Глава продолжает события 11 главы , повествует о действиях воцарившегося Христа ( сбрасывании дьявола на землю) и спасении всех соправителей посредством первого воскресения.
Начинается с описания противостояния между некой женой, носящей во чреве некий плод (12:1,2) и - дьяволом (имеющим вид семиглавого дракона, названного здесь древним змием, 12:1:3,4,9) .
Этим она побуждает вернуться к истокам истории человечества, чтобы было понятно, как исполнилось самое первое пророчество из Быт.3:15:
и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее (потомством, ПНМ) оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту .

Оно предсказывает наличие в истории человечества двух враждующих духовных сторон: можно сказать "официальные" помощники Бога (Божья организация) будут противостоять помощникам дьявола (организации дьявола) .
Их будущие "духовные дети" (сторонники) будут вовлечены в духовную войну, которая в конечном итоге закончится полной победой над дьяволом (подробнее см. Быт.3:15 )

Значение всех образов главы - покажем по ходу разбора.

12:1 И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд.
Факт, что эта «жена» родила плод мужеского пола (12:5) , взятого на небеса конкретно для Бога - показывает, что она носит образ "жены" Иеговы.
Слово "жена" в Библейском понимании означает "помощница мужа, полностью соответственная ему" (Быт.2:18,20) . С этой позиции и будем выяснять значение жены.

Если опираться на точку зрения Библии, то образно "жену" Бога в общем могут представлять всего три духовных теократических сообщества, представляющих систему правления Иеговы в Его мироздании:

1) Собщество Израиля по плоти , точнее, государство Иудея со столицей, с которой до самого прихода Иисуса Христа не был разорван "супружеский Завет" (Ис.50:2; Иер.3:1-8; Быт. 49:10; 1Прлпмн.5:2) (отчуждённые от Иеговы язычники не могут представлять небесного Правителя, Иегову)

2) Сообщество Израиля по духу или образное "государство" последователей Христа: это весь народ Иеговы Нового Завета независимо от национальности, организованный для поклонения Иегове в одно целое - посредством единства собраний (Римл.2:28,29; Гал.3:7,29) .
В Откр.7 главе эта "организация" представлена в виде 12ти колен образного «Израиля», из которой отбираются 144 000 будущих соправителей Христа или "невеста" Агнца (Откр. 7:4;14:1,19:7; неверующие или верующие не в истинного Бога Иегову - тоже не могут представлять Его как Правителя)

3) Вышний Иерусалим : это небесная духовная организация Иеговы, "рождающая" Иегове на земле помазанных духом сыновей, претендентов на небесную "невесту" Христа (Гал.4:26).

Остановимся на земной "жене" Иеговы:
На примере сообщества народа Иеговы древности было показано, что "женой" - помощницей Иеговы было и всё сообщество народа Иеговы Иудеи ( Иер.3:1-8; весь народ вступил с Иеговой в союз В.З. и должен был помогать своему небесному Правителю прославлять Его) . И правители народа Иеговы, символизирующие Иерусалим, были Его "женой" : они вступили с Иеговой в дополнительный завет на управление народом Иеговы (цари и священники, Малах.2:2-7; Втор.17:14-20). Верховные правители народа Иеговы жили в столичном Иерусалиме, поэтому, когда правители отступали от Иеговы, Он обращался к ним, как к "Иерусалиму", изменившему Ему (Ис.1:21; Иез.23:4,11), не способному "родить" Ему праведных детей (Ис. 54:1,5, 60:1,14,15) .

Однако, и з всего сообщества народа Бога, состоящего с Ним в союзе В.З., - главных помощников Иеговы (главную Его "жену") представляла столица Иерусалим , отражающая систему правления Иеговы. Ясно, что не в буквальном смысле: Иерусалим - это столичные правители и система управления народом Иеговы на местах (так как от правителей зависит духовное благополучие всего народа Бога - они и являются главной "женой"-помощницей Иеговы, подробнее о значении Иерусалима-жены Иеговы - ).
При помощи теократической деятельности небесных и земных "столичных" правителей Иеговы, ответственных за правильность поклонения Ему, появляются на земле подданные, желающие идти путём Иеговы - Откр.14:6, 2 Тим. 2:2.

Другими словами, именно Система Правления Иеговы под названием "Иерусалим" (жена-помощница Иеговы) в лице праведных правителей и праведных законов может родить Иегове дитя, показанное в Откр.12:5 (благоприятствует "появлению" Его "детей" для его системы вещей).

Согласно Писания более никаких «жён», рождающих Иегове поклонников и помогающих Ему отстаивать Его правление на земле или на небе - у Него нет. Стало быть, понятие «жена» Бога, показанное в 12 главе - не может означать что-то другое .

Какая же из трёх "жён" показана в 12 й главе - в эпохе Н.З?
Ясно, что "жена" ВЗ - отпадает, так как конец В.З. - Христос и новые отношения Бога с людьми в Н.З.
Остаётся, с одной стороны - "Вышний Иерусалим", святые небожители (см. Откр.4 гл.) , так как только о нём конкретно сказано, что он - мать всех рождённых духом детей Бога, чьё жительство - на небесах (Гал.4:26; Флп.3:20).
А с другой - без духовной деятельности на Земле в Н.З. - "Вышнему Иерусалиму " некого было бы рождать святым духом в периоде Н.З: для начала на земле от слышания слова Божьего через благовествование должен "родиться" верующий во Христа (младенец во Христе,1Кор.3:1-3) , а потом он может повзрослеть, достичь зрелости Христа и ожидать и своё рождение свыше через получение святого духа - в качестве знака усыновления Богом (Римл.10:14-17; Ин.3:3-6 ;2Кор.1:21,22) .

То есть, организаторы христианства на Земле, начиная с 1 века (апостолы), благодаря поклонению Иегове помогали рождаться сначала младенцам в вере, а потом - и зрелым христианам. Все будущие соправители Христа - правительственный "Иерусалим" тысячелетия Христа -были рождены святым духом: не все верующие христиане становятся помазанными детьми Бога (претендентами на будущих соправителей Христа), но только те, кто из "младенца" в вере станет "взрослым", кто родится ещё и свыше от духа святого (Гал.4:26; Деян.2:1-4,17,18; Ин.3:3-6; 1:51).

Как это возможно?
Только при помощи совместной деятельности небесной «части жены» Иеговы (Вышнего Иерусалима) и - её земной части : правительственного органа управления народа Иеговы, организующего поклонение Иегове на Земле в Новом Завете .

Как это происходит?
Вышний Иерусалим вдохновляет свыше на какие-либо духовные деяния, а на земле кто-то подхватывает её вдохновение, становится служителем Бога, "подрастает" до возраста Иисуса Христа, первенца Иеговы, образно, конечно. В результате - происходит не только "земное" рождение в качестве уверовавшего во Христа, но ещё - и рождение свыше духом святым (появление помазанников). А помазанник Иеговы имеет возможность представлять на Земле небесного Правителя и правильно руководить остальным Его народом, отражая систему правления Иеговы (Его помощницу-жену -"Иерусалим").
Далее.
Характеристики женщины (жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд ) также помогают понять, что она, с одной стороны, имеет отношение к небесам (явление жены на небе) , а с другой - к земному народу Иеговы: сон Иосифа, например, помогает понять, что солнце, луна и 12 звёзд - это символика семьи служителя Иеговы, Иакова- Израиля (Быт. 37:9,10).
12 апостолов Иисуса Христа - были потомками Иакова. Но со времени отмены В.З. (после смерти Христа) они получили ещё и рождение свыше (Ин.20:22) . А позже, от Вышнего Иерусалима были рождены и остальные ученики Иисуса, включая язычников (Деян.2:4;15:7,8) .

Итого по жене Откр.12:1: «жена» - это духовное организационное объединение (организация) небесных и земных помощников Бога (ангелов и земных правителей народа Иеговы) . Они, руководя поклонением Иегове на Земле, отстаивают Его систему правления и интересы - на небесах и на земле, начиная с 1 века н.э. Плодом (результатом) её совместной деятельности являются служители Бога на Земле (сначала рождаются младенцы во Христе). Кто-то из них со временем через служение Богу подрастает до зрелости Христовой (получает знак усыновления Богом ещё в этом веке, к ним относятся помазанники).

12:2 Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения.
Ясно, что жене Бога из видения предстояло родить, и что появление ожидаемого плода - было сопряжено с большими трудностями: боли и муки рождения показывают, что в условиях противостояния с дьяволом, этому первому плоду совместной деятельности земной и небесной духовных организаций Бога было непросто «родиться».

Заметим, что данному плоду надлежит появиться накануне Армагеддона: в завершающей стадии кончины века сего, но перед тем, как дьявол будет сброшен на землю.

12:3 И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим.
Дракон – это сатана/дьявол или древний змий, как его назовут в Откр.12:9. Красный цвет его указывает на его сущность: он был человекоубийцей с самого начала существования мира человеческого (Ин.8:44) . 10 рогов - это символ десяти "царей", которым надлежит править в мире при кончине века сего (Дан. 7:24; Откр.17:12) . Царские короны на каждой из голов говорят о том, что он - правитель мира сего (Лк.4:6)

12:4 Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю.
Дьявол не действовал один в периоде ожидания появления плода "жены" Божией: в помощниках дьявола "ходили" те, кто при помощи его "хвоста" был сброшен с небес на землю - ещё до появления младенца.

Если принять во внимание ассоциацию Иеговы о голове и хвосте в духовном распределении ролей из Ис.9:15 (старец и знатный, - это голова; а пророк-лжеучитель есть хвост) , то можно сказать, что голова задаёт "политику партии и народа" (отвечает за духовную ориентацию на земле) , а духовные помощники (пророки-лжеучители) – подбивают под неё духовные учения.

В данном случае дьявол – это глава лжехристианства в принципе.
В Дне Господа он стоит перед духовной организацией Бога и при помощи лжеучений сбрасывает на землю треть "звёзд" небесных (увлекает их лжеучениями) . Кто эти звёзды?
Это не демоны: на этот момент все духи-демоны свободны в передвижении между небом и землёй (об их сбрасывании на Землю сообщается в дальнейшем, Откр.12:9) . Поэтому нет нужды их дьяволу сбрасывать на землю: в качестве вдохновителей на зло и искажение учений они и не сброшенными справляются со своими задачами.
Кто тогда?

Символика звёзд в Дне Господа означает помазанников Иеговы, хранителей всей земной организации народа Бога, действующей перед самым концом века сего (Откр.1:20).
Падение трети "звёзд" означает духовное падение хранителей этой организации, из-за чего положение "жены" (всей организации) усложняется: ведь ей надо родить «первенца» Бога, а в окружении падших хранителей - "донашивать" плод непорочным - намного сложнее, что и требуется дьяволу.

Откуда взялись лжеучителя, увлекшие треть звёзд-хранителей "жены"? (организации народа Иеговы) ?
Из усилий падшего до этого светильника (большой звезды, беззаконника) по имени "Полынь", исказившего духовные учения идеей идолопоклонства (см.Откр.8:10 )

Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца.
Дьявол не желает, чтобы совместное дитя небесной и земной «жены» Иеговы родилось в этот момент и попало на небеса.
Кто должен родиться в этом периоде?
Особенно это интересно узнать в связи с тем, что Иисус Христос к этому моменту уже воцарился (см.Откр.11:15) , а на небесах он находится ещё с 1 века (1Пет.3:22)
То есть, младенец, которому надлежит родиться у жены Бога и попасть на небеса накануне Армагеддона - это не Иисус Христос.

12:5 И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным;
Здесь образно показано первое воскресение всех соправителей Христа (Откр.20:4,6) : появление первого плода совместной деятельности небесной и земной частей духовной "жены" Бога (тех помощников Иеговы, кто трудился над организацией поклонения Иегове на Земле - благодаря чему и смогли появиться 144000 первых победителей греха) . Объясним - почему:

1 ) т ексты из Откр.2:26,27 о жезлах помогают понять, что "правительственный младенец" /первенец - это собирательный образ всех первых победителей дьявола (соправителей Христа):
26 Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца , тому дам власть над язычниками,
27 и будет пасти их жезлом железным ; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил [власть] от Отца Моего ;

То есть, здесь показано рождение целостного правительственного органа , состоящего из 144000 всех первых победителей мира сатаны, которым обещаны царские престолы и правительственные жезлы:
Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его. (Лк.22:30; Откр.3:21; Ин.16:33; 1Ин.4:4 ).

Каждый из этих правителей отстаивал интересы Всевышнего на земле, будучи призванным в своё время и для выполнения своего задания (Откр.14:1, 4,5).
Это - то самое предсказанное духовное "потомство жены" из Быт.3:15 (семя жены ) – которому надлежало побеждать мир дьявола ещё в этом веке, «поражая в голову» его правителя - своей верностью Богу до смерти.

мужеского пола - упоминание о получении царственных жезлов помогает понять, почему подчёркнут мужеский пол младенца: царями – носителями жезлов - в народе Бога назначались только мужчины. Жезл - это символ мудрости, власти, силы и мужества каждого правителя Божиего. Каждый, кто попадёт в число 144000 - станет мудрым и сильным духовным правителем над землёй во главе с Христом (независимо от того, какого пола он/-а были на земле: тексты 1Петра 3:7; 1Кор.16:19; Фил.3:20 – показывают, что жительство на небесах было обещано как помазанным христианам, так и помазанным христианкам).

2) Сообщение о рождении единого правительственного органа даёт понять, что в этот момент все 144 000, достойно прошедшие свой земной путь, собраны, наконец, в одно целое ( к части вопиющих под жертвенником - добавится и последний остаток , Откр.6:9-11) и получили новое рождение :
всех их, наконец, воскресил "Вышний Иерусалим" и преобразил для того, чтобы взять на небеса.
Ведь прежде, чем всем 144 000 первенцам попасть на небеса - все умершие из них должны заново "родиться" - ожить посредством первого воскресения, а дожившие до этого момента - преобразиться телесно (1Фесс.4:16,17; 1Кор.15:52).
В результате - небесный целостный правитель над Землёй - рождён .
Самое время ему восходить на небеса, что и происходит:

и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его
Как только все 144000 будут воскрешены и преображены в пределах Земли (возвращены к жизни в виде духов ) - все они будут собраны на небесах, в жилище Иеговы - для встречи со Христом, как и сообщал апостол Павел (1Фессал.4:16,17).
Итого : рождение младенца - это вознесение на небо всех соправителей Христа в первом воскресении. Они избраны на Земле в количестве 144000 христиан, их сбор на небе ознаменовал создание небесного правительства (Откр.20:6; "жена" Иеговы родила первый плод Ему - небесное правительство Христа).

12:6 А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней.
Здесь показан текст, как бы предупреждающий о бегстве жены:
нам дают понять, что в своё время она убежит. Но это произойдёт позже, после того, как дьявол будет сброшен с небес и увидит, что война за новорожденное правительство - проиграна. Из-за этого он попробует хотя бы жене навредить. Ниже посмотрим (Откр.12:14)
А пока что она благополучно "родила" небесное правительство, на него и переключимся:

12:7-9 И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них],
Здесь показана битва небесного правительства с дьяволом и его ангелами/ сторонниками О том, почему Архангел Михаил - это воскресший Иисус Христос - см. вставку

Архангел - это "главный над ангелами". Дьявол -тоже "архангел", только над своими ангелами, над нечистыми духами. Святой архангел борется с нечистым "архангелом". Кто может быть святым архангелом Михаилом? Подключаем логику:
Быт.3:15 предсказывает "бой" семени духовной жены Бога (детей Бога) и детей дьявола. Первенцем от духовной жены Бога был Христос (вышний Иерусалим - мать всем сыновьям Бога, Гал. 4:26). Первенец - всегда старший сын и главный над младшими.
Он же - и обещанное семя духовной жены Бога, пришедшее через Авраама (Гал.3:16).

Рождение младенца духовной женой Бога (Откр.12:5) образно показывает, что все сыны Бога, рождённые Его женой - вознесены на небеса в целостном виде, в виде церкви первенцев Бога. Они же вместе с первенцем из мёртвых Иисусом - должны пасти жезлом все народы и поразить дьявола в голову (см. Быт.3:15). Другими словами - они участвуют в сбрасывании дьявола и демонов на Землю, ибо не ангелам Бог дал судить Землю и небо, а людям, искупленным с Земли, достигшим святости: соправителям Христа:

2 Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные [дела]?
3 Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более [дела] житейские? (1Кор.6:2,3)

Если дьявола побеждают все сыны Бога, рождённые Вышним Иерусалимом во главе с архангелом Михаилом - то кто тогда архангел над ними, если они - его "армия" святых ангелов и меньших его братьев (как о них сказано в притче о разделении человечества на овец и козлов, Мтф.25:31,40 ) , ставших небожителями (ангелами) после воскресения? (1Фессал.4:17,17)

Ясно, что архангел Михаил - это их старший брат и потому - главный над ними. Плюс к тому, о времени великой скорби Даниил предсказал явление великого князя Михаила, спасающего народ Бога (Дан.12:1). Князьями он называл ангелов (Дан.10:11-13). Михаил у него - князь великий, стало быть, ангел, стоящий выше остальных.

Поскольку известно, что только Иисус Христос ратует о спасении Божьего народа и в великой скорби именно он явится на небесах для спасения избранных (Мтф.24:30,31) - то ясно, что Михаил, князь великий или архангел - это Иисус Христос после воскресения. Однако, Архангел Михаил существовал ещё и до эры Нового завета: ему пришлось спорить о Моисеевом теле (Иуд.1:9). Значит, Иисус Христос был Михаилом Архангелом - главным над всеми небесными ангелами - и до того, как прийти ему на землю в виде человека (Флп.2:6,7) .

8 но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.
9 И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.
Война воцарившегося Иисуса Христа и его святых соправителей: победив его на земле - они побеждают его и на небесах, его и всю его демоническую братию, сбрасывая их на Землю. До этого момента все демоны и всякая бесовщина блуждали и вели активную деятельность между небом и землёй, соблазняя на зло как земных жителей, так и небожителей.

Примечание : почему мы уверены, что соправители Христа будут участвовать в изгнании дьявола с небес?
Эти тексты помогут увидеть – почему:
3 Разве не знаете, что мы будем судить ангелов , не тем ли более [дела] житейские? (1Кор.6)

се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью , и ничто не повредит вам ; (Лук.10:19)

Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним , тогда сядет на престоле славы Своей … (Мтф.25:31)

12:10 И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его,
В момент звучания 7й трубы, как помним, звучали слова о том, что, наконец, началась эпоха Божьего правления и пришло время всем воздать по заслугам, как святым, так и нечестивым. (Откр.11:15-18).
Здесь же звучат слова о спасении небес по причине изгнания всех нечестивцев - из среды небожителей. То есть, воцарившийся Христос начал действовать с очищения небес, поэтому на небесах, можно сказать, уже настало спасение (у всех небожителей, включая соправителей Христа - жизнь вечная без соблазнов) и сила (сила справедливого правителя проявлена) и царство Бога нашег о (настала эра Царства Иеговы) и власть Христа Его (с этого момента Христос действует как Божий Правитель)

потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь.
Поскольку после воскресения все соправители Христа стали духами (ангелами) - их считают духовными братьями все остальные небожители, потому и голос небес говорит о них, как о своих братьях, оклеветанных пред ними и Богом подобно тому, как дьявол клеветал на Иова.

12:1 1 Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти.
Это - ода всем первым победителям сатаны, то есть, соправителям Христа: они смогли победить греховный мир благодаря своей вере в искупление Христово и отстаиванию интересов Бога на земле. Даже пред лицом смерти они не отказывались от своих убеждений (слов свидетельства своего), стойко распространяя слово Бога по Земле через благовествование.

12:12 Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени .
Если на небесах с этого времени устанавливается абсолютная гармония в отношениях между Богом и всеми небожителями - то Земле же предстоит пройти последний отрезок времени до Армагеддона.

Можно даже определить приблизительно, сколько времени пройдёт с момента сбрасывания дьявола - до Армагеддона: лет 40. Почему?
Потому, что все события, начиная с проповеди последних пророков Бога, их убийства, вознесения, воцарения Христа, сбрасывания дьявола и Армагеддона - пройдут на глазах одного особенного поколения людей , как написано:
Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет (Матф.24:34)

На глазах у того рода, который участвовал в убийстве последних пророков - и свершится Армагеддон: подобно тому, как мини-Армагеддон уничтожил весь род убийц Христа в народе Иеговы 1 века через 40 лет после убийства Христа - так и Армагеддон конца века сего уничтожит всех убийц последних пророков Бога.

Поскольку по земле ещё ходит остаток помазанников Бога - можно с уверенностью утверждать, что дьявол ещё не сброшен на землю, Иисус Христос - ещё не воцарился и все 144000 не рождены пока что как целостный небесный правительственный орган.

12:13 Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола.
Итак, дьявол не смог воспрепятствовать появлению "младенца".
Оказавшись на земле, дьявол решил навредить хотя бы "жене": земной части объединённой организации служителей Бога.
В этот момент "жена Бога" на Земле - это всё, что осталось на Земле в правительственном органе духовного храма Иеговы - после вознесения на небеса церкви первенцев.
А что, собственно, осталось?

Собрания поклонников Иеговы, поражённые "пустыней" (мерзостью запустения беззаконника) из-за неправедных правителей "Иерусалима-Содома" (Откр.11:9) - пл юс те из "Иерусалима-Содома", кто от знамения воскресения остатка соправителей воздал Богу славу и честь, то есть, понял, что деятельность последних пророков была от Бога (Откр.11:12,13)

Словом, после того, как благополучно и видимо будут отправлены на небеса последние пророки (наряду со всеми остальными соправителями) - земное сообщество народа Бога окажется весьма в большом затруднении.

12:14 И даны были жене два крыла большого орла,
В Ветхом Завете орлиные крылья символизируют поддерживающие руки Бога. "Вы видели, - сказал Бог Израилю, - что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях, и принес вас к Себе " (Иск. 19:4). "Как орел вызывает гнездо свое, носится над птенцами своими, распростирает крылья свои, берет их и носит их на перьях своих: так Господь один водил его (народ Израиля)" (Втор. 32,11.12).
То есть, Бог не оставит Свою земную "жену" (сообщество народа Иеговы) - даже после того, как все соправители Христа соберутся на небесах.

чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия
Духовная пустыня (запустение) , поглотившая собрания народа Иеговы в период кончины века сего - ещё не означает её конец и победу дьявола над "женой": Бог позаботился о том, чтобы даже в "пустыне" Его народ смог найти поддержку от Бога.
Крылья Бога охраняют земное организационное устройство народа Бога (правителей народа Иеговы и подданных - народ Его) от окончательной гибели ради того, чтобы и из среды "пустыни" спасти вразумившихся верующих (как помним, после знамения восхождения на небеса последних пророков - 9/10 "частей "Иерусалима -Содома" вразумились и воздали Богу славу, откр. 11:12,13) . Поэтому само организационное устройство народа Иеговы и продолжает существовать даже в условиях сбрасывания дьявола на Землю - ещё 3,5 года, как увидим из следующего текста.

Что произойдёт с народом Бога дальше после «снятия» защиты «крыльев» Бога - не написано. Но известно, что в этом сообществе появятся прочие от семени (12:17), и что кто-то из них сможет умереть в Господе, сохранив свою веру до конца (Откр.14:13). Подробности – ниже.

и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени (3,5 лет или 1260 дней, см.12:6)
После сбора на небесах соправителей, как помним – город "Иерусалим –Содом-Египет" (правителей народа Иеговы, Откр.11:13) – расколется, и 9/10 от него правителей примут знамение последних пророков. С их помощью остаток от народа Бога (служителей с земной надеждой) будет «обрабатываться» под защитой свыше – 3,5 года, как бесплодная смоковница в притче Христа (Лк.13:6-9) для того, чтобы дать ещё земле тех, кто возродит веру свою, оценит дело последних пророков и сможет прийти к своему концу в Господе ( Откр.14:1,13) .

Пример духовного питания народа Иеговы древности (Израиля по плоти) в течение 3,5 лет после смерти Христа (Дан.9:27) - помогает понять смысл питания и народа Иеговы перед самым Армагеддоном:
подобно тому, как всходы посеянного Христом "всходили" 3,5 года в Иудее на фоне сопротивления испорченных вождей В.З. (в результате чего многие начальствующие и священники приняли Христа, Деян.6:7) - точно так же и 3,5 года после сбора на небесах всех соправителей - оставшиеся без помазанников собрания народа Бога будут "духовно возделываться" теми, на кого повлияло знамение воскресения последних пророков (даже если 7000 приспешников беззаконника в храме, не принявших знамения для вразумления, будет оказывать сопротивление, см. Откр.11:13 )

12:15 И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою.
Река из пасти дракона означает его жгучее желание создать проблемы земному сообществу народа Бога, утопить его словесными нападками: наличие лжеучений, захлестнувших организацию Бога в условиях правления беззаконника и падших "звёзд" народа Иеговы - создадут как нельзя более удачные предпосылки для нападок на остаток сообщества народа Иеговы.
Однако "разлитие многих вод не достигнет его " (Пс. 31:6) Все старания дьявола и в этом периоде будут напрасны:

12:16 Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей.
Уста земли означает слово «земли», направленное против потока слов дьявола: к моменту его сбрасывания собрания Божьего народа рассредоточены по всей земле, но дьявол побуждает искоренить их даже законодательно (например, в странах, где пытаются ликвидировать секту народа Иеговы. Но земля не даёт ему искоренить её совсем: есть на земле к этому времени демократия и законы, защищающие свободу религии и вероисповедания.

По сути "земля", защищающая остаток народа Иеговы в этом периоде - это духовный "Тир ", помогающий "жене" устоять против нападок дьявола. Потому как демократия и свобода вероисповедания - это признаки духовного "Тира" - символа той структуры и организованности мира, что приносит пользу христианам (развитие цивилизации):
нечестивые земли трудятся, а народ Бога пользу извлекает, "молоком" народов пользуется и "груди царские сосёт" (Ис. 60:16, 23:18)

Дьявол вредит "жене" Иеговы при помощи своего "Вавилона" (системы законов, политики, ложной религии, идеологии и т.д.) , а структура полезного "Тира" ей помогает оставаться "на плаву" в течение 3,5 лет после вознесения на небеса церкви первенцев.

12:17 И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее (с остальными отпрысками жены, Всемирный перевод )

Не добившись уничтожения организаторов поклонения Иегове на земле, дьявол решает преследовать прочих от семени жены (остальных служителей Бога, оставшихся на земле после вознесения на небо соправителей Христа).
Откуда взялись прочие отпрыски "жены", если все "предали" последних пророков во время их деятельности? (Откр.11:7-10).

Это те служители Бога, которые вразумились знамением воскресения последних пророков (Откр.11:12,13). Теперь для попадания в Миллениум они как бы должны "компенсировать" "предательство", обратившись по типу Петра, отвергшего Иисуса по слабости плоти (Лк.22:61,62).
На небеса такие служители уже не попадут - даже если среди них были помазанники, так как полное число соправителей Христа уже набрано и находится на небесах. Но "умереть в Господе" (сохранить верность Богу в оставшееся время, Откр.14:13) и попасть в Миллениум - шанс у них будет.

сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа .

У оставшихся на Земле служителей Бога для подкрепления веры будет свидетельство Иисуса: знамение воскресения последних пророков поможет им понять, что эти пророки были от Бога (Откр.11:12,13). Это побудит их укрепить свою веру на земле в оставшееся до Армагеддона время, которого не много . Как мы писали выше - лет 40 после сбрасывания на землю дьявола (Отк.12:12)
За это время все богобоязненные люди успеют умереть в Господе (Откр.14:13) , а на Земле к моменту проведения Армагеддона – останутся одни нечестивые: Земля будет готова к Армагеддону и уничтожению нечестивых.

Видение жены, облеченной в солнце и луну, украшенной венцом из 12 звезд и кричавшей от мук рождения (1–2 ст.); явление дракона с семью головами и десятью рогами (3–4), рождение младенца и бегство жены в пустыню на 1260 дней (5–6). Борьба добрых Ангелов со злыми, низвержение последних с неба и небесная радость по этому поводу (7–11). Предостережение живущим на земле от диавола, начавшего преследовать жену, которую спасла земля (12–16); преследование христиан драконом (17 ст).

Откр.12:1. И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд.

Пред глазами тайнозрителя явилось на небе великое знамение. «Явилось» употреблено в смысле «оказалось пред глазами», «внезапно стало видимым». Знамение есть такой символ, такое символическое явление, которое имеет знамение не только в отношении к цели, с которою оно употреблено, но и само по себе и в себе (2 Кор.12:12). Знамение – небесного происхождения, и должно быть понимаемо и принимаемо как особенный способ откровения Бож. воли. Знамение это есть жена. – Самым справедливым мнением может быть признано то, которое принимается большинством толкователей и которое состоит в понимании под образом жены Христианской Церкви и притом на всем протяжении ее истории, от первых дней апостолов и кончая временем господства антихриста. Жена – это именно святая и славная Христова Церковь, какою она была с самого своего начала и какою она должна остаться до конца мира, – Церковь победоносная, Церковь всех и все освящающая божественною благодатью, Церковь, как верная жена, состоящая в неразрывном брачном союзе с Господом Иисусом Христом и постоянно рождающая новых и новых чад не только через обращение неверующих, но и через таинства крещения и покаяния. – Одеяние жены в солнце есть выражение высшей славы, чистоты и совершенства жены – Церкви. Луна при жене – с тою же целью, т. е. для придания ей большего света и большего блеска, для более очевидного обозначения ее прославленности и близости к небу. Этой цели служат и звезды, окружающие голову жены в виде (не короны) венца, говорящий о том, что ее слава есть следствие её победы, её личного достоинства. А то, что венец этот состоит именно из 12 звезд, ясно указывает на то, что Церковь Христова украшается двенадцатью апостолами.

Откр.12:2. Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения.

Откр.12:3. И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим.

Откр.12:4. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца.

Жена имела во чреве и кричала, так как наступило время ее родов. Эти мучения – муки и труды Христианской Церкви, которые испытывает она при рождении – приобретении каждого нового члена, при обращении заблуждающихся, при раскаянии грешника, и относятся вообще по всему времени существования Христ. Церкви. Знамение дракона Иоанн также видит на небе, что означает лишь то, что его образ был замечен на небесном своде, где явился и образ жены.

Дракон, будучи морским чудовищем (Ис 27:1), обратился в символ изображения земной силы, владыки мира. Поэтому диавол, как князь мира сего, является в Апокалипсисе под образом дракона. Это подтверждается и Откр.12:9, где великий дракон прямо называется своим именем, как диавол и сатана. И дальнейшие черты, которыми Иоанн описывает дракона, могут быть приложимы только лишь к диаволу и к его борьбе с Христианской Церковью. – Красный, огненный цвет дракона указывает главным образом на то, что диавол есть общий виновник гнева и зла на земле и останется таковым до конца; цвет огня означает также и силу истребительного и губительного свойства диавольской природы. – Головы диавола – дракона означают его диавольскую мудрость, мудрость века сего, а десять рогов – его могущество, как властителя всего мира. На это же самое указывают и диадемы, как царское головное украшение.

– Хвост диавола – это обнаружение его существа и греховной воли, пример его греховного поступка. Поэтому небесные звезды суть небесное воинство, надземные создания, ангелы, которых увлек диавол своим примером, и не только сам по своей греховности и неповиновению отпадает от Бога, но к тому же побуждает и других Ангелов. Они, последуя ему, оставляют свое небесное жилище, свою нравственную близость к Господу Богу и все свои силы употребляют на распространения зла и греха на земле среди людей. Упоминание же о третьей части говорит не о точном математическом числе, но о числе достаточно большом, хотя и меньшем, чем то, которое осталось верным Господу. – Если под женою нужно разуметь Христианскую Церковь в ее идеале, то положение диавола перед нею нужно рассматривать как приготовление его вступить с нею в открытую борьбу; и его намерение пожрать будущего младенца можно понимать в смысле причинить развращение и нравственную гибель.

Откр.12:5. И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его.

Под рождением младенца разумеется рождение Христа в сердцах верующих. Церкви всегда присущи родовые муки при воспитании и созидании святых. Церковь рождает, приобретает того или другого верующего; она воспитывает сердце верующего и руководит им. Эти верные чада Церкви всегда были и будут, и Церковь всегда трудилась и как бы мучилась родами, созидая их. Но эти чада будут более совершенными в конце мира, во время антихриста. Тогда эти совершенные члены (чада) Церкви будут пользоваться преимущественным Божественным покровительством в их борьбе с диаволом-драконом. Господь будет восхищать их к Своему трону, т. е. будет приближать их к Своей благодати и милости и помогать им не только самим оставаться на нравственной высоте, но и влиять чрез нее и на других людей. Нравственная сила таких святых людей как теперь, так особенно в последнее время, будет столь велика, что может быть уподоблена железному жезлу пастыря, пасущему народы. И теперь, в наше время, Церковь рождает сынов – мужей, но они при среднем уровне благочестия не так заметны. В последнее же время при возрастании нечестия, при усилении антихристианства они должны будут выделиться не только пред нечестивыми, но и пред благочестивыми, и вследствие усиленной борьбы особенно усовершатся и прославятся в добродетелях. Естественно, тогда и сила нечестия обрушится на Церковь, стремясь прекратить развитие и даже самое существование христианской религии чрез извращение ее догматов и дисциплины посредством лести, обмана и насилия.

Откр.12:6. А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней.

От судьбы сына Иоанн обращается к судьбе матери – жены. Её бегство в пустыню также должно быть понимаемо в переносном смысле. Пустыня в соответствие символическому образу жены, изображающей христианскую идеальную Церковь может быть символом отсутствия благоприятных жизненных духовных и физических условий. Христианская Церковь есть небесное чадо; на земле она имеет только временное пребывание, и ее отечество – на небе. Однако же она обречена жить на земле. А так как земные условия не соответствуют ее существу и не могут удовлетворить ее потребностей, то, естественно, она должна жить среди них как бы в пустыне: она должна искать себе небесной манны и чудесной воды. Церковь, если хочет остаться святою и славною, должна отречься от соблазнов и бежать от диавола, бежать в пустыню, т. е. отрекшись от чисто земных удовольствий и славы, жить в этом мире как бы в пустыне. Христианская Церковь живет и как бы не живет на земле: она живет как бы в пустыне, ибо поддерживает свое существование не единым хлебом, но и глаголом, исходящим из уст Божиих (Мф 4:4). В таком положении Христианская Церковь, питаемая и поддерживаемая Богом, должна пробыть 1260 дней. Это число может быть рассматриваемо и как указание на Бож. определение, и как указание на дни господства aнтихриста, когда Христианской Церкви в особенности придётся быть гонимой; тогда для нее наступят особенно тяжелые времена.

Откр.12:7. И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них,

Откр.12:8. но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.

Непосредственно за восхищением сына – мужа к Бож. престолу между разгневанным неудачею драконом и небесными силами произошла борьба. Она представлялась Иоанну происходившею на небесном своде и имела образ сражения между Михаилом и Ангелами с одной стороны и между драконом и его ангелами – с другой. Михаил есть Ангел, один из тварных духов, приближенных к Господу Богу (Дан.10:13, 21, 12:1; Иуд.1:9). Михаил, как архистратиг небесных сил (ср. Нав 5:13-16), как их руководитель, во главе их является защитником добра, и правды, и блага всего человечества, в особенности же христиан как духовного Израиля, народа Божия по преимуществу. Таким образом, борьба представляется происходящею между небесными силами добрыми и злыми. Она кончилась тем, что злые ангелы вместе с их начальником драконом – диаволом были побеждены, и для них уже не нашлось места на небе. Так как только искупительные заслуги Христа Спасителя положили конец прежнему доступу диавола на небо и некоторому равноправному положению среди добрых Ангелов, то и борьбу эту, и победу нужно отнести к тому времени, когда совершилось пролитие Христовой крови, – ко времени установления Нового Завета. Ангелы на небе первее всего воспользовались плодами этой жертвы и окончательно узнали из своей среды диавола, а вслед за ними и вместе с ними так поступали и поступают эти истинные христиане (1 Ин 5:4).

Откр.12:9. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.

Дракон назван древним змеем в смысле указания на первый человеческий грех, виновником которого был злой дух, вошедший в змея и соблазнивший Еву. Дальнейшие названия его – диавол и сатана – суть синонимы и значат – клеветник и противник. Прежде дракон-диавол, пользуясь свободным доступом к небесному престолу, клеветал на всех людей и обольщал всю вселенную. Теперь он низвержен с неба вместе со своими ангелами и, значит, лишился одного своего прежнего преимущества. Но у него по-прежнему осталась возможность обольщать всю вселенную. – Громкий голос – не единичный голос, но как бы соединенный хор; и в этом общем прославлении Бога принимали участие и Ангелы, и старцы, и прославленные люди. Они прославляют Бога за спасение, как дело милосердия Божия, за водворение Царства Божия и власти Иисуса Христа как искупителя и Богочеловека. Побуждение к славословию – низвержение клеветника, т. е. диавола, когда он уже не имеет прежнего доступа к Господу и когда сами люди почувствовали в себе силы, необходимые в борьбе с ним.

Откр.12:11. Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти.

Теперь все люди, правильнее сказать, все христиане могут побеждать диавола. Орудием победы служит для них кровь Агнца. Но христиане побеждают диавола и словом свидетельства, т. е. последованием учению Иисуса Христа, жизнью, в которой ясно выражается их вера в Него; они пренебрегают даже самою своею земною жизнью (душою), предпочитая лучше умереть, чем отказаться от веры.

Откр.12:12. Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени.

Такая перемена в отношениях людей к клеветнику диаволу наполнила радостью весь мир; и поэтому небесное славословие приглашает возрадоваться и возвеселиться небеса и живущих на них, т. е. небожителей и истинных христиан, живущих небесными, а не земными интересами. Живущим же на земле исключительно земными интересами возвещается горе. Это горе заключается в том, что диавол, изгнанный с неба, теперь будет неистовствовать с особенною силою, ибо, по знамениям времени, сообразит о краткости срока, оставшегося для его преступной деятельности.

Откр.12:13. Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола.

Откр.12:14. И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени.

Описавши небесное поражение дракона-диавола и небесную радость по поводу этого события, Иоанн (13 ст.) снова возвращается к бегству жены (Откр.12:6) и дополняет его описание некоторыми новыми чертами. Жена спасается в пустыню при посредстве двух крыльев великого орла. Эти крылья, нужные жене для быстрого бегства от дракона, так же имеют символическое значение, как и сама жена. Господь Бог берет (ср. Исх 19:4; Втор 32:11) под Свое покровительство Свою Церковь и дает ей два крыла Своего всемогущества и благости. Христианская Церковь, пользуясь ветхозаветным законом и новозаветною благодатью, может достигать совершенства своих членов. И в пустыне мира среди жизненных условий, даже во времена антихриста, христиане могут и должны удаляться от соблазнов мира и стремиться к небесному.

Значит, Церковь (христиане) убегает в пустыню в свое место не столько для того, чтобы обезопасить себя от преследования дракона, сколько для того, чтобы питаться в продолжение 3 12 лет, жить возвышенною жизнью, пользуясь учением и таинствами, данными от Господа Бога. Срок 3 1 2 года (ср. Дан.7:25, 12:7) ближе всего относится к последнему времени антихриста, времени проповеднической деятельности двух свидетелей (Откр.11:3), хотя бегство жены в пустыню обозначает ее постоянное отношение к жизненным земным условиям. Так можно рассуждать потому, что антихристианское время 3 12 года должно быть принимаемо как типичное, когда особенно будет заметно то, что в большем размере совершается всегда.

Откр.12:15. И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою.

Видя улетавшую жену, дракон, чтобы погубить ее, пустил вслед ей из своей пасти воду. Образ взят из природы: змей, ужаливая, испускает яд. Под водою нужно разуметь и вообще военную силу, войска, а также всякое насилие и всякую лесть и хитрость, которые когда-либо были и будут употребляемы врагами Церкви против нее.

Откр.12:16. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей.

Жене помогло не небо, а земля, поглотившая воду. Это указывает на то, что история Христианской Церкви, несмотря на все усилия врага ее диавола, будет идти своим путем, начертанным ей от Бога. Сами жизненные условия, в которых она будет находиться в то или другое время, те или другие государственные и общественные перевороты естественно и верно будут спасать Церковь от крайностей бедствий, стеснения и насилий. Христианская Церковь была и будет недоступна для диавола, как апокалиптическая жена, убежавшая в пустыню, недоступна для дракона.

Откр.12:17. И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа.

Остальные, упоминаемые Апокалипсисом, будучи семенем жены, суть, следовательно, также дети Христианской Церкви, но отличные от тех чад ее, которые разумеются под образом сына-мужа, и суть избранные и совершенные, эти же обыкновенные ее чада, простые верующие, люди мира и мирской деятельности. Они могут падать и грешить, но могут каяться и получать прощение грехов. Иоанну открывается (3 Цар 19:18), что такие верующие существуют, что их знает не только Бог и Церковь, но знает их и диавол, не оставлявший их в покое и устраивающий против них свои козни (Еф.5:15). И Церковь, будучи общею матерью, одинаково должна думать и о них; и если она сама как бы поддерживается своими совершенными членами в своей чистоте, то не должна забывать и несовершенных, которые нуждаются в ее поддержке, ибо против них также направлена диавольская злоба.

И. Семь важных действующих лиц при конце времен (главы 12-13)

Итак, несмотря на то, что звучание седьмой трубы зафиксировано в 11:15, подробности событий, вызванных этим, раскрываются лишь в 16 главе. А в главах 12-15 пророчества о конце времен, осуществляясь, предстают в несколько иной перспективе; в этих главах впервые появляются семь важных персонажей, выходящих на арену истории во второй половине заключительного семилетнего периода.

Многое было сказано относительно семи персонажей, появляющихся, собственно, в главах 12 - 13:1) о "жене, облеченной в солнце", которая представляет собой Израиль (12:1-2); 2) о большом красном драконе с семью головами и десятью рогами, который есть сатана (12:3-4); 3) о Младенце мужского пола (олицетворяющем Христа; 12:5-6); 4) об архангеле Михаиле, низвергающем сатану с неба (12:7-12); 5) об "отпрыске" жены, преследуемой драконом (12:13-17); 6) о звере, выходящем из моря, который олицетворяет будущего мирового диктатора (13:2-10); 7) о звере, выходящем из-под земли, который есть лжепророк (13:11-18).

В этих главах нет "хронологически" упорядоченного повествования, но - развернуты события и обстоятельства, соответствующие звучанию каждой из труб. Последовательное же повествование возобновляется в 16 главе.

1. ПЕРВОЕ ДЕЙСТВУЮЩЕЕ ЛИЦО. ЖЕНА, ОБЛЕЧЕННАЯ В СОЛНЦЕ (12:1-2)

Откр. 12:1-2 . Итак, в видении Иоанна возникает жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на голове ее венец из двенадцати звезд. Апостол называет ее великим знамением (сравните 13:13). "Знамение" надо понимать как особый способ откровения Божьей воли, предполагающий обычно элемент пророческого предупреждения. "Жена" явилась первым из целой серии феноменов, названных в Откровении "знамением" или "чудом" (12:3; 13:13-14; 15:1; 16:14; 19:20). И хотя это знамение Иоанн видит на небе, то, что последует за ним, происходит на земле.

Жена символизирует Израиль; об этом, в частности, свидетельствует Быт. 37:9-11, где под солнцем и луной подразумеваются Иаков и Рахиль, родители Иосифа. Двенадцать звезд в венце жены - явный символ 12 сыновей Иакова, и она, таким образом, может быть отождествлена с Израилем, исполняющим Авраамов завет.

Многие богословы, неуклонно пытаясь отождествить Израиль с Церковью, видят в "жене" Церковь, игнорируя явные указания на то, что она - "образ" Израиля. Так, например, Роберт Моунс пишет об этой "жене" как об олицетворении "мессианского сообщества, идеальном Израиле… Церкви", ссылаясь при этом на Откр. 12:17. "Народ Божий, - продолжает он, - остается одним и тем же нераздельным феноменом на протяжении всей истории искупления человечества". Однако, несмотря на несомненное в известном смысле единство народа Божия, нельзя не замечать временных и расовых, национальных различий в пределах этого единства.

Данная символика не подразумевает и конкретную женщину по имени Мария, мать Иисуса из Назарета, но - указывает на Израиль, из которого "произошел" Иисус Христос. Повторим, что под "женой, имеющей во чреве", не следует понимать и Церковь.

Мы видим, что злые, порочные женщины символизируют порой лжерелигию, как в Откр. 2:20 (Иезавель), что символом церкви-отступницы последнего, времени является блудница (Откр. 17:1-7, 15,18). Израиль изображается пророком Осией как неверная жена Иеговы (Ос. 2:12-13). С другой стороны. Церковь предстает на страницах Писания как чистая невеста (2-Кор. 11:2), как жена Агнца (Откр. 19:7).

О "жене" из 12:2 говорится, что она имела во чреве и кричала от болей и мук рождения. В каком-то смысле это может соответствовать рождению младенца Иисуса девой Марией, и все-таки, судя по контексту, речь тут скорее идет о "рождении" в муках "нового Израиля" перед вторым пришествием Христа. Мысль эта подтверждается последующими стихами, в особенности 12:17.

2. ВТОРОЙ ПЕРСОНАЖ - КРАСНЫЙ ДРАКОН С СЕМЬЮ ГОЛОВАМИ И ДЕСЯТЬЮ РОГАМИ (12:3-4)

Откр. 12:3-4 . И другое знамение явилось на небе (хотя связано оно с происходящим на земле): вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами…

При сопоставлении этого образа со схожими в Дан. 7:7-8,24 и в Откр. 13:1 напрашивается вывод, что речь тут идет о сатане и его контроле над миром в период великой скорби. А в 12:9 прямо говорится, что "дракон" - это "дьявол и сатана". Красный цвет его, возможно, указывает на кровопролитие в дни великой скорби. 10 рогов - это символ десяти "царей" (Дан. 7:24), которые будут править на земле одновременно и совместно с антихристом; о них иносказательно упоминается, как в Дан. 7:7, так и в Откр. 13:1.

То, что хвост дракона увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю, может быть иносказательным выражением сатанинской силы, которая являет себя и на небе и на земле. Диавол употребит эту силу против тех, кто окажет ему духовное или политическое сопротивление. Толкуют это место и так, что низвергнутый с неба дракон увлекает за собой на землю значительные легионы демонов (сравните 12:9).

Попытка дракона пожрать Младенца (12:4), по-видимому, относится к его желанию уничтожить Иисуса Христа. О его противлении как Израилю, так и (в особенности) мессианскому началу в нем, свидетельствуют оба завета.

3. ТРЕТЬЕ ДЕЙСТВУЮЩЕЕ ЛИЦО: МЛАДЕНЕЦ МУЖЕСКОГО ПОЛА - ХРИСТОС (12:5-6)

Откр. 12:5-6 . И родила она младенца мужеского поля, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его. Совершенно очевидно, что здесь подразумевается Иисус Христос (сравните Пс. 2-9; Откр. 19:15). Слово "восхищен" говорит о вознесении Господа Иисуса, а не о "восхищении" Церкви, хотя именно это слово употребляется при описании взятия Церкви с земли (1. Фес. 4:17; сравните Деян. 8:39; 2-Кор. 12:2-4). Избавление Младенца от сатаны никак не ассоциируется с "восхищением" Церкви.

Избавлена была сама жена, убежавшая в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы скрываться там, на протяжении тысячи двухсот шестидесяти дней, т. е. трех с половиной лет или 42 месяцев. Евангелист Матфей (Матф. 24:16) прямо указывает на то, что в начале великой скорби евреи убегут в пустыню (сравните Мар. 13:14).

Не следует искать "противоречия" между "горами" и "пустынею", так как и в том и в другом случае подразумевается "пустынное место". В его скрытом от посторонних глаз убежище Бог, возможно, станет "питать" Израиля столь же чудесным образом, как и тогда, когда народ Его шел из Египта в землю обетованную.

Позднее о периоде времени в 1260 дней будет сказано как о "времени, временах и полвремени" (Откр. 12:14). После того, о чем рассказывается в стихах 5-6, произошло событие, которое в стихе 7 названо "войной на небе".

4. ЧЕТВЕРТЫЙ ПЕРСОНАЖ: САТАНА, НИЗВЕРЖЕННЫЙ НА ЗЕМЛЮ (12:7-12)

Откр. 12:7 . И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона и ангелов его, т. е. демонов. Хотя время этого события не уточняется, судя по контексту, оно произойдет "при конце". Попытки некоторых богословов приурочить "войну на небе" (на основании Лук. 10:18) к первому "пришествию" Христа в мир не подтверждаются главой 12, не говоря уж о том, что на протяжении всего "века Церкви" сатана ведет себя более чем активно (Деян. 5:3; 1-Кор. 5:5; 7:5; 2-Кор. 2:11; 11:14; 12:7; 1-Тим. 1:20; 1-Пет. 5:8).

Существует неверное учение о том, будто бы сатана был "скован" при первом появления Христа в мире, и потому он, якобы, пассивен в "нашем" веке. На самом деле он будет скован; то, о чем говорится в Откр. 20:1-3, - это событие будущего времени, связанное с установлением на земле Тысячелетнего царства.

Откр. 12:8-9 . В результате войны на небе низвержен был великий дракой… на землю. И вместе с ним - все падшие ангелы демонского мира. Хотя пребывание сатаны на небе трудно поддается пониманию, он, действуя в настоящее время на земле, имеет доступ и на небо, выступая там, в роли "клеветника братьев наших", т. е. верующих (Иов. 1:6; Откр. 12:10).

Несмотря на то, что сатана потерпел поражение при "вхождении" Христа в мир (Иоан. 16:11), казнь его отложена и совершится в несколько приемов. Из Откр. 12:8-9 мы видим, что он будет, низвергнут на землю в середине периода великой скорби. Позже он будет скован на 1000 лет (Откр. 20:1-3). И в конце концов будет брошен в озеро, горящее огнем и серою (Откр. 20:10), куда правитель мира (антихрист) и лжепророк брошены будут на 1000 лет раньше.

Действуя на небе и на земле, сатана противится Христу как небесному Первосвященнику; он будет противиться Ему как Царю в мире, управляемом адскими силами в дни великой скорби, и как истинному Пророку тех дней (выпустив из-под земли "зверя" - 13:11; 20:10).

Сатана отождествляется со змеем, называемым дьяволом; о нем говорится, как об обольщающем всю вселенную.

Откр. 12:10-12 . И услышал я громкий голос, говорящий на небе… То, что услышал Иоанн, было гимном хвалы и возвещением о том, что, вот, ныне настало спасение, и явит себя сила… Бога нашего в наступающем Тысячелетнем царстве Христа Его. Тот же голос говорит о низвержении сатаны, которого он называет клеветником братьев наших, клеветавшим на них пред Богом вашим день и ночь. Побежден он был и низвержен с неба посредством крови Агнца и словом свидетельства верующих. То есть не только Христос одержал эту победу, но и мученики, свидетельствовавшие и перед лицом смерти.

По причине победы над злым духом, который не будет уже иметь прежнего доступа к Богу, призываются к радости небеса и все небожители. Земле же посылается предупреждение, что в ее пределы сошел дьявол в сильной ярости, ибо знает он, что не много ему остается времени. Всего 1260 дней, в которые продлится великая скорбь. Лишь в силу неоправданной игры воображения можно "распространять" откровение, заключающееся в этих стихах, на весь период между первым и вторым пришествиями Христа, хотя сторонники именно такой концепции имеются.

5. ПЯТЫЙ ПЕРСОНАЖ: ОТПРЫСК ЖЕНЫ, ПРЕСЛЕДУЕМОЙ ДРАКОНОМ (12:13-17)

Откр. 12:13-14 . Жена, появляющаяся в 12:1, делается объектом особо яростного преследования со стороны сатаны. Однако ей посылается сверхъестественная помощь, о которой говорится иносказательно как о двух крыльях большого орла, дающих ей возможность лететь в пустыню в свое место от лица змия… Местонахождение этого убежища не уточняется. Некоторые полагают, что тут подразумевается сильно укрепленная Петра, город в Египте, южнее Мертвого моря.

Проход между гор к этому городу очень узок, и его легко защищать от неприятельской армии, но он же выходит в обширный каньон, где без труда могут укрыться тысячи людей. Среди богословов существует мнение, что именно там будут ожидать своего часа те "запечатленные" Богом 144 000, о которых говорится в 7 главе.

Едва ли под "двумя крыльями" подразумеваются крылья современного самолета, скорее - Божия освобождающая сила; так что "крылья" здесь - речевой прием, позаимствованный из Ветхого Завета (к примеру, Исх. 19:4 и Втор. 32:11-12). О стремительном бегстве (которое можно уподобить "полету") Израиля в безопасное место говорится также в Матф. 24:16; Мар. 13:14; Лук. 21:21.

О продолжительности пребывания жены в "пустынном месте" сказано как о времени, временах и полвремени. Это, как уже объяснялось, означает те три с половиной года, в которые одни "великие скорби" будут сменяться другими (сравните сказанное в Дан. 7:25 и 12:7 с 42 месяцами, о которых говорится в Откр. 11:2; 13:5). Имеющиеся в Библии указания на конкретные в этой связи отрезки времени свидетельствуют, что великая скорбь не распространяется на весь "век" Церкви; она станет уделом земли только в те три с половиной года, которые непосредственно будут предшествовать возвращению Христа на землю.

Откр. 12:15-17 . И пустил змий (дьявол) из пасти своей вслед жены воду, как реку, дабы увлечь ее рекою. Но жене помогла земля, поглотив реку… Некоторые склонны понимать это место буквально, видя в нем образ губительного наводнения. Но ведь евреи могли бы бежать в любом направлении, а рельеф Палестины не совместим с мыслью о подобном буйстве все покрывающих вод. Скорее всего, тут иносказательно говорится о стараниях и попытках дьявола всеми доступными ему способами покончить с Израилем.

Этому, в частности, помешает упомянутая изрезанность палестинского рельефа, т. е. многочисленность естественных убежищ в Святой земле. Так или иначе, Бог спасет израильтян от полного истребления. В книге пророка Захарии (13:8) говорится об уничтожении двух третей населения земли (очевидно, в любой ее части, а, значит, и в Израиле). 144 000 из Откр. 7 явятся частью той "трети", которая выживет в Израиле, и сатана в образе змия будет сражаться именно против остатка, против этой третьей части.

Итак, в 12 главе Откровения предстают перед нами четыре действующих лица и одна группа людей, которые будут жить при конце времен. Это - Израиль (в образе жены), сатана, Христос, Архангел и - остаток Израиля. В 13 главе появляются еще два персонажа, имеющих важное значение.

. И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд.

Некоторые под «женою, облеченною в солнце», разумели Пресвятую Богородицу, много потерпевшую прежде, чем был познан Ее Сын. Но так как Господь наш родился задолго перед этим откровением, то великий Мефодий, считая это не отвечающим рождению Господа, жену принимает за Святую Церковь. Будет нелишним привести здесь и слова самого Мефодия, который в своей беседе говорит от лица девы Проклы: «Жена, облеченная в солнце, есть Церковь; одеждою для нее служит свет, а золотом и драгоценными блестящими камнями – лучшие и светлейшие звезды. Она взошла на луну. От луны зависит влажность в природе, и здесь иносказательно под луною разумеется вера очищаемых и освобождаемых крещением от тления. Она болеет, перерождая душевных в духовных и преобразуя их видом и образом по подобию Христа». И далее: «Не подобает считать под вновь рождаемым Самого Христа, ибо тайна воплощения Слова Божия исполнилась задолго до откровения Иоанну. Иоанн же говорит и пророчествует о настоящем и будущем». Потом он же продолжает: «Итак, самая необходимость заставляет признать, что болящая и рождающая искупленных есть , как у Исаии о ней свидетельствует Дух: «Прежде неже чревоболети ей, роди, прежде неже прийти труду чревоболения, избеже и породи мужеск пол» (). От кого убежала? – Конечно, от змея, чтобы породить людей – мысленный «Сион мужеского пола». Далее: «Итак, духовно рождается Христос в каждом из нас, а поэтому Церковь повивает нас пеленами и болезнует, пока не «вообразится в нас родившийся Христос" (), чтобы всякий соединившийся со Христом соделался Христом». Так и Церковь оделась в Солнце правды – Христа. «Ибо свет ночного светила, указывающий на мирскую жизнь, изменяющуюся подобно луне, она имеет под своими ногами». "Глава" ее носит венец апостольских догматов и добродетелей. Тот же Мефодий говорит: «Поелику от луны зависит влажность, то ею означается крещение, называемое иносказательно морем и спасительное для рождаемых, а гибельное для демонов».

. Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения.

Мы утверждаем, что Церковь болит о каждом из возрождаемых водою и духом, пока, как говорит апостол, «не вообразится в них Христос". А отвергаются лишь те, которые отпадают от истинного света и за неверие свое получают смерть душевную.

. И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадем.

«И явися ино знамение на небеси». Под небом, я думаю, здесь нужно разуметь воздух; "змий же чермный", созданный () на то, чтобы, как написано в книге Иова, был поруган Ангелами Божиими (). Хотя он и ниспал из Ангелов, но чермен или по своей склонности к убийству и веселию от крови, или по огневидности ангельского существа. "Семь глав" означают его семь лукавейших сил, противоположных силам ангельским, или семь духов, о которых Христос говорит, что они поселяются в человеке, имеющем сердце, выметенное и не занятое добрыми мыслями и делами (), или же семь лукавых помыслов, которые, по словам Соломона, гнездятся в сердце врага, лицемерно умоляющего ему повинующихся (). «Десять рогов» – это или десять грехов, противоположных десяти заповедям, или раздоры царств, доставляющие ему, радующемуся о всяких несогласиях и распрях, утешение. Семь венцов на головах его, ибо и побеждающие диавола получают венцы там, где побеждают своими усилиями и трудами. Блаженный Мефодий так говорит об этом: «Великий, чермный, семиглавый и увлекший третью часть звезд змий, который стоял, строя козни и наблюдая, с намерением пожрать чадо болящей, есть диавол». И дальше: «Третьего частью звезд названы согрешившие против одного лица Пресвятой Троицы. Пустыня, войдя в которую питается жена, есть Церковь, как свободная от греха и повреждений. Тысячи же обозначают совершенное и полное число». После этого он рассуждает по порядку о венцах змия. Подвизавшаяся в брани с диаволом и умертвившая его семь глав Церковь получит потом семь венцов добродетели.

. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю.

Мы думаем, что это надо понимать в двояком смысле: или первое падение диавола с неба последним движением зависти (ибо первое было превозношение), увлекшее вместе с ним на землю и единомышленных ему ангелов, или же, по сокрушении его главы, движение хвоста, отвлекающее нетвердых, которые после просвещения во святом крещении образно называются звездами, от небесной мудрости и пребывания со святыми. Так и Даниил пророчествовал об Антиохе, что тот будет прообразом пришествия антихриста.

Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца.

«И змий стояше пред женою». Отступник восстает против Церкви, стараясь всеми силами сделать возрожденных своею пищею и воздвигая чрез Церковь гонение на Самого Христа, как на главу ее, как бы присвояющего Себе принадлежащее верным. Поэтому Господь и говорит: «Савле, Савле, что Мя гониши?» ().

. И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным;

«И роди сына мужеска». Церковь непрестанно рождает Христа в лице крещаемых, в них изображаемого, по апостолу, даже до «полного возраста Христова» (). Мужеского пола сын – чада Церкви, не ослабленные похотями; Христос Бог чрез них пасет народ крепкими, как железо, руками сильных римлян. И по воскресении мертвых Он будет пасти их, поставляя сильных верою судиями над слабыми и немощными сосудами – язычниками, не принимавшими по неверию своему нового таинственного вина.

и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его.

И ныне из искушений восхищаются святые, чтобы не оказались они побежденными непосильным; восхищены будут и тогда на облаках на воздух () и пребудут с Богом и Его престолом, то есть высшими ангельскими силами.

. А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней.

«А жена бежа в пустыню». Когда диавол в лице антихриста вооружается на Церковь, то избранные и достойнейшие, презрев гражданские почести, суету и удовольствия, побегут, как говорит Мефодий, в пустыню, чуждую нечестия и плодотворную для любящих добро, и там избегут нападений демонских и злых людей. Правдоподобно, что и чувственная пустыня спасет убегающих от наветов отступника и антихриста в горах, пещерах и пропастях земных, как прежде спасала мучеников. Три с половиною года – срок, в течение которого будет господствовать отступление. От него да избавимся мы благостию великого Подвигоначальника, не попускающего быти искушаемыми сверх сил (), и да получим от Него крепкий помысл, неослабный и непреодолимый кознями вражиими, чтобы, противоборствуя законно начальствам и властям тьмы, украситься нам венцами правды и получить за победу почести и награды. Ибо Ему, обращающему в бегство сильных князей воздушных чрез немощных, подобает победа и Царство со Отцем и Святым Духом ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Статья тридцать четвертая

О брани Ангелов и демонов и о ниспадении сатаны

. И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них,

. но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.

Это можно относить и к первому низвержению диавола из ангельского чина за гордость и зависть, и к поражению его Крестом Христовым, когда, по слову Господа, «князь мира сего» был осужден и лишен прежнего владычества (). Архистратиг Михаил и Ангелы, не терпя его гордости и тщеславия, прежде всего справедливо изгнали его из своего общества, как подтверждает это Иезекииль: он был низвергнут Херувимами из «среды огненных камней" (), то есть, я думаю, из среды чинов ангельских, за беззакония и неправды. В пришествие же Христово подчиненные ему Ангелы, после искушения Христа, снова возгнушались им, как обесчещенным рабом. Но пусть будет известно, что после создания чувственного мира, как думают святые отцы, он был за зависть и гордость низвержен, но так, что ему, как говорит апостол, вверено было прежнее начальство воздушное (). Так, Паппий говорит: «Некоторым из них, то есть из прежних ангелов, дозволено владеть и управлять устроением земли и поручено начальствовать хорошо», но, говорит дальше, «случилось, что чин свой они обратили ни во что».

И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.

«И вложен бысть змий великий... на землю». И правильно! Ибо небо не стерпело земных мудровании, так как свет не имеет общего с тьмою. Хотя слово "сатана" и стоит с членом (в греческом языке), как бы в отличие от диавола, но оба эти слова – "диавол" (клеветник – Ред. ) и "сатана" (противник – Ред. ) – названия одного и того же. Он называется диаволом потому, что клевещет и лжет на любящих добродетели и на Самого Бога людям, когда, например, изобразил Бога завистливым (). Ниспадение диавола от Креста Христова было не таково, как первое падение прародителей по немощи, потому что он сам сказал великому Антонию, что после него «у врага совсем не стало оружия» (). Поэтому падение его состоит в разрушении его лукавых замыслов и начинаний и лишении его прежнего владычества по свержении с неба. Блаженный Иустин, мученик и философ, говорит, что диавол после пришествия Христова и своего осуждения в геенну стал еще большим хулителем; раньше он тоже хулил Бога, но не так бесстыдно. Поэтому истинно говорится о нем, что «сердце его упорством во зле ожесте аки камень» (). Если только ожидание наказания побудило его на безмерное лукавство, то каким образом сам он или его делатели, претерпевая мучения, способны очиститься от скверн греховных посредством огненного испытания? А без того как они могут ожидать конца своим мукам, как думают об этом суемудрые еретики?

. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и Царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клевещущий на них пред Богом нашим день и ночь.

«Яко низложен бысть клеветник братии нашея». Ложь диавола и клевета его на людей и служит, как сказано, причиною его имени. Низвержению его радуются Ангелы, ибо «кая часть верну с неверным?» ().

. Они победили его Кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти.

. Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени.

«И тии победиша его Кровию Агнчею». Святые, подобно Иову обвиняемые диаволом и оклеветанные им пред людьми, верящими и покоряющимися ему, своими страданиями за Христа победили его. Вышние силы радуются о его падении и скорбят по поводу замышлений его на привязавшихся к земному, и это совершенно верно, ибо они подражают Богу. «Горе живущим на земли и на мори», то есть живущим на земле, а не на небе. Так как многие из живущих на земле побеждают и победят врага, особенно ярящегося на верующих ныне, ввиду близости наказания, то необходимо сожалеть и оплакивать тех, кто думает о земном и застигнуты бурями на море житейском.

Статья тридцать пятая

О том, что змий не перестает гнать Церковь

. Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола.

. И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени.

Когда диавол, боровшийся со Христом, был побежден после крещения и, вооружившись потом на святых апостолов, был посрамлен, увидев, что через смерть они достигли вечной жизни, и когда после этого он был осужден жить на земле, ползать по ней подобно змею и питаться ею, то есть земными помышлениями и мудростию, то он снова стал преследовать Церковь, рождавшую мужской пол – людей Божиих, и не ослабленную земными благами. Но с первых времен даны ей любовь к Богу и ближнему, охраняющее и содействующее промышление ради нас Распятого, и два Завета, или два крыла орла, чтобы, перенесясь на них в пустыню на высоту, она возрастала в жизни, чуждой всяких удовольствий. С особенною же силою это совершится в пришествие антихриста, который будет господствовать определенное время, как говорилось неоднократно и ранее, три с половиною года. Тогда, может быть, укрывшиеся в чувственной пустыни – горах, пещерах и пропастях – избегнут его прещений (угроз – Ред. ).

. И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою.

. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей.

«И испусти змий за женою из уст своих воду яко реку». Когда Церковь побежит в безводные места, недоступные для обольстителя, то он пойдет по следам ее, как река, чтобы ее победить; иначе – выйдет за нею множество злых бесов, или искушений. Но земля, как сказано, помогла ей, задерживая замыслы и устремления демонские или дальностию расстояний, или засухою и бездождием, или кротостию и смирением святых, которые сердечным признанием: «аз... есмь земля и пепел» () разрушают все козни диавольские, ибо ничто не сокрушает и не уничтожает так силы демонов, как смирение, как об этом было открыто Ангелом божественному Антонию.

. И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа.

«И иде брань сотворити с оставшими». Когда лучшие и избранные учители Церкви и презревшие земное удалятся от бедствий в пустыню, антихрист, обманувшись в своих расчетах на них, восстанет на брань с воинами Христа в мире, чтобы восторжествовать над ними, ожидая легко уловить их, как бы посыпанных прахом земным и увлеченных житейским. Но и из них многие окажутся победителями, ибо искренно возлюбили Христа.

Видение жены, облеченной в солнце и луну, украшенной венцом из 12 звезд и кричавшей от мук рождения (1-2 ст.); явление дракона с семью головами и десятью рогами (3-4), рождение младенца и бегство жены в пустыню на 1260 дней (5-6). Борьба добрых Ангелов со злыми, низвержение последних с неба и небесная радость по этому поводу (7-11). Предостережение живущим на земле от диавола, начавшего преследовать жену, которую спасла земля (12-16); преследование христиан драконом (17 ст).

1 И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд.

1 Пред глазами тайнозрителя явилось на небе великое знамение . "Явилось" употреблено в смысле "оказалось пред глазами", "внезапно стало видимым". Знамение есть такой символ, такое символическое явление, которое имеет знамение не только в отношении к цели, с которою оно употреблено, но и само по себе и в себе (2Кор. ХII:12). Знамение - небесного происхождения, и должно быть понимаемо и принимаемо как особенный способ откровения Бож. воли. Знамение это есть жена. - Самым справедливым мнением может быть признано то, которое принимается большинством толкователей и которое состоит в понимании под образом жены Христианской Церкви и притом на всем протяжении ее истории, от первых дней апостолов и кончая временем господства антихриста. Жена - это именно святая и славная Христова Церковь, какою она была с самого своего начала и какою она должна остаться до конца мира, - Церковь победоносная, Церковь всех и все освящающая божественною благодатью, Церковь, как верная жена, состоящая в неразрывном брачном союзе с Господом Иисусом Христом и постоянно рождающая новых и новых чад не только через обращение неверующих, но и через таинства крещения и покаяния. - Одеяние жены в солнце есть выражение высшей славы, чистоты и совершенства жены - Церкви. Луна при жене - с тою же целью, т.е. для придания ей большего света и большего блеска, для более очевидного обозначения ее прославленности и близости к небу. Этой цели служат и звезды, окружающие голову жены в виде (не короны) венца, говорящий о том, что ее слава есть следствие её победы, её личного достоинства. А то, что венец этот состоит именно из 12 звезд , ясно указывает на то, что Церковь Христова украшается двенадцатью апостолами.

2 Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения.
3 И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим.
4 Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца.

2-4 Жена имела во чреве и кричала , так наступило время ее родов. Эти мучения - муки и труды Христианской Церкви, которые испытывает она при рождении - приобретении каждого нового члена, при обращении заблуждающихся, при раскаянии грешника [Св. Ипполит, Primasius, Kliefoth], и относятся вообще по всему времени существования Христ. Церкви. Знамение дракона Иоанн также видит на небе, что означает лишь то, что его образ был замечен на небесном своде, где явился и образ жены. Дракон, будучи морским чудовищем (Ис LI:34), обратился в символ изображения земной силы, владыки мира. Поэтому диавол, как князь мира сего, является в Апокалипсисе под образом дракона. Это подтверждается и 9 ст., где великий дракон прямо называется своим именем, как диавол и сатана [Св. Викторин, Андрей Кесар. Hengstenberg, Kliefoth и др.]. И дальнейшие черты, которыми Иоанн описывает дракона, могут быть приложимы только лишь к диаволу и к его борьбе с Христианской Церковью. - Красный , огненный цвет дракона указывает главным образом на то, что диавол есть общий виновник гнева и зла на земле и останется таковым до конца; цвет огня означает также и силу истребительного и губительного свойства диавольской природы. - Головы диавола - дракона означают его диавольскую мудрость, мудрость века сего, а десять рогов - его могущество, как властителя всего мира. На это же самое указывают и диадемы, как царское головное украшение. - Хвост диавола - это обнаружение его существа и греховной воли, пример его греховного поступка. Поэтому небесные звезды суть небесное воинство, надземные создания, ангелы, которых увлек диавол своим примером, и не только сам по своей греховности и неповиновению отпадает от Бога, но к тому же побуждает и других Ангелов. Они, последуя ему, оставляют свое небесное жилище, свою нравственную близость к Господу Богу и все свои силы употребляют на распространения зла и греха на земле среди людей. Упоминание же о третьей части говорит не о точном математическом числе, но о числе достаточно большом, хотя и меньшем, чем то, которое осталось верным Господу. - Если под женою нужно разуметь Христианскую Церковь в ее идеале, то положение диавола перед нею нужно рассматривать как приготовление его вступить с нею в открытую борьбу; и его намерение пожрать будущего младенца можно понимать в смысле причинить развращение и нравственную гибель.

5 И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его.

5 Под рождением младенца разумеется рождение Христа в сердцах верующих. Церкви всегда присущи родовые муки при воспитании и созидании святых. Церковь рождает, приобретает того или другого верующего; она воспитывает сердце верующего и руководит им. Эти верные чада Церкви всегда были и будут, и Церковь всегда трудилась и как бы мучилась родами, созидая их. Но эти чада будут более совершенными в конце мира, во время антихриста. Тогда эти совершенные члены (чада) Церкви будут пользоваться преимущественным Божественным покровительством в их борьбе с диаволом-драконом. Господь будет восхищать их к Своему трону, т.е. будет приближать их к Своей благодати и милости и помогать им не только самим оставаться на нравственной высоте, но и влиять чрез нее и на других людей. Нравственная сила таких святых людей как теперь, так особенно в последнее время, будет столь велика, что может быть уподоблена железному жезлу пастыря, пасущему народы. И теперь, в наше время, Церковь рождает сынов - мужей, но они при среднем уровне благочестия не так заметны. В последнее же время при возрастании нечестия, при усилении антихристианства они должны будут выделиться не только пред нечестивыми, но и пред благочестивыми, и вследствие усиленной борьбы особенно усовершатся и прославятся в добродетелях. Естественно, тогда и сила нечестия обрушится на Церковь, стремясь прекратить развитие и даже самое существование христианской религии чрез извращение ее догматов и дисциплины посредством лести, обмана и насилия.

6 А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней.

6 От судьбы сына Иоанн обращается к судьбе матери - жены. Её бегство в пустыню также должно быть понимаемо в переносном смысле. Пустыня в соответствие символическому образу жены, изображающей христианскую идеальную Церковь может быть символом отсутствия благоприятных жизненных духовных и физических условий. Христианская Церковь есть небесное чадо; на земле она имеет только временное пребывание, и ее отечество - на небе. Однако же она обречена жить на земле. А так как земные условия не соответствуют ее существу и не могут удовлетворить ее потребностей, то, естественно, она должна жить среди них как бы в пустыне: она должна искать себе небесной манны и чудесной воды. Церковь, если хочет остаться святою и славною, должна отречься от соблазнов и бежать от диавола, бежать в пустыню, т.е. отрекшись от чисто земных удовольствий и славы, жить в этом мире как бы в пустыне. Христианская Церковь живет и как бы не живет на земле: она живет как бы в пустыне, ибо поддерживает свое существование не единым хлебом, но и глаголом, исходящим из уст Божиих (Мф. 4:4). В таком положении Христианская Церковь, питаемая и поддерживаемая Богом, должна пробыть 1260 дней. Это число может быть рассматриваемо и как указание на Бож. определение, и как указание на дни господства aнтихриста, когда Христианской Церкви в особенности придётся быть гонимой; тогда для нее наступят особенно тяжелые времена.

7 И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них,
8 но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.

7-8 Непосредственно за восхищением сына - мужа к Бож. престолу между разгневанным неудачею драконом и небесными силами произошла борьба. Она представлялась Иоанну происходившею на небесном своде и имела образ сражения между Михаилом и Ангелами с одной стороны и между драконом и его ангелами - с другой. Михаил есть Ангел, один из творных духов, приближенных к Господу Богу (Дан 10:13, 21; 12:1; Иуд 9). Михаил, как архистратиг небесных сил (ср. Haв 5:13-16), как их руководитель, во главе их является защитником добра, и правды, и блага всего человечества, в особенности же христиан как духовного Израиля, народа Божия по преимуществу . Таким образом, борьба представляется происходящею между небесными силами добрыми и злыми. Она кончилась тем, что злые ангелы вместе с их начальником драконом - диаволом были побеждены, и для них уже не нашлось места на небе . Так как только искупительные заслуга Христа Спасителя положили конец прежнему доступу диавола на небо и некоторому равноправному положению среди добрых Ангелов, то и борьбу эту, и победу нужно отнести к тому времени, когда совершилось пролитие Христовой крови, - ко времени установления Нового Завета. Ангелы на небе первее всего воспользовались плодами этой жертвы и окончательно узнали из своей среды диавола, а вслед за ними и вместе с ними так поступали и поступают эти истинные христиане (1Ин. 5:4).

9 И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.
10 И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь.

9-10 Дракон назван древним змеем в смысле указания на первый человеческий грех, виновником которого был злой дух, вошедший в змея и соблазнивший Еву. Дальнейшие названия его - диавол и сатана - суть синонимы и значат - клеветник и противник. Прежде дракон-диавол, пользуясь свободным доступом к небесному престолу, клеветал на всех людей и обольщал всю вселенную. Теперь он низвержен с неба вместе со своими ангелами и, значит, лишился одного своего прежнего преимущества. Но у него по-прежнему осталась возможность обольщать всю вселенную. - Громкий голос - не единичный голос, но как бы соединенный хор; и в этом общем прославлении Бога принимали участие и Ангелы, и старцы, и прославленные люди. Они прославляют Бога за спасение, как дело милосердия Божия, за водворение Царства Божия и власти Иисуса Христа как искупителя и Богочеловека. Побуждение к славословию - низвержение клеветника, т.е. диавола, когда он уже не имеет прежнего доступа к Господу и когда сами люди почувствовали в себе силы, необходимые в борьбе с ним.

11 Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти.

11 Теперь все люди, правильнее сказать, все христиане могут побеждать диавола. Орудием победы служит для них кровь Агнца . Но христиане побеждают диавола и словом свидетельства , т.е. последованием учению Иисуса Христа, жизнью, в которой ясно выражается их вера в Него ; они пренебрегают даже самою своею земною жизнью (душою), предпочитая лучше умереть, чем отказаться от веры.

12 Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени.

12 Такая перемена в отношениях людей к клеветнику диаволу наполнила радостью весь мир; и поэтому небесное славословие приглашает возрадоваться и возвеселиться небеса и живущих на них, т.е. небожителей и истинных христиан, живущих небесными, а не земными интересами. Живущим же на земле исключительно земными интересами возвещается горе. Это горе заключается в том, что диавол, изгнанный с неба, теперь будет неистовствовать с особенною силою, ибо, по знамениям времени, сообразит о краткости срока, оставшегося для его преступной деятельности.

13 Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола.
14 И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени.

13-14 Описавши небесное поражение дракона-диавола и небесную радость по поводу этого события, Иоанн (13 ст.) снова возвращается к бегству жены (6 ст.) и дополняет его описание некоторыми новыми чертами. Жена спасается в пустыню при посредстве двух крыльев великого орла. Эти крылья, нужные жене для быстрого бегства от дракона, так же имеют символическое значение, как и сама жена. Господь Бог берет (ср. Исх 19:4; Втор 32:11) под Свое покровительство Свою Церковь и дает ей два крыла Своего всемогущества и благости. Христианская Церковь, пользуясь ветхозаветным законом и новозаветною благодатью, может достигать совершенства своих членов. И в пустыне мира среди жизненных условий, даже во времена антихриста, христиане могут и должны удаляться от соблазнов мира и стремиться к небесному. Значит, Церковь (христиане) убегает в пустыню в свое место не столько для того, чтобы обезопасить себя от преследования дракона, сколько для того, чтобы питаться в продолжение 3 1/2 лет, жить возвышенною жизнью, пользуясь учением и таинствами, данными от Господа Бога. Срок 3 1/2 года (ср. Дан 7:25; 12:7) ближе всего относится к последнему времени антихриста, времени проповеднической деятельности двух свидетелей (XI:3), хотя бегство жены в пустыню обозначает ее постоянное отношение к жизненным земным условиям. Так можно рассуждать потому, что антихристианское время 3 1/2 года должно быть принимаемо как типичное, когда особенно будет заметно то, что в большем размере совершается всегда.

15 И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою.

15 Видя улетавшую жену, дракон, чтобы погубить ее, пустил вслед ей из своей пасти воду. Образ взят из природы: змей, ужаливая, испускает яд. Под водою нужно разуметь и вообще военную силу, войска, а также всякое насилие и всякую лесть и хитрость, которые когда-либо были и будут употребляемы врагами Церкви против нее.

16 Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей.

16 Жене помогло не небо, а земля, поглотившая воду. Это указывает на то, что история Христианской Церкви, несмотря на все усилия врага ее диавола, будет идти своим путем, начертанным ей от Бога. Сами жизненные условия, в которых она будет находиться в то или другое время, те или другие государственные и общественные перевороты естественно и верно будут спасать Церковь от крайностей бедствий, стеснения и насилий. Христианская Церковь была и будет недоступна для диавола, как апокалиптическая жена, убежавшая в пустыню, недоступна для дракона.

17 И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа.

17 Остальные, упоминаемые Апокалипсисом, будучи семенем жены, суть, следовательно, также дети Христианской Церкви [Андрей Кесар., Cornel а Lapid Яковлев, Омерлен и др.], но отличные от тех чад ее, которые разумеются под образом сына-мужа, и суть избранные и совершенные, эти же обыкновенные ее чада, простые верующие, люди мира и мирской деятельности. Они могут падать и грешить, но могут каяться и получать прощение грехов. Иоанну открывается (3Цар. ХIX:18), что такие верующие существуют, что их знает не только Бог и Церковь, но знает их и диавол, не оставлявший их в покое и устраивающий против них свои козни (Еф 5:15). И Церковь, будучи общею матерью, одинаково должна думать и о них; и если она сама как бы поддерживается своими совершенными членами в своей чистоте, то не должна забывать и несовершенных, которые нуждаются в ее поддержке, ибо против них также направлена диавольская злоба.