Mi a véleménye, ellenzi azt az európai hagyományt, hogy a férfiak borotválják az arcukat? Hiszen Isten úgy teremtette az embereket, hogy szakálluk legyen. Az Ószövetség Istenének népe nem borotválta meg szakállát, ellentétben az egyiptomiakkal. A szakállon nevetni szokás nem egyfajta nézeteltérés a Teremtővel? Ez a hagyomány valamilyen szexuális indíttatásból jelent meg? A szőrnövekedés az arcon jellegzetes férfias tulajdonság, a szőrtelen arc pedig nőies tulajdonság?

Igaz, hogy az arc borotválkozásának számos jelentése van a Bibliában, és ezt a szempontot az alábbiakban bemutatom.

Egy férfi arcának borotválkozása a gyász jele volt

Az Ószövetségben Isten ezt a parancsot adta népének:

Ne vágja körbe a fejét, és ne rontsa el a szakálla széleit. Az elhunytak érdekében ne vágjon a testén, és ne szúrjon feliratokat magára. Én vagyok az Úr, a te Istened. (3Móz 19:27-28)

Miért adta Isten ezt a parancsot? Mert a körülöttük élő pogány népek így fejezték ki a gyászt és a rémületet. Amikor Moáb pusztulását leírják, Jeremiás próféta ezt írja:

Mindegyiknek csupasz feje van, és mindegyiknek csökkentett szakálla van; mindegyiknek karcolás van a karján és zsákruha az ágyékán. Moáb minden háztetőjén és utcáin általános kiáltás hallatszik, mert úgy összetörtem Moábot, mint egy aljas edényt, így szól az Úr (Jeremiás 48:37-38).

Ezek a népek halálukkor is bálványimádók voltak, vagy amikor szerencsétlenség jött, mert így akarták felhívni az általuk imádott bálványok figyelmét. Isten soha nem engedte meg népének, hogy gyakorolja ezeket a pogány gyakorlatokat, és ahogy a bálványimádó népek a szemük között borotválkoztak, amikor valaki meghalt, Isten a következőket mondta Izrael népének:

Ti az Úrnak, a ti Isteneteknek fiai vagytok; ne vágjon a testén, és ne vágja le a szeme feletti szőrt az elhunyt után; mert szent népe vagy az Úrnak, a te Istenednek, és az Úr kiválasztott téged, hogy az ő népe legyél a föld minden nemzetei közül. (5Mózes 14:1-2)

Az, ahogy a pogány népek gyászukat és rémületüket fejezték ki, kétségbeesésük és reménytelenségük megnyilvánulása volt. Isten gyermekeinek van egy Istenük a mennyben, aki nem hagyja őket kétségbeesésben és reménytelenségben.

A mai világban a gyász ellentétes kifejezése

Ha az ókorban az emberek fájdalmat fejeztek ki, amikor valaki közeli ember meghalt a feje vagy a szakálla, a szakáll sarkában vagy a szemek között, ma a fájdalmat és a gyászt úgy fejezik ki, hogy hagyják nőni a szőrt az arcon. Ha egy férfi sötét ruhába van öltözve, és nincs borotválva, akkor mások azt feltételezik, hogy gyászol.

A szakáll borotválkozása a kultúra és a jó modor megnyilvánulása

Amikor József egy egyiptomi börtönben volt, a fáraó álmot látott, és az egyik szolga azt mondta, hogy József meg tudja értelmezni az álmot:

És elküldte a fáraó, és hívatta Józsefet. És sietve kihozták a tömlöcből. Levágatta a hajátés átöltözött és elment a fáraóhoz. (1Mózes 41:14)

József tisztességes ember volt, és nem kötötte meg hitét és imádatát a pogány nép körében, ahol élt. Ha arcának borotválkozása ellentétes lett volna Isten akaratával, József nem borotválkozott volna. Vagy ha az arc borotválkozásának pogány vagy bűnös jelentése lenne Egyiptomban, József nem tette volna meg. Az a tény, hogy megborotválkozott, a kultúra és a fáraó tekintélye iránti tisztelet megnyilvánulása, akihez ment.

A férfi arcának borotválkozásának nincs szexuális indítéka

A Biblia sehol nem tesz ilyen kijelentést, és még a mai kultúrában sem hallottam, hogy egy férfi arcának borotválkozása a szexualitás megnyilvánulása vagy szexuális következménye.

Fordítás: Moses Natalia

A SZAKÁLLHOZ VALÓ HOZZÁÁLLÁS KÜLÖNBÖZŐ VALLÁSBAN

A szakáll viselését minden nagyobb vallás előírja, kivéve a buddhizmust, amely éppen az ellenkező álláspontot képviseli.

BUDDHIZMUS

A buddhizmusban a szerzetesek, Buddhát utánozva, nemcsak a szakállukat, hanem az egész fejüket is leborotválják az érzéki örömökről való lemondás és az igazságos életmód jeleként. Amikor Sziddhárta Buddha herceg elhagyta otthonát, hogy a halálon, az öregségen és a betegségeken túli ösvényt keresse, leborotválta haját és szakállát, és sáfrányszínű köntöst öltött magára. Így megszabadult a hajápolás szükségességétől, ráadásul másoknak is demonstrálta a világi dolgokhoz való hozzáállását.

Buddhista szerzetesek

A borotvált fej általában a behódolás, a saját személyiségről való lemondás szimbóluma. Az anyagi javak megtagadása, az egyszerűség mindenben - ez az egyik elérési út nirvána. Minden buddhista erre az állapotra törekszik. A tudás felé vezető úton semmi sem vonhatja el a figyelmet. Az olyan apróságok, mint a hajmosás, a hajszárítás és a hajformázás – sok időt vesznek igénybe, amit a belső önfejlesztésre fordíthat. Ezért a buddhista szerzetesek leborotválják a fejüket.

Az ortodox papok, köztük az ortodox szerzetesek a haj- és szakállnövesztés hagyományában Krisztus, a buddhista szerzetesek pedig Siddhartha Gautama példáját követik.

HINDUIZMUS

A hinduizmus a világ egyik legszokatlanabb vallása, amelyben a politeizmus hihetetlen méreteket ölt – számtalan isten és istennő díszíti a panteon fülkéit.

Három istenség – Brahma, Visnu és Shiva – a legfelsőbb. Ezek alkotják a Trimurti fogalmát, i.e. egy hármas kép, amely egyesíti Visnu, a mindenható, Brahmát, a teremtőt és Shivát, a pusztítót.

A puránák szerint a hindu kozmológiában Brahmát a világegyetem teremtőjének tekintik, de nem Istennek. (ellenkezőleg, azt hiszik, hogy Isten teremtette). Brahmát gyakran fehér szakállal ábrázolják, ami létének szinte örökkévalóságát jelképezi. Brahma szakálla a bölcsességet jelzi, és a teremtés örökkévaló folyamatát jelképezi.

A régi időkben az indiánok pálmaolajjal kenték be szakállukat, éjszaka pedig bőrtokokba - szakállakba - rakták. A szikhek egy zsinór köré csavarták a szakállukat, melynek végeit turbán alá húzták. Különleges esetekben a szakállat pompás legyezővel majdnem köldökig lazították.

ISZLÁM

A 7. század elején Mohamed próféta, aki Mekkában kezdett prédikálni, felállt a szakáll védelmére. Megkövetelte követőitől, hogy szakállat növesszenek. A próféta különféle kijelentéseit kommentáló hadíszokból az következik, hogy a szakállt annak tulajdonította, ami az ember számára természetes, és ezért Isten tervét testesíti meg - mivel a szakáll nő, ezért viselni kell.

Mohamed azt mondta: "Borotválja meg a bajuszát és növessze meg a szakállát"; „Ne légy olyan, mint a pogányok! Borotválja le a bajuszát és növessze meg a szakállát."; „Vágja le a bajuszát és növessze meg a szakállát. Ne legyetek olyanok, mint a tűzimádók!".

A Korán tiltja a szakáll borotválkozását. A szakáll borotválkozása megváltoztatja Allah teremtésének megjelenését, és aláveti magát Shaitan akaratának. A szakáll növesztése Allah által adományozott természetes tulajdonságok egyike, nem szabad megérinteni, és tilos borotválni. Mohamed azt mondta: "Allah megátkozta a nőket utánzó férfiakat." A szakáll borotválkozása pedig egy nőhöz hasonlítható.

A Mohamed prófétáról szóló hadísz egyikében azt mondják, hogy bizánci nagykövetet fogadott. A nagykövet borotvált volt. Mohamed megkérdezte a nagykövetet, miért néz ki így. A bizánci azt válaszolta, hogy a császár kényszerítette őket borotválkozásra. „De Allah, a Mindenható Ő és a Nagy, megparancsolta, hogy hagyjam el a szakállam és nyírjam meg a bajuszomat.” A nagykövettel folytatott diplomáciai beszélgetés során Mohamed soha többé nem nézett a borotvált nagykövetre, mert úgy bánt vele, mint egy nőies lénnyel.

A szakáll kötelező az iszlámban, és tilos teljesen levágni. Vannak azonban olyan esetek, amikor megengedett a szakállborotválkozás (például egy olyan országba tett utazás esetén, ahol a szakáll viselése miatt üldözik). De bárhogy is legyen, a szakállt hosszú ideig leborotválni nagy bűn (kabira).

JUDAIZMUS

A judaizmusban a borotvált szakáll becsületvesztésnek számít (2Királyok 10:4-6, 1Krón.19:4-6 stb.). Például a haszidizmusban a szakáll eltávolítása egyenértékű a közösséggel való formális szakítással.

A Tórában tilos a szakállt levágni: "Ne vágd körbe a fejed, és ne rontsd el a szakállad szélét." Ezért a zsidók, akik buzgón hűek voltak a Tóra törvényeihez, nem borotválták le szakállukat. A Tóra a szakáll "elpusztítására" vonatkozó tilalma (nyilvánvalóan) csak bármilyen borotvapenge használatára vonatkozik. A szakáll "nyírása" vagy "borotválkozása" rabbinikus vita tárgya volt és marad is. (vannak olyan hatóságok, amelyek lehetővé teszik a szakáll "borotválkozását" ollóval és elektromos borotvával, vannak olyan hatóságok is, amelyek úgy vélik, hogy ezek a módszerek szigorúan tilosak).

A szakáll borotválkozását a Tanakh a gyász vagy a megaláztatás jeleként említi.

A Talmud az asszimiláció elleni védőintézkedések egyikeként említi a szakáll borotválkozásának tilalmát. Egyébként a Talmudban említik először a szakállt, mint a férfi szépség szerves elemét („Bava Metzia” 84a). A judaizmus szokásai szerint az ortodox zsidók viselnek oldalzárak (hosszú, nyíratlan hajszálak a halántéknál), szakáll és minden bizonnyal fejdísz.

A modern időkben, a Kabbala elterjedésével a szakáll borotválkozásának tilalma már misztikus jelentést kapott. Például a Kabbala tanítása szerint az egész teremtett világ a Mindenható anyagi tükörképe. Ráadásul az ember bizonyos mértékig a Mindenható tükörképe az anyagi világban. A spirituális világban az emberi test minden része megfelel a Legfelsőbb megnyilvánulásának egy bizonyos aspektusának. Kiderül, hogy a szakáll nélküli személy hiányos ember, szakállának leborotválkozása eltávolodik a Teremtőtől, elveszíti a Mindenható isteni „képét és hasonlatosságát”.

De ugyanakkor úgy gondolják, hogy az a zsidó, aki még nem érzi úgy, hogy elég magas szellemi szinten van ahhoz, hogy teljesítse mindazt, amit a Kabbala megkövetel, ne féljen borotválkozni. És ezt nyugodtan megteheti a hét minden napján (persze szombat kivételével).

Minden zsidónál közös (beleértve a nem vallásosakat is), az a szokás, hogy közeli hozzátartozója gyászának jeléül egy hónapig nem borotválják le a szakállt.

KATOLICIZMUS

A katolikus papság elrendelte, hogy ne legyen szabadon növekvő szakálla: Clericus nec comam nutriat nec barbam. Ennek az előírásnak az értelmezése a különböző időszakokban eltérő volt. Ismeretes, hogy a 16. és a 18. század között sok pápa volt szakállas! (II. Julius, VII. Kelemen, III. Pál, III. Julius, II. Marcellus, IV. Pál, IV. Piusz, V. Piusz).

Julius pápa volt az első, aki 1511-ben szakállt növesztett. Annak ellenére, hogy leghíresebb portréja szakállas, sokáig nem szegte meg a szokást - csak egy évig. A bánat jeléül elengedte a szakállát. Utána még néhány apuka nem gondolt a durva arcszőrzetre.

II. Julius cselekedetének visszhangja azonban az évek során érezhető volt, és VII. Kelemen pápa 1527-ben fényűző szakállat növesztett, amit 1534-ben bekövetkezett haláláig nem borotválkozott le. Áruló módon megmérgezték azzal, hogy a gyanútlan pápát sápadt gombagombával etette Franciaország iránti rokonszenvéért.

A későbbi pápák úgy döntöttek, hogy a szakáll szép és kedves Istennek, és több mint két évszázadon át büszkén viselték az arcszőrzetet. XVII. Sándor pápa azonban kifinomult és még sok mást adott szakállának modern forma(bajusz és kecskeszakáll, a későbbi pápák ugyanazt a szakáll- és bajuszformát alkalmazták) - pápasága 1655-től 1667-ig tartott.

A dicső hagyományt XI. Kelemen pápa szakította félbe (figyeljük meg, hogy VII. Kelemen indította el). 1700. november 23-án lépett trónra.

Általánosságban elmondható, hogy a római egyházban eleinte nem voltak kanonikus szabályok a szakáll viselésére vagy sem, a korábbi pápák pedig kötelességüknek tartották a szakállat növeszteni – Péter apostoltól kezdve kevesen gondoltak a szőrzet leborotválására. . Ez így volt egészen az 1054-es nagy szakadásig.

Már az ókorban is a rómaiak a szakállt a barbárság szimbólumának tekintették. Talán ez volt az oka a katolikus papok hajlamának a tiszta borotválkozásra.

A nyugati egyházban a papi szolgálat egyik jelképe az volt hajkorona- körbe vágott haj a koronánál.

Az orosz hagyományban a tonzúra analógja volt gumenzo (kör a fejen, a töviskoronát jelképezi). A borotvált részt egy kis sapkával fedték le, amelyet "gumenets"-nek vagy "skufyának" neveztek. A gumenzo vágás szokása a 17. század közepéig létezett Oroszországban.

A katolicizmusban a pap köteles leborotválni a szakállát - a sima arc a szentség szimbólumának számít, és egyes szerzetesrendekben a tonzúra is elfogadott - a borotvált fej.

ORTODOXIA

Az ortodoxiában éppen ellenkezőleg, ez egy vastag szakáll, amely a papi státuszt jelzi.

orosz szentek. Részlet. Balról jobbra a Barlangok Antalja, Radonezi Szergiusz, Barlangok Theodosiusa

Az ortodox szokások szempontjából szakáll - Isten képének részlete .

A szakáll borotválkozása (borbély) az ortodox tanítás szerint az egyik súlyos bűn. Az ortodoxiában mindig is illegális volt, i.e. megsérti Isten törvényét és az egyház szertartásait. Az Ószövetségben tilos volt a borbély (3Móz 19:27; 2Sámuel 10:1; 1Krónika 19:4); a VI Ökumenikus Tanács szabályzata is tiltja (lásd Zonar és a görög pilóta Pidalion 96. uralmának értelmezését), és sok patrisztikus írás (Ciprusi Szent Epiphanius, Alexandriai Szent Cirill, Boldog Theodorét, Pilusiot Szent Izidor alkotásai). A borbélyság elítélése a görög könyvekben is szerepel (Nikon Chernyaya Gory alkotásai, 37. o.; Nomocanon, 174. o.). A Szentatyák úgy vélik, hogy aki borotválja a szakállát, az elégedetlenségét fejezi ki a Teremtőtől kapott külső megjelenésével, és megpróbálja "szerkeszteni" az isteni előírásokat. Körülbelül a Trulla Polatny-i katedrális 96. kánonja "a brad levágásáról".

A szent apostolok rendeletei: „Nem szabad elrontania a szakáll szőrét, és nem változtathatja meg a természettel ellentétes képet egy személyről. Ne fedd le a szakálladat, mondja a törvény. Ezt (hogy szakáll nélkül) a Teremtő Isten elfogadhatóvá tette a nők számára, a férfiak számára pedig obszcénnak nyilvánította. De te, aki tetszeni hoztál szakálladat, a törvénnyel ellentétben utálatos leszel Isten előtt, aki a saját képére teremtett téged.

Vilnában (ma Vilnius) pogány katonák kínoztak meg három ortodox keresztényt 1347-ben. Anthony, John és Evstafiy amiért megtagadta a borbélyt. Olgerd herceg, aki kínozta őket, sok kínzás után egyetlen dolgot ajánlott nekik, hogy borotválják le a szakállukat, és ha ezt megteszik, elengedi őket. De a mártírok nem értettek egyet, és felakasztották őket egy tölgyfára. Az egyház a vilnai (vagy litván) vértanúkat Isten szentjei közé sorolta, mert úgy gondolta, hogy Krisztusért és az ortodox hitért szenvedtek. Emléküket április 27-én ünneplik N.S.

Az 1054-es nagy egyházszakadás idején Michael Cerularius konstantinápolyi pátriárka az antiochiai pátriárkához, Péterhez írt levelében más eretnekségekkel vádolta a latinokat, és azzal vádolta a latinokat, hogy „levágják a bradát”. Ugyanezt a vádat erősíti meg az orosz tiszteletreméltó Barlangok Theodosius atya is a keresztény és latin hitről szóló prédikációjában.

A szakáll borotválása (borbély) latin szokás szerint szigorúan tilos. A mellette állót ki kell zárni az egyházi közösségből (Lev. 19, 27; 21, 5; Stoglav ch. 40; Pilot Patr. Joseph. Nyikita Scyphite szabálya "A szakáll tonzúrájáról", 388. fol., ob. és 389).

Oroszországban a szakáll viselése a Stoglavy-székesegyház határozataiban szerepelt. Az orosz egyház Stoglavy katedrálisa (1551) meghatározása: „ha valaki megborotválja a testvérét és a taco elmúlik (azaz nem bánja meg ezt a bűnt) , szolgáljatok felette, ne énekeljetek neki szarkalábat, se prosvirt, se gyertyát ne vigyetek érte a templomba, számolják el a hitetlenekkel, az eretnekektől, mint tudjátok." (azaz ha a szakállát borotválók közül valaki meghal, nem szabad temetni, szarkalábat énekelni, mályvacukrot vagy gyertyát vinni a templomba emlékére, mert hűtlennek tartják, hiszen ezt megtanulta eretnekektől).

Az óhitűek még mindig azt hiszik, hogy szakáll nélkül lehetetlen bejutni a mennyek országába, és megtiltják a borotválkozónak, hogy belépjen a templomba, és ha a „világban” élő óhitű megborotválkozott, és nem bánta meg ezt előtte. halála után temetési szertartás elvégzése nélkül temetik el.

A Biblia ezt írja a szakállról: "...a szempilla nem emelkedik a melleidre", vagy, hogy világos legyen, - nem vághatja le a szakállát. Ha hiszünk Istenben, akkor meg kell értenünk, hogy úgy teremtett minket, ahogy jónak látta. A borotválkozás azt jelenti, hogy nem kell beletörődni Isten akaratába, és mégis, amikor minden nap olvassuk a „Miatyánkat”, ismételjük: „Legyen meg a te akaratod.” Az Úr két rangra osztotta az embereket - férfi és női rangra, és mindegyik megparancsolta a magáét: a férfiak ne változtassák meg az arcukat, hanem vágják le a hajukat, a nők pedig ne vágják le a hajukat.

Mert ortodox keresztény a szakáll mindig is a hit és az önbecsülés szimbóluma volt. Az ókori orosz egyház szigorúan megtiltotta a borbélyt, az eretnekség külső jelének tekintette, az ortodoxiától való elszakadást.

Az ortodox papságban a hosszú hajviselet szokásának alapjait az Ószövetségben találták meg, ahol egy speciális Nazirit rang , amely aszketikus fogadalmak rendszere volt, amelyek között a hajvágás tilalma is volt (4Móz 6,5; Bír 13,5). Ebben a tekintetben különös súlyt kapott az a tény, hogy az evangéliumban Jézus Krisztust názáretinek nevezik.

"A Megváltó nem kézzel készült" ikon

A Megváltó hajának különleges hosszának bizonyítékaként élete képét is tekintették (a „Megváltó nem kézzel készített” ikon); az ikonográfiában hagyományosnak számít a vállán folyó hajú Jézus Krisztus képe.

I. Péter idejéig a szakáll- és bajuszvágás súlyos bűnnek számított, és a szodómiához és a házasságtöréshez hasonlították, amelyet az egyházból való kizárással büntettek. A szakáll borotválkozásának tilalmát azzal magyarázták, hogy az embert Isten hasonlatosságára teremtették, ezért bűn ezt a látszatot akaratosságával bármilyen módon eltorzítani.

Krisztus tanítványainak fején lévő hajszálak mind Istenhez vannak számlálva (Mt 10:30; Lukács 12:7).

Az ortodox papok szakállviselésének hagyománya

A modern Oroszországban (az ortodox világ előtt és az egész világon) a papok szakállviselése jó régi hagyomány, amelyet az ortodox egyház őrzött. Az ortodox papság szakálla továbbra is fontos megkülönböztető jegy.

Pap ortodox templom Krisztus képmásának hordozója. A szakállviselés példáját Jézus Krisztus adta nekünk. Ezt a hagyományt továbbadta apostolainak, ők pedig tanítványaiknak, másoknak, és ez a lánc folyamatosan leszáll hozzánk.

Az ortodox papok szakállviselésének szokása az ószövetségi hagyományig nyúlik vissza. A Biblia egyértelműen ezt mondja: „És monda az Úr Mózesnek: Mondd meg a papoknak, Áron fiainak, és mondd meg nekik… (3Móz 21:1,5). Vagy máshol: „És szólt az Úr Mózeshez, mondván: Hirdesd Izráel fiai egész gyülekezetének, és mondd meg nekik... Ne vágd körbe a fejedet, és ne rontsd el szakállad szélét. Az elhunyt érdekében ne vágjon bele a testébe, és ne szúrja magát írásba.(3Móz 19:1,2,27-28).

NÁL NÉL Jeremiás 1:30 mondja: "És templomaikban papok ülnek szakadt ruhában, borotvált fejjel, szakállal és fedetlen fejjel.". Ez az idézet a papoknak szól. Amint látjuk, a pap semmi esetre sem borotválja le a szakállát, különben pogány papokhoz hasonlítják, akik ülnek. "templomokban... borotvált fejjel és szakállal."

És ne legyen kínos, hogy az összes idézet az Ószövetség Szentírásából származik: Maga az Úr mondta, hogy nem azért jött, hogy megszegje a törvényt, hanem hogy beteljesítse.

Mára azonban úgy tűnik, hogy a brotos borotválkozás körüli viták elcsitultak – eljött a stabilizáció ideje. A papok nagyobb szabadságot kapnak szakálluk formájának és hosszának megválasztásában.

Ami a laikusokat illeti, manapság a legtöbben nem hordanak szakállt. Ez a modern ember spirituális életének mércéjének lejtését jelzi. Manapság a szakáll viselése inkább divatirányzat, mint bármilyen vallási ok. Ez a helyes? - egy másik kérdés.

Az anyagot Sergey SHULYAK készítette

Az anyag elkészítéséhez felhasznált irodalom:
1. V. A. Sinkevich „Szakáll a kereszténység történetében”
2. "A szakáll és bajusz története" (közlemények a "Historical Bulletin" történelmi és irodalmi folyóiratban, 1904)
3. Giles Constable „Szállak a történelemben. Szimbólumok, divat, felfogás"
4. B. Bellevossky "A szakáll bocsánatkérése"

„Nem szabad elrontania a szakáll szőrét, és nem változtathatja meg a természettel ellentétes képet egy személyről. Ne fedd le a szakálladat, mondja a törvény. Erre (szakáll nélkül lenni – a szerző megjegyzése) a Teremtő Isten elfogadhatóvá tette a nők számára, a férfiakat pedig obszcénnek ismerte el. De te, aki a törvénnyel ellentétben felhúztad a szakálladat, utálatos leszel Isten előtt, aki az Ő képére teremtett téged.

A szent apostolok rendeletei, 1. könyv, 6-7.

A Biblia első könyveiben, nevezetesen a Leviticus könyvben az Úr parancsokat ad választott népének, és ezek között a parancsolatok között van ez: ne borotválja le a fejét, és ne rontsa el a szakálla szélét". Így az Úr szigorúan megparancsolja, hogy minden hívőnek, minden jámbor embernek, ha férfi, mindenképpen hordta (vagyis nem borotválta) a szakállát. És pontosan miért is kellene így lennie?

Nos, valójában nem szabadna feltennünk ezt a kérdést! Ha az Úr ilyen parancsot adott nekünk, akkor azt egyszerűen Isten akarataként kell elfogadnunk, mint Urunk, az egész látható és láthatatlan világ Teremtője nevében szóló utasítást. És ha éppen ilyen hangulattal fogadjuk el ezt a parancsolatot, akkor nem lesz kétségünk a beteljesítés szükségességében – hiszen az Úr ezt akarja tőlünk, akkor ennek így kell lennie. De ma még megengedjük magunknak, hogy elmélkedjünk e parancsolat fontosságán és jelentésén.

Az első emberek, Ádám és Éva teremtését, mint tudjuk, az Úr „saját képmására és hasonlatosságára” alkotta. Ez azt jelenti, hogy az a természetes forma, amelyet az ember Teremtőjének kezéből kapott, Isten képe, az Úr tükörképe mindannyiunkban. Ezért nekünk, Isten teremtményének ismerve magunkat, hálával kell elfogadnunk azt a formát is, amelyet mindannyian Istentől kaptunk.

De talán valaki azt mondja: „Mi közöm hozzá? Végül is Ádám Isten kezéből kapta megjelenését! És én így születtem anyámtól? Mindazonáltal mindegyikünk saját testének építésze? Mindenki megalkotja a saját testét és megjelenését? Nem! Mindenki Isten világosságára születik szüleitől, és ez kimondhatatlan módon történik, Isten parancsa szerint, amelyet ősapáinknak, Ádámnak és Évának mondott. És így Ádámtól neked és nekem, valamint azoknak, akik utánunk a Földön fognak élni, minden egyes új ember születésében újra és újra beteljesül Istennek ez a titokzatos áldása. Egyikünk sem vonult be a földi életbe, ezért már úgy tartják, hogy a külső megjelenést, amit örököltünk, Isten teremtésének pecsétjeként kell védenünk. Ebből következik a Törvény követelménye, hogy semmiféle természetellenes módon ne avatkozzunk bele abba a külső képzetbe, amelyet kezdetben az Úrtól kaptunk, és amely kedves és természetes számunkra. Ezért tekintenek természetellenesnek és bűnösnek, és ezért elfogadhatatlannak minden olyan cselekvést, amely eltorzítja az emberi megjelenést, beleértve a nagyon elterjedt mostanában bűn borotválkozó szakáll és bajusz férfiaknál.

Meg kell azonban jegyezni, hogy ugyanezen okból kifolyólag nemcsak a borbélykodás számít bűnösnek, hanem számos hasonló istenkép-sértés is: különösen az elmúlt két évtizedben elterjedt szokás a „kemény fiúk” körében. hogy szinte teljesen leborotválják a fejüket, ami szintén természetellenes és Istennek nem tetsző. És ma még több szabadságot látunk a nőkben. Ezek a kozmetikumok, és a hajvágás / festés / hajcsavarás, és mindenféle trükk a manikűr területén; ebbe beletartozik a plasztikai sebészet, és még sok-sok minden, amit az ördög talált ki egyáltalán nem a lelkünk üdvösségére. Mindez pedig az Isten képmásának szándékos elferdítése, amely mindannyiunknak adatik, és tudatos ellenállás Isten akaratával, nem hajlandó elfogadni Isten kezéből azt a képet, amelyet maga az Úr adott át mindenkinek. tőlünk. De ma mindenekelőtt pontosan fogunk beszélni a szakállról.

18. századi illusztráció A szakáll borotválkozása. A szakadás előtti orosz egyházban a borbélyt Isten istenkáromlásaként tekintették.

Azt kell mondanom, hogy a múltban, még a közelmúltban is - körülbelül 100 évvel ezelőtt, szakállt visel a férfiak számára ez teljesen természetes volt. Még a múlt század elején is ritkaság volt látni egy borotvált férfit, és különösen valahol a távolban, hétköznapi keresztények között. És ha egy ilyen ember találkozhatott valakivel, akkor azonnal kiderült, hogy ez vagy külföldi, vagy nem hívő, vagy más renegát, egyszóval bárki, de nem igazi, igaz hívő. De az elmúlt 20. században, mint tudjuk, szörnyű események történtek hazánkban; ezek az események megtörték a kialakult életet, felforgatták az emberek elméjét, elferdítették a szokásokat, és sok mindent felforgattak. Ma pedig az a közös szerencsétlenségünk, hogy sokszor nem is értjük, mi és miért. Ezért biztos vagyok benne, hogy ez az egyszerű kérdés ma sok megdöbbenést kelt, férfiakban és nőkben egyaránt:

– Hát persze, hiszünk Istenben… És mi köze ehhez a szakállnak?

Isten egész törvénye egyetért abban, hogy nem elég csak "hinni", vagyis hinni a szavakban. Az Úrba vetett hitet - ha valóságos, valóságos - hitünket nem szóbeli biztosítékokkal, nem hivalkodó „keresztény vagyok!” mellbeveréssel kell megerősíteni, hanem konkrét tettekkel: Isten parancsolatainak betartásával. Ha pedig életünk, cselekedeteink ellentmondanak az Úr parancsolatainak, akkor korai kereszténynek nevezni magunkat, mert János teológus apostol szavai szerint: „Aki azt mondja: „Ismerem őt”, de nem tartsd meg parancsolatait, hazug, és nincs benne igazság.” (1János 2-4).

Sok tanulságos példa van arra, hogy szigorúan be kell tartani az Úr szakállrészével kapcsolatos szertartásait. 1341-ben Vilnában, mert nem volt hajlandó teljesíteni Olgerd litván herceg akaratát (követelte borotválja le a szakállát) halálra szenvedett Anthony, John és Eustathius mártírok; testük romolhatatlanul nyugszik (emlékezetük és szolgálatuk április 14-én). Avvakum főpapot, amiért nem volt hajlandó megáldani a herceg fiát, a borbélyt, szintén a Volgába dobták a hajóról (lásd "Élet..."). Sok más példa is van arra, amikor az igaz keresztények egészen a vérontásig készek voltak szenvedni - a szakállt visel hogy beteljesítse Isten eme fontos parancsolatát.
De ma már minden sokkal egyszerűbb lett: senki nem kényszerít minket semmire, senki nem fenyeget semmivel – éljetek úgy, ahogy akartok. Most már egyáltalán nem lett nehéz mindenkinek betartani Isten parancsolatait, most már mindenki elkezdheti megszervezni életét Krisztus törvénye szerint! Ekkor kell virágoznia a keresztény jámborságnak! De - nem... Ellenkezőleg: mostanság csökkent a parancsolatok betartása iránti buzgóság - mint még soha! Tehát tényleg nem szolgálja a mai szabadságot, a modern társadalmi jólétet? Vagy annyira elgyengültünk a hitünkben, hogy nem csak valamiféle fenyegetéstől tartunk, hanem gyakran a legegyszerűbb, például szörnyű kérdéstől is: „ Figyelj, mi vagy - szakáll lett nő, vajon?».
Ez a kérdés itt egyáltalán nem a vörös szó miatt kerül bemutatásra. Ilyen vagy ehhez hasonló kérdéseket valószínűleg minden ember hallhatott, aki egyszer döntött szakállat növeszteni. Nos, akkor mi van? Mi a probléma? Nehéz ilyen kérdésre válaszolni? Igen, úgy döntöttem, hogy nőni fogok”- és minden kérdező gyorsan elveszíti érdeklődését a téma iránt! De sok mai emberrel az a baj, hogy még egy ilyen kicsi, mulandó feltett kérdés hirtelen komoly ijedtséget okozhat bennük... És megesik, hogy néhány felnőtt férfi, családfő, gyermekei apja - hirtelen remegni kezd, mint a nyárfalevél az ilyen kérdésektől! Bár - ha még belegondolsz - mitől félünk? Ki akadályozhat meg bennünket ma abban, hogy teljesítsük Isten parancsát, ha akarjuk? Milyen félelmek, milyen elnyomások akadályoznak meg bennünket ebben? Csak egy dolog - a hitünk hiánya! Ha kételkedünk, az azt jelenti, hogy az Úristen nem olyan rettenetes számunkra, és üdvözítő parancsolatai sem olyan kedvesek számunkra, de a szomszéd oldalpillantása vagy a munkahelyi kolléga szarkasztikus kérdése sokkal szörnyűbbnek tűnik számunkra. - ez sokkal jobban megijeszt minket. És az, hogy lábbal tapostuk, tapostuk Isten parancsát – kiderül, hogy egyáltalán nem félünk? Igen-á-á... De ha belegondolunk - lényegében, miért félnénk mások véleményétől? Igen, hadd gondoljanak, amit akarnak! Lelkiismeretünkért felelnünk kell Isten előtt!

És általában – amikor vissza akarunk nézni másokra, mindig gondolkodjunk el: mit akarunk látni, mit tanulhatunk a körülöttünk lévő emberektől? Oké, ha jó, akkor az igazság és a jóhiszeműség! De kevés az igazság körülöttünk, és a jóság – nem is annyira, sőt Krisztus jóhiszeműségének példája – ez a legkevesebb. És akkor – miért nézünk körül? Félünk attól, hogy valahogy „kedvezőtlennek” fogunk tűnni barátaink, szomszédaink, kollégáink szemében? Félsz azoktól a kérdésektől, amelyeket feltesznek nekünk? Félünk attól, hogy „fehér varjúnak” tűnjünk a többi között? De te és én mindent tudunk a világ, szinte minden ember, aki ma körülvesz bennünket, az egész emberiség, amely nem érkezett meg a megmentő templomkerítéshez - ez az egész világ egyik napról a másikra elpusztul, és ez az óra közeledik. Csak néhány kiválasztott üdvözül, és Isten adja, hogy mi is közéjük tartozzunk, ezért ne legyünk betegek a külvilágtól való függésünkben. Erre hív minket az Úr, és az apostolai erről mondanak:

„És ha Atyának nevezitek, aki elfogulatlanul ítél meg mindenkit tettei szerint, akkor vándorlásod idejét (a földi életben) töltsd félelemmel, tudván, hogy nem váltatok meg romlandó ezüsttel vagy arannyal a hiábavaló életből. ti az atyáktól, de drága vérrel Krisztus, mint a hibátlan és szeplőtelen bárány” (1Péter 1:17-19).

És most, amikor megváltottak minket a körülöttünk lévő világtól, felhajtásba és bűnökbe keveredtünk, ilyen magas áron – vajon tényleg visszatekintünk erre a körülöttünk lévő bukott világra, hogy megértést és támogatást keressünk? És miért van rá szükségünk? Ellenkezőleg, testvéreim, hagyjuk abba a körülnézésünket, mert maga az Úr váltott meg minket, és megszabadított minket minden bűntől, minden kegyetlen függéstől. És ezért visszatekinteni a körülöttünk lévő istentelen világra, példákat venni a körülöttünk bejegyzett különféle bűnös szokásokból - ez a keresztény lelkiismerettel ellentétes, ártalmas tett. Ez nemcsak hogy nem segíti üdvösségünk ügyét, de még mélyebbre vezethet a bűnös élet mélységébe, és megfoszthat bennünket Isten Országától. Nem, testvéreim, nem használ nekünk, ha visszanézünk a környező ateistákra! De ha valakihez hasonlítjuk magunkat, akkor azokhoz az emberekhez, akik ma Krisztus hite szerint élnek, vagy akik a régmúlt időkben éltek.

Manapság sok nő, aki hallgat engem, megzavarodhat: „Nyilvánvaló, hogy a fodrászat bűn, de mi közünk hozzá? Végül is ez egy tisztán férfias probléma, szóval beszélj erről a parasztokkal!” Azonban kedves nővérek, ez nem teljesen igaz: ma általában nem léteznek „tisztán férfi” vagy „tisztán női” bűnök, és mindenkinek el kell gondolkodnia azon, hogy részt vesz-e ebben vagy abban a kérdésben, aminek köze lehet az emberi bűnökhöz. . Az Úr az Utolsó Ítéleten nemcsak a tökéletes cselekedeteket fogja kérni, hanem a szándékokat, a valakinek adott tanácsokat vagy akár az elhangzott értékeléseket is. És már ma alaposan át kell gondolnunk mindezt, és józanul kell gondolkodnunk.

Például egy bizonyos ember be akarta teljesíteni Isten parancsát, és úgy döntött szakállat növeszteni, de fél ezt közvetlenül kimondani a feleségének, és azt gondolja magában: „ Néhány napig nem borotválkozom - meglátom, hogyan reagál erre a feleségem? Ha tetszik neki... szakállat növeszteni Ha nem tetszik, leborotválom. Kíváncsi vagyok, mit fog nekem mondani? Talán észre sem veszik?". És ennek a „kísérletnek” a második napján a feleség olyan lazán azt mondja: „ Figyelj, nem értem – eltört a borotvája?» A törődés egyfajta megnyilvánulásával egy ritka embernek lesz mit válaszolnia. Most pedig sóhajtva borotválja le kudarcba fulladt kísérletének nyomait – a kérdés meg van oldva. De ebben az esetben ki okolható jobban a befejezett borbélyság bűnéért? És azt mondod - "az ember bűne"!

Ezért ti, kedves nővérek, mutassátok meg azt a keresztény tudatot, amely segíti férjeiteket, gyermekeiteket és más szeretteiteket, hogy lerázzák magukról ezt az emberi gyengeséget, és legalább külső képükben közelebb kerüljenek Istenhez! Jó, ha ebből a kis példából is megtanuljuk követni Isten parancsolatait. És csak így, egymást támogatva és üdvösségünk ügyeiben segítve juthatunk Istenhez, és örökölhetjük Mennyei Királyságát.

Az egykori jámbor keresztények, akik megkérdőjelezhetetlenül hittek a Szent Egyház szent könyvekben kifejezett tanításának tekintélyében, hogy felismerjék valamely szokás bűnösségét vagy szentségét, megelégedtek azzal, ahogyan ezt a szokást felismerték a patrisztikus könyvekben (Nagy Bazil, 89. szabály). , 91). Például ezekben a könyvekben a borbélykodást bűnös cselekedetnek ismerik el.

"...ne rontsa el a szakáll szélét"

A pogány, ókori világ, melynek helyébe a kereszténységet Isten Gondviselése hivatott felváltani, a szépség eszményét a fiatalságban és a fiatalos frissességben hitte (Bölcsesség Sol. 2), míg a pogányoknál az öregség a testi erők kimerülésének és a kimerülésének a jele volt. az ember pusztulását. Csak a földi életet ismerték el, megtagadták a szellemi, túlvilágot.

"De íme, vidámság és öröm! Ökröket ölnek és juhokat vágnak, húst esznek és bort isznak: "Eszünk és iszunk, holnap meghalunk!" (Iz.22:13)

"Ne tévesszen meg: a rossz társaságok megrontják a jó erkölcsöt" (1Kor 15:33; Zsolt. 72; Jób 21).

Ezért a pogányok, és különösen a görög-római világ szinte minden istenüket szakálltalannak, nőiesnek ábrázolták. Mindeközben a kereszténység mindenekelőtt az ember lelki szépségéről tanít, i.e. vallási és erkölcsi tökéletességének fokáról, amennyire az ember megtanulta, sikerült mindezt megvalósítania, vagy megnyilvánulnia életében.

S mivel a szellemi és erkölcsi értelemben vett szellemi érettség eléréséhez, az ember által magába olvasztott keresztény tanítás alkalmazásához tovább kell élni, harcolni a világ kísértései ellen, akkor természetesen a keresztény felfogás szerint, szenilis, érett típusok, akiknek szakálla az érettség és a tapasztalat jele. A hívő tekintet a fejükön és a szakállukon ősz hajjal kifehéredett öregek képében a test e külső formájában a lelki világ kortalan fényét látta. Ezért az egyik módja annak, ahogy a kereszténységben szokássá vált, különös tiszteletre, hogy a szakállt a férfiak természetes ékességeként viseljék, a keresztény ikonfestészet, mint a Szentpéterváron elhelyezkedő hihető kép. ténylegesen létező emberek ikonjai.
A keresztény egyházban létezik egy dogma a szentek tiszteletéről, és ezért szükség van a szentek képmására. ikonok. A keresztény művészet nem tudott nem figyelni arra, hogy az ikonokon ábrázolt arcok nem fiktívek, hanem valóban egykor a földön éltek, látható, határozott képen. És amikor Isten szentjeit ábrázoljuk fémjel férjek volt a szakálluk.

Az ábrázolt szentek szükséges kellékét képezve, karakteres különbségtételként szolgálhatott egy-egy személy között, így az ikonfestmény-típus újraalkotására szolgált. És hogy kezdetben, az eretnekségbe való visszavonulás előtt, és a latin katolikusok között mindenki szakállt viselt, ez látható korai képeiken (lásd Sixtus pápa "Sixtus"). Az eredetiek a szentek arcát írják le.

Január 5-én Savva, a Megszentelt, a Holt-tenger közelében tűzgödörbe esett, megperzselte szakállát és arcát. A szakáll nem nőtt, kicsi és ritka maradt. Hálát adott Istennek, hogy olyan csúnya szakálla volt, hogy nem volt mit dicsekedni.

Január 11-én, Nagy Theodosius, Szentpétervár szakállából. Marciana óvatosan fogta a gabonát, betette a magtárba, és jóllaktak.
Június 23-án "Theophilus bűnbánata", aki eladta magát az ördögnek, a lélek ellensége megsimogatta a szakállát, szájon csókolta.

Február 10., Kharlampy, hosszú szakáll, a kínzók parazsat tettek a szakállára, de tűz tört ki a szakállból és 70 embert megégett. Június 12. Onufry, szakálla a földig.

Április 14. János, Eustathius, az idegenek megtudták, hogy szakálluknál fogva ortodoxok – nem akarták levágni a hajukat.

Szeptember 01, Simeon, a Stylit, amikor meghalt, a pátriárka le akarta szedni a szőrt a szakálláról, a keze azonnal elszáradt.

november 20. Proklosz, fűrész Pál apostol, szakálla széles, feje elülső részén nincs szőr. Május 8. Nagy Arseny, derékig érő szakáll. Január 2. Evfimy, nagy szakállal, ősz hajjal.

A leírásokat részben a legenda, részben a már meglévő ikonképek alapján állítottuk össze:

Az Areopagita Dionysiusról: ősz hajú, hosszú hajú, kissé hosszú bajusszal, ritkás szakállal.

St. Teológus Gergely: a szakáll nem hosszú, inkább vastag, kopasz, szőke hajú, a szakáll vége sötét árnyalatú.

St. Alexandriai Cirill: a szakáll vastag és hosszú, a fej és a szakáll szőrzete göndör, ősz hajú stb.

Ezenkívül vannak olyan szentek leírásai, ahol csak egy szakállt neveznek el, például Herman pátriárka - "régi, ritka szakáll";

Szent Euthymius - "szakáll a fedőig";

Peter Athos - "szakáll a térdig";

Az egyiptomi Macarius, "szakáll a földig". A keresztények mindig is nemcsak a szentek tetteit, hanem a megjelenésüket is utánozták.

A szakállt annak az istenképnek a jelének tekintették, amelyhez az embert teremtették.

1054-ben Cerularius Mihály konstantinápolyi pátriárka Péter antiochiai pátriárkához írt levelében más eretnekségekkel és „szakálluk levágásával” vádolta a latinokat.

Theodosius barlangi szerzetes ugyanezt a vádat fejezte ki a latinok ellen "Prédikáció a keresztény hitről" című művében.

A borbély parázna eretnekség a jó erkölcs megkísértésére és megrontására, ami a nemek torzulásához, Szodoma bűnéhez vezet; Oroszország fejedelmei pedig pénzbírsággal büntették azokat, akik harc közben kitépték szakálluk egy részét. Tehát Jaroszláv nagyherceg alatt szakállcsomó kihúzásáért a bűnösöktől 12 hrivnya pénzbírságot szedtek be a kincstár javára, a 15. században pedig szakállkihúzásért levágták a bűnös kezét. .

Az egyik tekintélyes oroszországi zsinat, amelyen három orosz szent vett részt, a Sztoglavi katedrális elhatározta: „A szent szabályok megtiltják az ortodox keresztényeknek, hogy ne nyírják le a szakállukat és a bajuszukat, ne vágják le a hajukat; ilyenek az ortodoxok. , de latin és eretnek.
Konstantin Kovalin görög király hagyományai; s erről az apostoli és patrisztikus kánonok tiltják és tagadják: a szentek kánonja Az apostol ezt mondja: ha valaki leborotválja a szakállát és így elmúlik, nem méltó arra, hogy felette szolgáljon, ne énekeljen felette szarkalábat, se prosphora, ne hozz rá gyertyát a templomba, a hűtlenekkel számoljanak, az eretnekektől ez elhasználódik "40. fej.

A szakállvágásról szóló VI. Ökumenikus Tanács 96. szabályának azonos értelmezéséről: „Ami a törvényben nem volt megírva a szakállad levágásáról: ne vágd le a szakálladat.

"...ne rontsd el a szakáll szélét" (3Móz 19:27).

De te, aki ezt az embert a kedvéért teszed, ellenkezik a törvénnyel, gyűlölni fog az, aki az Ő képmására teremtett, és ha valaki tetszeni akar Istennek, hagyja el az ilyen rosszat. "A negatív hozzáállás borbély - a katolikusok és az ateisták gonosz szokása elérte a csúcsát A bajok ideje Oroszországban, amikor a latinok az oroszok szeme láttára megsértettek mindent, amit az oroszok eddig sérthetetlennek és szentnek tartottak, nevettek a az oroszok hite, élete és szokásai.

Ezért átkot helyeztek a borbélyra.

Az 1639-es Potrebnikben és az 1647-es Szolgálati Könyvben egy utasítást helyeztek el: "ne borotváljon szakállt és ne vágjon bajuszt".

A Nagy Követelmény ezt mondta: "Átkozom az Isten által gyűlölt és parázna képet, a lélek varázsát, amely pusztító az elsötétült eretnekségtől; és hogy ne vágjam le a szakállt (600. lap a hátán), és ne borotváljam le." József pátriárka misekönyvében ez áll: "a lélek pusztító varázsa, az eretnekségtől való elkábítás, ne vágd le a szakálladat (600. lap a hátoldalon) és ne borotváld meg."

„És nem tudom, hogyan került ortodox népünkbe, és mikor került be a nagy Oroszországba egy eretnek betegség, mint a krónikakönyvek szerint a görög király legendája, vagy jobban mondva a keresztény hit ellensége, és a törvénysértő Konstantin Kovalin és az eretnek, hogy levágják a szakállukat, vagy borotválkozzanak, más szóval, hogy megrontsák az Isten által teremtett jóságot. Vagy, mondjuk, az évkönyvek szerint [megerősítést találunk] az egész gonosz eretnekségre. az ördög és a sátán új fiától, Antikrisztus előfutára, a keresztény hit ellensége és hitehagyottja, a Rágcsált Péter római pápától, mert és miután támogatta ezt az eretnekséget, parancsot adott a római népnek, különösen annak szent soraiban, hogy ilyeneket tegyenek szakálluk levágása és borotválkozása érdekében.

***

• A borbélyság bűnéről - Ignác Lapkin
• A szakáll leborotválása a férfiatlanság kifejezése és bűn? - Dmitrij Csorionov
• Az ortodox leborotválhatja a szakállát? - Hegumen Vitaly Utkin

***

A ciprusi Epiphanius ezt az eretnekséget Eutych-nak nevezte. Konsztantyin Kovalin cár és egy eretnek ezt legitimálta, és mindenki tudja, hogy eretnek szolgák, mert a szakálluk le van nyírva” (Szerk.: 7155 nyarán, 621. lap).

Görög Szent Maximosz ezt írta: „Ha átkozottak lesznek azok, akik eltérnek Isten parancsolataitól, amint azt a szent himnuszokban halljuk, ugyanaz az eskü alá esnek, akik borotvával falják fel szakállukat” (137. ige).

„Nem szabad elrontania a szakáll szőrzetét, és nem változtathatja meg az ember képét a természettel ellentétben.

Ne tedd ki, mondja a törvény, a szakálladat, mert ezt [hogy szakáll nélkül legyél) a Teremtő Isten alkalmassá tette a nőkre, és obszcénnak nyilvánította a férfiakkal szemben. Ugyanez, ha tetszeni tárja szakállát, mint aki ellenáll a törvénynek, undorító leszel Isten előtt, aki az Ő képére teremtett (post. apost., szerk. Kazan, 1864, 6. o.).

Ciprusi Szent Epifániosz ezt írja: „Mi rosszabb és undorítóbb ennél, levágni a szakállt - a férj képmását, és növeszteni a hajat a fejére; Isten igéje, a tanítás előírja a szakállról a az apostolok rendeletei, hogy ne rontsák el, vagyis ne vágják le a szőrt a szakállon" (műve, 5. rész, 302. o., szerk. M. 1863).

96 hatodik szabály ökumenikus zsinat a következő értelmezéssel: „Azok, akik világosra vagy aranyszínűre festik a hajukat, vagy felkötik, hogy göndörítsék, vagy valaki másnak a haját viselik, vezeklésnek és kiközösítésnek vannak kitéve. borotválkozó szakáll a sajátjukat, hogy egyenletesebben és szebben növekedjenek, vagy hogy mindig fiatalnak és szakálltalannak tűnjenek. Ugyanígy azok, akik kis csipesszel égetik az arcszőrzetüket, hogy puhábbnak és szebbnek tűnjenek, akik befestik a szakállukat, hogy ne tűnjenek öregnek.

Ugyanilyen vezeklésnek vannak kitéve azok a nők, akik meszelt vagy vörös színt használnak, hogy magukhoz vonzzák a férfiakat. Ó! hogyan ismerheti fel Isten bennük teremtését és képmását, amikor más, ördögi arcot viselnek? Nem tudják, hogy olyanok, mint a tékozló Jézabel? Tehát minden férfit és nőt, aki ilyesmit csinál, kiközösítenek. Ha mindez általában a laikusoknak tilos, akkor még inkább a papoknak és a papoknak, akiknek szóban és tettel is kell tanítaniuk a népet, és a külső jámborságra "(görög kormányos" Pedalion "270. o., 1888. szerk.) .

„A borbély eretnek és istentelen szokás, ezért az igaz keresztényeknek meg kell őrizniük magukat ettől az utálattól, hogy Isten parancsolatainak és a patrisztikus hagyományoknak a megszegése révén ne fosztjuk meg az örökkévaló és végtelen boldogságtól a jövő túlvilágán. Az Úr ezt fogja mondani jó szolgájának és tevékeny szolgájának:

„Jó szolga, kevésben hű, sokra bízlak, menj be Urad örömébe” (Lk 19,17).

Az 1Mózes 34:2, 7, 9, 26 ezt mondja: "Ahogy a Hive Emor fia lefeküdt Dinával, Jákób lányával, erőszakot követett el vele, és meggyalázta Izraelt."

Egy másik helyen ezt olvassuk: „Annon pedig fogta Dávid szolgáit, és mindegyiküknek fél szakállát leborotválta, és ruhájukat kettévágta, derekig, és elengedte őket. Amikor ezt jelentették Dávidnak, elküldték eléjük, mivel nagyon meggyalázták őket, és a király megparancsolta nekik, hogy mondják: Maradjatok Jerikóban (az átok városában), amíg megnő a szakállatok, aztán térjetek vissza" (2Sám 10:1-5).

És ha a nemi erőszakot becstelenítésnek nevezték, és így van ez ma is: mert a testet illetően az Újszövetség nem változtatott a teremtésén, akkor a nagyon becstelen szó azt mutatja, hogy a borbély nagyobb bűn, mint a szüzesség elvesztése. És ahogy ott a becsületsértőket mind megsemmisítették, úgy a szakáll elleni erőszak esetén is. És ha Dávid nem engedte be az elrontott szakállú gyalázatost a földi Jeruzsálembe, akkor nem kellene-e figyelmesebbnek lenniük azoknak, akik a mennyei Jeruzsálembe, a mennyek országába készülnek?

„Ne vágd le a fejedet, és ne rontsd el szakállad szélét” (3Móz 19:27).

"Milyen jó és milyen kellemes a testvéreknek együtt élni. Mint a drága olaj a fején, lefolyik Áron szakállára, lefolyik ruhája szélére" (Zsolt. 132).

Az ókori vezetők és emberek szakállt viseltek:

„Ezt a szót hallva megszaggattam felső- és felsőruhámat, megtéptem fejem haját és szakállam, és szomorúan ültem” (1Ezsdrás 9:3).

A szakáll elvesztése Isten kegyelmének, a mennyek királya haragjának elvesztésének jele volt:

„Azon a napon az Úr leborotválja a fejet és a lábak szőrét borotvával, amelyet a folyó túlsó partján bérelt Asszíria királya, és még a szakállt is elveszi” (Iz.7:20)

„...minden fejük lenyírva, szakálluk mind lenyírva” (Iz.15:2)

„És te is azt fogod tenni, amit én tettem: nem takarod be a szakálladat, és nem eszel idegentől származó kenyeret” (Ez 24:22)

A Dan.7:9-13-ban – Isten az Időskorúként jelenik meg, és természetesen szakállas. Ilyenek a szentek képei a templomokban. De a templomokban (pogányok, eretnekek és szektások)

„A papok borotvált fejjel ülnek (mint a buddhisták és a Hare Krisnák) és borotvált szakállal” (Jeremiás levél 30).

És ha apró dolgokban nem vagy hűséges (nagy dolog nem borotválni a szakállt), akkor mit is mondhatnánk az erkölcs és a tisztaság megőrzéséről.

Szeptember 21. Dmitrij Rosztovszkij, a rosztovi székesegyház jelöltje Nagy Pétertől, ez a szörnyű orosz Antikrisztus, aki lerombolta az ősi jámborság minden alapját, cinikus és minden szent istenkáromlója, aki megparancsolta, hogy erőszakosan „vágja fel” a szakállát. És amikor Rostovi Dimitrij azt mondta az Antikrisztus erőszakolóitól szenvedő buzgóknak arra a kérdésükre, hogy szabad-e levágniuk a szakállukat, így válaszolt: "Vágják le a szakállt, a második visszanő, és ha a fejeket levágják, akkor nem nőnek vissza." Átalakító Péternek annyira tetszettek ezek a szavak, hogy elrendelte ennek a szakállról szóló értekezésnek a kinyomtatását.

Péter ablaka Európára, amelybe a Romanovok házával együtt egész Oroszország beesett, elvesztette szakállát, az egység megosztotta Oroszországot, és halálának kezdete volt. És ahogy Nekrasov írja, eleinte azokra mutogattak, akik dohányoznak (olyan kevesen voltak), de majd jönnek (és már jöttek is), amikor azokra mutogatnak, akik nem dohányoznak. Ugyanez a szakállal.

Március 28., Hilarion Novy: bekentek szakállukat szurokkal - és bekenték Isten képmását, csatlakoztak a szakálltalan Európához, katolikussá váltak az unitárizmus révén, Ukrajnában és Fehéroroszországban, elvesztették Isten képét, az orosz embert.

Minden szentek, imádkozzatok értünk Istenhez!