヤ人は本当に何千年も存在していたのでしょうか？
聖書がどのようにしてなぜ書かれ、編集されたのか、疑いもなく印象的な神学著作集であるのか 誰も本当に知りませんは国家の誕生を記した信頼できる歴史書になったのだろうか？
ハスモン朝ユダ王国はどの程度まで発展したのか 多部族共通言語すら話せず、ほとんどが読み書きもできなかった臣民が国民国家と言えるだろうか？
第二神殿の破壊後、ユダヤの住民は本当に追い出されたのか、それともただのキリスト教徒なのか 神話、偶然ではありません 認識されたユダヤ人の伝統？
もし追放がなかったとしたら、地元住民はどうなったのでしょうか？
そして、歴史の舞台に登場した何百万ものユダヤ人とは誰でしょうか？ 世界の最も予期せぬ片隅で?
もし世界中に散らばっているユダヤ人は実際には一つの民族を形成していますが、キエフとマラケシュのユダヤ人の文化的、民族学的特徴は、共通の宗教的信念や一部の宗教的実践に加えて、どのような共通の特徴を示しているのでしょうか?
おそらく、私たちがこれまで言われてきたすべてに反して、ユダヤ教は、競争相手であるキリスト教やイスラム教が勝利する前に世界中に広がり、迫害と屈辱にもかかわらず、私たちの時代までなんとか生き残った「単なる」魅力的な宗教なのでしょうか？
ユダヤ教を古代から現代まで存在する最も重要な宗教文化として定義する概念です。 決して統一された民族文化ではなかったユダヤ人の国家理念の擁護者たちが過去130年間にわたって絶えず主張してきたように、その重要性が薄れてしまうのだろうか？
さまざまなユダヤ人の宗教コミュニティがあれば、 持っていなかった世俗文化の共通点はあるが、彼らは「血のつながり」によって団結し、区別されていたと言えるだろうか？
19世紀以来、反ユダヤ主義者たちが私たち全員を説得しようとしてきたように、ユダヤ人は本当に特別な「民族」なのだろうか？
1945年に軍事的敗北を喫したヒトラーは、最終的には「ユダヤ人」国家において知的・精神的な勝利を収めたのだろうか？
ユダヤ人には特別な生物学的特性（昔は「ユダヤ人の血」でしたが、今日では「ユダヤ人の遺伝子」です）があるという彼の教えを、もしこれほど多くのイスラエル人が心から信じているのであれば、どうやって覆すことができるのでしょうか？
歴史のもう一つの皮肉なしかめっ面だ。ヨーロッパは、すべてのユダヤ人が同じ外国出身の民族に属していると主張する人はすぐに反ユダヤ主義者として分類された時代を知っていた。
今日、（現代のユダヤ系イスラエル人とは対照的に）いわゆるユダヤ人ディアスポラを構成する人々が、かつては民族や国家ではなかったし、現在も民族や国家ではないと示唆する人は、即座にイスラエル嫌いの烙印を押されます。
シオニズムによる適応 非常に具体的なこの国家概念は、イスラエル国家が建国の瞬間から60年間にわたり、自らを国民のために存在する共和国であるとは考えていないという事実をもたらした。
知られているように、彼らの約4分の1はイスラエルではユダヤ人とみなされていないため、イスラエル法の精神に従って、国家は彼らと提携したり、ユダヤ人に属したりすべきではありません。 それは最初から、これらの人々が新しいメタカルチャーに参加する機会を奪いました。 その領土内に作られた.
しかも、意図的に追い出してしまったのです。 同時にイスラエルは、スイスやベルギーのような連邦民主主義国家、あるいはイギリスやオランダのような多文化民主主義国家、つまり文化的多様性を承認し受け入れ、自らがそうする義務があると考える国家への変革を拒否し、今でも拒否している。すべての人に平等に、国民に奉仕します。
その代わり、イスラエルは、彼らがもはや迫害されている難民ではなく、自らの選択で住んでいる国の完全な国民であるという事実にもかかわらず、自らをユダヤ人国家であり、例外なく世界中のすべてのユダヤ人に属すると頑なに考えている。
現代民主主義の基本原則と無制限の民族主義の維持に対するこのような重大な違反の理論的根拠は、 一部の国民を残酷に差別している、今日に至るまで 将来的に「歴史的な故郷」に戻る運命にある永遠の民族の存在について、積極的に利用されている神話に基づいている.
ユダヤ人の歴史を別の角度から見るのは簡単ではありませんが、それでもシオニズムの分厚いプリズムを通して見ると、屈折する光は常に明るい自民族中心的な色調で彩られます。
読者は次の点を考慮する必要があります。この研究は、ユダヤ人が常に世界のさまざまな地域に出現し定住した重要な宗教共同体に属してきたという仮説を前進させます。 「民族」ではなくは単一の起源を持ち、常に亡命を放浪しており、歴史的出来事の再構成には直接関与していません。
その主な任務は、確立された歴史学の言説を批判することです。 その過程で、著者は必然的にいくつかの代替歴史物語に触れなければなりませんでした。
彼がこの本を書き始めたとき、フランスの歴史家マルセル・デティエンヌによって提起された質問が彼の頭の中に響きました。 非国有化はどのように実行できるのでしょうか？(脱国家化者) 国家の歴史？» かつて国家的願望から精錬された材料で舗装された同じ道を歩くのをやめるにはどうすればよいでしょうか?
国家という概念の発明は、歴史学の発展において、また近代化そのものの過程においても重要な段階でした。 19 世紀以来、多くの歴史家がそれに積極的に貢献してきました。
前世紀の終わりまでに、国家の「夢」は色褪せ、色あせ始めました。 研究者たちは、壮大な国の伝説を解剖し、文字通り解体することがますます頻繁になり始めました。 特に共通の起源に関する神話は、公然と歴史研究を妨害した。.
言うまでもなく、歴史の世俗化が進行した ハンマーの下で文化のグローバリゼーションは、西側世界のさまざまな地域で最も予期せぬ形をとっています。
昨日の身分証明書 悪夢アイデンティティに関する明日の考えと同じではありません。 多くの流動的で多様なアイデンティティが各人の中に共存しているのと同じように、人類の歴史もとりわけアイデンティティが流動的です。 読者に提供されるこの本は、時間の迷宮に隠されたこの個人と社会の側面を明らかにする試みを行っています。
ここで紹介されるユダヤ人の歴史への長い旅は、従来の物語とは異なりますが、それは主観的な要素が欠けていること、または著者が自分にはイデオロギー的な偏見がないと信じていることを意味するものではありません。
彼は、将来のオルタナティブな歴史学の輪郭の一部を意図的にスケッチしようとしているが、それはおそらく、異なる種類の移植された記憶、つまりそこに含まれる真実の相対的な性質を認識し、再び一つにまとめようとする記憶の出現を早めるかもしれない。そして同時に、新たな地域のアイデンティティと普遍的で批判的に反映された過去の姿が浮かび上がります。
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これはユダヤ人歴史家 S. ザンドの本からの抜粋です 「誰がどのようにしてユダヤ人を発明したのか」 .
ドイツのナチスと人種問題を懸念するユダヤ人の両方に私が謙虚に尋ねる唯一の質問は、教えてください、紳士、汚れた金髪の野蛮人の高貴なアーリア人の血を、洗礼を受けた卑劣なユダヤ人の血からどのように分離するつもりですか？ IV-VIIは、IX世紀であっても？ そして、どうやってアブラハム、イサク、ヤコブの遺伝子を、あなたにひどく罵られたドイツ人の遺伝子から分離するつもりですか？
これはユダヤ人と他民族の大量混合の一例にすぎず、ドイツ人と直接関係があるという理由だけで引用しました。 しかし、ドイツ人と混血したこれらの古代ユダヤ人は、決して「純血のユダヤ人」ではありませんでした。 改宗したギリシャ人とローマ人は、祖先の少なくとも半数を占めていました。 そして、ギリシャ人と混ざり始め、ギリシャ人をコミュニティに受け入れ始めた人々は、さらに以前はペルシア人、バビロニア人、アッシリア人、アラム人、ペリシテ人と混ざっていました...誰が誰であるかは神のみぞ知るです。
では、第三帝国の専門家たちは誰の人種的特徴を捕らえたのでしょうか?! 「ユダヤ人」それともローマ・アーリア人？ ああ、すごい！ これらのユダヤ人には常に問題があります...考えなければなりません、そしてこれは非アーリア人の活動です。 そしてセム族ではありません。
しかし今のところ、ユダヤ人はキリスト教徒のヨーロッパ、少なくとも彼らにとって馴染みのある温暖な国々では大規模で裕福な層となっている。 最大のコミュニティはローマ、ヴェネツィア、ナポリ、そしてシチリア島にありました。 そして彼らは貿易だけに従事しているわけではありません。
カール大帝帝国では、彼らは職人、商人、さまざまな任務の収集家、音楽家であり、医療や建設にも従事していました。
768 年から 772 年にかけてのナルボンヌでは、ユダヤ人が大地主となり、キリスト教徒の農奴に畑やブドウ畑を耕させていました。 ご覧のとおり、社会はユダヤ人に対して、悪者や「間違った」人々としての特別な態度をまったく育んでいません。
リヨンには非常に多くのユダヤ人がおり、彼らは非常に重要な地位を占めていたため、849年にはユダヤ人の要望により市場の日が土曜日から日曜日に変更されました。 有名なアゴバルト司教を含むキリスト教司教たちはこれに対して必死に抗議しましたが、無駄でした。
教会はユダヤ人をあまり良く扱っていませんでした...私は疑わしいとさえ言いました。 ガリアの司教たちは、ユダヤ人がキリスト教徒の奴隷を購入し、ユダヤ人の儀式の遵守を強制していると不満を述べた。 ユダヤ人がキリスト教徒の子供を誘拐してイスラム教徒に奴隷として売り渡し、豚肉を「キリスト教の肉」と呼び、イスラム教徒とノルマン人に都市の門を開いていること。
都市の降伏は悲しいことですが、そのようなケースもあります。 イスラム教徒はキリスト教徒よりも寛容で、特にスペインではユダヤ人が100年間一貫して極端な状況に追い込まれていた。
私も同じように、盗まれ売られた子供たちについての退屈で平凡な詳細を望んでいます。 そうですね、少なくとも 1 件はお願いします! 奴らを連れ出せ、この裏切り者と罪のない赤ん坊を誘拐した者たち！ イスラム教徒、ノルマン人、そしてサタン自身の共犯者に対して武器を与えてください！
しかし、問題は具体的なデータが提供されていないことだ。 感情があり、不気味に聞こえるが証明されていない告発もあります。 そうそう！ 「クリスチャンの肉」については... そうですね、気分を害したクリスチャンに何をアドバイスすればよいでしょうか... そうですね、舌を突き出すか、最初に出会ったラビに「ヤギ」を言いましょう。 あるいは、彼らの間でコーシャミートのことを「ユダヤ人のうんち」と呼び始めるとしよう。 一般に、ある種の子供時代の不満であり、それに対しては同じ子供らしい満足の形だけが推奨されます。
この時代に多くの洗礼があったかどうかを言うのは困難です。 教会は時々、迫害されている部族の誰かがキリストが真の救世主であると確信していると非常に満足そうに指摘した。
しかし、逆のケースもありました。 847年、アレマニア（ドイツ）出身の若い僧侶がユダヤ教に改宗し、ユダヤ人女性と結婚してスペインに渡り、そこでイスラム教徒を扇動してキリスト教徒を迫害し、反キリスト教の宣伝を行った。 教会はそのような話を非常に痛感しました。
しかし、この時点ではユダヤ人への迫害はありませんでした。 時にはキリスト教の修道士たちがシナゴーグに来て、彼らと長い神学的な議論をすることもありました。 時には教皇たちは特にユダヤ人の改宗に熱心になり、その後紛争は激しさを増した。 590年に教皇グレゴリウス大王は、洗礼を希望するユダヤ人にさまざまな特権を与えたり、金銭を贈ったりし始めた。
–?しかし、彼らは利益のために不誠実にキリスト教に改宗するでしょう！ - 彼らはパパに言いました。
-？だから何？ しかし、彼らの子供や孫はすでに本物のクリスチャンになっているでしょう...
十字架の一人の子孫自身も、アナクレトス2世（1130年 - 1138年）の名で教皇となった。
おそらく、この物語が「ユダヤ人の教皇エルチャナン」に関するユダヤ人の神話の基礎を形成したのでしょう。 神話によれば、マインツ市出身の学識あるラビ、シモンが息子エルハナンを誘拐したという。 少年は洗礼を受けて修道院に送られ、生来の天才性のおかげで教皇の座にまで上り詰めた。 元ユダヤ人の少年であり、現在は大叔父でありローマ法王となったこの少年は、自分の父親と故郷の信仰を本当に恋しく思いました。 自分の教皇に会うために、教皇はマインツ市のユダヤ人を弾圧し始め、彼らが賢明な老シモンをローマに送ることを期待した。 これが起こったことであり、老教皇と二人きりになった教皇は、自分が何者であるかを告白した。
この物語には 2 つの結末があり、1 つは教皇が密かにマインツに逃げ、ユダヤ教に戻り、ユダヤ人として幸せに暮らしたというものです。 別の人によると、彼はローマのサン・ピエトロ大聖堂の塔から身を投げたという。悔い改めたエルハナンは、自分の命を犠牲にして真の信仰からの逸脱を償おうとしたのだという。
それは非常にうまく考え出されたものであるため、残念ですらあります。この神話のどのバージョンにも、文字通り真実の言葉はありません。 しかし、本物の「ユダヤ人教皇」アナクレトス2世は悔い改めることさえ考えず、すでに改宗者の4世代目だった。 彼にはユダヤ人の血がわずか8分の1しか入っていなかったことを計算するのは難しくない。 信じられないほど高いというわけではありません。
王や公爵はユダヤ人をはるかに良く扱いました。結局のところ、ユダヤ人は有用でした。 そして、彼らは、かろうじて読み書きできるか、一般に読み書きできないヨーロッパ人とは異なり、興味深いものです。 カール大帝もまた、偉大な戦士であり、非常に知的な皇帝であったにもかかわらず、文盲でした。 アーヘンの自宅では、彼は遠い国から戻ってきたユダヤ人たちと話すのが好きでした。 結局のところ、これらの人々は興味深いことについて話すことができましたが、修道士や騎士は、その長所にもかかわらず、それができませんでした。
バグダッドに大使館を派遣し、カリフのハルン・アル・ラシッドに大使館を派遣し、カールは大使館に加えられ、とりわけユダヤ人のアイザックがその大使館に加わった。 このイサクは、カリフのハルーン・アル・ラシードからの返礼である白象を王に連れて戻ってきた唯一の人物でした。 おそらくアイザックは必要な反ユダヤ主義の本を読んでおらず、自分が陰湿で卑劣な生き物であることを知らなかったのでしょう。 フランクの貴族もまた、自分たちがイサクよりもはるかに優れた愛国者であることを知りませんでした。 どうやら彼らは暖かく豊かな東部に根を張り、アイザックを一人残して野生の飢えた故郷に戻ったようです。
しかし最も重要なことは、中世初期においてユダヤ人は国家的宗教的少数派のライフスタイルを主導しており、その行動においてヨーロッパ人はキリスト教徒の行動と根本的な、ましてや悪質な違いを全く見ていなかったことである。 教会ですら、ユダヤ人を特定の悪知恵、欺瞞、狡猾さで非難することはありません。 彼らはキリストを十字架につけたこと、「間違った」律法に従ったことなどで告発されている。
同時に、ユダヤ人は中世西ヨーロッパで知られていた都市のあらゆる職業に熟達しており、その中には農民も多くいます。 さらに、彼らは金融、国際貿易、通過貿易の分野でキリスト教徒の教師としての役割も果たしています。
帝国からヨーロッパへ
10 世紀から 11 世紀の変わり目に西洋世界ですべてがどれほど変わったかを誰もが理解しているわけではありません。 10世紀まで、西洋は西ローマ帝国の遺産に基づいて生きていました。 この時まで、ローマ人とローマ人は存在し続けました。 旧ローマ帝国のさまざまな地域では、彼らはすでに異なるバージョンのラテン語を話していましたが、それでもお互いを理解していました。 ローマ人は独自の法律に従って、ローマの生活様式に従って生活しました。 野蛮な部族 - それぞれが独自の部族法に従っています。 統一帝国は依然として理想でしたが、長い間達成できませんでした。 社会は失われた帝国を振り返り、帝国の廃墟に新しいコミュニティが出現することに前向きではありませんでした。
11 世紀には、ローマ帝国の廃墟に新しい文明が誕生したことを証明するいくつかの重要な出来事が同時に起こりました。
1.「大開拓」が始まりました。耕作地の面積の縮小が止まり、人々は森林や荒地を攻撃し始めました。 人口が増加しました。
2. 野蛮人の言語をまだ話す最後の老人、つまりランゴバルド人やブルゴーニュ人は絶滅しつつあります。
3. 最初の「本物の」大学が創設される（明らかにイェシヴァの影響なし）。
4. 新しい国籍が登場します。
O.ティエリーによれば、すでに10世紀までに「領土革命」が起こり、ブルトン人、アキテーヌ人、プロヴァンス人、フランス人、ブルゴーニュ人、イタリア人、ドイツ人などの国籍が形成され始めました。 さらに、ドイツの「国民」は、ザクセン人、フランケン人、バイエルン人、シュヴァーベン人、アレマン人、チューリンゲン人で構成されていました。 しかし、これらはもはや部族ではなく、さまざまな地域で生まれた民族です。 ヨーロッパの住民のほとんどは、自分たちをローマ人でも、あの部族の人々でもなく、まず第一に、独自の言語と文化を持つ「地元の」「トゥテイシュ」であると考えるようになりました。
5. 最初の十字軍が開催されます。新しい文明は受動的な防衛から外の世界への攻撃的な影響へと移行します。
都市は成長しており、これらの都市にはすでにビジネスのやり方を知っている商人がいます。 地元の職人が現れ、その仕事の質はユダヤ人に劣らず、あるいはそれを上回っています。 ヨーロッパには、スペードをスペードと呼び、ユダヤ人が最も激しい競争相手であるキリスト教徒の都市居住者がいる。 ユダヤ人はますます貿易や手工業の分野から追い出されるようになり、これらの活動は町民のギルドの責任となり、そこに入るのはキリスト教徒のみとなった。 他のすべての領域からユダヤ人を追放するプロセスは、特に十字軍の後激化した。東方への直接ルートが出現し、仲介者は再び不必要になった。
特徴的なのは、このことが当時のユダヤ人たちにとってさえ明らかであったこと、また、勝利した競技者が「サタンの悪鬼」に変えた人々の遠い子孫たちにとっても明らかであるということです。 「ヨーロッパ自体では、都市生活が発展するにつれてキリスト教商人の数が増加し、ユダヤ人はますます小貿易の分野に追いやられるようになりました。」
ますます多くのユダヤ人が高利貸しに頼るようになり、「一般的な自己嫌悪を代償としてその代金を支払った」。 ちなみにユダヤ教もキリスト教と同じ理由で高利貸しを禁止しています。 ユダヤ人の金貸しは、自分たちの宗教の禁止事項を破りました...しかし、あなたは生きなければなりません! スペードをスペードと呼ぶことによって、ユダヤ人は恥ずべきことであり、評判を傷つけるものとみなされる、威信の低い職業の領域に押しやられることになる。 したがって、仏教日本では、「穢多」カースト（最後の音節に重点を置く）は、動物を屠殺し、解体し、革をなめすことを強制されました。 インドでは、都市の清掃やゴミの撤去は最下層のカーストの人々によって行われていました。
ユダヤ人たちも、デール・カーネギーの有名なアドバイスに従って行動することができました。「運命はあなたにレモンを渡します…それからレモネードを作りましょう！」
そして国王や公爵は国家に必要なものをキリスト教徒から受け取ることができるようになった。 したがって、彼らはユダヤ人なしでもやっていける…それが彼らのやっていることだ。
もし、以前は十分な国民がいなかったためにユダヤ人がこの国に来るよう呼び出され、国王がこれらの落ち着きのない、しかし有益な人々の世話をしていたとしても、今では彼らはただ容認されており、さらには厚かましくも金を搾り取るために利用されています。
13世紀になるとユダヤ人はイギリスのメインバンカーとなり、さらには尊敬されず豚のように扱われる銀行家となった。
財務省は常に新しい税金を導入しています。もちろん、特にユダヤ人に対してです。 独身者には税金がかかっていましたが、ユダヤ人が結婚したいなら、結婚に対して別の税金を払わせてください！ ユダヤ人が締結するすべての取引には税金もかかります。 そしてユダヤ人の死後、財産の3分の1が国庫に寄付されました。
財務省は絶えず貸し借りを行っています... ヘンリー 2 世はリンカーンのアーロンに約 10 万ポンドの借金がありました。これは王国の年間税収、約 45 トンの銀にほぼ等しい額です。 あげませんでした。
土地なきヨハネはユダヤ人から巨額の金を巻き上げた。 法律によるのではなく、単に脅迫、脅迫、さらには拷問によっても行われます。 ただそれが可能だからです。 彼はブリストルの金持ちから1万銀マルクを「借りたい」と考えていました。 彼は与えたくなかったし、与えられなかったので、王はこの金額を与えるまで歯を一本ずつ抜くよう命じました。 最終的にはユダヤ人が与えた。
同様に、フランスでもフィリップ公正王は逮捕と恐喝によって金を搾り取り、金持ちから多額の金をただ巻き上げた。
特徴的なのは、ユダヤ人の追放自体が、フランスにおけるロンバルディア人の銀行家、つまり彼らの機能を引き継ぐことができる人々の出現に直接依存していたことです。 イタリア北部のロンバルディア公国の人々は実際、融資状のアイデアを習得する（あるいはユダヤ人の銀行家から盗む）など、西側の他のキリスト教徒よりも早く金融取引を行う方法を学びました。
1306年、ユダヤ人はフランスから追放された。 1か月も経たないうちに、彼らは持ち運べるものと旅の間の食料だけを持って出国を命じられた。 王はユダヤ人の物品を自分の所有物であると宣言し、キリスト教徒に売りました。 ところで、国王の行為は、1935年から1937年にかけてドイツで起きた「財産のアーリア化」とどう違うのでしょうか？ これは理解できません。
13 世紀から 14 世紀のヨーロッパ人の行動の多くは、これらの人々の遠い子孫である私たちとその共同宗教者に違和感を引き起こす可能性があります。 しかし、おそらく最も不快なことは、追放された人々がいかに去りたくなかったのかということです。 これらのユダヤ人たちはまた、必要な本を読まず、自分たちが国際人であること、自分たちの本当の祖国はイスラエルだけであること、あらゆる種類のフランスやイングランドの灰を足の裏から誇りを持って振り落とすべきであることを知りませんでした。
おそらく、これらもカール大帝の廷臣イサクのような「間違った」ユダヤ人だったのでしょう。 しかし、フランス系ユダヤ人は遠く離れず、国王の命令とは無関係に南フランスの地方に定住した。 彼らはそこに住み、帰還が許可されるのを待っていました。 フェリペ 4 世が亡くなり、ルイ 10 世が王位に就きましたが、1315 年、ルイ 10 世は「国民の共通の声による要求」としてユダヤ人の帰還を許可しました。
国民の声に関しては判断が難しい。 しかし、フランスの金融システムがユダヤ人の追放から恩恵を受けなかったのは事実である。 つまり、ランゴバルド人はユダヤ人と同じことを行う能力が十分にあったということです。 しかし、彼らはそれを実行しました、第一に、さらに悪いことに、第二に、彼らははるかに制御可能でなく、従順でした。 ユダヤ人には行き場がなく、いくらでも潰される可能性がありました。
思わず「タヤージュ」という言葉を思い出しますが、これはヨーロッパ中世の法律用語でした。 征服者は被征服者に対して交戦する権利を受け取りました。たとえば、1066 年にイングランドを占領したノルマン人は、アングル人とサクソン人に対して交戦する権利を受け取りました。 「この言葉はロシア語に翻訳されていません。 その語源は、その概念を表すさまざまな言葉を形成しています：計画する、汁を出す、切開する、切る、石を切る...明らかに、人の変容は、人が物の状態に貶められるときに可能です。」 ユダヤ人に関しては、法に基づく、つまり法律に基づく権利を宣言した人は誰もいませんでした。 しかし、事実上、この古い封建的権利をキリスト教徒に対して実行するよりも、彼らに対して実行する方がはるかに簡単でした。
その結果、善良な王は、ユダヤ人が王国に戻ることを寛大に許可しました...彼だけが、彼らから盗まれた財産を返すことを「忘れていました」。
14世紀のフランスでは、同じことが国家規模で複数回繰り返されたが、今ではいわば地方自治体規模で、ユダヤ人はすでに追放されていた都市に何度も戻されたのである――結局のところ、 、彼らが去った後、金利が上昇しました！
しかし、フライホイールはすでに予測可能な方向に回転していました。 ランゴバルド人の商人や金貸しが西ヨーロッパの豊かな国々にどんどん参入し、キリスト教徒の町民の数は増えるばかりで強くなった。 質問はセリフについてのみでした。
1290年7月、イギリス王エドワード1世はユダヤ人に対し、11月1日までの退去許可を与えた。 1万6千人か1万6.5千人のユダヤ人が、多くの場合11月までに出発し、そのほとんどがフランスに渡った。
1394年、フランスからのユダヤ人の最後の追放が行われ、約10万人が主にイタリアへ流出した。
イタリアで
もちろん、イタリアでは、貿易のための融資資本、借入資金も必要でした。 しかし、ローマの遺産をそれほど失わなかったイタリアには、これらすべてを行うことができるキリスト教徒がもっといました。 もう一つのことは、フィレンツェ、ヴェネツィア、ジェノヴァのような商業共和国でさえ、利息を付けてお金を与えることは卑劣なこととみなされ、自尊心のある人々はそれを行わないよう努めていたということです。
教皇インノケンティウス３世は、多くのキリスト教徒の王、修道院、王子自身が高利貸しに関わることを恐れており、そのためユダヤ人を手先として引き付けていると断言した。
いずれにせよ、キリスト教徒の金貸しは、ユダヤ人がキリスト教徒を扱うよりも債務者をはるかに悪く扱い、さらに高い金利を請求したことが知られています。 1430年、ユダヤ人はキリスト教徒が課す33％のローン金利を20％に下げるようフィレンツェに呼び出された。
もしかしたら、クリスチャンは単に自分自身、自分の立場、そして仲間の信者を怒らせる権利に対してより自信を持っていたのでしょうか？ 多分。 しかし、これによって債務者にとっては楽になることはなく、事態がより秩序正しくなることもありませんでした。 金貸しという卑劣な役割であっても、ユダヤ人は質屋よりも社会に適していた。
さらに、イタリアの豊かな貿易都市には非常に豊かな国内市場があり、誰にとっても居場所がありました。 そして、外国貿易、つまり世界中からの商品の流入は、さまざまな人々に日の当たる場所を与えました。 その結果、ユダヤ人は他のキリスト教ヨーロッパ諸国ほど生活の他の分野から追い出されることはなかった。
イタリアには、ユダヤ人の農民や地主、ユダヤ人の銀行家、職人、金貸しだけでなく、ユダヤ人の「中産階級」と最も正確に呼ぶことができる厚い層が存在することが知られています。 ユダヤ人はサーカス芸人、手品師、調教師、牛商人、仕立屋、靴屋、行商人、船員、香辛料商人でした。
この層の最下部には、鍛冶屋、宝石商、労働者など、手作業で働く多くの人々がいました。
その頂点には、ユダヤ人のブルジョワジーとともに、俳優、劇作家、芸術家、彫刻家といったユダヤ人のインテリ層がいた。 ユダヤ教の信仰を持つ女性でさえ、女優、歌手、ダンサー、さらには医師や銀行家（あるいは「銀行家」と言うべきでしょうか？）になったのです。
イタリアにはユダヤ人の医師が多く、彼らはもはや家庭で勉強するだけでなく、サレルノやパドヴァなどの最高峰の医学部で教育を受けています。ユダヤ人だけでなく講義を行うユダヤ人の医学部教授もいました。
パドヴァ大学の教授であるユダヤ人医師フォルチーニョは広く名声を博し、死後も長く名声を博した。 彼は患者から感染し、ペストで亡くなりました - 彼は危険な病気の患者を看護しました（1348年）。
教会はユダヤ人医師による患者の「被害」に関する噂を広め、ユダヤ人医師による治療を禁じた。 司祭が告解の際に「教区民はユダヤ人の医者のところに行ったのか?!」と尋ねた事例が知られています。 これは特に面白い。後に、これらの信仰の熱狂者たち自身がユダヤ人の医者のところに逃げてきたからである。
これらの価値のない羊飼いたちは彼らのリーダーシップを模範としませんでした。教皇ボニファティウス9世は常にユダヤ人のマヌエロとその息子アンジェロを主治医として連れていました。 彼らは教皇とローマ治安判事から、貧しい人々の無料治療のために子孫の税金を免除する憲章を受け取りました(1399年)。
作家の中には、マイモニデス哲学の著名な支持者、アラブ哲学者ヤコブ・アナトリの翻訳者、医師ヒレル・ヴェローナ（13世紀）などがいる。 しかし、それらは比較的あまり知られていませんが、ダンテの個人的な友人であるローマのインマヌエル (1330 年) は素晴らしい詩を書きました。 そして、教会…というかシナゴーグの聖歌ではなく、陽気で知的な世俗的な歌で、そこで彼は愛、ワイン、幸福を歌い、愚かさと無知を嘲笑しました。
彼の最も有名な詩は「地獄と楽園」という詩であり、インマヌエルは世俗の科学を軽蔑するタルムード主義者、ペテン師の医師、凡庸な作家を地獄に置いた。 そして天国で、彼は一神教を認める高潔なゴイムのための場所を見つけました。
ラビたちはローマのインマヌエルを自由思想家と宣言し、彼の著書を禁止しようとしたが、賢明なユダヤ人はもちろん、とにかく本を読んだ。 そしてユダヤ人だけではありません。
この時代のイタリアでは、一般的に、多くのことが微妙にヘレニズム時代を思い出させました。 正統派ラビたちが「腐敗した」「堕落した」イタリア人を「適切に」叱る言葉を見つけることができなかったという事実も含まれる。 これらの人々は、家父長制コミュニティの指導者にふさわしく、すべてのユダヤ人が何をすべきか、さらには何を考えるべきかを「完全に」「知っていた」のです。 「知られているように、」すべてのユダヤ人は家族に献身しなければならず、すべてのユダヤ人の少女は王冠に面して恥ずかしさを頬に浮かべながら無実になります。 ああ、すごい！ これらの卑劣で猥褻なイタリア人による前代未聞の道徳の腐敗は、「生身のイスラエル」も捉えているのです！ 1487年にシチリア島を訪れたあるラビは、「ほとんどの花嫁はすでに結婚式の天蓋の下で妊娠している」と嫌悪感を込めて述べている。
ラビの中には、一部のユダヤ人の不倫に同様に嫌悪感を抱いている人もいた。 それともただ単に嫉妬していただけなのでしょうか？ しかし、おそらくタルムードを読む過程で生まれたラビたちの熱狂は、彼らの個人的な問題のままでした。 イタリアでは、死刑執行人の手によってタルムードが焼かれた後、良いジョークが登場しました。彼らは、ユダヤ人のためのタルムードの法律は廃止されたと言います...彼らには何が残っていますか？ デカメロンの法則に従って生きる、それがそれだ！
もちろん、異性婚も多かったです。 洗礼式もたくさんありました。 15世紀末にはスペインから多くの移民がイタリアに現れたが、17世紀までにイタリア系ユダヤ人の数は激減した。 ユダヤ人の同化のせいではないとしたら、なぜでしょうか？
「サタンの落とし子」
ユダヤ人が貪欲で、病的に計算高く、卑劣で、狡猾で、狡猾な人物として描かれ始めたのは、それ以前ではなくこの頃からでした。 石鹸なしでもどこにでもフィットし、卑劣な欲望のせいでどんな穴にも浸透する下劣なタイプ。
利害関係者が多いため、この神話には多くの支持者がいます。 ほとんどすべてのキリスト教徒の町民は、ヨーロッパからユダヤ人がいなくなることだけを喜ぶでしょう。
教会はこれまで、ユダヤ人を悪者扱いし、ユダヤ人とキリスト教徒との間にくさびを打ち込もうとしてきた。 以前は、キリスト教徒はユダヤ人を必要としていたため、彼女はこれを行うことができなかったが、スペインでもキリスト教徒の大部分がユダヤ人に対して何の反対もしていなかったからだ。
ローマのラテラン教会の評議会は以前はエキュメニカルであると考えられており、その決定はカトリック世界全体を拘束するものでした。 しかし、1215年のラテラン公会議は特別な時期に教皇インノケンティウス3世によって召集されました。 この頃、異端の運動はヨーロッパ全土に広範囲に広がり、異端との戦いが教会のほぼ主要な任務となった。 1215 年のラテラン公会議は、ワルドー派、アルビジョア派、その他の異端者との戦いにほとんどの時間を費やしました。 この評議会は異端審問と呼ばれる暗い社会制度を創設しました。
もちろん、評議会はユダヤ人についての言葉を言わずにはいられませんでしたし、それを言いました。 1215年のラテラン公会議の決定によれば、ユダヤ人はユダヤ人専用の市内の特別な場所に住まなければならなかった。 彼らは以前、宗教上の規定を遵守する方が便利だったという理由だけで、特別地区に住んでいた。 しかし、以前はこれは法律ではなく慣習であり、当然のことながら慣習に違反していました。 今、日常の規範が厳しい法律に変わりつつあります。
ユダヤ人は現在、特別な標識が縫い付けられた服と、広いつばと真ん中に愚かな高いピピックが付いた確立されたタイプの帽子を着用しなければなりません。 これらの帽子はユダヤ人、例えばニュルンベルク大聖堂の浅浮き彫りに描かれています。 浅浮き彫りには、ユダヤ人（ラテラノ評議会が規定した帽子をかぶっている）がイスカリオテのユダに銀貨30枚を支払っている様子が描かれている。
ローマ帝国の外
ビザンツ系ユダヤ人は近東、ギリシャ、小アジアに住んでいました。 彼らはギリシャ語を話しました。
ユダヤ人はバビロン捕囚からすでに東方に定住していました。 彼らはペルシャ、トランスコーカサス、エチオピア、インド、さらには中国にも住んでいました。 中国では予約しませんでした。
「貧しいペルシア人を見るのは奇妙だ」と中国の作家で詩人の李尚英は述べている。 この注記には次のように書かれています。「中国の文献には、裕福な商人、あらゆる種類の宝飾品、特に宝石の鑑定家である唐の時代のペルシア人に関する多くの注記が残されています。 李尚銀の時代、ペルシア人は中国のさまざまな地域、主に南部の沿岸の大都市に住んでいました。」
唐の時代、唐の時代がキリスト誕生後618年から907年までの期間であることはまだ解明されていない。 そして、その後中国に定住した「ペルシア人」は非常に奇妙だった。何らかの理由で彼らは太陽を崇拝するための寺院や「沈黙の塔」を建てなかった。 中国にはそのような寺院は一つも、「沈黙の塔」も一つもありませんし、かつても存在しませんでした。 しかし、何らかの理由でこの「ペルシア人」はシナゴーグを集中的に建設しており、ユダヤ人が中国に出現したのは唐の時代からです。 ではなぜペルシア人なのでしょうか？ しかし、ペルシア人はすでに知られているので、彼らと貿易をしており、中国人の目には自分の国から来た人もペルシア人です。
ユダヤ人は入植したすべての国で、バビロン捕囚の際に生じた同じ機動的で機動的で知的なユダヤ教を保持していました（ただし、後で説明するように、ユダヤ教は時間の経過とともに大きく変化しました）。 彼らは文化の一部、特にユダヤ教に関連する部分を保持しましたが、その他は完全に失いました。
異なる国に住むユダヤ人は、異なる服装、異なる食事、異なる行動をするようになりました。 中国系ユダヤ人が土曜日に魚の魚、卵の詰め物、またはゆでた鶏肉を食べると読者が思っているなら、それは大きな間違いである。 エチオピアでユダヤ人がペイル・ファッションで最もひどいカットの黒いカフタンを着たり、1215年のラテラノ公会議のスタイルの伝説的な黒い帽子や帽子をかぶっていたと彼が信じているなら、彼はさらに間違っている。
ナイル川の急流を越えたエチオピアにもユダヤ人が現れました。
古代ルーシでは
「信仰の試練」についての年代記の物語は、ユダヤ人もウラジーミル王子への信仰を称賛したと伝えています。 王子には、他の土地のユダヤ人とコミュニケーションをとるために行く必要はまったくありませんでした。王子が望めば、キエフを離れずにユダヤ教徒とコミュニケーションをとることができました。
9 世紀から 13 世紀のキエフは多国籍都市として発展しました。 「ヴァリャン人からギリシャ人へ」のルートとキャラバン道路のおかげで、この街はイギリスやドイツよりもイタリアの都市に似ています。 そしてこの都市では「11世紀前半、ユダヤ人とハザール人の要素が…重要な役割を果たした」。
キエフでは、都市の一部はコザリと呼ばれていました。おそらくハザール人がそこに定住しましたが、ユダヤ教に改宗しました。 キエフの城壁（1037 年完成）内にはユダヤ門があり、その隣にユダヤ人街がありました。
933年、イーゴリ王子はビザンチン帝国のケルチを占領し、一部のユダヤ人をケルチからキエフまで率いた。 彼は965年にクリミアからの捕虜をコザリに定住させた。 969年 - セメンダーのハザール人。 989年 - ケルソネ人コルスン出身のユダヤ人、1017年 - トムタラカン出身のユダヤ人。
アブラハム・ガルカビのような権威ある学者は、キエフ大公国のユダヤ人コミュニティは「アッシリアとバビロニアの捕囚後に祖先が住んでいた黒海沿岸やコーカサスから移住したユダヤ人によって形成された」と考えた。
これらの東部ユダヤ人は、古代文化の影響をまったく経験していなかったが、ポロフツ人によるトゥムタラカンの崩壊（1097年）以前にルーシに浸透し、少なくとも9世紀以降は日常生活でスラブ語を話した。
おそらく、ビザンチウムや近隣のアジアの土地からのユダヤ人入植者がキエフ大公国に行ったのでしょう。 結局のところ、ヨセフスによれば、古代からバビロニアとペルシャには「数え切れないほどの数万人が住んでおり、その数を決定することは不可能です」。 13世紀から10世紀にかけてこれらの数万人は北コーカサス、ダゲスタンに移住し、ロシアに移住した可能性も十分にあります。
その結果、キエフにはビザンツ系ユダヤ人とハザール人の一種の寄せ集めが発生した。 この都市がキャラバンルート上にあったという事実により、西側ユダヤ人もこの爆発的な混合物に加わった。 特に、1095 年の第一回十字軍のドイツとハンガリーからの難民がキエフに到着しました。
ポーランドの古代ユダヤ人人口
ユダヤ人は異教の古代から他のスラブ諸国にも住んでいます。 そして彼らも「自分たちのもの」として扱われました。
ポーランドの伝説によると、842年頃にポーランドの王子ポペルが亡くなったそうです。 クルショヴィツェの議会では、ポーランド人は誰を新しい王子に選ぶかについて長い間議論したが、ある種の神の裁きで問題を解決することに決めた。つまり、朝一番に街に来る王子を王子にするというものだった。 。 この最初の人物は全くの偶然で、老人のユダヤ人アブラム・ポロクブニクであることが判明した。 しかし、彼は王子になることに同意せず、村の御者ピアストに運命を譲った。人々は、ピアストも聡明な男であり、彼のほうが価値があると言われている。 そのような行為は異教徒の道徳に反するものではなく、彼らにとっては非常に理解できるものでした。 ユダヤ教のポロフニクは異教社会の法律と道徳に完全に従って行動しており、これに注目するのは理にかなっています。
この伝説には別のバージョンもあり、あるユダヤ人が一日の延期を願い出て、部屋に閉じこもって祈り始めたという。 人々は興奮しました。 農民のピアストは斧を手に取り、ユダヤ人に王冠を受け入れるよう国民に呼びかけた。 そしてアブラムは人々に「あなた方にはすでに指導者がいるのです！」と宣言しました。 ここに彼がいて、手に斧を持って人々を率いています...ピアストの頭に王冠をかぶせたのは彼でした。
ポーランド人はその歴史を通じて、農民で構成された非常に人気のある王朝であるピアスト王朝を敬意と少しの感傷を持って扱ってきました。 ポーランド・リトアニア連邦の国王が選出されるとき（1569年以降）、ポーランドの血を引く候補者は「ピアスト」と呼ばれた。
そして初代ピアストに自分の運命を譲ったのは誰でしょうか？ 誰が彼の頭に王冠をかぶせましたか？ ユダヤ人のアブラム。 彼は初代ピストに戴冠した。 このユダヤ人アブラムには、スラブのニックネーム、あるいは「ポロホブニク」、つまりポロホブニクという姓が付いています。
ポーランド人の態度から判断すると、彼はまったく生意気な外国人ではありません。 したがって、ポロフブニク個人、そしておそらく一般のユダヤ人は、親しみを持っていてイライラを引き起こさない人々の一人です。 つまり、ユダヤ人もポーランド人も、長い間お互いを研究してきた2つの先住民族の代表者が行動するのと同じように行動します。
東ヨーロッパにはユダヤ人のさらに古い姿があったことを裏付ける伝説があります。 それはプラハの建設と関係しています。
もはや伝説ではありませんが、ダリミル・メジェリツキーによって 14 世紀初頭に作成された最古のチェコの歴史年代記には、9 世紀から 10 世紀にかけてドイツの侵略から共通の祖国を守るために、チェコのユダヤ人がどのようにしてチェコのキリスト教徒に加わったのかが記されています。
この年代記は事件の 400 年後に書かれており、多くの不正確さが含まれています。 しかし、ご覧のとおり、ドイツの植民地化に対するスラブ人の闘争へのユダヤ人の参加に関する物語は依然として重要でした。
疑わしい伝統
現代の科学者は、ユダヤ人が厳密に西から東へ移動したというユダヤ人の伝統的な話を繰り返しています。 ドイツからポーランドへ、ポーランドからロシアへ...の精神で、ポーランド人がキリスト教を受け入れ、それによって西方カトリック教会と西方諸国と結びついた10世紀末からポーランドへのユダヤ人の移動が激化しました。その中にはかなりの数のユダヤ人が住んでいた。」
公式科学の観点からすれば、「東ヨーロッパのユダヤ人は基本的に西ヨーロッパのユダヤ人の分派にすぎない」。
またはこれ: 「ドイツ系ユダヤ人は十字軍の強盗から逃れ、1100年までにポーランドに定住した。 ここで彼らは繁栄しました。 ドイツやオーストリアからポーランドに逃れるユダヤ人が増え、そこで彼らは両手を広げて歓迎された。 ボレスワフ5世はユダヤ人に自由な自治特権を与えた。」
確かに、非常に論理的です。 ドイツ系ユダヤ人はポーランドに侵入しており、特別な意図もなく単に地球上に広がっているだけです。 「カール大帝の時代からすでにドイツからユダヤ商人が仕事でポーランドにやって来たと考えられており、多くはそこに永住した。」
しかし、これらはすべて科学的な仮定や仮説でもなく、単なる民間伝説にすぎません。 書類がないからです。 絶対違う。 あるのはユダヤ人の民間伝承だけです。
J. D. クリエは最も信頼できるユダヤ人歴史家の一人です。 そして彼は非常に正直に語ります。「ユダヤ人がポーランドにいつどのように現れたのかについては統一見解がありません。この出来事は伝説、神話、フィクションに覆われています。」
ドイツの科学者たちは、ポーランドのユダヤ人入植地がドイツ領土から来たことに全く疑いの余地を持っていない。 しかし、ここに興味深い詳細があります。私がこれまで読んだすべての著者は、「ユダヤ人は 16 ～ 18 世紀にポーランドとオランダに定住した」と自信を持って報告しています。 しかし、オランダへの再定住についてはドイツの細心の注意を払って文書化されており、ほぼすべての入植者がリストに記載されており、必要に応じてアーカイブを検索し、多くの入植者の名前を特定することも可能です。 しかし、ポーランドへの再定住についてはいかなる形でも文書化されていない。 どの家族が、どのユダヤ人で、いつポーランドのこの都市またはあの都市に移住したかについての具体的な情報はありません。
ドイツの自由都市は独自のアーカイブを保管していました。 そのような都市の市役所は、都市住民が都市から失踪することを決して許しませんし、彼らの出国は考慮されません。 たとえば、「1240年に20家族のユダヤ人がマクデブルクからクラクフに移住した」ということに注目しない理由はありません。 しかし、そのような文書はありません。 ユダヤ人がドイツからポーランドへ出国するという推測は単なる憶測にすぎません。
フランクフルトの「ユダヤ博物館」所蔵の、ドイツのユダヤ人の居住地を示す特徴的な地図。 誰が、いつ、どこから移動したかをドイツの正確さで示します。 きちんとした小さな矢印は、小さな赤い点の間の人々の移動、つまり再定住ポイントを示しています。 しかし、巨大な赤い矢印はポーランドに向かっており、ポーランド全土の巨大な赤い点に止まっています。 詳細はありません。 決定的な事実は一つもありません。
非第三国定住者の第三国定住
事実について言えば、一般的に東に移動する人は誰もいません。 なぜなら、ドイツ、イギリス、フランス、スイスのすべての都市で、私たちは非常に小さなユダヤ人コミュニティについて話しているからです。
ローマ帝国が崩壊するまでに、地中海地域、イタリア、スペイン、北アフリカ、近東などの国々には多くのユダヤ人がいました。 そこでは気候がよりなじみやすく、必ずしも平和的とは言えませんが、非ユダヤ人との長年にわたる比較的安定した関係が確立されています。
ガリアでは、地中海性気候の南部に多くのユダヤ人が住んでいました。 この南ガリアは、その主要都市ナルボンヌにちなんで、ナルボンヌと呼ばれました。 ロワール川はガリアをほぼ正確に 2 つに分けます。 ロワール川以北のユダヤ人の数は南よりもはるかに少なかった。
14 世紀には 8 万人から 10 万人のユダヤ人がフランスから追放されました。 彼らはイタリアか南部公国、つまりフランスの属国であったがユダヤ人追放令が適用されなかったラングドック公国とブルゴーニュ公国に向かいました。 ごく少数のフランス系ユダヤ人だけが、遠く離れた寒すぎるドイツに向かった。
イングランドから追放された人の数はさまざまですが、すべての推定値は 12 千人から 16 千人の間です。 これはスペインのユダヤ人やイスラム世界のユダヤ人はもちろんのこと、イタリア植民地に比べても非常に少ないものです。
ドイツの都市アーカイブは常に整理整頓されています (これにより、歴史家は非常に楽になります)。 私たちは、どのユダヤ人がドイツのどの都市に何名で到着し、何人いて、どこに移動したかをよく知っています。 フランクフルト・アム・マインのコミュニティは、1150 年にマインツから家族とともにこの街に来たラビ、エリーゼル・ベン・ナタンによって設立されたことが知られており、他のすべてのケースでも同じことが当てはまります。
ユダヤ人は「頭」ではなく家族で数えられることもあった。年代記には、何人の家族が都市に到着したか、マインツからフランクフルト、あるいはツヴィッカウからベルリンに移動したかが記されていた。
したがって、数字はまったく重要ではありません。 ドイツにはユダヤ人はほとんどいませんでした。 結局のところ、ユダヤ人にとってドイツはイギリス以上に、彼らの生息地の最北端にすぎず、彼らが定住したのは良い生活のためではなく、寒く荒々しい国であった。 地中海沿岸から遠ざかるほど、ユダヤ人の数は少なくなります。
ドイツ系ユダヤ人の首都として認められているフランクフルトでは、1241 年にはユダヤ人はわずか 1811 人でしたが、1499 年にはさらに減り、わずか 1543 人でした。 しかし、後の時代になっても、フランクフルトにはユダヤ人はほとんどいませんでした。 1709年 - 都市人口の合計は17〜18千人で、人口はわずか3019人でした。 1811年 - 約2〜3千人、国民の総数は40,500人でした。
この物語の教訓は単純です。地中海諸国には多くのユダヤ人がいます。 ドイツにはユダヤ人はほとんどいません。
そして、ロシアがなかったとしても、最も先住民族の多いポーランドには、1400年までに少なくとも10万人のユダヤ人が住んでいた。 16 世紀の初めまでに、その数は数十万に達しました。 ドイツの小さなコミュニティはどのようにしてこの巨大なコミュニティを存続させることができたのでしょうか? ポーランド系ユダヤ人（入植者）の数は、移住元の国よりもはるかに多いのです。 雄牛を産んだ雌鶏についてのことわざと完全に一致しています。
一般に、ジョン・ドイル・クリエの考えは非常に正しいです。ここには伝説、神話、フィクションが多すぎます。
神秘的なイディッシュ語
アシュケナージ系ユダヤ人が話す言語はイディッシュ語と呼ばれます。 翻訳はまさに「ユダヤ人」です。 公式科学では、スパニョールがスペイン語から、ラディーノがラテン語またはイタリア語から来たのと同じように、イディッシュ語もドイツ語から来たと長い間信じられてきました。 この権威ある参考書は、イディッシュ語が「12世紀から13世紀に形を作り始めた」と考えています。 ドイツにはユダヤ人の大規模な居住地があり、ユダヤ人は日常生活で別の言葉であるヘブライ語を使用しながらドイツ語を使用していました。 宗教、カルト、司法、道徳、その他の概念を表す単語やフレーズ。<…>
ポーランドへの大量のユダヤ人の再定住とその他の栄光。 諸国（XV-XVI世紀） スラブ人がインドに浸透し始めました。 単語と形態素。<…>
Spoken I. は、ポーランド語、ウクライナ語、リトアニア・ベラルーシ語の 3 つの方言に分かれています (これらの名前は、これらの地域の境界と一致しないため、任意です)。
スラブの影響が始まる前にドイツで書かれた最古のイディッシュ語の文書を研究することはおそらく良い考えでしょう。すぐに多くのことが明らかになるでしょう。 しかし、そのようなテキストは存在しない、それが重要なのです。 驚くべきことに、ドイツで作られ、後期スラブ語が混じっていないイディッシュ語で書かれた文書を誰も見たことがありません。 いわば初期バージョンは、ドイツが「形になり始めた」12 ～ 14 世紀、または少なくとも 14 世紀にドイツで生まれました。
すべてのイディッシュ語文書はポーランドの領土でのみ知られており、それらはすべて 16 世紀よりずっと後のものです。 既知の初期のテキストはすべて、スラブ言語、主にポーランド語からの借用をすでに反映しています。 したがって、イディッシュ語の起源は、ドイツからのユダヤ人の移住を示すものでは決してありません。
さらに、イディッシュ語はポーランド・リトアニア連邦全体、本土ポーランドと西ルーシの両方に広まっていますが、それが生まれたのはポーランドだけであり、14 世紀から 16 世紀初頭までの非常に限られた期間にのみ発生しました。 事実は、クラクフを含むポーランドの都市はドイツの都市として形成されたということです...この時代にのみ、ポーランドの町民はドイツ語、またはドイツ語とポーランド語の混合語を話しました。 その後、都市は同化し、ほぼ完全にポーランド人になりました…もちろん、ユダヤ人地区を除いて。
ユダヤ人は「ドイツ人に続いて…タタール人の大群によって破壊されたポーランドの都市を復興させた2番目に重要な移民要素」だった。
さらに、現在のポーランド北部の都市、ポメラニアはドイツ語のみを話し、ここはリヴォニア騎士団の領土でした。 ドイツ語とポーランド語が混ざることはなく、ポーランド人によるドイツ人の同化もありませんでした。 ポーランド人はこの都市を好きなだけグダニスクと呼ぶことができましたが、ダンツィヒは言語、経営スタイル、人口、つながり、政治的方向性の点で純粋にドイツの都市のままでした。
西ルーシでは、都市はポーランド語とイディッシュ語を話していました。ドイツ人地区はビルナにのみあり、それが街の顔を決定するものではありませんでした。 イディッシュ語が形成される前に西ルーシのユダヤ人がどのような言語を話していたかは不明です。
イディッシュ語は間違いなくポーランド南部で生まれ、そこから西ロシアに広がりました。 これはポーランドから西ロシアへのユダヤ人の移動について話しているのでしょうか？ それとも言語は借用されたが人口は変わらなかったのでしょうか？
イディッシュ語は通常、ゲルマン語のグループとして分類されます。 その文法は主にゲルマン語であり、語彙は約 65% がドイツ語起源の単語、約 25% がスラブ語、10% がヘブライ語とアラム語で構成されています。 文学的なイディッシュ語では約 25% がスラブ主義者であり、一般的な話し言葉では比較にならないほど多くのスラブ主義者がいます。
イディッシュ語には、スペイン、中世フランス、またはユダヤ系アラビア語のユダヤ人の言語よりも、ヘブライ語の単語がかなり多く含まれています（語彙の約 10%）。 結局のところ、ユダヤ人がそこから東ヨーロッパに来たとしても、途中で負けることになるだけで、ヘブライ語の語彙を豊かにすることはできません。
アレクサンダー・バーダーはまた、ユダヤ人の西から東への移動を支持する最も「重要な」議論、つまりランダウ、シャピロ、ミンツ、バッハハなど、西ドイツの都市の名前に由来する古代の姓の広範な分布を分析している。
都市名からのいくつかの姓の起源が疑わしいだけではありません（たとえば、マインツのミンツ）。 これらの姓を持つほとんどのユダヤ人が実際にこれらの有名な中世のラビの家族の子孫であるかどうかはさらに疑わしいです。 18世紀のオーストリアとドイツ、そして19世紀のロシアではユダヤ人に姓を名乗ることが強制され、多くの人が「権威ある」姓を名乗った。 当時のユダヤ人の間では、この姓は、ユダヤ人を侵害したり、税金の支払いを強制したり、兵士になることを強制したりするための「ゴイッシュ」当局の別の発明であると考えられていました。 彼らにとって姓は何の意味も持たず、帝国の役人たちは誰が誰から来たのかを理解する時間がなく、ユダヤ人自身の言葉から姓を書き留めました。
96 ウェクスラー P.アシュケナージ系ユダヤ人: ユダヤ人のアイデンティティを求めるスラヴォチュルク民族。 コロンバス: スラヴィカ、1993 年。
ドイツからポーランドへの97人のユダヤ人の移住：ジッツ・ファン・ストラテンによるラインラント仮説の再考、マンカインド季刊誌Vol. XLIV、第 3 号および第 4 号、2004 年。
ユダヤ人は民族でも国家でもなく、多くのセム系民族の総称です彼らはひげを剃ることを許可されていませんが、現代の代表者はひげを剃ります。 ナチス・ドイツの学校では、子どもたちに特徴的な外見で自分を認識できるように教えるための特別授業が行われていました。 彼らは人類の0.27パーセントを占めています。 彼らは 3,000 年以上の歴史があり、これらの人々の日和見主義と成功というテーマは、彼らが存在した全期間を通して関連性を持ち続けています。 ユダヤ人は民族でも国家でもなく、多くのセム系民族の総称です。
彼らは、その知性、狡猾さ、絶え間ない利益の追求のために好かれません。 一方、そのような特質はユダヤ人に特有のものではなく、この人種にのみ関係しています。 ここで私たちは、敵意の根源がどこから来るのかという疑問に答え、セミ人に関するいくつかの神話を払拭しようと試みます。
敗者のユダヤ人はもはやユダヤ人ではない
ユダヤ人以外の人類にとって最大の謎の一つは、セム族がどのようにしてさまざまな分野でこれほどの高みを達成したのかということである。 科学、音楽、医学、文学、芸術、ビジネス...これらはノーベル賞全体の27%、チェスの世界チャンピオンの50%を占めています。 過去 2 世紀で最も影響力のある人物を列挙すると、トップ 3 はアインシュタイン、フロイト、マルクスとなるでしょう。 個人だけでなく、ロスチャイルド家、フォード家、ロックフェラー家などの氏族全体も前面に出てきました。
ユダヤ人らしさは遺伝現象ではなく文化的宗教です。 イディッシュ語には、この文化のいくつかの側面を説明する「セイシェル」という用語があります。 辞書では「新たな知識を獲得し、登場時よりも良い世界を残そうと努めること」と解釈されています。 ユダヤ人は教育と労働を非常に重視します。 これらの価値観は世代から世代へと受け継がれます。 セム族の素晴らしい成功は、ユダヤ教そのものとともに、この文化的伝統によって正確に説明できます。 結局のところ、この信仰の主な宗教書は独立した思考の習慣を育みます。 なぜなら、タルムードを学ぶ基本原則は、テキストを深く理解することであり、広範囲にわたる知識ではないからです。 つまり、ユダヤ人にとって最も重要なことは、個人的な理解、認識、個人主義です。 したがって、独立、自立、お金、そして成功です。
ユダヤ人の愚か者もユダヤ人だ
セミ人の行動の特徴には、事実に基づいているものもあれば、突飛なものもあります。 たとえば、ユダヤ人の心の特有の考え方。 平均して、セミ人は非ユダヤ人よりも確かに教育と文化が高いです。 これは、彼らの大部分が都市、主に首都に住んでいるという事実によるものです。 したがって、彼らは高等教育を受ける機会がより多くなります。 しかし、彼らは他の人よりも賢いわけではありません。 この偏見において決定的な役割を果たしているのは、知性ではなく教育の普及である。 さらに、ユダヤ人の平均的な知的レベルは、非ユダヤ人の平均的なレベルよりも低い。
ユダヤ人は中心部に集中し同化することで、必然的に他者の国民生活に干渉することになる。 同時に、彼らは意識的にせよ無意識にせよ、自分たちの目標を追求し、自分たちのルールに従って生き、ユダヤ人の精神性を示しています。 言い換えれば、彼らは国家の経済的、政治的、文化的、情報的権力のてこを制御する独自の国民を創設することによって近隣諸国に干渉しているのです。
良いユダヤ人はあなた自身のユダヤ人です
彼らの成功は適応力だけでなく、結束力にもあります。 他の小さな国と同じように、セミ人は団結して自分たちの国を助けようとします。 この団結にはもっと深いルーツがあり、共通の敵に対する古風な感情に基づいています。 タルムード倫理の本質は、規範は「自分自身」にのみ適用され、「他人」には適用されないということです。 この点ではユダヤ人が特別ではない。 これは、自分たちの文化的特徴を維持したい少数派の通常の行動です。 統一されたすべての小国家はほぼ同じように行動します。 唯一の違いは質と量です。 しかし、大多数の人々は、自分たちの文化に対するユダヤ人の指向を、隠れた脅威、多数派に対する陰謀であると認識しています。
誰が誰のためであり、ユダヤ人は自分のためである
生来の狡猾さは、この種族に対するもう一つの非難です。 その理由はおそらく西暦 1 世紀にまで遡ります。 たとえば、ユダヤ人が国家を失ったとき。 セミ族はほぼ 2000 年にわたって異星社会システムの中で暮らし、その存在に対する責任は先住民族の代表者が負っていました。 そしてユダヤ人は経営者、顧問、銀行家、あるいは首相として行動した。 つまり、保護者や保守派ではなく、推進者、革新者です。 彼らは自分の財産よりも他人の財産の方が危険を冒しました。 国家が消滅した場合、セミ人は最後の手段として別の国家に移り、原住民自身が状況に対処する機会を残した。
あらゆる戦争、絶滅、弾圧にもかかわらず、ユダヤ人コミュニティは非常に回復力があります。 安定性は文化的特徴によって説明されます。 多くの民族は母方の親族関係を数えるという概念を持っています。 これは、女性を通じて基本的権利と財産の種類を譲渡するという原則です。 ユダヤ人の間では、この制度は強制的な伝統のランクにまで高められており、厳格な実行が必要とされています。 非ユダヤ人社会とは異なり、規則の例外は認められません。 セム族コミュニティの活力はこれに基づいています。 結局のところ、国籍もユダヤ人の母親から「受け継がれる」のです。 したがって、そのような家族に生まれた子供は自動的にクランに登録されます。
さらに、中世初期のヨーロッパの環境では、ユダヤ人は社会的隔離措置を条件として、受け入れ国から追放されるか、これらの国に居住する権利を与えられました。 特に、彼らとの混合結婚の禁止。
ユダヤ人は働かない
ユダヤ人ではないのはラビノビッチだ
別の固定観念を払拭してみましょう。 ラビノビッチはユダヤ人にとって最も一般的な姓ではありません。 ロシアでは、むしろ現代の都市伝説に含まれる物語や逸話の主人公の一般的な名前です。 はるかに一般的なのは、レビン、コーガンまたはケーガン、シャピロ、グレビッチなどの姓です。
ラビノビッチという姓はヘブライ語に由来しており、職業の名前に由来しています。 そこから派生したものはすべて共通の語根ラービ、つまり「ラビ」または「司祭」を持っています。
ユダヤ人の間では、短縮された姓が一般的ですが、誰もがそれを知っているわけではないのは興味深いことです。 たとえば、シュブ、ヘブライ語では「shochet u bodek」、つまり「レズニク」または「コントローラー」のように聞こえます。
ロシアのセミ族に姓が与えられ始めたのは1804年になってからである。 そして、家族が誕生する以前の時代には、ユダヤ人の家族は職業、趣味、出生地などに由来する姓を持っていました。たとえば、シャエ・デア・シュレーザー - シャヤの整備士、ライベ・デア・メラメド - ライブの教師。
結果
機知、才能、才能、成功。 これらすべては、他の民族と同様に、ユダヤ民族グループに固有のものです。 おそらく、その否定的な態度は歴史、文化、宗教だけではなく、他の国の能力に対する一部の国の羨望に基づいているのではないでしょうか？ そして、ユダヤ人の優位性とは、他の誰よりもはるかに有能に同じ機会を利用できる能力にすぎません。
世界と生き物の創造の日々。非常に長い間、何もなく、地球そのものさえありませんでしたが、完全な暗闇、冷たさ、空虚、そして唯一の全能の神がありました。 神は天と地を創造することから始まりました。 しかし、それらはまだ具体的な姿をしておらず、聖書にあるように、神の霊だけが水の上に浮かんでいました。 そこで神は光を闇から分け、光を昼、闇を夜と呼びました。
世界創造の最初の日。
ケドモノフスカヤから
写本、約 1000g
二日目、神は水を分けて大空を創造し、水の一部が上に、一部が下になるようにしました。 彼はこの大空を空と呼んだ [「大空」と訳されているヘブライ語のより正確な意味は「ガス層」です].
三日目、神は空の下にあった水を一か所に集め、乾いた土地が現れました。 彼はそれを地と呼び、水を海と呼びました。 神は自分が創造したものを気に入られ、その願いに従って地に草や木が生えました。 そして神はそれが良いことであることをご覧になりました。
4日目に、神は地球に光を与え、昼と夜を分けるために発光体を創造しました。 著名人は日、月、年を数えることができました。 大きなものは日中輝き、小さなものは夜に光を放ち、星がそれを助けました。
5日目に、神は生き物たちの世話をしました。 まず、魚、水生動物、鳥が創造されました。 神は彼ら全員を気に入っており、できるだけ多くの人々がいることを望みました。
神はご自身のために助け手を創造してくださいます。 6日目に、神は牛、蛇、野生動物など、本来陸地に住むはずの生き物を創造されました。 しかし、イエスには他にやるべきことがたくさんあったため、ご自身の助手である男性を創造されました。 外見上、彼は神自身に似ていなければなりませんでした。 そして、神が全世界を支配するのと同じように、人間も全地球とすべての生き物を支配しなければなりませんでした。 神は土の塵から人間を創造し、彼に命を吹き込み、しばらくしてから女性を創造しました（正確にどのようにしたかは後でわかります）。 そして神は彼らを祝福してこう言われた、「地を満たしてこれを従わせ、海の魚、空の鳥、地を歩き這うすべての生き物を支配せよ。」
神は自分が創造した天と地を見て、創造されたものすべてを気に入りました。 7日目に神はその労苦から休みました。 そして彼は、これからは7日ごとに休日を設けると決めました。
世界の創造。
13世紀後半の写本より。
天国のアダム。 イブ。
アダムはエデンの園を世話し、守らなければなりませんでした。 彼は、1本を除いてすべての木の実を食べることができました。神は、アダムがこの木の実を食べるとすぐに死ぬだろうと言って、「善悪の知識の木」に触れることを禁じました。
アダムは一人で退屈していたので、神はすべての生き物に、飛んで、這って、泳いで人間のところに来るように命じました。アダムはそれらすべてに名前を付け、自分がその助手であることに気づきました。 アダムはすべての動物、鳥、魚、爬虫類をその名前で呼びましたが、それらの中に人間をあらゆる面で助けることができる人は一人もいませんでした。 アダムはまた退屈した。 神は彼を憐れんで眠らせ、アダムが眠っている間に肋骨を一本抜き、そこから女性を造りました。 それからイエスは彼女を男のところに連れて行き、彼を起こしました。 アダムはとても幸せで、自分の一部であるこの女性が彼の妻であり助手になると決心しました。
ユダヤ人の伝説
ラビ・イシュマエル・ベン・エリシャの息子と娘は捕らえられ、彼はあるローマ人に、彼女は別のローマ人に捕らえられた。 時間が経つにつれ、このローマ人の二人は会ったときに話すようになりました。
「私には奴隷がいます。世界中で誰よりも美しい奴隷がいます。」と一人が言いました。
「そして、私には、世界中で彼女に匹敵する人が見つからないほど美しい奴隷がいます。」ともう一人が言いました。
そしてローマ人は奴隷と奴隷を結婚させ、そこから生まれる子供をローマ人同士で共有することにした。 彼らは両方の囚人を連れてきて、同じ部屋に放置しました。 彼らはさまざまな隅っこに身を寄せ合って座って、自分たちの運命を嘆いていた。
「私は、大祭司の子孫である祭司は、奴隷を妻として迎えるべきです！」と若い男は言いました。
「大祭司の娘である私が、奴隷の妻になるなんて！」と少女は叫びました。
彼らは一晩中泣きながら過ごしました。 夜明けの光によって、彼らはお互いを認識した。 彼らは悲鳴を上げながらお互いの腕の中に突進し、魂が吹き飛ぶまですすり泣きました。
ユダヤ人のたとえ話
「先生、どこへ行くの？」という質問には、 - ヒレルは時々こう答えた。
「料理でリフレッシュして、お客様を温かくお迎えしたいと思います。」
- あなたの家には毎日どんなゲストが来ますか？
- 哀れな魂は私たちの体の中の同じゲストではないでしょうか？ 今日、彼女はここにいますが、明日、見よ、彼女はそこにいません。
バシャンの王オグ
ユダヤ人の伝説
モーセはエドレイの国境に近づくと、人々にこう告げました。
「私たちはここで一晩立ち止まり、明日攻撃を行ってエドレヤを奪うつもりです。」
夜明け、目がほとんど周囲を識別できなかったとき、モーセは遠くを見つめて、城壁の頂上にそびえ立つ巨大な塊を見ました。 "これは何ですか？ -モーセは思いました。 「彼らは新しい上部構造物を一夜にして作ったのではありませんか？」 しかし、この巨大な塊はバシャンの王オグその人でした。 巨人は壁に座り、足は地面に着きました。
「彼を恐れるな」と主はモーセに言われました。
オグは壁に座って次のように考えました。
- イスラエルのキャンプ全体にかかる時間はどれくらいですか? パールシーは3人だけです。 わたしは行って、長さ三パーの岩を砕き、それをイスラエル人に投げつけて、一人残らず殺します。
オグは長さ3パーサの岩を割って運び、頭の上に置きました。 主の天使が現れて、オグの頭上の岩にドリルで穴を開けました。 石はオグの肩に落ちた。 オグは岩から自分自身を解放しようと努力し始めましたが、その後、前歯が伸び始め、象の牙のように長くなり、岩に突き刺さり、オグは岩から自分自身を解放することができませんでした。
モーセの身長は10キュビトでした。 彼は長さ10キュビトの斧を手に取り、同じキュビトを飛び降りてオーガの足首を切り落として殺した。