คนโง่ คนบ้า เอาแต่ใจ คนโง่ คนบ้าตั้งแต่เกิด ผู้คนถือว่าคนโง่เขลาเป็นประชากรของพระเจ้า มักจะพบว่าการกระทำโดยไม่รู้ตัวของพวกเขามีความหมายลึกซึ้ง แม้กระทั่งลางสังหรณ์หรือความรู้ล่วงหน้า คริสตจักรยังยอมรับคนโง่เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ด้วย... ... พจนานุกรมอธิบายของดาห์ล

ซม… พจนานุกรมคำพ้อง

ตัวละครหลักของโศกนาฏกรรมของ A.S. Pushkin "Boris Godunov" (1825) ในรัสเซีย คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ถูกเรียกว่าผู้ได้รับพรซึ่งละทิ้งพรทางโลก "เพื่อเห็นแก่พระคริสต์" และกลายเป็น "ผู้โศกเศร้า" ของผู้คน พวกคนโง่เขลามีวิถีชีวิตขอทาน นุ่งผ้าขี้ริ้ว และมักจะ... ... วีรบุรุษวรรณกรรม

คนโง่ศักดิ์สิทธิ์- (คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ไม่ถูกต้อง) ... พจนานุกรมความยากลำบากในการออกเสียงและความเครียดในภาษารัสเซียสมัยใหม่

คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ โอ้โอ้ พจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov เอสไอ Ozhegov, N.Y. ชเวโดวา พ.ศ. 2492 พ.ศ. 2535 … พจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov

Isaac of Pechersk คนโง่ศักดิ์สิทธิ์คนแรกของรัสเซีย (ไอคอนโดย V. Vasnetsov) ความโง่เขลา (จากภาษาสลาฟ "ourod", "คนโง่" คนโง่, บ้า) เป็นความพยายามโดยเจตนาที่จะแสดงเป็นคนโง่และบ้า ในออร์โธดอกซ์ คนโง่ศักดิ์สิทธิ์เป็นกลุ่มของพระภิกษุและนักบวชที่พเนจร... ... วิกิพีเดีย

คนโง่ศักดิ์สิทธิ์- โอ้โอ้ 1) ล้าสมัย จิตไม่ปกติ. คนโง่. เจอกันนะ ชาวมอสโคว์ทั้งหลาย คนโง่จอมโจร Khlysty! พระสงฆ์ ปิดปากข้าให้แน่นด้วยดินระฆังแห่งมอสโก! (ซเวตาเอวา). คำพ้องความหมาย: บ้า/บ้า, อ่อนแอ/มาก,... ... พจนานุกรมยอดนิยมของภาษารัสเซีย

คนโง่ศักดิ์สิทธิ์- YURODYYY ว้าว ม เหมือนกับได้รับพร // คนโง่ศักดิ์สิทธิ์โอ้ พระจันทร์ส่องแสง ลูกแมวร้องไห้ คนโง่ ลุกขึ้นมาอธิษฐานต่อพระเจ้ากันเถอะ (ป.) ... พจนานุกรมอธิบายคำนามภาษารัสเซีย

คนโง่ศักดิ์สิทธิ์- โอ้โอ้; YURO/DIVIY ว้าว ม. ความหมาย คำนาม 1. ในจิตใจของคนถือไสยศาสตร์ คนเคร่งศาสนา คนบ้าที่มีพรสวรรค์ในการทำนาย คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ยืนถอนหายใจข้ามตัวเอง... // Nekrasov ใครจะมีชีวิตอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ ' // 2.… … พจนานุกรมคำศัพท์ยากๆ ที่ถูกลืมจากผลงานวรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 18-19

ดร. ภาษารัสเซีย คนโง่ศักดิ์สิทธิ์เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ก่อนหน้านั้น - น่าเกลียด ตามที่ Sobolevsky (ZhMNP, 1894, May, p. 218) กล่าวไว้ว่ามีความเกี่ยวข้องกับ Art ความรุ่งโรจน์ ѫร็อด ὑπερήφανος; ดู Meillet, Et. 232; ดูเพิ่มเติมประหลาด (ด้านบน)… พจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ของภาษารัสเซียโดย Max Vasmer

หนังสือ

• คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ ดาเนียล วลาดิสลาโววิช โปสเปลอฟ พระเอกของหนังสือบอกกับตัวเองว่า “ฉันเจ็บปวด ฉันเบื่อ และฉันก็เหงา” “คำถามและคำตอบ” หลักสำหรับเขาคือมนุษย์ เขาถามว่า: “คุณควรฟังอะไร: หัวใจหรือความคิดของคุณ?” มีคนตะโกนบอกเขา... อีบุ๊ค
• คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ มารและซาร์แห่งรัสเซีย เล่มที่ 2 Sukharenko A.. "โรมิโอและจูเลียต" แห่งคติ คำสาปของซาตานยังคงป้องกันไม่ให้โฮลี่ฟูลและผู้เป็นที่รักของเขาอยู่ด้วยกัน รัสเซียเป็นเพียงอุปสรรคเดียวในเส้นทางของมารสู่การครอบครองโลก ลูกชาย…

อาจารย์มหาวิทยาลัยที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่งบรรยายเรื่องเทววิทยาโดยตั้งข้อสังเกตโดยไม่ได้ประชดว่าแนวคิดเช่น "บาป" หรือ "ปีศาจ" ทำให้เกิดความสับสนในหมู่ประชาชนที่ได้รับการศึกษา ดังนั้นให้ใช้แนวคิดเหล่านี้โดยตรงโดยไม่ต้องสงวนวัฒนธรรมอย่างจริงจัง การสนทนากับคนฉลาดแทบจะเป็นไปไม่ได้เลย และเขาเล่าเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ต่อไปนี้: มิชชันนารีคนหนึ่งซึ่งกำลังเทศน์ในมหาวิทยาลัยเทคนิคถูกบังคับให้ตอบคำถามว่าบุคคลแรกคิดเกี่ยวกับอาชญากรรมอย่างไร ด้วยความพยายามที่จะพูดกับผู้ฟังในภาษาของพวกเขา เขาจึงตั้งวลีต่อไปนี้: "ความคิดเรื่องอาชญากรรมส่งกระแสจิตไปยังบุคคลถึงความชั่วร้ายในจักรวาลเผด็จการที่เหนือธรรมชาติและเป็นส่วนตัว" ครั้งนั้น ศีรษะของปีศาจที่ประหลาดใจก็โผล่ออกมาจากใต้ธรรมาสน์ว่า “ท่านเรียกเราว่าอะไร?”

ประเด็นก็คือความจริงไม่กลัวความขัดแย้ง ความจริงไม่สามารถทำลายได้ โลกจึงมีวิธีการที่มีประสิทธิภาพในการ รีไซเคิล- เช่นเดียวกับสารกัมมันตภาพรังสีที่เป็นอันตรายซึ่งถูกปิดผนึกไว้ในภาชนะตะกั่วที่เจาะเข้าไปไม่ได้และฝังอยู่ในดินแดนรกร้างห่างไกล ในตอนแรก ความจริงที่ได้รับจากผู้มีจิตใจดีในการต่อสู้อันเจ็บปวดกลายเป็นเรื่องที่คุ้นเคยและเป็นเรื่องธรรมดา ถ้วยรางวัลที่พ่อรอคอยมานานก็กลายมาเป็นของเล่นสำหรับเด็ก เหมือนเหรียญตราของปู่และลูกกรง ผู้คนคุ้นเคยกับการปฏิบัติต่อความจริงเหมือนเป็นสิ่งที่ถูกมองข้าม จากนั้นสิ่งที่คุ้นเคยก็กลายเป็นเรื่องซ้ำซากและพวกเขาพยายามกำจัดมันผ่านการดูถูกเหยียดหยาม การประชด และเครื่องหมายคำพูด “ ไม่นะพี่ชาย ทั้งหมดนี้เป็นเพียงความเกียจคร้านความว่างเปล่า! - Bazarov ของ Turgenev กล่าว – และความสัมพันธ์ลึกลับระหว่างชายและหญิงนี้คืออะไร? พวกเรานักสรีรวิทยารู้ดีว่าความสัมพันธ์นี้คืออะไร ศึกษากายวิภาคของดวงตา: รูปลักษณ์ลึกลับนั้นมาจากไหนอย่างที่คุณพูด? ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องแนวโรแมนติก เรื่องไร้สาระ ความเน่าเปื่อย ศิลปะ” ในที่สุด ความจริงที่ถูกเยาะเย้ยและล้อเลียนภายใต้หน้ากากของนิทานพื้นบ้านก็มักจะถูกลบออกจากขอบเขตวาทกรรม ความดีและความชั่วเริ่มมีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะกับ "กระท่อมบนขาไก่" และสิ่งต่าง ๆ เช่นความกล้าหาญและการทรยศหักหลังโดยไม่มีคำพูดจะถูกเก็บรักษาไว้ในชีวิตประจำวันของเด็ก ๆ เท่านั้น - พร้อมด้วย "ผู้หญิง" และ "นางฟ้าที่ดี"

“คริสเตียนเชื่อว่าพระเยซูมาจากนาซาเร็ธ คาดคะเนพูดได้คำเดียวว่าเขารักษาคนป่วยและ คาดคะเนปลุกคนตาย คาดคะเนและพระองค์เองทรงฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งในวันที่สามหลังความตาย” ด้วยวิธีนี้เท่านั้น ในเครื่องหมายคำพูดที่ล้อมรอบด้วยลำดับคำเท่านั้น ความจริงของข่าวประเสริฐจึงจะสามารถเข้าสู่การประชุมที่ "รู้แจ้ง" ของผู้คนทางโลกได้

จิตใจที่เย่อหยิ่งไม่สามารถทำให้ความจริงกลายเป็นเรื่องของการวิพากษ์วิจารณ์ได้ “ความจริงคืออะไร?” - ผู้แทนชาวยิวถามอย่างแดกดันและเดินผ่านผู้ที่พระองค์เองเป็นความจริงและเป็นชีวิตโดยไม่รอคำตอบ

กระบวนการนี้สะท้อนให้เห็นอย่างละเอียดอ่อนในวรรณกรรม ในคำนำของคอลเลกชัน "Russian Flowers of Evil" Viktor Erofeev ติดตามเส้นทางของประเพณีวรรณกรรมรัสเซีย โดยสังเกตว่าในยุคใหม่และช่วงล่าสุด "กำแพงที่ได้รับการปกป้องอย่างดีในวรรณกรรมคลาสสิกพังทลายลง... ระหว่างเชิงบวกและเชิงลบ วีรบุรุษ... ความรู้สึกใด ๆ ที่ไม่ได้ถูกแตะต้องโดยความชั่วร้าย จะถูกตั้งคำถาม มีการเกี้ยวพาราสีกับความชั่วร้ายนักเขียนชั้นนำหลายคนมองความชั่วร้ายอาคมด้วยพลังของมันและ ศิลปะหรือกลายเป็นตัวประกันของเขา... ความงามถูกแทนที่ด้วยภาพที่แสดงออกถึงความน่าเกลียด ความสวยงามของความอุกอาจและความตกตะลึงกำลังพัฒนา และความสนใจในคำที่ "สกปรก" และการสบถในฐานะตัวจุดชนวนของข้อความก็ทวีความรุนแรงมากขึ้น วรรณกรรมใหม่สลับไปมาระหว่างความสิ้นหวัง "สีดำ" และความเฉยเมยเหยียดหยามโดยสิ้นเชิง วันนี้เรากำลังสังเกตผลลัพธ์เชิงตรรกะอย่างสมบูรณ์: ตลาดออนโทโลยีแห่งความชั่วร้ายมีมากเกินไป แก้วเต็มไปด้วยของเหลวสีดำจนเต็มขอบ อะไรต่อไป?"

“ ฉันจะไม่ยกมือขึ้นต่อต้านน้องชายของฉัน” บอริสและเกลบนักบุญชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่กล่าว ในวัฒนธรรมของการกระจายตัวของระบบศักดินา "พี่ชาย" เป็นคำพ้องของคำว่า "คู่แข่ง" นี่คือผู้ที่ทำให้คุณมีที่ดินและอำนาจน้อยลง การฆ่าพี่ชายก็เหมือนกับการเอาชนะคู่แข่ง - เป็นการกระทำที่คู่ควรกับเจ้าชายที่แท้จริง หลักฐานที่แสดงถึงธรรมชาติเหนือมนุษย์ของเขา และภาพลักษณ์ของความกล้าหาญตามปกติ คำพูดอันศักดิ์สิทธิ์ของบอริสเมื่อได้ยินครั้งแรกในวัฒนธรรมรัสเซียดูเหมือนกับความเพ้อเจ้อลึกลับของคนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์อย่างไม่ต้องสงสัย

ความโง่เขลาถือเป็นรูปแบบเฉพาะของความศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียน อย่างไรก็ตาม นักปรัชญาชาวกรีกโบราณมักใช้วิธีการนี้ในการคืนความจริงจาก "เอกสารสำคัญทางวัฒนธรรม" Antisthenes แนะนำให้ชาวเอเธนส์ออกพระราชกฤษฎีกา: “ถือว่าลาเป็นม้า” เมื่อสิ่งนี้ถูกมองว่าไร้สาระ เขากล่าวว่า: "ท้ายที่สุดแล้ว ด้วยการลงคะแนนง่ายๆ คุณทำให้ผู้บังคับบัญชาจากคนที่โง่เขลา ครั้งหนึ่งเขาเคยได้รับคำชมจากคนเลว เขาพูดว่า: “ฉันเกรงว่าฉันทำสิ่งเลวร้ายไปเหรอ?”

เมื่อเจ้าหน้าที่เลวทรามคนหนึ่งเขียนที่ประตูบ้านว่า “อย่าให้สิ่งชั่วร้ายเข้ามาที่นี่” ดิโอจีเนสถามว่า “แต่เจ้าของจะเข้าไปในบ้านได้อย่างไร” ต่อมาเขาสังเกตเห็นป้ายบนบ้านหลังเดียวกันว่า “ขายแล้ว” “ฉันรู้” นักปรัชญากล่าว “หลังจากดื่มมาหลายครั้ง มันก็ไม่ใช่เรื่องยากสำหรับเขาที่จะอาเจียนเจ้าของ”

เชม เหรัญญิกของไดโอนิซิอัสผู้เผด็จการ เป็นคนน่ารังเกียจ วันหนึ่งเขาได้พา Aristippus ไปดูบ้านใหม่ของเขาอย่างภาคภูมิใจ เมื่อมองไปรอบ ๆ ห้องอันงดงามที่ปูด้วยกระเบื้องโมเสค Aristippus ก็กระแอมในลำคอและถ่มน้ำลายใส่หน้าเจ้าของ และเพื่อตอบสนองต่อความโกรธของเขาจึงพูดว่า: "ไม่มีสถานที่ที่เหมาะสมอีกต่อไปแล้ว"

ความโง่เขลาทำให้บุคคลเป็นคนชายขอบ จึงสามารถรักษาความไร้สาระได้อย่างมีประสิทธิภาพมาก การให้เกียรติแบบจอมปลอมสนับสนุนให้เราดูดีในสายตาผู้คนมากกว่าที่เราเป็น นั่นคือเหตุผลว่าทำไมการพูดถึงความบาปของคุณในการสารภาพจึงยากกว่าการสารภาพบาป ในกรณีนี้ เราสามารถได้รับความช่วยเหลือจากแบบอย่างของปราชญ์และนักบุญผู้ปฏิบัติตามพระวจนะของพระคริสต์: “เมื่อมีคนเชิญท่านให้ไปแต่งงาน อย่านั่งที่เดิม เกรงว่าจะมีคนหนึ่งในผู้ที่เขาจะเชิญมา มีเกียรติมากกว่าคุณและผู้ที่เชิญคุณและเขาขึ้นมาไม่ได้บอกว่าฉันขอให้คุณ: ให้สถานที่แก่เขา และด้วยความอับอายคุณจะต้องเข้าชิงตำแหน่งสุดท้าย แต่เมื่อคุณถูกเรียกเมื่อคุณมาถึงให้นั่งที่สุดท้ายเพื่อคนที่เรียกคุณจะเข้ามาและพูดว่า: เพื่อน! นั่งสูงขึ้น แล้วเจ้าจะได้รับเกียรติต่อหน้าผู้ที่นั่งร่วมกับเจ้า เพราะว่าทุกคนที่ยกตัวขึ้นจะถูกทำให้ต่ำลง และผู้ที่ถ่อมตัวลงจะได้รับการยกย่อง”

คุณอาจจะไม่ได้เรียนรู้เกี่ยวกับคนโง่สมัยใหม่ไม่ว่าจะจากไกด์ที่มาพร้อมกับกลุ่มนักท่องเที่ยวหรือจากหนังสือนำเที่ยวมัน อย่างไรก็ตาม ยังมีคนโง่เขลาในประเทศของเรา นอกจากนี้บางคนไม่เพียงแต่มีชีวิตที่ดีเท่านั้น แต่ยังมีความเจริญรุ่งเรืองอีกด้วย หากตามกฎแล้วคนบ้าทำนายการมาของมารและการกำเนิดของคนที่มีหัวสุนัขตอนนี้พวกเขาเดินไปตามเมืองและหมู่บ้านทาสีใบหน้าของนักบุญบรรยายเกี่ยวกับสถานการณ์ระหว่างประเทศและบางครั้งก็เขียนเพลงให้กับผู้มีชื่อเสียง นักดนตรี

คุณรู้อะไรเกี่ยวกับผู้คนที่มีวิสุทธิชนผู้เป็นที่นับถือมากมายปรากฏตัวออกมา? เป็นที่ทราบกันดีว่าในรัสเซียมีคนโง่ศักดิ์สิทธิ์อย่างน้อย 10 คนที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นนักบุญในศตวรรษที่ 14-16 เพียงแห่งเดียว อย่างน้อยที่สุดให้เราจำ Vaska Nagogo ซึ่งตามตำนานประณาม Ivan the Terrible และทำนายการจับกุมคาซาน เมื่อพระผู้มีพระภาคเสด็จสวรรคต เจ้าเมืองก็ประกอบพิธีฌาปนกิจเอง เพื่อเป็นเกียรติแก่เขา ข่าวลือยอดนิยมได้เปลี่ยนชื่ออาสนวิหารขอร้องบนจัตุรัสแดงเป็นอาสนวิหารเซนต์เบซิล

แต่ผู้ได้รับพรเป็นกลุ่มทางสังคมที่แตกต่างกันมาก ในหมู่พวกเขามี "ชาวฟิลิสเตีย" และ "ศิลปิน" "นักการเมือง" และแม้แต่ "นักธุรกิจ"

วันนี้หนังสือพิมพ์ Versiya พยายามค้นหาว่าพวกเขาเป็นใคร - ผู้ที่ได้รับพรเหล่านี้, คาลิกี, คนประหลาดและคนโง่ที่ทำให้เมืองต่างๆ มีเสน่ห์แบบ "รัสเซียโบราณ" เป็นพิเศษ

เสมาคนรักหนังสือพบสิ่งพิมพ์ที่กองขยะในเมือง

ครั้งหนึ่งมีชายชราคนหนึ่ง - ปิยะ เขาทำตัวเป็นคนโง่เป็นหลักบนถนนของ Samara แม้ว่าเขาจะเดินไปไกลถึงคาซานและมอสโกวก็ตาม ภิญญาเคยเป็นช่างทำอัญมณีที่มีพรสวรรค์ จากนั้นก็คลั่งไคล้และออกเดินทางพร้อมกับถุงผ้าใบทำเอง ความคิดหมกมุ่นอย่างหนึ่งยังคงอยู่ในหัวของเขา: เขาพินยะเป็นช่างทอง เป็นเวลากว่าครึ่งศตวรรษแล้วที่สัญจรไปตามถนนในเมืองต่างๆ ผู้ศักดิ์สิทธิ์คนโง่เก็บก้อนกรวดแล้วใส่ไว้ในกระเป๋าและกระเป๋าเสื้อของเขา บางครั้งก้อนกรวดก็แตกสลาย - จากนั้นอดีตช่างอัญมณีก็ร้องไห้ด้วยความโศกเศร้า เมื่อรวบรวม "สินค้า" ได้เพียงพอแล้ว ภิญญาก็วาง "อัญมณี" ไว้บนผ้าขี้ริ้วและเริ่มซื้อขาย เขาก้มตัวลงด้วยจมูกเศร้าและหัวเหมือนนก เขาโบกแขน จับลูกค้าในจินตนาการที่พื้นและกระซิบบางสิ่งอย่างน่าเชื่อถือภายใต้ลมหายใจของเขา และถึงแม้ตอนนี้คุณก็ยังได้ยินจากชาวเมืองซามาราว่า “คุณทำตัวเหมือนปิยะ!”

จำเริญ Lipetsk Sema ผู้รักหนังสือไม่ใช่คนแปลกหน้าสำหรับจิตวิญญาณแห่งการค้า เขาพบสื่อสิ่งพิมพ์ที่กองขยะในเมือง ห้องที่สิมาพักร่วมกับแม่เต็มไปด้วยหนังสือและนิตยสารมากมาย เขาล้างและตากให้แห้งอย่างระมัดระวังแล้วเตรียมขาย เขาสามารถ "ค้าขาย" ต่อหน้าโรงเรียนในเมืองได้หลายวัน เปลี่ยนหนังสือที่ไม่ชัดเจน และอดทนต่อคำเยาะเย้ยและการเตะจากนักเรียนมัธยมปลาย เมื่อตอนเป็นเด็ก แซมได้รับบาดเจ็บจากพ่อที่ติดเหล้า - เขาทำให้กระดูกสันหลังของเด็กชายเสียหาย - เขาจึงเดินไปด้านข้างและมีโคนงอกบนหลังของเขา

ควรสังเกตว่าไม่ใช่นักธุรกิจผู้โง่เขลาทุกคนจะน่าสงสารและไม่มีที่พึ่ง ตัวอย่างเช่น โวลเดมาร์ คนขับแท็กซี่เป็นเพนซา มีชีวิตที่ประสบความสำเร็จอย่างมาก ในตอนเย็น คนโง่ศักดิ์สิทธิ์จะนอนรอพลเมืองที่มาสายและบังคับให้พวกเขาขี่ไม้กวาดกับเขาเป็นเวลาหลายช่วงตึก หลังจากพาเขาไปยังจุดหมายปลายทางแล้ว โวลเดมาร์ไม่เคยลืมที่จะเรียกร้องค่าเดินทางจากผู้หญิงที่เหนื่อยล้าสำหรับการเดินทาง

Saratov ผู้มีความสุขเขียนเพลงให้กับ Alena Apina

คุณลักษณะที่โดดเด่นของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์สมัยใหม่คือความหลงใหลในการแต่งตัว ดังนั้นโวลโกกราดคนโง่ Andryusha และ Seryozha จึงเป็นศิลปินที่มีพรสวรรค์ในเมืองที่แปลกประหลาด เด็กชายสวมเครื่องแบบตำรวจและทหาร ประโยชน์ของความดีนี้มีมากมายในครอบครัวชาวรัสเซีย และพวกเขาเต็มใจที่จะแบ่งปันให้กับคนยากจน มัมเมอร์แสดงตลกบนถนนสายกลางของเมือง ไม่ว่าจะเป็นฉากการต่อสู้จากชีวิตของซามูไร หรือแสดงเพลงโฮมเมด ตัวอย่างเช่นเมื่อขอทานพวกเขาเป่านกหวีดเบียร์เปล่ากระป๋อง:“ ให้เพื่อเราให้เพื่อคุณและสำหรับกองกำลังพิเศษและสำหรับฮามาสและสำหรับกอร์กาซและสำหรับคามาซและเพื่อน้ำค้างแข็งและสำหรับ ดาวอส!” และพวกเขาได้รับมัน

หนึ่งในผู้ที่ได้รับพรที่มีความสามารถมากที่สุดในยุคของเราควรได้รับการยอมรับว่าเป็นกวี Saratov ที่มีชื่อเสียง Yura Druzhkov ผู้แต่งเพลงฮิตทั้งหมดของกลุ่ม "Combination" ต้องขอบคุณตำราของเขาที่ทำให้ Alena Apina และคนอื่นๆ เช่นเดียวกับเธอได้รับชื่อเสียงและความเจริญรุ่งเรืองอย่างสูงสุด Yura เขียนบทกวีด้วยปากกาสักหลาดหลากสีบนเศษกระดาษ โดยค่อยๆ ดึงเส้นโค้งออกมาอย่างระมัดระวัง ด้วยความยินดีที่ได้ให้ข้อพระคัมภีร์แก่ผู้ที่พบฉันและผู้ที่ข้ามฉัน เขาไม่ได้รับเงินจากเพลงของเขาเขาเดินไปตามถนนของ Saratov บ้านเกิดของเขาด้วยความระส่ำระสายซึ่งเขาถูกทุบตีมากกว่าหนึ่งครั้ง เมื่อเดือนที่แล้ว Yura ถูกพบว่าถูกแทงจนเสียชีวิตในอพาร์ตเมนต์ของเขาเอง

King Apricot พูดถึงการระเบิดของซูเปอร์โนวา

ความโง่เขลาของรัสเซียมักถูกมองว่าเป็นเรื่องการเมืองอย่างมาก ผู้ที่ได้รับพรสามารถพูดกับใบหน้าของโบยาร์และซาร์บางสิ่งที่คนธรรมดาจะหัวเสีย ตัวอย่างเช่น เป็นที่ทราบกันในประวัติศาสตร์ว่า Ivan the Great Kolpak หนึ่งในผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งมอสโกได้ยุยงให้ประชาชนต่อต้านซาร์บอริสโกดูนอฟ คนบ้าชี้ให้เห็นถึงบาปของคนชั้นสูงอย่างกล้าหาญและทำนายการเปลี่ยนแปลงทางการเมือง คำทำนายของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ในสมัยก่อนมีคุณค่ามากกว่าคำทำนายของ Gref ชาวเยอรมันในปัจจุบัน

ใน Penza เดียวกันในผับแห่งหนึ่งคุณสามารถได้ยินเสียงดังของชายแต่งตัวเรียบร้อยสวมหมวกและผูกเน็คไท “ราชาแห่งรัฐศาสตร์” ชายผู้ได้รับพรซึ่งมีฉายาแปลก ๆ แอปริคอท บรรยายเรื่องเบียร์แก่ผู้มาเยี่ยมชมเกี่ยวกับสถานการณ์ระหว่างประเทศ ผู้มีอำนาจอันธพาล การเผชิญหน้าระหว่างอารยธรรมตะวันตกและตะวันออก และการระเบิดของซูเปอร์โนวาในใจกลางจักรวาล . วิทยากรจะได้รับรางวัล “โฟม” สำหรับความรู้ด้านต่างๆ แม้ว่าสุนทรพจน์ของเขาจะเป็นหัวข้อกว้างๆ มีคำพูด เวอร์ชัน และเวอร์ชันโต้แย้งมากมาย แต่แอปริคอทก็จบสุนทรพจน์อย่างเศร้าใจพอๆ กัน: “รัสเซียโง่ ประเทศโคตร!”

และแน่นอนว่า คนบ้าที่เกี่ยวข้องกับการเมืองสามารถพบได้ในการประชุมที่สำคัญไม่มากก็น้อย โดยไม่คำนึงถึงสีของแบนเนอร์ที่ชูขึ้นที่นั่น

นาตาลียาผู้โง่เขลาใฝ่ฝันที่จะแต่งงานกับผู้พัน

ในบรรดาผู้ที่ได้รับพรก็มี "ชาวฟิลิสเตีย" ของพวกเขาเองเช่นกัน - ผู้คนที่ไม่ต่อสู้เพื่ออาชีพทางการเมืองหรือศิลปะหรือเพื่อความมั่งคั่ง ซึ่งรวมถึง Lida Kazanskaya เป็นต้น ในวัยเยาว์ เธอเป็นนางแบบ และถือว่าตัวเองเป็นหนึ่งในชนชั้นสูงทางวัฒนธรรม และสวมเสื้อคลุมแฟชั่นสไตล์ปารีสพร้อมผ้าปิดปาก ไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับเธอ แต่ผู้หญิงคนนั้นกลายเป็นคนยากจนและบ้าคลั่งอย่างรวดเร็ว ด้วยมือของเธอเต็มไปด้วยสะเก็ด เธอก้าวเดินไปตามทางเท้าอย่างภาคภูมิใจ - สวมเสื้อคลุมสไตล์ปารีสที่ไม่เปลี่ยนแปลงซึ่งกลายเป็นผ้าขี้ริ้วไปนานแล้ว และทุกอย่างพึมพำเป็นภาษาฝรั่งเศส ชนชั้นสูงไม่อนุญาตให้เธอขอ เธอไม่เอาเสื้อผ้าที่คนอื่นมอบให้เธอเพราะความสงสาร ดูหมิ่น.

คนบ้าในเมืองที่มีชื่อเสียงอีกคนคือ Tyumen Lesha ผู้ดูแลโรงอาบน้ำ เขามีสุขภาพที่ดีเยี่ยมและกลับบ้านจากโรงอาบน้ำด้วยเสื้อผ้าเปียกในทุกสภาพอากาศ Lesha เกลียดเมื่อมีคนแตะต้องเขา - เขาใช้ผ้าเช็ดตัวถูบริเวณที่ "เปื้อน" อย่างเมามัน โจ๊กเกอร์มักจะใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้: พวกเขาสัมผัสคนบ้าโดยบังเอิญโดยบังคับให้เขาขัดตัวเองในก้อนสบู่เป็นเวลาหลายชั่วโมง Lesha กลัวหนูมากที่สุด พวกพังก์ในเมืองกำลังตามล่าเขาและร้องตะโกน:“ เลคาหนูเข้าไปในกางเกงของคุณ!” คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์หมุนไปรอบ ๆ กระแทกต้นขาตัวเองแล้วเขย่านิ้วใส่พวกอันธพาล

คนโง่เขลาคนอื่นๆ แสวงหาความสุขในครอบครัวในแบบของพวกเขาเอง ดังนั้นในพื้นที่ของโรงงานโวลโกกราด "Aora" คุณจะได้พบกับหญิงสาวร่างยักษ์ซึ่งเป็นทหารบกตัวจริงในชุดกระโปรงที่ขว้างตัวเองใส่ชายที่ไม่คุ้นเคยพร้อมกับเสียงกรีดร้องที่สนุกสนาน นาตาลียาผมแดงบีบคนที่เดินผ่านไปมาในอ้อมแขนเหล็กของเธอ ซึ่งไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะหลุดพ้นจากตัวเอง ความจริงก็คือนาตาลียาใฝ่ฝันที่จะแต่งงานกับผู้พันและกำลังมองหาคู่หมั้นของเธออย่างต่อเนื่อง อย่างไรก็ตามในแง่อื่น ๆ เธอเป็นเด็กผู้หญิงที่ไม่เป็นอันตรายโดยสิ้นเชิง

มาร์ธาผู้พเนจรต้องการเที่ยวชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่มีชื่อเสียงทั้งหมดของรัสเซีย

ในที่สุด ประเภทของผู้ได้รับพรชาวรัสเซียที่มีมากที่สุดคือผู้เคราะห์ร้ายโดยตรง นั่นคือ ผู้แสวงบุญชั่วนิรันดร์ กลุ่มคน และคนบ้าใกล้วัด ตัวอย่างเช่นนี่คือช่างภาพ Marfa ผู้แสวงบุญซึ่งนักข่าว Versiya ได้พบกันที่ Saratov มาร์ธารวบรวมบันทึกความทรงจำจากนักบวชและแจกจ่ายให้กับอารามที่มีชื่อเสียง ในบางหมู่บ้านเธอเกือบเป็นนักบุญ: มารดาคิดว่าถ้าคนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์คนนี้ลูบไล้เด็กในเปลเขาก็จะหายดีอย่างแน่นอน

มาร์ธาให้ความรู้สึกเหมือนคุณยายธรรมดา ๆ แต่เธอไม่ได้มองโดยตรง แต่จากด้านข้างโดยเอียงศีรษะไปด้านข้าง เท้าของเธอดำสนิทและเปลือยเปล่าท่ามกลางความหนาวเย็น

ฉันไปวัดศักดิ์สิทธิ์ “ ฉันอยู่ใน Kyiv Lavra ใน Optina Hermitage ใน Diveevo” ผู้พเนจรกล่าว - ฉันไปโดยไม่มีอาหาร บางครั้งฉันกินมันฝรั่งจากสวน ทานตะวันข้างถนน และฉันดื่มน้ำจากบึง ทะเลสาบ และน้ำค้างสมุนไพร ต้องหย่อนไม้กางเขนลงในแอ่งน้ำแล้วข้ามสามครั้งด้วยการอธิษฐานแล้วจะไม่สูญเสียสุขภาพ ฉันเดินไปพร้อมกับไม้เท้าและร้องเพลงคำอธิษฐานของพระเยซู

ถ้าตามหมู่บ้านไม่ได้รับเชิญให้เข้าบ้าน คนพเนจรก็จะค้างคืนในโรงอาบน้ำหรือในกองหญ้าหรือแม้แต่ในทุ่งนา มาร์ธายังมีเป้าหมาย: เธอหวังที่จะได้เที่ยวชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่มีชื่อเสียงทั้งหมดในรัสเซียและถ่ายภาพปาฏิหาริย์ในแต่ละสถานที่ เธอพบอุปกรณ์ของเธอ ซึ่งเป็นจานสบู่ราคาถูก พังบนทางเท้า และไม่สงสัยว่าอย่างน้อยจะต้องมีฟิล์ม เพื่อนของเธอผู้แสวงบุญ Alexey เดินไปพร้อมกับเธอ “เราไปที่ Sarov ด้วยกัน” ผู้มีความสุขพูดอย่างเต็มใจ “เขาอาบน้ำในมด แต่เขากินอย่างน่ากลัว เขาหยิบม้วนแล้วกัดฟัน ถอนและทำเครื่องหมายทั้งม้วน และมีอะไรอยู่ในนั้น” ปากของเขาเป็นอาหารสำหรับเขา” " เขาเป็น "ชาวกรุงเยรูซาเล็ม" พกเศษจากสุสานศักดิ์สิทธิ์และชิ้นส่วนจากบันไดที่ยาโคบเห็นในความฝันติดตัวไปด้วย เขายังมีขวด เขาแสดงให้ทุกคนเห็นและรับรองว่า ที่นั่นมีความมืดมิดแห่งอียิปต์ สัมผัสได้หมด"

ครั้งหนึ่งคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ถูกทุบตี และผู้ไร้บ้านต้องการปล้นเธอ แต่พวกเขาไม่พบอะไรเลยในกระเป๋าเป้สะพายหลังของเธอ ยกเว้นบันทึกงานศพ

แต่เมื่อปีที่แล้วตเวียร์สูญเสียผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้เป็นที่รักมากที่สุด - Stepanych ซึ่งหลายคนเรียกสัญลักษณ์ของเมืองนี้ ในตอนกลางคืน ผู้ที่ได้รับพรจะรวมตัวกันที่ประตูทางเข้าของโบสถ์แห่งการวิงวอนของพระแม่มารี และในตอนกลางวันเขาวาดภาพด้วยชอล์กบนยางมะตอยบนเขื่อนของแม่น้ำ Tmaka พระองค์ทรงวาดภาพวัดและใบหน้าของนักบุญหลากสีสัน คนที่รู้จักเขาพูดถึงเขาว่าเป็นคนที่สัมผัสได้และไร้การป้องกันพวกเขาเชื่อว่าปู่คนนี้ไม่ใช่ขอทานธรรมดา แต่เป็นนักบุญ ในเวลาเดียวกัน Stepanych ถูกโจมตีซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยวัยรุ่นที่ก้าวร้าวซึ่งทุบตีชายชราและเอาเงินและดินสอสีที่ผู้คนมอบให้ไป

เมื่อผู้คนเข้ามาใกล้ Stepanych และชื่นชมภาพวาดของเขา เขาก็เบ่งบาน เขาพูดว่า: "ดูสิ คริสตจักรกำลังลุกเป็นไฟ ผู้คนชอบ ฉันปฏิบัติต่อทุกคนอย่างดี ฉันไม่แบ่งแยกตามศรัทธา สำหรับฉัน ไม่มีทั้งมุสลิมและยิว เพราะพระเจ้าทรงเป็นหนึ่งเดียว..." นักบวชและเจ้าหน้าที่เมือง ได้มาสนทนากับพระผู้มีพระภาคเจ้า

ฤดูร้อนที่แล้ว ศิลปินถูกคนจรจัดทุบตีและแทงจนตาย ดังนั้นตเวียร์จึงสูญเสียอันที่ได้รับพรไป ชายผู้น่าสงสารถูกฝังพร้อมกับเงินที่นักบวชของโบสถ์ขอร้องรวบรวมไว้

คนโง่เขลาส่วนใหญ่ - "ตำรวจจราจร" "คนขับแท็กซี่" และ "คนรักหนังสือ" เหล่านี้ - ไปอย่างเงียบ ๆ ราวกับว่าไม่มีที่ไหนเลย และผู้คนก็ไม่สังเกตเห็นด้วยซ้ำ ท้ายที่สุดแล้ว ดังที่ภูมิปัญญาชาวบ้านกล่าวไว้: Rus' มีคนโง่สำรองไว้อีก 100 ปีข้างหน้า

ผู้คนเชื่อว่าคนโง่เขลาคือบุคคลที่จำเป็นต้องมีความผิดปกติทางจิตหรือความบกพร่องทางร่างกาย พูดง่ายๆ ก็คือคนโง่ธรรมดานั่นเอง คริสตจักรปฏิเสธคำนิยามนี้อย่างไม่เหน็ดเหนื่อย โดยโต้แย้งว่าคนเช่นนั้นประณามตนเองให้ถูกทรมานโดยธรรมชาติ ปกคลุมไปด้วยม่านที่ซ่อนความดีที่แท้จริงของความคิดของตน เทววิทยาเรียกร้องให้แยกความแตกต่างระหว่างสองแนวคิด: คนโง่ที่บริสุทธิ์โดยธรรมชาติ และคนโง่ที่ศักดิ์สิทธิ์ "เพื่อเห็นแก่พระคริสต์" หากทุกอย่างชัดเจนกับประเภทแรก เราควรพูดถึงประเภทที่สองโดยละเอียดยิ่งขึ้น เนื่องจากความรักอันแรงกล้าที่พวกเขามีต่อพระเจ้า พวกเขาจึงกลายเป็นนักพรต ปกป้องตนเองจากสิ่งของและความสะดวกสบายทางโลก มุ่งสู่การเร่ร่อนและความเหงาชั่วนิรันดร์ ในเวลาเดียวกัน พวกเขาสามารถหลงระเริงไปกับพฤติกรรมที่บ้าคลั่งและอนาจารในที่สาธารณะ และพยายามเกลี้ยกล่อมผู้คนที่เดินผ่านไปมา ใช้เวลาหลายสัปดาห์ในการอธิษฐาน อดอาหารเป็นเวลาหลายเดือน พวกเขาได้รับของประทานแห่งความรอบคอบ แต่ถึงกระนั้นพวกเขาก็พยายามหลีกเลี่ยงชื่อเสียงทางโลก

เสื้อผ้าในอุดมคติสำหรับผู้ได้รับพรคือร่างกายที่เปลือยเปล่าและถูกทรมาน แสดงความรังเกียจเนื้อหนังของมนุษย์ที่เน่าเปื่อยได้ ภาพเปลือยมีความหมายสองประการ ประการแรก นี่คือความบริสุทธิ์และความไร้เดียงสาของทูตสวรรค์ ประการที่สอง ตัณหา การผิดศีลธรรม ตัวตนของปีศาจ ซึ่งในศิลปะกอธิคมักจะเปลือยเปล่าอยู่เสมอ เครื่องแต่งกายนี้มีความหมายสองประการ คือความรอดสำหรับบางคนและการทำลายล้างสำหรับผู้อื่น ถึงกระนั้น พวกเขาก็มีคุณลักษณะที่โดดเด่นอย่างหนึ่งของเสื้อผ้า นั่นก็คือเสื้อเชิ้ตหรือผ้าเตี่ยว

ภาษาที่คนโง่ศักดิ์สิทธิ์พูดคือความเงียบ แต่มีผู้เป็นใบ้เพียงไม่กี่คน เนื่องจากสิ่งนี้ขัดแย้งกับหน้าที่โดยตรงของผู้ได้รับพร นั่นคือการเปิดเผยความชั่วร้ายของมนุษย์และการทำนายด้วยเสียง พวกเขาเลือกบางอย่างระหว่างความเงียบและการออกอากาศ นักพรตพึมพำและกระซิบอย่างไม่ชัดเจนและพูดเรื่องไร้สาระที่ไม่ต่อเนื่องกัน

การตีความคำ

ความโง่เขลาแปลจาก Old Slavonic ว่าเป็นคนบ้าและคนโง่ และมาจากคำต่อไปนี้: urod และ Holy Fool เมื่อศึกษาพจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov, Efremova, Dahl แล้วเราสามารถสรุปได้ว่าภาระความหมายของคำนั้นคล้ายกัน

คุณสมบัติทางความหมาย

1. ในศาสนา คนโง่ศักดิ์สิทธิ์คือบุคคลที่ละทิ้งข้อได้เปรียบทางโลกและเลือกเส้นทางของนักพรตสำหรับตัวเอง คนบ้าฉลาดผู้เป็นใบหน้าหนึ่งของความศักดิ์สิทธิ์ (คนโง่ศักดิ์สิทธิ์เต้นรำและร้องไห้ V.I. Kostylev "Ivan the Terrible")

2. ความหมายโบราณของคำว่า "โง่"

3. การแต่งตั้งที่ไม่เห็นด้วยที่ดูหมิ่นบุคคล: ผิดปกติ, ผิดปกติ. (วันนี้ฉันดูเหมือนเด็กโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์เร่ร่อนที่กำลังถูกประหารชีวิตหรือเปล่า? M.A. Bulgakov “ The Master and Margarita”)

ความหมายของการดำรงอยู่

ด้วยพฤติกรรมของพวกเขาพวกเขาพยายามให้เหตุผลกับผู้คนโดยแสดงการกระทำและการกระทำในรูปแบบล้อเลียน พวกเขาเยาะเย้ยความชั่วร้ายของมนุษย์ เช่น ความอิจฉา ความหยาบคาย และความขุ่นเคือง สิ่งนี้ทำขึ้นเพื่อให้มวลชนรู้สึกอับอายกับการดำรงอยู่อย่างไม่คู่ควร ต่างจากตัวตลกในงานแสดง คนโง่ไม่ได้ใช้การเสียดสีและการเสียดสี พวกเขาได้รับคำแนะนำจากความรักและความเห็นอกเห็นใจต่อผู้ที่หลงทางในชีวิต

โพรโคปิอุสแห่งอุสยุก

คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้ได้รับพรซึ่งเป็นคนแรกที่เปรียบเทียบตัวเองกับทูตแห่งพระประสงค์ของพระเจ้าโดยเรียกร้องให้เช้าวันอาทิตย์ถัดไปประชากรทั้งหมดของ Ustyug ให้สวดภาวนา มิฉะนั้นพระเจ้าจะลงโทษเมืองของพวกเขา ทุกคนหัวเราะเยาะเขาคิดว่าเขาบ้าไปแล้ว สองสามวันต่อมา เขาขอให้ชาวบ้านกลับใจและสวดภาวนาทั้งน้ำตาอีกครั้ง แต่ก็ไม่มีใครได้ยินเขาอีกเลย ในไม่ช้าคำทำนายของเขาก็เป็นจริง: พายุเฮอริเคนอันเลวร้ายเข้าโจมตีเมือง ผู้คนที่ตื่นตระหนกวิ่งไปที่มหาวิหาร และใกล้กับไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า พวกเขาพบผู้ที่ได้รับพรกำลังสวดภาวนา ชาวบ้านก็เริ่มสวดภาวนาอย่างเร่าร้อนซึ่งช่วยให้เมืองของพวกเขาไม่ถูกทำลาย หลายคนช่วยชีวิตตนเองด้วยการหันไปมองที่ผู้ทรงอำนาจ ท่ามกลางความร้อนและความเย็นทุกคืน Blessed Procopius ใช้เวลาสวดมนต์ที่ระเบียงโบสถ์ และในตอนเช้าเขาก็ผล็อยหลับไปในกองมูลสัตว์

มีการพบเห็นคนโง่เขลาในเมืองอันติโอก หนึ่งในนั้นมีเครื่องหมายระบุตัวตนในรูปของสุนัขที่ตายแล้วผูกติดอยู่กับขาของเขา เนื่องจากสิ่งแปลกประหลาดดังกล่าว ผู้คนจึงล้อเลียนพวกเขาอยู่ตลอดเวลา มักจะเตะและทุบตีพวกเขา ดังนั้นข้อสรุปที่ว่าคนโง่ผู้บริสุทธิ์คือผู้พลีชีพ ตรงกันข้ามกับความเข้าใจแบบคลาสสิกของคำนี้เท่านั้น เขาประสบกับความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานไม่ใช่แค่ครั้งเดียว แต่ตลอดชีวิตของเขา

อวยพรแอนดรูว์เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ผู้โง่เขลาผู้ศักดิ์สิทธิ์

ในช่วงรัชสมัยของจักรพรรดิลีโอมหาราช - ผู้ทรงปรีชาญาณมีชายคนหนึ่งอาศัยอยู่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลที่ซื้อทาสจำนวนมากในจำนวนนี้เป็นเด็กชายที่มีลักษณะสลาฟชื่ออังเดร เจ้าของรักเขามากกว่าคนอื่นๆ เนื่องจากชายหนุ่มคนนี้หล่อ ฉลาด และใจดี ตั้งแต่วัยเด็ก โบสถ์กลายเป็นสถานที่โปรดของเขาในการไปเยี่ยมชม ในการอ่าน เขาให้ความสำคัญกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์มากกว่า วันหนึ่งมารจับได้ว่าเขากำลังอธิษฐานและเริ่มเคาะประตูเพื่อทำให้เขาสับสน อังเดรกลัวและกระโดดขึ้นไปบนเตียงเอาหนังแพะคลุมตัวไว้ ไม่นานเขาก็ผล็อยหลับไปและเข้าฝันว่ามีกองทัพสองฝ่ายมาปรากฏต่อหน้าเขา ในด้านหนึ่ง นักรบที่สวมเสื้อคลุมสีสดใสดูเหมือนเทวดา และอีกด้านหนึ่งก็ดูเหมือนปีศาจและปีศาจ กองทัพผิวดำได้เชิญคนผิวขาวมาต่อสู้กับยักษ์ผู้ยิ่งใหญ่ของพวกเขา แต่พวกเขาไม่กล้าที่จะเข้าร่วมการต่อสู้ แล้วชายหนุ่มรูปงามก็ลงมาจากสวรรค์

ในมือของเขามีมงกุฎสามอันที่มีความงามอันน่าพิศวง อังเดรต้องการซื้อพวกมันด้วยเงินที่เจ้าของมอบให้เมื่อเห็นความงามเช่นนี้ แต่ทูตสวรรค์เสนอทางเลือกอื่นโดยบอกว่าพวงหรีดเหล่านี้ไม่ได้ขายเพื่อความมั่งคั่งทางโลก แต่สามารถเป็นของ Andrei ได้หากเขาเอาชนะยักษ์ดำ อังเดรเอาชนะเขารับมงกุฎเป็นรางวัลแล้วได้ยินพระดำรัสของผู้ทรงอำนาจ พระเจ้าทรงเรียกแอนดรูว์ให้ได้รับพรเพื่อเห็นแก่เขาและสัญญาว่าจะให้รางวัลและเกียรติยศมากมาย คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ฟังสิ่งนี้และตัดสินใจที่จะทำตามพระประสงค์ของพระเจ้า ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา Andrei ก็เริ่มเดินไปตามถนนโดยเปลือยเปล่าแสดงให้ทุกคนเห็นร่างกายของเขาใช้มีดผ่าเมื่อวันก่อนแสร้งทำเป็นบ้าพูดเรื่องไร้สาระที่ไม่อาจเข้าใจได้ ทนทุกข์ต่อคำดูหมิ่นและถ่มน้ำลายรดหลังอยู่นานหลายปี อดทนต่อความหิว ความหนาว ความร้อนและความกระหาย และแจกจ่ายบิณฑบาตที่ได้รับให้แก่ขอทานอื่น ๆ เพื่อความอ่อนน้อมถ่อมตนและความอดทนของเขาเขาได้รับรางวัลจากพระเจ้าเป็นของประทานแห่งการมีญาณทิพย์และการทำนายขอบคุณที่เขาช่วยชีวิตวิญญาณที่หลงหายจำนวนมากและนำผู้หลอกลวงและผู้ร้ายมาสู่แสงสว่าง

ขณะอ่านคำอธิษฐานในโบสถ์ Blachernae Andrei the Fool ได้เห็น Theotokos ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดซึ่งเขาได้รับพรจากเขา ในปี 936 อังเดรเสียชีวิต

คำพูดที่ไม่เกรงกลัว

พวกโง่เขลาไม่เพียงต่อสู้กับบาปของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังต่อสู้กับบาปของตนเองด้วย เช่น ความภาคภูมิใจ ความอ่อนน้อมถ่อมตนที่พวกเขาได้รับตลอดหลายปีที่ผ่านมาช่วยให้พวกเขารอดพ้นจากการโจมตีและการทุบตีของมนุษย์ แต่ความอ่อนน้อมถ่อมตนและการเชื่อฟังของพวกเขาไม่ได้หมายความว่าพวกเขามีจิตใจอ่อนแอและร่างกายอ่อนโยน บางครั้งพวกเขาก็พูดเสียงดังจากอัฒจันทร์ที่คนอื่นยืนและหรี่ตาลงด้วยความกลัว

ตัวอย่างในประวัติศาสตร์

หลังจากการโน้มน้าวใจอย่างมากจาก Nikolai Sallos หรือที่รู้จักในนาม Pskov ผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้โง่เขลา Ivan the Terrible ยังคงปฏิเสธที่จะกินเนื้อสัตว์ในช่วงเข้าพรรษาโดยโต้แย้งว่าเขาเป็นคริสเตียน นิโคลัสผู้มีความสุขไม่ได้ผงะและสังเกตเห็นว่ากษัตริย์มีท่าทางแปลก ๆ คือไม่กินเนื้อสัตว์ แต่ดื่มเลือดคริสเตียน กษัตริย์รู้สึกอับอายกับคำพูดดังกล่าวและร่วมกับกองทัพของเขาจึงถูกบังคับให้ออกจากเมือง ดังนั้นผู้ศักดิ์สิทธิ์จึงช่วย Pskov จากการถูกทำลาย

ตัวอย่างในวรรณคดี

ภาพคลาสสิกของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ที่ทุกคนรู้จักตั้งแต่อายุยังน้อยคือฮีโร่ของนิทานพื้นบ้านรัสเซียชื่อ Ivan the Fool ในตอนแรกเขาดูเหมือนเป็นคนโง่เขลา แต่เมื่อเวลาผ่านไปก็เห็นได้ชัดว่าความโง่เขลาของเขาเป็นเพียงการแสดงตนเท่านั้น

N.M. Karamzin สร้างฮีโร่ชื่อ Vasily the Blessed ผู้ซึ่งโดยไม่ต้องกลัวความอับอายของ Ivan the Terrible ได้ประณามการกระทำที่โหดร้ายทั้งหมดของเขา นอกจากนี้เขายังมีตัวละคร John the Blessed ซึ่งแม้จะอยู่ในความหนาวเย็นอันขมขื่นก็ยังเดินเท้าเปล่าและพูดถึงการกระทำที่น่ารังเกียจของ Boris Godunov ทุกมุมทุกมุม

อวยพรพุชกิน

วีรบุรุษแห่ง Karamzin เหล่านี้ทั้งหมดเป็นแรงบันดาลใจให้ A.S. Pushkin สร้างภาพลักษณ์ของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ของเขาเองซึ่งมีชื่อเล่นว่า Iron Cap แม้จะมีบทบาทรองที่ได้รับมอบหมายให้เขาและมีบางบทในฉากเดียว แต่เขาก็มี "ภารกิจแห่งความจริง" ของตัวเองซึ่งเขาเติมเต็มโศกนาฏกรรมทั้งหมด ไม่ใช่เพื่ออะไรที่พวกเขาบอกว่าคำนั้นไม่เพียงสร้างความเจ็บปวด แต่ยังฆ่าได้อีกด้วย เขาหันไปหา Godunov เพื่อรับการคุ้มครองหลังจากที่เด็กในท้องถิ่นทำให้เขาขุ่นเคืองและเอาเงินของเขาไปโดยเรียกร้องการลงโทษแบบเดียวกับที่ซาร์เคยเสนอให้นำไปใช้กับเจ้าชายน้อย คนโง่ศักดิ์สิทธิ์เรียกร้องให้ฆ่าพวกเขา ข่าวเกี่ยวกับชะตากรรมของทารกไม่ใช่เรื่องใหม่มีการกล่าวถึงในฉากที่แล้ว แต่ความแตกต่างอยู่ที่การนำเสนอ หากก่อนหน้านี้พวกเขาเพียงกระซิบเกี่ยวกับหัวข้อนี้ ตอนนี้ข้อกล่าวหาถูกเปิดเผยต่อหน้าและต่อสาธารณะ ซึ่งทำให้บอริสตกใจ กษัตริย์ทรงพรรณนาถึงสิ่งที่พระองค์ได้ทำลงไปว่าเป็นการตำหนิชื่อเสียงของพระองค์เล็กน้อย แต่หมวกเหล็กทำให้ประชาชนเห็นความจริงที่ว่านี่เป็นอาชญากรรมร้ายแรง และพวกเขาไม่ควรอธิษฐานเพื่อกษัตริย์เฮโรด

นักพรตผู้มีความสุขได้ละทิ้งความรุ่งโรจน์ทางโลก แต่สำหรับความทุกข์ทรมานและการแสวงหาผลประโยชน์ที่ไม่ได้รับความชื่นชม พระเจ้าจึงทรงตอบแทนพวกเขาด้วยความสามารถในการทำปาฏิหาริย์ด้วยพลังของคำอธิษฐาน

ความโง่เขลา

ไอแซคแห่งเปเชอร์สค์ คนโง่ชาวรัสเซียคนแรก (จิตรกรรมฝาผนังโดย V. Vasnetsov ในอาสนวิหารเคียฟ วลาดิมีร์) “ The Holy Fool” วาดโดย Pavel Svedomsky นักบุญบาซิลผู้มีความสุข Andrew the Holy Fool (เสียชีวิต 936) - Byzantine Holy Fool

ความโง่เขลา(จาก Old Slavic urod, yurod - "คนโง่, บ้า") - ความพยายามโดยเจตนาที่จะทำให้ดูเหมือนโง่และบ้า ในออร์โธดอกซ์ คนโง่ศักดิ์สิทธิ์เป็นกลุ่มของพระภิกษุที่เร่ร่อนและนักพรตทางศาสนา เป้าหมายแห่งความบ้าคลั่งในจินตนาการ ( เพราะความโง่เขลาของพระคริสต์) การบอกเลิกคุณค่าทางโลกภายนอก การปกปิดคุณธรรมของตนเอง การดูหมิ่นและการดูหมิ่นที่เกิดขึ้น

ในคริสตจักรสลาโวนิกคำว่า "คนโง่" ยังใช้ในความหมายตามตัวอักษร: " ห้าคนเป็นคนฉลาด และห้าคนเป็นคนโง่"(มัทธิว 25:2 "คำอุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคน")

ความโง่เขลาในพันธสัญญาเดิม

ผู้เผยพระวจนะหลายคนในพันธสัญญาเดิมของพระคัมภีร์ถือเป็นบรรพบุรุษของคนโง่ผู้บริสุทธิ์ “เพื่อเห็นแก่พระคริสต์”

ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์เดินเปลือยเปล่าและเท้าเปล่าเป็นเวลาสามปี เพื่อเตือนถึงการตกเป็นเชลยของชาวอียิปต์ที่กำลังจะเกิดขึ้นในไม่ช้า (อสย. 20:2-3) ผู้เผยพระวจนะเอเสเคียลนอนอยู่หน้าก้อนหิน แสดงถึงกรุงเยรูซาเล็มที่ถูกปิดล้อม และกินขนมปังที่เตรียมไว้ตามพระบัญชาของพระเจ้าในมูลโค (เอเสเคียล 4:15) โฮเชยาแต่งงานกับหญิงแพศยา ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความไม่ซื่อสัตย์ของอิสราเอลต่อพระเจ้า (ฮอส. 3) จุดประสงค์ของการกระทำข้างต้นคือเพื่อดึงดูดความสนใจของผู้อื่นและสนับสนุนให้คนอิสราเอลกลับใจและกลับใจใหม่ ผู้เผยพระวจนะที่ระบุไว้ในพันธสัญญาเดิมไม่ถือว่าเป็นคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ในความหมายที่สมบูรณ์ของคำ แต่ในบางครั้งบางคราวก็หันไปใช้การกระทำที่แหวกแนวหรือยั่วยุเพื่อถ่ายทอดพระประสงค์ของพระเจ้าแก่ผู้คน แต่การกระทำดังกล่าวไม่ใช่แรงบันดาลใจของนักพรต .

ตัวอย่างในโลกยุคโบราณที่คล้ายกับความโง่เขลา

ผลงานของจัสติน นักประวัติศาสตร์ชาวโรมันโบราณ "Epitome of Pompey Trogus's History of Philip" บรรยายตอนต่อไปนี้จากชีวิตของโซลอน สมาชิกสภานิติบัญญัติชาวเอเธนส์:

มีการต่อสู้กันแบบเอาเป็นเอาตายระหว่างชาวเอเธนส์และชาวเมกาเรียนเพื่อแย่งชิงเกาะซาลามิส หลังจากพ่ายแพ้มาหลายครั้ง ชาวเอเธนส์ได้กำหนดโทษประหารชีวิตสำหรับใครก็ตามที่ออกกฎหมายเพื่อพิชิตเกาะแห่งนี้ โซลอนกลัวว่าความเงียบของเขาจะเป็นอันตรายต่อรัฐ และคำพูดของเขาจะทำลายตัวเอง จึงแกล้งทำเป็นบ้าคลั่งกะทันหันและตัดสินใจภายใต้ข้ออ้างแห่งความวิกลจริต ไม่เพียงแต่จะพูดถึงสิ่งที่ถูกห้ามเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการกระทำด้วย ในสภาพที่ขาดสติ เหมือนกับคนที่เสียสติ เขาจึงวิ่งไปยังที่ที่มีคนจำนวนมาก เมื่อฝูงชนวิ่งเข้ามา พระองค์จึงเริ่มพูดเป็นกลอนซึ่งเป็นเรื่องไม่ปกติในสมัยนั้นเพื่อปิดบังเจตนาของตนให้ดีขึ้น และยุยงให้ประชาชนฝ่าฝืนคำสั่งห้าม เขาทำให้ทุกคนหลงใหลจนตัดสินใจทันทีว่าจะเริ่มสงครามกับชาวเมคาเรียน และหลังจากเอาชนะศัตรูได้ เกาะ [ซาลามิน] ก็ตกเป็นของชาวเอเธนส์

จัสติน “บทสรุปของประวัติศาสตร์ปอมเปย์ โทรกัสของฟิลิป” เล่ม 2 บทที่ 7

ตัวอย่างที่เด่นชัดของความบ้าคลั่งที่แสร้งทำเป็นในสมัยกรีกโบราณคือนักปรัชญาชายขอบ ไดโอจีเนสแห่งซิโนเป

ความโง่เขลาหลังการประสูติของพระคริสต์

ตามแนวคิดของคริสเตียน ความสำเร็จทางศาสนาแห่งความโง่เขลาประกอบด้วยการปฏิเสธความกังวลทางโลกที่มีความสม่ำเสมอมากที่สุด - เกี่ยวกับบ้าน ครอบครัว ที่ทำงาน เกี่ยวกับการอยู่ใต้บังคับบัญชาของผู้มีอำนาจ และกฎเกณฑ์ของความเหมาะสมสาธารณะ อัครสาวกเปาโลในสาส์นถึงชาวโครินธ์เรียก “จงเลียนแบบข้าพเจ้า เหมือนที่ข้าพเจ้าเลียนแบบพระคริสต์”(1 โครินธ์ 11:1) จากนี้พวกเขาสรุปว่าพระคริสต์และวิสุทธิชนสามารถเป็นแบบอย่าง “สำหรับคริสเตียนที่กระตือรือร้นซึ่งพยายามติดตามพระอาจารย์ในทุกสิ่งเพื่ออดทนต่อสิ่งที่พระองค์ทรงอดทน”

ความบ้าคลั่งของพระคัมภีร์ใหม่เป็นที่เข้าใจในแง่จิตวิญญาณ ไม่ใช่จิตวิทยา หากสถาบันในสังคมในขณะนั้นถือเป็นปัญญา พระคริสต์และเหล่าสาวกของพระองค์ก็เรียกร้องให้เปลี่ยนแปลงพวกเขาหรือละทิ้งพวกเขา กลายเป็น "บ้า" สำหรับ "โลกนี้" รากฐานประการหนึ่งสำหรับความโง่เขลาถือเป็นคำเทศนาของอัครสาวกเปาโลในพันธสัญญาใหม่:

• “เราเป็นคนโง่เพราะเห็นแก่พระคริสต์ แต่คุณฉลาดในพระคริสต์ เราอ่อนแอแต่ท่านเข้มแข็ง คุณอยู่ในรัศมีภาพและเราอยู่ในความอัปยศ จนถึงทุกวันนี้เรายังต้องทนหิว กระหาย เปลือยเปล่า และการทุบตี และเราระเหเร่ร่อนและตรากตรำทำงานด้วยมือของเราเอง พวกเขาใส่ร้ายเรา เราอวยพร; เขาข่มเหงเรา เราก็ทน...”(1 โครินธ์ 4:10)
• “พระเจ้าไม่ได้ทรงเปลี่ยนปัญญาของโลกนี้ให้เป็นความโง่เขลาหรือ?”(1 โครินธ์ 1:20)
• “ไม่มีใครควรหลอกลวงตัวเอง ถ้าผู้ใดคิดว่าเป็นคนฉลาดในยุคนี้ ก็ให้ผู้นั้นเป็นคนโง่เพื่อที่จะเป็นคนฉลาด”(1 โครินธ์ 3:18)
• “เพราะว่าปัญญาของโลกนี้เป็นความโง่เขลาต่อพระพักตร์พระเจ้า...”(1 โครินธ์ 3:19)
• “...คำแห่งไม้กางเขนเป็นความโง่เขลาแก่ผู้ที่กำลังจะพินาศ”(1 โครินธ์ 1:18)
• “...เป็นการพอพระทัยพระเจ้าด้วยคำเทศนาที่โง่เขลาเพื่อช่วยผู้เชื่อ”(1 โครินธ์ 1:21)
• “...เราประกาศเรื่องพระคริสต์ที่ถูกตรึงบนไม้กางเขน...สำหรับชาวกรีก ถือเป็นเรื่องบ้าไปแล้ว”(1 โครินธ์ 1:23)
• “...เพราะว่าสิ่งโง่เขลาของพระเจ้าก็ฉลาดกว่ามนุษย์”(1 โครินธ์ 1:25)

พระภิกษุแอนโธนีในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์กล่าวว่า: “ ใกล้ถึงเวลาที่ผู้คนจะโกรธ และถ้าเห็นคนไม่โกรธ พวกเขาจะลุกขึ้นต่อต้านเขาแล้วพูดว่า “แกจะบ้าไปแล้ว” เพราะเขาไม่เหมือนพวกเขา„.

ตามคำกล่าวของนักบุญอาทานาซีอุสแห่งอเล็กซานเดรีย:

ผู้คนเรียกคนที่รู้วิธีการซื้อและขาย ดำเนินธุรกิจและรับของจากเพื่อนบ้าน กดขี่และขู่กรรโชก สร้างสองในหนึ่งเดียว ฉลาด แต่พระเจ้าทรงถือว่าคนเหล่านี้โง่ ไร้เหตุผล และเป็นบาป พระเจ้าต้องการให้ผู้คนโง่เขลาในเรื่องทางโลกและฉลาดในเรื่องสวรรค์ เราเรียกคนที่ฉลาดซึ่งรู้วิธีทำตามพระประสงค์ของพระเจ้า

มีคนโง่ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในรัสเซีย - คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ 36 คนได้รับการเคารพในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ไม่ระบุแหล่งที่มา 1291 วัน] คนโง่ศักดิ์สิทธิ์คนแรกในดินแดนของรัสเซียในปัจจุบันถือเป็น Procopius of Ustyug ซึ่งจากยุโรปมาถึง Novgorod จากนั้นใน Ustyug เขาดำเนินชีวิตนักพรตที่เข้มงวด พวกคนโง่เขลาเข้ามาแทนที่นักปราชญ์และเป็นแขกรับเชิญของสังคมทั้งหมดในยุคนั้น[ ระบุ] Ivan the Terrible ปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความเคารพดังนั้นเมื่อ Mikolka Svyat สาปแช่งซาร์และทำนายการตายของเขาด้วยสายฟ้าซาร์ก็ขอให้อธิษฐานขอให้พระเจ้าช่วยเขาให้พ้นจากชะตากรรมเช่นนี้ คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ผู้โด่งดังอีกคนภายใต้อีวานคือวาซิลีซึ่งเดินเปลือยเปล่าโดยสิ้นเชิง มหาวิหารเซนต์เบซิลตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา ศาสตราจารย์ Liu Tiancai ยังถือว่าความโง่เขลาเป็นประเพณีของวัฒนธรรมรัสเซียด้วยซ้ำ

คนโง่ศักดิ์สิทธิ์

1. อับราฮัมแห่ง Smolensk (1172 (? 1150) - 08/21/09/03/1221-24) - พระอัครสังฆราช Smolensk Wonderworker
2. Alexy Bushev (Alexey Vasilievich Bushev) (? - 24/06/1880) - ผู้ที่ได้รับพรจาก Vologda เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ (ไม่ใช่นักบุญ)
3. Alexy Elnatsky (Alexey Ivanovich Voroshin) (1883-86 - 09/12/25/1937) - Holy Blessed Martyr (มหาวิหารแห่งนักบุญ Ivanovo และผู้พลีชีพใหม่แห่งรัสเซีย) คนโง่เพื่อเห็นแก่พระคริสต์
4. Alexy Elder (Alexey Konstantinovich Shestakov) (1754 - 25/05/1826) - ผู้อาวุโสผู้ศักดิ์สิทธิ์ของ Alexander Nevsky Lavra (ไม่ได้รับการยกย่อง)
5. Alexy คนของพระเจ้า (? - 17.03 น. สิ้นสุดของวันที่ 4 - ต้นศตวรรษที่ 5) - สาธุคุณนักพรตผู้ศักดิ์สิทธิ์ในซีเรียเพื่อเห็นแก่พระคริสต์คนโง่ศักดิ์สิทธิ์
6. Alexander the Wanderer (Alexander Mikhailovich Krainev) (1818 - 12/10/23/1889) - ผู้เฒ่าผู้พเนจรในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อเห็นแก่พระคริสต์คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ (สุสาน Mitrofanievskoe) (ไม่เป็นที่ยอมรับ)
7. Alexandra Schema-nun แห่ง Diveyevo (Agafya Semyonovna Melgunova) (1720-35 - 06/13/25/1789) - Holy Reverend Diveyevo, schema-nun ผู้ฉลาดหลักแหลม, ผู้ก่อตั้ง Diveyevo Convent
8. Alypia Goloseevskaya (Agafia Tikhonovna Avdeeva) (03/16.03.1905-11 - 30.10.1988) - Holy Blessed Reverend เคียฟ Wonderworker แม่ชีผู้เฒ่าเสานักพรตเพื่อเห็นแก่พระคริสต์คนโง่ศักดิ์สิทธิ์
9. Andrey Totemsky (1638 - 10/23.10.1673-74?) - Totemsky อันศักดิ์สิทธิ์เพื่อเห็นแก่พระคริสต์คนโง่เพื่อเห็นแก่พระคริสต์
10. Andrey the Holy Fool (Tsaregradsky, Constantinople) (? - 10/02/936) - Holy Fool of Constantinople โดยเฉพาะอย่างยิ่งได้รับความเคารพนับถือใน Rus 'เพื่อเห็นแก่พระคริสต์
11. Anastasia Blessed - Pskov Blessed ผู้เฒ่าผู้มีสติปัญญา (ไม่ได้รับการยกย่อง)
12. Anastasia Strulitskaya (Anastasia Mikhailovna Denisova) (2456 - 06.1987) - Pskov Blessed Perspicacious Elder (ไม่ใช่นักบุญ)
13. Anisia, Matrona, Agafia Blessed Ryazan (น้องสาว Petrin Anisia, Matrona และ Agafia Alekseevna) (Anisia 25/12/1890 - 10/10/1982), (Matrona 27/03/1902 - + 02/04/1995), (Agafia 02/04/1910 - 05/08 พ.ศ. 2539) - ผู้เฒ่าที่มีวิสัยทัศน์ Ryazan ผู้ได้รับพรแม่ของพวกเขา Anna Dmitrievna Petrina (ทั้งหมด - สุสานภูมิภาค Ryazan เขต Shatsky หมู่บ้าน Polnoye Yaltunovo) (ไม่เป็นที่ยอมรับ)
14. Anna Diveevskaya (Anna Vasilievna Bobkova-Morozova) (? - 01/14.05.1984) - Diveevskaya ได้รับพรหญิงชราผู้ฉลาดเฉลียวเพื่อเห็นแก่พระคริสต์คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ (ไม่ใช่นักบุญ)
15. แอนนาแห่งปีเตอร์สเบิร์ก (Anna Ivanovna Lashkina (Lukasheva)) (? - 07/01/1853) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้รับพรผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้โง่เขลาเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ (สุสาน Smolensk) (ไม่เป็นที่ยอมรับ)
16. Anna Petrovna Komissarova - นักพรตในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (สุสาน Smolensk) (ไม่เป็นที่ยอมรับ)
17. Anna Blessed Ryazan (Petrina Anna Dmitrievna) (1871 - 05/02/1956) - Blessed Ryazan หญิงชราผู้ฉลาดเฉลียวเพื่อเห็นแก่พระคริสต์คนโง่ศักดิ์สิทธิ์แม่ของหญิงชรา 3 คน: Anisia, Matrona, Agafia Petrin (ทั้งหมด - สุสานภูมิภาค Ryazan Shatsky เขตหมู่บ้าน Polnoye Yaltunovo) (ไม่เป็นที่ยอมรับ)
18. Anna Sereznevskaya (Anisiya Gureevna Stolyarova) (01/12/1895 - 28/12/1958) - สาธุคุณผู้สารภาพศักดิ์สิทธิ์ Blessed Schema-Nun Seleznevskaya
19. Arseny of Novgorod (? - 12/07/1570) - สาธุคุณ Novgorod ผู้เฉียบแหลมเพื่อประโยชน์ของพระคริสต์คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ (โซ่ใต้เสื้อผ้า)
20. Afanasy Orlovsky (Afanasy Andreevich Sayko) (01.1887 - 05.05.1967) - ผู้อาวุโส Orlovsky ผู้ได้รับพรซึ่งทำตัวเหมือนคนโง่เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ (ไม่ใช่นักบุญ)
21. Vanya คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ของ Ryazan (Ivan Vysotsky) (ก่อนปี 1900 - หลังปี 1917) - ผู้พลีชีพผู้ศักดิ์สิทธิ์ (ถูกขว้างด้วยก้อนหินระหว่างการปฏิวัติ) Ryazan คนโง่ศักดิ์สิทธิ์เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ (ไม่ใช่นักบุญ)
22. Basil the Blessed (Vasily Iakovlevich) (1469 - 08/02/1552) - ผู้ทำปาฏิหาริย์แห่งมอสโกศักดิ์สิทธิ์เพื่อเห็นแก่พระคริสต์คนโง่ศักดิ์สิทธิ์หนึ่งในนักบุญที่มีชื่อเสียงที่สุดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย
23. Basil the Blessed of Pskov - Pskov Blessed the Perspicacious (ไม่ใช่นักบุญ)
24. เท้าเปล่า Vasily (Vasily Filippovich Tkachenko) (2399 - หลังปี 2461) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กผู้แสวงบุญผู้แสวงบุญเพื่อเห็นแก่พระคริสต์คนโง่ผู้บริสุทธิ์ (ไม่ใช่นักบุญ)
25. Vasily Grafov (? - 1943) - Pskov ผู้ชอบธรรมที่ได้รับพร (ไม่ได้รับการยกย่อง)
26. Vasily - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอวยพรคนโง่เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ (สุสาน Smolensk) (ไม่เป็นที่ยอมรับ)
27. Varvara the Blessed (Varvara Grigorievna Trofimova) (1906-07 - 1994-97?) - Pskov-Staro-Russian-Novgorod ผู้เฒ่าคนตาบอดผู้ฉลาดเฉลียว (อยู่ใน Staraya Russa) (ไม่ได้รับการยกย่อง)
28. Varvara Elder (Natalia Fedorovna Tretyakova) (10/15/11/07/1907 - 10/14/1999) - Vyritskaya Blessed schema-nun Elder เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ (ไม่เป็นที่ยอมรับ)
29. Vissarion แห่งอียิปต์ (? - 06/19.06 น. ปลายศตวรรษที่ 5) - ฤาษีอียิปต์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้ปฏิบัติงานอัศจรรย์เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ คนโง่ศักดิ์สิทธิ์
30. ศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ (? - + 1962) - Pskov Blessed Perspicacious Elder (ไม่ใช่นักบุญ)
31. Vladimir Kamensky (Vladimir Andreevich Kamensky) (05.01 (12.12.1897 - 28.07.1969) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กผู้ได้รับพรจากอัครสังฆราชแห่งพระคริสต์เพื่อคนโง่ (สุสาน Shuvalov) (ไม่เป็นที่ยอมรับ)
32. พระภิกษุ Vladimir (Vladimir Alekseevich Alekseev) (29/16.04.1873(78?) - 1927) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้รับพรคนโง่เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ (ไม่ใช่นักบุญ)
33. Galaktion Belozersky (? - 12/25.01 น. หลังปี 1506) - พระภิกษุผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งอาราม Ferapontov ผู้น่าเคารพนับถือผู้มีไหวพริบเพื่อเห็นแก่พระคริสต์คนโง่ศักดิ์สิทธิ์
34. Gabriel the Venerable (Zyryanov Gabriel Fedorovich) (03/14/1844 - 08/24/1915) - ผู้ศักดิ์สิทธิ์ Schema-Archimandrite
35. Gabriel (Urgebadze Goderzi Vasilievich) (08/26/1929 - 11/02/1995) - สาธุคุณบาทหลวง Archimandrite Tbilisi ผู้สารภาพพระคริสต์เพื่อคนโง่
36. Georgy Shenkursky (? - 04.23.1392(1450 ?)) - Holy Blessed Shenkursky ผู้ทำปาฏิหาริย์ Novgorod ที่เคารพนับถือเพื่อเห็นแก่พระคริสต์คนโง่ศักดิ์สิทธิ์
37. Grisha the Holy Fool (Grigory Kalinovich Deyanov) (ก่อนปี 1845 - หลัง 03/29/1932) - ผู้พลีชีพในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อเห็นแก่พระคริสต์คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ (ไม่ใช่นักบุญ)
38. Daniil Kolomensky (Daniil Ivanovich Vasiliev) (1825 - 08/18/31/1884) - ได้รับพร Kolomensky Fool เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ (ไม่ใช่นักบุญ)
39. Daryushka the Wanderer (Daria Aleksandrovna Shurygina) (ประมาณ พ.ศ. 2317 - 01/14/07/1854) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (คอนแวนต์ Novodevichy) ได้รับพร (ไม่ได้รับการยกย่อง)
40. Daria, Daria และ Maria สามเณรของ Diveyevo (Daria Siushinskaya, Daria Timolina, Maria Neizvestnaya) (? - 05/18.08.1919) - Holy New Martyrs of Diveyevo สามเณรผู้ซื่อสัตย์ (Evdokia Diveyevo)
41. Domna Tomskaya (Domna Karpovna) (ต้นศตวรรษที่ 19 - 12/16/28/1872) - Saint (มหาวิหารแห่งนักบุญไซบีเรีย) Tomsk Blessed Fool เพื่อเห็นแก่พระคริสต์
42. Evdokia Diveevskaya (Evdokia Aleksandrovna Shishkova) (1840-60 - 05/18.08.1919) - พลีชีพใหม่อันศักดิ์สิทธิ์ (พร้อมสามเณร: ดาเรีย, ดาเรีย, มาเรีย) ผู้พลีชีพผู้นับถือ Diveevskaya ได้รับพรอันไร้ค่าของพระคริสต์เพื่อเห็นแก่คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ (โซ่)
43. Evdokia Tokarevskaya แห่ง Ryazan (ศตวรรษที่ 20) - Blessed Ryazan (หมู่บ้านภูมิภาค Ryazan แห่ง Tokarevo) หญิงชราผู้มีวิสัยทัศน์ (ไม่ได้รับการยกย่อง)
44. Eulampia แห่ง Pskov (ก่อนปี 1900 - ?) - แม่ชี Pskov หญิงชราผู้ฉลาดหลักแหลม (ไม่ได้รับการยกย่อง)
45. Euphrosyne schema-nun แห่ง Ural (Mezentseva Anna Ivanovna) (1872 - 25/10/1918) - Ural ได้รับพร schema-nun ที่ฉลาด ผู้อาวุโสของพระคริสต์เพื่อคนโง่ (ไม่เป็นที่ยอมรับ)
46. Euphrosyne (Efrosinya) ไม่รู้จัก Kolyupanovskaya (เจ้าหญิง Vyazemskaya Evdokia Grigorievna) (ค.ศ. 1758 - 07/03/16/1855) - ผู้อาวุโสผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้นับถือ Tula Princess Vyazemskaya ในท้องถิ่นซึ่งออกจากราชสำนักของจักรพรรดิและกลายเป็นคนโง่ศักดิ์สิทธิ์เพื่อเห็นแก่พระคริสต์
47. Egorushka Tikhvinsky (? - 1879) - Tikhvin อวยพรคนโง่เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ (ไม่ใช่นักบุญ)
48. Ekaterina Vyshgorodskaya (Ekaterina Trofimovna Molenko) (2472-2540) - เคียฟผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้โง่เขลาเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ (ไม่เป็นที่ยอมรับ)
49. Ekaterina Pskovskaya Blessed (Bulynina Euphrosyne) (ก่อนปี 1900 - หลังปี 1955) - Pskovskaya (สุสาน Dmitrovskoe) แม่ชีที่ได้รับพร, หญิงชราผู้ฉลาดเฉลียวเพื่อเห็นแก่พระคริสต์, คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ (ไม่ใช่นักบุญ)
50. Ekaterina Pyukhtitskaya Blessed (Ekaterina Vasilyevna Malkov-Panina) (05/15/1889 - 05/05/1968) - ผู้เฒ่าสามเณร Pyukhtitsa ได้รับพร, มีไหวพริบเพื่อเห็นแก่พระคริสต์, คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ (ไม่ใช่นักบุญ)
51. Elena Diveevskaya (Elena Vasilyevna Manturova) (ก่อนปี 1800 - 28/05/1832) - Diveevskaya แม่ชีผู้ได้รับพร (น้องสาวของ Mikhail Vasilyevich Manturov ซึ่งเสียชีวิตเพื่อเขา) (ไม่ได้รับการยกย่อง)
52. Elena Pyukhtitsa Elder (Elena Bogdanovna Kushaneva) (21/05/1866 - 11/10/1947) - Pyukhtitsa ผู้อาวุโสที่ได้รับพรและฉลาดเฉลียวเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ (ไม่ใช่นักบุญ)
53. Elena the Holy Fool of Moscow (ศตวรรษที่ XVI-XVII) - มอสโกที่มีชื่อเสียงเพื่อเห็นแก่พระคริสต์คนโง่ศักดิ์สิทธิ์แห่งสมัยของ Boris Godunov
54. Jacob Borovitsky (? - 04/07/1540) - Holy Blessed Borovitsky ผู้ทำปาฏิหาริย์ Novgorod เพื่อเห็นแก่พระคริสต์คนโง่ศักดิ์สิทธิ์
55. Ivan Yakovlevich Koreysha (2326-2404) - ผู้มีวิสัยทัศน์มอสโกที่ได้รับพรเพื่อเห็นแก่พระคริสต์คนโง่ผู้บริสุทธิ์ (ไม่ใช่นักบุญ)
56. Ivanushka Rozhdestvensky (ก่อนปี 1799 - 17/07/1836) - Tsarskoye Selo เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ (ไม่เป็นที่ยอมรับ)
57. Ignatius the Blessed (Ignatius Fedorovich Yakovlev) (หลัง พ.ศ. 2423-2514) - ผู้อาวุโสผู้มีวิสัยทัศน์ที่ได้รับพร (ไม่ใช่นักบุญ)
58. จอห์นแห่งมอสโก (บิ๊กแคปผู้ถือน้ำ) (? - 03/14.07.1589-90 ?) - ผู้ปฏิบัติงานปาฏิหาริย์แห่งมอสโกศักดิ์สิทธิ์เพื่อเห็นแก่พระคริสต์คนโง่ศักดิ์สิทธิ์
59. John of Verkhoturye (? - 16 เมษายน ศตวรรษที่ 17) - นักบุญ (มหาวิหารแห่งนักบุญไซบีเรีย) Verkhotursky เพื่อเห็นแก่พระคริสต์คนโง่ศักดิ์สิทธิ์
60. John Vlasaty (เมตตา) (? - 09/03/1581) - ผู้วิเศษผู้ศักดิ์สิทธิ์ Rostov เพื่อเห็นแก่พระคริสต์คนโง่ศักดิ์สิทธิ์
61. John of Ustyug (? - 29/05/1494) - ช่างมหัศจรรย์ Ustyug ผู้ศักดิ์สิทธิ์เพื่อเห็นแก่พระคริสต์คนโง่ศักดิ์สิทธิ์
62. โยนาห์ (? - 1737) พระของอาราม Peshnoshsky ในจังหวัดมอสโกของพระคริสต์เพื่อเห็นแก่คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ (ไม่ใช่นักบุญ)
63. Irina - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้รับพร (สุสาน Smolensk) (ไม่เป็นที่ยอมรับ)
64. Isaac of Pechersk (? - 14/02/1090) - พระภิกษุศักดิ์สิทธิ์และฤๅษีแห่งเคียฟ Pechersk Lavra คนโง่ศักดิ์สิทธิ์คนแรกที่รู้จักใน Rus
65. Isidore - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Blessed Fool เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ (สุสาน Smolensk) (ไม่เป็นที่ยอมรับ)
66. Isidor of Rostov (Tverdislov) (? - 05.14.1474-84 ?) - ช่างมหัศจรรย์ Rostov ผู้ศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์เพื่อเห็นแก่พระคริสต์คนโง่ศักดิ์สิทธิ์มีพื้นเพมาจากประเทศเยอรมนี
67. Isidora of Taven (? - 10/23.05 ถึง 365) - ผู้เคารพนับถือชาวอียิปต์ผู้ศักดิ์สิทธิ์คนแรกของพระคริสต์เพื่อเห็นแก่คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ (มงกุฎผ้าขี้ริ้วบนศีรษะของเธอ)
68. Cyprian of Suzdal (? - 10/02/1622) - ช่างมหัศจรรย์ Suzdal ผู้ศักดิ์สิทธิ์เพื่อเห็นแก่พระคริสต์คนโง่ศักดิ์สิทธิ์
69. Kornily Krypetsky (Luka Mikheevich) (1841 - 28/12/1903 แบบเก่า) - นักบุญ Pskov ผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งอาราม Krypetsky แห่งพระคริสต์เพื่อคนโง่
70. Cosmas of Verkhoturye (Nemtchinov (Nemtikov)) (? - 12/08/1680 (? หลังปี 1704)) - Saint (มหาวิหารแห่งนักบุญไซบีเรีย) Ural Verkhoturye คนโง่ที่เคารพนับถือในท้องถิ่นเพื่อเห็นแก่พระคริสต์
71. Ksenia แห่งปีเตอร์สเบิร์ก (Ksenia Grigorievna Petrova) (1719-32 - จนถึง 1806) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอวยพรพระคริสต์เพื่อคนโง่ (สุสาน Smolensk)
72. Lavrenty Kaluga (? - 08/10/1515) - ช่างมหัศจรรย์ Kaluga ผู้ศักดิ์สิทธิ์เพื่อเห็นแก่พระคริสต์คนโง่ศักดิ์สิทธิ์
73. Lyubov Vereykina (Pelageya Panteleevna Vereykina) (05/09/22/1901 - 05/11/1997) - มอสโกผู้มีบุญคุณ schema-nun หญิงชราผู้เฉียบแหลมของพระคริสต์เพื่อเห็นแก่คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ (โบสถ์แห่งตรีเอกานุภาพแห่งชีวิต , หมู่บ้าน Moscow O. แห่ง Izmailovo) (ไม่เป็นที่ยอมรับ)
74. Lyubov แห่ง Ryazan (Lyubov Semyonovna Sukhanova) (28.08/10.09.1852 - 08/21.02.1921) - Ryazan ผู้อาวุโสผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่เคารพนับถือในท้องถิ่น
75. Lyubushka Susaninskaya (Lyubov Ivanovna Lazareva) (17/09/1912 - 09/11/1997) - ผู้พเนจรผู้พเนจรของพระคริสต์ผู้ได้รับพรและฉลาดเฉลียวเพื่อเห็นแก่คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ (ไม่ใช่นักบุญ)
76. Magdalene Schema-Abbess แห่ง Ekaterinburg (Dosmanova Pelageya Stefanovna) (1847 - 07/16/29/1934) - Blessed Ekaterinburg eldress ผู้รอบรู้ (ไม่ได้รับการยกย่อง)
77. Macaria Schema-nun (Feodosia Mikhailovna Artemyeva) (06/11/1926 - 18/07/1993) - หญิงชราสคีมา - แม่ชีผู้ได้รับพรและฉลาดหลักแหลม (ย่อง) เพื่อเห็นแก่พระคริสต์คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ (ภูมิภาค Smolensk หมู่บ้าน Temkino) ( ไม่เป็นนักบุญ)
78. Maxim Kavsokalivit (? 1259-1354) - ผู้ศักดิ์สิทธิ์ Svyatogorsk คนโง่เพื่อเห็นแก่พระคริสต์
79. Maxim of Moscow (? - 11/11/1433-34) - ช่างมหัศจรรย์แห่งมอสโกผู้ศักดิ์สิทธิ์เพื่อเห็นแก่พระคริสต์คนโง่ศักดิ์สิทธิ์
80. Maxim of Totemsky (ประมาณ ค.ศ. 1615 - 01/16/29/1650) - นักบวช Totemsky ผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งพระคริสต์เพื่อคนโง่
81. Maria Gatchina (Lidiya Aleksandrovna Lelyanova) (2417 - 04/05/18/1932) - พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ของ Gatchina Schema-Nun (สุสาน Smolensk)
82. Maria Diveevskaya (Maria Zakharovna Fedina) (ประมาณปี 1860 - 26/08/09/08/1931) - ผู้อาวุโส Diveyevo ผู้ศักดิ์สิทธิ์เพื่อเห็นแก่พระคริสต์คนโง่เพื่อประโยชน์ของพระคริสต์
83. Maria Starorusskaya (? - 13/08/1982) - Blessed Starorusskaya หญิงชราผู้มีไหวพริบเพื่อเห็นแก่พระคริสต์คนโง่ผู้บริสุทธิ์ (ไม่ใช่นักบุญ)
84. Maria Schema-Nun (Maria Pavlovna Makovkina) (2427-2512) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กผู้ได้รับพร Schema-Nun ผู้อาวุโสของพระคริสต์เพื่อคนโง่ (สุสาน Shuvalov) (ไม่ใช่นักบุญ)
85. Marfa Semyonovna Diveevskaya (Maria Semyonovna Malyukova) (ก่อนปี 1810 - 29/08/1829) - ผู้อาวุโส Diveevskaya ผู้ฉลาดหลักแหลม - แม่ชีผู้ประเสริฐ (ไม่ได้รับการยกย่อง)
86. Martha - ผู้ทำนายพระคริสต์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อเห็นแก่คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ (สุสาน Smolensk) (ไม่เป็นที่ยอมรับ)
87. Matvey แห่งปีเตอร์สเบิร์ก (Matvey Klimentievich Totamir) (16/11/1848 - 17/09/1904) - สันโดษแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (สุสานเซนต์นิโคลัสของ Alexander Nevsky Lavra) (ไม่เป็นที่ยอมรับ)
88. Matthew Malsky คนป่วย (Matvey Kondratiev) (1838 - 14-15.16.1905 แบบเก่า) - ผู้ชอบธรรม Malsky Izborsk ผู้ชอบธรรม (ไม่ได้รับการยกย่อง)
89. Matrona Anemnyasevskaya (Matrona Grigorievna Belyakova) (06.11.1864 - 16/29.07.1936) - Ryazan ผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์เพื่อคนโง่
90. Matrona แห่งมอสโก (Matryona Dmitrievna Nikonova) (11/22.11.1881(-85?) - 02.05.1952) - มอสโกศักดิ์สิทธิ์ผู้เฒ่าผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์เพื่อคนโง่
91. Matronushka-barefoot (Matrona Petrovna Mylnikova) (1814 - 30/03/1911) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้รับพรคนโง่เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ (ไม่ใช่นักบุญ)
92. Mitenka the Blessed (เจ้าชาย Dmitry) (1906 - ?) - ผู้เฒ่าผู้ฉลาดและฉลาดแห่ง Pskov-Novgorod (ไม่ได้รับการยกย่อง)
93. Michael the Blessed (Mikhail Vasilievich Vasiliev) (2440 - 20/07/2519) - Pskov ผู้เฒ่าผู้ศักดิ์สิทธิ์ (ไม่ได้รับการยกย่อง)
94. มิคาอิล คล็อปสกี (ก่อน 14.00 - 11/11/1452-56) - ผู้ทำปาฏิหาริย์ผู้มีวิสัยทัศน์อันศักดิ์สิทธิ์แห่งโนฟโกรอดเพื่อประโยชน์ของพระคริสต์ คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ ญาติของเจ้าชายมิทรี ดอนสคอย
95. Misha-Samuel Pereslavsky (Mikhail Vasilyevich Lazarev) (03/08/1848 - 02/23/1907) - Yaroslavl อันศักดิ์สิทธิ์ที่เคารพนับถือในท้องถิ่น, Pereslavl-Zalessky เพื่อเห็นแก่พระคริสต์, คนโง่ศักดิ์สิทธิ์
96. Natalia Blessed Diveevskaya (Natalya Dmitrievna) (ก่อนปี 1840 - 02/09/1900 (? 02/22/03/07/1899 (? 1890))) - Diveevskaya ได้รับพรหญิงชราผู้ฉลาดเฉลียวเพื่อเห็นแก่พระคริสต์คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ (ไม่เป็นที่ยอมรับ)
97. Natalia Blessed Ryazan (ก่อนปี 1870 - 25/11/1975) - Blessed Ryazan (เขต Shatsky) หญิงชราผู้มีวิสัยทัศน์ (ไม่ได้รับการยกย่อง)
98. Nikolai Kochanov (? - 07.27.1392) - Holy Blessed Novgorod นักมหัศจรรย์ผู้มีไหวพริบเพื่อเห็นแก่พระคริสต์คนโง่ศักดิ์สิทธิ์
99. Nicholas of Pskov (Nikolka Salos) (? - 02.28/03.13.1576) - ช่างมหัศจรรย์แห่ง Pskov ผู้ศักดิ์สิทธิ์เพื่อเห็นแก่พระคริสต์คนโง่ศักดิ์สิทธิ์
100. Nila schema-nun (Novikova Evdokia Andreevna) (08/04/1902 - 03/06/1999) - ภูมิภาคมอสโก (M. O. Voskresensk) หญิงชราผู้มีเกียรติและฉลาด (ไม่ได้รับการยกย่อง)
101. Olga Matushka (Maria Ivanovna Lozhkina) (2414 - 23/01/2516) - ผู้อาวุโส Schema-Nun ผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ (ไม่ใช่นักบุญ)
102. Olga Vasilievna Elder (Olga Vasilievna Bogdanova-Bari) (30/07/1881 - 31/10/1960) - ผู้อาวุโสที่ได้รับพรแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (สุสานศาสนศาสตร์เซนต์จอห์น) (ไม่ได้รับการยกย่อง)
103. Olga Ivanovna - ผู้ทำนายเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (สุสาน Smolensk) (ไม่เป็นที่ยอมรับ)
104. Paisiy แห่งเคียฟ (Prokopiy Grigorievich Yarotsky) (1821 - 17/04/1893) - นักบุญ (สภานักบุญ Kyiv) ผู้มีเกียรติผู้ได้รับพรจากเคียฟ - Pechersk Lavra
105. Pattermufius the Silent (? - จนถึงปี 1840) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอวยพรคนโง่ผู้เฒ่าผู้เงียบเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ (Alexandro-Nevsky Lavra) (ไม่ใช่นักบุญ)
106. Paraskeva Diveevskaya (Pasha Sarovskaya (Paraskeva Ivanovna)) (1795 - 09/22/10/05/1915) - ผู้ศักดิ์สิทธิ์ Diveyevo ผู้อาวุโสของพระคริสต์เพื่อคนโง่
107. Pelagia Diveyevo (Pelageya Ivanovna Serebryannikova) (1809 - 30/01/02/12/1884) - ผู้อาวุโส Diveyevo ผู้ศักดิ์สิทธิ์เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ (สวมเข็มขัดเหล็ก)
108. Pelagia of Ryazan (Pelageya Aleksandrovna Orlova) (2433-2509) - ผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ Ryazan หญิงชราตาบอดที่มีวิสัยทัศน์ผู้มีวิสัยทัศน์
109. Praskovya Semyonovna Diveevskaya (Praskovya Semyonovna Malyukova) (? - 06/01/1861) - ผู้อาวุโส Diveevskaya ผู้ฉลาดหลักแหลมสคีมา - แม่ชี (ไม่ได้รับการยกย่อง)
110. Procopius of Vyatka (Prokopiy Maksimovich Plushkov) (1578 - 12/21/1627) - Holy Blessed Vyatka ผู้ปฏิบัติงานปาฏิหาริย์ที่เฉียบแหลมเพื่อเห็นแก่พระคริสต์คนโง่ศักดิ์สิทธิ์
111. Procopius of Ustyug (? - 07/08/1303) - ช่างมหัศจรรย์ Ustyug ผู้ศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์เพื่อประโยชน์ของพระคริสต์คนโง่ศักดิ์สิทธิ์มีพื้นเพมาจาก Lubeck
112. Rachel Borodinskaya (Maria Mikhailovna Korotkova) (1833 - 27/09/1928) - ผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้มีพรอันศักดิ์สิทธิ์ผู้เฒ่าหญิงสาวที่ฉลาด (อาราม Spaso-Borodinsky)
113. ผู้อาวุโส Samson (Sivers Eduard Esperovich) (07/10/1898 - 24/08/1979) - Hieroschemamonk ผู้เฒ่าผู้อาวุโสชาวรัสเซีย Count Sivers (มอสโก, สุสาน Nikolo-Arkhangelskoye) (ไม่เป็นที่ยอมรับ)
114. ซาราห์แห่งโบโรดิโน (โพเทมคินา) (ก่อนปี ค.ศ. 1860-1911) - ผู้อาวุโสสคีมา-แม่ชีผู้ได้รับพรและฉลาดหลักแหลม (อารามสปาโซ-โบโรดินสกี้) (ไม่ใช่นักบุญ)
115. Sevastiana schema-nun (Olga Iosifovna Leshcheeva) (2421 - 04/07/1970) - มอสโก schema-nun ที่ได้รับพรหญิงชราผู้ฉลาดหลักแหลม (สุสาน Rogozhskoe) (ไม่เป็นที่ยอมรับ)
116. Seraphim schema-nun (Ushakova Sofia Ilyinichna) (07/19/1875 - 17/02/1950) - มอสโก ผู้มีบุญคุณ schema-nun หญิงชราผู้ฉลาดหลักแหลม (สุสาน Biryulyovskoe) (ไม่เป็นที่ยอมรับ)
117. Seraphim schema-nun (Evfrosinya Andreevna Naumenko) (2430 - 26/11/2524) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Blessed schema-nun eldress เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ (สุสาน Bolsheokhtinskoe) (ไม่เป็นที่ยอมรับ)
118. Seraphim Schema-Nun แห่ง Pavlovo-Posad (Mezentseva) (ก่อนปี 1870 - 19/06/1919) - Pavlovo-Posad Blessed Schema-Nun หญิงชราผู้มีไหวพริบ (อาราม Pokrovsko-Vasilievsky) (เตียง - โลงศพไม้โอ๊ค) (ไม่เป็นที่ยอมรับ)
119. Serapion Sindonite (? - 14/27.05 น. ต้นศตวรรษที่ 5) - พระคริสต์ผู้นับถืออียิปต์อันศักดิ์สิทธิ์เพื่อคนโง่
120. Simon the Blessed Yuryevets (? - 04/17.11.1584(86?)) - Holy Blessed Wonderworker จาก Yuryevets แห่งภูมิภาคโวลก้า
121. Simeon the Holy Fool of Emesa (ราวๆ 522 - 580-590) - สาธุคุณแห่ง Emesa พระฤาษีชาวปาเลสไตน์ที่อาศัยอยู่ในซีเรียเพื่อเห็นแก่ Holy Fool
122. Stachy (Athanasius of Rostov) (? - 20 เมษายนถึง 1690) - นักมหัศจรรย์ Rostov อันศักดิ์สิทธิ์เพื่อเห็นแก่พระคริสต์คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ (สวมเสื้อชั้นในสตรีเหล็กหนัก 59 ปอนด์และ 2 น้ำหนักตัวละ 4 ปอนด์)
123. ฟีโอดอร์ คุซมิช (ฟีโอดอร์ ทอมสกี) (เสียชีวิต พ.ศ. 2407) - ผู้อาวุโสแห่งทอมสค์ผู้ชอบธรรมเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ (อาจเป็นจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1)
124. Blessed Fyodor - Vyritsky Blessed Fool เพื่อประโยชน์ของพระคริสต์ (ไม่ใช่นักบุญ)
125. ธีโอโดเซียสแห่งคอเคซัส - (1800-1841-1848) ผู้มีเกียรติอันศักดิ์สิทธิ์
126. Mother Theodosia (Natalia Nikiforovna Kosorotina) - Pskov (อาราม Spaso-Elizarovsky) ผู้อาวุโสแม่ชีผู้ฉลาดสุขุม (มีพื้นเพมาจาก Ryazan) (ไม่ใช่นักบุญ)
127. Theodosia Elder (Feodosia Ustimovna) (ก่อนปี 1900 - หลังปี 1960) - Pskov-Pechersk อวยพรหญิงชราผู้แสวงบุญของพระคริสต์เพื่อเห็นแก่คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ (ไม่ใช่นักบุญ)
128. Theodore of Novgorod (1325-35 - 01/19/02/01/1392(95?)) - Holy Blessed Novgorod นักมหัศจรรย์ผู้มีไหวพริบเพื่อเห็นแก่พระคริสต์คนโง่ศักดิ์สิทธิ์
129. Theophilus แห่งเคียฟ (Gorenkovsky Foma Andreevich) (1781(? 88) - 10.28.1853) - สาธุคุณอันศักดิ์สิทธิ์ Blessed Hieroschemamonk แห่งเคียฟ - Pechersk Lavra แห่งพระคริสต์เพื่อเห็นแก่คนโง่
130. Philippushka the Blessed (Dove) (Khorev Philip Andreevich) (11/9/1802 - 18/05/1869) - ผู้ก่อตั้ง schemamonk ของอาราม Chernigov ของ Holy Trinity-Sergius Lavra แห่งพระคริสต์เพื่อเห็นแก่คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ (ไม่ใช่นักบุญ )
131. โธมัสชาวซีเรีย (สวรรคต 04.24.546-560) - พระภิกษุศักดิ์สิทธิ์แห่งเคเลซาเรียแห่งคัปปาโดเกียเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ คนโง่ศักดิ์สิทธิ์

คนโง่ศักดิ์สิทธิ์หมายถึงอะไร?

ก่อนการรับบัพติศมาของมาตุภูมิ ผู้ที่ถูกไล่ออกจากครอบครัวถูกเรียกว่าคนโง่ ปราศจากเส้นทาง การคุ้มครองของพระเจ้าแห่งครอบครัว และถูกลบออกจากความทรงจำของครอบครัว

ในศาสนาคริสต์ มีการทดแทนแนวคิดอีกครั้ง และคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ได้รับสถานะขอทานที่มีความสุข คนบ้าที่มีความศักดิ์สิทธิ์ เนื่องจากคนโง่เขลาไม่มีที่ไปอีกแล้ว พวกเขาจึงเต็มใจที่จะยอมรับศรัทธาใหม่มากขึ้น

นอกจากนี้คำว่าประหลาดก็กลายเป็นคำสกปรกภายใต้ศาสนาคริสต์ ก่อนรับบัพติศมา หมายถึงลูกคนแรกในครอบครัวที่อุทิศให้กับก็อดร็อด และในครอบครัวจะไม่มีใครขาดตัวประหลาด นั่นคือในครอบครัวปกติจะขาดลูกคนแรกไม่ได้

ตอนนี้น่าเกลียดไม่ดี คนโง่ - นี่เป็นเรื่องที่น่ายินดีด้วยซ้ำ

บายมอน อีปู

ในสมัยก่อนคนแปลก ๆ ที่ไม่เข้าสังคมถูกเรียกว่าคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ คนโง่. และในเวลาเดียวกันก็ไม่มีใครกล้าแตะต้องคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ เพราะถือเป็นลางร้าย เหนือสิ่งอื่นใด คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ต้องอดทนต่อความเจ็บป่วยที่อาจเกิดขึ้นได้ทั้งหมดและมองเห็นอนาคต อย่างน้อยนั่นคือสิ่งที่คิด

ยูเลีย มูรอมสกายา

คำว่า "คนโง่ศักดิ์สิทธิ์" สามารถตีความได้ว่าเป็นบุคคลที่แปลกประหลาดและแปลกประหลาดซึ่งมีพฤติกรรมแปลก ๆ และไม่อาจเข้าใจได้ ในสมัยก่อนคนที่มีความสามารถเหนือธรรมชาติถูกเรียกว่าคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ ปัจจุบันความหมายของคำนี้ยังไม่เปลี่ยนแปลง

คนโง่ไม่เหมือนคนรอบข้างในด้านการกระทำ ความคิด คำพูด และความสามารถ จากภายนอกบุคคลนี้ดูใจแคบและบางครั้งก็บ้าด้วยซ้ำ แม้ว่าเบื้องหลังพฤติกรรมน่ารังเกียจดังกล่าวความสามารถในการรับรู้และทำนายเหตุการณ์จะถูกซ่อนไว้

Maryushka ที่รัก

วิกิพีเดียบอกว่าความโง่เขลาเป็นความพยายามโดยเจตนาที่จะทำให้ดูเหมือนคนบ้าหรือโง่เขลา

ในออร์โธดอกซ์คำนี้มีความหมายแตกต่างออกไปเล็กน้อย - พระที่พเนจรถือเป็นคนโง่ที่ศักดิ์สิทธิ์

นี่คือสิ่งที่พจนานุกรมของ Dahl พูดเกี่ยวกับใครคือคนโง่ศักดิ์สิทธิ์:

โดลฟานิกา

ปะคมจากศึกพลังจิตเรียกตัวเองว่าคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ แม้ว่าเขาจะดูไม่เหมือนคนโง่ศักดิ์สิทธิ์จริงๆ แต่ก็มีบางอย่างอยู่ที่นั่น เขายังพูดคำผิดที่ซึ่งผู้คนมองว่าเป็นการเปิดเผยจากเบื้องบน คนแปลกหน้าถูกเรียกว่าคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ แต่พวกเขาถือว่ามีความสุขนั่นคือพระคุณของพระเจ้าตกอยู่กับพวกเขาเมื่อคนๆ หนึ่งไม่เข้าใจว่าเขารู้สึกแย่ แต่ใช้ชีวิตร่วมกับตัวเอง

ทมิฬ123

ในศตวรรษที่ 17-19 คนพิการที่ถูกกล่าวหาว่าทนทุกข์ทรมานจากบาปของผู้อื่นถูกเรียกว่าคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ เช่น ถ้าคนดีเสียขาไปจากอุบัติเหตุร้ายแรง ก็แสดงว่าเขาเป็นคนโง่เขลาเพราะบาปของเพื่อนบ้านหรือชาวเมือง

บัดนี้คนโง่ศักดิ์สิทธิ์เป็นผู้ได้รับพร เข้าใจยากปานกลาง บ้าปานกลาง มีพลังจิตปานกลาง แต่เป็นคนใจดีและอ่อนไหวต่อผู้คน

อนุญาโตตุลาการจัสติส

ความหมายดั้งเดิมของคำ คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ไม่ใช่สิ่งที่เป็นอยู่ทุกวันนี้ ในประเทศของเรา คำว่า Holy Fool ตอนนี้ดูเหมือนจะมีความเกี่ยวข้องกับคำว่า "ประหลาด" หรือผิดปกติทางจิตใจ และก่อนหน้านี้คำนี้หมายถึงใครบางคน "ถูกไล่ออก" ออกจากกลุ่มหรือคนพเนจร ภิกษุพเนจรกลุ่มเดียวกันนี้เข้าข่ายคำนิยามนี้

มาร์เลนา

คำว่า คนโง่ หมายถึง บุคคลที่มีพฤติกรรมไม่ปกติ แปลกประหลาด และผิดปกติ การกระทำของเขาไร้สติหรือแปลกไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ก่อนหน้านี้คนพิการก็เรียกคำนี้เช่นกัน นอกจากนี้คนที่สละทุกสิ่งทุกอย่างเพื่อคนอื่นก็ถูกเรียกเช่นนี้เช่นกัน

คำว่าคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ได้รับความหมายที่ไม่ชัดเจนในระหว่างการดำรงอยู่ ดังนั้นในออร์โธดอกซ์ พระที่พเนจรและนักพรตทางศาสนาจึงถูกเรียกว่าคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ ในโลกนี้คำนี้ใช้เรียกคนที่ดูและประพฤติตัวแปลกๆ ไม่เหมือนคนอื่นๆ

ใครคือคนโง่ศักดิ์สิทธิ์?

คนโง่ คนบ้า เอาแต่ใจ คนโง่ คนบ้าตั้งแต่เกิด ผู้คนถือว่าคนโง่เขลาเป็นประชากรของพระเจ้า มักจะพบว่าการกระทำโดยไม่รู้ตัวของพวกเขามีความหมายลึกซึ้ง แม้กระทั่งลางสังหรณ์หรือความรู้ล่วงหน้า คริสตจักรยังยอมรับคนโง่เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ ผู้ซึ่งสวมหน้ากากแห่งความโง่เขลาอย่างถ่อมตน แต่ในความหมายทางสงฆ์เดียวกัน คนโง่ผู้บริสุทธิ์บางครั้งโง่ ไร้เหตุผล บ้าบิ่น ห้าคนฉลาด และห้าคนเป็นคนโง่ แมตต์ ทุกวันนี้พวกเขาเด่นชัดมากขึ้น: คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ ความโง่เขลาว. และความโง่เขลา สถานะของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ ความบ้าคลั่ง กระทำการโง่ กระทำการอย่างคนโง่ กระทำการอย่างคนโง่ สวมความโง่ แสร้งทำเป็นว่าเป็นคนโง่ เหมือนอย่างคนเล่นตลกในสมัยก่อน
เล่นแผลงๆ แกล้งๆ ทำให้คนโง่, ทำให้คนโง่; เป็นคนโง่ เป็นคนอย่างนั้น โง่ โง่ เสียสติ ความโง่เขลา การกระทำ หรือสถานะตามกริยา ชีวิตโง่เขลา. Yurod และ Yurod m. Yurodka f. คนโง่ คนโง่โดยธรรมชาติ จิตใจอ่อนแอ

เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่นักวิทยาศาสตร์ นักประวัติศาสตร์ นักเทววิทยา และศิลปิน พยายามที่จะไขปริศนาของคนที่ไม่ธรรมดาเหล่านี้ ซึ่งก็คือคนโง่เขลาผู้ศักดิ์สิทธิ์ คำว่า "โง่" เป็นภาษากรีกโบราณ รากศัพท์ของมันอธิบายส่วนหนึ่งของความหมายว่า "ouros" แปลว่า "โง่" ดังนั้นแนวคิดเรื่องความโง่เขลาจึงมีความหมายเชิงลบในตอนแรก แต่มีบางอย่างที่ขัดแย้งกันในประเพณีของรัสเซีย: ผู้คนมักจะเคารพคนบ้าที่ได้รับพรเหล่านี้มากกว่าใครๆ
ผู้คนประเภทนี้มาพร้อมกับศาสนาคริสต์ตั้งแต่ไบแซนเทียมไปจนถึงรัสเซียและหยั่งรากลึกลงไป จากนั้นพวกเขาก็กลายเป็นปรากฏการณ์รัสเซียโดยเฉพาะซึ่งไม่ได้แพร่กระจายในประเทศอื่นใดในโลก

ในรัสเซียมีคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริงไม่มากนัก หนึ่งร้อยหรือสอง สิบหกคนในจำนวนนี้ได้รับการรับรองจากคริสตจักร
ใครคือคนโง่ศักดิ์สิทธิ์? คนเหล่านี้ไม่ป่วย ไม่ผิดปกติ แม้ว่าพวกเขาจะประพฤติตัวจนหลายคนคิดว่าเป็นบ้าก็ตาม คนโง่คือนักบุญที่จงใจซ่อนตัวไว้
ความศักดิ์สิทธิ์ภายใต้หน้ากากแห่งความไร้เหตุผล
มีเพียงคนที่ดีและเรียบง่ายเท่านั้นที่มองเห็นความหมายอันลึกซึ้งในการกระทำและคำพูดแปลกๆ ของคนโง่ผู้บริสุทธิ์ คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์เช่นนี้คือ Basil the Blessed ภายใต้ Ivan the Terrible ซึ่งประณามความโหดร้ายของซาร์และซาร์ผู้น่ากลัวเองก็ไม่กล้าประหารชีวิต

ในชีวิตประจำวัน ความโง่เขลาเกี่ยวข้องกับความสกปรกทางจิตใจหรือร่างกายอย่างแน่นอน คนโง่ศักดิ์สิทธิ์จากมุมมองของสามัญสำนึกฉาวโฉ่คือคนโง่ธรรมดา นี่เป็นความเข้าใจผิด ซึ่งเทววิทยาออร์โธดอกซ์ไม่เคยเบื่อที่จะทำซ้ำอีก นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟใน Four Menaions ของเขา (เป็นหนังสืออ้างอิงสำหรับปัญญาชนชาวรัสเซียหลายรุ่นตั้งแต่ Lomonosov ไปจนถึง Leo Tolstoy) อธิบายว่าความโง่เขลาคือ "การพลีชีพด้วยการทำร้ายตัวเอง" ซึ่งเป็นหน้ากากที่ซ่อนคุณธรรม เทววิทยาสอนให้เราแยกแยะระหว่างความโง่เขลาตามธรรมชาติและความโง่เขลาโดยสมัครใจ “เพื่อเห็นแก่พระคริสต์”

คนโง่เป็นคนแปลก ตามกฎแล้วพวกเขายากจนและน่าสงสาร แต่ในรัสเซียพวกเขาได้รับการปฏิบัติอย่างดี - พวกเขาให้ทานและเชื่อคำทำนายของพวกเขา คนโง่ศักดิ์สิทธิ์บางคนเป็นผู้ศรัทธาที่กระตือรือร้น พวกเขาสวมโซ่ไว้ใต้ผ้าขี้ริ้วของพวกเขา - โซ่ที่เการ่างกาย (ทรมานตัวเองเพื่อเป็นเกียรติแก่การทรมานของพระคริสต์)

สเวตลานา ปาฟโลวา

พูดโดยคร่าวว่าผู้คนไม่ใช่ของโลกนี้” ที่ไม่ยอมรับคุณค่าชั่วคราวของความสำเร็จและความเจริญรุ่งเรืองในความเข้าใจของบุคคลออร์โธดอกซ์
โฮลีมาตุสเป็นคนของพระเจ้า ปราศจากความคิดและเหตุผลของตนเอง ซึ่งพระเจ้าตรัสผ่านปากของเขาเอง”

เอเลน่า ซันนี่

นักบุญและผู้รู้แจ้งในความเข้าใจของปราชญ์ผู้ค้นพบญาณและเส้นทางที่แท้จริงของพวกเขาในโลกนี้ สำหรับทุกคนที่มีเป้าหมายในชีวิตเป็นเพียงคุณค่าทางวัตถุ พวกเขาคือคนโง่และคนบ้า การพบกัน “ในอีกด้านหนึ่งของชีวิต” จะแสดงให้เห็นว่าใครฉลาดและใครโง่

กรุณาบอกความหมายของคำว่า "Holy Fool"

คำว่า Holy Fool มาจากคำภาษารัสเซียโบราณ yurod คำว่า yurod แปลว่า คนโง่ ในศาสนาคริสต์ คนโง่เขลาคือคนที่สวมหน้ากากแห่งความบ้าคลั่งและเชื่อฟังคำดุด่าของผู้อื่นเพื่อปรับปรุงจิตวิญญาณ

ความโง่เขลา (จาก "ourod", "คนโง่" ที่มีชื่อเสียง - คนโง่, คนบ้า) เป็นความพยายามโดยเจตนาที่จะแสดงเป็นคนโง่และบ้า ในออร์โธดอกซ์ คนโง่ศักดิ์สิทธิ์เป็นกลุ่มของพระภิกษุที่เร่ร่อนและนักพรตทางศาสนา เป้าหมายของความบ้าคลั่งในจินตนาการ (ความโง่เขลาเพื่อเห็นแก่พระคริสต์) ได้รับการประกาศว่าเป็นการบอกเลิกคุณค่าทางโลกภายนอก การปกปิดคุณธรรมของตนเอง และการเกิดการตำหนิและการดูหมิ่น

ความโง่เขลา (จากภาษาสลาฟ "ourod", "คนโง่" - คนโง่, บ้า) - ความพยายามโดยเจตนาที่จะแสดงเป็นคนโง่, บ้า ในออร์โธดอกซ์ คนโง่ศักดิ์สิทธิ์เป็นกลุ่มของพระภิกษุที่เร่ร่อนและนักพรตทางศาสนา เป้าหมายของความบ้าคลั่งในจินตนาการ (ความโง่เขลาเพื่อเห็นแก่พระคริสต์) ได้รับการประกาศว่าเป็นการบอกเลิกคุณค่าทางโลกภายนอก การปกปิดคุณธรรมของตนเอง และการเกิดการตำหนิและการดูหมิ่น
ในคริสตจักรสลาโวนิก มีการใช้ "คนโง่ศักดิ์สิทธิ์" ในความหมายตามตัวอักษรด้วย: "ห้าคนในนั้นเป็นคนฉลาด และห้าคนเป็นคนโง่ที่บริสุทธิ์" (มัทธิว 25:2 "คำอุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคน")

กาลินา เอ.

คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ โอ้โอ้
1.
ประหลาด, บ้า; ผิดปกติ คุณผู้ชาย. เธอป่วยและเป็นคนโง่
2.
= พร (2 หลัก)< Юродивость, -и; ж. ЮРОДИВЫЙ, -ого; м.
1. ในออร์โธดอกซ์:
นักพรตผู้ศักดิ์สิทธิ์พร้อมของประทานแห่งการพยากรณ์ผู้ปฏิเสธคุณค่าทางโลกทั้งหมดภูมิปัญญาทางโลกและเลือกความสามารถพิเศษสำหรับตัวเขาเอง - ขอทานไร้ที่อยู่ Yu. Vasily เท้าเปล่า
2.
มีหมอกหนา; คนโง่ (2 หลัก)< Юродивая, -ой; ж.

คำว่า "โง่เขลา" หมายถึงอะไร?

โอลกา1177

คำนี้เกี่ยวข้องกับคำว่า "ประหลาด" "น่าเกลียด" "คนโง่ศักดิ์สิทธิ์" มาจาก "ความโง่เขลา" (ตรงข้ามกับ "คนโง่ศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งมีความหมายเชิงลบ) หมายถึง:

กล่าวอีกนัยหนึ่ง การกระทำเหมือนคนโง่คือการเป็นเหมือนคนโง่ ตัวตลก การทำเรื่องตลกในขณะที่ทำงานเพื่อสาธารณะ ชื่อย่อ yu ในคำที่วิเคราะห์เป็นสัญลักษณ์ของต้นกำเนิดของสลาฟเก่า

ตัวอย่างประโยคที่มีคำว่า:

พลเมือง Yudina ซึ่งถูกกล่าวหาว่าล้วงกระเป๋าที่สถานีตำรวจเพื่อสงสารเจ้าหน้าที่เริ่มทำตัวเหมือนคนโง่อย่างเปิดเผยโดยแสร้งทำเป็นเด็กผู้หญิงที่ยากจนและไม่รู้หนังสือซึ่งไม่เข้าใจอะไรเลย

• คุณเป็นผู้ใหญ่แล้ว และคุณกำลังยุ่งอยู่กับการขอทานในที่ห่างไกลและทำตัวเหมือนคนโง่อย่างเปิดเผย!

มาเรีย มุซจา

คำว่า "โง่เขลา" เป็นคำกริยาที่ไม่สมบูรณ์ โดยมีรากศัพท์ว่า "โง่เขลา"

ความหมายของคำว่า "โง่เขลา" คือ ประพฤติตนอย่างผิดปกติและโง่เขลา กล่าวคือ กระทำการอันไร้สาระ/ไร้สติ แสร้งทำเป็นคนอื่น กระทำการแปลกๆ และกลายเป็นบ้าไปแล้ว

ยังมีศาสนาอีกด้วย ความหมายของคำนี้คือ "ได้รับพร" "โง่เขลา"

ความโง่เขลาคืออะไร?

สเวตลานา ไอ

คนเหล่านี้ไม่ใช่คนของโลกนี้ เป็นที่โปรดปรานของพระเจ้า Basil the Blessed, Matronushka, Xenia the Blessed - พวกเขาล้วนเป็นคนโง่ที่ศักดิ์สิทธิ์ บางคนเกิดมาในลักษณะนี้ และบางคนก็ยอมรับความโง่เขลาในพระนามของพระเจ้า ช่วยเหลือผู้คนแม้หลังจากความตายทางร่างกายแล้ว

สลาวา อิวานอฟ

เกี่ยวกับคนที่ไม่แข็งแรงและปัญญาอ่อน ท้ายที่สุดแล้ว นี่คือความหมายในภายหลังที่กลายเป็นรูปเป็นร่างจริงๆ คุณสามารถดูการอภิปรายหัวข้อได้ที่นี่: ความโง่เขลาของรัสเซียในฐานะปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมความสำคัญระดับชาติ ([ลิงก์ถูกบล็อกโดยการตัดสินใจของฝ่ายบริหารโครงการ]) และที่นี่: http://bestreferat.ru/referat-6712.html

เอเลนา มูเรวาวา

Holy Fool และ Freak เป็นคำที่มีความหมายใกล้เคียงกัน ตามความเชื่อที่นิยม หากในครอบครัวมีคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ บาปของครอบครัวนี้ก็จะได้รับการอภัยจนถึงรุ่นที่เจ็ด
มีคำอธิบายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงทางออนไลน์:
http://search.enc.mail.ru/search_enc?q=ความโง่เขลา
http://go.mail.ru/search?project=answers&lfilter=y&q=ความโง่เขลา

อิกอร์ แกลดกี้

ความโง่เขลาคือการมีอยู่ของความบกพร่องทางจิตใจ จิตใจ และบางครั้งทางกาย (กาลิกี) ซึ่งในทางปฏิบัติมีความหมายเหมือนกันกับคำว่า "ความอัปลักษณ์" ในเวลาต่อมา อย่างไรก็ตามใน Old Rus ความโง่เขลา (จิตใจ) ถือเป็น "ของขวัญจากพระเจ้า" พิเศษ คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ kaliks และ "ประชากรของพระเจ้า" อื่น ๆ ไม่ได้โกรธเคือง ในทางกลับกัน พวกเขาพยายามต้อนรับพวกเขาตามความมั่งคั่งของพวกเขา เชื่อกันว่าพระเจ้า (พระเยซู พระมารดาของพระเจ้า ฯลฯ) ตรัสผ่านปากของคนโง่ผู้บริสุทธิ์ การทำผิดต่อกาลิกาหรือคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ถือเป็นบาปและความชั่วขั้นสูงสุด คนโง่เขลาผู้บริสุทธิ์ซึ่ง "การเปิดเผย" ได้รับการเคารพในฐานะ "พระสุรเสียงของพระเจ้า" ไม่ได้อยู่ภายใต้การพิจารณาคดีทางแพ่งหรือทางจิตวิญญาณตามปกติ ในความเป็นจริงในมาตุภูมิและในหมู่ชนชาติอื่น ๆ พวกเขา (คนโง่เขลาผู้บ้าคลั่ง) มีภูมิคุ้มกันส่วนบุคคล ความคล้ายคลึงของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ชาวรัสเซียในประเทศเอเชียกลางและตะวันออกกลางเป็นพวกเดอร์วิชและมีความคล้ายคลึงกันในวัฒนธรรมอื่น ๆ ได้แก่ ชาวแอซเท็กมายันชนเผ่าในอเมริกาเหนือและแอฟริกา "Institute of Holy Fools" ในรัสเซียมีความต่อเนื่อง - นี่คือคณะรอง: เจ้าหน้าที่ส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นเห็นได้ชัดว่า "ไม่ใช่ตัวเอง" แต่ในขณะเดียวกันก็เพลิดเพลินกับภูมิคุ้มกันของรัฐสภา

เขาไม่ใช่ลูกใคร ไม่มีน้องชาย ไม่มีพ่อ ไม่มีบ้าน (...) อันที่จริง คนโง่เขลาไม่ได้มีเป้าหมายที่เห็นแก่ตัวแม้แต่อย่างเดียว เขาไม่ประสบความสำเร็จเลย (Julia De Beausobre, “Creative Suffering”)

ความโง่เขลาเป็นสัญลักษณ์ของผู้คนที่สูญหายไปจากโลกนี้ ซึ่งมีโชคชะตาคือการได้รับชีวิตนิรันดร์เป็นมรดก ความโง่เขลาไม่ใช่ปรัชญา แต่เป็นการรับรู้ถึงชีวิต การเคารพมนุษย์อย่างไม่มีที่สิ้นสุด (...) ไม่ใช่ผลผลิตของความสำเร็จทางปัญญา แต่เป็นการสร้างวัฒนธรรมแห่งหัวใจ (เซซิล คอลลินส์ “การรุกล้ำของความโง่เขลา” ").

คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ไม่มีอะไรจะเสีย เขาเสียชีวิตทุกวัน (แม่มาเรียแห่งนอร์มันเบย์ “คนโง่สำหรับคนโง่”)

ล้มหรือลุกขึ้น?

ในประเพณีทางจิตวิญญาณของคริสเตียนตะวันออก ไม่มีบุคคลใดที่ขัดแย้งกันและแม้แต่คนที่เชื่อเรื่องอื้อฉาวมากไปกว่า "คนโง่ของพระเจ้า" คนโง่ของพระคริสต์ในภาษากรีก ใครก็ตามที่เคยอ่าน "วัยเด็ก" ของตอลสตอยจะจำคำอธิบายที่ชัดเจนของ Grisha "God's Fool" ได้ ภาพเหมือนของเขาไม่ได้ประจบประแจงเลยและตอลสตอยไม่ได้พยายามซ่อนความขัดแย้งที่ล้อมรอบบุคลิกของคนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์:

“ประตูเปิดออก และมีร่างหนึ่งปรากฏอยู่ในนั้น ซึ่งฉันไม่คุ้นเคยเลย ชายอายุประมาณห้าสิบ หน้าซีดยาว มีไข้ทรพิษ ผมหงอกยาว และมีหนวดเคราสีแดงเบาบาง (...) เข้ามาในห้อง เขาสวมเสื้อผ้าขาดรุ่งริ่ง คล้ายกับชุดคาฟตานและเสื้อคาสซอค ในมือของเขาถือไม้เท้าอันใหญ่โต เมื่อเข้าไปในห้อง เขากระแทกมันลงบนพื้นอย่างสุดกำลัง และย่นคิ้วและอ้าปากมากเกินไป หัวเราะด้วยวิธีที่น่ากลัวและผิดธรรมชาติที่สุด เขาเบี้ยวในตาข้างเดียว และรูม่านตาสีขาวของดวงตานี้ก็กระโดดขึ้นอย่างต่อเนื่องและทำให้ใบหน้าที่น่าเกลียดอยู่แล้วของเขาแสดงสีหน้าน่าขยะแขยงมากยิ่งขึ้น เสียงของเขาหยาบและแหบแห้ง การเคลื่อนไหวของเขาเร่งรีบไม่สม่ำเสมอ คำพูดของเขาไม่มีความหมายและไม่สอดคล้องกัน (เขาไม่เคยใช้สรรพนาม) (...) มันเป็นคนโง่ศักดิ์สิทธิ์และผู้พเนจร Grisha”

คุณลักษณะหนึ่งที่ดึงดูดสายตาทันที: คนโง่ศักดิ์สิทธิ์เป็นอิสระ Grisha เข้าไปในบ้านของเจ้าของที่ดินอย่างอิสระและเดินไปทุกที่ที่เขาต้องการ ต่อไป ตอลสตอยชี้ให้เห็นถึงลักษณะที่ลึกลับและเกือบจะ "เสื่อมทราม" ของบุคลิกภาพของกริชา ไม่มีใครรู้แน่ชัดว่าเขาเป็นใคร:

"เขามาจากไหน? พ่อแม่ของเขาคือใคร? อะไรกระตุ้นให้เขาเลือกชีวิตเร่ร่อนที่เขาเป็นผู้นำ? ไม่มีใครรู้เรื่องนี้ ฉันรู้เพียงว่าเมื่ออายุได้ 15 ปี เขากลายเป็นที่รู้จักในฐานะคนโง่เขลา ผู้เดินเท้าเปล่าในฤดูหนาวและฤดูร้อน ไปเยี่ยมชมวัดวาอาราม มอบสัญลักษณ์ให้กับคนที่เขารัก และพูดคำลึกลับที่บางคนใช้ในการทำนาย”

อย่างที่เราเห็นคนโง่ศักดิ์สิทธิ์นั้นเป็นใบหน้าลึกลับ เขาเป็นอิสระจากความผูกพันในชีวิตครอบครัวตามปกติ - "ไม่มีลูก ไม่มีพี่ชาย ไม่มีพ่อ" - คนไร้บ้าน คนเร่ร่อน มักถูกเนรเทศ ตามกฎแล้วเขาไม่ใช่ฤาษี แต่กลับอยู่ท่ามกลางฝูงชนอยู่ตลอดเวลาในหมู่ปุถุชน ถึงกระนั้น ในบางแง่ เขายังคงเป็นคนแปลกหน้า คนนอกรีต เขาอยู่บริเวณรอบนอกของสังคมที่เจริญแล้ว ในใจกลางของโลก - และไม่ใช่ของโลกนี้ คนโง่ผู้บริสุทธิ์เป็นอิสระ เขาเป็นคนแปลกหน้า และด้วยเหตุนี้จึงสามารถปฏิบัติพันธกิจเชิงพยากรณ์ได้ดังที่เราจะได้เห็น

เป็นสิ่งสำคัญที่ Tolstoy ให้ความคิดเห็นที่ตรงกันข้ามกับ Grisha:

“บางคนบอกว่าเขาเป็นลูกชายที่โชคร้ายของพ่อแม่ที่ร่ำรวยและมีจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์ ในขณะที่บางคนบอกว่าเขาเป็นเพียงชาวนาและคนเกียจคร้าน”

คนโง่ศักดิ์สิทธิ์เป็นเครื่องหมายคำถามที่ลึกลับ ลึกลับ และน่าตื่นเต้นอยู่เสมอ เมื่อต้องรับมือกับความโง่เขลาเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ เป็นเรื่องยากมากที่จะแยกแยะอัจฉริยะจากคำหยาบคาย ความบริสุทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ จากการฉ้อโกงที่ไร้พระเจ้า คนของพระเจ้าจากตัวตลก พี่เลี้ยงเด็ก หรือขอทาน เป็นไปได้ไหมที่จะ "ทดสอบจิตวิญญาณ"? ไม่มีขอบเขตที่ชัดเจนระหว่างการล้มและการขึ้น

ย้อนกลับไปสามศตวรรษจากรัสเซียของตอลสตอยไปจนถึงรัสเซียของอีวานผู้น่ากลัวและบอริส โกดูนอฟ ในหนังสือของเขาเรื่อง On the Russian State นักเดินทางชาวอังกฤษ ไจล์ส เฟลทเชอร์ บรรยายถึงคนโง่เขลาที่เขาเห็นเดินผ่านถนนในมอสโกระหว่างการมาเยือนของเขาในปี 1588–1589:

“แม้จะอยู่ท่ามกลางน้ำค้างแข็งที่รุนแรงที่สุด พวกมันก็เดินเปลือยเปล่าโดยคลุมตัวด้วยผ้าเพียงผืนเดียว ผมยาวหยักศกพาดไหล่ หลายคนสวมปลอกคอหรือโซ่โลหะที่หน้าอก พวกผู้บริสุทธิ์โง่เขลารับเอาความขาดแคลนเหล่านี้ไว้กับตนเองในฐานะศาสดาพยากรณ์และบุคคลที่มีความบริสุทธิ์สูง ปล่อยให้พวกเขาพูดได้อย่างอิสระในสิ่งที่พวกเขาเห็นว่าจำเป็น โดยไม่ต้องคำนึงถึงแม้แต่น้อย แม้แต่กับ "ฝ่าพระบาท" เอง ดังนั้น หากคนโง่ผู้บริสุทธิ์ประณามใครบางคนอย่างเปิดเผย แม้ด้วยวิธีที่ไร้ความปรานีที่สุด ก็ไม่มีใครโต้แย้งเขาได้ เพราะสิ่งนี้ "เกิดจากบาป" และถ้าคนโง่ผู้บริสุทธิ์ผ่านเคาน์เตอร์ไปหยิบของบางอย่างแล้วมอบให้ใครสักคนตามดุลยพินิจของเขาเอง เขาก็จะได้รับอนุญาตเพราะเขาถือเป็นนักบุญของพระเจ้า เป็นคนศักดิ์สิทธิ์”

และด้วยความมีสติแบบอังกฤษล้วนๆ เฟลทเชอร์กล่าวเสริมว่า “มีคนแบบนี้ไม่มากนัก เพราะการเดินเปลือยกายในรัสเซียเป็นเรื่องยากและหนาวเย็น โดยเฉพาะในฤดูหนาว”

ภาพเปลือยของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์เป็นสิ่งสำคัญ: มันไม่ได้แสดงถึงความแปลกประหลาด แต่มีความสำคัญทางเทววิทยา ในระดับหนึ่ง พวกผู้บริสุทธิ์กลับไปสู่สถานะ ante peccatum สู่ความบริสุทธิ์ของอาดัมในสวรรค์ก่อนการล่มสลาย เมื่อเขาเปลือยเปล่าและไม่ละอายใจ ในแง่นี้คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์มีลักษณะคล้ายกับบอสคอย - นักพรตของอารามคริสเตียนยุคแรกซึ่งกินหญ้าหรือหน่อไม้และใช้ชีวิตเปลือยเปล่าในที่โล่งท่ามกลางละมั่งตามการสร้างสัตว์ทุกชนิด นักพรตที่เปลือยเปล่าดังกล่าวยังคงอาศัยอยู่บนภูเขาศักดิ์สิทธิ์: Jacques Valentin นักเดินทางชาวฝรั่งเศสพูดถึงหนึ่งในนั้นในหนังสือของเขาเรื่อง "The Monks of Mount Athos" เมื่อวาเลนไทน์ถามพระรูปหนึ่งเกี่ยวกับนักพรตที่เปลือยเปล่า เขาตอบว่า “เราเป็นอิสระ และนี่คือวิธีที่เขาแสดงความรักต่อพระเจ้า” และอีกครั้งที่เราต้องเผชิญกับการกล่าวถึงอิสรภาพ

สิ่งที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือการอ้างอิงของเฟลทเชอร์เกี่ยวกับพันธกิจเชิงพยากรณ์ของคนโง่ผู้บริสุทธิ์: “พวกเขาถูกมองว่าเป็นผู้เผยพระวจนะ” การไม่ยึดถือโดยสมบูรณ์ การสละสถานะภายนอกหรือความปลอดภัยโดยสมัครใจ ทำให้คนโง่ศักดิ์สิทธิ์มีอิสระที่จะพูดเมื่อคนอื่น ๆ กลัวผลที่ตามมาชอบที่จะนิ่งเงียบ - พูดความจริง "โดยไม่คำนึงแม้แต่น้อย" แม้แต่กับ "ของเขา" พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว” พระองค์เองซึ่งเป็นซาร์เผด็จการ เราจะดูตัวอย่างดังกล่าวในภายหลัง ในขณะเดียวกันเมื่อพูดถึงความโง่เขลาด้านนี้ใคร ๆ ก็อดไม่ได้ที่จะนึกถึงนักโทษ Bobynin จากนวนิยายของ Solzhenitsyn เรื่อง In the First Circle ในระหว่างการสอบสวนโดย Abakumov รัฐมนตรีกระทรวงความมั่นคงแห่งรัฐผู้มีอำนาจทั้งหมดของสตาลิน Bobynin กล่าวว่า: "คุณต้องการฉัน แต่ฉันไม่ต้องการคุณ" Abakumov ประหลาดใจ: ในฐานะหัวหน้าหน่วยสืบราชการลับเขาสามารถส่ง Bobynin ไปยังเนรเทศทรมานเขาทำลายเขาในขณะที่คนหลังไม่มีโอกาสแม้แต่น้อยที่จะแก้แค้น แต่โบบินินยืนกรานด้วยตัวเขาเอง เขาพูดว่า Abakumov ทำได้เพียงทำให้คนที่ต้องสูญเสีย:

“ฉันไม่มีอะไรเลยรู้ไหม? ไม่มีอะไร! คุณไม่สามารถสัมผัสภรรยาและลูกของฉันได้ - พวกเขาถูกระเบิดเสียชีวิต ฉันไม่มีอะไรในโลกนี้นอกจากผ้าเช็ดหน้า (...) คุณเอาอิสรภาพของฉันไปเมื่อหลายปีก่อนและคุณไม่สามารถคืนให้ฉันได้เพราะคุณไม่มีมันเอง (...) คุณสามารถบอกชายชราได้ - คุณรู้ว่าใครอยู่ข้างบนนั้น - ว่าคุณมีอำนาจเหนือผู้คนจนกว่าคุณจะแย่งชิงทุกสิ่งทุกอย่างที่พวกเขามี และเมื่อคุณขโมยทุกสิ่งไปจากใครคนหนึ่ง เขาก็จะไม่อยู่ในอำนาจของคุณอีกต่อไป - เขาจะเป็นอิสระอีกครั้ง”

เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ คนโง่ผู้บริสุทธิ์ก็เป็นอิสระเช่นกันด้วยเหตุผลที่เขา "ไม่มีอะไรจะเสีย" แต่ไม่ใช่เพราะทุกสิ่งถูกพรากไปจากเขา แต่เป็นเพราะตัวเขาเองสละทุกสิ่ง เขาไม่มีทรัพย์สิน ไม่มีครอบครัว ไม่มีตำแหน่ง เช่นเดียวกับ Bobynin ดังนั้นเขาจึงสามารถพูดความจริงด้วยความกล้าหาญเชิงทำนาย เขาจะไม่ถูกล่อลวงด้วยสง่าราศีไม่ได้ เพราะว่าเขาไม่ได้ไร้ประโยชน์ เขาเกรงกลัวพระเจ้าเท่านั้น

ปรากฏการณ์แห่งความโง่เขลาเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงรัสเซียเท่านั้น ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ก็มีปรากฏในศาสนาคริสต์กรีกและซีเรียด้วย คนโง่สามารถพบได้ในคริสเตียนตะวันตก และแม้แต่นอกประเพณีของชาวคริสต์ เช่น ในหมู่ชาวยิว ฮาซิดิม ซูฟีในศาสนาอิสลาม และชาวพุทธนิกายเซน

นี่คือรูปสากล ในคริสต์ศาสนาตะวันออก หนึ่งในการแสดงออกแรกสุด - และบางทีอาจเป็นอย่างแรกสุด - ไม่ใช่ผู้ชาย แต่เป็นความโง่เขลาของผู้หญิง นี่คือแม่ชีที่ไม่รู้จัก บรรยายโดยพัลลาดิอุสใน Lawsaic ซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 4 ในอียิปต์ตอนบนในคอนแวนต์ของ Rite of St. Pachomius เธอแกล้งทำเป็นบ้าเธอเอาผ้าขี้ริ้วพันหัวแทนตุ๊กตาสงฆ์และในรูปแบบนี้ทำงานในครัว เธอมีงานที่หนักที่สุดและสกปรกที่สุด เธอถูกแม่ชีคนอื่นๆ ดูถูก ดูหมิ่น และเหยียดหยาม ครั้งหนึ่งปิติริมนักพรตชื่อดังได้มาเยือนวัดแห่งนี้ ทำให้ทุกคนประหลาดใจ เขาล้มลงแทบเท้าเธอเพื่อขอพรจากเธอ “เธอมันบ้าไปแล้ว (ขายตัว)” พวกแม่ชีประท้วง “ คุณบ้าไปแล้ว” ปิติริมตอบ “ เธอเป็นแม่ของคุณ (แม่ทางจิตวิญญาณ) - ของฉันและของคุณ” ไม่กี่วันต่อมาแม่ชีเพื่อหลีกเลี่ยงการเคารพนับถือจึงหายตัวไปและไม่เคยได้ยินจากอีกเลย “ และที่ไหน เธอไปหรือเปล่า” พัลลาเดียมกล่าวเสริม “ไม่มีใครรู้ว่าเธอหายไปที่ไหนหรือเสียชีวิตอย่างไร” ดูเหมือนว่าไม่มีใครรู้ชื่อของเธอด้วยซ้ำ

และอีกครั้งที่เราเห็นว่าคนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์นั้นเข้าใจยาก: ไม่มีใครรู้จักเขา ลึกลับและเป็นคนแปลกหน้าสำหรับทุกคนเสมอ

ตามประเพณีกรีก คนโง่ศักดิ์สิทธิ์สองคนได้รับการเคารพเป็นพิเศษ: นักบุญสิเมโอนแห่งเอเมซา (ศตวรรษที่ 6) และนักบุญแอนดรูว์แห่งคอนสแตนติโนเปิล (ศตวรรษที่ 9) สิเมโอนเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ เขาอาศัยอยู่ในกลางหรือปลายศตวรรษที่ 6 และได้รับการกล่าวถึงโดยเฉพาะจากนักประวัติศาสตร์คริสตจักรร่วมสมัยของเขา เอวากริอุส The Life of Simeon รวบรวมในช่วงทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ 7 โดย St. Leontius บิชอปแห่งเนเปิลส์ในไซปรัส ส่วนหนึ่งมีพื้นฐานมาจากแหล่งข้อมูลลายลักษณ์อักษรก่อนหน้านี้ซึ่งปัจจุบันสูญหายไป แต่คำถามเกี่ยวกับต้นแบบยังคงเปิดอยู่ ฉันจะไม่ประเมินระดับความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ของอนุสาวรีย์นี้ที่นี่: ภายในกรอบของการสนทนาในปัจจุบันก็เพียงพอแล้วสำหรับเราที่จะมองชีวิตในฐานะ "ไอคอน" ชนิดหนึ่งที่รวบรวมแนวคิดที่เป็นลักษณะเฉพาะที่สุดสำหรับประเพณีออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับ คนโง่ศักดิ์สิทธิ์เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ ร่างของ Andrei ทำให้เกิดความสงสัยมากขึ้น ผู้เขียนข้อความนี้ถือเป็นนิเคโฟรอส พระสงฆ์แห่งวิหารฮาเกียโซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิล แต่เมื่อเขียนก็ไม่มีความชัดเจน และนักวิจัยเกือบทั้งหมดมักจะมองว่าข้อความนี้เป็นเพียง "นวนิยายฮาจิโอกราฟิก" แต่แม้ว่าชีวิตของ Andrei จะเป็นนิยาย แต่ก็ถือได้ว่าเป็น "ไอคอน" เช่นกัน ในรัสเซีย Andrei เป็นที่รู้จักส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับงานฉลองการขอร้องของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด (1 ตุลาคม) ไซเมียนเป็นพระภิกษุอังเดรเป็นฆราวาส แต่พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งด้วยความจริงที่ว่าพวกเขาทั้งคู่แสดงความสามารถที่โง่เขลาในเมือง: สิเมโอนในเอเมซา, อังเดรในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและทั้งคู่ดูเหมือนบ้า แต่จริงๆ แล้วพวกเขาเป็นคนโง่ที่แท้จริงเพื่อเห็นแก่พระคริสต์

เท่าที่เรารู้ นักบวชแห่งอารามเคียฟ - เปเชอร์สค์ไอแซค (ศตวรรษที่ 11) ถือเป็นคนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์คนแรกเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ในมาตุภูมิซึ่งความบ้าคลั่งค่อนข้างจะเป็นจริงมากกว่าโอ้อวด เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่าคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ชาวรัสเซียจำนวนมากมาจากต่างประเทศ ดังนั้นนักบุญโพรโคปิอุสแห่งอุสยุก (ต้นศตวรรษที่ 14) จึงเป็นชาวเยอรมันที่เปลี่ยนมานับถือนิกายออร์โธดอกซ์ นักบุญอิสิดอร์ ทเวอร์ดิสลอฟแห่งรอสตอฟ (ศตวรรษที่ 13) อาจมาจากครอบครัวชาวเยอรมันเช่นกัน ไม่ต้องสงสัยเลยว่านักบุญยอห์น "ผู้มีขนดก" แห่งรอสตอฟ (เสียชีวิตในปี 1581) เป็นชาวต่างชาติ แม้แต่ในศตวรรษที่ 18 เพลงสดุดีภาษาละตินที่เป็นของนักบุญก็ยังคงไม่เน่าเปื่อยบนแท่นบูชาของเขา ตัวอย่างทั้งหมดนี้ยืนยันแนวคิดที่แสดงไว้ก่อนหน้านี้ว่าคนโง่ผู้บริสุทธิ์มักเป็นมนุษย์ต่างดาวและเป็นคนแปลกหน้า แต่คำถามนี้อาจเกิดขึ้น: ความโง่เขลาเป็นการเรียกพิเศษของชาวตะวันตกที่มาที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์จริง ๆ หรือไม่? อย่างไรก็ตาม ตัวฉันเองสามารถยกตัวอย่างที่คล้ายกันหลายประการจากชีวิตของบริติชออร์โธดอกซ์

ยุคทองแห่งความโง่เขลาของรัสเซียตกในศตวรรษที่ 16 เขียนโดยเฟลตเชอร์ คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดสองคนในเวลานั้นคือ Saint Basil the Blessed (+ 1552) และ Saint Nicholas of Pskov (+ 1576); ทั้งสองมีความเกี่ยวข้องกับอีวานผู้น่ากลัว หลังจากศตวรรษที่ 17 วัฒนธรรมรัสเซียมีคนโง่ศักดิ์สิทธิ์น้อยลงอย่างเห็นได้ชัด และรัสเซียได้ปฏิรูปตามแบบยุโรปของพระเจ้าปีเตอร์มหาราช และผู้สืบทอดของเขาไม่ต้องการ "คนโง่ของพระเจ้า" จริงๆ แต่ประเพณียังคงไม่ถูกขัดจังหวะ: ในศตวรรษที่ 18 Blessed Xenia แห่งปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเป็นภรรยาม่ายของพันเอกที่เสียชีวิตระหว่างงานเลี้ยงสังสรรค์แห่งหนึ่งของปีเตอร์มีชื่อเสียง (นักเรียนยังคงมาสวดภาวนาที่หลุมศพของเธอก่อนสอบ); ในศตวรรษที่ 19 - Theophilus Kitaevsky ซึ่งได้รับการเยี่ยมเยียนโดยจักรพรรดินิโคลัสที่ 1 และลูกสาวฝ่ายวิญญาณของเขานักบุญ Seraphim แห่ง Sarov Pelageya ผู้ตบบาทหลวงและในศตวรรษที่ 20 ค้นพบ Pasha of Sarov ผู้โด่งดังซึ่งในปี 1903 ในวันแห่งการเชิดชูนักบุญ เซราฟิมาเป็นเจ้าภาพอธิปไตยของรัสเซียคนสุดท้าย Pasha มีธรรมเนียมที่จะใส่น้ำตาลจำนวนมากลงในชาของผู้มาเยือนหากเธอเห็นชะตากรรมที่โชคร้ายของพวกเขา เมื่อผู้พลีชีพในอนาคตมาหาเธอ คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ก็ใส่ถ้วยของเขาหลายชิ้นจนน้ำชาล้น แต่มีคนโง่ศักดิ์สิทธิ์เหลืออยู่ในสหภาพโซเวียตบ้างไหม? (บทความนี้เขียนในปี 1984 - ประมาณต่อ) ตามที่ผู้อพยพล่าสุดระบุว่าพระคริสต์เพื่อเห็นแก่คนโง่ศักดิ์สิทธิ์สามารถพบได้ในรัสเซียจนถึงทุกวันนี้: "พวกเขากำลังซ่อนตัวอยู่หรือกำลังถูกซ่อนอยู่" เพราะทันทีที่เป็นเช่นนั้น พบเห็น “บุคคลแปลกหน้า” จะถูกส่งตัวส่งโรงพยาบาลจิตเวชทันที ผู้เผด็จการในปัจจุบันมีเหตุผลหลายประการที่ต้องกลัวเสรีภาพของคนโง่เขลา

บริการนี้สอนอะไรภายนอกที่แปลกประหลาด แต่โดยพื้นฐานแล้วเป็นคริสเตียนอย่างลึกซึ้ง? เพื่อทำความเข้าใจเรื่องนี้ ให้เรามาดูชีวิตของนักบุญสิเมโอนแห่งเอเมซา ซึ่งเขียนโดยนักบุญเลออนติอุส เพราะนอกเหนือจากความจริงที่ว่านี่คือชีวิตที่เก่าแก่ที่สุดและสมบูรณ์ที่สุดของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ ข้อความนี้ยังมีประโยชน์อีกประการหนึ่งนั่นคือพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ที่มั่นคง นอกจากนี้ศักดิ์ศรีแห่งชีวิตของนักบุญที่ไม่ต้องสงสัย สิเมโอนคือมันเป็นตัวแทนของพระคริสต์เพื่อเห็นแก่คนโง่ผู้บริสุทธิ์ในรูปลักษณ์ที่น่าตกตะลึงและท้าทายของเขา ดังที่ทราบกันดีว่า ในรูปแบบที่รุนแรง ปรากฏการณ์นี้จะปรากฏขึ้นในทุกระดับความรุนแรงและมองเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้น

จากทะเลทรายสู่เมือง

นักบุญซีเมียน ผู้โง่เขลาเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ เกิดราวๆ ปี 537 หรือตามการประมาณการอื่นๆ ประมาณ 500 ปีใน “เมืองอันศักดิ์สิทธิ์” ของเอเดสซา (อูร์ฟาสมัยใหม่ในตุรกีตะวันออกเฉียงใต้) ซึ่งเป็นศูนย์กลางหลักของศาสนาคริสต์ที่พูดภาษาซีเรีย ไซเมียนเป็นบุตรชายของพ่อแม่ผู้มั่งคั่ง ได้รับการศึกษาที่ดีและพูดภาษากรีกและซีเรียคได้อย่างคล่องแคล่ว เมื่ออายุได้ประมาณยี่สิบ แต่ยังโสด เขาเดินทางไปแสวงบุญที่กรุงเยรูซาเล็มกับแม่ที่แก่ชรา เห็นได้ชัดว่าสิเมโอนเป็นลูกชายคนเดียวในครอบครัว พ่อของเขาเสียชีวิตไปแล้วในตอนนั้น ในเมืองศักดิ์สิทธิ์ เขาได้พบกับชายหนุ่มอีกคนหนึ่งจากซีเรียชื่อยอห์น ซึ่งกำลังเดินทางไปแสวงบุญร่วมกับพ่อแม่ของเขาด้วย ไซเมียนและจอห์นกลายเป็นเพื่อนกันที่แยกกันไม่ออกทันที เมื่อได้ไปเยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แล้ว พวกเขาก็กลับบ้านด้วยกันพร้อมมารดาของสิเมโอนและบิดามารดาของยอห์น ขณะที่พวกเขาขับรถผ่านหุบเขาทะเลเดดซีผ่านเมืองเยรีโค พวกเขาก็สังเกตเห็นอารามที่มองเห็นได้ไกลๆ ริมฝั่งแม่น้ำจอร์แดน และยอห์นเสนอแนะโดยยอมจำนนต่อแรงกระตุ้นอย่างกะทันหัน และสิเมโอนก็ตอบตกลงทันทีว่าจะไม่กลับบ้าน แต่ ปิดถนนแล้วบวชเป็นภิกษุ พวกเขามีข้ออ้างที่จะล้าหลังเพื่อน - และหายตัวไปโดยไม่มีคำอธิบาย ในเวลาเดียวกัน สิเมโอนก็จากแม่แก่ของเขา ส่วนจอห์นก็ทิ้งพ่อแม่และภรรยาสาวของเขารอเขาอยู่ที่บ้าน เพื่อนของพวกเขาไม่เข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้นกับพวกเขา

ในแง่ของบรรยากาศ การเล่าเรื่องของ Leonty ส่วนนี้เป็นเหมือนเทพนิยายมากกว่า และไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีประวัติศาสตร์น้อยกว่าส่วนต่อๆ ไปของชีวิต ซึ่งเกี่ยวข้องกับชีวิตของ Simeon ใน Emesa เป็นเรื่องน่าสนใจที่นักเขียนฮาจิโอกราฟไม่พยายามพรรณนาถึงจอห์นและสิเมโอนในแง่ดี เพื่อพิสูจน์ความไร้ความปราณีและความโหดร้ายต่อเพื่อนบ้านและต่อตนเองอย่างแท้จริง ในทางตรงกันข้าม Leonty พยายามอย่างเต็มที่เพื่อเน้นย้ำว่า Simeon และ John มีอารมณ์รุนแรง ในคำอธิบายของเขา พวกเขาดูเหมือนจะเป็นคนที่อ่อนไหวมาก จอห์นรักภรรยาของเขา สิเมโอนอุทิศให้กับมารดาของเขา และทั้งคู่โศกเศร้าอย่างมากเพราะต้องพลัดพรากจากคนที่พวกเขารัก แต่ทำไมพวกเขาถึงทำเช่นนี้? ชีวิตมีคำอธิบายง่ายๆ การบวชเป็นหนทางแห่งความรอด

คำอธิบายนี้ไม่เหมาะกับผู้อ่านยุคใหม่ ชีวิตครอบครัวในโลกนี้จะกลายเป็นเส้นทางที่นำไปสู่ชีวิตนิรันดร์ไม่ได้หรือ? ดังที่นักบุญกล่าวไว้ในพระธรรมวินัยอันยิ่งใหญ่ อันเดรย์ คริตสกี้:

“การแต่งงานนั้นซื่อสัตย์อย่างแท้จริง และเตียงก็ปราศจากมลทิน

พระคริสต์ทรงอวยพรพวกเขาทั้งสองก่อน

เป็นพิษต่อเนื้อและเปลี่ยนน้ำให้เป็นเหล้าองุ่นที่คานา”

อย่างไรก็ตาม มีสถานที่อื่นๆ อีกหลายแห่งในพันธสัญญาใหม่ที่สิเมโอนและยอห์นอาจอ้างถึงเพื่อแก้ต่างการกระทำของพวกเขา ดังนั้น พระคริสต์ทรงเรียกเราให้ "เกลียด" พ่อ แม่ ภรรยา และลูกๆ (ลูกา 14:26) และไม่ยอมให้อัครสาวกบอกลาครอบครัวของพวกเขาด้วยซ้ำ (ลูกา 9:61–62) - นั่นคืออำนาจของ การโทรอันศักดิ์สิทธิ์ เหตุการณ์ในหุบเขาจอร์แดนให้ความกระจ่างถึงคุณลักษณะหนึ่งที่มองเห็นได้ชัดเจนตลอดชีวิตของสิเมโอน: ความปรารถนาที่จะเข้าใจ "ข้อความที่ยากลำบาก" ในข่าวประเสริฐอย่างแท้จริง การปฏิเสธการประนีประนอมใด ๆ ลัทธิสูงสุด

ไซเมียนและจอห์นออกจากพ่อแม่ไปที่อาราม Abba Gerasim ใกล้แม่น้ำจอร์แดนและในวันเดียวกันนั้นก็รับการผนวชจากเจ้าอาวาส สองวันต่อมา พวกเขาตัดสินใจออกจากคิโนเวียและเข้าไปในทะเลทรายเพื่อใช้ชีวิตบอสโคอิที่นั่น เป็นที่น่าสังเกตว่าพวกเขาตัดสินใจที่จะดำเนินการดังกล่าวโดยไม่ขออนุญาตจากเจ้าอาวาส: คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ไม่เคยโดดเด่นด้วยการเชื่อฟังเจ้าหน้าที่ใด ๆ แม่ชีที่พัลลาเดียสบรรยายนั้นเป็นคนถ่อมตัว แต่เธอเชื่อฟังหรือเปล่า? เธอไม่ขอพรจากเจ้าอาวาสไม่ว่าจะแสร้งทำเป็นบ้าหรือหนีออกจากอาราม ในกรณีของสิเมโอนและจอห์น เจ้าอาวาสได้รับคำเตือนในความฝันเกี่ยวกับการจากไปที่กำลังจะมาถึง และได้สกัดกั้นพวกเขาไว้ที่ประตูอารามเพื่ออวยพรพวกเขา แม้ว่าเขาจะไม่ได้ออกไปอวยพรเพื่อน ๆ พวกเขาก็คงจะออกจากอารามไปแล้ว

สิเมโอนและยอห์นเดินไปไกลจากแม่น้ำจอร์แดน และพบห้องขังร้างแห่งหนึ่งที่บริเวณจุดบรรจบของแม่น้ำกับทะเลเดดซี ดังนั้นแม้ว่านักฮาจิโอกราฟจะเรียกพวกเขาว่าบอสโคส แต่แนวคิดนี้ในความหมายที่เข้มงวดนี้ไม่สามารถใช้ได้กับพวกเขา เพราะแตกต่างจากฤาษีที่แท้จริง พวกเขามีแม้จะดึกดำบรรพ์ แต่ก็ยังเป็นที่พักอาศัย ในไม่ช้าพวกเขาก็มาถึงสภาวะของการอธิษฐานอย่างไม่หยุดหย่อน โดยปกติสิเมโอนและยอห์นจะอธิษฐานแยกกันโดยแยกจากกันโดยห่างจากก้อนหินที่ถูกขว้าง: “ แต่ถ้าความคิดที่เป็นบาปหรือความรู้สึกสิ้นหวัง (อะซิเดีย) มาเยี่ยมหนึ่งในนั้นเขาก็รีบไปหาอีกคนหนึ่งและพวกเขาก็อธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยกัน การล่อลวงนั้นจะละทิ้งพวกเขา”

แม้แต่ในทะเลทรายอันดุร้ายและดุร้าย ไซเมียนและจอห์นก็สามารถรักษามิตรภาพที่ครั้งหนึ่งเคยรวมเป็นหนึ่งเดียวกันในเมืองศักดิ์สิทธิ์ได้

สิ่งนี้ดำเนินต่อไปเป็นเวลาสามสิบเอ็ดปี เมื่อสิเมโอนอายุ 50 ปี เขาจึงพูดกับเพื่อนว่า “พี่ชาย เราไม่จำเป็นต้องอยู่ในทะเลทรายอีกต่อไป แต่ฟังฉันเถอะ ไปรับใช้ความรอดของผู้อื่นกันเถอะ” ด้วยความกลัวอย่างยิ่งกับข้อเสนอดังกล่าว จอห์นพยายามอย่างเต็มที่ที่จะห้ามไซเมียน แต่เขายังคงยืนกรานต่อไป: "เชื่อฉันเถิดพี่ชาย ว่าฉันจะไม่อยู่ที่นี่อีกต่อไป แต่ฉันจะไปและเยาะเย้ยโลกนี้" สถานที่แห่งนี้ได้รับการชี้แจงเป็นส่วนใหญ่จากชีวิตของนักบุญเวอร์ชั่นอาร์เมเนีย สิเมโอน ซึ่งวลีข้างต้นฟังดูเหมือน: “... ฉันจะนำสันติสุขมาสู่โลก” จอห์นเข้าใจว่าเส้นทางที่สิเมโอนเลือก - กลับจากทะเลทรายสู่เมืองเพื่อ "เยาะเย้ยโลก" - นั้นเกินกำลังของเขา:

“ในนามของพระเจ้า ฉันขอให้คุณพี่ชายที่รัก อย่าละทิ้งฉันในความโชคร้ายของฉัน ฉันยังไม่ถึงความสมบูรณ์แบบถึงขนาดล้อเลียนโลกได้ แต่เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ผู้ทรงรวมใจเราไว้อย่าแยกจากพี่น้องของคุณ คุณรู้ไหมว่าตามพระเจ้าแล้ว พี่ชายของฉันไม่มีใครนอกจากคุณคนเดียว”

นอกจากนี้ จอห์นยังเตือนสิเมโอนให้ระวังภาพลวงตาของมารร้ายที่อาจเกิดขึ้นได้ สิเมโอนจึงตอบว่า “อย่ากลัวเลย น้องชายของยอห์น ฉันไม่ได้เลือกเส้นทางนี้ด้วยตัวเอง แต่ตามพระบัญชาของพระเจ้า” พวกเขาจึงแยกทางกันทั้งน้ำตาอันขมขื่น

นับจากนี้เป็นต้นไป ช่วงเวลาพิเศษเริ่มต้นขึ้นในชีวิตของไซเมียน - เขาสวมหน้ากากแห่งความบ้าคลั่ง เรามีข้อมูลมากที่สุดเกี่ยวกับเวลานี้ เมื่อสิเมโอนกลับมาจากถิ่นทุรกันดาร เขามีอายุห้าสิบกว่าเล็กน้อย ก่อนอื่นพระองค์ทรงเดินทางไปกรุงเยรูซาเล็มและอธิษฐานในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ว่า “... เพื่อซ่อนการกระทำของพระองค์ไว้จนกว่าพระองค์จะสิ้นพระชนม์จากชีวิตนี้เพื่อหลีกเลี่ยงรัศมีภาพของมนุษย์ซึ่งนำไปสู่ความเย่อหยิ่งและความไร้สาระ ” ด้วยเหตุนี้ เขาจึงเลือกเส้นทางแห่งความบ้าคลั่งที่แสร้งทำเป็นอันดับแรก เพื่อหลีกเลี่ยงชื่อเสียงและรักษาความอ่อนน้อมถ่อมตน แต่นอกจากนี้ ไซเมียนยังมีจุดประสงค์อื่นอีกด้วย

จากกรุงเยรูซาเล็มเขาไปที่เอเมซา (เมืองฮอมส์ในปัจจุบันทางตะวันตกของซีเรีย) และที่นั่นเขาเริ่มทำตัวเหมือนคนโง่:

“เมื่อเข้าไปใกล้เมือง พระผู้มีพระภาคเห็นสุนัขตายตัวหนึ่งอยู่ในกองขยะ เมื่อถอดเข็มขัดออกแล้วเขาก็มัดขาสุนัขแล้วลากไปราวกับกำลังวิ่งหนี พระองค์จึงเสด็จผ่านประตูเมืองไป มีโรงเรียนแห่งหนึ่งอยู่ใกล้ประตูรั้ว และเมื่อเด็กๆ เห็นเขา พวกเขาก็วิ่งตามเขาไปและตะโกนว่า “เฮ้ ไอ้โง่!” พวกเขาเอาหินขว้างพระองค์และตีพระองค์ด้วยไม้ วันอาทิตย์วันรุ่งขึ้น เขาเข้าไปในโบสถ์ในช่วงเริ่มต้นพิธีสวด โดยถือถั่วอยู่ในอก - ประการแรก สิเมโอนเริ่มแตกถั่วและดับเทียน และเมื่อพวกเขาต้องการขับไล่เขาออกไป เขาก็กระโดดขึ้นไปบนธรรมาสน์และขว้างถั่วใส่ผู้หญิง และด้วยความยากลำบากมาก พวกเธอจึงขับไล่เขาออกจากพระวิหารได้ ขณะที่กำลังวิ่งหนี เขาได้คว่ำโต๊ะของพ่อค้าธัญพืช ซึ่งทุบตีเขาอย่างสาหัสจนแทบเอาตัวไม่รอด”

การกระทำต่อมาทั้งหมดของไซเมียนใกล้เคียงกัน เขายั่วยุคนรอบข้างด้วยการแสดงตลกที่ไร้สาระและไม่เหมาะสมเป็นครั้งคราว เขาล้อเลียนกฎของคริสตจักรโดยการกินเนื้อสัตว์ในที่สาธารณะในช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ ควรสังเกตว่าตลอดเวลานี้เขาเดินไปมาในชุดสงฆ์ สิเมโอนควบม้าไปตามถนน ทำให้ผู้คนล้มและแสร้งทำเป็นว่าเป็นโรคลมบ้าหมู พ่อค้าคนหนึ่งจ้างเขาให้ดูแลร้านขายของชำ แต่ในโอกาสแรกสิเมโอนก็แจกจ่ายอาหารและเครื่องดื่มทั้งหมดให้กับคนยากจน จากนั้นเขาก็ได้งานในโรงเตี๊ยม วันหนึ่ง ขณะที่ภรรยาเจ้าของโรงเตี๊ยมนอนหลับอยู่คนเดียว สิเมโอนเข้าไปในห้องของเธอและแกล้งทำเป็นกำลังจะเปลื้องผ้า ซึ่งทำให้สามีของเธอซึ่งตามหลังเธอโกรธจัดจนควบคุมไม่อยู่ (แต่โปรดทราบว่าไซเมียนมีเหตุผลพิเศษในการทำเช่นนี้) อีกครั้งหนึ่งเมื่อเพื่อนของเขายอห์นมัคนายก (เพื่อไม่ให้สับสนกับจอห์นอีกคนหนึ่งซึ่งเป็นสหายของสิเมโอนในทะเลทราย) เสนอแนะให้พวกเขาไปอาบน้ำในห้องอาบน้ำสาธารณะด้วยกัน เขาตอบพร้อมกับหัวเราะ: "ใช่ ไปกันเถอะ ไปกันเถอะ" ไป." กลางถนนเขาถอดเสื้อผ้าออกทั้งหมดพันรอบศีรษะเหมือนผ้าโพกหัวแล้วรีบตรงเข้าไปในโรงอาบน้ำหญิงครึ่งหนึ่ง

ตลอดการเล่าเรื่องของ Leonty เสียงหัวเราะของ Simeon ก็ดังก้องไปทั่ว เขาเดินตามทางที่เลือกไว้อย่างง่ายดายและสนุกสนาน “...บางทีก็เดินกะโผลกกะเผลก บางทีก็กระโดด บางทีก็กระโดดบนเก้าอี้” คำว่า "เกม" และ "เล่น" ปรากฏขึ้นครั้งแล้วครั้งเล่าในชีวิต สิเมโอนรับบทเป็นคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ในความหมายที่แท้จริงและสมบูรณ์ของคำนี้ ใครจะรู้บางทีมันอาจจะอยู่ที่นี่ในการเยาะเย้ยของพระคริสต์เพื่อเห็นแก่คนโง่ผู้บริสุทธิ์ในการหัวเราะที่ชำระล้างของเขาซึ่งมีความเป็นไปได้ของการประชดแบบคริสเตียนที่แท้จริงซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับเทววิทยาแห่งการหัวเราะ

สิเมโอนไปหาคนนอกรีตเป็นหลัก ไปหาคนดูหมิ่นและถูกปฏิเสธ เขาใช้เวลาอยู่ร่วมกับนักแสดงและนักแสดง - ตัวแทนของอาชีพที่ไม่ได้รับการยกย่องในโลกยุคโบราณ เช่นเดียวกับแกลดสโตน เขาไปเยี่ยมหญิงโสเภณีและสร้างความสัมพันธ์พิเศษกับผู้หญิงบางคนซึ่งเขาเรียกว่า "เพื่อน" “ผู้มีเกียรติ” และผู้มีเจตนาดีไม่พอใจกับการกระทำของพระภิกษุแปลกรูปนี้ คนจนและคนนอกรีตเห็นเขาเป็นเพื่อนแท้และไม่เพียงแต่แสดงท่าทีต่อเขาเท่านั้น แต่ยังแสดงความเห็นอกเห็นใจและความรักอย่างแท้จริงอีกด้วย พวกเขาพบว่าเขาตลกและใส่ใจเขาอย่างแท้จริง ใช่ สิเมโอนยากจน แต่เขายังมีเพิงเล็กๆ ที่ถูกทิ้งร้างซึ่งเขาพักในตอนกลางคืน แอนดรูว์แห่งคอนสแตนติโนเปิลและคนโง่ชาวรัสเซียหลายคนไม่มีสิ่งนี้ด้วยซ้ำ พวกเขามักจะนอนที่ทางเข้าหรือบนระเบียง

Leontius แสดงให้เห็นอย่างชัดเจน: ความบ้าคลั่งของ Simeon ใน Emesa นั้นเป็นการแสร้งทำเป็น ในความเป็นจริงเขาไม่เคยเสียสติ แต่เขาแกล้งทำเป็นบ้าอย่างชำนาญ สิเมโอนพูดไร้สาระทุกประเภทกับคนรอบข้าง แต่เมื่อสนทนากับยอห์นมัคนายกตามลำพัง เขาก็พูดอย่างจริงจังและสอดคล้องกัน ในตอนกลางวันเขาเที่ยวเตร่อยู่ท่ามกลางฝูงชน ถูกหลอก และเมื่อความมืดมิดมาเยือน เขาก็ไปยังที่ซ่อนซึ่งมีเพียงยอห์นเท่านั้นที่รู้จัก ซึ่งเขาใช้เวลากลางคืนในการอธิษฐาน สิเมโอนไม่เพียงแต่เป็นคนโง่เขลาเท่านั้น แต่ยังเป็นคนอธิษฐาน เป็นคนอธิษฐานเพื่อเมืองด้วย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ครั้งหนึ่งยอห์นบังเอิญเห็นสิเมโอนกำลังอธิษฐานยืนอยู่กลาง "เสาไฟขึ้นสู่สวรรค์ และมีแสงเรืองรองอยู่รอบตัวเขา..." แล้วคุณก็จำ Abba Arseny จาก Memorable Tales และ St. เซราฟิมถูกไฟลุกท่วมระหว่างสนทนากับโมโตวิลอฟ

ให้เราทราบด้วยว่าความโกรธแค้นของผู้โง่เขลานั้นมีขีดจำกัดอยู่เสมอ ในที่สาธารณะ ไซเมียนกินเนื้อสัตว์อย่างท้าทาย แต่แอบเก็บเข้าพรรษาอย่างเคร่งครัดมากกว่าที่กฎกำหนด คนโง่ผู้บริสุทธิ์ไม่ใช่คนแตกแยกหรือเป็นคนนอกรีต แต่เป็นลูกที่ซื่อสัตย์ของคริสตจักร เขาสามารถโยนถั่วในระหว่างพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ แต่เขามีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์และไม่ตั้งคำถามถึงการประสูติอันบริสุทธิ์ของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดหรือของพระองค์ การฟื้นคืนชีพทางร่างกาย! เขาเป็นคนประหลาดแต่ไม่ผิดศีลธรรม แม้ว่าสิเมโอนจะใช้เวลาทั้งวันทั้งคืนในร้านเหล้าและซ่องโสเภณี แต่เขาก็ยังคงรักษาความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์ที่สมบูรณ์แบบ ความบริสุทธิ์ที่แท้จริงของวิญญาณ เมื่อถูกหญิงแพศยาลูบไล้ เขาก็ไม่มีราคะใด ๆ และไม่ถอดใจจากองค์พระผู้เป็นเจ้าแม้แต่ชั่วขณะหนึ่ง หลังจากที่สิเมโอนถูกไล่ออกจากโรงอาบน้ำหญิง ซึ่งเขาถูกบุกรุกด้วยวิธีแปลกๆ เช่นนี้ จอห์น เพื่อนของเขาถามว่า “คุณรู้สึกอย่างไรท่ามกลางผู้หญิงเปลือยจำนวนมาก?” สิเมโอนยอมรับว่า “มันเหมือนกับว่า ต้นไม้อยู่ท่ามกลางต้นไม้ ฉันจึงอยู่ในหมู่พวกเขา โดยไม่รู้สึกว่าฉันมีร่างกาย ไม่คิดว่าฉันอยู่ในหมู่สิ่งมีชีวิต แต่ความคิดทั้งหมดของฉันจดจ่ออยู่กับงานของพระเจ้า และไม่ละทิ้งพระองค์ชั่วขณะหนึ่ง”

คำอธิษฐานที่มอบให้เขาอย่างไม่สิ้นสุดในความสันโดษในทะเลทรายยังคงอยู่กับเขาไม่ว่าเขาจะปรากฏตัวที่ไหนในเมืองก็ตาม สิเมโอนไม่เพียงครอบครองการอธิษฐานอย่างไม่หยุดยั้งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความไม่แยแสหรือความไม่แยแส - ความบริสุทธิ์ของความรู้สึก, อิสรภาพภายใน, ความสมบูรณ์และความสมบูรณ์ของจิตวิญญาณและร่างกาย เขาดำเนินตามวิถีแห่งการเหยียบย่ำตนเองซึ่งเลือกไว้ตั้งแต่เยาว์วัยจนถึงที่สุด และเสียชีวิตเพียงลำพังในกระท่อมที่ปูด้วยไม้พุ่ม เพราะเขาไม่มีเตียงหรือผ้าคลุม เพียงสองวันต่อมา เพื่อนๆ ก็ค้นพบศพของเขา ไซเมียนดังที่ลีออนตีบรรยาย ถูกฝังอย่างไม่ระมัดระวัง “ปราศจากบทเพลงสดุดี ไม่มีเทียนและธูป” ในสุสานสำหรับคนแปลกหน้า แม้จะตายไปแล้ว คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ก็ยังเป็นคนแปลกหน้า

“ฉันจะไปเยาะเย้ยโลก”

แต่คุณค่าทางจิตวิญญาณของชีวิตสิเมโอนคืออะไร หากมีคุณค่าใดๆ เลย? หรือจะซื่อสัตย์กว่าถ้าพูดซ้ำหลังจาก Lucretius: "Tantum religio potuit suadere malorum" - "นี่คือสิ่งที่ศาสนาชั่วร้ายสามารถสร้างแรงบันดาลใจได้"? เราควรเห็นในความบ้าคลั่งที่แสร้งทำเป็นของสิเมโอนหรือไม่ ไม่มีอะไรมากไปกว่าเหตุผลอันน่าสังเวชที่คลุมเครือ เป็นที่สนใจของนักศึกษาสาขาจิตพยาธิวิทยาทางศาสนาเท่านั้น และจะไม่ดีกว่าหรือที่จะมองข้ามหัวข้อนี้ไปอย่างเงียบๆ หรือคนโง่ศักดิ์สิทธิ์จาก Emesa จะสอนเราบางอย่างในวันนี้ได้ไหม?

ประการแรก ให้เราให้ความสนใจกับคุณลักษณะหลักของการเรียกร้องของสิเมโอนสู่ความโง่เขลา ดังที่เราได้เห็นแล้วว่าท่านเป็นพระภิกษุ ฤาษี ซึ่งเมื่ออยู่ในถิ่นทุรกันดารมานานก็รู้สึกว่าถูกเรียกให้กลับเมือง หลังจากรอดจาก “การบินตัวต่อตัว” เขากลับมาใช้ชีวิตปีสุดท้ายบนท้องถนน ในสถานที่ที่มีผู้คนพลุกพล่าน ท่ามกลางความวุ่นวายและอึกทึกครึกโครม รวมถึงเกี่ยวกับเซนต์ แอนโธนี ใครๆ ก็สามารถพูดเกี่ยวกับสิเมโอนได้ว่าเส้นทางจิตวิญญาณของเขาคือการหนีและการกลับมา อังเดรและคนโง่ชาวรัสเซียส่วนใหญ่ไม่เคยเป็นพระภิกษุ ฤาษี หรือฤาษีเลย ทั้งชีวิตของพวกเขาถูกใช้ไป “ในโลก” ในบางกรณี เช่นเดียวกับแม่ชีที่พัลลาดิอุสบรรยายไว้ คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์อาศัยอยู่ในอารามชุมชน ทั้งสามสถานการณ์มีบางอย่างที่เหมือนกัน: คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์เดินตามเส้นทางที่เขาเลือกและติดต่อกับผู้อื่นอยู่ตลอดเวลา มีหลายกรณีที่ผู้บริสุทธิ์ใช้ชีวิตอย่างสันโดษ แต่สิ่งเหล่านี้ค่อนข้างเป็นข้อยกเว้นสำหรับกฎทั่วไป ในกรณีส่วนใหญ่ รูปแบบชีวิตของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์จะเป็นเช่นนี้ เขามีชีวิตการอธิษฐานภายใน แต่มีน้อยคนหรือไม่มีใครรู้เรื่องนี้ ในชีวิต "ภายนอก" พระองค์ทรงอยู่ท่ามกลางผู้คนร่วมกับพวกเขาโดยมอบพระองค์เองให้กับพวกเขา การทรงเรียกของเขาคือสังคม: อาศัยอยู่กับเพื่อนบ้านและเพื่อประโยชน์ของเพื่อนบ้าน

บริการเป็นแบบสาธารณะ แต่ในขณะเดียวกันก็แปลกมาก อะไรทำให้สิเมโอนต้องเข้าไปในทะเลทรายและสวมหน้ากากแห่งความโง่เขลา? แรงจูงใจสามประการสามารถแยกแยะได้ที่นี่ ประการแรกคือสิ่งที่สิเมโอนเปิดเผยแก่สหายของเขาในอาศรมของเขา จอห์น: “ฉันจะไปเยาะเย้ยโลก” Leonty กล่าวถึงอีกสองคน: “เขาดำเนินการบางอย่างเพื่อช่วยผู้คนและด้วยความเห็นอกเห็นใจ (ความเห็นอกเห็นใจ) ผู้อื่น - เพื่อที่ความสำเร็จทางจิตวิญญาณของเขาจะถูกซ่อนไว้” ลองบอกเหตุผลหลักที่ทำให้สิเมโอนไปสู่เส้นทางแห่งความโง่เขลา:

คนโง่ผู้บริสุทธิ์เยาะเย้ยโลก

คนโง่ผู้บริสุทธิ์แสวงหาหนทางแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนและความอัปยศอดสู

คนโง่ผู้บริสุทธิ์ต้องการช่วยผู้อื่นด้วยความเมตตา

ต่อไป เราจะดูคุณสมบัติแต่ละอย่างเพื่อตอบคำถามหลักในท้ายที่สุด: ความบ้าคลั่งของสิเมโอนเป็นการเสแสร้งหรือเป็นคุณลักษณะบังคับของความโง่เขลา? คนบ้าจะถือว่าเป็นคนโง่เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ได้หรือ?

“ฉันจะไปเยาะเย้ยโลก” เราจะเข้าใจการเรียกของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ด้านนี้มากขึ้น ถ้าเราจำจุดเริ่มต้นของสาส์นฉบับแรกถึงชาวโครินธ์ได้ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Leonty อ้างถึงคำเหล่านี้ในบทนำของชีวิตของ Simeon: พวกเขาประกอบเป็น "ลัทธิ" ของพระคริสต์เพื่อเห็นแก่คนโง่ผู้บริสุทธิ์:

“สิ่งที่โง่เขลาของพระเจ้าก็ฉลาดกว่ามนุษย์ […] หากท่านใดคิดว่าเป็นคนฉลาดในยุคนี้ ก็ให้ผู้นั้นโง่เขลาเพื่อที่จะเป็นคนฉลาด […] เราเป็นคนโง่เพราะเห็นแก่พระคริสต์" (1 คร 1:25; 3:18; 4:10)

ข้างต้น อธิบายว่าสิเมโอนจากแม่ของเขาอย่างไร เราได้พูดคุยเกี่ยวกับความสูงสุดของเขา ความปรารถนาที่จะเข้าใจพระกิตติคุณอย่างแท้จริง ที่นี่เรากำลังเผชิญกับลัทธิสูงสุดแบบเดียวกัน คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ยอมรับคำพูดของอัครสาวกตามตัวอักษร แต่เขาโง่จริง ๆ หรือเปล่าเมื่อเขายอมรับว่าเปาโลเขียนว่า: "จงโง่เขลา" หมายความตามที่เขาพูดจริงๆ เหรอ? ดังที่ G.P. Fedotov ตั้งข้อสังเกต:

“เราคุ้นเคยกับความขัดแย้งของศาสนาคริสต์มากจนแทบจะมองไม่เห็นสิ่งใดนอกจากการพูดเกินจริงเชิงโวหารในคำพูดอันเลวร้ายของเปาโล แต่เปาโลยืนกรานที่นี่ถึงความเข้ากันไม่ได้โดยสิ้นเชิงของคำสั่งทั้งสอง: คำสั่งทางโลกและของพระเจ้า สิ่งที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงกับคุณค่าทางโลกของเรานั้นอยู่ในอาณาจักรของพระเจ้า”

ความโง่เขลาเพื่อประโยชน์ของพระคริสต์ Fedotov กล่าวต่อ เตือนเราถึงความจำเป็นในการเปิดเผยช่องว่างระหว่างความจริงของคริสเตียนในด้านหนึ่ง และสามัญสำนึกและความรู้สึกทางศีลธรรมของโลกในอีกด้านหนึ่ง”

นี่คือจุดประสงค์ของการ "เยาะเย้ย" ของโลกนี้โดยผู้บริสุทธิ์ผู้โง่เขลา ตลอดวิถีชีวิตของพระองค์ พระองค์ทรงเป็นพยานถึง "ความไม่เข้ากันไม่ได้" ซึ่งเป็นความแตกต่างพื้นฐานระหว่างสองลำดับหรือระดับความเป็นอยู่ ระหว่างยุคปัจจุบันนี้กับยุคหน้า ระหว่างอาณาจักรของโลกนี้กับอาณาจักรแห่งสวรรค์ ระหว่าง - ใน ภาษาของเซนต์ ออกัสติน - "เมืองแห่งแผ่นดินโลก" และ "เมืองของพระเจ้า" คนโง่ศักดิ์สิทธิ์เตือนเราถึง "สิ่งที่ตรงกันข้ามกับคุณค่าโดยสิ้นเชิง"; ในอาณาจักรของพระเจ้ามีมุมมองที่กลับกัน ปิรามิดยืนอยู่ที่ด้านบน นี่คือความหมายที่แท้จริงของการกลับใจ: metanoia "การเปลี่ยนแปลงความคิด" - ไม่ใช่ความรู้สึกผิด แต่เป็นการเปลี่ยนแปลงลำดับความสำคัญที่รุนแรงซึ่งเป็นความเข้าใจใหม่ทั้งหมด ในแง่นี้ คนโง่ผู้บริสุทธิ์มักเป็นคนที่กลับใจเป็นหลัก ตามคำกล่าวของ Irina Gorainova เขา "ใช้ชีวิตในลำดับที่กลับกัน" เขาเป็น "พยานที่มีชีวิตของการต่อต้านโลก ความเป็นไปได้ของสิ่งที่เป็นไปไม่ได้" เขาพลิกโลกกลับหัวกลับหางด้วยวิธีของเขาเองและสร้างมันขึ้นมาตามผู้เป็นสุข

ตามความเห็นของ Fedotov ชีวิตในลำดับที่กลับกันนั้นถือเป็นความท้าทายต่อ "สามัญสำนึก" และ "ความรู้สึกทางศีลธรรม" ของโลกที่ล่มสลายของเรา ด้วยอิสรภาพภายในของเขา เสียงหัวเราะ และ "ความขี้เล่น" คนโง่ผู้บริสุทธิ์ไม่มีเหตุผลและเยาะเย้ยความพยายามใด ๆ ที่จะลดชีวิตคริสเตียนไปสู่ความเหมาะสมและมาตรฐานทางศีลธรรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป เขาล้อเลียนลัทธิเคร่งครัดทุกรูปแบบที่ทำให้ศาสนาคริสต์กลายเป็น "กฎเกณฑ์" พระองค์ทรงต่อต้านผู้ที่ตามคำพูดของคริสตอส ญาณรัสว่า “ระบุความศรัทธาและความจริงด้วยแนวคิดทางโลกเกี่ยวกับความสะอาดทางศีลธรรมและความเหมาะสมภายนอก” Yannaras ผู้โง่เขลากล่าวต่อว่า "รวบรวมแนวคิดพื้นฐานของข่าวประเสริฐ: คุณสามารถรักษากฎทั้งหมดโดยไม่ต้องปลดปล่อยตัวเองจากอัตตาทางชีววิทยาของคุณจากการทุจริตและความตาย" ในเรื่องนี้ เราสังเกตว่าในบทนำของชีวิตมีการเตือนที่แสดงออกถึงคุณค่าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมโนธรรมของมนุษย์: สิเมโอนไม่ได้ถูกชี้นำโดยกฎแห่งวัตถุนิยม แต่ด้วยเสียงของพระเจ้าที่ดังก้องอยู่ในใจของเขา ในแง่นี้ คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ดังที่เซซิล คอลลินส์กล่าวไว้ แสดง "ความเคารพอย่างไม่มีขอบเขตต่อมนุษย์" เป็นเครื่องพิสูจน์ถึงความเหนือกว่าอันยิ่งใหญ่ของแต่ละบุคคลเหนือกฎเกณฑ์

เยาะเย้ยโลก คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ฉีกหน้ากากแห่งความหน้าซื่อใจคด เปิดเผยนักแสดง เผยให้เห็นศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และความสูงส่งเบื้องหลังส่วนหน้า ซึ่งล้วนเป็นมนุษย์เช่นกัน เขาเป็นคนเดียวที่กล้าพูดว่า: "และกษัตริย์ก็เปลือยเปล่า!" เพื่อรักษาคนรอบข้างจากความพึงพอใจแบบ "เคร่งศาสนา" เขามักจะต้องหันไปใช้การบำบัดด้วยอาการตกใจ แต่ในขณะเดียวกัน เขาไม่เคยพยายามที่จะสั่นคลอนศรัทธาของเพื่อนบ้านหรือทำให้พวกเขาสงสัยในความจริงของคริสตจักร แม้ว่าตัวเขาเองจะละศีลอดหรือประพฤติตัวไม่เหมาะสมในระหว่างพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ก็ตาม คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ดังที่ได้กล่าวไปแล้วเกี่ยวกับสิเมโอนไม่ใช่คนแตกแยกหรือเป็นคนนอกรีต เขาไม่ได้ล้อเลียนพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ หลักคำสอน ศีลศักดิ์สิทธิ์ หรือไอคอนต่างๆ เขาเยาะเย้ยเฉพาะบุคคลที่โอ่อ่าและคิดว่าตนเองมีคุณธรรมซึ่งมีตำแหน่งสูงในลำดับชั้นของคริสตจักรและกับนักพิธีกรรมที่มืดมนซึ่งสร้างความสับสนให้กับท่าทางภายนอกด้วยความกตัญญูภายใน การประท้วงของเขาไม่ใช่การทำลายล้าง แต่เป็นการปลดปล่อยและสร้างสรรค์ "การเยาะเย้ย" โลกคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ดังที่ชีวิตของไซเมียนเวอร์ชั่นอาร์เมเนียพูดอย่างแม่นยำมากในขณะเดียวกันก็ "นำสันติสุข" มาสู่โลก

ในการเยาะเย้ยโลกที่ล่มสลาย ผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้โง่เขลาปรากฏเป็นบุคคลในโลกาวินาศ ยืนยันความเป็นอันดับหนึ่งของยุคที่กำลังจะมาถึง พระองค์ทรงเป็น “เครื่องหมาย” ที่เป็นพยานว่าอาณาจักรของพระคริสต์ไม่ได้เป็นของโลกนี้ สิ่งนี้ช่วยให้เข้าใจว่าทำไมคนโง่ศักดิ์สิทธิ์จึงปรากฏตัวเป็นหลักในช่วงเวลานั้นเมื่อแทบไม่มีใครแยกแยะ "ซีซาร์" จากพระเจ้าได้และศาสนาคริสต์ก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของระเบียบทางสังคม ในช่วงสามศตวรรษแรกของยุคของเรา คริสตจักรถูกข่มเหง ดังนั้นจึงไม่มีความจำเป็นพิเศษสำหรับการปฏิบัติศาสนกิจของคนโง่ผู้บริสุทธิ์ ในเวลานั้นคริสเตียนทุกคนดูเหมือนคนโง่ผู้บริสุทธิ์ในสายตาของผู้มีอำนาจ แต่เมื่ออันตรายจากการผสมผสานอาณาจักรทางโลกกับอาณาจักรแห่งสวรรค์ดังที่เกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ในจักรวรรดิโรมันตะวันออกที่รับคริสตชนหรือในระบอบเผด็จการมอสโกอันศักดิ์สิทธิ์ในศตวรรษที่ 16 คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ก็กลายเป็นสิ่งจำเป็น เช่นเดียวกับพระภิกษุ เขากลายเป็นยาแก้พิษสำหรับ "ศาสนาคริสต์" ซึ่งสมรู้ร่วมคิดกับโลกด้วยความเต็มใจ

ในฐานะที่เป็นสัญลักษณ์และเป็นพยานถึงอาณาจักรแห่งสวรรค์ คนโง่ผู้บริสุทธิ์นั้นมีความคล้ายคลึงกับเด็กหลายประการ ดังสุภาษิตกรีกเตือนเราว่า: "ความจริงพูดผ่านปากของเด็กทารกและคนโง่ผู้บริสุทธิ์" ในรัสเซีย มีธรรมเนียมที่จะพาเด็กๆ ไปขอพรจากคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ นักบุญไอแซค คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งเคียฟเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ ชอบที่จะรวบรวมเด็กๆ ไว้รอบตัวเขาและเล่นกับพวกเขา และในสมัยของเรา บุญราศียอห์น (มักซิโมวิช) ได้แสดงความรักเป็นพิเศษต่อเด็กๆ ซึ่งมีคุณลักษณะหลายประการของคนโง่เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ ต้องขอบคุณอิสรภาพ ความไร้เดียงสา และจิตวิญญาณอันบริสุทธิ์ของเขา คนโง่ผู้บริสุทธิ์จึงกลายเป็น "เหมือนเด็ก" (มธ. 18:3) และเรียนรู้ความลับทั้งหมดที่พระเจ้า "ซ่อนไว้จากคนฉลาดและสุขุม" และ "เปิดเผยแก่เด็กทารก" ” (มัทธิว 11:25) “ต่อหน้าพระเจ้า บุคคลก็เหมือนเด็ก” Heraclitus กล่าว; คนโง่ผู้บริสุทธิ์นำถ้อยคำเหล่านี้มาสู่ใจ เขาเล่นเหมือนเด็กต่อหน้าเทพ ในแง่นี้ มันแสดงถึงบางสิ่งที่อยู่ในตัวเราทุกคนในขณะที่เรายังเป็นเด็กและเสียชีวิตเมื่อเราโตขึ้น ซึ่งเป็นสิ่งที่เราจำเป็นต้องค้นพบอีกครั้งและกลับคืนสู่ชีวิตของเรา แต่แม้ในขณะที่เล่น คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ก็ยังจริงจัง เสียงหัวเราะของเขามีน้ำตาไหล เพราะเขามีความอ่อนไหวต่อโศกนาฏกรรมและการแสดงตลกของโลกไม่แพ้กัน เขารวบรวมทั้งความสุขของชีวิตและความโศกเศร้าของมัน

บางครั้งคนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์เช่น Simeon of Emesa ได้รับความรักเป็นหลักเพราะความไร้เดียงสาแบบเด็ก ๆ ของเขา "ขี้เล่น" แต่บ่อยครั้งที่เขากลัวและเกลียดชังมาก เป็นเรื่องที่ทนไม่ได้ที่จะเห็นความโหดร้ายทารุณกรรมที่โลกปฏิบัติต่อเขา แต่ทำไมต้องกลัวและเกลียดคนโง่เขลาขนาดนั้นล่ะ? เพราะเขาเป็นอิสระจึงรบกวนโลก เพราะเขาไม่ต้องการอะไรและไม่แสวงหาอำนาจซึ่งแปลว่าเธอใช้เขาไม่ได้

นี่เป็นความหมายแรกของความโง่เขลาเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ คนโง่ศักดิ์สิทธิ์เป็นพยานถึงความแตกต่างพื้นฐานระหว่างปัญญาของมนุษย์กับปัญญาของพระเจ้า “การเยาะเย้ย” รูปแบบใดๆ ของศีลธรรมอันเคร่งครัดและเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป พระองค์ทรงยืนยันคุณค่าอันไม่มีเงื่อนไขของบุคคลมนุษย์ เขาเหมือนเด็กชี้ไปที่อาณาจักรแห่งสวรรค์ซึ่งอย่างที่เรารู้ไม่ใช่ของโลกนี้

การเลียนแบบของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์

ลักษณะที่สองของการเรียกคนโง่ผู้บริสุทธิ์คือความปรารถนาที่จะรักษาความอ่อนน้อมถ่อมตนผ่านการทำให้ตนเองอับอายโดยสมัครใจ ก่อนที่จะกลับมายังโลก สิเมโอนกลัวเกียรตินิยมที่อาจมอบให้แก่เขาในฐานะนักบุญ จึงอธิษฐานว่า "การกระทำของเขาจะถูกซ่อนไว้" ความบ้าคลั่งในจินตนาการกลายเป็นเส้นทางที่เขาสามารถหลบเลี่ยงเกียรติยศและซ่อนการกระทำของเขาได้ ลักษณะนี้เห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในพล็อตเรื่องกับภรรยาของเจ้าของโรงแรม: เนื่องจากเขาเริ่มยกย่องสิเมโอนในฐานะนักบุญ คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์จึงแสร้งทำเป็นว่าต้องการเกลี้ยกล่อมภรรยาของเขา ผลที่ตามมาคือเขาทำให้เกิดความโกรธ แต่ด้วยเหตุนี้จึงทำให้ตัวเองไม่หยิ่งผยอง

อย่างไรก็ตาม มีอีกเหตุผลหนึ่งที่สำคัญกว่าสำหรับการดูหมิ่นตนเองของคนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ เขาปรารถนาที่จะรวมตัวกับพระคริสต์ผู้ต่ำต้อย ผู้ซึ่ง “ถูกดูหมิ่นและถ่อมตนต่อหน้ามนุษย์” ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ (อสย. 53:3) คนโง่ผู้บริสุทธิ์ต้องได้รับการพิจารณาว่าเป็นบุคคลที่มีลักษณะคล้ายกับพระคริสต์โดยเลียนแบบองค์พระเยซูเจ้า ตามคำกล่าวของเซซิล คอลลินส์ “ผู้โง่เขลาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์คือพระคริสต์ […] ผู้โง่เขลาศักดิ์สิทธิ์” จริงอยู่ที่เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุคนโง่ผู้บริสุทธิ์กับพระคริสต์ได้อย่างสมบูรณ์ พระคริสต์ไม่ได้ขว้างถั่วในพระวิหาร ไม่ทำให้ผู้คนล้มลงตามท้องถนน ไม่แกล้งทำเป็นเป็นโรคลมบ้าหมู และไม่ได้แสดงท่าทีบ้าคลั่ง แต่ในด้านอื่นพระองค์ทรงประพฤติในลักษณะที่ญาติสนิทของพระองค์อาจถือว่าพระองค์เป็นบ้า “เมื่อเพื่อนบ้านได้ยินก็พากันไปจับเขาเพราะเขาบอกว่าเขาอารมณ์เสีย” (มาระโก 3:21) ซึ่งเป็นข้อความที่มัทธิวและลูกาละไว้ (ซึ่งไม่น่าแปลกใจเลย) แม้ว่าพระเยซูไม่ได้บ้าและไม่ได้แสร้งทำเป็นว่าเป็นเช่นนั้น แต่การกระทำของพระองค์ขัดต่อสามัญสำนึกและศีลธรรมของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน เช่นเดียวกับที่สิเมโอนกินเนื้อในช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ พระองค์ทรงละเมิดกฎเกณฑ์วันสะบาโตอย่างเปิดเผยและถึงขั้นแสดงให้เห็นด้วยซ้ำ (มาระโก 2:23) เช่นเดียวกับสิเมโอน พระองค์ทรงคบหากับผู้ที่สังคม “ดี” ปฏิเสธด้วยความดูถูกว่าเป็นคนบาป (มาระโก 2:15-16; ลูกา 7:34; 19:7) และทรงเมตตาเป็นพิเศษต่อสตรีที่มีชื่อเสียงน่าสงสัย เช่น ต่อคนบาป ที่บ่อน้ำ (ยอห์น 4:7-26) หรือหาภรรยาที่ถูกจับได้ว่าล่วงประเวณี (ยอห์น 8:11) เช่นเดียวกับสิเมโอน พระองค์ทรงคว่ำโต๊ะของพ่อค้าในพระนิเวศของพระเจ้า (มัทธิว 21:12; ยอห์น 2:15) ด้วยการปฏิเสธที่จะเป็นผู้นำพรรคการเมือง โดยจงใจปฏิเสธเส้นทางแห่งความรุ่งโรจน์ของมนุษย์และอำนาจทางโลก และสุดท้ายโดยการเลือกไม้กางเขน พระเจ้าในความเห็นของผู้ติดตามส่วนใหญ่ของพระองค์ ทรงกระทำเหมือนคนบ้า

นี่คือความคล้ายคลึงกันอย่างมากระหว่างพระผู้ช่วยให้รอดกับคนโง่ผู้บริสุทธิ์ คนโง่ยอมรับการล่อลวงและความบ้าคลั่งของไม้กางเขน ซึ่งในขณะเดียวกันก็เป็นปัญญาที่แท้จริง (1 คร. 1:23-24) ไอคอนของพระคริสต์ผู้ต่ำต้อยคนโง่ผู้บริสุทธิ์ยอมรับ kenosis ของพระเจ้าอย่างไม่มีการแบ่งแยกตกลงที่จะตำหนิและเยาะเย้ยเพื่อที่จะเป็นเหมือนพระผู้ช่วยให้รอดของเขา เราถวายเกียรติแด่พระคริสต์ด้วยการทนทุกข์ พระองค์ทรงมีชัยด้วยความอับอายและความอ่อนแอ เช่นเดียวกันอาจกล่าวได้เกี่ยวกับคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ ในความเข้าใจทางโลกและทางโลก คนโง่ผู้บริสุทธิ์ไม่บรรลุเป้าหมายเชิงปฏิบัติใดๆ แต่จากมุมมองเชิงปฏิบัติ กางเขนก็ไม่จำเป็นเช่นกัน ในลัทธิสูงสุดแบบคีโนติกของเขา คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ปรากฏเป็นบุคคลผู้ประกาศข่าวประเสริฐอย่างลึกซึ้ง พระองค์สิ้นพระชนม์ทุกวัน ซึ่งหมายความว่าพระองค์ทรงเป็นขึ้นมาจากความตายทุกวัน เนื่องจากการตรึงกางเขนแยกออกจากการฟื้นคืนพระชนม์ไม่ได้... เมื่อกลายเป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์ผู้อับอายขายหน้าแล้ว คนโง่ผู้บริสุทธิ์ก็เป็นสัญลักษณ์ของความยินดีอันยิ่งใหญ่ของ การเปลี่ยนแปลง

ศาสดาพยากรณ์และอัครสาวก

“เครื่องหมาย” ของอาณาจักรแห่งสวรรค์ สัญลักษณ์ของผู้ที่ “ถูกดูหมิ่นและดูหมิ่น” คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ประการที่สาม ทำหน้าที่เผยพระวจนะและเผยแพร่พันธกิจ “ผู้ทำนายเป็นคนโง่” โฮเชยา (โฮเชยา 9:7) กล่าว แต่ข้อความนี้สามารถตีความได้แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: คนโง่ (คนโง่) เป็นผู้ทำนาย (ผู้เผยพระวจนะ) ความโง่เขลาของเขาเป็นวิธีปลุกจิตสำนึกของคนรอบข้าง เขาแสร้งทำเป็นบ้าและทำงานเผยแผ่ศาสนา โดยประกาศข่าวดีแห่งความรอดแก่ผู้ที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ด้วยวิธีอื่น

ขอให้เราจำไว้ว่าสิเมโอนอธิบายให้จอห์นเพื่อนทหารของเขาฟังว่าทำไมเขาถึงอยากกลับโลก: “พี่ชาย เราไม่มีความจำเป็นที่จะต้องอยู่ในทะเลทรายอีกต่อไป แต่ฟังฉันเถอะ ไปรับใช้ความรอดของผู้อื่นกันเถอะ” สำหรับสิเมโอน ความโง่เขลาคือการแสดงความรักต่อผู้อื่น เขารู้สึกเหมือนเป็น "พระโพธิสัตว์" ที่จะอธิษฐานวิงวอนเพื่อโลกด้วยการละทิ้งโลกนั้นไม่เพียงพอ แต่ด้วยความรักต่อโลกเขาจึงต้องกลับคืนสู่โลก ในบทนำ Leonty เปิดเผยความหมายของความรักแบบเสียสละของเขา: "เมื่อพระเจ้าได้รับความสูงส่งและสูงส่ง" ในฐานะฤาษี ไซเมียนคิดว่ามันไม่เหมาะสมที่จะละเลยความรอดของเพื่อนบ้าน แต่ตามพระวจนะของพระคริสต์: "รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง" - และเมื่อจำได้ว่าพระคริสต์ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงไม่ได้ปฏิเสธที่จะรับหน้าที่ผู้รับใช้เพื่อความรอดของผู้รับใช้เขาจึงเลียนแบบอาจารย์ของเขาโดยมอบวิญญาณของเขาเอง และร่างกายเพื่อช่วยผู้อื่น .

สิเมโอนสละชีวิตของเขา คนโง่ศักดิ์สิทธิ์เหมือนพระภิกษุเป็นผู้พลีชีพ แต่นี่ไม่ใช่การพลีชีพด้วยเลือดภายนอก แต่เป็นการพลีชีพจากมโนธรรมและหัวใจอย่างใกล้ชิด คนโง่ผู้บริสุทธิ์ไม่ได้ช่วยเพื่อนบ้านมากนักด้วยคำพูดของเขา แต่ด้วยวิถีชีวิตของเขาเอง พระองค์ทรงเป็นคำอุปมาที่มีชีวิต และพระองค์ทรงโน้มน้าวให้ถึงความรอด ไม่ใช่ด้วยคำพูดอันสูงส่งหรือข้อโต้แย้งที่เชี่ยวชาญ แต่ด้วยความเมตตา หรือดังที่ Leonty เขียนเกี่ยวกับ Simeon: “เขากลับมายังโลกโดยต้องการแสดงความเห็นอกเห็นใจต่อผู้ถูกข่มเหงและช่วยเหลือพวกเขา” คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์นั้นต่างจากคำตักเตือนและการตำหนิ - เขาเลือกเส้นทางแห่งความสามัคคี ด้วยเหตุนี้สิเมโอนจึงใช้เวลาอยู่กับหญิงโสเภณีและทุกคนที่พวกฟาริสีรังเกียจว่าเป็น "ขยะ" ของสังคม ไซเมียนแบ่งปันชะตากรรมของผู้ต่ำต้อยและผู้ไม่ได้รับความรัก ผู้แพ้ และผู้น่าสงสาร "พี่น้องและสหายที่ต้องการ" ในคำพูดของอังเดรผู้โง่เขลาผู้ศักดิ์สิทธิ์อีกคน และด้วยความสามัคคี พระองค์จึงทรงนำความหวังและการเยียวยามา เช่นเดียวกับพระคริสต์ คนโง่ผู้บริสุทธิ์ออกตามหาแกะที่หลงหายและแบกมันไว้บนบ่าของเขา เขาลงไปในหลุมเพื่อดึงเพื่อนบ้านออกมา

แต่คำถามก็เกิดขึ้น: ไซเมียนไม่สามารถเปลี่ยนใจเลื่อมใสคนบาปด้วยวิธีที่ง่ายกว่าและคุ้นเคยมากขึ้นโดยไม่แสร้งทำเป็นว่าเป็นคนบ้าในเรื่องนี้หรือ? เป็นไปได้มากว่าไม่มี ถ้าเขามาที่ร้านเหล้าและเริ่มเทศนา ใครจะฟังเขา? พระองค์ทรงสัมผัสใจของหญิงโสเภณีและคนขี้เมาด้วยความสุภาพอ่อนโยน ขี้เล่น และเสียงหัวเราะ เมื่อเซซิลคอลลินส์พูดถึง "ความอ่อนโยนและเจ็บปวดของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ต่อความทุกข์ทรมานของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในจักรวาล" คำพูดของเขาอาจนำมาประกอบกับไซเมียนได้เป็นอย่างดี: เบื้องหลังการเยาะเย้ยและการแสดงตลกที่น่าขยะแขยงเขาซ่อนความอ่อนโยนไว้สำหรับผู้ถูกขับไล่ทั้งหมด . พระองค์ทรงรักคนบาปโดยไม่ให้อภัยต่อบาป และหลีกเลี่ยงแม้เพียงนัยเล็กๆ น้อยๆ ของความเหนือกว่าทางศีลธรรมของพระองค์ “ ข้าพระองค์ก็ไม่ประณามท่านเช่นกัน” (ยอห์น 8:11): เช่นเดียวกับพระคริสต์ คนโง่ผู้บริสุทธิ์ไม่ตัดสินหรือสาปแช่ง และนี่คือแรงดึงดูดของเขา ตามที่ Leonty กล่าว ภารกิจเผยแพร่เรื่องความโง่เขลาของ Simeon ประสบความสำเร็จอย่างมาก: “เขามักจะพาหญิงแพศยาและหญิงแพศยามาแต่งงานตามกฎหมายด้วยเรื่องตลก […] โดยตัวอย่างความบริสุทธิ์ของเขา เขาชักชวนผู้อื่นให้กลับใจและยอมรับการเป็นสงฆ์” เรื่องตลกไม่ใช่คำตำหนิและไม่ใช่ความโกรธอันชอบธรรม

ไซเมียนแสดงความรักเป็นพิเศษต่อกลุ่มคนนอกรีตอีกกลุ่ม - "ผู้ถูกครอบงำ" ซึ่งได้รับการปฏิบัติอย่างโหดร้ายอย่างยิ่งจากโลกโบราณตอนปลาย:

พระองค์ทรงเห็นใจความทุกข์ทรมานของผู้ที่ถูกวิญญาณชั่วเข้าสิงมากกว่าความทุกข์ทรมานของผู้อื่น พระองค์มักจะเดินไปกับพวกเขาและประพฤติตนเหมือนคนหนึ่งในนั้น และทรงใช้เวลาอยู่ในหมู่พวกเขา พระองค์ทรงรักษาพวกเขาหลายคนด้วยคำอธิษฐานของพระองค์”

ทรงร่วมทุกข์ด้วย การเรียกคนโง่เขลาเป็นหนทางแห่งความเมตตาในความหมายที่สมบูรณ์ของคำที่ไม่เป็นที่นิยมมากในปัจจุบันนี้ ซึ่งก็คือ "ความเมตตาอันลึกลับและเป็นสากล" ดังที่คอลลินส์เขียน ไซเมียนไม่ได้พยายามช่วยเหลือจากระยะที่ปลอดภัยและไม่สามารถเข้าถึงได้ แต่มาถึงผู้ถูกครอบครองและแบ่งปันชะตากรรมของพวกเขาอย่างสมบูรณ์ คำอธิษฐานของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์กำลังรักษาเพราะเขาเองก็ประสบกับความเจ็บปวดทั้งหมดจากคนที่เขาขอ เส้นทางของเขาคือสิ่งที่ชาร์ลส์ วิลเลียมส์เรียกว่าเส้นทางแห่ง "การแลกเปลี่ยน" และ "ความรักที่เป็นตัวแทน"

Julia de Beausobre เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างน่าอัศจรรย์ แต่ทำไมไม่พูดว่า "คริสเตียน" แทน "รัสเซีย"?

“ความเมตตาของรัสเซียเอาชนะความชั่วร้าย รักษาบาดแผล ทำลายช่องว่างได้อย่างไร? ในระดับโลกสิ่งนี้เป็นไปไม่ได้ โดยทั่วไปจะเป็นไปไม่ได้โดยไม่เสียตำแหน่ง สิ่งนี้จะทำจากคนสู่คนเท่านั้น โดยปราศจากองค์กรหรือการบริจาคสิ่งของใด ๆ มีแต่ความเสียสละที่สมบูรณ์เท่านั้น […]

ใครก็ตามที่รู้สึกสงสารผู้อื่นจะต้องออกจากบ้านท่ามกลางแสงแดดในสังคมที่น่านับถือและไปตามหาเพื่อนบ้านไม่ว่าเขาจะอยู่ที่ไหน - ในความมืดมิดในความชั่วร้าย - และพร้อมที่จะอยู่กับเขาที่นั่น หากในที่สุดคุณกลับมาก็ให้ร่วมกับเพื่อนบ้านของคุณและด้วยความยินยอมของเขาเท่านั้น

มนุษย์สามารถเอาชนะความชั่วได้ก็ต่อเมื่อความรู้ ความรู้เรื่องความชั่วเท่านั้น และดูเหมือนว่าจิตสำนึกของรัสเซียที่คน ๆ หนึ่งสามารถรู้บางสิ่งได้ผ่านการมีส่วนร่วมโดยเฉพาะ...

เป้าหมายของคนโง่ผู้บริสุทธิ์คือการรับเอาความชั่วร้ายเป็นส่วนหนึ่งในการทนทุกข์ นี่กลายเป็นงานในชีวิตของเขา เพราะสำหรับคนรัสเซียบนโลกนี้ ความดีและความชั่วมีความเกี่ยวพันกันอย่างซับซ้อน สำหรับเรานี่คือความลึกลับอันยิ่งใหญ่ของชีวิตบนโลก ที่ใดความชั่วร้ายครอบงำ ความดีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดย่อมต้องมี สำหรับเรา นี่ไม่ใช่สมมติฐานด้วยซ้ำ นี่คือสัจพจน์"

นี่คือสัจพจน์ของคนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์: หากปราศจากการมีส่วนร่วมก็จะไม่มีการรักษา หากไม่มีการสมรู้ร่วมคิดก็เป็นไปไม่ได้ที่จะรอด สัจพจน์เดียวกันนี้เปิดเผยแก่เราโดยการจุติเป็นมนุษย์และสวนเกทเสมนี

แม้ว่าบางครั้งคนโง่ศักดิ์สิทธิ์จะพยากรณ์และสอนในลักษณะที่ชัดเจนยิ่งขึ้น แต่ตามกฎแล้วเขาจะไม่หันไปใช้คำพูด แต่ใช้การกระทำเชิงสัญลักษณ์ นี่เป็นประเพณีที่เก่าแก่มาก ศาสดาพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมมักกระทำการที่แปลกประหลาดและน่าตกใจ ซึ่งมีความหมายลึกซึ้งอยู่เบื้องหลังพวกเขา อิสยาห์เดินเปลือยเปล่า (20:2) เยเรมีย์สวมแอกเหมือนสัตว์บรรทุก (27:2) เอเสเคียลอบขนมด้วยอุจจาระมนุษย์ (4:12) และโฮเชยารับหญิงโสเภณีเป็นภรรยาของเขา (3:1) เหตุการณ์ประเภทนี้เกิดขึ้นในชีวิตของสิเมโอน วันหนึ่ง ก่อนเกิดแผ่นดินไหวใหญ่ เขารีบวิ่งไปรอบๆ เอเมซา ชนเสาของอาคารต่างๆ เขาสั่งอาคารบางหลังว่า “หยุด” และอาคารเหล่านั้นก็ตั้งอยู่จริง คนอื่น ๆ พูดว่า: "อย่ายืนหรือล้ม" และพวกเขาก็นั่งลงครึ่งหนึ่ง ไม่นานก่อนเกิดโรคระบาด สิเมโอนไปโรงเรียนและจูบเด็กๆ แล้วพูดว่า “ขอให้เดินทางดีๆนะที่รัก” แต่เขาไม่ได้ทำอย่างนี้กับทุกคน เขาพูดกับครูว่า “อย่าตีเด็กที่ฉันจูบเลย เพราะพวกเขายังมีการเดินทางอีกไกลรออยู่ข้างหน้า” และเมื่อโรคระบาดเริ่มขึ้น ทุกคนที่เขาจูบก็ตายด้วยโรคระบาด

การกระทำเชิงสัญลักษณ์ที่น่าทึ่งยังทำให้คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ชาวรัสเซียแตกต่าง Procopius of Ustyug ถือโป๊กเกอร์สามใบไว้ในมือซ้าย และโดยวิธีที่เขาจับมัน ชาวนาสามารถคาดเดาได้ว่าการเก็บเกี่ยวจะดีหรือไม่ดี เบื้องหลังการกระทำที่แปลกประหลาดของ St. Basil มีคำทำนายที่ซ่อนอยู่: เขาทำลายร้านค้าของพ่อค้าบางคนเพราะพวกเขาค้าขายอย่างไม่ซื่อสัตย์ เขาขว้างก้อนหินใส่บ้านของผู้มีเกียรติเพราะปีศาจที่ถูกไล่ออกจากภายในเกาะติดกับผนังด้านนอก เขาจูบตามมุมต่างๆ ของบ้านที่มี “การหมิ่นประมาท” เกิดขึ้น เพราะเหล่าทูตสวรรค์ไม่สามารถเข้าไปในบ้านแบบนั้นได้ ยืนร้องไห้อยู่รอบๆ และสิ่งที่ทำให้คนรุ่นราวคราวเดียวกันตกตะลึงที่สุดคือเขาทุบไอคอนอันน่าอัศจรรย์ของพระมารดาของพระเจ้าที่ประตู Varvarinsky ด้วยก้อนหินเพราะปีศาจที่มองไม่เห็นเข้ามาใกล้กระดานด้านหลังรูปศักดิ์สิทธิ์

ดังนั้นเบื้องหลังการกระทำที่ไม่สอดคล้องกันของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์จึงมีความหมายลึกซึ้ง: พวกเขาเตือนถึงอันตรายที่กำลังจะเกิดขึ้นหรือเปิดเผยบาปที่เป็นความลับ ความไร้สาระของคนโง่นั้นมีจุดมุ่งหมาย เบื้องหลังความโง่เขลาภายนอกนั้นมีความเข้าใจและความเฉียบแหลมอยู่ หลายฉากจากชีวิตของไซเมียนเป็นพยานถึงลักษณะเฉพาะของเขา diakrosis - ของขวัญแห่งความเข้าใจหรือการเลือกปฏิบัติ เขาทุบภาชนะใส่เหล้าองุ่นซึ่งมีงูพิษหล่นลงมาโดยไม่มีใครสังเกตเห็น เขารู้ความคิดที่ซ่อนอยู่ในใจ เขาอ่านความคิดจากระยะไกล กล่าวอีกนัยหนึ่ง คนโง่คือมโนธรรมที่มีชีวิตของสังคม เขาเป็นกระจกที่บุคคลมองเห็นใบหน้าที่แท้จริงของเขา เขาทำให้ความลับปรากฏ และทำให้จิตใต้สำนึกปรากฏออกมา เขาเป็นตัวเร่งปฏิกิริยา: ในขณะที่ยังคงอยู่ข้างสนาม แต่เขาก็ยังช่วยให้ผู้อื่นเปลี่ยนแปลงได้

ความอ่อนน้อมถ่อมตนในคนโง่เขลารวมกับความอวดดี เขามีความสามารถพิเศษในการพยากรณ์ในการตำหนิพลังที่เป็นอยู่ ชายผู้เป็นอิสระ คุ้นเคยกับความทุกข์ยากและความยากลำบาก เป็นคนแปลกหน้าที่ไม่มีอะไรจะเสีย พูดโดยไม่กลัวการแก้แค้น ในชีวิตของไซเมียนไม่มีตัวอย่างการประท้วงต่อต้านเจ้าหน้าที่ แต่สามารถพบได้ในชีวประวัติของนักบุญ Andrei the Holy Fool แต่ส่วนใหญ่มักพบในเรื่องราวเกี่ยวกับ Holy Fool ที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 16 ในรัชสมัยของ Ivan the Terrible ดังนั้นเฟลตเชอร์จึงกล่าวถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในช่วงเข้าพรรษาเมื่อซาร์เสด็จมาถึงปัสคอฟ นิโคลาผู้โง่เขลาผู้ศักดิ์สิทธิ์ออกมาพบเขาและยื่นเนื้อสดชิ้นหนึ่งให้เขา อีวานถอยกลับด้วยความรังเกียจ:

“ Ivashka คิด” Nikola กล่าว“ คุณไม่สามารถกินเนื้อวัวในช่วงเข้าพรรษา แต่เป็นไปได้ไหมที่จะกินคนเหมือนที่เขาทำ” “และข่มขู่องค์จักรพรรดิด้วยคำพยากรณ์เรื่องโชคร้ายที่อาจตกอยู่บนศีรษะของเขาหากเขาไม่หยุดฆ่าคนและไม่ออกไปจากเมือง คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ก็ช่วยชีวิตมนุษย์ได้มากมาย”

ดังนั้น Nikolai Fedorov จึงได้แสดงลักษณะระบบรัสเซียอย่างถูกต้องว่าเป็นระบอบเผด็จการที่จำกัดไว้เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ต่อคนโง่เขลา

ผู้เผยพระวจนะโดยไม่รู้ตัว?

ความบ้าคลั่งของพระคริสต์เพื่อเห็นแก่คนโง่เขลานั้นเป็นเพียงจินตนาการและแสร้งทำเป็นเสมอไป หรือบางครั้งอาจเป็นตัวอย่างของความเจ็บป่วยทางจิตอย่างแท้จริงได้หรือไม่? คำถามนี้สันนิษฐานว่ามีความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างความมีสติและความวิกลจริต แต่นั่นเป็นสิ่งเดียวเหรอ? โดยการเรียกบางคนว่า “ปกติ” และบางคนว่า “ผิดปกติ” เราไม่ได้ทึกทักเอาเองว่าเรารู้ว่า “ปกติ” คืออะไร? แต่เท่าที่บรรทัดนี้ยังคงมีอยู่ ดูเหมือนว่าความบ้าคลั่งของคนโง่ผู้บริสุทธิ์นั้นเป็นเพียงจินตนาการเท่านั้น และในกรณีนี้การกระทำของเขาจะถูกเลือกโดยสมัครใจว่าเป็นความโง่เขลาเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ ไม่ใช่การแสดงอาการเจ็บป่วย ในความเป็นจริงการวาดเส้นนี้ไม่ใช่เรื่องง่าย แน่นอนว่าความบ้าคลั่งของ Simeon นั้นเป็นการแสร้งทำเป็นแม้ว่านักประสาทวิทยาคนหนึ่งที่ศึกษาข้อความของ Leontius โดยเฉพาะแนะนำว่า Simeon เลียนแบบอาการของความบ้าคลั่งที่แท้จริงได้อย่างชำนาญและแม่นยำ ความบ้าคลั่งยังถูกนำเสนอในชีวิตเหมือนจินตนาการ แต่ในกรณีอื่น ๆ มันไม่ง่ายเลยที่จะเข้าใจสิ่งที่อยู่เบื้องหลังสัญญาณที่ชัดเจน: ตัวอย่างเช่นไอแซคแห่งเคียฟ (อย่างน้อยก็เป็นส่วนหนึ่งของชีวิตของเขา) และคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ชาวรัสเซียคนอื่น ๆ บางคนต้องทนทุกข์ทรมานจากโรคทางจิต ดังนั้นถัดจากผู้ที่เลือกบทบาทของคนบ้าอย่างมีสติสำหรับตนเองจึงเป็นเรื่องสำคัญมากที่จะต้องสังเกตคนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่อ่อนแอต่ออาการป่วยทางจิตจริงๆ พระคุณของพระคริสต์ก็ไม่สามารถผ่านสิ่งเหล่านี้ได้เช่นกันหรือ? บุคคลอาจป่วยทางจิต แต่มีสุขภาพจิตดี ความบกพร่องทางจิตไม่ได้ขัดแย้งกับความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมเลย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคนเช่นนี้ควรนับอยู่ในหมู่คนโง่ผู้บริสุทธิ์เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ และเรามีเหตุผลทุกประการที่จะเชื่อว่าพวกเขาได้รับของประทานแห่งคำพยากรณ์จากพระเจ้า เพราะผู้เผยพระวจนะไม่ได้ตระหนักเสมอไปว่าเขากำลังพูดถึงอะไร ดังที่กล่าวไว้เกี่ยวกับคายาฟาสในพระกิตติคุณเล่มที่สี่: “แต่พระองค์ไม่ได้ตรัสสิ่งนี้ตามลำพัง แต่เนื่องจากเป็นมหาปุโรหิตในปีนั้น พระองค์จึงทำนายว่าพระเยซูจะสิ้นพระชนม์เพื่อประชาชน” (ยอห์น 11:51) คายาฟาสเป็นผู้เผยพระวจนะที่ต่อต้านความประสงค์และความปรารถนาของเขาเอง เขาไม่เข้าใจความจริงที่เขาพูดด้วยใจ แต่เขาแสดงออกเกินกว่าที่เขาจะเข้าใจได้ หากพระเจ้าสามารถประกาศความจริงที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ผ่านปากของพระองค์โดยไม่ละเมิดเสรีภาพของผู้เผยพระวจนะ ทำไมไม่ลองคิดเอาเองว่าสิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับพระคริสต์เพื่อเห็นแก่คนโง่ผู้บริสุทธิ์? แม้ว่าบุคคลหนึ่งจะป่วยทางจิตอย่างแท้จริง แต่พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงสามารถรักษาและช่วยเหลือผู้อื่นได้โดยผ่านความอ่อนแอของเขา

อันตรายจากความโง่เขลา

บางครั้งพวกเขากล่าวว่าคนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์เดินบนไต่เชือกที่ทอดยาวเหนือนรก ความไร้เดียงสาเชิงพยากรณ์ของเขาสามารถกลายเป็นความเอาแต่ใจตัวเองที่แปลกประหลาดได้ การล่อลวงให้หนีจากบรรทัดฐานทางสังคมตามปกตินั้นยิ่งใหญ่เกินไปโดยไม่ต้องรีบเร่งไปสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ มีคนโง่ที่แท้จริงเพียงไม่กี่คนเพื่อเห็นแก่พระคริสต์และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ความโง่เขลาในประเพณีออร์โธดอกซ์ถือเป็นการเรียกที่อันตรายอย่างยิ่ง คนโง่ศักดิ์สิทธิ์หลายคนมีสาวก แต่ไม่น่าเป็นไปได้ที่เราจะพบอย่างน้อยหนึ่งกรณีที่ผู้โง่เขลาจงใจผลักผู้ติดตามไปสู่เส้นทางของเขา สิเมโอนแห่งเอเมซาตระหนักว่าเขาต้องออกมาจากทะเลทรายเพื่อ "เยาะเย้ย" โลก จอห์นเพื่อนของเขาตัดสินใจอยู่ต่อเพราะเขารู้สึกว่าเขาไม่มีความแข็งแกร่งทางวิญญาณเพียงพอ: “ฉันยังไม่ถึงความสมบูรณ์ถึงขนาดที่ฉันจะเยาะเย้ยโลกได้” การใช้ชีวิตในทะเลทรายนั้นง่ายกว่าความโง่เขลามาก ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่หลายคนสงสัยการเรียกของสิเมโอนและสงสัยว่า “คำพยากรณ์ของเขามาจากซาตาน” แต่เขาคงไม่ประสบความสำเร็จในการเป็นคนโง่เขลาหากเขาไม่ได้ยินว่าพระเจ้าทรงเรียกเขา พระศาสดาก็เช่นกัน Seraphim แห่ง Sarov เตือนอยู่เสมอว่าความโง่เขลาเป็นสิ่งที่เรียกร้องและไม่เห็นด้วยกับความฝันในเส้นทางดังกล่าว:

“คนอื่นๆ มาหาเอ็ลเดอร์เพื่อขอพรและเห็นชอบกับความปรารถนาที่จะเป็นคนโง่เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ เขาไม่เพียงไม่แนะนำเรื่องนี้เท่านั้น แต่ยังอุทานด้วยความโกรธ: “ทุกคนที่รับเอาความสำเร็จของพระคริสต์เพื่อความโง่เขลา โดยไม่ได้รับการทรงเรียกเป็นพิเศษจากพระเจ้าสำหรับสิ่งนี้ ก็ตกอยู่ในความหลงผิด คุณแทบจะไม่สามารถพบคนโง่ศักดิ์สิทธิ์อย่างน้อยหนึ่งคนที่ไม่หลงผิด ตาย หรือกลับคืนสู่โลก ผู้อาวุโส [ในอารามของเรา] ไม่เคยอวยพรใครให้กลายเป็นคนโง่ที่ศักดิ์สิทธิ์เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ ในสมัยของฉัน มีพระภิกษุเพียงองค์เดียวที่แสดงอาการโง่เขลา เขาเริ่มร้องเหมียวในโบสถ์เหมือนแมว ผู้อาวุโสปาโชมีอุส [เจ้าอาวาส] สั่งให้นำเขาออกจากโบสถ์ทันทีและพาไปที่ประตูอาราม”

จึงไม่น่าแปลกใจเลยที่เจ้าหน้าที่คริสตจักรระมัดระวังพระคริสต์อย่างยิ่งเพราะเห็นแก่ความโง่เขลา ดังนั้นสภา Trullo (692) ในหลักการที่หกสิบจึงประณามอย่างเคร่งครัด "บรรดาผู้ที่โกรธเคืองอย่างหน้าซื่อใจคดและแสร้งทำเป็นยอมรับการกระทำดังกล่าวโดยปราศจากความอาฆาตพยาบาททางศีลธรรม" ในคำอธิบายเกี่ยวกับกฎนี้ Theodore Balsamon นักบวชในศตวรรษที่ 12 สรุปว่ามันหมายถึงคนโง่ที่ศักดิ์สิทธิ์เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ - และให้ข้อสรุปนี้แม้ว่าในความเห็นของเขาพร้อมกับผู้หลอกลวงที่มุ่งร้ายคนโง่ที่แท้จริงเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ อาจจะมีอยู่จริง วันที่ปรากฏของหลักการนี้เป็นเรื่องที่น่าสงสัย: ถูกนำมาใช้ประมาณหนึ่งศตวรรษครึ่งหลังจากการปรากฏตัวของ Life of Simeon of Emesa และบางทีอาจเป็นการแสดงออกถึงปฏิกิริยาอย่างเป็นทางการต่อความนิยมของข้อความนี้ และแหล่งบัญญัติอีกแหล่งหนึ่งที่ประณามความโง่เขลา - "การตีความ" ของ Nikon แห่งมอนเตเนโกร - กล่าวถึงชีวิตของสิเมโอนโดยตรง: "กฎหมายของพระเจ้าประณามผู้ที่หลงระเริงในความโง่เขลาในรูปของไซเมียนและแอนดรูว์ผู้ยิ่งใหญ่ สิ่งนี้เป็นสิ่งต้องห้ามในสมัยของเราด้วย”

อย่างไรก็ตาม แม้จะมีอันตรายมากมาย แต่ความโง่เขลายังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ ยังคงมีสถานที่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์สำหรับการเรียกที่ไม่ธรรมดาแต่ให้ชีวิตนี้ และนี่คือสิ่งที่น่ายินดี

แม้ว่าคนโง่ผู้บริสุทธิ์เพื่อเห็นแก่พระคริสต์จะไม่รวมอยู่ในลำดับชั้นของคริสตจักร แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขาจะรวมอยู่ใน "ลำดับชั้นของอัครทูต" ของผู้เผยพระวจนะและผู้ทำนาย บิดาและมารดาฝ่ายวิญญาณที่ประกอบกันเป็นชีวิต "มีเสน่ห์" ที่เป็นอิสระและไม่มีการควบคุมของคริสตจักร แต่เราพร้อมเสมอที่จะยอมรับพวกเขาเข้าสู่ชุมชนของเราหรือไม่? ท้ายที่สุดแล้ว ชุมชนที่ไม่ยอมให้คนโง่เขลาศักดิ์สิทธิ์ สักวันหนึ่งอาจพบว่าตัวเองกำลังกระแทกประตูต่อหน้าพระเจ้าผู้โง่เขลาอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งก็คือพระคริสต์นั่นเอง

อาณาจักรชั้นใน