Сокровища верхотурья. Формирование русского населения северной части верхотурского уезда с конца xvi до середины xviii вв Боги и шайтаны

  • Специальность ВАК РФ07.00.02
  • Количество страниц 319

1. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ГОРОДА ВЕРХОТУРЬЯ XVII-НАЧАЛАХХВ.

1.1. ДИНАМИКА СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ВЕРХОТУРЬЯ В XVII В.

1.1.1. ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ, ОСНОВАНИЕ И СКЛАДЫВАНИЕ ВЕРХОТУРЬЯ КАК ГОРОДСКОГО ЦЕНТРА В ПЕРВОЙ ЧЕТВЕРТИ XVI - НАЧАЛЕ XVII В.

1.1.2. «ЗОЛОТОЙ ВЕК» ВЕРХОТУРЬЯ. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ГОРОДА В СЕРЕДИНЕ XVII В.

1.1.3. ТАМОЖЕННЫЙ КРИЗИС В ВЕРХОТУРЬЕ В ПОСЛЕДНЕЙ ЧЕТВЕРТИ XVII В.

1.1.4. ЗАКОНОМЕРНОСТИ ЭКОНОМИЧЕСКОГО И СОЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ ВЕРХОТУРЬЯ И УЕЗДА В XVII В.

1.2. ВЕРХОТУРЬЕ В XVIII В.

1.2.1. ВЕРХОТУРЬЕ - ЦЕНТР ГОРНОЗАВОДСКОГО ОСВОЕНИЯ УРАЛА В НАЧАЛЕ XVIII В.

1.2.2. ПОХОДЯШИНСКАЯ СТОЛИЦА. ВЕРХОТУРЬЕ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XVIII В.

1.3. ВЕРХОТУРЬЕ В XIX-НАЧАЛЕ XXВ.

1.3.1. КРИЗИС ОФИЦИАЛЬНОГО РУССКОГО ГОРОДА. ВЕРХОТУРЬЕ В ПЕРВОЙ ЧЕТВЕРТИ XIX В.

1.3.2. ВЫХОД ИЗ КРИЗИСА ВО ВТОРОЙ ЧЕТВЕРТИ XIX В. КУЛЬТ СИМЕОНА ВЕРХОТУРСКОГО КАК ОСНОВА ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ВЕРХОТУРЬЯ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX В.

1.3.3. ВЕРХОТУРЬЕ - РЕГИОНАЛЬНЫЙ ЦЕНТР РЕЛИГИОЗНОГО ПАЛОМНИЧЕСТВА В НАЧАЛЕ XX В.

2. ИСТОРИЯ СТРОИТЕЛЬСТВА ВЕРХОТУРЬЯ И ЗАКОНОМЕРНОСТИ СКЛАДЫВАНИЯ АРХИТЕКТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОЙ СРЕДЫ ГОРОДА

2.1. «ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЙ ПЕРИОД» ОСНОВАНИЯ ВЕРХОТУРЬЯ

2.2. УКРЕПЛЕНИЯ ГОРОДА ВЕРХОТУРЬЯ.

2.2.1. ИСТОРИЯ ДЕРЕВЯННОГО КРЕМЛЯ Г. ВЕРХОТУРЬЯ В XVII В.

2.2.2. ИСТОРИЯ СТРОИТЕЛЬСТВА КАМЕННОГО КРЕМЛЯ ВЕРХОТУРЬЯ

2.2.3. ИСТОРИЯ ВЕРХОТУРСКОГО КРЕМЛЯ В XVIII-XIX ВВ.

2.3. ИСТОРИЯ СТРОИТЕЛЬСТВА МОНАСТЫРЕЙ ВЕРХОТУРЬЯ

2.3.1. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

2.3.2. СТРОИТЕЛЬСТВО В НИКОЛАЕВСКОМ МУЖСКОМ МОНАСТЫРЕ В XVII-НАЧАЛЕ XX В.

2.3.3. СТРОИТЕЛЬСТВО В ПОКРОВСКОМ ЖЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ В

XVII - НАЧАЛЕ XX В.

2.4. ПЛАНИРОВКА, КУЛЬТОВОЕ И ГРАЖДАНСКОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО В ВЕРХОТУРЬЕ В XVII-XIX ВВ.

2.4.1. ИСТОРИЯ СТРОИТЕЛЬСТВА ПРИХОДСКИХ ХРАМОВ ВЕРХОТУРЬЯ XVII-XVIII ВВ.

2.4.2. КАЗЕННОЕ И ГРАЖДАНСКОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО ВЕРХОТУРЬЯ В

XVII - НАЧАЛЕ XX В. ПЛАНИРОВКА ГОРОДА

2.4.2.1. ГОСТИНЫЙ ДВОР В ВЕРХОТУРЬЕ В XVII-XIX ВВ.

2.4.2.2. ТЮРЬМА

2.4.3. ПЛАНИРОВКА И РЯДОВАЯ ЗАСТРОЙКА ВЕРХОТУРЬЯ В XVII -НАЧАЛЕ XX ВВ.

2.4.3.1. ПЛАНИРОВКА ВЕРХОТУРЬЯ XVII - НАЧАЛА XX ВВ.

2.4.3.2. ВОЕВОДСКАЯ УСАДЬБА КОНЦА XVII В.

2.4.3.3. УСАДЬБА ВЕРХОТУРСКОГО МЕЩАНИНА КОНЦА XVIII -НАЧАЛА XIX В.

2.5. СОЦИАЛЬНАЯ ТОПОГРАФИЯ ВЕРХОТУРСКОГО ПОСАДА В XVII

XVIII ВВ. 260 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 268 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 273 СПИСОК ТАБЛИЦ И РИСУНКОВ 290 СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ 292 ПРИЛОЖЕНИЯ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «История Верхотурья (1598-1926). Закономерности социально-экономического развития и складывания архитектурно-исторической среды города»

Города всегда играли и играют ныне определяющую роль в экономическом, социально-политическом и культурном прогрессе общества, и поэтому, хотя городоведческие сюжеты давно находятся среди актуальных вопросов отечественной исторической науки, сама действительность вновь и вновь возвращает исследователей к проблемам урбанизации в России. Ученых всегда привлекают общезначимые проблемы, без решения которых невозможно найти верные ответы на целый ряд вопросов, диктуемых практическими потребностями общества. A.A. Преображенский подчеркивал, что «изучение исторических тенденций городообра-зовательного процесса во всем его многообразии остается важной и перспективной научной задачей, имеющей выход на проблемы современности1».

A.C. Черкасова обоснованно считает, что «для успешного изучения процессов городского развития России в первую очередь требуется определение четких критериев классификации городов по социальным типам (раннефеодальный, феодальный, раннекапиталистиче-ский), выяснение закономерностей упадка и быстрого роста городов в разные эпохи, роли мануфактурного производства в процессе городообразования, выявление действительного соотношения сельского и промышленного населения в рассматриваемое время и т.д.

Все эти вопросы могут быть решены лишь на базе изучения фактической истории, как официальных городов, так и торгово-промышленных сел и мануфактурных центров»2.

На современном этапе развития исторической науки вывод A.C. Черкасовой приобретает особую актуальность. Очевидно, что обобщающие исследования, безусловно, необходимые, полезные и сыгравшие положительную роль, уже не могут дать удовлетворительного ответа на все возникающие вопросы. Монографическое изучение истории отдельно взятых населенных мест, несомненно, позволит не только получить новые сведения, но и выявить такие закономерности развития городов, которые невозможно было обнаружить в ходе исследований «с меньшей степенью приближения». Богатство фактических материалов, приобретенное в ходе конкретно-исторического исследований, дает простор для формулирования гипотез, в конечном счете, для создания объективной картины развития городов.

В последнее десятилетие в отечественной исторической науке из-за не всегда оправданной смены научной парадигмы изучение социально-экономической истории городов, особенно региональных, незаслуженно забывается, уступая место 9черкам их политической

1 Преображенский A.A. Город, деревня и государственная власть в России в XVII-XVIII вв.//Деревня и город Урала в эпоху феодализма: проблема взаимодействия. Свердловск, 1986. С. 13.

2 Черкасова A.C. Некоторые вопросы историографии русского города XVIII столетия//Исследования по истории Урала. Вып. 1. Пермь, 1970. С.61. и культурной истории. Данную ситуацию нельзя признать нормальной и настоящая работа является попыткой исправить ее.

Город Верхотурье Свердловской области один из древнейших на восточном склоне Урала, он занимает особое место в истории края. Опорный пункт русской колонизации Зауралья и Сибири, важнейший транзитно-транспортный и культурно-конфессиональный центр в течение веков играл заметную роль в истории страны. Уже поэтому пристальное внимание к его истории обещает новые открытия. Еще в 1959 г. на международной конференции в Гааге был поставлен вопрос о включении архитектурного ансамбля Верхотурья в число наиболее значительных архитектурных памятников мира, подлежащих охране даже во время ведения боевых действий. Верхотурье Постановлением Госстроя и Министерства культуры РСФСР №36 от 31.06.1970 «Об утверждении списка городов и других населенных мест РСФСР, имеющие архитектурные памятники, градостроительные ансамбли и комплексы, являющиеся памятниками национальной культуры, а также сохранившимся природные ландшафты и древний культурный слой земли, представляющие историческую и археологическую ценность» был внесен в число исторических городов нашей страны3.

Актуальность избранной темы, таким образом, многопланова: выводы, ставшие результатом настоящего исследования, с одной стороны - должны послужить теоретическому осмыслению процессов урбанизации и методологии изучения исторических городов, с другой -оказаться полезными в практической деятельности по управлению городами, по сохранению и реконструкции историко-архитектурной среды городских пунктов Урала.

Историография российского города чрезвычайно обширна (около 500 работ только на 1966 г.), сложна и многопланова, как собственно и данная проблема в отечественной исторической науке. Исследователи даже отдельных периодов уже предпочитают в обзорах литературы перечислять не отдельные исследования, а историографические труды. Так, например, Б.Н. Миронов, занимавшийся вопросами демографического, социального и экономического развития городов России в ХУШ-Х1Х вв., счел нецелесообразным помещать в своей книге традиционный историографический обзор, а ограничился ссылкой на длинный список специальных историографических очерков4. Нам остается лишь адресовать читателя, интересующегося общими вопросами истории городов к его монографии.

Особенность настоящей работы заключается в том, что сам объект и способ его исследования предполагают рассмотрение основных проблем изучения российского города XVI -начала XX вв., да и не только их. Говоря о Верхотурье, нельзя не коснуться проблем русской

3 Подробнее см.: Комплексная программа выявления, паспортизации, постановки на учет, реставрации, музее-фикации, пропаганды и использования памятников истории и культуры Свердловской области. Б/м, 1989. колонизации Сибири, становления и развития горной промышленности Урала, истории уральских и сибирских монастырей, таможенной службы России, истории земства и многого другого, имеющего свою собственную историографию, которую в данной работе раскрывать в полном объеме нет возможности.

Обзор историографических работ, в которых, так или иначе, затронуты проблемы изучения Верхотурья, необходимо начать с блестящего очерка C.B. Бахрушина «Вопрос о присоединении Сибири в исторической литературе», где автор дал емкие и исчерпывающие характеристики основных источников, дореволюционных и первых послереволюционных трудов по истории Сибири5. Что касается городов Урала, то, пожалуй, первый историографический очерк принадлежал Б.А. Сутырину, который совершенно справедливо подразделил всю вышедшую к тому времени литературу на «фундаментальные научно-исследовательские работы и многочисленные популярные брошюры» и отмечал, что «наименее изученной остается история городов Урала в период капитализма и империализма»6.

Имеются и историографические работы, посвященные изучению непосредственно Верхотурья. Это, прежде всего, статья Т.Е. Квецинской «Город Верхотурье в XVII - начале XVIII вв. в отечественной историографии»7. В общем плане историография города затрагивается в трудах той же Т.Е. Квецинской «Историография Сибири XVI - начала XX в.»8, В.Г. Мирзое-ва «Историография Сибири XVIII в.»9, Д.Я. Резуна «К истории изучения сибирского города XVIII в. в русской дореволюционной исторической науке» и «Очерки истории изучения сибирского города конца XVII - первой половины XVIII в.»10 и работе A.C. Черкасовой «Некоторые вопросы историографии русского города XVIII столетия»11. Несколько особняком стоит работа JI.H. Вольской, посвященная историографии градостроительства Сибири12.

4 Миронов Б.Н. Русский город в 1740-1860-е годы: демографическое, социальное и экономическое развитие. JL, 1990. С.5.

5 Бахрушин C.B. Вопрос о присоединении Сибири в исторической литературе//Бахрушин C.B. Научные труды. Т.З.Ч.1.М., 1955. С.17-71.

6 Сутырин Б.А. История городов Урала в XVIII-XIX вв. в советской исторической литературе//Историческая наука на Урале за 50 лет. 1917-1967. Материалы 3-й научной сессии вузов Уральского экономического района (исторические науки). Вып.1. История СССР. Свердловск, 1969. С.55-59.

7 Квецинская Т.Е. Город Верхотурье в XVII - начале XVIII вв. в отечественной историографии//Историография городов Сибири конца XVI - начала XX в. Новосибирск, 1984. С.61.

8 Квецинская Т.Е. Историография Сибири XVI - начала XX в. М., 1983.

9 Мирзоев В.Г. Историография Сибири XVIII в. Кемерово, 1963.

10 Резун Д.Я. Очерки истории изучения Сибирского города конца XVII - первой половины XVIII в. Новосибирск, 1982; его же. К истории изучения сибирского города XVIII в. в русской дореволюционной исторической науке//Города Сибири (эпоха феодализма и капитализма). Новосибирск, 1978.

11 Черкасова A.C. Некоторые вопросы историографии русского города XVIII столетия //Исследования по истории Урала. Пермь, Вып.1. 1970. С.55.

12 Вольская JI.H. Об историографии по градостроительному наследию Сибири// Историография и источники изучения исторического опыта освоения Сибири. Тезисы докладов и сообщений Всесоюзной научной конференции (15-17 ноября 1988 г.) Вып.1. Досоветский период. Новосибирск, 1988.

Впервые Верхотурье оказалось в центре внимания ученых в XVIII в., прежде всего, в трудах Г.Ф. Миллера13 и И.Е. Фишера14. И хотя вопросы истории города рассматривались в контексте колонизации Сибири, первоначальная история города была выяснена исследователями достаточно полно. С тех пор без упоминания Верхотурья и его роли в отечественной истории не обходилось ни одно общее сочинение по российской истории15.

И все же наиболее предметно история Верхотурья изучалась региональными учеными, интересовавшиеся прошлым Урала и Сибири. П.А. Словцов в «Историческом обозрении Сибири», вышедшем первым изданием в 1823 г., рассматривал ранние этапы истории города в связи с общим ходом колонизации Сибири16. Так же подходил к исследованию истории Вер

1 7 хотурья и В.К. Андриевич в своем обобщающем труде по истории Сибири.

В книге П.Н. Буцинского «Заселение Сибири и быт ея первых насельников» содержится небольшой, но очень емкий очерк истории Верхотурья в первой четверти XVII в., вероятно, одно из лучших дореволюционных исследований на эту тему. В нем затронуты вопросы основания, строительства, роста населения, экономического развития и управления18.

Замечательный историк-краевед A.A. Дмитриев не мог пройти мимо проблем прошлого Верхотурья и, хотя история города не стала предметом его особого, монографического исследования, в своих обобщающих трудах он рассматривал его место в процессах колонизации Сибири, развитии торговли в регионе и др.19 Собственно городу посвящен цикл небольших юбилейных публикации в периодике, посвященные его основанию и первоначальному облику, экономике (особенно деятельности таможни), монастырям и храмам; рассматривал Дмитриев и изменение площади уезда зависимого от Верхотурья20. К сожалению, автор не имел возможности свести свои материалы под одной обложкой, но в совокупности эти работы дают развернутую картину развития города в XVII-XVIII вв.

13 Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. 1-2. М.-Л, 1937-1941.

14 Фишер И.Е. Сибирская история с самого открытия до завоевания сей земли русским оружием. СПб., 1774.

15 См. хотя бы: Соловьев С.М. История России с древнейших времен. ТТ.7-8. М., 1989. С.364-366,419,511; ТТ.9-10. М., 1990. С.119.

16 Словцов П.А. Историческое обозрение Сибири. СПб., 1886.

17 Андриевич В.К. История Сибири. СПб., 1889.

18 Буцинский П.Н. Заселение Сибири и быт ея первых насельников. Харьков, 1889.

19 Дмитриев A.A. Верхотурский край в XVII веке//Пермская старина. Вып.7. Пермь, 1897; его же. Виноторговля и кормчество на Урале и в Сибири в прошлом веке//ТГВ. №39-40; его же. К истории зауральской торговли. Башкирия при начале русской колонизации//Пермская старина. Вып.8. Пермь, 1900.

20 Дмитриев A.A. Из истории Верхотурской таможни//ПГВ. 1898. №№79-80; его же. К трехсотлетию города Верхотурья//ПГВ. 1898. №1; его же. Город Верхотурье в XVII веке. К 300-летнему его юбилею//ПГВ. 1898. №44; его же. Древности Верхотурья//Памятная книжка Пермской губернии на 1899 год. Пермь, 1899. Приложение. С.3-22.

В книге известного российского исследователя-архивиста занимавшегося историей церкви И. Токмакова21 дан обширный очерк истории города, но поскольку она была создана по прямому заказу администрации Николаевского монастыря, основной упор в ней сделан на описание городских святынь. Несмотря на это, работа Токмакова оставалась, пожалуй, лучшим дореволюционным обобщающим трудом по истории города, в некоторой степени заменившим несостоявшуюся работу A.A. Дмитриева. Работы священника Знаменской церкви г.

Верхотурья П. Торопова, который сотрудничал с ПУАК, представляют собой наиболее удачные из компиляций пропагандистского плана.

Н.К. Чупин внес свой вклад в изучение истории города: его работы имели научно-справочный характер или были посвящены знаменитым верхотурцам. Биографические очерки верхотурского заводчика М.М. Походяшина были созданы Е.П. Карновичем24 и Ф.А. Прядилыциковым25.

В связи с тем, что Верхотурье было крупным религиозным центром Урала в XIX - начале XX в., было выпущено много работ, посвященных истории городских монастырей, храмов и культа св. Симеона Верхотурского. Часть их имела краеведческий характер, но, по большей мере, это были небольшие по объему, содержащие минимум исторических сведений брошюры, изданные для распространения среди паломников. Вышедшая в 1854 г. книга

26 о. Макария озаглавлена «Описание города Верхотурья» , в ней содержится небольшой раздел, посвященный экономическому и культурному состоянию города в середине XIX в., но в большей степени содержится описание городских церковных святынь. В той или иной степени это свойственно почти всей популярной дореволюционной литературе о Верхотурье. Среди наиболее интересных трудов необходимо отметить книги Баранова, ныне активно пе

97 реиздаваемые Верхотурским Николаевским монастырем, и анонимную статью «Верхотур-ский монастырь» в Екатеринбургских епархиальных ведомостях28, которую иногда припи

21 Токмаков И. Историко-статистическое и археологическое описание г. Верхотурья с уездом (Пермской губернии), в связи с историческим сказанием о житии святого праведного Симеона Верхотурского чудотворца. М., 1899.

22 Торопов П. Трехсотлетие г. Верхотурье. Пермь, 1897; Его же. Город Верхотурье и его святыни. Верхотурье, 1912.

23 Чупин Н.К. Географический и статистический словарь Пермской губернии. Вып.2. «В». Пермь, 1875. С.265; Чупин Н.К. О Богословских заводах и заводчике Походяшине. Отд. оттиск из ПГВ. Б.м., 1872.

24 Карнович Е.П. Замечательные богатства частных лиц в России. СПб., 1875. С.252-253.

25 Прядильщиков Ф.А. Максим Михайлович Походяшин//Сборник статей о Пермской губернии. Вып.2. Пермь, 1890. С.60-64.

26 Макарий. Описание г. Верхотурья. СПб., 1854.

27 Баранов B.C. Древний кремль г. Верхотурья, Свято-Троицкий собор и часовня. Нижний Новгород. 1908; его же. Летопись верхотурского Николаевского мужского общежительного монастыря. Верхотурье, 1910 (2-е изд. 1991); его же. Свято-Троицкий собор г. Верхотурья. Верхотурье. 1990; его же. Верхотурский Покровский женский монастырь. Б.м., 1991; его же. Новый Крестовоздвиженский собор и торжества освящения главного престола сего величественного собора. Верхотурье, 1992.

28 Верхотурский монастырь//Екатеринбургские епархиальные ведомости. Екатеринбург, 1893. №12-13, 1894. №12,17-18,22. сывают тому же автору. Работы B.C. Баранова методологически уже устарели, но поскольку частично выполнены на основе источников, не дошедших до настоящего времени, не потеряли своего научного значения.

Остальная дореволюционная литература по истории Верхотурья сколь обширна, столь и однообразна, полностью оправдывает характеристику, данную Б.А. Сутыриным. Опубликованный в «Историческом вестнике» очерк В.П. Полякова, хотя и содержит достаточно интересные сведения, характеризующие состояние города в конце 60-х гг. XIX в., имеет харак

9Q тер не столько научный, сколько художественный. Исторический очерк И.Н. Божерянино-ва30, написанный по материалам A.B. де-Шамборанта, удостоенных серебряной медали на I Всероссийской выставке монастырских работ, в целом повторял книгу Макария в несколько урезанном виде. К тому же роду популяризаторской и пропагандистской литературы при

В 1911 г. появляется работа В. Трапезникова, в которой делалась попытка освещения

32 истории Урала с новых для того времени марксистских методологических позиции. A.A. Савич в своих очерках «Прошлое Урала»33 уже после революции продолжил усилия Трапезникова. Эти работы объединяет то, что они написаны с привлечением только опубликованных источников, а факты из истории Верхотурья служат для иллюстрации общих выводов обоих авторов. Также их роднит некоторая схожесть трактовки истории Урала с позицией «школы» М.Н. Покровского, хотя они не имели к ней отношения. К ним примыкает научно-популярные очерки JI.M. Каптерева34, обобщившего публикации предыдущих лет с позиций краеведения.

Существенно выше этих работ по научному уровню стоят труды 20-х гг. C.B. Бахрушина, ставшие основой «Очерков по истории колонизации Сибири в XVI и XVII вв.», вы

2 с шедших в 1927 г. Очерки.» стали, на наш взгляд, первым трудом современного научного уровня.

В 30-е и 40-е гг. XX в. в силу понятных причин наступила длительная пауза в создании и публикации исторических работ, посвященных истории Верхотурья, которая была прерва

29 Поляков В.П. Прошлое и настоящее города Верхотурья. (К предстоящему 300-летию со дня его основа-ния)//Исторический вестник. Т.64. Май. 1869. С.586-604.

30 Божерянинов И.Н. 300 лет со дня основания Верхотурского Николаевского монастыря и двухвековое пребывание в нем св. мощей чудотворца Симеона Верхотурского. СПб, 1904. 2-е изд. - Екатеринбург, 1997.

31 Курд Б.Г. Город Верхотурье в XVII в./ЛОбилейный сборник историко-географического кружка при Киевском университете. Киев, 1914.

32 Трапезников Вл. Очерк истории Приуралья и Прикамья в эпоху закрепощения (XV-XVII вв.). Архангельск, 1911.

33 СавичХ.А. Прошлое Урала (Исторические очерки). Пермь, 1925.

34 Картерев JI.M. Русская колонизация Северного Зауралья в XVII-XVIII веках. Свердловск, 1924; его же. Как рурские пришли на Урал. Свердловск, 1930.

Бахрушин C.B. Научные труды. Т.З. 4.1. М., 1955. на выходом в 1946 и 1956 гг. очерков по истории земледелия и колонизации Сибири в XVII о с начале XVIII веков В.И. Шункова, в которых автор рассматривал проблемы крестьянской колонизации и земледельческого освоения сибирских уездов, в том числе и Верхотурского, что оказалось чрезвычайно важно для характеристики становления сельской округи города.

Необходимо заметить, что вообще в 50-70-е гг. XX в. развитие городов Урала чаще изучалось специалистами-географами. Вопросы развития Верхотурья затрагивались в исто-рико-географических трудах P.M. Кабо и Е.Г. Анимицы. Наиболее интересной из такого

39 рода работ является монография JI.E. Иофа, в которой автор стремился «показать, как сформировался современный рисунок городской сети Урала, как и почему возникли и развивались, то достигая большого экономического расцвета, то, наоборот, утрачивая его, наиболее крупные из уральских городов, как и почему менялась их экономическая структура». В целом автору удалось решить поставленную им задачу. Верхотурье впервые было показано во взаимодействии с другими городами региона, изменение его места в системной городской сети прослежено во времени, однако обобщающий характер работы сказался в том, что картина развития Верхотурья оказалась неполной и неточной, особенно на ранних этапах его существования. Историк В.И. Сергеев в статьях 1960 и 1967 гг. рассматривал проблемы предпосылок основания и ранней истории сибирских городов, в том числе и Верхотурья40.

В работах этих авторов впервые появился научный термин «город-крепость» в качестве определения первого этапа развития городских образований на пограничных и колонизируемых территориях. Лишь пройдя эту стадию, уральские и сибирские городские центры могли превратиться в административно-торговые и торгово-промышленные города. Обратим в связи с этим внимание на два обстоятельства: во-первых, некоторую тавтологичность данного термина (до XVIII-XIX вв. городов без крепостей вообще не существовало, под городом понималось, прежде всего, укрепленное место, т.е. крепостью был каждый город, где бы он ни располагался - на границе или в глубине страны) и, во-вторых, военно-административная функция шире, нежели только оборонная (а у крепостей иных функций быть не может). Однако термин «город-крепость», несмотря на свою неточность, прижился, расширительно по

36 Шунков В.И. Очерки по истории колонизации Сибири в XVII - начале XVIII веков. М.-Л., 1946; Его же. Очерки по истории земледелия Сибири XVII в. М., 1956.

37 Кабо P.M. Города Западной Сибири. Очерки историко-экономической географии (XVII - первая половина XIX в.) М., 1949.

38 Анимица Е.Г. Типы малых и средних городов Свердловской области//Наш край. Материалы V Свердловской областной краеведческой конференции. Свердловск, 1971; Его же. Города Среднего Урала. Прошлое, настоящее, будущее. Свердловск, 1983.

39 Иофа Л.Е. Города Урала. М., 1951.

40 Сергеев В.И. Первые сибирские города, их военное, экономическое и культурное значение/УВИМК. 1960. № 3. Сергеев В.М. Правительственная политика в Сибири накануне и в период основания первых русских горо-дов.//Новое о прошлом нашей страны. Памяти академика М.Н. Тихомирова. М., 1967. С. 174-179. нимаемый как город с единственной военно-административной функцией, и попал в научно-популярные издания и архитектурные работы.

Роль Верхотурья как опорного пункта русской колонизации Сибири на основе новых источников и подходов рассматривалась B.JL Назаровым, Н.И. Никитиным41. Без упоминания роли города не могла обойтись ни одна научная работа, освещавшая проблемы развития городов, ремесла и торговли, таможенной политики, социально-экономического развития Сибири в целом, как это было в трудах М.М. Громыко, О.Н. Вилкова42. Особенно необходимо отметить статьи А.Н. Копылова, в которых впервые был описан таможенный кризис последней четверти XVII в.43.

Особое место в ряду исследований истории Урала и Сибири занимают труды A.A. Преображенского, в которых рассматриваются самые различные вопросы русской колонизации огромного субконтинента, общественного разделения труда, строительства первых горнозаводских предприятий в крае, классовой борьбы и развития уральских монастырей44.

Не меньшее значение для изучения истории Верхотурья имели работы В.А. Оборина, посвященные проблемам колонизации Урала, в которых затрагивались проблемы особенностей формирования и развития городов и, в частности, Верхотурья45. В.А. Оборин первым отметил, что русское население Урала предпочитало основывать города на местах бывших аборигенных поселений. Им же была создана, пожалуй, первая в советское время работа, посвященная непосредственно истории Верхотурья XVII в. (основание, застройка, планировка, экономика, демография), к сожалению, оставшаяся в рукописи46.

41 Назаров B.JL Зауральская эпопея XVI в.//ВИ. 1969. № 12; Никитин Н.И. Сибирская эпопея XVII века: Начало освоения Сибири русскими людьми. М., 1987.

42 Громыко М.М. Западная Сибирь в XVII в. Новосибирск, 1965; Вилков О.Н. Ремесло и торговля Западной Сибири в XVII в. М., 1967; его же. Очерки социально-экономического развития Сибири конца XVI - начала XVII вв. Новосибирск, 1990.

43 Копылов А.Н. Таможенная политика в Сибири XVII в.//Русское государство в XVII в. М., 1961; его же. К характеристике сибирского города XVII в.//Города феодальной России. М., 1966.

44 Преображенский A.A. Из истории первых частных заводов на Урале в начале XVIII в.//Исторические записки. Т.58. 1958; Его же. Предприниматели Тумашевы в XVII в.//Русское государство в XVII в. М., 1961; Его же. Хлебный бюджет монастырей Западной Сибири в конце XVII - начале XVIII вв.//Тезисы докладов и сообщений XII сессии межреспубликанского симпозиума по аграрной истории Восточной Европы (Рига-Сигулда, октябрь 1970). М., 1970. № 1; Его же. Урал и Западная Сибирь в конце XVI - начале XVIII в. М., 1972; Его же. К проблеме общественного разделения труда в русском государстве XVII в.//Историческая география России XVII -нач. XX в. М., 1975.

45 Оборин В.А. Заселение и освоение Урала в конце XI - начале XVII вв. Иркутск, 1990; Его же. Использование русским населением в XVI-XVII вв. поселений нерусского населения на Урале//Древности Волгокамья. Казань, 1977; Его же. Некоторые особенности формирования и развития городов на окраинах Русского государства в XV-XVII вв. (на примере Урала)//Вопросы формирования русского населения Сибири в XVII - XIX вв. Томск, 1978;

46 Оборин В.А. История города Верхотурья в XVI-XVII веках/Ютчет по хоздоговорной теме №659. Рукопись, хранится в Верхотурском государственном историко-архитектурном музее-заповеднике.

Серьезным вкладом в разработку вопросов социально-экономического развития Верхотурья XVII в. стали статьи Т.Е. Квецинской о хлебной торговле, ремесле47. Близки им по тематике работы Г.А. Леонтьевой48 и М.Д. Курмачевой49. Все эти труды написаны на материалах верхотурских таможенных книг и единственным их недостатком является то обстоятельство, что анализу подвергались источники только за отдельные годы, поэтому по ним и невозможно объективно судить как об экономической динамике Верхотурья в целом, так и о факторах и причинах, обуславливающих эту динамику. Вопросы того, в какой степени Верхотурье было вовлечено в формирование промышленности на Урале в XVII и XVIII вв., затрагивались в капитальных монографиях П.Г. Любимова по истории российской металлургии и Б.Б. Кафенгауза, посвященной хозяйству Демидовых50.

Динамика изменения численности населения Верхотурья изучалась В.Н. Пешковым и Г.Е. Корниловым51 - это первые сводки данных о демографии города конца XVIII - середины XIX в. и XX в. Уже в силу этого они имеют особую ценность. Но, к сожалению, авторы привлекали источники без надлежащей критики и изучения свойственного им характера учета (ревизского, полицейского и пр.), не выдерживали принципа единства территории, поэтому сведения об общей демографической динамике Верхотурья иногда получались искаженными. Так, по В.Н. Пешкову, число жителей города уменьшилось с 3.965 человек в 1801 г. до 1.954 человек в 1815 г. (т.е. на 2.011 чел. - две трети населения), что равнозначно катастрофе, которой, конечно же, не было.

Развитие образования в Верхотурье в дореформенный период рассматривалось Т.А. Калининой в связи с общим развитием образования на Урале в этот период52. Заселение Среднего Урала, некогда составлявшего территорию Верхотурского уезда, этнодемографи-ческие и этнокультурные процессы, материальная культура сельского населения региона анализировались Г.Н. Чагиным, который убедительно доказал, что русское старожильческое население Верхотурского уезда происходило из Северо-Двинского бассейна, прошедшее че

47 Квецинская Т.Е. Верхотурье - транзитно-транспортный центр Западной Сибири в 70-80 гг. XVII в.//Города Сибири (эпоха феодализма и капитализма). Новосибирск, 1978; Ее же. Ремесла г. Верхотурья в XVII в.//История городов Сибири досоветского периода (XVII - начала XIX вв.). Новосибирск, 1977; Ее же. Хлебная торговля г. Верхотурья в XVII в.//Торговля городов Сибири конца XVI - начала XX в. Новосибирск, 1987.

48 Леонтьева Г.А. Место поступлений от торговли в бюджете тобольского разряда XVII в.//Торговля городов Сибири конца XVI - начала XX в. Новосибирск, 1987; Леонтьева Г.А. Денежный бюджет Сибири и место в его составе поступлений от торговли в конце XVII - начале XVIII в.//Обменные операции городов Сибири периода феодализма. Новосибирск, 1990.

49 Курмачева М.Д. Торговля Сибири в XVII в. (По материалам верхотурской таможенной книги 1635/36 гг.)//Проблемы социально-экономической истории феодальной России. М., 1984.

50 Кафенгауз Б.Б. История хозяйства Демидовых в ХЛЩ1-Х1Х вв. Опыт исследования по истории уральской металлургии. Т.1. М.-Л., 1949; Любимов П.Г. Очерки по истории русской промышленности. М.-Л., 1947.

51 Корнилов Г.Е. Население Верхотурья в последние сто лет//Верхотурский край в истории России. Екатеринбург, 1997. С. 144-147; Пешков В.Н. Население городов дореформенной Пермской губернии//Наш край. Свердловск, 1971. С.35-38. рез уезды Пермского Прикамья, являясь, таким образом «органической частью северорусской этнографической общности53». В самом общем виде история Верхотурья затрагивается в современных обобщающих трудах по истории отдельных регионов страны54.

В советский период история монастырей Верхотурья, так или иначе, рассматривалась в общих работах A.A. Преображенского, М.Ю. Нечаевой, Л.П. Шорохова55, главным образом, авторов интересовали проблемы развития их земледелия и землевладения, а также взаимоотношения с властью. Непосредственно истории Николаевского монастыря XVII-XX вв. посвящены статьи П.А. Корчагина, исследовавшего закономерности его экономической эволюции и проблемы перестройки экономики на капиталистических основаниях56, и Е. В. Пуль, в центре внимания которой в основном оказались события последних лет существования оби

Широко отмечавшийся 400-летний юбилей Верхотурья породил большую волну переиздания старых работ и новых публикаций. Но необходимо отметить, что современная литература на исторические темы, выпускаемая Николаевским монастырем, как правило, является компиляцией, а иногда даже текстуальным коллажом из дореволюционных изданий, за исключением некоторых краеведческих публикаций в газете «Верхотурская старина».

Научные центры Среднего Урала, подготовили к юбилею содержательные научно-популярные очерки, в которых вопросы исторического и архитектурно-планировочного развития города впервые рассматривались параллельно58, и сборники, многие статьи в которых стали существенным вкладом в изучение региональной истории, содержали доселе неизвестную информацию59.

52 Калинина Т.А. Развитие народного образования на Урале в дореформенный период (80-е rr.XVIII в. - первая половина XIX в.) Пермь, 1992.

53 Чагин Г.Н. Этнокультурная история Среднего Урала в конце XVI - первой половине XIX века. Пермь, 1995.

54 История Сибири. Л., 1968; История Урала с древнейших времен до 1861 г. Т.1. М., 1989; Шашков А.Т., Редин Д.А. История Урала с древнейших времен до конца XVIII в. Екатеринбург, 1996.

55 Преображенский A.A. Хлебный бюджет монастырей Западной Сибири в конце XVII - начале XVIII вв.//Тезисы докладов и сообщений XII сессии межреспубликанского симпозиума по аграрной истории Восточной Европы (Рига-Сигулда, октябрь 1970), М., 1970. №1; Нечаева М.Ю. Монастыри и власти: Управление обителями Восточного Урала в XVIII в. Екатеринбург, 1998; Шорохов Л.П. Корпоративно-вотчинное землевладение и монастырские крестьяне в Сибири в XVII-XVIII в. (Развитие феодальных отношений и их особенности). Красноярск, 1983.

56 Корчагин П.А. История Николаевского монастыря в г. Верхотурье и перестройка его экономики в XIX в.: Периодические закономерности развития//Исследования по истории и археологии Урала. Пермь, 1998. С. 184-200.

57 Пуль Е.В. Основные этапы истории Верхотурского Свято-Николаевского монастыря //Верхотурский край в истории России. Екатеринбург, 1997. С.75-86; Ее же. Судьба последнего настоятеля Свято-Николаевского мо-настыря/УВерхотурский край в истории России. Екатеринбург, 1997. С.87-92.

58 Очерки истории и культуры города Верхотурья и Верхотурского края: (К 400-летию Верхотурья). Екатеринбург, 1998.

59 Верхотурский край в истории России. Екатеринбург, 1997; Культурное наследие Российской провинции: История и современность. К 400-летию г. Верхотурья. Тезисы докладов и сообщений Всероссийской научно-практической конференции 26-28 мая 1998 г. Екатеринбург-Верхотурье. Екатеринбург, 1998.

Особую и большую отрасль историографии составляет литература об архитектурно-историческом наследии Верхотурья. В дореволюционный период архитектура Верхотурья была предметом рассмотрения, пожалуй, только одного автора - А. Глаголева, давшего краткое обозрение архитектурных памятников города60. В трудах других исследователей городские храмы и монастырские постройки рассматривались лишь в качестве православных святынь (игумен Макарий), а кремль, острог и гостиный двор как необходимые элементы военно-административного и экономического функционирования города (A.A. Дмитриев, А. Романов).

Верхотурье снова оказалось в центре внимания отечественных архитекторов только в 50-х - начале 60-х гг. XX в. в связи с исследованием общих закономерностей планировки и застройки российских городов. Причем, первоначально оно служило для исследователей практически единственным примером уральского города-опорного пункта колонизации61. Но fiJ f\"\ затем в работах H.H. Ляпцева, Н.С. Алферова и P.M. Лотаревой данные проблемы изучались более целенаправленно, Верхотурье рассматривалось в контексте общеуральского городского строительства XVI-XVIII вв. и здесь также служило своеобразным эталоном. Например, общая схема поэтапного развития композиции городов административно-торгового типа была создана H.H. Ляпцевым на примере Верхотурья. Однако и в этих работах планировка города бралась только в первом приближении, о чем свидетельствуют схематические и неточные реконструкции, иллюстрирующие текст.

Во второй половине 70-х гг. активизировались сибирские архитекторы, выпустившие серию работ, посвященных истории архитектуры и планировки сибирских городов, к числу которых в свое время принадлежало Верхотурье64. С.Н. Баландин наглядно показал характерные особенности деревянного оборонительного зодчества Сибири как типового строи

60 Глаголев А. Краткое обозрение древних русских зданий и других отечественных памятников, составленная при Министерстве внутренних дел. 4.1. Тетрадь 1. О русских крепостях. СПб., 1838; его же. Краткое обозрение древних русских зданий и других отечественных памятников/Материалы для статистики Российской империи. Т.1. 1839.

61 Бунин A.B. История градостроительного искусства. Т.1. М., 1953; Тверской JT. Русское градостроительство до конца XVII в. Планировка и застройка русских городов. JT.-M., 1953; Шквариков В.А. Очерк истории планировки и застройки русских городов М., 1954.

62 Ляпцев H.H. Планировка и застройка города-крепости Верхотурья//Вопросы архитектуры и градостроительства. Свердловск, 1970. С.15; его же. Исторические особенности композиционного построения малых городов Урала//Вопросы теории и практики архитектурной композиции. №7. М., 1976. С.40-47; его же. Роль ландшафта в композиции уральских городов//Вопросы теории и практики архитектурной композиции. №7. М., 1976. С.47-53.

63 Алферов Н.С., Лотарева P.M. Особенности типологии и композиции городов-крепостей на Урале//Вопросы теории и практики архитектурной композиции. №7. М., 1976. С.28-40.

64 Кочедамов В.И. Первые русские города Сибири. М., 1978; Оглы Б.И. Строительство городов Сибири. Л., 1980; Его же. Формирование планировки и застройки городов Сибири в конце XVIII - первой половине XIX в.//Города Сибири (эпоха феодализма и капитализма). Новосибирск, 1978. тельства65. Его работа и ныне служит методическим основанием для реконструкций стен и башен уральских и сибирских городов.

С 60-х гг. начались исследования отдельных архитектурных комплексов Верхотурья. История возведения городского каменного кремля, организации и технике каменного строительства в Верхотурье в начале XVIII в. рассматривалась в работах П.А. Тельтевского, A.C. Терехина и Г.Д. Канторовича, C.B. Копыловой66. В центре внимания А.Ю. Каптикова оказалась история строительства культовых памятников Верхотурья и определение их места

67 в зодчестве Русского Севера, Вятки и Урала, причем эти проблемы решались автором в искусствоведческом плане. Книга С.П. Заварихина «Ворота в Сибирь» имеет обзорный и популярный характер68.

В последние годы проблемами строительства и архитектуры плодотворно занимался Е.К. Золотов69. Он разработал периодизацию застройки и развития функционально-планировочной организации города, выявил формальную схему размещения городских архитектурных доминант и особый, уникальный для сибирских городов способ размещения мае

70 сивов застройки на двух берегах реки и мн. др. Внимание другого екатеринбургского архитектора Е.В. Двойниковой оказалось сосредоточенным на формировании объемно-пространственной модели города и вопросах охраны историко-архитектурного наследия71. Эти работы составляют современный этап исследования архитектуры Верхотурья. Архитектура Верхотурья обзорно рассматривалась и в зарубежных работах72.

Таким образом, и в историографии советского периода так и не появилось монографического исследования, посвященного Верхотурью, хотя объем сохранившихся источников,

65 Баландин С.Н. Оборонительная архитектура Сибири в XVII в.//Города Сибири (экономика, управление и культура городов Сибири в досоветское время). Новосибирск, 1974.

66 Тельтевский П.А. Троицкий собор в Верхотурье//Архитектурное наследие. 1960. №12; Терехин A.C., Канторович Г.Д. Древнерусские строители Урала//Проектирование, строительство и эксплуатация зданий и сооружений. Пермь, 1971; Копылова C.B. Некоторые вопросы организации и техники каменного строительства в Сибири в конце XVII-XVIII в.//Города Сибири. Эпоха феодализма и капитализма. Новосибирск, 1978. С.285-312; Ее же. Каменное строительство в Сибири: Конец XVII-XVIII в. Новосибирск, 1979.

67 Каптиков А.Ю. Композиционные и декоративные особенности «московского барокко» на Урале//Вопросы теории и практики архитектурной композиции. №7. М., 1976. С.69-80; его же. Архитектурные памятники Урала XVIII века. Барокко в уральской архитектуре. М., 1978; Народные мастера-каменщики в русской архитектуре XVIII века (на примере Вятки и Урала). М., 1988; Его же. Каменное зодчество Русского Севера, Вятки и Урала XVIII в.: Проблемы региональных школ. Свердловск, 1990.

68 Заварихин С.П. Ворота в Сибирь. М., 1981.

69 Золотов Е.К. Архитектура паломнического хода к мощам праведного Симеона Верхотурского//Верхотурский край в истории России. Екатеринбург, 1997. С.48-54; Его же. Памятники Верхотурья. Екатеринбург, 1998.

70 Золотов Е.К. Архитектурный ансамбль Верхотурья. Вопросы его сохранности и развития. Автореф. дисс. на соискание уч. степени канд. архитектуры. М., 1988. С. 1-10.

71 Двойникова Е.В. К вопросу об охранном зонировании территории исторического города Верхотурья (формирование объемно-пространственной модели г. Верхотурья как средневекового русского горо-да)//Археологические и исторические исследования г. Верхотурья. Екатеринбург, 1998. С.16-26.

72 Brumfild M. Siberian Odissey//The Newsletter of American Association for the Advancement of Slavic Studies. v.40.n.2/March 2000. p. 1-5; Brumfild M. Yekaterinburg passage to Asia//Russian life. March-April 2000. p.56-57. казалось бы, позволял это сделать. Настоящая работа является попыткой заполнить эту лакуну в истории Урала и Западной Сибири.

Целью исследования является раскрытие истории города, как социально-экономического и градостроительного организма, выявление общих закономерностей и свойственных лишь Верхотурью особенностей развития. Достижение поставленной цели возможно лишь при решении двух основных задач. Первая - функциональный анализ социально-экономического развития города на протяжении его досоветской истории, выявление закономерностей, определявших это развитие. Комплексное изучение истории строительства Верхотурья в связи с его социально-экономическим развитием - стало второй задачей, в итоге с возможной точностью должен быть реконструирован процесс складывания планировки города, его первоначально деревянной, а затем и каменной застройки, формирование уникального историко-архитектурного комплекса Верхотурья.

Основными методологическими принципами при написании диссертации стали принципы историзма и объективности. Поскольку город как историческое явление представляет собой своеобразную модель общества в целом, представляется целесообразным использование системного подхода, причем, с одной стороны, конкретно-исторический город исследуется как совокупность его функциональных подсистем (производственной, государственно-административной, торгово-транзитной, военной и культурно-конфессиональной), а с другой - он рассматривается как часть системной городской сети.

Использовались как общенаучные методы исследования - анализ и синтез, классификация, индукция и дедукция, так и специально-исторические - сравнительный, ретроспективный. За основу взят проблемно-хронологический метод исследования, положения и выводы диссертации опираются на анализ функциональных и структурных связей изучаемых явлений. В работе широко использовались статистические методы, метод гармонического анализа. Математическая обработка статистических данных проводилась при помощи компьютерной программы «Шз1.2-1995», созданной О.Г. Пенским.

Ныне, когда трудами многочисленных отечественных и зарубежных историков намечены основные этапы эволюции городской жизни России, кажется возможным и необходимым попытаться проследить - каким образом эти общие закономерности проявляются в развитии конкретного города. Естественно, речь не идет о создании полной, исчерпывающей истории города - это невозможно, хотя бы по причине неполноты источников и ограниченности объема диссертации. Можно говорить лишь о выявлении стержня, вокруг которого формировался город, его динамическом векторе, основных ступенях его эволюции и конкретных событиях, посредством которых прокладывали себе дорогу объективные закономерности.

В истории городов вообще и отдельно взятого города в свернутом виде заложены практически все проблемы исторического развития российского общества. Но расчлененность исследования, возможная и необходимая при анализе отдельных сторон функционирования города как социального организма, недопустима, если целью исследователя является объективная оценка его места и роли в историческом процессе. Основной задачей становится обнаружение моментов взаимодействия и закономерных связей различных его сторон и функций, по возможности, общего принципа, определяющего развитие города. При таком подходе чрезвычайно актуально комплексное историческое исследование, в идеале охватывающее все источники, затрагивающее все проблемы.

Своеобразным манифестом комплексного исторического изучения городов Урала стала работа 1986 г. В.А. Оборина и В.А. Шмырова. В ней авторы, отмечавшие недостаточную степень изученности истории городов, не только охарактеризовали состояние, возможности источниковой базы, но и сформулировали основные цели, встающие перед исследователями: «.установление точных дат возникновения городов, их географического положения, условий возникновения, общей планировки и социальной топографии; выявление архитектурного облика, элементов благоустройства, графическая реконструкция оборонительных сооружений и отдельных построек, расшифровка названий городов и установление соотношения русских городов с поселениями местного населения.

Необходимо также всестороннее изучение экономической жизни городов (форма организации, удельный вес, соотношение между сельским хозяйством, промыслом, ремеслами и торговлей, размеры и формы землевладения горожан и т.д.), их социального состава и развития классовой борьбы, происхождения русского населения, его этнического состава, структуры городского управления, роли церкви, истории развития материальной и духовной культуры и быта горожан, их влияния на сельскую округу.

Наиболее сложными являются следующие проблемы: установление критериев, необходимых для определения понятия городского поселения этого периода; определение типов городов по их подчиненности (государственные, частновладельческие и т.д.), по этапам социально-экономического развития (раннефеодальный, развитый, позднефеодальный); эволюция городов (полное отмирание, превращение в сельские населенные пункты); преобразование старых городов на новом этапе исторического развития, зарождение городов нового типа.

Детальное изучение всех этих вопросов возможно лишь при комплексном использовании различных источников, введении в оборот новых и при взаимной проверке их достоверности, например, письменнвгх - археологическими данными и наоборот73». Кроме того, ав-торв! ввщелили такой особвш вид исторических источников как архитектурнвхе памятники и предложили некоторые конкретнвхе пути проведения комплексных исследований.

К концу 80-х гг. археологически было изучено более чем полтора десятка исторических городов Прикамья и Среднего Урала74. Итогом многолетних работ стала докторская диссертация В.А. Оборина, опубликованная, к огромному сожалению, лишь частично - колонизационные процессв!, освещенные в монографии, прослежены только до начала XVII в.75 Работвт, проводимые КАЭ ПГУ в последнее десятилетие, на наш взгляд, относятся уже к новому этапу комплекснвхх исследований. Если ранее изучение носило «обзорный» характер с целью получения первичной информации по всем прикамским историческим городам XVI-XVII вв., то ныне речь идет о целенаправленном исследовании каждого конкретного города на всем протяжении его досоветской истории.

Очевидно, стоит в первую очередь разобраться с определением самого предмета исследования, которое, надо отметить, до сих пор вызывает спорв:. В российской исторической науке до сих пор, к сожалению, не сложилось единого определения термина «город». Такое положение связано, во-первых, с тем, что на протяжении времени менялась природа русского города и, во-вторых, с изменением методологических подходов в самой исторической науке о городах. П.П. Толочко констатировал в 1989 г.: «Наиболее трудной продолжает оставаться проблема происхождения древнерусских городов. Опвхт отечественной историографии убеждает, что трудности в ее решении связанны не только с отсутствием достаточной источниковой базв!, но и с теоретической неразработанностью. Многие трудности в постижении такого сложного социального явления, каким бвш древнерусский город, как показывает опвгг отечественной и зарубежной историографии, происходят по причине отсутствия четкости в определении самого понятия «город» .

Сложности с определением испвпывают не только отечественнвге ученью. Британский историк Л. Мамфорд еще в 1966 г. пессимистически заявлял: «Никакое одно определение нельзя приложить ко всем проявлениям, и никакое одно описание не может охватить все его превращения от зародвипевого социального ядра до сложнвк форм зрелости. Происхождение города темно, большая часть его прошлого похоронена или стерта так, что его невозможно восстановить».77

73 Оборин В.А., Шмыров В.А. Характеристика источников по истории городов Урала ХУ-ХУП вв.//Деревня и город Урала в эпоху феодализма: Проблема взаимодействия. Свердловск, 1986. С.16-17.

74 Макаров Л.Д. Из истории археологического исследования русских городских поселений бассейна р. Ка-мы//Исследования по археологии и истории Урала. Пермь, 1998. С.137-154.

75 Оборин В.А. Заселение и освоение Урала в конце XI - начале XVII в. Иркутск, 1990.

76 Толочко П.П. Древнерусский феодальный город. Киев, 1989. С.6.

77 Цит. по: Толочко П.П. Древнерусский феодальный город. Киев, 1989. С.7.

Хотя необходимо отметить, что отечественные ученые давно и достаточно плодотворно работают над проблемой определения города. Я.Е. Водарский в 70-е годы даже предложил классификацию существующих определений. Всего он выявил четыре точки зрения: 1) официально называющееся городом в источниках (С.М. Соловьев, В.О. Ключевский, А.Д. Чечулин); 2) торгово-промышленное поселение (H.A. Рожков, Б.Д. Греков, C.B. Бахрушин, К.Н. Сербина, М.Я. Волков); 3) торгово-промышленное поселение, военно-административный центр или поселение, сочетающее в себе черты того и другого (П.Н. Милюков, Ю.Р. Клокман); 4) торгово-промышленное поселение с городской, т.е. посадской общиной (Н.И. Костомаров, М.Н. Тихомиров, A.M. Сахаров, J1.B. Черепнин)78. Сам Я.Е. Водарский присоединялся к последней точке зрения.

Появились также попытки определения понятия «город» в историко-географических исследованиях. P.M. Кабо предложил следующее: «город есть одна из форм размещения ма

70 териального производства и расселения людей, участников производства ». Может быть, очень удобное для целей географической науки сведение понятия город к «географической концентрации неземледельческого населения в отдельных пунктах» не может быть принято в историческом исследовании, поскольку в этом случае под определяемое понятие попадают и фактории, и заводские поселки и многое другое.

Представляет интерес определение города в целях этнографического изучения, предложенное М.Г. Рабиновичем: «Город - местный экономический и культурный центр, относительно крупное поселение, с более сложным, чем у сельским поселений, социальным и экономическим составом жителей, большинство которых занято в производстве для обмена и в обмене, что порождает совокупность особенностей домашнего и общественного быта, отли

ЯП чающих городской образ жизни ». Как видно из самой формулировки, основной ее целью было выявление специфического городского образа жизни. При всей важности изучения этой стороны бытования городских населенных пунктов, комплексное историческое исследование городов к ней несводимо.

Однако уже в 80-е годы научная мысль пошла дальше. В 1983 г. О.Г. Большаков и В.А.

Якобсон определили город как «населенный пункт, в котором концентрируется и перерасо 1 пределяется прибавочный продукт ». A.B. Куза в 1985 г. несколько развил данную формулировку применительно к раннефеодальному городу (работа носила археологический харак

78 Водарский Я.Е. Города и городское население России в XVII в.//Вопросы истории хозяйства и населения России в XVII в. Очерки по исторической географии XVII в. М., 1974. С.98-99,101-107; Водарский Я.Е. Население России в конце XVII - начале XVIII века. М., 1977. С.115-117.

79 Кабо P.M. Города Западной Сибири. С.З.

80 Рабинович М.Г. К определению понятия «ГОРОД» (в целях этнографического изучения)//СЭ, 1983. №3. С. 19.

81 Большаков О.Г., Якобсон В.А. Об определении понятия «город»//История и культура народов Востока (древность и средневековье). Л., 1983. тер): «.постоянный населенный пункт, в котором с обширной сельской округи-волости концентрировалась, перерабатывалась и перераспределялась большая часть произведенного там прибавочного продукта». Внесенные A.B. Кузой дополнения должны были подчеркнуть: 1) отличие города от временных станов для сбора полюдья - «постоянный»; 2) связь города с сельской округой (волостью) - «обширный»; 3) важнейшую экономическую функцию города (ремесленное производство) - «перерабатывалась»; 4) высокую степень концентрации в городе прибавочного продукта, средств и возможностей его переработки и перераспределения

82 в отличие от погостов, факторий, крепостей.

И, наконец, в работе 1990 г. Б.Н. Миронов подразумевал под городом (имея в виду позднефеодальный): «.поселение многофункционального назначения со значительным (по крайней мере, несколько сот человек) населением (его торгово-промышленная часть составляет посадскую общину), которое живет в условиях специфического уклада общественной жизни, своей деятельностью организует во всех отношениях (в хозяйственном, политическом, административном, культурном) тяготеющую к нему сельскую округу и объединяет ее

83 в единыи государственно-хозяйственный механизм ».

Как заметил тот же Б.Н. Миронов, среди исследователей до сих пор нет единой точки зрения возможно ли общеформационное понятие «город» или же принципиально нельзя найти общее определение города на всей протяженности его существования в пределах региона или даже одной страны. Причем сам он склоняется ко второму взгляду. Нам же кажется более плодотворным первый путь, поскольку если в ходе своего исторического развития явление изменяется настолько, что утрачивает свою первоначальную сущность, то необходимо констатировать возникновение совершенно нового явления и, соответственно, по-новому его наименовывать. Очевидно, что такое явление как город, при всей его историчности, не утратило своего основного содержания, о чем свидетельствует уже неизменность самого понятия «город». Задача заключается в том, чтобы обнаружить это неизменное, принципиальное, сущностное содержание данного явления.

Несмотря на явное различие вышеприведенных определений, совершенно очевидно, что они исходят из одних и тех же предпосылок, а, конкретно, взглядов К. Маркса и Ф. Энгельса, которые считали города закономерным порождением процесса общественного разде

82 Археология СССР. Древняя Русь: Город, замок, село. М., 1985. С.52.

83 Миронов Б.Н. Русский город в 1740-1860-е годы: демографическое, социальное и экономическое развитие. Л., 1990. С.18. ления труда в условиях появления частной собственности и антагонистических классов84 (впрочем, эти воззрения не оспаривались и историками-немарксистами85).

О/Г функции городов как их сущностного качества. Отдельные ее стороны, такие как производственная (перераспределение предметов труда в процессе общественного производства на основе разделения труда между городом и деревней, отдельными отраслями промышленности), торгово-транзитная (перераспределение материальных благ между отдельными людьми и регионами посредством товарного обмена), государственно-административная (перераспределение прибавочного продукта между классами и сословиями в виде налогов и пр.), военная (перераспределение материальных благ путем вооруженного насилия) и культурно-конфессиональная (основанная на разделении умственного и физического труда) могут выступать на различных этапах существования города в качестве исторических (преходящих) функций, присущих в разной степени конкретным городам в различные периоды их истории.

Исторически первой и основной из городских функций была производственная, сформировавшаяся на основе второго разделения труда. Известно, что города формируются как центры земледельческих регионов. Развитие и усложнение производственной, а затем торговой функций породили остальные (государственно-административную, военную, культурно-конфессиональную), которые обеспечивали возможность городам через возникшие институты власти (политической, военной, судебной) и общественные институты (религиозные) осуществлять свое господство над сельской округой, управлять ею.

По мере развития государства города превращались из относительно автономных центров в элементы системной городской сети, которые не только организовывали подчиненные им территории, но и объединяли их в единый хозяйственный и политический организм, в единую страну. Складывалась иерархия (применительно к России - уездных, губернских и столичных) городских центров, каждое из высших звеньев которой осуществляло функцию организации сельских территорий во все расширяющемся масштабе.

Таким образом, на основе уже известных определений город можно охарактеризовать как постоянный населенный пункт, центр сельскохозяйственной территории, в котором концентрируется, перерабатывается и перераспределяется большая часть произведенного в ней

84 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Изд.2. Т.З. С.28-39,49-58; Т.21. С.160-163,170-171.

85 Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм. XV-XVIII вв. Т.1. Структура повседневности: возможное и невозможное. М., 1986. С.509.

86 «Под функцией понимается деятельность городских жителей, направленная вовне, на связь с внешним (для города) миром, та деятельность, которая оправдывает бытие города, обеспечивает необходимые ресурсы для жизни». См. Миронов Б.Н. Русский город в 1740-1860-е годы: демографическое, социальное и экономическое развитие. Л., 1990. С. 194. прибавочного продукта, е населением, которое живет в условиях специфического уклада общественной жизни, своей деятельностью организует в хозяйственном, политическом, административном, культурном отношении сельскую округу и объединяет ее единый государственно-хозяйственный механизм.

Наличие или отсутствие отдельных функций, степень их зрелости, а чаще их специфическое сочетание, свойственное данному городу, определяет картину его развития в каждый определенный момент времени. Вместе с тем, система исторических городских функций в целом изменчива во времени и конкретная их комбинация (преобладание одной или нескольких из них) зависит от исторических условий, в которых существует сам городской населенный пункт. Таким образом, изучение истории города есть в целом исследование динамики его функционирования, а задача исследователя заключается в создании объективной периодизации этого процесса и характеристики каждого выделенного периода. При этом необходимо раскрыть механизм функционирования города на каждом этапе его истории, выявить предпосылки, причины, конкретные исторические события и время смены одного функционального периода другим.

Естественно, невозможно рассматривать историю отдельного города (в нашем случае Верхотурья) вне его связи с другими российскими городами. Требуется определить его место в системной городской сети, т.е. такой структуре городов, в которой они утрачивают экономическую и административную автономность своего существования и становятся элемента

87 ми взаимосвязанного целого, единого народнохозяйственного и политического организма.

С другой стороны, город, представляя собой сложное структурное образование, складывается из нескольких относительно самостоятельных институтов (органы государственной власти и общественного самоуправления, монастыри и церкви, таможня, производственные предприятия и мн. др.), имеющих собственную историю и закономерности развития. Их необходимо учитывать в ходе научного анализа, но история города несводима к простой их совокупности. Поэтому в настоящей работе рассматриваются только те стороны деятельности данных институтов, которые оказали существенное, определяющее воздействие на развитие города. В нашем случае нет нужды раскрывать подробности и особенности функционирования таможни, городских властей, посадской общины и пр., так же как при исследовании промышленных городов в целом излишне изучение технологических процессов конкретных городских предприятий. Особо следует обговорить тот факт, что история верхотуреких монастырей рассматривается нами лишь как эволюция одной из экономических составляющих города, а духовная сфера развития обителей оставляется за рамками исследования. Ибо, как

87 Миронов Б.Н. Русский город в 1740-1860-е годы: демографическое, социальное и экономическое развитие. Л., 1990. С.235. писал В.О. Ключевский: «Закономерность исторических явлений обратно пропорциональна

88 их духовности» .

Верхотурье появилось на карте России в 1598 г., его строительство ознаменовало завершение первого этапа русской колонизации Сибири, поэтому начальная дата исследования определяется как 1574 г., т.е. с момента, когда появились первые предвестники колонизационного порыва Московского государства в Сибирь. Тогда же началось складывание предпосылок основания Верхотурья как важнейшего транзитно-транспортного центра, через который осуществлялось обеспечение сибирских первопроходцев и первопоселенцев. В советское время экономика страны и Верхотурья развивалась в рамках плановой системы, которая, в отличие от рыночной, до некоторой степени скрадывала наглядность проявления закономерностей в экономической и социально-политической жизни всего общества и городов в частности, поэтому советский период существования Верхотурья нами не рассматривался. В 1926 г. Верхотурье лишилось городского статуса и это неслучайное событие, характеризующее важный этап в его истории, удобно положить верхней хронологической границей исследования. Хронологические рамки работы, таким образом, охватывают три с половиной века: последняя четверть XVI - первая четверть XX столетия.

Из определения города следует неразрывный характер его связи с сельской округой: городские центры не только диктовали ей порядок и условия деятельности, но и в заметной мере зависели от нее (особенно экономически), этот факт наблюдался с самого их возникновения и до сих пор не утратил своей актуальности. Этим и определяются территориальные рамки исследования: история города немыслима без изучения Верхотурского уезда.

Верхотурью, в известном смысле, повезло - этот город всегда привлекал внимание историков и поэтому большое количество источников по его истории уже выявлено и опубликовано, прежде всего, Г.Ф. Миллером, а также в АИ, ДАИ и РИБ90. Много документов особенно по ранней истории города опубликовано в разного рода тематических сборниках, таких как «Памятники Сибирской истории XVIII в.»91 Непосредственно истории основания и первых лет существования Верхотурья посвящены «Древние грамоты XVI-XVII в., относящиеся к основанию и первоначальному устройству города Верхотурья»92 во «Временнике.»

88 Ключевский В.О. Афоризмы Исторические портреты и этюды. Дневники. М., 1993. С.З.

89 Миллер Г.Ф. История Сибири. Т.1. М.-Л., 1937, Т.2. 1941.

90 Акты исторические, собранные и изданные Археографической комиссией. Т.1-5. СПб., 1841-1842; Дополнения к актам историческим, собранным и изданным Археографической комиссией. Т.1-12. СПб., 1846-1872; Русская историческая библиотека, изданная Археографической комиссией. Т.1-39. СПб., 1872-1927.

91 Памятники Сибирской истории XVIII в. Кн.1. 1700-1713 гг. СПб., 1882.

92 Древние грамоты XVI-XVII в., относящиеся к основанию и первоначальному устройству города Верхоту-рья//Временник Императорского общества истории и древностей Российских. Кн.25. М., 1857, Кн.25.

ОИДР и изданные РГБ «Верхотурские грамоты конца XVI - начала XVII в.» , в статье П.С. Богословского в «Материалах по изучению Пермского края»94 и в работе игумена Макария95.

Некоторые документы повторно, а некоторые впервые были опубликованы в обширнейшем труде В.В. Шишонко «Пермская летопись»96, который, правда, требует критического подхода из-за ошибок и искажений, допущенных автором историком-непрофессионалом. В то же время, до сих пор не создано другой работы, которая могла бы сравниться с «Летописью.» тематической широтой источников и хронологического охвата. Документы, характеризующие состояние деревянных и каменных укреплений Верхотурья, были опубликованы A.A. Дмитриевым и А. Романовым97. Эти публикации служат основанием для создания развернутой хронологии строительства городских укреплений. Отдельные документы, связанные со строительством каменного кремля и гостиного двора опубликованы в Казанском «Заволжском муравье»98. Также опубликованы Сибирские летописи, в которых обнаруживается множество фактов, помогающих по-новому осветить историю Верхотурья XVII в., когда оно входило в Тобольский разряд99.

Важным источников для изучения истории Верхотурья являются законодательные акты, опубликованные в Полном собрании законов Российской империи100 и отдельных сборниках101.

Описания Верхотурья общего плана содержатся в дневниках и описания путешественников, следовавших в Сибирь и обратно через город. М.П. Алексеев опубликовал наиболее

102 раннее описание путешествия в Сибирь иностранного офицера в XVII веке. Е.В. Черняку 1 удалось установить личность автора этого дневника. Большая часть подобных описаний

93 Верхотурские грамоты конца XVI - начала XVII в. 4.1-2. М., 1982.

94 Богословский П.С. Верхотурские царские грамоты (нач. XVII в.)//Материалы по изучению Пермского края. Вып.5. Пермь, 1915. С.10-32.

95 Макарий. Древние грамоты XVI и XVII в., относящиеся к основанию и первоначальному устройству г. Вер-хотурья//Временник ОИДР. Т.25. С.4-12.

96 Шишонко В.Н. Пермская летопись. Пер.1. Пермь, 1881; Пер.2. 1882; Пер.З. 1884; Пер.4. 1884; Пер.5. 4.1. 1885,4.2. 1887,4.3. 1889.

97 Дмитриев A.A. Верхотурский кремль и подчиненные ему крепости по описаниям XVII и начала XVII столе-тия//ПГВ. 1885.№ 4,7-14; Романов Г. Деревянная крепость города Верхотурья в 1687 Г.//ПГВ, 1860, № 46; его же. Служилые люди и боевой снаряд Верхотурской крепости в 1687 Г.//ПГВ. 1861, №29.

98 Грамота о построении крепости и бывшего Гостиного двораУ/Заволжский муравей. №13. Июль 1854. С.284-294.

99 Полное собрание русских летописей. Т.36. Сибирские летописи. 4.1. Группа Есиповской летописи. М., 1987.

100 ПС31. СПб., 1830.

101 Сословно-правовое положение и административное устройство коренных народов Северо-Западной Сибири (коней XVI - начало XX века). Сборник правовых актов и документов. Тюмень, 1999.

102 Алексеев М.П. Неизвестное описание путешествия в Сибирь иностранца в XVII веке//Исторический архив. M.-JL, 1936; его же. Сибирь в известиях западноевропейских путешественников и писателей. Иркутск, 1941.

103 4ерняк Е.В. Новые сведения о дневнике путешествия в Сибирь неизвестного иностранного автора в 1666 г.//Российское государства XVII - начала XX вв. Экономика, политика, культура. Тез. докл. конф., посвящ. 380-летию восстановления российской государственности (1613-1993). Екатеринбург, 1993. была сделана в XVIII - начале XIX в. участниками академических экспедиций104. И хотя большинство подобных описаний самого общего плана, они хорошо дополняют другие источники.

В последние годы, в связи с 400-летним юбилеем города в печати появились новые публикации доселе неизвестных документов. Среди них можно отметить сборник документов, посвященный церквям г. Верхотурья, изданный ГАСО105, также опубликован «Роспис-ной список» кремля и гостиного двора 1777 г.106

Основные иконографические изображения Верхотурья (литографии, гравюры, акваре

107 ли) оказались напечатаны в разного рода альбомах и иллюстрированных изданиях. Многочисленны фотографии с видами города, снятые В. Метенковым, фотографами Николаевского монастыря и другими авторами108. Частично опубликованы планы г. Верхотурья109. Особая значимость иконографических источников проявилась при реконструкции и реставрации зданий и сооружений Верхотурья. Без них было бы невозможно детально восстановить внешний облик памятников истории и культуры города.

Исторические, биографические и, особенно, статистические сведения сосредоточены во всевозможного рода справочниках, словарях110 и каталогах111, в соответствующих разделах разнообразных «Описаний», «Материалов», «Списков» и пр.112, специализированных стати

104 Лепехин И.И. Продолжение дневных записок путешествия в 1771 г. Ч.З. СПб., 1780. С.77-78; Паллас П.С. Путешествие по разным местам Российского Государства в 1770 г. Т.З. СПб., 1786. С.337 и пр.

105 Свидетельства истории. Публикация документов. Вып.7. Из истории Верхотурских храмов. Екатеринбург, 1998.

106 Корчагин П.А. «Росписной список» кремля и гостиного двора Верхотурья 1777 года//Археологические и исторические исследования г. Верхотурья. Екатеринбург, 1998. С.58-67.

107 Алексеева М.А. Собрание Российских и сибирских городов. Серия гравюр XVIII в.//Собрание Государственного Русского музея. Т.8. М.-Л, 1964. С.65-66; ГПБ. Альбом гравюр Махаева М.И. СПб., 1770. С.7; Опубликован: История Урала с древнейших времен до 1861 г. М., 1989. С.185. Рис.33; Мурчисон Р. Геология Европейской России и Уральских гор. Лондон, 1845. (на англ. яз.); Купфер А.Я. Путешествие по Уралу. 1828. Альбом. Париж, 1833 (фр. яз.) и др.

108 См. например: ГАСО. Фотофонд; ГАПО. Фотофонд; ПОКМ. Фотофонд; Биб-ка УФ РАЖВиЗ. Карт. «А-В». Руб. Верхотурье.

109 Золотов Е.К. Памятники Верхотурья. Екатеринбург, 1998. С.15-18.

110 Новый и полный географический словарь Российского государства или лексикон. 4.1. А-Ж. М., 1788; Герман К. Статистические исследования относительно Российской империи. 4.1. СПб., 1819.; Неволин К.А. Общий список русских городов//Неволин К.А. Полное собрание сочинений. Т.6. СПб., 1859; Чупин Н.К. Географический и статистический словарь Пермской губернии. Вып.2. «В». Пермь, 1875; Кривощеков И.Я. Словарь Верхо-турского уезда Пермской губернии, с общим историческо-экономическим очерком и приложением карты уезда в границах по административному делению России в 1734 г. Пермь, 1910.

111 Ромодановская Е.К. Славяно-русские рукописи научной библиотеки Томского университета//ТОДРЛ. Т.26. Л., 1971; Рукописи библиотеки Тобольского губернского музея. Систематический каталог, составленный М.В. Филипповым/ЛЕжегодник Тобольского губернского музея. Вып.16. Тобольск, 1907.

112 Историческо-географическое описание Пермской губернии, сочиненное для атласа 1800 г. Пермь, 1801; Попов Н.С. Хозяйственное описание Пермской губернии по гражданскому и естественному ее состоянию. Ч.Ш. СПб., 1804; Мозель X. Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального штаба. Пермская Губерния. 4.1-2. СПб., 1864; Балбашевский Г.И. Исторический очерк гражданского устройства Пермского края.//Сборник материалов для ознакомления с Пермскою губерниею. Пермь, 1891. Вып.Ш и др. стических изданиях113, «Адрес-календарях и памятных книжках Пермской губернии»114, «Обзорах Пермской губернии»115, а также многочисленных земских публикациях116 и многих других изданиях. К сожалению, данные за одни и те же годы, приведенные в различных источниках, существенно разнятся (особенно это касается сведений о количестве и сословной принадлежности населения Верхотурья) в зависимости от вида - ревизского, полицейского или иного - учета117. Однако, их достаточно, чтобы представить общую динамику развития города.

В то же время основная масса источников по истории Верхотурья, естественно, остается неопубликованной, хотя уже многое сделано для ознакомления научной общественности с содержанием наиболее интересных фондов центральных архивохранилищ118. К исследованию были привлечены материалы нескольких фондов центральных и региональных архивов, областных и районных музеев.

В Российском государственном архиве древних актов (РГАДА) отложились наиболее интересные материалы по ранней (ХУП-ХУШ вв.) истории Верхотурья, как социально-экономической, так и истории его строительства. В фонде 199 (Портфели Миллера) обнаружены документы о строительстве и ремонтах деревянного и каменного кремлей Верхотурья, Покровского женского монастыря, о городских пожарах, в фонде 210 (Разрядный приказ) о строительство тюрьмы в конце XVII в. и находке Т. Гусевым «известного камня». В фонде 214 (Сибирский приказ) наибольший интерес представляют переписи М. Тюхина 1624 г. и М. Бибикова и Е. Михайлова 1670 г., материалы I ревизии 1720 г., «Городовые списки» 17001711 гг., а также «Книга. строения каменного гостиного двора». Отдельные, порой очень интересные документы, были обнаружены в фонде 248 (Сенат) - о поселении в Верхотурье пленных шведов в начале XVIII в., о ремонте гостиного двора в 1751 г., в фонде 415 (Сибирская губернская канцелярия) содержится переписка о ремонте кремля в 1770-х гг. Ведомость

113 См. хотя бы: Города России в 1904 году. СПб., 1906; Городские поселения в Российской империи. СПб., 1863; Статистические таблицы Российской империи. Вып.2. Наличное население империи за 1858 г. СПб., 1863 и пр.

114 Адрес-календарь и памятная книжка Пермской губернии на 1894-1917 год. Пермь, 1893-1917.

115 Обзор Пермской губернии за 1898-1915 год. Пермь, 1899-1917.

116 Например: Общий доклад Верхотурской уездной земской управы 4-му очередному собранию о действии ея за первое трехлетие, с июня 1870 г. по сентябрь 1873 года. СПб., 1874; Журналы Верхотурского Уездного Земского Собрания 43-й Очередной сессии 1912 года с относящимися к ним докладами и другими документами. Верхотурье, 1912.

117 Научная критика подобных источников должна основываться на выработке целостной методики реконструкции численности и социальной структуры населения российских городов, которая, к сожалению, находится ныне в эмбриональном состоянии. Для полной реконструкции социально-демографической динамики Верхотурья потребна работа по объему не менее настоящей диссертации, поэтому автору пришлось прибегать к подобным изысканиям только в тех случаях, когда это было необходимо для достижения целей данного исследования.

118 Сообщение о фонде 1111 ЦГАДА - документы Верхотурской приказной избы//Вопросы истории. 1973. № 12; Омакина E.H. Архив верхотурской приказной избы в конце XVI - начале XVIII в. в собрании Н.П. Румянце-ва//ГБЛ. Записки отдела рукописей. Вып.41. М., 1980.

Верхотурской таможни за 1743 г., Городовой список 1741 г., документы о торгово-промышленной деятельности М.М. Походяшина хранятся в фонде 474 (Верхотурская воеводская канцелярия).

Наибольший интерес для исследователей представляет фонд 1111 (Верхотурская приказная изба), где отложились переписные книги Верхотурья М. Тюхина 1624 г., Г.Черткова и А. Бернацкого 1666 г., документы о разведках и разработках рудных богатств Урала Д. Ту-машевым в 1647, 1654-55, 1669, 1672 гг., экспедиции в поисках серебра Я.Т. Хитрово 16721673 гг., свидетельства о хлебных недородах 1657 и 1673 гг., грамоты о волнениях и набегах местного населения 1604, 1640-1641, 1652-1653, 1663-1666, 1673, 1687, 1692-1693 и 1699 гг., связанных с ними военных приготовлениях в Верхотурье и уезде, многочисленные распоряжения центральной власти, отражающие социальную и экономическую политику правительства - о переплавке медной монеты в винные кубы в 1665 г., запрете охоты в ясачных угодьях 1676 г., указы о строительстве Невьянского завода 1700 г., документы, фиксирующие развитие таможенного кризиса в Верхотурье в 70-е гг. XVII в. Фонд содержит множество документов о городских пожарах, строительстве, ветшании и ремонте деревянных кремля и острога, гостиного двора, тюрьмы, городских монастырей 1605, 1644, 1650, 1664-1665, 1672, 1682-1683, 1692-1693 гг., Есть документы, связанные с каменным строительством, среди них, описание гостиного двора и чертеж приказной палаты. Особую ценность представляют материалы I ревизии, уточняющие место рождения М.М.Походяшина.

Экономические примечания к Генеральному межеванию (ф. 1355) характеризуют экономическое положение Верхотурья, содержат описание занятий его населения, дают представление об облике и планировке города (вплоть до названий улиц), состояние образования и многое другое. Фонд 1398 (Верхотурское уездное комиссарство) содержит документы о записи в Верхотурское купечество, но наиболее интересен «Росписной список. к здаче города Верхотурья», которое содержит подробнейшее описание построек кремля и гостиного двора на 1777 г.

В Российском государственном историческом архиве (РГИА) сохранились в основном документы городского хозяйства и строительства. В фонде 1285 (Департамент государственного хозяйства и публичных зданий) содержатся материалы о ремонте двух винных магазинов на гостином дворе в 1794 г., «Опись. верхотурского городничего майора Силина» 1818 г., сметы 1828 г. на строительство здания присутственных мест, обширная переписка о строительстве нового тюремного острога в 30-х гг. XIX в., в фонде 1286 (Департамент полиции исполнительной) были обнаружены чертежи фасадов и поэтажные планы здания присутственных мест. В фонде 1287 (Хозяйственный департамент) хранятся документы, содержащие условия записи в купечество и мещанство г. Верхотурья в 1849 г., решение о выделении в 1829 г. средств на постройку гостиного двора, длительная (1829-1844 гг.) переписка о строительстве лавок гостиного двора, а также описание Верхотурья 1900 г. В фонде Межевого департамента (ф. 1350) отложились «Экономические примечания к Атласу Пермской губернии» 1800 г., содержащие сведения о количестве населения Верхотурья, а в фонде 1399 (Карты, планы и чертежи Петербургского сенатского архива) обнаружен «План ныне существующему каменному строению в городе Верхотурье» конца XIX в.

В фонде 28 (Верхотурская воеводская изба) архива Санкт-Петербургского филиала Института российской истории РАН выявлены документы 1620-х гг. об обращении ссыльных в пашенные крестьяне, об основании с. Меркушино и строительстве в нем судов, об замене Поморским уездам «сибирских отпусков» с хлеба на деньги (1632) и обратно (1643), перенос винокурни за городскую черту (1639), о пожарах 1627 и 1639 гг., строительстве после пожара острога и гостиного двора. К сожалению, фонд не имеет описи, поэтому исследован не полностью.

Во вспомогательном фонде Верхотурского историко-архитектурного музея-заповедника (ВФ ВГИАМЗ) были обнаружены рукописные воспоминания об установлении Советской власти и гражданской войне в Верхотурье «Обелиск вечной славы» (1968) и мемуары Н.М. Лиханова «Современники о прошлом».

В фондах Государственного архива Пермской области (ГАПО) исследованы документы, характеризующие практически все стороны жизни Верхотурья. В фонде 36 (Пермское губернское правление) отыскан «Рапорт городничего 7-го класса Черкасова» 1802 г., в фонде 65 (Канцелярия пермского губернатора) содержатся материалы о создании Верхотурской ярмарки (1802), сообщение из Верхотурского нижнего суда пермскому губернатору об отсутствии в уезде винных заводов (1806), «Ведомость по городам [Пермской] губернии для утверждения штатов городской полиции» (1814-1815), «Сведения верхотурского городничего для Статистического отдела Департамента полиции» (1824), рапорт городничего И. Попова в Статистический отдел о населении города (1826), «Ведомость Верхотурского городского правления о числе жителей в городе Верхотурье» (1826), «О состоянии в Пермской губернии. каменных заведений» вице-губернатора князя Волконского и рапорт городничего по этому поводу (1804), «Описание. имеющимся в оном городе Верхотурье древней постройке остатка 1827 г.» уездного судьи И. Попова, ответ И.Попова на циркулярный запрос Департамента Государственного Хозяйства и Публичных Зданий МВД (1826) и мн. др.

В фонде Пермской казенной палаты (ф. 111) обнаружен «Журнал о поверке торговых и промышленных предприятий и личных промысловых занятий в г. Верхотурье» 1912 г., в фонде 297 (Исторический архив ПУАК) отысканы сведения о том, что в 1826 г. население Ямской слободы было причислено к крестьянскому званию и в этом статусе находилось по

1836 г. Здесь же содержатся ответы священника Знаменской церкви П. Торопова на «Программу для описания церковных зданий, монастырей и приходов Пермской губернии» 1901 г. В фонде 316 (Пермское наместническое правление) сохранился ряд интереснейших документов, среди которых: указ Екатерины II от 16 марта 1792 г. верхотурскому городничему о благоустройство города, рапорт старосты И. Зеленцова из верхотурского городского магистрата от 3 июня 1781 г. о состоянии кремлевских построек, сведения о пожарах 1716 и 1762 гг.

В фонде 603 (Николаевский мужской монастырь) Государственного архива Свердловской области (ГАСО) сохранилась недатированная ведомость монастырского имущества конца XVIII с дополнениями начала XIX в., ревизские сказки 1816, 1834 гг. и материалы 10 народной переписи 1858 г., письмо игумена Афанасия в 1824 г. в епископу Пермскому и Верхотурскому о канонизации Симеона Верхотурского, копии писем от частных лиц за 18571865 гг., «свидетельствовавших чудесные исцеления с поминальных молитв к праведному Симеону». Здесь же были обнаружены документы 1860 г. о разработке системы распространения монастырских изданий, материалы о строительстве и ремонтах Николаевского и Преображенского храмов, «главного каменного корпуса». В ф. 606 (Верхотурское уездное казначейство) удалось обнаружить смету на строительство каменного здания уездного казначейства 1905 г. и «Список жителей города Верхотурья, подлежащих обложению подоходно-прогрессивным налогом за 1918 год».

В отделе рукописей Российской государственной библиотеки (РГБ, ф.218) сохранились отдельные документы третьей четверти XVII в. о существенном усилении гарнизона Верхотурья в связи с крестьянской войной С. Разина и башкирским восстанием. Но наибольшую ценность представляет перепись населения города И. Корякова, имевшая место в 1669 г.

Всего в 40 фондах девяти архивохранилищ было изучено 186 дел. Большинство этих источников впервые вводятся в научный оборот. В ходе исследования в ГАПО119, РГВИА120, РГИА и РГАДА была подобрана коллекция планов города Верхотурья последней четверти XVIII - XIX вв., а так же ряд архитектурных чертежей, которые помогли уточнить многие моменты городского строительства, недостаточно отраженные в письменных источниках.

Отдельная тема и относительно новое направление исследования Верхотурья - археологическое изучение города. Оно началось в 1967 г. с небольших разведочных работ КАЭ

119 ГАПО. Ф.278 - Чертежная Пермского губернского правления; Ф.279 - Коллекция планов, карт и чертежей, отложившихся в фондах губернской чертежной, межевой комиссии и в Пермском поземельно-устроительном отряде; Ф.716 - Коллекция картографических планов.

120 ppg^jA. Ф.Военно-ученого архива.

ПГУ121. досле длительного перерыва в 1988 г. по заказу ГНПЦ по охране памятников истории и культуры Свердловской области археологами УрГУ были заложены небольшие раскопы на территории Верхотурского кремля. С 1989 г. к историко-архитектурным и археологическим исследованиям ГНПЦ в кремле и посаде Верхотурья были подключены силы КАЭ ПГУ122 и эти работы продолжались до 1995 гг., а с момента создания отдела археологических исследований ГНПЦ им до конца десятилетия ежегодно проводились комплексные работы совместно с ПГУ, ИЭРЖ УрО РАН и др. Параллельно в 1989-1990 гг. проводилось археологическое изучение Николаевского монастыря силами экспедиции УрГУ. Имеющиеся археологические материалы не только существенно дополняют имеющиеся письменные источники, в целом ряде случаев они позволяют получить новую информацию, отсутствующую в документах. Особенно это касается материальной культуры Верхотурья: городского домостроительства, быта горожан. Раскопками в кремле были созданы предпосылки для реконструкции его стен и башен. Основные итоги этих исследований были освещены в тематиче1 ском сборнике, выпущенном ГНПЦ.

Научная новизна работы заключается, в первую очередь, в выработке научного определения городского населенного пункта как перераспределительного центра. Определения, применимого к любому городу любой исторической эпохи, приложимого как к раннефеодальному, позднефеодальному, так и к капиталистическому городу. Хотя в научной литературе, напротив, раздавались голоса, признававшие формулировку общего определения города невозможной. Из данного функционального определения вытекают и сам подход к изучению истории города как анализу изменения набора основных городских функций, создание периодизации истории города в соответствии с динамикой его социально-экономического развития.

В работе впервые выделяется «предварительный» период возникновения городского поселения, имеющего вполне определенные хронологические границы. Рассматриваются не причины вообще, не предпосылки самого общего плана, а вполне определенные события, предопределившие конкретные время и место возникновения города. Предварительный период необходимо рассматривать как неотъемлемую часть истории, причем не только Верхотурья, но и любого другого города.

Особо выделен период складывания Верхотурья как социально-экономического и градостроительного организма. Ибо набор городских функций не возникает готовым в момент

121 Денисов В.П., Оборин В.А. Исследования в Пермской и на севере Свердловской области//Археологические открытия 1967 года. М., 1968;

122 Корчагин П.А., Оборин В.А., Соколова Н.Е. Археологическое исследование г. Верхотурья//Археологические открытия Урала и Поволжья. Ижевск, 1991. С. 174-176; Корчагин П.А., Оборин В.А. Археологические исследования в исторических городах Северного Урала//Археологические открытия в 1993 г. М., 1994. С.146. основания населенного пункта, потребно некоторое время, чтобы сформировался присущий городу способ существования, сложилась оптимальная инфраструктура для обеспечения отраслей хозяйства, наиболее значимых в экономике города, чтобы численность населения достигла минимально достаточного уровня, а социальная структура городского общества отвечала бы требованиям развития города.

На примере Верхотурья выявлена особенность складывания городов, возникавших в районах русской колонизации. Они не вырастали «классическим» образом в результате развития сельскохозяйственной округи, а, наоборот, с момента основания служили центрами, из которых направлялось земледельческое освоение региона. До создания собственной сельхо-зокруги своеобразной «отнесенной» сельхозпериферией для них служили Поморские^уезды, из которых в течение нескольких десятилетий в Сибирь высылались хлебные и товарные «отпуска». Впервые был проведен научный анализ наполняемости городского бюджета, сысков бежавших крестьян и посадских, волнений и набегов коренного населения. Эти процессы оказались очень тесно связаны с периодичностью урожайности в уезде. Экономическая и политическая ситуация в Верхотурье напрямую зависела от благополучия земледелия, что неудивительно для феодальной страны.

Во второй половине XVIII в. в эпоху развертывающейся революции цен Верхотурье приобрело черты «рассеянного города», что было следствием общей «рассеянности» урбанизации и индустриализации в стране, где еще окончательно не произошло отделения города от деревни. Верхотурье как центр «Походяшинского» частного горного округа был особым случаем данного явления.

Нуждается в коррекции общепринятая точка зрения, что упадок экономической жизни Верхотурья во второй половине XVIII в. был связан, исключительным образом, с закрытием таможни и открытием Сибирского тракта. Хотя отрицать значения этих событий нельзя, однако, нельзя и не учитывать экономической мощи горнозаводской империи М.М. Походя-шина, оказывавшей серьезное влияние на городское хозяйство. Начало упадка Верхотурья необходимо датировать не 1764 г., а 1781-1791 гг., когда была открыта Большая почтовая дорога через Пермь - Кунгур - Екатеринбург - Камышлов, а Богословские заводы были проданы в казну, перейдя в ведение Екатеринбурга.

Кризис русских городов», захватил в начале XIX в. и Верхотурье. Причины кризиса уже подробно проанализированы в научной литературе, но масштабы и динамику его применительно к отдельному городу подвергнуты анализу впервые. Статистика городских дохо

123 Археологические и исторические исследования г. Верхотурья. Екатеринбург, 1998. дов Верхотурья неполна, да и не годится для анализа, поскольку в этот период город был дотационным, поэтому были использованы данные ревизских сказок о численности купцов. Методика реконструкции погодной численности городского купечества является разработкой автора.

На примере Верхотурья изучен до сих пор развернуто не описанный в исторической науке тип трансформации феодального города в город капиталистический. Центр религиозного паломничества, как частного случая выполнения рекреационной функции. Б.Н. Миронов фиксирует среди городских функций рекреационную, но среди типов городов выделяет только административно-военные, аграрные, смешанного типа, торговые и промышленные 124. И хотя такой тип города в российской истории редок, необходимо выделить его как один из способов «превращения города из преимущественно аграрного в преимущественно про-мышленно-торговый центр». Именно такой путь был свойственен Верхотурью во второй половине XIX - начале XX в.

Новизна заключается также и в реализации, с одной стороны, всегда декларируемого, а с другой - до сих пор не разработанного исследовательского принципа зависимости складывания городской историко-архитектурной среды от социально-экономического развития города. В результате комплексного исследования были выявлены социально-экономические, социально-политические и прочие факторы, влиявшие на архитектурно-историческую среду Верхотурья, изучена динамика строительства отдельных зданий и ансамблей, развитие городской планировки, выполнена реконструкция внешнего вида отдельных объектов и частей города. На примерах возведения и функционирования деревянного и каменного городских кремлей, Николаевского и Покровского монастырей, приходских храмов, гостиного двора и рядовой застройки удалось показать конкретные формы и пути детерминирования архитектурного облика города его экономическим и социальным развитием.

Кроме того, настоящая работа является первым в отечественной историографии монографическим исследованием социально-экономической истории Верхотурья.

Структура работы предопределена общей логикой исследования. В первой главе рассматривается социально-экономическая история Верхотурья: причины и предпосылки основания города, особенности и сроки его формирования как городского центра, динамика основных исторических функций, присущих ему как перераспределительному центру сельскохозяйственной округи, административному, транзитно-транспортному и культурно-конфессиональному центру. Исследуются закономерности его экономического и социального развития.

124 Миронов Б.Н. Русский город. С.205.

Вторая глава посвящена истории городского строительства. История строительства в Верхотурье, складывание его архитектурного лица с «не общим выраженьем», наряду с историей градского общества, является неотъемлемой частью общей истории города. Изучение формирования городской историко-архитектурной среды позволяет всесторонне, а, главное, объективно реконструировать живую и наглядную картину исторического прошлого. Хотя сама по себе констатация факта воздействия социально-экономических условий на городское строительство и архитектуру отнюдь не нова, только комплексное историческое исследование позволяет раскрыть во всей полноте конкретные формы этого влияния. И в той мере, как это удается, архитектура из «застывшей музыки» превращается в «застывшую историю».

В разделе раскрывается закономерность основания Верхотурья именно на конкретном месте его возникновения. На основе достаточного количества документальных и археологических источников, определяется этапность строительства отдельных архитектурно-исторических ансамблей Верхотурья, закономерности формирования архитектурно-исторической среды города в тесной связи с его социально-экономическим развитием. Стараясь не вторгаться в сферы интересов профессиональных архитекторов и искусствоведов, автор стремился показать неразрывное единство и взаимодействие «города людей» и «города домов».

Работа снабжена таблицами и графиками, наглядно иллюстрирующими выводы автора, и графическими реконструкциями архитектурных объектов и ансамблей, затрагивающихся в исследовании.

Как показывает мировая практика устойчивое развитие городов (главный современный критерий эффективности инвестиций) невозможно без сохранения и реконструкции их историко-архитектурной среды и шире - историко-культурного наследия в целом. Полученные в диссертации результаты могут быть использованы при создании при создании обобщающих трудов, лекционных курсов и учебных пособий по истории России и Урала, материалы и выводы исследования применимы в деятельности государственных органов, особенно городского и регионального уровней.

В ходе археологических исследований в 1989-1998 гг. Верхотурье служило своеобразным полигоном для выработки методологии и методики комплексных исторических иссле

125 дований, результаты раскопок отряда КАЭ ПГУ и архивных исследований автора были отражены в научных отчетах и исторических справках, на основании которых ныне ГНПЦ по охране памятников истории и культуры Свердловской области проводит широкие работы по

125 Корчагин П.А. Некоторые вопросы методологии, методики и организации комплексных историко-археологических исследований в городах Урала/Юхранные археологические исследования на Среднем Урале. Вып.З. Екатеринбург, 1999. С.210-221. реконструкции и реставрации стен и башен каменного кремля, Николаевского и Покровского монастырей Верхотурья. Коллекции из раскопок КАЭ ПГУ послужили основой археологической экспозиции Верхотурского музея-заповедника, копии выявленных архивных и литературных источников предоставлены в распоряжение дирекции, а научные выводы положены в основу создающейся концепции музея-заповедника. Удачный опыт историко-археологических исследований на памятнике позднего средневековья и нового времени послужил прецедентом для развертывания исследований подобного рода в Екатеринбурге,

Ижевске и Челябинске.Результаты исследования были изложены в докладах и сообщениях на международных, российских и региональных научных и научно-практических конференциях в Березниках (1994-2000), Екатеринбурге (1998-1999), Кунгуре (1997), Москве (1999), Перми (1990-1997), Тобольске (2000). Содержание диссертационной работы изложено в 26 научных публикациях, в том числе одной монографии.

126 Кузнецова Е.В., Погорелов С.Н. Археологические исследования в г. Екатеринбурге//Пермский регион: История, современность и перспективы. Материалы междунар. науч.-практ. конференции. Березники, 2001. С.79-83; Макаров Л.Д., Медведева Т.А. Первые охранные наблюдения остатков нового времени в Ижевске//Пермский регион: История, современность и перспективы. Материалы междунар. науч.-практ. конференции. Березники, 2001. С.95-101.

Заключение диссертации по теме «Отечественная история», Корчагин, Павел Анатольевич

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

История Верхотурья - не самая большая часть уральской и российской истории. Но каким бы малым ни был город, он вместе со всей страной прошел все испытания, триумфы и -трагедии, выпавшие на их общую долю. В истории Верхотурья, как в призме, преломлялись исторические процессы, протекавшие в российском обществе, именно поэтому всестороннее изучение его социально-экономической и культурной эволюции позволяет выходить на новый, более высокий уровень научного обобщения. С другой стороны, Верхотурье имело отличное от других городских центров, географическое и экономическое положение, что наложило особый отпечаток на его формирование. Исследователи имеют уникальную возможность наблюдать широкое разнообразие возможных путей, форм и способов экономического и социального развития, в рамках общих закономерностей общественного прогресса.

Основание Верхотурья в конце XVI в. стало закономерным результатом предыдущего исторического развития региона и страны в целом. Конец XVI в. явился завершением первого этапа русской колонизации Сибири, когда был освоена западная ее часть и возникла потребность обеспечить отряды землепроходцев всем необходимым, прежде всего, продовольствием для дальнейшего продвижения на восток. Именно к 1597 г. была проложена Бабинов-ская дорога и уже в следующем году основано Верхотурье, сменившее в роли перевалочного пункта Лозьвинский городок, оказавшийся в стороне от нового пути. Место и время строительства города было предопределено ходом русской колонизации Сибири. Он возник на самом удобном месте кратчайшего пути в Сибирь, на стыке трудного сухопутного участка (Ба-биновской дороги) и речного пути, который обеспечивал выход в любую точку Обь-Иртышского региона. При возведении Верхотурья использовался опыт колонизации западного склона Урала, когда русские поселения ставились на месте или рядом с поселениями аборигенного населения региона.

XVII век в научной и краеведческой литературе часто называют «золотым веком» Верхотурья и в этом есть доля истины. Выстроенный на границе Европейской России и Сибири город очень быстро стал важнейшим транзитно-транспортным пунктом, через который проходили огромные людские и товарные потоки, обеспечивающие беспрецедентно быстрое освоение новых азиатских территорий страны.

Однако не только и, возможно, не столько развивающиеся торгово-транзитные функции стали основой роста города. Верхотурье практически сразу же стало центром земледельческого освоения обширнейшего региона, охватывавшего практически все Среднее Зауралье. И уже к концу первой четверти XVII в. окончательно оформилась основная градообразующая функция Верхотурья - функция перераспределения прибавочного продукта между ropoдом и его сельской округой. Город стал центром большого сельскохозяйственного района и крупным хлебным рынком Сибири. В этом проявилась отличительная черта возникновения городских центров в районах колонизации: города здесь не вырастали естественным образом из необходимости организации сельской округи, а, напротив, основывались правительством для создания вокруг них сельскохозяйственной периферии. Чтобы как-то поддерживать существование городов в местности, где земледелие еще отсутствовало, правительство прибегло к отправке за Урал «сибирских отпусков», главным образом, зерна и муки из поморских городов.

Что же касается таможенных функций Верхотурья (а именно они особенно известны), то следует заметить, что их расцвет пришелся на период, когда в европейской России повсеместно в результате деятельности А.Л. Ордина-Нащекина шла ликвидация внутренних таможен. Таким образом, мы должны констатировать особенность сибирской таможенной системы, возникновение которой было связано не с феодальной раздробленностью, а с особым колониальным статусом недавно присоединенных сибирских земель. «Золотой век» Верхотурья это век колониальной Сибири, а упадок города во многом был предопределен превращением колонии в обычную область страны. Именно в конце XVII в. площадь Верхотурско-го уезда достигла наибольшего размера, в него были включены практически все зауральские земли, частично приуральские и территории, относящиеся ныне к Западной Сибири.

Первым признаком грядущего упадка Верхотурья стал таможенный кризис конца XVII в., который показал, во-первых, необходимость изменения таможенной и в целом экономической политики правительства в отношении Сибири, а, во-вторых, относительные успехи сибирского земледелия и ремесла, свидетельствующие о завершении в основном колонизационных процессов.

В конце XVII - начале XVIII в. в силу своего административного положения Верхотурье на краткое время стало центром горнозаводского освоения Урала. Городские воеводы обеспечивали строительство Невьянского, Алапаевского, Выйского и других заводов, но после создания специального органа для строительства и управления металлургической промышленностью, Сибирского обер-бергамта, город утерял эту важную для его развития роль. Вместе с тем произошло и резкое сужение территории, реально зависимой от Верхотурья, за счет выделения Екатеринбургской казенной и частных горных дач, что негативно сказалось на полноте его административных функций.

Петровские реформы, расширение торгово-экономических связей России с Западной Европой привели к тому, что начавшаяся революция цен подхлестнула процесс складывания единого национального рынка, окончательно завершившегося в первой четверти XIX в., но уже в 60-е гг. XVIII в. Сибирь была включена в российские экономические связи на общих основаниях. Во второй и третьей четверти XVIII в. верхотурская таможня существовала, главным образом, для обслуживания торговли с Китаем, но после временного ее прекращения (в 1764 г.) окончательно прекратила свою деятельность. В результате произошедшей одновременно с этим секуляризационной реформой Екатерины II оказалось подорванным хозяйство городских монастырей, важной составляющей экономики Верхотурья.

Во второй половине XVIII в. некоторое время Верхотурье играло роль региональной горной столицы в особой форме «рассеянного города», обслуживая частный горный округ М.М. Походяшина, но с его смертью и продажей медеплавильных заводов в казну город утратил и эту функцию, практически сохранив из былого разнообразия функций только чисто административную.

Неуклонно сжималась территория, тяготевшая к Верхотурью, общая площадь уезда уменьшалась в ходе всех административно-территориальных преобразований в стране: в ходе реформ 1781 г. из его состава был выделен особый Ирбитский уезд, и в зависимости от города осталось лишь 52,7 тыс. кв. верст.

Особенно тяжела была для города первая половина XIX в., эпоха, получившая название периода «упадка русских городов». Снижение экономической значимости Верхотурья в системной городской сети страны и региона была в этот момент максимально. Этот момент хорошо маркируется резким снижением численности верхотурского купечества с 40 в 1803 г. до 12 в 1823 г. Но в Верхотурье нашлась основа для экономического и культурного возрождения города. Причем процесс трансформации феодального города в капиталистический, которому в это время подвергались практически все российские города, превращаясь в торгово-промышленные центры, в Верхотурье имел свои особенности.

Основой обновления Верхотурья в конце XIX - начале XX в. стала капиталистическая модернизация, перестройка экономики Николаевского монастыря, происходившая в 18201890-х гг. XIX в. Эти преобразования были частью «промышленной революции» - широкого процесса, охватившего практически все сферы развития общества: промышленную, экономическую, социальную и культурную, повлекшего за собой кардинальные изменения жизни общества. Администрация Николаевского монастыря всеми мерами привлекали паломников к мощам св. Симеона Верхотурского и их все нарастающий поток стал основой экономического благополучия обители и города.

Во второй половине XIX - начале XX в. ведущей функцией Верхотурья стала рекреационная, которая с современных позиций, как известно, включает в себя организацию туризма, отдыха и лечения людей, обслуживание лиц, удалившихся от дел. Она основывалась на традиционных занятиях жителей города, издавна связанного с торговой и обслуживающей деятельностью. С этой функцией оказалась тесно связана (как оборотная сторона) и другая культурно-конфессиональная - функция, присущая городу. Она имела две составляющие: религиозную и образовательную. Люди, занятые в этих сферах, составляли заметную часть городского населения.

Проведение в начале XX в. рядом с городом железной дороги, появление телеграфа и телефона, усовершенствование грунтовых дорог способствовали развитию внешних связей Верхотурья, в конечном счете, «возвращению» его в системную сеть российских городов. Одновременно основная градообразующая функция организационного центра сельской округи заметно расширилась в связи с массовым притоком в уезд переселенцев в ходе столыпинской аграрной реформы.

Революционные события 1917 г., резкое изменение идеологических устоев общества, ориентация властей, в первую очередь на развитые промышленные города, где победивший пролетариат составлял большинство, привели к тому, что культурно-конфессиональная и рекреационная функции Верхотурья оказались насильственно пресеченными, а административная функция и функция перераспределительного центра сельской округи существенно сократились. Исчезла достаточная экономическая основа существования города в своем традиционном качестве и в 1926 г. Верхотурье утратило городской статус и вновь обрело его только 2 апреля 1947 г. в ознаменование своего 350-летнего юбилея.

Поступательное движение города осуществлялось не линейно, а через множественные спады и подъемы. Социальный и экономический прогресс Верхотурья реализовывался через периодические кризисы (относительного перепроизводства и структурные), заставлявшие власти и общество искать новые пути развития во всех сферах жизни.

Анализ складывания и эволюции историко-архитектурной среды Верхотурья свидетельствует, что строительство укреплений, общественных и жилых зданий тесно связано с социально-экономической историей общества в целом и отдельного города. Доминирующие функции города определили место его основания (в точке схода сухопутных и речных торго-во-транспортных путей), характер укрепленных сооружений (незамкнутый периметр кремля, удобный для приема прибывающих из Европейской России обозов с «сибирскими запасами», С-образные очертания острога, защищавшие пристань) и мн. др.

Заметное влияние на планировку и характер городских построек оказывали и социально-политические события. Обострение классовой борьбы в России и на Урале в третьей четверти XVII в. буквально вынудило власти заменить острожные стены города, которые более семидесяти лет удовлетворяли их, на более надежные стены рубленные тарасами, возникла даже отдельная слобода для размещения гарнизона. Изменение статуса Верхотурья, когда оно стало во главе особого разряда, повлекло за собой перестройку острожных башен: новые были более мощными и представительными.

В начале XVIII в., когда Верхотурье по мысли Петра I должно было стать центром, из которого осуществлялось бы все заводское строительство на Урале, здесь началось интенсивное каменное строительство, в камне возводились кремль, административные здания, городской собор и гостиный двор. Но только стоило измениться правительственной политике, а центру тяжести горнозаводского дела переместиться южнее, кремлевское строительство в городе прекращается настолько резко, что часть зданий навсегда остается «внедоделке».

Иерархия высотных отметок культовых зданий Верхотурья является одновременно и иерархией социальных слоев города, объединенных в приходы вокруг этих церквей. Историческая социальная топография Верхотурья легко читается при взгляде на его сохранившиеся храмы. Радиально-концентрическая система расположения городских храмов зафиксировала опосредованное процессом застройки влияние основной транзитно-транспортной экономической функции Верхотурья (существование параллельных сухопутной и речной магистралей) на складывание системы городских архитектурных доминант.

Гостиный двор как средоточие деловой жизни города чутко реагировал на изменение экономической ситуации. В XVII в., когда благосостояние, а порой и жизнь населения восточного склона Урала и Сибири зависело от государственных поставок, большая часть амбаров и лавок гостиного двора располагалось в кремлевских стенах. В XVIII столетии, когда была сделана ставка на горнозаводское освоение Урала, развитие местного ремесла и промыслов, постройки гостиного двора целиком переместились в посад. Когда же в XIX в. стержнем экономического прогресса Верхотурья стал Николаевский монастырь, новые торговые ряды были выстроены поближе к его стенам. В начале XX в. когда ярмарочная торговля в городах начинает терять актуальность и ее все в большей мере начинает теснить лавочная, в Верхотурье вокруг бывшего гостиного двора формируется комплекс магазинов и лавок, дошедший до наших дней.

История Верхотурья типична для небольшого уральского, и шире, российского города. Она определялась общим ходом экономического развития страны, этапностью русской колонизации Сибири, на нее влияли отдельные события политической истории России. В то же время, в его истории можно выделить уникальные черты, особенности, характерные только для главного пункта внутренней таможни ХУП-ХУШ вв. на границе Европейской России и Сибири. В России найдется немного городов, у которых трансформация из феодального в капиталистический проходила бы таким специфическим способом - формированием центра религиозного паломничества.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Корчагин, Павел Анатольевич, 2002 год

2. ВГИАМЗ. Вспомогательный фонд.

3. ГАСО. Ф.6 Верхотурский уездный суд; Ф.24 - Уральское горное правление; Ф.142 -Верхотурский городовой магистрат; Ф.435 - Верхотурская уездная земская управа; Ф.603 -Николаевский мужской монастырь; Ф.606 - Верхотурское уездное казначейство.

4. ПОКМ. Ф. Верхотурские свитки.

5. РГБ. Ф.218 Собрание отдела рукописей.

6. РГВИА. Ф.Военно-ученого архива.

7. РГИА. Ф.1285 Департамент государственного хозяйства и публичных зданий; Ф.1286 - Департамент полиции исполнительной; Ф.1287 - Хозяйственный департамент; Ф.1399 - Карты, планы и чертежи Петербургского сенатского архива.

8. СПбФИРИРАН. Ф.28 Верхотурская воеводская изба.1. ОПУБЛИКОВАННЫЕ ИСТОЧНИКИ

9. Агафонов П.Н. Епископы Пермской епархии. 1383-1918. Краткий биографический справочник. Пермь, 1993.

10. Адрес-календарь и памятная книжка Пермской губернии на 1894-1917 год. Пермь, 1893-1917.

11. Акты исторические, собранные и изданные Археографической комиссией. Т.1-5. СПб., 1841-1842.

12. Алексеев М.П. Неизвестное описание путешествия в Сибирь иностранца в XVII ве-ке//Исторический архив. M.-JL, 1936.

13. Алексеева М.А. Собрание Российских и сибирских городов. Серия гравюр XVIII в.//Собрание Государственного Русского музея. Т.8. M.-JL, 1964. С.65-66.

14. Богословский П.С. Верхотурские царские грамоты (нач. XVII в.)//Материалы по изучению Пермского края. Вып.5. Пермь, 1915. С. 10-32.

15. Большая Советская энциклопедия. Т. 10. М., 1928. С.415-416.

16. Библиотека УФ РАЖВиЗ. Фонд открыток. Карт. «А-В». Руб. Верхотурье.

17. Верхотурские грамоты конца XVI начала XVII в. М., 1982.

18. Временник императорского Московского общества истории и древностей Российских. Т.25. М., 1857.

19. Вычегодско-Вымская летопись//Историко-филологический сборник. Сыктывкар, Вып.4. 1958.

20. Герберштейн С. Записки о Московских делах. СПб., 1908.

21. Герман К. Статистические изследования относительно Российской империи, сочинение Карла Германа. 4.1. О народонаселении. СПб., 1819.

22. Грамота о построении крепости и бывшего Гостиного двора//Заволжский муравей. №13. Июль 1854. С.284-294.

23. Дмитриев A.A. Верхотурский кремль и подчиненные ему крепости по описаниям XVII и начала XVII столетия//ПГВ. 1885.№ 4,7-14.

24. Доброхотов Э.П. Урал Северный, Средний и Южный, Справочная книга. Пг., 1917.

25. Города России в 1904 году. СПб., 1906.

26. Городские поселения в Российской империи. СПб., 1863.

27. Доклад Пермской Губернской Земской Управы Пермскому Губернскому Земскому Собранию 45 очередной сессии. По народному образованию. Пермь, б/д.

28. Дополнения к актам историческим, собранным и изданным Археографической комиссией. Т.1-12. СПб., 1846-1872.

29. Древние грамоты XVI-XVII в., относящиеся к основанию и первоначальному устройству города Верхотурья//Временник Императорского общества истории и древностей Российских. Кн.25. М, 1857.

30. Житие святого праведного Симеона Верхотурского чудотворца. Б.м., б.д.

31. Журналы VI-го очередного Верхотурского уездного земского собрания с докладами управы и другими предложениями за 1875 г. Пермь, 1876.

32. Журналы Верхотурского Уездного Земского Собрания 43-й Очередной сессии 1912 года с относящимися к ним докладами и другими документами. Верхотурье, 1912.

33. Исторические акты XVII столетия. Материалы для истории Сибири. Томск, 1890.

34. Историческо-географическое описание Пермской губернии, сочиненное для атласа 1800 г. Пермь, 1801.

35. Краткое статистическое обозрение Пермской губернии 1832 года//Сборник материалов для ознакомления с Пермскою губерниею. Вып.З. Пермь, 1891.

36. Комплексная программа выявления, паспортизации, постановки на учет, реставрации, музеефикации, пропаганды и использования памятников истории и культуры Свердловской области. Б/м, 1989.

37. Корчагин П.А. «Росписной список» кремля и гостиного двора Верхотурья 1777 го-да//Археологические и исторические исследования г. Верхотурья. Екатеринбург, 1998. С.58-67.

38. Кривощеков И.Я. Словарь Верхотурского уезда Пермской губернии, с общим истори-ческо-экономическим очерком и приложением карты уезда в границах по административному делению России в 1734 г. Пермь, 1910.

39. Купфер А.Я. Путешествие по Уралу. 1828. Альбом. Париж, 1833 (фр. яз.)

40. Лепехин И.И. Продолжение дневных записок путешественника в 1771 г. Т.З. СПб.,1771.

41. Лепехин И.И. Дневные записки путешествия по разным провинциям Российского государства. Ч.З. СПб., 1780.

42. Летопись г. Перми с 1890 г. по 1911 г.//Тр. ПУАК. Пермь, 1913. Вып. 10.

43. Макарий. Древние грамоты XVI и XVII в., относящиеся к основанию и первоначальному устройству г. Верхотурья//Временник ОИДР. Т.25. С.4-12.

44. Макшеев А.И. Военно-статистическое обозрение Российской империи. Издание по высочайшему повелению при 1-м отделении Департамента Генерального штаба. Т. 14. 4.1. Пермская губерния. СПб., 1852.

45. Мозель X. Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального штаба. Пермская Губерния. 4.1-2. СПб., 1864.

46. Мурчисон Р. Геология Европейской России и Уральских гор. Лондон, 1845. (на англ.яз.)

47. Новый и полный географический словарь Российского государства или лексикон. 4.1. А-Ж.М., 1788.

48. Обзор Пермской губернии за 1898-1915 год. Пермь, 1899-1917.

49. Общий доклад Верхотурской уездной земской управы 4-му очередному собранию о действии ея за первое трехлетие, с июня 1870 г. по сентябрь 1873 года. СПб., 1874.

50. Острожский летописец//Тихомиров М.Н. Русское летописание. М., Наука. 1979.

51. Отчет Верхотурской Уездной Земской Управы с движением сумм и капиталов за 1913 г. Верхотурье, 1914.

52. Отчет об исполнении сметы расходов на уездные земские повинности по Верхотурско-му уезду за 1911 год. Верхотурье, 1912.

53. Паллас П.С. Путешествие по разным местам Российского Государства в 1770 г. Т.З. СПб., 1786.

54. Памятники Сибирской истории XVIII в. Кн.1. 1700-1713 гг. СПб., 1882.

55. Пермская губерния в 1897 году. Отдел III. Пермь, б/д.

56. Полный собрание законов Российской империи. СПб., 1830. ТТ.3,4,5,7,11,16,21,26.

57. Полное собрание русских летописей. Т.36. Сибирские летописи. 4.1. Группа Есипов-ской летописи. М., 1987.

58. Полный православный богословский энциклопедический словарь. Т.2. СПб., б/д.

59. Попов Н.С. Хозяйственное описание Пермской губернии по гражданскому и естественному состоянию. Ч.З. СПб., 1813.

60. Попов Н.С. Хозяйственное описание Пермской губернии сообразно начертанию Санк-тпетербургского Вольного Экономического Общества, сочиненное в 1802 и 1803 году в г. Перми. 4.2. Пермь, 1804.

61. Православные русские обители: Полное иллюстрированное описание всех православных русских монастырей в российской империи и на Афоне. СПб., б/д.

62. Ремезов С.У. Чертежная книга Сибири. СПб., 1852. С.8.

63. Романов Г. Деревянная крепость города Верхотурья в 1687 Г.//ПГВ, 1860, № 46.

64. Романов Г. Служилые люди и боевой снаряд Верхотурской крепости в 1687 г./ЩГВ. 1861, №29.

65. Рукописи библиотеки Тобольского губернского музея. Систематический каталог, составленный М.В. Филипповым//Ежегодник Тобольского губернского музея. Вып. 16. Тобольск, 1907.

66. Русская историческая библиотека, изданная Археографической комиссией. Т. 1-39. СПб., 1872-1927.

67. Русский биографический словарь. Репринт изд. 1914 г. М., 1991.

68. Свидетельства истории. Публикация документов. Вып.7. Из истории Верхотурских храмов. Екатеринбург, 1998.

69. Свод узаконений и распоряжений правительства по врачебной и санитарной части. Вып. 1-3. СПб., 1895-1898.

70. Семенов-Тянь-Шанский П.П. Россия. Полное географическое описание отечества. СПб., Т.5. 1914.

71. Соборное Уложение 1649 года: Текст. Комментарии. Л., 1987. Собрание узаконений РСФСР. 1924. №73. Ст.726.

72. Сословно-правовое положение и административное устройство коренных народов Северо-Западной Сибири (коней XVI начало XX века). Сборник правовых актов и документов. Тюмень, 1999.

73. Список населенных мест Пермской губернии по сведениям 1869 года. Т.31. Пермская губерния: (Обработан членом статистического совета Н. Штиглицем). СПб., 1875.

74. Список населенных пунктов Екатеринбургской губернии с важнейшими статистическими данными и алфавитным указателем. Екатеринбург, 1923.

75. Статистические таблицы Российской империи. Вып.2. Наличное население империи за 1858 г. СПб., 1863.

76. Шишонко В.Н. Пермская летопись. Пер.1. Пермь, 1881; Пер.2. 1882; Пер.З. 1884; Пер.4. 1884; Пер.5. 4.1. 1885, 4.2. 1887,4.3. 1889.

77. Упрочение Советской власти в Пермской губернии. Документы и материалы. Пермь,1966.

78. Чупин Н.К. Географический и статистический словарь Пермской губернии. Вып.2. «В». Пермь, 1875.

79. Александров В.А. Начало Ирбитской ярмарки/УИстория СССР. 1974. №6. С.36. Александров В.А. Русское население Сибири XVII начала XVIII вв. М., 1964. Алексеев М.П. Сибирь в известиях западноевропейских путешественников и писателей. Иркутск, 1941.

80. Алферов Н.С., Лотарева P.M. Особенности типологии и композиции городов-крепостей на Урале//Вопросы теории и практики архитектурной композиции. №7. М., 1976.1. С.28-40.

81. Алферова Г.В. Русские города XVI-XVII веков. М., 1989.

82. Андриевич В.К. История Сибири. 4.1-2. СПб., 1889.

83. Андрущенко А.И. Ирбитская торговая слобода и пугачевское восстание//Города феодальной России. М. 1966. С.477-478.

84. Анимица Е. Города Среднего Урала. Прошлое, настоящее, будущее. Свердловск,1983.

85. Анимица Е.Г. Типы малых и средних городов Свердловской области//Наш край. Материалы V Свердловской областной краеведческой конференции. Свердловск, 1971.

86. Анисимов Е.В. Путники, прошедшие раньше нас//Безвременье и временщики. Воспоминания об «эпохе дворцовых переворотов» (1720-е 1760-е годы). Л., 1991.

87. Археологические и исторические исследования г. Верхотурья. Екатеринбург, 1998.

88. Археология СССР. Древняя Русь: Город, замок, село. М., 1985.

89. Базилевич К.В. Денежная реформа Алексея Михайловича и восстание в Москве в 1662 г. М.-Л., 1936.

90. Баландин С.Н. Оборонительная архитектура Сибири в XVII в.//Города Сибири (экономика, управление и культура городов Сибири в досоветское время). Новосибирск, 1974.

91. Балбашевский Г.И. Исторический очерк гражданского устройства Пермского края.//Сборник материалов для ознакомления с Пермскою губерниею. Вып.З. Пермь, 1891.

92. Баранов B.C. Верхотурский Покровский женский монастырь. Б.м., 1991.

93. Баранов B.C. Древний кремль г. Верхотурья, Свято-Троицкий собор и часовня. Нижний Новгород. 1908.

94. Баранов B.C. Летопись Верхотурского Николаевского мужского общежительного монастыря. Верхотурье, 1910 (2-е изд. 1991).

95. Баранов B.C. Новый Крестовоздвиженский собор и торжества освящения главного престола сего величественного собора. Верхотурье, 1992.

96. Баранов B.C. Свято-Троицкий собор г. Верхотурья. Верхотурье. 1990.

97. Барсуков Н.П. Жизнь и труды М.П. Погодина. Т.19. СПб., 1895.

98. Бахрушин C.B. Вопрос о присоединении Сибири в исторической литературе// Бахрушин C.B. Научные труды. Т.З. 4.1. М., 1955. С.17-71.

99. Бахрушин C.B. Пути в Сибирь в XVI-XVII вв.//Научные труды. Т.З. 4.1. М., 1955. С.108.

100. Беляев Л.А. Древнерусские монастыри как городские кремли//Кремли России. Тезисы докладов всероссийского симпозиума (Москва, 23-26 ноября 1999 года). М., 1999. С.11-13.

101. Берх В.Н. Путешествие в города Чердынь и Соликамск. СПб., 1821.

102. Богословский М.М. Петр I. Материалы к биографии. Т.З.

103. Божеряиинов И.Н. 300 лет со дня основания Верхотурского Николаевского монастыря и двухвековое пребывание в нем св. мощей чудотворца Симеона Верхотурского. СПб, 1904. 2-е изд. Екатеринбург, 1997.

104. Большаков О.Г., Якобсон В.А. Об определении понятия «город»//История и культура народов Востока (древность и средневековье). Л., 1983.

105. Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм. XV-XVIII вв. Т.1. Структура повседневности: возможное и невозможное. М., 1986.

106. Бунин A.B. История градостроительного искусства. Т.1. М., 1953.

107. Бусева-Давыдова И.Л. Кремль и монастырь: к типологии архитектурных ансамблей //Кремли России. Тезисы докладов всероссийского симпозиума (Москва, 23-26 ноября 1999 года). М„ 1999. С. 10-11.

108. Буцинский П.Н. Заселение Сибири и быт ея первых насельников. Харьков, 1889.

109. Верхотурский монастырь//Екатеринбургские епархиальные ведомости. Екатеринбург, 1893. №12-13, 1894. №12,17-18,22, 1895. №1-2.

110. Вилков О.Н. Очерки социально-экономического развития Сибири конца XVI начала XVII вв. Новосибирск, 1990.

111. Вилков О.Н. Ремесло и торговля Западной Сибири в XVII в. М., 1967.

112. Водарский Я.Е. Города и городское население России в XVII в.//Вопросы истории хозяйства и населения России в XVII в. Очерки по исторической географии XVII в. М., 1974.

113. Водарский Я.Е. Население России в конце XVII начале XVIII века. М., 1977.

114. Волков М.Я. Формирование городской буржуазии в России XVII-XVIII вв.//Города феодальной России. М., 1966.

115. Глаголев А. Краткое обозрение древних русских зданий и других отечественных памятников, составленная при Министерстве внутренних дел. Ч. 1. Тетрадь 1. О русских крепостях. СПб., 1838.

116. Глаголев. Краткое обозрение древних русских зданий и других отечественных памятников.//Материалы для статистики Российской империи. Т.1. 1839.

117. Громыко М.М. Г.М. Походяшин в «Дружеском Ученом Обществе» Н.И. Новико-ваУ/Города Сибири (Экономика, управление и культура городов Сибири в досоветский период). Новосибирск, 1974. С.272.

118. Громыко М.М. Западная Сибирь в XVII в.: Русское население и земледельческое освоение. Новосибирск, 1965.

119. Денисов В.П., Оборин В.А. Исследования в Пермской и на севере Свердловской области//Археологические открытия 1967 года. М., 1968.

120. Дмитриев A.A. Верхотурский край в XVII веке//Пермская старина. Вып.7. Пермь,1897.

121. Дмитриев A.A. Виноторговля и кормчество на Урале и в Сибири в прошлом веке/НТВ. №39-40.

122. Дмитриев A.A. Город Верхотурье в XVII веке. К 300-летнему его юбилею//ПГВ. 1898.44.

123. Дмитриев A.A. Древности Верхотурья (К юбилею города 15 сентября 1898 го-да)//Памятная книжка Пермской губернии на 1899 год. Пермь, 1899. Приложение. С.11.

124. Дмитриев A.A. Древности Верхотурья//Памятная книжка Пермской губернии на 1899 год. Пермь, 1899. Приложение. С.3-22.

125. Дмитриев A.A. Из истории Верхотурской таможни//ПГВ. 1898. №№79-80. Дмитриев A.A. К истории зауральской торговли. Башкирия при начале русской коло-низации//Пермская старина. Вып.8. Пермь, 1900.

126. Дмитриев A.A. К трехсотлетию города Верхотурья//ПГВ. 1898. №1. Дружинин Н. О периодизации истории капиталистических отношений в России. (К итогам дискуссии)//ВИ. 1951. №1. С.59.

127. Ерошкин Н.П. История государственных учреждений дореволюционной России. М.,1968.

128. Забелин И.Е. Русское искусство. Черты самобытности в русском зодчестве. М., 1900. Заварихин С.П. Ворота в Сибирь. М., 1981.

129. Золотов Е.К. Архитектура паломнического хода к мощам праведного Симеона Верхо-турского//Верхотурский край в истории России. Екатеринбург, 1997. С.48-54.

130. Золотов Е.К. Архитектурный ансамбль Верхотурья. Вопросы его сохранности и развития. Автореф. дисс. на соискание уч. степени канд. архитектуры. М., 1988.

131. Золотов Е.К. Памятники Верхотурья. Екатеринбург, 1998.

132. Зылева М. Антирелигиозный п/отдел//Тагильский окружной музей. Отдельный оттиск. Нижний Тагил, б/д.

133. Из истории просвящения святым крещением Верхотурских инородцев//Пермские епархиальные ведомости. Пермь, 1868. №1. С.4.

134. Иофа Л.Е. Города Урала. М., 1951.

135. Истомина Э.Г. Транспортная сеть Урала в последней четверти XVIII первой половине XIX в.//Деревня и город Урала в эпоху феодализма: проблема взаимодействия. Свердловск, 1986. С.82.

136. История народного хозяйства СССР. М., 1960.1. История Сибири. Л., 1968.

137. История Урала с древнейших времен до 1861 г. Т.1. М., 1989.

138. Кабо P.M. Города Западной Сибири. Очерки историко-экономической географии (XVII первая половина XIX в.) М., 1949.

139. Калинина Т.А. Развитие народного образования на Урале в дореформенный период (80-е гг. XVIII в. первая половина XIX в.) Пермь, 1992.

140. Канторович Г.Д., Терехин A.C. Древнерусские строители УралаУ/Сборник научных трудов ППИ. №86. Пермь, 1971. С.8.

141. Каптерев Л.М. Как русские пришли на Урал. Свердловск, 1930.

142. Каптерев Л.М. Русская колонизация Северного Зауралья в XVII-XVIII веках. Свердловск, 1924.

143. Каптиков А.Ю. Архитектурные памятники Урала XVIII века. Барокко в уральской архитектуре. М., 1978.

144. Каптиков А.Ю. Каменное зодчество Русского Севера, Вятки и Урала XVIII в.: Проблемы региональных школ. Свердловск, 1990.

145. Каптиков А.Ю. Композиционные и декоративные особенности «московского барокко» на Урале//Вопросы теории и практики архитектурной композиции. №7. М., 1976. С.69-80.

146. Каптиков А.Ю. Народные мастера-каменщики в русской архитектуре XVIII века (на примере Вятки и Урала). М., 1988.

147. Карнович Е.П. Замечательные богатства частных лиц в России. СПб., 1875.

148. Кафенгауз Б.Б. История хозяйства Демидовых в XVIII-XIX вв. Опыт исследования по истории уральской металлургии. T.I. M.-JI., 1949.

149. Квецинская Т.Е. Верхотурье транзитно-транспортный центр Западной Сибири в 7080 гг. XVII в.//Города Сибири (эпоха феодализма и капитализма). Новосибирск, 1978.

150. Квецинская Т.Е. Город Верхотурье в XVII начале XVIII вв. в отечественной исто-риографии//Историография городов Сибири конца XVI - начала XX в. Новосибирск, 1984. С.61.

151. Квецинская Т.Е. Историография Сибири XVI начала XX в. М., 1983.

152. Квецинская Т.Е. Ремесла г. Верхотурье в 17 в.//История городов Сибири досоветского периода (17-20 вв.). Новосибирск, 1977. С.98.

153. Квецинская Т.Е. Хлебная торговля г. Верхотурья в XVII в.//Торговля городов Сибири конца XVI начала XX в. Новосибирск, 1987.

154. Кизеветтер A.A. Посадская община в России XVII столетия. М., 1903.

155. Кириченко Е.П. Николай I и судьба кремлей России//Кремли России. Тезисы докладов всероссийского симпозиума (Москва, 23-26 ноября 1999 года). М., 1999. С.74-75.

156. Клокман Ю.Р. Социально-экономическая история русского города: Вторая половина XVIII века. М, 1967.

157. Ключевский В.О. Афоризмы Исторические портреты и этюды. Дневники. М., 1993.

158. Колесников А.Д. Изменение демографической ситуации в Сибири в XVII в.//Проблемы исторической демографии СССР. Томск, 1980. С. 144.

159. Копылов А.Н. К характеристике сибирского города XVII в.//Города феодальной России. М., 1966.

160. Копылов А.Н. Таможенная политика в Сибири в XVII в.//Русское государство в XVII в. М., 1961. С.339.

161. Копылова C.B. Каменное строительство в Сибири: Конец XVII-XVIII в. Новосибирск,1979.

162. Копылова C.B. Некоторые вопросы организации и техники каменного строительства в Сибири в конце XVII-XVIII в.//Города Сибири. Эпоха феодализма и капитализма. Новосибирск, 1978. С.285-312.

163. Корнилов Г.Е. Население Верхотурья в последние сто лет//Верхотурский край в истории России. Екатеринбург, 1997. С.144-147.

164. Корчагин П.А. Застывшая история. Легенды и были Верхотурского крем-ля//Уральское краеведение: Ист.-лит. альманах. Екатеринбург, 1996. С.67-73.

165. Корчагин П.А. История Николаевского монастыря в г. Верхотурье и перестройка егоэкономики в XIX в.: Периодические закономерности развития//Исследования по истории и археологии Урала. Пермь, 1998. С. 184-200.

166. Корчагин П.А. История города Верхотурья//Археологические и исторические исследования г. Верхотурья. Екатеринбург, 1998. С.26-58.

167. Корчагин П.А. Комплексные историко-археологические исследования КАЭ ПГУ в Верхотурье//Археологические и исторические исследования г. Верхотурья. Екатеринбург, 1998. С.67-80.

168. Корчагин П.А. Некоторые вопросы методологии, методики и организации комплексных историко-археологических исследований в городах Урала//Охранные археологические исследования на Среднем Урале. Вып.З. Екатеринбург, 1999. С.210-221.

169. Корчагин П.А., Головчанский Г.П. К вопросу о взаимосвязи социально-экономической и архитектурно-планировочной истории уральского города (на примере г. Верхотурье)//Студенческая научная конференция. Тез. докл. Пермь, 1994. С.6.

170. Корчагин П.А., Оборин В.А. Археологические исследования в исторических городах Северного Урала//Археологические открытия в 1993 г. М., 1994. С.146.

171. Корчагин П.А., Оборин В.А., Соколова Н.Е. Археологическое исследование г. Верхотурья//Археологические открытия Урала и Поволжья. Ижевск, 1991. С. 174-176.

172. Корчагин П.А., Старков A.B. Охранные археологические исследования в г. Верхотурье в 1996-1998 rr.//XIV Уральское археологическое совещание (21-24 апреля 1999 г.) Тезисы докладов. Челябинск, 1999. С.197-198.

173. Кочедамов В.И. Город Мангазея//Известия вузов. Строительство и архитектура. 1969. №2. С.87.

174. Кочедамов В.И. Первые русские города Сибири. М., 1978.

175. Крадин Н.П. Русское деревянное оборонное зодчество. М., 1988.

176. Крючков C.B. Кремль как манифестация властной идеи в градостроительстве средне-вековья//Кремли России. Тезисы докладов всероссийского симпозиума (Москва, 23-26 ноября 1999 года). М., 1999. С.9-10.

177. Кузнецова Е.В., Погорелов С.Н. Археологические исследования в г. Екатеринбург/Пермский регион: История, современность и перспективы. Материалы междунар. науч.-практ. конференции. Березники, 2001. С.79-83.

178. Курлаев Е.А. Новые данные о планировке и материальной культуре Николаевского монастыря XVII-XVIII вв.//Культурное наследие российской провинции: История и современность. К 400-летию г. Верхотурья. Екатеринбург, 1998. С.128.

179. Курлаев Е.А. Церковная археология: раскопки в Николаевском монастыре г. Верхотурья в 1989-1990 гг.//Археологические и исторические исследования г. Верхотурья. Екатеринбург, 1998. С.99.

180. Курмачева М.Д. Торговля Сибири в XVII в. (По материалам верхотурской таможенной книги 1635/36 гг.)//Проблемы социально-экономической истории феодальной России. М„ 1984. С.115-116.

181. Курц Б.Г. Город Верхотурье в XVII в.//Юбилейный сборник историко-географического кружка при Киевском университете. Киев, 1914.

182. Леонтьева Г.А. Денежный бюджет Сибири и место в его составе поступлений от торговли в конце XVII начале XVIII в.//Обменные операции городов Сибири периода феодализма. Новосибирск, 1990.

183. Леонтьева Г.А. Место поступлений от торговли в бюджете тобольского разряда XVII в.//Торговля городов Сибири конца XVI начала XX в. Новосибирск, 1987.

184. Любимов П.Г. Очерки по истории русской промышленности. М.-Л., 1947.

185. Ляпцев H.H. Исторические особенности композиционного построения малых городов Урала//Вопросы теории и практики архитектурной композиции. №7. М., 1976. С.40-47.

186. Ляпцев H.H. Планировка и застройка города-крепости Верхотурья//Вопросы архитектуры и градостроительства. Свердловск, 1970. С. 15.

187. Ляпцев H.H. Роль ландшафта в композиции уральских городов//Вопросы теории и практики архитектурной композиции. №7. М., 1976. С.47-53.

188. Макарий. Описание г. Верхотурья. СПб., 1854.

189. Макаров Л.Д. Из истории археологического исследования русских городских поселений бассейна р. Камы//Исследования по археологии и истории Урала. Пермь, 1998. С.137-154.

190. Макаров Л.Д., Медведева Т.А. Первые охранные наблюдения остатков нового времени в Ижевске//Пермский регион: История, современность и перспективы. Материалы меж-дунар. науч.-практ. конференции. Березники, 2001. С.95-101.

192. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Изд.2. Т.З. С.28-39,49-58; Т.21. С.160-163,170-171.

193. Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. 1-2. М.-Л., 1937-1941.

194. Мирзоев В.Г. Историография Сибири XVIII в. Кемерово, 1963.

195. Миронов Б.Н. Внутренний рынок России во второй половине XVIII первой половине XIX в. Л., 1981.

196. Миронов Б.Н. Русский город в 1740-1860-е годы: демографическое, социальное и экономическое развитие. Л., 1990.

197. Миронов Б.Н. Хлебные цены в России за два столетия (XVIII-XIX вв.). Л., 1985.

198. На путях из земли Пермской в Сибирь. Очерки этнографии северно-уральского крестьянства XVII-XX вв. М„ 1989.

199. Назаров В.Л. Зауральская эпопея XVI в.//ВИ. 1969. № 12.

200. Неволин К.А. Общий список русских городов//Неволин К.А. Полное собрание сочинений. Т.6. СПб., 1859.

201. Нечаева М.Ю. Монастыри и власти: Управление обителями Восточного Урала в XVIII в. Екатеринбург, 1998.

202. Никитин Н.И. Сибирская эпопея XVII века: Начало освоения Сибири русскими людьми. М., 1987.

203. Оборин В.А. Заселение и освоение Урала в конце XI начале XVII вв. Иркутск, 1990.

204. Оборин В.А. Использование русским населением в XVI-XVII вв. поселений нерусского населения на Урале//Древности Волгокамья. Казань, 1977.

205. Оборин В.А. История города Верхотурья в XVI-XVII веках/УОтчет по хоздоговорной теме №659. Рукопись, хранится в музее г. Верхотурья.

206. Оборин В.А. Некоторые особенности формирования и развития городов на окраинах Русского государства в XV-XVII вв. (на примере Урала)//Вопросы формирования русского населения Сибири в XVII XIX вв. Томск, 1978;

207. Оборин В.А., Шмыров В.А. Характеристика источников по истории городов Урала XV-XVII вв.//Деревня и город Урала в эпоху феодализма: Проблема взаимодействия. Свердловск, 1986. С.16-17.

208. Огаркова Р. «Имею честь быть вашим покорнейшим слугой»//Верхотурская старина. 15 сентября 1998 г. №8-9. С. 10.

209. Оглоблин H.H. Опись столбцов Сибирского архива. М., 1898.

210. Оглы Б.И. Строительство городов Сибири. Л., 1980

211. Оглы Б.И. Формирование планировки и застройки городов Сибири в конце XVIII -первой половине XIX в.//Города Сибири (эпоха феодализма и капитализма). Новосибирск, 1978.

212. Омакина E.H. Архив верхотурской приказной избы в конце XVI начале XVIII в. в собрании Н.П. Румянцева//ГБЛ. Записки отдела рукописей. Вып.41. М., 1980.

213. Описание бумаг Московского архива Министерства юстиции (МАМЮ). М., 19021922. Кн. 13.

214. Очерки истории и культуры города Верхотурья и Верхотурского края: (К 400-летию

215. Верхотурья). Екатеринбург, 1998.

216. Очерки истории СССР. Россия во второй четверти XVIII в.

217. Павленко Н.И. История металлургии в России XVIII в. М., 1962.

218. Падин В.А. Трубчевск. Тула, 1966.

219. Паломничество из Екатеринбурга в Верхотурье. Екатеринбург, 1914.

220. Пантелеймон иеромонах. Распутин в Верхотурье//Верхотурская старина. 10 апреля 1998 г. №3. С.5.

221. Пешков В.Н. Население городов дореформенной Пермской губернии//Наш край. Свердловск, 1971. С.35-38.

222. Побережников И.В. Влияние города на идеологию классового протеста крестьян Западной Сибири в XVIII в.//Город и деревня Сибири в досоветский период. С.60.

223. Поляков В.П. Прошлое и настоящее города Верхотурья. (К предстоящему 300-летию со дня его основания)//Исторический вестник. Т.64, май, 1896. С.600-604.

224. Преображенский A.A. Город, деревня и государственная власть в России в XVII-XVIII вв.//Деревня и город Урала в эпоху феодализма: проблема взаимодействия. Свердловск, 1986. С.13.

225. Преображенский A.A. Из истории первых частных заводов на Урале в начале XVIII в.//Исторические записки. Т.58. 1958.

226. Преображенский A.A. К проблеме разделения труда в Русском государстве XVII в.//Историческая география России. XVII начало XX в. М., 1975. С. 129-141.

227. Преображенский A.A. Предприниматели Тумашевы в XVII в.//Русское государство в XVII в. М„ 1961. С.113-119.

228. Преображенский A.A. Урал и Западная Сибирь в конце XVI начале XVIII в. М.,1972.

229. Преображенский A.A. Хлебный бюджет монастырей Западной Сибири в конце XVII -начале XVIII вв.//Тезисы докладов и сообщений XII сессии межреспубликанского симпозиума по аграрной истории Восточной Европы (Рига-Сигулда, октябрь 1970). М., 1970. № 1.

230. Пругавин A.C. Монастырские тюрьмы. М., 1906.

231. Прядильщиков Ф.А. Максим Михайлович Походяшин//Сборник статей о Пермской губернии. Вып.2. Пермь, 1890. С.60-64.

232. Пуль Е.В. Основные этапы истории Верхотурского Свято-Николаевского монастыря //Верхотурский край в истории России. Екатеринбург, 1997. С.75-86.

233. Пуль Е.В. Судьба последнего настоятеля Свято-Николаевского монастыря// Верхотурский край в истории России. Екатеринбург, 1997. С.87-92.

234. Рабинович М.Г. К определению понятия «ГОРОД» (в целях этнографического изучения)//СЭ, 1983. №3. С. 19.

235. Резун Д.Я. К истории изучения сибирского города XVIII в. в русской дореволюционной исторической науке//Города Сибири (эпоха феодализма и капитализма). Новосибирск, 1978.

236. Резун Д.Я. Очерки истории изучения Сибирского города конца XVII первой половины XVIII в. Новосибирск, 1982.

238. Ромодановская Е.К. Славяно-русские рукописи научной библиотеки Томского уни-верситета//ТОДРЛ. Т.26. Д., 1971.

239. Рындзюнский П.Г. Основные факторы городообразования в России второй половины XVIII в.//Русский город (Историко-методологический сборник). М., 1976.

240. Саваренская Т.Ф., Швидковский Д.О., Петров Ф.А. История градостроительного искусства. Поздний феодализм и капитализм. М. 1989.

241. Савич A.A. Прошлое Урала (Исторические очерки). Пермь, 1925.

242. Сергеев В.И. Первые сибирские города, их военное, экономическое и культурное зна-чение//ВИМК. 1960. № 3.

243. Сергеев В.М. Правительственная политика в Сибири накануне и в период основания первых русских городов.//Новое о прошлом нашей страны. Памяти академика М.Н. Тихомирова. М., 1967. С.174-179.

244. Скрынников Р.Г. Лихолетье: Москва в XVI-XVII веках. М., 1989.

245. Словцов П.А. Историческое обозрение Сибири. СПб., 1886. Пер.З. С.219.

246. Смирнов И.И. Восстание Болотникова 1606-1607. Л., 1951.

247. Советская историческая энциклопедия. М., 1968.

248. Соколов H.A. Убийство царской семьи. Тула, 1990.

249. Сообщение о фонде 1111 ЦГАДА документы Верхотурской приказной из-бы//Вопросы истории. 1973. № 12.

250. Т.А. Калинина Развитие народного образования на Урале в дореформенный период (80-е гг. XVIII в. первая половина XIX в.) Пермь, 1992.

251. Тагильцева H.H., Чебан Т.В. Основатель первого краеведческого музея в Верхоту-рье//Верхотурский край в истории России. Екатеринбург, 1997.

252. Татаурова Л.В. Типология русской керамики (по этнографическим данным)// Этнографо-археологические комплексы. Проблемы культуры и социума. Т.З. Новосибирск, 1998. С.96-101.

253. Тверской J1. Русское градостроительство до конца XVII в. Планировка и застройка русских городов. JI.-M., 1953.

254. Тельтевский П.А. Троицкий собор в Верхотурье//Архитектурное наследие. 1960. №12.

255. Терехин A.C., Канторович Г.Д. Древнерусские строители УралаУ/Проектирование, строительство и эксплуатация зданий и сооружений. Пермь, 1971.

256. Токмаков И. Историко-статистическое и археологическое описание г. Верхотурья с уездом (Пермской губернии), в связи с историческим сказанием о житии святого праведного Симеона Верхотурского чудотворца. М., 1899.

257. Толочко П.П. Древнерусский феодальный город. Киев, 1989.

258. Торопов П. Трехсотлетие г. Верхотурье. Пермь, 1897; Его же. Город Верхотурье и его святыни. Верхотурье, 1912.

259. Трапезников Вл. Очерк истории Приуралья и Прикамья в эпоху закрепощения (XV-XVII вв.). Архангельск, 1911.

260. Трущенко O.E. Генезис концепции урбанизма как образа жизни JI. ВиртаУ/Вопросы истории и критики буржуазной социологии. М., 1983.

261. Устюгов Н.В. Башкирское восстание 1662-1664 гг.//Исторические записки. Т.24. 1947.

262. Философский энциклопедический словарь. М., 1983.

263. Фишер И.Е. Сибирская история с самого открытия до завоевания сей земли русским оружием. СПб., 1774.

264. Чагин Г.Н. Культура и быт русских крестьян Среднего Урала в середине XIX -начале XX века. Пермь, 1991. С.54.

265. Черкасова A.C. Некоторые вопросы историографии русского города XVIII столе-тия//Исследования по истории Урала. Вып.1. Пермь, 1970.

266. Чупин Н.К. О Богословских заводах и заводчике Походяшине. Отд. оттиск из ПГВ. Б.м., 1872.

268. Шапошников Г.Н. Телеграф в г. Верхотурье (Первая телеграмма в горо-де)//Культурное наследие российской провинции: История и современность. К 400-летию г. Верхотурья. Екатеринбург, 1998. С.95.289

269. Шашков А.Т. Воеводское управление на Урале в XVII в. (Верхотурский «розыск» о служилых людях 1678-1679 гг. и судьба Я.Б. Лепихина)//Уральский исторический вестник. №3. Екатеринбург, 1996. С.51-59.

270. Шашков А.Т., Редин Д.А. История Урала с древнейших времен до конца XVIII в. Екатеринбург, 1996.

271. Шилов А.В. Из истории Верхотурья в конце XVIII в. (по материалам Государственного архива Пермской области)//Культурное наследие российской провинции: История и современность. К 400-летию г. Верхотурья. Екатеринбург, 1998. С.98.

272. Шквариков В.А. Очерк истории планировки и застройки русских городов М., 1954.

273. Шорохов Л.П. Корпоративно-вотчинное землевладение и монастырские крестьяне в Сибири в XVII-XVIII в. (Развитие феодальных отношений и их особенности). Красноярск, 1983.

274. Шорохов Л.П. Узники сибирских монастырей в XVIII в.//Ссылка и общественно-политическая жизнь в Сибири(ХУШ начала XX вв.). Новосибирск, 1978.

275. Шунков В.И. Очерки по истории земледелия Сибири XVII в. М., 1956.

276. Энциклопедический словарь. Изд. Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. Т.6. СПб., 1892.

277. Brumfild M. Siberian Odissey//The Newsletter of American Association for the Avancement ofSlavic Studies. v.40.n.2/March 2000. p.1-5.

278. Brumfild M. Yekaterinburg passage to Asia//Russian life. March-April 2000. p.56-57.

Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания. В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.

(66kb, doc)

  • Дореволюционные журналы (101kb, doc)
  • Указатель « Литературно- художественное содержание периодических
    изданий Екатеринбурга- Свердловска (частично Уральской- Свердловской
    области): 1920-1930 гг
  • Краткий библиографический список по истории заселения Невьянска и Невьянского чугуноплавильного и железоделательного завода (32kb, doc)
  • Список новых поступлений в фонд отдела. Октябрь 2019 г.

    1. Бажовский китч: советское и постсоветское искусство на сюжеты уральских сказов / Управление культуры администрации Екатеринбурга, Объединенный музей писателей Урала. – Екатеринбург: [б. и.], 2019. – 80 с. : ил., цв. ил., портр.
      85
      Б168
      2408471- КО
    2. Бурлыкина М. И. Гений рисунка Евгений Трошев: монография / Майя Бурлыкина; Сыктывкарский государственный университет имени Питирима Сорокина. – Сыктывкар: Издательство СГУ им. Питирима Сорокина, 2019. – 214 с. : портр., цв. ил. – (Научно- популярная серия РФФИ).
      85.14(2)
      Б915
      Б 2408363- КО
      Б 2408364- КО
    3. Головина Т. И. Моё Кабанье: калейдоскоп историй / Т. И. Головина. – Екатеринбург: [б. и.], 2019. – 366 с. : ил., цв. ил.,портр. + 1 CD- R
      63.3(2)
      Г611
      Б 2408911- КО
    4. Горбунов Ю. А. Верхотурские были- небыли / Юний Горбунов. – Изд. 2- е. – [Б. м.] : Издательские решения по лицензии Ridero, 2018. – 127 с.
      84(2=411.2)6- 4
      Г676
      2409575- КО
    5. Комсомол и я – комсомолия: проза, поэзия, публицистика челябинских писателей / [редактор- составитель: Олег Павлов]. – Челябинск: Павлин, 2018. – 251 с.
      84(2=411.2)6
      К638
      2408394- КО
    6. Лауреаты премии Губернатора Свердловской области в культурно- досуговой, библиотечной и музейной сферах / М- во культуры Свердл. обл. – Екатеринбург: СГОДНТ, 2014-
      ... за 2018 год / [ред.: Л. Г. Шишкина, П. О. Бирюкова]. 2019. – 39 с. : ил., портр.
      71
      Л285
      2406862- МО
      2408467- КО
      2408468- КО
    7. Музыка в системе культуры: сборник статей / Федеральное агентство по культуре и кинематографии Российской Федерации, Уральская государственная консерватория имени И. М. Мусоргского. – Екатеринбург: [б. и.], 2005- ;
      Вып. 13: Ad memoriam / [редакторы- составители: Б. Б. Бородин (отв. ред.), А. Б. Бородин]. – 2018. – 110 с. : ил., портр.
      85.31
      М897
      Б 2408487- МУЗ
      Б 2408488- КО
    8. Один день из жизни Челябинской области: [фотоальбом] / Администрация Губернатора
      Челябинской области, Союз фотохудожников России; [автор проекта и составитель Владимир Богдановский; редколлегия: Николай Сандаков (председатель) и др.]. – Челябинск: Каменный пояс, 2014. – 263 с. : ил.
      63.3(2)
      О- 421
      Б 2408210- КО
    9. Савицкий В. Ф. Девять улыбок папы / В. Ф. Савицкий. – Екатеринбург: [б. и.], 2019 (Екатеринбург: ИВЦ). – 184 с. : ил., порт., факс.
      30
      С133
      2408966
    10. Село Чусовое (Старая Шайтанка) : история и география: [на основе материалов журнала "Уральский следопыт" в рамках проекта журнала "История России. Река Чусовая"]. Село Чусовое (Старая Шайтанка) : что посмотреть: [путеводитель] / Свердловская область, Шалинский городской округ; редактор, составитель, автор текстов Борис Петров; фото Ксении Лашковой [и др.]. – [Екатеринбург: б. и., 2019]. – 24, 24 с. [встреч. паг.] : цв. ил., портр. – Книга- перевертыш.
      26.8
      С296
      С 2408969- КО
      С 2408970- КО
      С 2408971- КО
    11. Соломонович Ф. Я. Ивдель в годы Великой Отечественной войны 19 41–194 5 гг. Было и такое! / Ф. Я. Соломонович. – [Ивдель, 2019]. – 77 с. :ил., цв. ил., портр., факс.
      63.3(2)6
      С605
      С 2408902- КО
    12. Фатыхов C. Г. Прерывистые волны памяти... : (сохранившиеся и реконструированные дневниковые записи с поэтическими рефлексиями автора) / Салим Фатыхов. – Челябинск. – Магнитогорск: Челябинский государственный институт культуры: Магнитогорский Дом печати, 2019. – 303 с. : ил., портр., факс.
      84(2=411.2)6- 4
      Ф278
      Б 2408365- КО
      Б 2408366- КО
      Б 2408367- КО
    13. Хачин В. И. Монтажники Среднего Урала: историко- документальная повесть / В. И. Хачин. – Екатеринбург: Пиджаков А. В., 2019. – 552 с. : ил., цв. ил., портр.
      65.31
      Х292
      Б 2408441- КО
    14. Яхно О. Н. Зимний сезон / Ольга Яхно. – Екатеринбург: Альфа Принт, 2019. – 111 с. : ил., портр., факс. – (Повседневная жизнь Екатеринбурга. очерки. вып. 3).
      63.3(2)
      Я906
      С 2408959- КО
      С 2408960- КО
      С 2408961- КО

    В статью внесены изменения 9.04.2019 г.

    Начало истории походного Николаевского храма достаточно известно. Первый священник этой церкви пострадал за Христа, и его миссионерская работа включена в жизнеописание новомученика. Кратко напомним эти страницы его биографии.

    Священник церкви Петропавловского села Верхотурского уезда Аркадий Гаряев был определен к походной церкви во имя иконы Богородицы Казанской 21 Декабря 1909 г.

    Сама миссия была учреждена по решению Синода от 25 февраля 1897 г для «удовлетворения церковно-религиозных потребностей жителей северной части Верхотурского уезда Екатеринбургской епархии, проживающих в удаленных от приходских церквей селениях», а также воцерковления лозьвинских кочующих вогулов, числом около 100 душ.

    Походную церковь заказал Миссионерский Комитет, в надежде, что «и для этих полупросвещенных обитателей севера явится возможность хотя однажды или дважды в год выслушать Божественную литургию». Походный храм (собственно иконостас, престол и жертвенник) был устроен в марте 1898 года. Он не имел наружной оболочки – предполагалось устанавливать его в пристойных помещениях.

    С тех пор прошло 12 лет, сменилось три походных священника. Иереи с разным уровнем качества выполняли свою миссию.

    Священник А. Гаряев довольно энергично взялся за дело. Кроме подходящих для миссии свойств личности, ему помогало и то, что окормляемая местность частью входила в состав Петропавловского прихода, на котором он служил ранее. Походный Казанский храм священник установил в часовне деревни Денежкиной, на реке Сосьва. Начиная с января 1910 г, совершил объезд вогульских селений и стоянок. Всего было пройдено «за 4 месяца на санях, верхом, в лодках и другим образом до пешего хождения включительно — 1853 версты», писал о. Аркадий.

    Опыт посещения мансийских кочевий выявил некоторое несовершенство походного храма. Он был тяжёл – 20 пудов, а во-вторых – громоздок. Разместить его в чуме было невозможно. Собственно, об этом сообщал начальству ещё первый походный священник — Пётр Мамин.

    «Миссионерский комитет сделал бы доброе поистине дело, если бы не останавливаясь перед некоторыми затратами, дал в распоряжение походного причта церковь – палатку, которая при своей лёгкости могла бы быть завозима или даже заносима, в самые отдалённые уголки северных дебрей, и чудной, небесной гостьей была бы она для обитающих там православных людей, целыми десятками лет лишённых общественного молитвенного богообщения и участия в таинстве св. Евхаристии. В моём распоряжении есть чертёж церкви – палатки весом лишь до 4 – х пудов, тогда как существующая походная церковь без утвари около 20 пудов!» – писал отец Аркадий в Екатеринбург.

    Яркие, колоритные отчёты о. А. Гаряева о своих поездках привлекли внимание епископа Митрофана, недавно назначенного на Екатеринбургскую кафедру. Владыка призывал к усилению миссионерской деятельности, и подвижнический пример отца Аркадия был очень кстати.

    Первого июля 1910 г в покоях епископа и под его председательством состоялось общее годичное собрание Комитета Миссионерского общества, на которое был приглашён и о. Аркадий Гаряев, сделавший отчёт о поездках к вогулам.

    «При заслушании этого отчета Комитет обратил внимание на то, что походный священник ездит без походнойцеркви. Последняя весом 20 пуд. и на оленях возитьее невозможно. /…/ Так как, в настоящее время есть в продаже походныецеркви весом до 5 пуд., то постановили и поручилиЗаведующему свечным заводом свящ. о. П. Нечаевувыписать легкую походную церковь для о. А. Гаряева,а находящуюся у него передать на асбестовые прииски».

    Так всё и сделали. «14 декабря 1910 г в 7 часов вечера в зале архиерейского дома под председательством Его Преосвященства состоялось Собрание Екатеринбургского Комитета Православного Миссионерского Общества, на котором кроме решения насущных дел был произведён осмотр, приготовленной в мастерской Н. Старикова, походной церкви – палатки лёгкого типа, предназначенной для совершения богослужений на дальнем севере епархии среди кочующих вогулов.

    Церковь эта представляет собой довольно изящную палатку, покрытую снаружи брезентом. Внутри палатки – разборный столик – престол, такой же столик для жертвенника; вместо иконостаса – три высокие рамы, из которых в одной – икона Спасителя, писанная на полотне, в другой – икона Богоматери, а в средней – между ними, изображающей царские врата, кроме полотна с обычными для царских врат иконами находится ещё из тонкой лёгкой материи особая занавесь. стена противоположная иконостасу украшена иконою, писанною также на полотне, с изображением Спасителя и свят. Николая и Св. Пр. Симеона по бокам. Вес всей церкви, укладывающейся в особый ящик, всего до 5 пудов, что даёт возможность перевозить её на одной нарте одною тройкою или даже парою оленей. Присутствовавший при осмотре церкви походный священник о. Аркадий Гаряев признал её соответствующей своей цели».

    18 декабря 1910 г епископом Митрофаном в сослужении части членов назначенного Миссионерского Съезда, ключаря и священника походной церкви о. А. Гаряева — всего 14 священников-совершено торжественное служение литургии в Крестовой церкви. Пред литургией совѳршен чин освящения антиминсов и освящена походная церковь-палатка, предназначенная для севера Верхотурского уезда. Священник Гаряев за литургией награжден набедренником за усердную миссионерскую деятельность среди вогул Верхотурского края.

    Утром 23 декабря 1910 г о. Аркадий возвращается из Екатеринбурга в с. Никито-Ивдель, где проживал, а уже 24-го отправляется в путь для рождественского посещения своей паствы. С собой у причта – новая церковь-палатка. В эту поездку служба в ней совершались в деревне оседлых вогул Митяевой (26 декабря 1910 г), а следующем месяце — в д. Денежкиной Петропавловского прихода (25 и 26 января), д. Петровой (30 января), д. Волчанке (прииск) прихода Турьинских рудников (1,2 февраля). Отчёты иерей подписывает «Походной Николаевской церкви Священник Аркадий Гаряев», из чего мы узнаём, что храм освящён во имя Николая Чудотворца.

    Дело в том, что лозьвинские вогулы из всех святых угодников знали только Святителя Николая, да Богородицу.

    В марте 1911 г о. А. Гаряев совершает поездку в предгорья Северного Урала, в чумы живущих там архангельских зырян, однако – без походной церкви. Здесь, посещая близлежащие золотые рудники, он намечает летом этого же года служить в имеющейся на прииске Сибирёва часовне, — уже с походным храмом.

    Думается, миссионер выполнил это, как и намерение служить литургию непосредственно в кочевьях. Однако точных сведений об этом нет.

    3 октября1912 г священник походной церкви Аркадий Гаряев перемещён к церкви Никито-Ивдельского села, Верхотурского уезда, согласно прошению.

    Миссионерский Комитет просил его «не оставлять своей миссионерско-просветительной деятельности среди вогул и на будущее время, так как о. Аркадий в бытность свою священником походной церкви зарекомендовал себя очень полезным деятелем на этом поприще».

    Просьба эта была выполнена. Дом Гаряева в Никито-Ивделе был гостеприимен для вогулов. Но 27 февраля 1914 г он перемещён к церкви села Боровского Камышловского уезда.

    Это было заботой епископа Митрофана о достойнейшем священнике. Служба на северных приходах всегда была тяжела, и, предвидя свой уход с кафедры, Владыка Митрофан хотел сделать что-то для блага о. А. Гаряева. Как оказалось, епископ подвёл его под мученический венец…

    То, что перемещение в южный Камышловский уезд было произведено из добрых побуждений, свидетельствует и награждение о. Аркадия скуфьёй «за ревностное и полезное служение Церкви Божией» ко дню Святой Пасхи 1914 г – последней довоенной…

    А 6 августа 1913 г к походному престолу был определён священник церкви села Краснослободского Ирбитского уезда Василий Варушкин, — согласно прошению.

    Василий Рафаилович Варушкин выходец из священнического рода, известного в Пермской губернии, но главным образом в уездах западнее Уральского хребта.

    В 1902 г он очень хорошо (по 1-му разряду, со званием студента) закончил Пермскую семирию и в этот же год был рукоположен во иерея. Службу нес в Пермской епархии, судя по всему – исправно, так как в 1907 г был награжден набедренником.

    В 1908 г о. Василий определён в Екатеринбургскую епархию к церкви села Краснослободского на вакансию настоятеля. Был заметным в Ирбитском уезде священником – избирался на Епархиальный училищный съезд, назначался катихизатором по благочинию, одно время являлся духовным следователем.

    В ноябре 1913 г отец Василий совершил свою первую поездку из с. Турьинские рудники (место жительства походного причта) в кочевья вогулов. Свои впечатления он описал в отчете для Миссионерского Комитета. В отличии от предшественников — оо. Петра Мамина и Аркадия Гаряева, его наблюдения и выводы более аналитичны, системны, грамотны.

    Он пишет, что вогулы внешне религиозны и соблюдают обряды церкви. «Видно, что мои предшественники сделали, что могли». Однако аборигены совершенно не понимают духовной сути верования, например, отожествляя икону и Бога. « У них и Бог – Торм, и икона — Торм».

    «Что нужно жить свято для достижения вечного блаженства — им непонятно /…/ они попросту, приняли в число своих старых богов Спасителя, Божью Матерь, Николая Чудотворца (других Святых не знают) и, уверовав в них, исполняют те обряды, которые видят у православных, но молятся и исполняют эти обряды не из-за чего другого, как только, чтобы Спаситель, Божья Матерь и Николай Чудотворец им дали удачную охоту, сохранили оленей и т. п.».

    Отец Василий заключает, что дело христианизации манси требует длительной катихизаторской работы. « Что бы был какой нибудь ощутительный результат, нужно жить среди них и, при том, их жизнью, работая не спеша, так как ломать полученное от прадедов слишком мудрено».

    Походный священник указывает и на притеснения, которые чинят власти вогулам. Так им запрещено было бить соболей, ловить огородами лосей и капканами лисиц. «Теперь голову резать себе будем, есть нечего», говорили они. «Можно думать, — писал Васили Варушкин,- что если эти стеснительные меры продолжатся, священнику среди вогул будет делать нечего, так как все они перекочуют в Тобольскую губению, где по крайней мере можно ловить и лося и лисицу».

    В первую миссионерскую поездку о. Василий Варушкин походную Николаевскую церковь с собой не брал. Их отчёта Миссионерского Комитета следует, что посещение чумов кочевников производилось до 1915 г «для совершения в них богослужений и исправления треб». Наступившая война отодвинула на задний план информацию о христианизации вогулов. Разворачивал ли походный священник Варушкин церковь-палатку в таёжных кочевьях, служил ли там литургии, — мы не знаем.

    Судьба миссии прояснилась осенью 1915 г. Епископ Екатеринбургский и Ирбитский Серафим находился в Верхотурье на праздновании дня перенесения мощей Праведного Симеона. 12 сентября он отправился оттуда поездом в поездку по обозрению церквей Богословского округа.

    Владыку сопровождали Епархиальный миссионер о. А. Здравомыслов и благочинный Богословского округа протоиерей В. Словцов. На станции Лобва прибыл в вагон и представился походный священник В.Варушкин, что «дало тему для дальнейшей беседы» — об истории походного причта Верхотурского уезда. Рассказ, очевидно, вёл благочинный и вёл в нужном ему ключе. Благочинные «косо» посматривали на миссию, так как действовала она на их территории, а подчинялась, по сути, непосредственно Епархии.

    «За 20 лет много пережил этот походный причт. Менялись за это время не раз Архипастыри, менялись и требования, в разное время предъявлявшиеся к причту походного храма. То от него требовали, чтобы он помогал приходским священникам, переезжая из прихода в приход, то, чтобы жил безотлучно где-то на перекрестке дорожек, по которым иногда зимою проезжают на своих оленях вогулы, и чуть ли даже не предполагалось, чтобы этот священник учил вогул занятию огородничеством… Где- то в ста верстах севернее Никито-Ивделя и теперь гниют срубы для этой „фермы», воздвигнутые на средства комитета.

    Лет десять тому назад Комитет снаряжал экспедицию для розысков начатых построек, но о судьбе этой экспедиции известно только то, что командированный для этой цели вместо поселка за Ивделем оказался в Казани в Духовной Академии…

    За последние годы походный причт имел местопребывание то в Богословском заводе, то в Турьинских рудниках, то в Никито-Ивделе, а теперь уже два года живет почти безвыездно в поселке при ст. Лобва».

    Вот, мы узнали пункт дислокации походного храма. Зачем он тут?

    «Здеcь находится большой лесопильный завод. Население поселка более 3 тысяч человек и священнику работы вдоволь. В этом же районе находится несколько новых поселков переселенцев, которые в случае надобности также обращаются к „походному» причту.

    Администрация лесопильного завода весьма довольна создавшимся положением, ибо походный причт избавляет ее от забот об удовлетворении религиозных потребностей рабочих. Доволен, кажется, своим положением и „походный» священник, живущий оседло…».

    Однако этими рассуждениями и иронией все и ограничилось. Отец Варушкин, судя по всему, так и остался при лесопильном заводе.

    Во всяком случае, Комитет сообщал, что «в 1915 г. посещений (кочевых вогулов. – Ю.С.) не делалось, так как походный причт это время был занят по обслуживанию религиозных потребностей православного населения в местности, находящейся за несколько сот верст от Никито-Ивделя — ближайшего пункта к вогулам».

    На полтора года тема походного храма и его клира исчезла из епархиальной прессы. Да и не до того – война затягивается, революция назревает.

    И вдруг – как ночной выстрел, в Епархиальных ведомостях за 9 апреля 1917 г: «Вести издалека». Приводим заметку полностью, ибо в ней каждое слово для краеведа имеет ценность.

    «Екатеринбургским Комитетом Православного Миссионерского Общества, по распоряжению епископа Серафима, выдана во временное пользованис одному из полков, отправлявшемуся из Екатеринбурга во Францию, походная церковь. Старое правительство, посылавшее солдат в чужеземную союзную страну, свои заботы об удовлетворении религиозных потребностей воинов ограничило лишь назначением им полкового священника, а как, тот священник будет исполнять свою миссию, об этом оно мало заботилось.

    Полк формировался специально для этой цели, а потому ему приходилось все заводить вновь. Полковой батюшка быль в затруднении, не зная, что ему делать и обратился к Епископу Серафиму за помощью. Церковь и все нужное для Богослужения полку были даны.

    Напутствованный молитвами Епископа и Екатеринбургского духовенства полк уехал. Осенью прошлого года от о. Николая Введенского стали получаться письма на имя Епископа. Вот выдержка из одного них:

    — В полку все благополучно, и все шлют свой сыновний привет Вам. Рад, что имею возможность прислать Вам фотографический снимок нашей походной церкви, великолепию которой мы всецело обязаны Вам. Церковь находится в 3-х верстах от немцев. Снаряды их легких пушек частенько свистят над ней, но это не страшно: привыкли. Церковь походная всегда служит большим интересом для всех гостей фронта, а их здесь не мало…

    Интересовались ли этою походною церковью те сто двадцать тобольских вогул обоего пола, для которых она сделана? Да и видели ли они её когда нибудь? Этого мы не знаем, зато теперь как рады ей те тысячи русских воинов, которые заброшены где-то там далеко, далеко…».

    В Екатеринбургской епархии в то время было две походные церкви и обе они первично предназначались для воцерковления вогулов. Первая не имела наружной оболочки, весила 20 пудов и в 1910 г была направлена на асбестовые копи. Но к ноябрю 1915 г её миссия в посёлке «горного льна» была выполнена, так как здесь построили и освятили капитальный храм Успения Пресвятой Богородицы.

    Вторая, Николаевская легкая церковь-палатка, более подходит для французско-германского фронта. Находилась она осенью 1915 г при ст. Лобва, на лесопильном заводе. Вероятно, про неё и речь. Сомнения может разрешить то самое фото, о котором писал о. Н.Введенский…

    Когда же был отправлен во Францию полк, вместе со священником и походной церковью, ставшей полковой? Из заметки следует, что не позднее осени 1916 г. А точнее? Поднимем историю Русского экспедиционного корпуса во Францию. Это будет не легко, так как книга весит около 5 килограмм. Написали её наши бывшие соотечественники Андрей Корляков и Жерар Горохов.

    Первая бригада этого корпуса была отправлена в феврале 1916 г через Манчжурию, порт Дальний и судами – через Гонконг, Сингапур, Суэцкий канал, прибыла 20 апреля в Марсель.

    Вторая бригада отправлена во Францию в июне 1916 г. Но оттуда она была сразу же переброшена на Салоники, как и задумывалось. Не наш вариант.

    Третья бригада формировалась на Урале, в Челябинске. (Горячо). Отправлена в Архангельск в июле 1916 г. (Очень горячо). Проезжала через Екатеринбург, где офицеры 5-го полка вскладчину за 8 рублей купили у цыган полковой талисман – медвежонка Мишку. (Совсем горячо).

    В бригаде был ещё один полк – 6-й, сформированный здесь же, на Урале.


    Церемония освящения полкового знамени 6го Особого полка. Челябинск, июль 1916 г. Фото предоставлено Александром Миссоновым.

    Из Екатеринбурга эшелоны с подразделениями 3-й бригады отправились в Архангельск и оттуда, во второй половине августа, несколькими судами, северным морским путём – во Францию. Через Норвегию, вокруг Великобритании и Ирландии – во французский порт Брест. Дорога занимала около 10 дней. Значит, до места уральские полки добрались в конце августа – начале сентября.

    Был включен режим секретности на весь процесс переброски русских войск во Францию. В море действовали немецкие подводные лодки, и германская разведка охотилась за любой конкретной информацией о транспортировке российских экспедиционных бригад, об их дислокации.

    Епархиальные ведомости, напечатав напутствие полку Владыки Серафима, старались не раскрывать детали. Редактор наверняка был осведомлен о цели экспедиции, а уж епископ – точно. Но архиереев приёмам маскировки информации никто не учил — если бы немецкие разведчики читали епархиальную газету, то нашли бы там интересное.

    «Епископ среди воинов.

    Его Преосвященство служил на Сенной площади г. Екатеринбурга напутственный молебен воинам, отправляющимся в поход против неприятеля. В конце молебна Владыка сказал слово следующего (приблизительно) содержания: — „Не сокол ясный в бурю — во грозу летит по небу, не орел могучий машет крыльями, устремляясь на добычу свою… Нет! То N. полк в путь стремится, чтоб защитить Царя Батюшку, Русь св. православную от жестокого коварного врага, постоять за правду Божию, правду, которая в огне не горит, в воде не тонет!

    Соколы ясные! Орлы сизокрылые! Защитники верные и крепкие! Отправляетесь вы в путь дороженьку неизвестную, в путь далекую, отправляетесь с тем, чтоб поразить врага и супостата. Да не смущается сердце ваше — ни дальностью предстоящего пути, ни теми опасностями, которые вас окружают со всех сторон. Вы призвали нас помолиться о споспешествовании вам в предстоящем пути, и мы молились, Не смущайтесь же: вы не одни. /…/

    Не бойтесь. Господь с вами, ибо Он всегда с теми, кто стоит за истину, а наш Царь и наши союзники стоят только за истину. Не бойтесь! Весь русский люд будет мысленно с вами, будет всегда помнить вас, будет молиться за вас. С разных концов земли русской , ибо и вы собрались из

    разных мест, потянутся следом за вами мысли близких ваших, все мы будем следить за вами , молиться за вас.

    Да не смущается же сердце ваше! Пусть каждый из вас вместе с витязем воскликнет: „Страха не страшусь, смерти не боюсь, лягу за Царя, за Русь!» и смело выступит в путь. Одно помните: Куда бы вас судьба ни забросила , везде твердо храните дисциплину, чтобы все видели в вас крепкую сплоченную силу; сохраняйте честь воинскую, блюдите присягу, стремитесь покрыть бессмертною славою звание русского воина. Не забывайте, что вы идете защищать родину матушку, веру православную. Не забывайте, что вы — христолюбивое воинство. Берегите честь и достоинство православного человека. Будьте беспощадны ко врагу воюющему, кротки — к сложившему оружие.

    Быть может судьба бросит вас в места, где можно будет „протянуть чару» зелена вина, смотрите, не протягивайте чары, не делайте этого, не срамите русского воинства. Царь запретил пьянствовать, а немцы на это пьянство, как на своего союзника, надеялись. Смотрите же, не позволяйте себя увлечь „зеленому змию», ибо русский человек меры не знает. Будьте трезвы, будьте храбры — это мой вам завет…

    По окончании речи Владыка благословил полк иконою Св. Прав. Симеона, Верхотурского Чудотворца, после чего окропил воинов св. водою, пройдя по их рядам в преднесении полковых святынь».

    В тексте явно усматривается особая миссия этого полка, призванного продемонстрировать кому-то внешнему честь русского воина, не посрамить его пьянством; дальний, опасный путь, явно простирающийся дальше земли российской, в которой тогда царил «сухой» закон. К счастью, шпионы не читают епархиальных газет – немецкие лодки не потопили ни одно судно этой экспедиции.

    Теперь о походном священнике. В Екатеринбургской епархии того времени был только один иерей с именем-фамилией Николай Введенский. Конкретно – Николай Евлампиевич Введенский. Не о нем ли писала епархиальная газета, как о священнике походной полковой церкви?

    Вот его священнический путь.

    Н.Е.Введенский выходец из Оренбургской губернии. Родился 5 марта 1870 г. Указом от 4 апреля 1873 г был награжден благословением Синода священник этой епархии Евлампий Введенский – определённо, его отец.

    В 1890 г окончил курс в Оренбургской Духовной семинарии по 2 разряду в 1890 г. В том же году рукоположен и определен священником к Вознесенской церкви села Закамалдина Челябинского уезда. Во время службы в Оренбургской епархии он несколько раз перемещался, и не по своей воле. 27 августа 1985 г священник поселка Крутоярского Челябинского уезда Николай Введенский и села Закомолдина, того же уезда, Иоанн Подъячев перемещены один на место другого «для пользы службы».

    В 1901 г перемещен к Рождество-Богородицкой железнодорожной (были и такие!) церкви ст. Челябинск. 22 января 1903 г о. Николай, будучи уже священником церкви при станции Челябинск, отправлен «по распоряжению Епархиального начальства» в глубинный поселок Бобровский Троицкого уезда. Принять такое назначение он, надо полагать, отказался и 1 мая того же года вышло определение, что о. Н. Введенский «исключается из списков, за принятием на службу в Екатеринбургскую епархию» c 14 марта 1903 г. [Оренбургские епархиальные ведомости №3 от 1 февраля 1895 г; ОЕВ № 4 от 15 февраля 1903 г: ОЕВ № 8-9 от 1 мая 1903 г]

    C14-го же марта 1903 г священнику Оренбургской епархии Николаю Введенскому предоставлено место при церкви Билимбаевского завода, Екат. у.

    Тогда в Екатеринбургскую епархию был приток духовенства из Оренбургской, что, видимо, можно объяснить трудностями отношений духовенства с епископом Оренбургским Владимиром (Соколовским) – жесткостью и крайним консерватизмом Владыки. Однако к концу того же 1903 г Владыку Владимира переводят… на Екатеринбургскую кафедру, к немалому, надо полагать, смущению перебежчиков.

    К тому времени о. Николай уже служит в Духосошественской церкви Кыштымскаго завода, куда он переведен 25 октября 1903 г, поменявшись приходами с о. Павлом Коровиным («один на место другого»).

    За семь лет пребывания на кафедре епископа Владимира, иерей Введенский не был им отмечен ни разу. Только 21 января 1910 г, за 2 месяца до вынужденного ухода на покой Владыки, второй священник Духосошествиевской церкви Николай Введенский перемещён на настоятельское место при той же церкви .

    Между тем, отец Николай уже 20 лет находился в сане. По определению консистории от 22 марта 1910 г, утвержденному вновь назначенным на кафедру епископом Митрофаном, священник Н.Введенский награждён скуфьей.

    Отец Николай был искусным проповедником. В мае 1911 г Екатеринбургские епархиальные ведомости публикуют его Слово в день святого Великомученика Георгия.

    31 августа 1911 г, по постановлению Епархиального Начальства, священник Духосошествиевской церкви Кыштымского завода Николай Введенской перемещён к Входо-Иерусалимской церкви Нижне-Тагильского завода Верхотурского уезда.

    Новое место третьего священника при храме было не завидным – церковного дома и казённого жалования нет. Чем руководствовалось начальство при этом назначении – не понятно. Возможно, требовалось интеллектуально усилить тагильское духовенство.

    В январе 1912 г епархиальная газета публикует Слово в день Нового года о. Николая Введенского. «Будем же, братия христиане, внимательны к краткости и скоротечности земной жизни, пока Господь дарует нам дни и лета сей жизни. /…/ Вспомним, сколь многие из среды нашей, праздновавшие за год пред сим вместе с нами новолетие прошедшего года, теперь уже почили сном смерти, лежат телом во мраке гроба, а душой предстоят Престолу Судии, давая отчет /…/ И кто уверит нас, что наступивший новый год будет не последний и для нас на земле? /…/

    Будем же пользоваться драгоценными минутами жизни, пока она течёт. Употребим ее на украшение души мудростью, на утверждение себя в добродетели. Придет ночь смерти, тогда уже „никто не может делать» (Иоан. IX.4)».

    Через месяц там же напечатано его Слово в неделю 31-ю по Пятидесятнице, в котором он призывает избавиться от слепоты духовной, которая « хуже слепоты телесной по своим ужасным последствиям, потому что слепота телесная может угнетать человека, хотя и сильно, но только временно, может лишать его многих благ и утех, но только земных, слепота же духовная может увлечь человека туда, где он уже никогда не увидит света Божественного, может погубить его навеки, лишить благ небесных».

    12 мая 1912 г, согласно прошению, о. Николай Введенский переведён ближе к епархиальной «столице», к церкви Березовского завода.

    На 1913 г он назначен катихизатором по благочинию 1-го округа Екатеринбургского уезда. В 1915 и 1916 гг о. Николай избирается депутатом на Епархиальный съезд. [ 24;33;39]

    Долгое время «забытый» наградами, к 6 Мая 1916 г-дню рождения ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА-за « отлично-усердную пастырскую службу» священник Введенский получает камилавку. Её возложил на о. Николая епископ Серафим, назначенный на кафедру двумя годами раньше.

    В семействе у него жена Татьяна Ивановна (род. 7 января 1874 г) и двое ребят: Васлий (род. 31 декабря 1898 г и Владимир (род. 6 июля 1908 г). Старший в 1916 г обучался в Политехническом училище г. Томска.[РГИА ф.796 оп.436 ед.хр.1187 лл. 1-7об.]

    Каюсь, в 2013 г статья о Николаевской походной была опубликована с текстом, в котором прямо указывалось на о. Николая Введенского, как полкового священника Русского легиона.

    Должен признаться, что это не подтвердилось последующими исследованиями. Первое, что смутило – послужной список этого священника Пророко-Ильинской церкви Березовского завода составлен в сентябре (а с исправлениями – в ноябре) 1916 г, то есть тогда, когда 3-я бригада уже находилась во Франции. Однако никаких указаний на это в документе нет. А они должны были быть в какой-то форме.

    Священником 5-го полка 3-й бригады был Богоявленский Николай Стефанович. Родился он 17 октября 1878ода. Окончил семинарию со степенью студента. В 1902-09 гг – священник Тверской епархии. С 1909 г священник 78 пехотного Навагинского полка, в 1913-16 священник 5-го уланского Литовского полка. В 1916-17 г – священник 5-го Особого пехотного полка во Франции. Был награжден в 1915 г орденом св. Владимира 4-й степени и наперсным крестом на Георгиевской ленте из Кабинета Е.И.В. В 1917 г награжден Французским военным крестом. [Капков К.Г. Священники - кавалеры Императорского Военного ордена св. Великомученика и Победоносца Георгия. М.-Белгород: «Летопись», Духовно-просветительский центр имени митрополита Макария (Булгакова), 2012.C.395]

    Вернулся на родину. Скончался 9 марта 1962 г. Погребён на Николо-Малицком кладбище в городе Тверь.


    Автор заметки в Екатеринбургских епархиальных ведомостях (судя по всему им был о. Иоанн Уфимцев) в пост-революционной запарке перепутал фамилию священника, приславшего письмо из далекой Франции! Вместо Николай Богоявленский написал «Николай Введенский». Чем ввел в заблуждение меня, а я – читателей.

    Священником 6-го полка и благочинным Особых полков во Франции являлся протоиерей Соколовский Сергей Михайлович. Родился 23 августа 1877 года в Новгороде. Окончил местную семинарию по 2 разряду. С 1900 года полковой священник различных подразделений. Награжден 6-ю орденами (российскими и французскими), наперсным крестом на Георгиевской ленте, золотым наперсным крестом с украшениями. Во время боев во Франции потерял кисть руки. После окончания войны служил в русских церквях во Франции различной юрисдикции, в том числе – обновленческой ориентации. В ноябре 1930 г выслан в СССР за советскую агитацию. После 1932 г принял католичество. [Капков К.Г. Священники - кавалеры… с.196]

    Обсуждение кандидатуры полкового священника и подготовка богослужебных предметов для него заняли некоторое время, думаю – несколько месяцев. Походная Николаевская церковь находилась, как мы знаем, на станции Лобва. В мае 1916 г Владыка Серафим совершил поездку в Верхотурье, а в обратный путь, с 10 по 12 мая, посетил Надеждинский, Богословский, Верхне-Туринский заводы и Турьинские рудники .

    Вероятно, в эту поездку и была ему передана церковь-палатка.

    Но об упразднении походного причта, в связи с изъятием походного храма, информации нет. Он был учреждён царским указом, и епархия закрыть его не могла. Возможно, ему тогда же, взамен Николаевской, была передана Казанско-Богородицкая походная церковь, освободившаяся на асбестовых рудниках ещё в ноябре 1915 г.

    Между тем, состав церковного имущества воинских подразделений был определён и палаток не предполагал. В 1908 году были выработаны правила укладки ящиков для церковных вещей пехотного полка. Предусматривалась укладка:

    В самом ящике: 1. Креста напрестольного серебряного. 2. Потира, дискоса, звездицы, 2-х серебряных тарелочек. 3. Лжицы серебряной. 4. Копия. 5. Ковша серебряного. 6. Двух ковшей металлических. 7. Трех подсвечников. 8. Кропила. 9. Дароносицы серебряной в чехле. 10. Печати для просфор. 11. Дарохранительницы. 12. Мирницы. 13. Кадила. 14. Губки для потира. 15. Пять фунтов ладона. 16. Десять фунтов свечей. 17. Образ Спасителя и Образ Божией Матери. 18. Две стклянки для запасного вина. 19.Книг богослужебных в мягких клеенчатых переплетах (Служебник,Требник, Евангелие страстной седмицы, Молитвы пятидесятницы, Октоих учебный (осмигласник), Поминовение усопших, Часослов учебный, чин присоединения к православию, Служба страстной седмицы, Апостол, Книга молебных пений, Иерейский молитвослов, Книга Андрея Критского). 20. 4-х ножек и 4-х крестовин складного престола. Сложенная доска складного престола укладывалась поверх уложенных вещей, вплотную к задней и правой стенкам ящика.

    В крышке ящика: 21.Образа полкового. 22. Евангелия в 1 / 8 листа. 23. Ризницы (полного облачения: форменного и цветного, подризника, одежды на Святой Престол, срачицы, пелены под образ форменной) и палкового футляра с напрестольной плащаницею и 2-мя шелковыми илитонами. 24. Антимис (с губкой к нему) в кожаной сумке, если не одет священником на себя, и епитрахиль для треб – укладываются в свободные места ящика. Кроме того, в свободных местах ящика может быть уложено, по усмотрению священника, образков, книг, брошюр религиозно-нравственного содержания, весом до 6,5 фунтов. Вес самого ящика 1 пуд 13,5 фунтов.

    Вес же церкви-палатки около 5 пудов. В 4 раза больше уставного. Но что об этом говорить, если полковых уставников не смутило даже присутствие в подразделении цыганского медведя.

    Итак – в путь-дорожку. Французский порт Брест. Население с ликованием встречает 3-ю бригаду, прибывающую сюда судами в течение нескольких дней. Далее — эшелонами до Марселя, откуда её должны были переправить на Салоники, для боевых действий на территории Черногории. Здесь войска Восточного фронта союзников боролись с немцами и их сателлитами – турками и болгарами (к слову сказать – православными).

    Однако в Марселе в 3-ей бригаде вспыхнули беспорядки. Был убит полковник Краузе.

    Начальство, наказав виновных, решило оставить бригаду во Франции. Из Марселя она была направлена в лагерь Майи, куда эшелоны двинулись 17 — 20 сентября 1916 г.

    Ранее в лагере Майи проходила подготовку 1-я бригада русского экспедиционного корпуса, прибывшая во Францию несколькими месяцами раньше и в сентябре уже находившаяся на боевых позициях.

    Французы построили в лагере временную православную церковь, роспись которой сделал русский художник Дмитрий Семенович Стеллецкий.


    В период подготовки 3-й бригады её полковые священники служили в этом храме и помогали, надо полагать, духовенству 1-й бригады в скорбной миссии – напутствии умирающих и отпевании погибших. Для отпеваний была построена особая часовня, ближе к кладбищу.

    Всего с июля по октябрь 1-я бригада потеряла 600 человек убитыми и ранеными, — из 8000 личного состава.

    3-я бригада имела примерно такую же численность и также состояла из двух полков. И полковых священников было двое.

    16-го октября 1916 г 3-я бригада сменила 1-ю в окопах. Боевые действия, в которых участвовали русские, проходили в Шампани, к востоку от города Реймс.

    Где-то в 3-х верстах от передовой о. Николай Богоявленский и развернул походную Николаевскую церковь-палатку, как он писал епископу Серафиму. В этом же письме был и её фотографический снимок. До нас этот снимок дошёл через 96 лет. Вот он.


    Подпись под фотографией: «Православная полевая часовня, установленная недалеко от передовой для бойцов русских бригад».

    То, что на фоне зимней Шампани запечатлена именно походная церковь Верхотурского уезда, подтверждается её сохранившимся описанием (см. выше). На стене, противоположной иконостасу, легко угадывается фигура св. Симеона Верхотурского. Лик Св.Николая Чудотворца мешают разглядеть свечи, но это определённо он.

    3-я бригада пробыла на позициях до марта месяца 1917 г. До конца января было относительно спокойно, но убитые и раненые были каждый день. 31 января немцы предприняли газовую атаку тремя волнами. Более всего пострадал 6-й полк. Потери составили 250 человек убитыми и почти 1000 отравленными. Пострадал даже медвежонок Мишка, спасшийся от смерти тем, что зарылся мордой в снег, повинуясь инстинкту.

    9 марта 3-я бригада совершила наступательную операцию в районе деревни Оберив. «Все штыки были обагрены кровью», писалось в донесении о рукопашном бое. Надо сказать, что эта бригада формировалась из лиц, уже имеющих боевой опыт. 12 марта она была отведена с позиций для отдыха в лагерь Майи.

    Пока солдаты бригады находились в окопах, в России свершилась февральская революция. Работы священникам прибавилось – 29 марта они приводили полки к присяге временному правительству. Как сообщают исследователи, весть о событиях на родине вызвала в рядах воинов подъём.

    С 16 апреля 1-я и 3-я бригады участвовали в масштабном наступлении французской армии, которое носит название «Наступление Нивеля» (по имени главнокомандующего), или «Энская операция» (по названию реки Эн, там же, в Шампани).

    3-я бригада, первоначально находилась в резерве. Вероятно, в месте дислокации войск резерва и находилась церковь-палатка. 16-17 апреля полки этой бригады заняли исходные позиции против высоты Мон-Спен и деревни Сапиньоль. 18 апреля они отбили немецкую контратаку, а 19-го, после упорных боёв, овладели вершиной Мон-Спен. К концу дня, не получив подкрепления и под угрозой окружения русские отошли на исходные позиции, потеряв 270 человек убитыми и около 1800 бойцов ранеными и пропавшими без вести.

    За храбрость и героизм многие солдаты и офицеры получили французские награды. Но неудача наступления вызвала волнения во французской армии, едва не погубившие её. Начал назревать кризис и в русских бригадах.

    Они были отведены в Монмор и Байе, во фронтовой тыл. Первого мая состоялась многотысячная демонстрация, на которую солдаты вышли с лозунгами «Социализм. Свобода. Равенство». К концу дня произошли и беспорядки.


    Обстановка ухудшилось до того, что командир 3-й бригады генерал Марушевский под воздействием угроз покинул свой пост.

    Видя падение дисциплины и стремясь оградить от разложения свои части, французское командование сосредоточило русские бригады в лагере Ла-Куртин (департамент Крёз). 1-я бригада разместилась там с 18 по 25 июня, а 3-я начала прибывать 5 июля 1917 г. Места в казармах не хватало и 3-я бригада жила в палатках. Лагерь был окружён периметром, за который выходить было нельзя.

    Росла вражда между бригадами – «революционной» 1-й, где было много московских рабочих, и «крестьянской» 3-й, склонной к повиновению. 8-го июля 1917 г 6000 солдат 3-й бригады и, примкнувшие к ним 400 человек из 1-й, с пением «Марсельезы», без приказа ушли из лагеря и стали бивуаком у деревни Фельтен, в 23 км от Ла-Куртин. Оставшиеся были столь озлоблены, что даже бросали камни в уходящего медведя Мишку, но тот вынес это достойно.

    Позднее, 10 августа, они были переведены из Фельтен в лагерь Курно близ Аркашона. Там, в общем, солдаты придерживались порядка. Засевшие в Ла-Куртин «непримиримые» были 16-19 сентября, после штурма с применением артиллерии, захвачены русско-французскими отрядами.

    Дальше судьбы солдат разделилась на три категории. Непримиримые и опасные были отправлены в Северную Африку, на тяжёлые сельхозработы. Таких оказалось 8775 человек. Другая часть, в основном — из солдат «лояльной» 3-й бригады, сформировала рабочие отряды и стала «трудармией» Франции. В 1918 г их общая численность, вместе с прибывшими из Салоник русскими полками, составила 13-14 тысяч человек.

    Около 2000 человек вошли в Русский легион чести и воевали до окончания войны, но уже под французским флагом. Первый батальон легиона был сформирован в начале января 1918 г. Медведь Мишка тоже был поставлен в батальоне на довольствие. Распущен легион летом 1919 г.

    Но наш рассказ — о судьбе походной Николаевской церкви. Дальше осени-зимы 1917 г мы ничего о ней сказать не можем. Позднее лета 1917 г, т.е. времени фактического роспуска бригад, формально не осталось и поля деятельности для полкового священника.

    В разных источниках упоминается о том, что элементы временных полковых церквей (иконостасы) русского экспедиционного корпуса были переданы в православные храмы Франции. Возможно, так поступили и с Николаевской походной.

    В Русском легионе чести служил протоиерей Андрей Богословский, полковой священник 1-й бригады. Штабс-капитан В.Васильев, один из офицеров легиона, писал в 1961 г: «Немного их, добровольцев сражаться за честь России, село в вагоны. Первый эшелон: 7 офицеров, два доктора, старый батюшка и 374 унт.- офицера и солдат».

    Васильев описывает гибель батюшки Андрея в сентябре 1918 г от немецкой пули. «Он уже получил приказ вернуться в Россию, но считал своей священной обязанностью напутствовать крестным благословением идущих в атаку своих русских легионеров».

    Отправка на родину бывших бойцов экспедиционного корпуса проходила трудно, ибо к ним присоединилось большая группа освобождённых Германией русских военнопленных. Партиями их отправляли в Россию с лета 1919 г, а последняя группа убыла в октябре 1920 г. Около 3500 человек остались во Франции. Ранее из добровольцев был сформирован маршевый батальон, направленный в Россию, чтобы сражаться на стороне белой армии.

    Походный Николаевский храм за свою короткую историю выполнял свою миссию на цивилизационных полюсах человечества – у кочевий лозьвинских манси и среди виноградников Шампани. Он был востребован православным людом — рабочими таёжных приисков и солдатами экспедиционного корпуса, уходящими в бой.

    Но у этой истории нет конца. Он может сделать её ещё более интересной.

    Источники и примечания:

    Данная статья публиковалась: Сухарев Ю.М. История Походной Николаевской церкви Верхотурского уезда// Материалы второй межрегиональной научно-практической конференции «Православие на Урале: вехи истории». Екатеринбург, 2013 . С.133-153. Здесь представлена с некоторыми дополнениями.

    1.Васильев В., штабс-капитан. Русский легион чести. http://www.xxl3.ru/kadeti/rus_korpus.htm#vasiljev;

    2.Горохов Ж., Корляков А. Русский экспедиционный корпус во Франции и в Салониках. 1916 – 1918.- Париж: ИМКА-ПРЕСС, 2003;

    3.Дополнительную информацию о свящ. Варушкине предоставляет книга: Бессонов М.С. История Северного Урала в лицах (1589-1917). Биографический справочник. Выпуск первый (А-Д). Екатеринбург, 2011. 348 стр. Согласно этого источника «Варушкин Василий Рафаилович (*? + п.11.05.1917). Священник походной Николаевской церкви (29.12.1913). Совершал обряды в Ивановской церкви Ивановского села и Иоанно-Златоустовской церкви Коптяковского села. Жена Агния Николаевна (*? + п.13.07.1914). Сын Владимир (*13.07.1914, Коптяковское село + п.3.08.1927).ГАСО. Ф.6. Оп.19. Д.493. Л.289 об.; Д.499. Л.70; Д.768. Л.143.» Цитируется по источнику http://karpinsk-online.ru/index.php/forum?func=view&catid=84&id=4422&limit=10&start=40

    4.ЕЕВ 1897 № 12;

    5.ЕЕВ 1898 №11;

    6.ЕЕВ 1903№ 7 с 204;

    7.ЕЕВ 1903№ 21;

    8.ЕЕВ 1908№44;

    9.ЕЕВ 1910№ 1-2;

    10.ЕЕВ 1910№ 5;

    11.ЕЕВ 1910№19;

    12.ЕЕВ 1910№ 20;

    13.ЕЕВ 1910 № 27 но с 569;

    14.ЕВ 1910 № 29 но;

    15.ЕЕВ 1910№45;

    16.ЕЕВ 1910 №50 с 1148;

    17.ЕЕВ 1911г №11но;

    18.ЕЕВ 1911 № 21 но;

    19.ЕЕВ 1911 № 36;

    20.ЕЕВ 1911№ 38;

    21.ЕЕВ 1912 №1 но;

    22.ЕЕВ 1912 № 5 но;

    23.ЕЕВ 1912№21;

    24.ЕЕВ 1912№39;

    25.ЕЕВ 1912№42;

    26.ЕЕВ 1913 №9;

    27.ЕЕВ 1913№33;

    28.ЕЕВ 1913г №45 с 1074;

    29.ЕЕВ 1914№10;

    30.ЕЕВ 1914 №12 с 113;

    31.ЕЕВ 1914№36 но прил;

    32.ЕЕВ 1914№42 но прил;

    33.ЕЕВ 1915 №34; Справочная книжка Екатеринбургской епархии на 1909 год / сост. и изд. Секретарь Духов. Консистории П. П. Сребрянский, при участии Столоначальников В. М. Федорова и К. М. Размахина, Казначея М. Г. Морозова и Архивариуса П. И. Фелицина. — Екатеринбург: Тип. А. М. Жукова, 1909. — 299 с. ;

    47.http://fgurgia.ru/showObject.do?object=144256250;

    48.Лукашкин А. Протопресвитер о. Николай Пономарев. К кончине доброго пастыря. Православная Русь 1986 № 1.

    «»Игемоны»»

    С самого начала своего возникновения и вплоть до 1687 г. Верхотурский уезд входил в состав Тобольского разряда, а его вое воды были подведомственны тобольским воеводам. Однако так это выглядело в теории, а на практике дело обстояло гораздо сложнее.

    На воеводстве в Верхотурье оказывались представители известных аристократических фамилий, некоторые из которых даже находились в родстве с царствующей династией. В свою очередь, и на должности тобольских воевод назначались лица очень знатного происхождения, зачастую из высших придворных чинов, в том числе родственники царской семьи. Из-за этого многие из них вели себя с большой спесью, чему в немалой степени способствовала лесть их окружения из числа местных подьячих и детей боярских. Поэтому можно себе представить остроту постоянно вспыхивавших конфликтов между тобольскими и верхотурскими «»игемонами»» по поводу пределов их власти!

    Так, например, в 1644 г. верхотурским воеводой стал Максим Федорович Стрешнев, находившийся в родстве с супругой царя Михаила Федоровича царицей Евдокией Лукьяновной. Стремясь использовать свое положение в целях личного обогащения, он первым делом взял под свой контроль деятельность верхотурской таможни, а также доверил управление уездными пашенными крестьянами двум своим сыновьям, разъезды которых по слободам на казенных подводах с «»цимбалами»» сопровождались пьяным разгулом, избиением приказчиков и крестьян и различными вымогательствами. Самоуправство и взяточничество Стрешневых вызвали протест со стороны одного из ближайших помощников воеводы — подьячего с приписью Максима Лихачева. После отстранения его от дел началась еще более ожесточенная борьба Максима Стрешнева с новым подьячим Федором Постниковым, который сразу же после прибытия из Москвы обвинил воеводу и его подручных в злоупотреблениях. В ответ слуги Стрешнева жестоко избили подьячего, и лишь заступничество горожан спасло его от смерти.

    Тем временем ехавший в 1646 г. на тобольское воеводство боярин Иван Иванович Салтыков, приходившийся, между прочим, племянником «»великой старице»» Марфе, матери покойного царя Михаила Федоровича, получил от начальника Сибирского приказа князя Одоевского задание произвести повальный сыск о деятельности Стрешнева и его сыновей. Их самих, чтобы они не мешали следствию, велено было выслать в Туринск. При этом Одоевский дал понять Салтыкову, что вопрос о снятии верхотурского воеводы с поста уже предрешен.

    Начатое Салтыковым расследование подтвердило многочисленные жалобы о злоупотреблениях Стрешнева на таможне. Тот, в свою очередь, стал всячески препятствовать проведению сыска, что само по себе было «»порухой»» чести тобольского воеводы, а затем при встрече в съезжей избе публично оскорбил его, заявив, что все привезенные им грамоты подложные. При этом верхотурский воевода называл Салтыкова «»бояришком»» и даже «»вором»».

    В итоге разъяренный Салтыков покинул Верхотурье, намереваясь уже из Тобольска возбудить новое дело против Стрешнева по поводу оскорбления собственной персоны. Но едва караван его судов отплыл от пристани, в Верхотурье грянул набат сполошного колокола, около городовой стены и в Покровском девичьем монастыре вспыхнули костры, а люди Стрешнева стали кричать, что поджег совершен по приказу тобольского воеводы…

    Узнав обо всех этих событиях, новый начальник Сибирского приказа князь Трубецкой велел провести новый сыск «»накрепко»». Присланные из Тобольска сыщики прибыли в Верхотурье и приступили к расследованию. В конце концов, несмотря на то, что Стрешнев и его сыновья государеву указу «»учинились сильны и супротивны»», с Верхотурья «»в опалу не поехали»», грозили сыщикам избиением и убийством и даже отбили по дороге своих людей, которых пристава повезли в Пелым, их все же выпроводили в Москву, где Максиму Федоровичу удалось, опираясь на свой клан, добиться назначения на воеводство в Верхотурье своего шурина Бориса Семеновича Дворянинова, не без основания надеясь замять с его помощью дело на месте.

    В 1648 г. по городам Русского государства, в том числе на Урале и в Сибири, прокатилась волна восстаний. Не осталось в стороне и Верхотурье, чему в немалой степени способствовало суровое правление Дворянинова. Воевода решением верхотурского «»мира»» был отстранен от власти и посажен под домашний арест. Управление в городе и в уезде, в соответствии с мирским приговором, передавалось подьячему с Игнатию Недовескову. Поскольку городовая печать осталась у Дворянинова, всю административную переписку скреплял своей печатью таможенный голова Федор Дрягин.

    В 1649 г. верхотурский мятеж был подавлен, новому тобольскому воеводе Василию Борисовичу Шереметову предписывалось Недовескова и Дрягина бить кнутом, а из мирских сообществ служилых и посадских людей, ямщиков и крестьян велено было выбрать по три человека «»сущих воров»» и также наказать их кнутом нещадно на торговой площади (всего экзекуции было подвергнуто 26 человек). Что касается Дворянинова, то он был снят с воеводства, однако вернуться в Москву ему не пришлось: в том же 1649 г. он заболел и «»на Верхотурье умер»».

    После Дворянинова должность верхотурского воеводы занял Раф (Федор) Родионович Всеволожский. Его появлению здесь предшествовали следующие события. В начале 1647 г. молодой царь Алексей Михайлович задумал жениться. Из двух сотен девиц отобрали шесть, но лишь одна из них, Евфимия, дочь помещика Рафа Всеволожского, стала избранницей царя. Однако когда ее впервые наряжали в царскую одежду, то так крепко затянули на затылке волосы, что при встрече с будущим супругом она упала в обморок. Это приписали действию эпилепсии, которой будто бы была больна девушка. Разразился скандал. И хотя при дворе ходили слухи, что Евфимию «»счаровали»» завистники, в связи с чем даже проводилось специальное расследование, оказавшегося в опале Всеволожского «»с сыном ево Андреем, и с дочерью Евфимиею Федоровною, и с женою Настасьею»» отправили в ссылку в Тюмень. Уже отсюда, «»из опалы»», отец незадачливой царской невесты был пожалован на воеводство в Верхотурье, после чего его вновь вернули в Тюмень.

    Евфимия Всеволожская была, кстати, не единственной царской невестой, побывавшей в Верхотурье. В 1619-1620 гг. здесь находилась с семьей переведенная из Тобольска Мария (Анастасия) Ивановна Хлопова. За два года до этого из-за происков всесильных тогда Салтыковых, не желавших, чтобы она стала супругой царя Михаила Федоровича, Хлопову объявили неизлечимо больной и сослали в Сибирь.

    Проблема взаимоотношений «»первого воеводы большого»», возглавлявшего Тобольский разряд, и подчиненных ему местных воевод оставалась неразрешимой еще многие годы.

    Служилые люди.

    В начале XVII в. в состав верхотурского гарнизона входило лишь 49 служилых людей. Однако, по мере возрастания роли города как главного перевалочного пункта на пути в Сибирь и из Сибири, а также в результате возникновения новых пашенных и оброчных слобод и в связи с непрекращающимися набегами кочевников на селения Верхотурского уезда, численность военно-служилого населения здесь существенно увеличивается. В 20-х гг. XVII века верхотурский гарнизон состоял уже из 7 служилых «»по отечеству»» и «»начальных»» людей, 64 стрельцов и 3 пушкарей. К концу века их, соответственно, было 33, 105 и 5.

    C середины 50-х г.ов XVII столетия ряды приборных людей пополнились за счет беломестных казаков, обычно служивших «»с пашни»». (Термин «»белый»» в те времена означал освобождение земли от налогообложения). В 1666 г. в 5 слободах Верхотурского уезда их насчитывалось 88 человек. В 1680 г. в 11 верхотурских слободах проживало 97 казаков, 6 пушкарей и 1 воротник.

    Особое место среди сибирских служилых людей занимали дети боярские. Из их числа формировался высший командный состав сибирских гарнизонов, они участвовали в военных походах и в обороне городов и острогов от нападений «»немирных иноземцев»», строили городовые и острожные укрепления, назначались на приказные должности. Им предписывалось организовывать новые слободы, заниматься сбором ясака, доставкой хлеба и соли и многим другим. При сравнительной немногочисленности детей боярских в Сибири они играли важную роль в сфере управления, поскольку, в отличие от Европейской России, где эта категория служилых людей «»по отечеству»» составляла низшую прослойку феодального класса и зачастую мало чем отличалась от приборного населения, здесь они представляли собой своеобразную служилую «»аристократию»». Некоторые из них даже занимали воеводские должности.

    Наряду с обычной практикой верстания «»подрослей»» детей боярских в службу в «»выбылые»» оклады их отцов и ближайших родственников и переводом из других городов, эту категорию нередко пополняли ссыльные, в том числе «»иноземцы»», служилые из приборных «»начальных»» людей (казачьи атаманы и головы, стрелецкие сотники, пятидесятники и десятники), служители сибирских церковных иерархов, представители местной родоплеменной знати, приказной администрации, а иногда даже гулящие люди (каким являлся, например, будущий св.Симеон Верхотурский) и представители податных сословий. Не было в этом отношении исключением и Верхотурье.

    Так, например, в 1657 г. был сослан из Москвы «»за непристойные слова»» на вечное поселение Юрий Арсенев, которого велено было по государевой грамоте поверстать в дети боярские с годовым денежным окладом 15 рублей и соответствующим хлебным жалованьем. Через г. он получил прибавку — 3 рубля и хлеба «»против денег»», которой, впрочем, скоро лишился. В первой половине 60-х гг. XVII века Юрий Арсенев, очевидно, погиб в одном из сражений с «»изменниками татарами»». В соответствии с царским указом и «»по приказу стольника и воеводы Ивана Яковлевича Колтовского да подьячьего Василия Богданова»» по его «»душе»» в церковь Казанской Богородицы в Арамашевской слободе был сделан книжный клад — Апостол, изданный И.А.Невежиным в Москве в 1606 г. (хранится в настоящее время в собрании Уральского университета).

    Сосланный в числе других «»литовских людей»» в Сибирь «»иноземец»» Андрей Бернацкий служил сначала в Кузнецком остроге. Во время набега калмыков он потерял сына и сам был ранен. Позднее он служил в детях боярских в Енисейске, а в 1649 г. его перевели на Верхотурье, сохранив за ним на новом месте его прежний оклад — 20 рублей денег, 20 четей (четвертей; казенная раздаточная четверть в XVII в.- 4-6 пудов хлеба -Авт.) ржи и 15 четей овса. В 1652 г. ему прибавили еще 3 рубля, а также 3 чети ржи и 8 четей овса. Свою дочь Андрей Бернацкий выдал замуж за князя Семена Андреевича Пелымского, который являлся праправнуком уже не раз упоминавшегося выше соратника хана Кучума князя Аблегирима. Сам Семен Пелымский с 1642/43 гг. служил в пелымских детях боярских, а в 1654 г. его поверстали с довольно высоким окладом в дети боярские по Верхотурью. После его смерти в 1665 г. в верхотурских детях боярских служил его сын Петр.

    В 1649 г., то есть одновременно с Андреем Бернацким, верхотурским сыном боярским стал Измайло Коптев. Его поверстали из архиепископских детей боярских в 15-рублевый «»выбылой»» оклад Андрея Перхурова, «»а за хлебное жалованье»» он служил «»с пашни»», то есть имел надел земли. Следует сказать, что другой представитель вышеназванного семейства Перхуровых, Панкратий, упоминается, как и Андрей, уже в 20-х гг. XVII в. Он был приказчиком Арамашевской слободы, а потом, в 1656 г., строил Катайский острог.

    Сверстниками Перхуровых были также дети боярские Иван Спицын (являлся в 20-х гг. XVII в. приказчиком Невьянской слободы, а в 1632 г. стал основателем Ирбитской слободы) и Дмитрий Лабутин (во второй половине 20-х гг. XVII в. он был приказчиком в Невьянской слободе, а в начале 40-х гг. управлял Арамашевской слободой и строил здесь острог; позднее в верхотурских детях боярских числились его сын Афанасий и внук Дорофей).

    В 1661 г. был переведен из Тюмени и позднее поверстан в верхотурские дети боярские командир отряда служилых татар Афанасий Бибиков, занимавший до этого на Верхотурье должность стрелецкого сотника. Впоследствии место Афанасия займет его сын Михаил (в 1666 г. ему было 16 лет, а сам он являлся еще неверстанным «»подрослем»»). В конце XVII в. Михаил Бибиков будет занимать воеводскую должность сначала в Пелыме, а потом на Верхотурье.

    В первой половине XVII в. пополнение слоя детей боярских за счет приборных служилых и даже тяглых людей было в Сибири из-за нехватки кадров явлением достаточно обычным. Не случайно в одном из документов 1632 г. подобного рода верстания объяснялись весь ма просто: «»На Верхотурье розсылки детем боярским многие, а детей боярских на Верхотурье мало, и к государевым делам приставить не ково»». Однако уже со второй половины столетия государство пытается взять ситуацию под жесткий контроль.

    Тем не менее, несмотря на дамоклов меч возможного «»розыска»», несанкционированные сверху верстания как приборных людей, так и служилых «»по отечеству»», продолжались и в последующее время.

    Контрабандисты XVII века

    Роскошные соболя и лисицы из Сибири составляли гордость и одну из важнейших статей экспорта Русского государства. Поэтому неудивительно, что всякий, попавший на земли Верхотурского края не мог устоять перед блеском «»мягкого золота»» и стремился за время своего пребывания в крае собрать как можно больше пушнины, вывезти ее в Московию и зажить по-царски.

    Именно этим объясняется беспокойство русских государей, опасавшихся, что при интенсивном развитии торговли значительная часть пушнины перестанет поступать в ясак. Поэтому все акты купли-продажи между русскими и коренными жителями могли происходить только на гостином дворе, в городе, а не «»по юртам и речкам»». Стремление сохранить монополию на пушнину побудили центральную власть предпринять меры по недопущению проникновения русских людей в ясачные волости.

    Помимо воевод, за соблюдением правил торговли должны были следить ясачные сборщики. А для верности и самих ясачных сборщиков приводили к присяге не торговать и не менять ничего в юртах у ясачных людей. Запрет приезжать в ясачные волости распространялся не только на промышленных и торговых людей, но и на священников.

    Ограничение круга торговых партнеров создавало ситуацию, при которой аборигенное население постоянно находилось в зависимости от того, привезут русские торговые люди хлеб или нет. Случалось, что это обрекало целые ясачные волости на голод, особенно в неудачные в промысловом отношении годы.

    Участие в торговле с коренным населением достаточно ограниченного круга людей, создавало благоприятный климат для злоупотреблений при заключении торговых сделок.

    В.Павловский, исследовавший быт народов ханты и манси в начале ХХ века, сообщал о том, что русские колонисты пристрастили вогул к картофелю и репе настолько, что те с готовностью отдавали шкурку белки за 5-6 реп. Так же дешево отдавали аборигены и другое свое богатство — рыбу. Что уж говорить о XVII веке, когда нынешние старожилы Верхотурского района рассказывают о том, как их отцы в начале XX в. ездили зимним путем к остякам за рыбой. Расплачивались, как и их предки три века назад, хлебом, табаком, рогожами, «»всякими тряпочками»» и, конечно, «»огненной водой»» (водкой). Рыбу мерили «»пудами»»: ставили дугу на землю, сколько рыбы влезет под нее — столько и пуд. Поэтому дуги для поездки к остякам выбирали самые большие.

    Помимо перечисленных выше, существовало строгое ограничение во времени для торговли с ясачным населением — только после сдачи ясака. В наказах о торговле с вогулами воеводам предписывалось «»смотреть и беречь накрепко»», чтобы, во-первых, «»проезжие торговые и промышленные всякие люди… с ясачными людми преж великого государя ясаку украдом не торговали»». А во-вторых, «»… вагуличи б к торговым и ко всяким людем на дорогу никакой мягкой рухляди не выносили и не продавали.»» Мотивировалось все это интересами государственной казны и заботой о том, чтобы «»на вагуличах за тою их торговлею»» не копилось долгов по сдаче государева ясака и поминков.

    Если принять во внимание величину этой повинности и то, что у большинства ясачных имелись внушительные долги за многие годы, если добавить к этому многообразные махинации местной администрации во время ясачного сбора, то мы неизбежно придем к тому выводу, что у ясачного человека не должно было оставаться мехов для продажи. Поэтому вполне объяснимо то, что торговые люди, а вместе с ними и соблазненные выгодами торговли с аборигенами служилые люди и крестьяне, несмотря на угрозу быть в «»жестоком наказание без пощады»», все же предпочитали проникнуть в ясачные волости именно до, а не после сбора ясака.

    И все же, несмотря на многочисленные запреты, русские предприимчивые люди находили возможность покупать, а аборигены продавать мягкую рухлядь. Были, конечно, и другие пути приобретения шкурок, так что последний бой за свою монополию на меха государство старалось дать уже на таможне. Ради этого правительство пыталось добиться определенной независимости таможенной службы от воеводского управления, чтобы не допустить корыстного использования воеводами и дьяками этой службы в целях собственного обогащения. Таможня имела свою печать, отличную от воеводской, и воеводы не имели права доступа к ней.

    Чтобы избежать неприятностей с таможней и обязанности платить пошлину, торговые люди пристраивались к стрельцам, сопровождавшим царскую казну в Москву, и по соглашению с ними объявляли свою мягкую рухлядь частью казенной.

    Часть мягкой рухляди вывозилась из Сибири, минуя таможенные заставы и Верхотурье, через Катайский острог. Указом 1680 года этот канал верхотурскому воеводе велено было полностью перекрыть.

    Что касается таможни на Верхотурье, то царской грамотой, посланной в 1635 году, предписывалось воеводе Даниле Милославскому лично оказывать содействие таможенному и заставному голове в осмотре людей, направляющихся из Сибири в Москву. Не полагаясь полностью на сообразительность и расторопность таможенников, в грамоте давался полный список мест, где следовало поискать мягкую рухлядь: «»… в возех, сундуках, в коробьях, в сумках, в чемоданех и в платье, и в постелях, и в подушках, и в бочках винных, и в запасех во всяких, и в печеных хлебах… в санных постелишках, и в полозах.»» Кроме этого, предписывалось всех — от воевод до их людей обоих полов — «»обыскивать всех накрепко, нестрашась, в пазухах и в штанах, и в зашитом платье.»»

    Борьба с незаконным вывозом пушнины из Сибири шла с переменным успехом. Известны многочисленные случаи, когда таможенной службе удавалось осуществить конфискацию крупных партий контрабандных мехов, чаще всего при возвращении воевод, уже отслуживших свой короткий срок.

    Боги и шайтаны

    В течение долгого времени русское правительство придерживалось той точки зрения, что лучше иметь дело с некрещеным, но мирным населением Урала.

    Что касается православной церкви, то она, как и государство, не располагала ни достаточными материальными ресурсами, ни необходимым для подобных предприятий количеством священников.

    Однако за Уралом имелась еще одна общественная сила, которая была заинтересована в крещении аборигенов и активно этим занималась. Речь идет о служилых людях. Участвуя в походах на «»немирные»» или «»отложившиеся землицы»», они захватывали в плен довольно значительное количество аборигенов. Так называемый «»погромный ясырь»» становился одним из основных источников пополнения христиан Сибири. Пленников старались побыстрее окрестить, поскольку, если этого не успевали сделать до того момента, как волость становилась ясачной, их приходилось возвращать обратно. Если же служилому человеку удавалось провернуть дело с крещением, то пленники, как правило, становились холопами, их можно было вывезти в центральные районы страны, продать или оставить при себе.

    Таким образом получалось, что самыми заинтересованными и активными «»миссионерами»» становились служилые люди. В качестве главного аргумента привлечения аборигенов к христианской православной религии использовали насилие. К счастью для представителей коренных народов региона, такая практика не получила широкого распространения благодаря отрицательному отношению к ней центральной власти.

    Тем не менее, процесс колонизации шел, служилые люди все дальше вторгались во владения ханты и манси. Выгоды от незаконной купли пушнины и крещения аборигенов видимо были достаточно высокие, и служилые люди шли на риск и нарушали соответствующие указы правительства. Язычники вогулы и остяки, принявшие крещение становились «»новокрещенами»».

    Сама процедура вступления в православие была хорошо отработана: для этого достаточно было подать челобитную на имя государя. Во всяком случае на первых порах никаких ограничений или подготовительных мер не предусматривалось. Обязательным требованием была действительная добровольность со стороны того, кто решился на такой шаг.

    Однако, с укреплением позиций церкви, основанием новых монастырей и храмов, увеличением числа священнослужителей в крае изменялось и отношение к принявшим христианство. Как видно из приводившихся дел, для новокрещенов устанавливается своеобразный испытательный срок — 6 недель, которые они должны были прожить «»по правилом святых отец»» под началом в монастыре. И только после того, как воеводе в приказной избе докладывали о том, что это условие соблюдено, следовал указ о разрешении креститься. Таким образом, светские и духовные власти стремились подготовить новокрещенов к новой для них жизни. Во всяком случае какое-то время давалось на то, чтобы человек мог непосредственно познакомиться с обязанностями христианина.

    Часть людей шла на принятие христианства, попав в экстраординарные ситуации (плен, предстоящая женитьба, сидение в тюрьме) и видя в крещении возможность для себя решить возникшие проблемы. Но практически во всех случаях присутствовала и материальная заинтересованность.

    Помимо жалования на «»крест»», предусматривалась выдача при необходимости и соответствующей одежды. Соблазн получить подарки и жалование на крест был столь велик, что крестились иногда не по одному разу.

    Может быть самое главное для большинства вогулов и остяков преимущество было в том, что, становясь новокрещенами, они, как правило, освобождались от уплаты ясака.

    Большинство новокрещенов становились государевыми служилыми людьми и получали, наряду с русскими служилыми, денежное и хлебное жалование.

    Конечно, крещение приносило не одни только радости. Человек вырывался из родной ему среды, лишаясь права на возвращение. Его жена и дети были тоже обязаны креститься. Служба иногда проходила далеко от дома. Новокрещенов старались изолировать, насколько это было возможно, из привычной им среды, чтобы не было соблазна вернуться к прежним верованиям. Разлука с родными для некоторых, видимо, становилась серьезным испытанием. Один из документов Верхотурской приказной избы — яркое тому свидетельство. В 1665 году к царю Алексею Михайловичу обращался новокрещеный татарин Василий Алексеев:»»…пожалуйте меня, сироту своего, велите, государь, с Верхотурья отпустить в Катайской острог с отцом и матерью повидатся…смилуйтесь.»» Просьба эта не осталась без внимания. Новокрещен был отпущен в Катайский острог.

    Безусловно, сам факт принятия христианства не означал коренного изменения в сознании новокрещена. Восприятие новой идеологии и норм жизни происходило очень сложно, часто уживаясь с прежними верованиями.

    В условиях нехватки храмов и священников важно было не столько массовое крещение местных народов, сколько удержание в лоне христианской церкви тех их представителей, которые добровольно сделали этот шаг.

    Практически большинство случаев принятия православия было связано с тем, что человек попадал в какие-то экстремальные обстоятельства. Видимо это одна из причин того, что соплеменники не торопились следовать примеру тех своих сородичей, которые отказывались от религии предков. Новокрещенов старались изолировать от языческого окружения, так что единственные, кто в обязательном порядке принимал православие вслед за ними — это члены семьи. В дальнейшем такая изоляция усиливала не только религиозное, но и общекультурное влияние на новокрещенов и вела к значительной русификации населения, находившегося в непосредственом контакте с русскими.

    Действительно интенсивное крещение манси и хантов началось, по существу, только в начале XVIII века. И нельзя сказать, что оно шло очень успешно. Так, в 1728 году архимандрит Верхотурского монастыря Сильвестр еле спасся от напавших на него с ружьями и луками тех же чусовских манси и марийцев, которых он сам за 10 лет до этого окрестил. В конце XIX века верхотурские священники, выезжавшие на север уезда к давно окрещенным манси, в своих отчетах отмечали частое игнорирование теми даже самых «»необходимых»» христианских треб, каких как крещение и отпевание, и широкое распространение, наряду с этим, культа животных.

    Позднее, в 30-е годы уже нашего века, заведующий делами национальных меньшинств Свердловского облисполкома Кугушев, возглавлявший бригаду, инспектировавшую работу Советов среди манси Ивдельского и Гаринского районов, сообщал, что во всех юртах имеются иконы, но их держат не с целью исполнения каких-либо религиозных обрядов, а вместо картин. Сами манси говорили, что и раньше они обращали мало внимания на иконы, а при советской власти совсем перестали на них молиться и оставили их в юртах потому, что «»хорошо нарисовано»».

    В это же время (май -июнь 1935 г.) врач Свердловского облздравотдела С.Нарбутовских провел 2 месяца в местах расселения манси. В его записках дано подробное описание религиозных представлений потомков верхотурских вогулов. «»Вся природа, -писал С. Нарбутовских, — для них одухотворена. Высшее божество Торум в дела людей не вмешивается. Всему и вся он дает жизнь и только в жизни себя проявляет… С другими богами, впутывающимися в житейские мелочи, манси не церемонятся. Хотя и приносят им жертвы, но за это требуют выполнения определенных условий.

    Их праздники приурочены к началу или концу охотничьего периода. Особенным почетом пользуется Ильин день. К этому времени все, собираясь в урман (определеное место в тайге), где пасутся олени, знакомятся там с приплодом и состоянием своих стад. Затем на горе Ялпынгнер (самая высокая в этом районе точка) устраивается многодневный праздник с обильными жертвоприношениями, сопровождающимися определенным ритуалом. Любят манси также праздник Медведя. Он устраивается, когда добывают зверя. Идет с обильной выпивкой и бурным весельем.

    В обычное время туземцы приносят жертву богам на своих родовых капищах. Это среди леса небольшая чистая площадь, вокруг нее на сучьях крайних деревьев развешаны рога жертвенных оленей, а на стволах, завернутые в платок, подвязаны серебряные деньги. Мясо приносимых в жертву оленей съедается на месте. Раньше в жертву шли также шкурки соболей и других ценных зверей, и для хранения их на капищах каждая семья делала соответствующие ящики. С тех пор как русские охотники стали зорить капища, этот обычай вывелся. Шаманство как профессия в настоящее время едва ли имеет место. Руководящую роль в ритуале, всего вероятнее, выполняют рядовые люди, отличающиеся наиболее живым характером»».

    Итак, более чем двухвековая борьба церкви за души охотников манси закончилась тем, что они, считая себя христианами и держа в юртах иконы, по сути остались язычниками. Извечное противостояние богов и шайтанов у манси завершилось их мирным сосуществованием в далеких северных юртах.

    «»Индейцы»» Верхотурья

    Слово «»манси»» в переводе с мансийского означает «»человек»». Так эти люди себя называли с глубокой древности, так называем их сейчас и мы.

    Их немного, всего 8,3 тыс. человек, и основная их часть сейчас расселена на территории Ханты-Мансийского автономного округа. Но небольшая группа -потомки верхотурских вогулов -до сих пор проживает на севере Свердловской области. По данным Ивдельской администрации, в 1996 году в Ивдельском районе насчитывалось 74 манси, из них 32 -дети. Они по-прежнему проваливают в нескольких юртах. Немного… Особенно если сравнить с началом ХХ века, когда в Верхотурском уезде числилось 2142 манси. Однако уже тогда была очевидна тенденция: число кочевавших манси будет постоянно сокращаться, а количество оседлых -увеличиваться. Оседлые манси быстро обрусели, перенимая обычаи и нравы русских. Те, кто предпочли жить по законам предков, ушли на север, в глубь лесов, подальше от незваных гостей -русских и коми-зырян. Это были свободолюбивые охотники, рыболовы и оленеводы, настоящие «»индейцы»» Верхотурья. До середины ХХ века охотники манси использовали луки и стрелы, кремневые ружья.

    Манси, как и их ближайшие этнические родственники ханты, являются переходным типом от монголоидной к европеоидной расе. Этнографы, побывавшие у манси в начале ХХ века, так описывали их: «»Вогулы крепкого телосложения, среднего роста… Волосы темно-русые или черные, у обрусевших подстрижены, у кочевых постоянно растрепаны и заплетены в две косы, обвитые шнурками и связанные на концах. Женщины унизывают их кольцами, медными цепочками и другими украшениями. У обрусевших -борода и усы, у кочевых -бороды и усов или вовсе нет, или только несколько волосков. Отсутствие бороды и усов не составляет племенной особенности вогуличей, но тщательно выщипываются ими ради удобств при зимней охоте на зверей, а может быть вследствие поверья, что первую бороду дал черт первому сыну первых стариков — Вульпе, который, вследствие дьявольского происхождения бороды, выдергал ее по волоску. Глаза небольшие и средние… Руки длинные и у кочевых… с тыльной стороны татуированы»». Татуировка у мужчин имела значение тамги — р»

    Статья опубликована в Вестнике истории Верхотурского уезда. Верхотурье, 2011. Вып.2. С.3-10. По исповедным росписям приходов, располагавшихся на рассматриваемой территории в 1800-1801 гг., зафиксировано 8712 жителей. Это приходы церквей Богородицкой села Кошайского (ныне Сосьвинский городской округ), Богоявленской Лялинского погоста (ныне с. Караульское Новолялинского городского округа), Максимовской Турьинских рудников (ныне г. Краснотурьинск), Петропавловской Петропавловского завода (ныне г. Североуральск), Спасской Николае-Павдинского завода (ныне п. Павда Новолялинского городского округа), Введенской Богословского завода (ныне г. Карпинск) и часть территории относилась к приходу Воскресенской церкви г. Верхотурья (1). В 400-летней истории формирования русского населения на данной территории можно выделить несколько периодов. Хронологические границы первого периода укладываются в рамки с конца XVI в. по 1757 г., когда благодаря усилиям верхотурского купца М.М. Походяшина начинается промышленное освоение края и второй период формирования населения. Следует заметить, что еще задолго до прихода сюда русских рассматриваемая территория была заселена вогулами. В «Ясашной книге Верхотурского уезда 1626 г.» ясачное население было поделено на сотни: 1-я и 2-я Лялинские сотни располагались на р. Ляле, юрты Сосьвинской находились на реках Сосьве, Турье, Вагране, Лангуле и Моче, юрты Лозьвинской сотни на р. Лозьве и юрт косьвинских вогулов на р. Косьве. Всего в количестве 124 человек ясачного населения (2). В дальнейшем были созданы специальные ясачные волости: две Лялинские, Косьвинская, Сосьвинская и Лозьвинская. Человек не был закреплен за определенной волостью и мог переходить из одной волости в другую, мигрировать в пределах Верхотурского уезда и даже за пределы его. В «Крестоприводной книге Верхотурского уезда 1682 г.» у ясачных людей уже можно отметить появление фамилий, которые в 1800-1801 гг. зафиксированы в исповедных росписях. Это Денешкины, Моросковы, Анисимковы, Антипкины, Есаулковы. Всего по исповедным росписям этих лет выявлены 25 фамилий ясачных вогулов (3). Что касается русских поселений, то первым из них следует считать Лозьвинский городок возникший в 1589 г. на речном пути из Чердыни через Вишеру на Лозьву и Тавду. Лозьвинский городок стал перевалочной базой на пути в Сибирь. Гарнизон городка состоял из нескольких десятков стрельцов и казаков, да в зимнее время здесь скапливалось до 3000 человек временного населения. С открытием более удобной Бабиновской дороги Лозьвинский городок в 1598 г. был оставлен, а гарнизон переведен в Верхотурье (4). Дальнейшее появление здесь поселений было также связано с транспортными путями. Ведь знаменитая Бабиновская дорога проходила по территории современных Карпинского и Новолялинского городских округов. Уже в 1599 г. на челобитную верхотурских торговых людей в Верхотурье присылается грамота царя Бориса Годунова, в которой говорится: «…И нам бы их новых верхотурских жилецких людей пожаловати, велеть бы им для зимнего пути и судового ходу на реке на Косве поставить дворы и амбары для их великия пути. И велети бы той по Косве реке от старые от зимние дороги, куды преж тово была вниз и по островам, и по берегам и по мелким речкам, которые в Косву впали, сенными покосы и рыбным и звериными ловлями и всякими угодьи владети…» (5). В 1600 г. верхотурские ямщики подают Борису Годунову челобитную, говоря о том, что дорога от Верхотурья до Соликамска дальняя, а корм для лошадей с собой не повезешь, просят разрешения косить сено по дороге на реках Кырье, Косьве и Яйве. На что получили ответ, «сено косить не помногу, по десяти копен меньших человеку, для своей нужи, а не на продажу» (6). Сама жизнь говорила о том, что на такой длинной дороге должны жить люди, которые могли бы обеспечивать лошадей кормом. Прошло 20 лет и в 1621 г. в «Дозорной книге Ф.Тараканова» мы встречаем запись: «Да в Верхотурском же уезде на Сибирском волоку на Косве реке двор, а в нем живет Ивашко Зенков. Пашни нет, потому что Камень. А сенных покосов у него подле Косву реку и на лугех, и на Камени шестьсот копен. А оброку он с тех сенных покосов платит на Верхотурье в государеву казну, по рублю на год. А с вогуличи торгует и зверь всякой ловит, а пошлины на Верхотурье не дает, а емлют с него пошлины у Соли Камской, что продает у Соли. На том же Сибирском, на половине, волоку на Ростесе на Кырге реке двор, а в нем живет Тренка да Первушка Усольцы. А сенных покосов косят четыреста копен, а оброку с тех сенных покосов нет» (7). Постепенно население на Усольском волоку растет. К 1652 г. в Ростесе строится церковь, к приходу которой относятся деревни Косьва и Кырья (8). По переписи Льва Поскочина в 1680 г. здесь уже было 39 дворов и проживало 88 оброчных крестьян (9). В начале XVIII в., при делении территории России на губернии, эта часть Верхотурского уезда вошла в состав Соликамского. Пройдет более 200 лет и только в середине XX в. эта территория войдет в состав уже современной Свердловской области. После уничтожения в 1598 г. Лозьвинского городка для доставки хлебных и других припасов в Пелым был избран другой путь. Припасы зимним путем доставлялись из Верхотурья на Кошай, находившийся на р. Сосьве, ниже впадения в нее р. Ляли. Для хранения припасов были построены амбары, при которых находился караул из 5-10 верхотурских стрельцов. К весне строились суда, на которых по большей воде припасы доставлялись в Пелым (10). Сюда же, на Кошай, в 1600 г. из Тобольска, для заведения соляного промысла, был прислан пушкарь Ворошилка Власьев (11). И хотя промысел просуществовал всего несколько лет, но потомки тобольского пушкаря закрепились на этом месте. В «Писцовой книге Верхотурского уезда М.Тюхина 1624 г.» на Кошае записана д.Дорошки (по всей видимости Ворошки), в которой было два двора посадских людей – Васьки Ворошилова и Ивашки Турыты. Здесь же на Кошае находилась и деревня стрельца Тимошки Ворошилова (12). Примерно в это же время, наверное, впервые взор был обращен на земли, находившиеся севернее Верхотурья. Так 15 апреля 1623 г. верхотурские вогульский толмач Данила Степанов сын Шавков и ямской охотник Юрий Иванов сын Колода продают землю и рыбную ловлю по р. Ляле верхотурскому стрельцу Зиновию Никифорову (13). Климатические условия, неблагоприятные для производства товарного хлеба, не привлекали пашенных крестьян к заселению земель по рекам Ляле и Сосьве. Поэтому эти места заселяют те, для кого сельское хозяйство не являлось основным средством к существованию, а было вспомогательным, т.е. только для себя. Это верхотурские стрельцы и посадские люди. Особенно интенсивно процесс заселения рек Ляли и Сосьвы проходил во второй половине XVII в., когда между ясачными вогулами Лялинских и Сосьвинской волостей, с одной стороны, и стрельцами и посадскими, с другой стороны, составлялись закладные кабалы, которые оформляли выдачу в долг денег под залог земельных угодий, в том числе пашенных земель, сенных покосов, гаревых и дубровных мест, юртовых и дворовых мест вогульских вотчин. В основном деньги не возвращались и новыми хозяевами земель становились стрельцы и посадские. Так 20 сентября 1653 г. была оформлена закладная кабала Осипа Иевлева Мелентею на часть деревни. Часть документа не сохранилась, но можно предположить, что сделка состоялась между верхотурским посадским и верхотурским стрелецким десятником Мелешкой Фоминым, основателем рода Мелентьевых (Мелехиных), живших в д. Мелехиной на реке Ляле. В том же году была оформлена еще одна закладная – между ясачным вогулом Лялинской волости Иваном Калмановым и верхотурским стрельцом Макаром Ивановым сыном Котельниковым на пашенную землю и сенной покос на Лялинском карауле (ныне село Караульское) (14). Все новые и новые фамилии появляются на реке Ляле, в районе Лялинского караула. В 1659 г. были оформлены закладные между ясачным вогулом Лялинской волости Корой Борисковым и верхотурским стрельцом Василием Сергеевым сыном Таскиным на сенные покосы на р. Ляле и Яковом Безсоновым сыном Гавриловым с братьями на гаревое место с причистями на р. Ляле (15). Хотел бы заметить, что упоминаемые даты не являются основанием для утверждения, что это даты основания деревень в районе, так как косвенные данные в документах говорят о том, что получавшие кабалы уже имели в этих местах дворы и пашни. В одной из закладной за 1671 г. на реке Ляле упоминается пахотная земля Митрофана Сидорова (16), которого, на мой взгляд, следует отождествлять с оброчным крестьянином Митрошкой Сидоровым, по переписи А.Бернатцкого (1666 г.) жившего на «Ростесе и на Кырье и на Косве» (17). Таким же образом были приобретены земли на Ляле верхотурскими посадскими Белкиным, Бедриным, оброчным крестьянином Жернаковым (18). Заселялось и нижнее течение реки Ляли. Так 5 апреля 1661 г. верхотурский стрелецкий сын Роман Степанов сын Ивакин продает свою деревню верхотурскому посадскому Денису Павлову «вниз пловучи, на левой стороне, где бывали юрты Васки Ондрюшкина Кумычова, с верхнево конца по волочку, а вниз до Кропивной речки, с ызбою, и с пашенными и с заложными землями, а в сенных покосах и в рыбных ловлях, в ыстоках и в озерах, половину» (19). А уже 15-го октября Денис Павлов оформляет закладную кабалу с ясачным вогулом Сосьвинской волости Василием Андреевым сыном Кумычевым и на вторую половину его вотчины (20). Позднее деревня получает его имя – Денисова, а сам он становится родоначальником Денисовых. Тождественный процесс проходил и на реке Сосьве. 18 января 1656 г. была оформлена закладная кабала между верхотурским вогульским толмачом Яковом Даниловым сыном Шавковым (сын уже упомянутого Данилы Шавкова) и верхотурским стрельцом Яковом Якимовым сыном Олферьевым на деревню по реке Сосьве. Очевидно, по должности Шавкова деревня и была названа Толмачевской. В свою очередь Яков Олферьев стал основателем деревни Якимовой, а его дети носили уже фамилию Якимовы. Проходит несколько лет и в 1670 г. уже Яков Олферьев оформляет закладную на треть деревни Толмачевской с верхотурским стрелецким сыном Романом Степановым сыном Вагиным (21). С тем самым, который в 1661 г. продал свою деревню на реке Ляле Денису Павлову. Только тогда он был зафиксирован с фамилией Ивакин. Роман Степанов Ивакин (Вагин) стал основателем деревни Романовой и родоначальником Романовых. 8 июня 1686 г. была оформлена закладная кабала между бывшим сотником ясачных вогул Сосьвинской волости Яковом Палкиным и верхотурским посадским Игнатием Титовым сыном Поповым на пашенные земли, сенные покосы, поскотины и рыбные ловли по реке Сосьве (22). К этому времени у Игнатия уже была деревня на Сосьве – Титова. Когда во второй половине XIX в. здесь была открыта церковь, то село стало называться Семеновским. Не остался в стороне от приобретения земель на Сосьве и Верхотурский Николаевский монастырь. По двум закладным 1687 г. монастырь получил от ясачных вогул Сосьвинской волости Козмера Катышкова и Карпа Морозкова пашенные земли, сенные покосы и рыбные ловли по реке Сосьве (23). На монастырских землях и появилась деревня Монастырская. 12 декабря 1689 г. была оформлена закладная между новокрещенным оброчным крестьянином Василием Козминым и косьвинским оброчным крестьянином Петром Федоровым сыном Коптяковым с братом на часть вотчины по реке Лобве (24), которые и основали здесь деревню Коптякову.