1 ஸ்லைடு

2 ஸ்லைடு

ஈசோப் பண்டைய கிரேக்க இலக்கியத்தின் ஒரு அரை-புராண நபர், கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ஒரு கற்பனைவாதி. இ.

3 ஸ்லைடு

ஈசோப் ஒரு வரலாற்று நபரா என்று சொல்ல முடியாது. அவரைப் பற்றிய முதல் செய்தி ஹெரோடோடஸில் காணப்படுகிறது, அவர் எகிப்திய மன்னர் அமாசிஸின் (570-526) காலத்தில் வாழ்ந்த சமோஸ் தீவைச் சேர்ந்த ஒரு குறிப்பிட்ட ஐட்மோனின் அடிமையாக இருந்தவர், பின்னர் விடுவிக்கப்பட்டார் என்று தெரிவிக்கிறார் (II, 134). கிமு) மற்றும் டெல்பியர்களால் கொல்லப்பட்டார்; அவரது மரணத்திற்காக, டெல்பி ஐட்மோனின் சந்ததியினருக்கு மீட்கும் தொகையை செலுத்தினார். நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பொன்டஸின் ஹெராக்லைட்ஸ் எழுதுகிறார், ஈசோப் த்ரேஸிலிருந்து வந்தவர், பெரிசைட்ஸின் சமகாலத்தவர், அவருடைய முதல் மாஸ்டர் சாந்தஸ் என்று அழைக்கப்பட்டார். ஆனால் இந்தத் தரவு ஹெரோடோடஸின் முந்தைய கதையிலிருந்து நம்பகத்தன்மையற்ற அனுமானங்கள் மூலம் பிரித்தெடுக்கப்பட்டது (உதாரணமாக, ஈசோப்பின் பிறப்பிடமாக திரேஸ் ஆனது, ஐட்மோனுக்கு அடிமையாக இருந்த திரேசியன் ஹெடிரோவா ரோடோபிஸ் தொடர்பாக ஈசோப்பைக் குறிப்பிடுவதால் ஈர்க்கப்பட்டது). அரிஸ்டோபேன்ஸ் ("வாஸ்ப்ஸ்", 1446-1448) ஈசோப்பின் மரணம் பற்றிய விவரங்களை ஏற்கனவே அறிவித்துள்ளார் - நடப்பட்ட கோப்பையின் அலைந்து திரிந்த மையக்கருத்து, இது அவரது குற்றச்சாட்டுக்கு காரணமாக அமைந்தது, மற்றும் கழுகு மற்றும் வண்டுகளின் கட்டுக்கதை, அவர் இறப்பதற்கு முன் கூறியது. . ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, அரிஸ்டோபேன்ஸின் ஹீரோக்களின் இந்த அறிக்கை ஒரு வரலாற்று உண்மையாக மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது. நகைச்சுவை நடிகர் பிளாட்டோ (5 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி) ஈசோப்பின் ஆன்மாவின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய மறுபிறவிகளை ஏற்கனவே குறிப்பிடுகிறார். நகைச்சுவை நடிகர் அலெக்சிஸ் (4 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி), "ஈசாப்" என்ற நகைச்சுவையை எழுதியவர், தனது ஹீரோவை சோலனுக்கு எதிராக நிறுத்துகிறார், அதாவது அவர் ஏற்கனவே ஈசோப்பின் புராணக்கதையை ஏழு புத்திசாலிகள் மற்றும் கிங் குரோசஸ் பற்றிய புராணங்களின் சுழற்சியில் பிணைக்கிறார். அவரது சமகாலத்தவரான லிசிப்போஸும் இந்த பதிப்பை அறிந்திருந்தார், ஏழு ஞானிகளின் தலைவராக ஈசோப்பை சித்தரித்தார்.

4 ஸ்லைடு

சாந்தஸில் அடிமைத்தனம், ஏழு முனிவர்களுடனான தொடர்பு, டெல்பிக் பாதிரியார்களின் துரோகத்தால் மரணம் - இந்த நோக்கங்கள் அனைத்தும் அடுத்தடுத்த ஈசோபியன் புராணத்தில் இணைப்புகளாக மாறியது, இதன் மையமானது 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் உருவாக்கப்பட்டது. கி.மு இ. இந்த பாரம்பரியத்தின் மிக முக்கியமான நினைவுச்சின்னம் "ஈசோப்பின் வாழ்க்கை வரலாறு" ஆகும், இது உள்ளூர் மொழியில் தொகுக்கப்பட்டது, இது பல பதிப்புகளில் தப்பிப்பிழைத்தது. இந்த பதிப்பில், ஈசோப்பின் சிதைவு (ஆரம்பகால எழுத்தாளர்களால் குறிப்பிடப்படவில்லை) ஒரு முக்கிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது; ஃபிரிஜியா (அடிமைகளுடன் தொடர்புடைய ஒரே மாதிரியான இடம்) திரேஸுக்கு பதிலாக அவரது தாயகமாகிறது; ஈசோப் ஒரு முனிவராகவும் ஜோக்கராகவும் தோன்றுகிறார், மன்னர்களையும் அவரது எஜமானர், ஒரு முட்டாள் தத்துவவாதி. இந்த சதித்திட்டத்தில், ஆச்சரியப்படும் விதமாக, ஈசோப்பின் கட்டுக்கதைகள் கிட்டத்தட்ட எந்தப் பாத்திரத்தையும் வகிக்கவில்லை; ஈசோப் தனது "சுயசரிதையில்" சொல்லப்பட்ட கதைகள் மற்றும் நகைச்சுவைகள் "ஈசோப்பின் கட்டுக்கதைகள்" தொகுப்பில் சேர்க்கப்படவில்லை, அவை பழங்காலத்திலிருந்தே நமக்கு வந்துள்ளன மற்றும் வகையின் அடிப்படையில் அதிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன. முடிக்கப்பட்ட வடிவத்தில் அசிங்கமான, புத்திசாலி மற்றும் தந்திரமான "ஃப்ரிஜியன் அடிமை" படம் புதிய ஐரோப்பிய பாரம்பரியத்திற்கு செல்கிறது. பழங்காலம் ஈசோப்பின் வரலாற்றுத்தன்மையை சந்தேகிக்கவில்லை. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் லூதர் முதலில் கேள்வி எழுப்பினார். பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு மொழியியல் இந்த சந்தேகத்தை உறுதிப்படுத்தியது; பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தத்துவவியல் அதை அதன் உச்சநிலைக்கு எடுத்துச் சென்றது: ஓட்டோ குரூசியஸ் மற்றும் அவருக்குப் பிறகு ரூதர்ஃபோர்ட் ஈசோப்பின் புராண இயல்பை அவர்களின் சகாப்தத்தின் மிகை விமர்சனத்தின் ஒரு தீர்க்கமான பண்புடன் வலியுறுத்தினார். 20 ஆம் நூற்றாண்டில், சில ஆசிரியர்கள் ஈசோப்பின் வரலாற்று முன்மாதிரி இருப்பதற்கான சாத்தியத்தை ஒப்புக்கொண்டனர்.

5 ஸ்லைடு

பிரபலமான கட்டுக்கதைகள் ஒட்டக ஆட்டுக்குட்டி மற்றும் ஓநாய் குதிரை மற்றும் கழுதை பார்ட்ரிட்ஜ் மற்றும் கோழி நாணல் மற்றும் ஆலிவ் மரம் கழுகு மற்றும் வண்டு

6 ஸ்லைடு

கழுகு மற்றும் வண்டு கழுகு ஒரு முயலை துரத்திக் கொண்டிருந்தது. எங்கிருந்தும் தனக்கு எந்த உதவியும் இல்லை என்பதைக் கண்ட முயல், தனக்காகத் திரும்பிய ஒரே ஒருவரிடம் - சாண வண்டுக்கு பிரார்த்தனை செய்தது. வண்டு அவரை ஊக்கப்படுத்தியது, அவருக்கு முன்னால் ஒரு கழுகைப் பார்த்து, தனது உதவியைத் தேடும் ஒருவரைத் தொடாதே என்று வேட்டையாடுவதைக் கேட்கத் தொடங்கியது. கழுகு அத்தகைய ஒரு சிறிய பாதுகாவலரைக் கூட கவனிக்கவில்லை மற்றும் முயலை விழுங்கியது. ஆனால் வண்டு இந்த அவமானத்தை மறக்கவில்லை: அவர் கழுகின் கூட்டை அயராது பார்த்தார், ஒவ்வொரு முறையும் கழுகு முட்டையிடும் போது, ​​அவர் உயரத்திற்கு உயர்ந்து, அவற்றை உருட்டி, அவற்றை உடைத்தார். இறுதியாக, கழுகு, எங்கும் அமைதியைக் காணவில்லை, ஜீயஸிடம் அடைக்கலம் தேடி, தனது முட்டைகளை குஞ்சு பொரிக்க அமைதியான இடத்தைக் கேட்டது. ஜீயஸ் கழுகு தனது மார்பில் முட்டைகளை வைக்க அனுமதித்தார். இதைப் பார்த்த வண்டு, ஒரு சாணப் பந்தைச் சுருட்டி, ஜீயஸிடம் பறந்து, தன் பந்தை அவன் மார்பில் போட்டது. ஜீயஸ் சாணத்தை அசைக்க எழுந்து நின்று தற்செயலாக கழுகின் முட்டைகளை கீழே போட்டார். அன்றிலிருந்து சாண வண்டுகள் குஞ்சு பொரிக்கும் நேரத்தில் கழுகுகள் கூடு கட்டுவதில்லை என்கிறார்கள். யாரையும் இழிவுபடுத்தக்கூடாது என்று கட்டுக்கதை கற்பிக்கிறது, ஏனென்றால் அவமானத்திற்குப் பழிவாங்க முடியாத அளவுக்கு யாரும் சக்தியற்றவர்கள்.

ஸ்லைடு 1

5 ஆம் வகுப்பு ஈசோப்பின் கட்டுக்கதைகளில் இலக்கியப் பாடம்

இலக்கிய ஆசிரியர் சலிமோவா மதீனா கனியதுல்லோவ்னா முனிசிபல் கல்வி நிறுவனம் "மனிதாபிமான ஜிம்னாசியம்" சஃபோனோவோ - 2010

ஸ்லைடு 2

வெவ்வேறு காலங்கள் மற்றும் மக்களின் இலக்கியங்களில் கட்டுக்கதையின் பங்கைக் காட்டுங்கள், கட்டுக்கதைகளில் நியாயமற்ற சமூக ஒழுங்குகள் மற்றும் மக்களின் குறைபாடுகளை வெளிப்படுத்துதல்; இலக்கியக் கோட்பாட்டில் கற்றுக்கொண்டதை ஒருங்கிணைக்கவும்: கட்டுக்கதை, அறநெறி, உருவகம், உருவகம், முரண்; வெளிப்படையான வாசிப்பு திறன் மற்றும் கலை விவரங்களுக்கு கவனம் செலுத்துதல்; கற்பனை மற்றும் பகுப்பாய்வு சிந்தனை, படைப்பு கற்பனை ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கவும்.

ஸ்லைடு 3

ஒரு கட்டுக்கதை என்பது பழமையான இலக்கிய வகைகளில் ஒன்றாகும், இது ஒரு சிறு பொழுதுபோக்கு கதை வசனம் அல்லது உரைநடையில் ஒரு கட்டாய தார்மீக முடிவுடன் உள்ளது. பண்டைய கிரீஸ் ஈசோப் (VI-V நூற்றாண்டுகள் கி.மு) மூலம் பிரபலமானது, அவர் உரைநடையில் கட்டுக்கதைகளை எழுதினார். ஒழுக்கம் என்பது ஒழுக்க போதனை, கற்பித்தல். கட்டுக்கதை ஒரு தார்மீகத்தைக் கொண்டுள்ளது, இதன் மூலம் ஆசிரியர் கட்டுக்கதையில் சொல்லப்பட்டதற்கு தனது சொந்த அணுகுமுறையைக் காட்ட முடியும் மற்றும் ஆசிரியரின் கருத்தை வாசகருக்கு தெரிவிக்க முடியும்.

ஸ்லைடு 4

கற்பனையாளர்களின் நுட்பங்கள்

கற்பனையாளர்கள் தங்கள் எண்ணங்களை வெளிப்படுத்த என்ன நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தினர்? - உருவகம் - உருவகம்; உருவகம் - பொருளின் ஒற்றுமை, ஒப்பீடு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு பொருளை வரையறுக்க ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில் சொற்களின் பயன்பாடு; முரண் - மறைக்கப்பட்ட கேலி, உருவகம்).

ஸ்லைடு 5

உருவகம்

முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் விலங்குகள் என்பது கட்டுக்கதையில் உள்ள உருவகம். அவர்களுக்கு சொந்த பெயர்கள் இல்லை. அவர்களின் பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட படங்களுக்குப் பின்னால் அவர்களின் சொந்த குணாதிசயங்கள் மற்றும் குறைபாடுகள் உள்ளவர்களை மறைக்கின்றன.

ஸ்லைடு 6

ஈசோப் (VI-V நூற்றாண்டுகள் கிமு)

6 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த சமோஸ் தீவைச் சேர்ந்த அரை பழம்பெரும் அடிமை. கி.மு e., ஐரோப்பிய - பூமிக்குரிய கலாச்சாரத்தின் சொத்தாக மாறிய பல கட்டுக்கதைகளின் ஆசிரியர். அவரது சதிகளை லா ஃபோன்டைன் மற்றும் க்ரைலோவ் போன்ற கட்டுக்கதை மாஸ்டர்கள் பயன்படுத்தினர். அவரது பழமொழிகள் நம் வாழ்வில் நுழைந்தன ...

ஈசோப் 150 கி.மு இ. ரோம் (வில்லா அல்பானி சேகரிப்பு)

ஸ்லைடு 7

ஈசோப் ஒரு அடிமை என்று அறியப்படுகிறது. அவரது புத்திசாலித்தனத்திற்கு நன்றி, அவர் சுதந்திரத்தை அடைந்தார். கிரீஸின் ஆட்சியாளர்கள் கூட அவரது அறிவுரைகளைக் கேட்டு, உருவக வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தினர். அவரது கட்டுக்கதைகளில், விலங்குகளின் போர்வையில், ஈசோப் மக்களின் முட்டாள்தனம், பேராசை மற்றும் பிற தீமைகளை கேலி செய்தார். பலர் அதை தனிப்பட்ட முறையில் எடுத்துக் கொண்டனர். ஈசோப்பைப் பழிவாங்க, அவனால் மனம் புண்பட்ட மக்கள், கோவிலில் இருந்து திருடப்பட்ட தங்கக் கோப்பையை அவனது நாப்கின்க்குள் போட்டனர். புராணத்தின் படி, ஈசோப் பிடிபட்டபோது, ​​அவர் தூக்கிலிடப்பட வேண்டும், அல்லது அவர் மீண்டும் அடிமை என்று ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும் - இந்த வழக்கில் உரிமையாளர் அபராதம் செலுத்துவார், மேலும் ஈசோப் தனது உயிரைக் காப்பாற்றுவார். ஈசோப் தனது சுதந்திரத்தை இழக்க விரும்பவில்லை மற்றும் ஒரு சுதந்திர மனிதனின் மரணத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார்.

டியாகோ வெலாஸ்குவேஸின் ஓவியம் (1639 - 1640)

ஸ்லைடு 10

ஈசோப். "விவசாயி மற்றும் குழந்தைகள்"

ஒரு விவசாயி மது உற்பத்தியாளர் தனது நிலத்தை எப்போதுமே கடைசியில் இருந்து கடைசி வரை பயிரிட்டார், அதனால் அறுவடை அதிகமாக இருக்கும். நாட்கள் ஏற்கனவே எண்ணப்பட்டுவிட்டன என்பதை உணர்ந்த நான், இன்னும் முட்டாள் மகன்கள் பரம்பரையை வீணாக்காமல் இருக்க எப்படி வழி கண்டுபிடிப்பது என்று யோசித்தேன். எனவே, அவர் தனது மகன்களைத் தம்மிடம் அழைத்து, கொடியின் கீழ் புதைக்கப்பட்ட புதையல் இருப்பதாகக் குறிப்பிடாமல், அவர் அவர்களுக்கு ஒரு வாரிசை விட்டுச் செல்வதில் மகிழ்ச்சியடைந்தார்.

அவர் இறந்துவிட்டார். புதையல் எங்கே மறைந்திருக்கிறது என்று தெரியாத மகன்கள், மண்வெட்டிகளை எடுத்து நிலத்தை எல்லாம் தோண்டி எடுத்தார்கள்; அவர்கள் புதையலைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஆனால் அவர்கள் இந்த ஆண்டு அத்தகைய முன்னோடியில்லாத அறுவடையை அடைந்தனர், உண்மையிலேயே: அவர் பொக்கிஷமான புதையலை விட நூறு மடங்கு தாராளமாக அவர்களை வளப்படுத்தினார். அப்போதிருந்து, ஒரு மனிதனுக்கு புதையல் என்பது வேலை என்று உலகம் அறிந்தது.

ஸ்லைடு 12

காக்கை மற்றும் நரி.

காகம் ஒரு இறைச்சித் துண்டை எடுத்துக்கொண்டு ஒரு மரத்தில் அமர்ந்தது. அதைக் கண்ட நரி இந்த இறைச்சியைப் பெற விரும்பியது. அவள் காக்கையின் முன் நின்று அவனைப் புகழ்ந்து பேசத் தொடங்கினாள்: அவன் பெரியவனாகவும், அழகாகவும் இருந்தான், மற்றவர்களை விட பறவைகளின் மீது ராஜாவாக ஆக முடியும், நிச்சயமாக, அவனும் குரல் கொடுத்தால். காக்கை தனக்கு ஒரு குரல் இருப்பதை அவளுக்குக் காட்ட விரும்பினான்: அவன் இறைச்சியை விடுவித்து கவ்வினான். நரி ஓடி வந்து இறைச்சியைப் பிடித்துக் கொண்டு சொன்னது: "ஏ, காகமே, உன் தலையில் ஒரு மனம் இருந்தால், உனக்கு ஆட்சி செய்ய வேறு எதுவும் தேவையில்லை."

பின்னர், ஆசியா மைனர் அவரது தாயகம் என்று அழைக்கப்பட்டது, இது மிகவும் நம்பத்தகுந்தது, ஏனெனில் அவரது பெயரின் தன்மை இதனுடன் ஒத்துப்போகிறது. டெல்பியில் அவரது மரணம் ஹெரோடோடஸ் மற்றும் அரிஸ்டோஃபேன்ஸிலிருந்து புனரமைக்கப்படக்கூடிய ஒரு புராணக்கதையால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, அவற்றைப் பிற்கால ஆதாரங்களுடன் இணைத்தது. இந்த புராணத்தின் படி, ஈசோப், டெல்பியில் இருந்தபோது, ​​அவரது அவதூறுகளால் அவருக்கு எதிராக பல குடிமக்களை எழுப்பினார், மேலும் அவர்கள் அவரை தண்டிக்க முடிவு செய்தனர்.

இதைச் செய்ய, அவர்கள் கோயில் பாத்திரங்களிலிருந்து ஒரு தங்கக் கோப்பையைத் திருடி, அதை ரகசியமாக ஈசோப்பின் நாப்கக்கில் வைத்து, பின்னர் அலாரம் அடித்தனர்; யாத்ரீகர்களைத் தேட உத்தரவிடப்பட்டது, கோப்பை ஈசோப்பில் காணப்பட்டது, மேலும் அவர் ஒரு நிந்தனை செய்பவர் போல கல்லெறியப்பட்டார். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஈசோப்பின் குற்றமற்றவர் என்ற அதிசயக் கண்டுபிடிப்பு தொடர்ந்தது; அவரது கொலையாளிகளின் சந்ததியினர் அபராதம் செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அதற்காக அவரது எஜமானராக இருந்த ஜாட்மோனின் பேரன் அதைப் பெற வந்தார்.

ஈசோப்பின் கட்டுக்கதைகள் பிரபல கட்டுக்கதை எழுத்தாளர்களான ஜீன் லா ஃபோன்டைன் மற்றும் இவான் கிரைலோவ் உட்பட உலகின் பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன (பெரும்பாலும் திருத்தப்பட்டவை). Jean LafontaineIvan Krylov ரஷ்ய மொழியில், அனைத்து ஈசோப்பின் கட்டுக்கதைகளின் முழுமையான மொழிபெயர்ப்பு 1968.1968 இல் வெளியிடப்பட்டது.

ஈசோப் என்ற பெயரில், புனைகதைகளின் தொகுப்பு (426 சிறு படைப்புகள்) உரைநடை விளக்கக்காட்சியில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. அரிஸ்டோபேன்ஸின் சகாப்தத்தில் (5 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்) ஈசோப்பின் கட்டுக்கதைகளின் எழுதப்பட்ட தொகுப்பு ஏதென்ஸில் அறியப்பட்டது, அதில் இருந்து குழந்தைகளுக்கு பள்ளியில் கற்பிக்கப்பட்டது என்று நம்புவதற்கு காரணம் உள்ளது; "நீங்கள் அறியாதவர் மற்றும் சோம்பேறி, நீங்கள் ஈசோப்பைக் கூட கற்றுக்கொள்ளவில்லை" என்று அரிஸ்டோபேன்ஸில் ஒரு பாத்திரம் கூறுகிறது. இவை எந்த கலை அலங்காரமும் இல்லாமல், புத்திசாலித்தனமான மறுபரிசீலனைகளாக இருந்தன. உண்மையில், ஈசோப்பின் சேகரிப்பு என்று அழைக்கப்படுவது பல்வேறு காலகட்டங்களில் இருந்து கட்டுக்கதைகளை உள்ளடக்கியது. அரிஸ்டோபேன்ஸ் ஈசோப்ஸ் சேகரிப்பு

ஒட்டக ஆட்டுக்குட்டி மற்றும் ஓநாய் குதிரை மற்றும் கழுதை பார்ட்ரிட்ஜ் மற்றும் கோழிகள் நாணல் மற்றும் ஆலிவ் மரம் கழுகு மற்றும் நரி கழுகு மற்றும் ஜாக்டா கழுகு மற்றும் ஆமை பன்றி மற்றும் நரி கழுதை மற்றும் குதிரை கழுதை மற்றும் நரி கழுதை மற்றும் ஆடு கழுதை, ரூக் மற்றும் மேய்ப்பன் தவளை, எலி மற்றும் கொக்கு நரி மற்றும் ராம் தவளை கழுதை நரி மற்றும் விறகுவெட்டி நரி மற்றும் நாரை

கட்டுக்கதை - "சாத்தியமற்றதை உறுதியளிக்கும் மனிதன்" ஒரு ஏழை நோய்வாய்ப்பட்டு முற்றிலும் நோய்வாய்ப்பட்டதாக உணர்ந்தான்; மருத்துவர்கள் அவரை கைவிட்டனர்; பின்னர் அவர் தேவர்களிடம் பிரார்த்தனை செய்தார், அவர் குணமடைந்தால் அவர்களுக்கு ஒரு ஹெகாடோம்பைக் கொண்டு வந்து பணக்கார பரிசுகளை தானம் செய்வதாக உறுதியளித்தார். அருகில் இருந்த அவரது மனைவி, “என்ன மாதிரியான பணத்தில் இதைச் செய்வீர்கள்?” என்று கேட்டாள். "தெய்வங்கள் என்னிடம் அதைக் கோருவதற்கு மட்டுமே நான் குணமடையத் தொடங்குவேன் என்று நீங்கள் உண்மையில் நினைக்கிறீர்களா?" என்று அவர் பதிலளித்தார். மக்கள் நடைமுறையில் நிறைவேற்ற நினைக்காததை வார்த்தைகளில் எளிதில் உறுதியளிக்கிறார்கள் என்பதை கட்டுக்கதை காட்டுகிறது.

"ஜீயஸ் மற்றும் ஆமை" ஜீயஸ் திருமணத்தை கொண்டாடினார் மற்றும் அனைத்து விலங்குகளுக்கும் உணவைத் தொடங்கினார். ஆமை மட்டும் வரவில்லை. என்ன விஷயம் என்று புரியாமல் மறுநாள் ஜீயஸ் அவளிடம் ஏன் தனியாக விருந்துக்கு வரவில்லை என்று கேட்டான். "உங்கள் வீடு சிறந்த வீடு" என்று ஆமை பதிலளித்தது. ஜீயஸ் அவள் மீது கோபமடைந்து, எல்லா இடங்களிலும் தனது சொந்த வீட்டை எடுத்துச் செல்லும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். அந்நியர்களுடன் செழுமையாக வாழ்வதை விட வீட்டில் அடக்கமாக வாழ்வதே பலருக்கு இனிமையாக இருக்கிறது.

டெல்பிக் கோவிலில் இருந்து திருடப்பட்டதாக பொய்யான குற்றச்சாட்டின் பேரில் அவரது அநியாய மரணதண்டனையுடன் அவரது கதை முடிகிறது. துறவி மாக்சிமஸ் பிளானட் (14 ஆம் நூற்றாண்டு) சேகரித்த ஈசோப்பின் வாழ்க்கை வரலாற்றில், அவருக்குக் கூறப்பட்ட கட்டுக்கதைகளின் தொகுப்பில், இன்னும் பல நிகழ்வுகள் உள்ளன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை நம்பமுடியாதவை.

ஸ்லைடு 2

ஈசோப் - புராணக்கதைகளின் புகழ்பெற்ற பண்டைய கிரேக்க படைப்பாளி

டியாகோ வெலாஸ்குவேஸ். ஈசோப்.

ஸ்லைடு 3

பிறப்பிலிருந்தே ஒரு அசிங்கமான தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்த ஈசோப் கூர்மையான மனதைக் கொண்டிருந்தார்

அடிமைத்தனத்திற்கு விற்கப்பட்ட ஒரு கூன் முதுகு கொண்ட குள்ளன், ஈசோப் ஃப்ரிஜியாவைச் சேர்ந்தவர்.

ஸ்லைடு 4

சந்தை ஒன்றில், ஈசோப்பை பணக்கார கிரேக்க சாந்தஸ் வாங்கினார்

சமோஸ் தீவில் தான் ஈசோப் தனது எஜமானர் மற்றும் குடும்பத்துடன் வசித்து வந்தார்.

ஸ்லைடு 5

எம். காஸ்பரோவ் ஈசோப்பின் வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் அவரது ஞானம் பற்றி "எண்டர்டெய்னிங் கிரீஸ்" புத்தகத்தில் பேசுகிறார்:

ஈசோப் கட்டுக்கதைகளை எழுதியவர். பல நூற்றாண்டுகளாக வெவ்வேறு வழிகளில் மீண்டும் சொல்லப்பட்ட அனைத்து கட்டுக்கதை கதைகளும் முதலில் ஈசோப்பால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன என்று நம்பப்பட்டது: ஓநாய் மற்றும் ஆட்டுக்குட்டி, நரி மற்றும் திராட்சை பற்றி, மற்றும் தவளைகள் ஒரு ராஜாவைக் கேட்பது பற்றி. அவரது பெயர் "கதை" என்ற வார்த்தையுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, சில எழுத்தாளர் கட்டுக்கதைகளை எழுதத் தொடங்கியபோது, ​​​​அவர் தனது புத்தகத்தில் எழுதினார்: "அத்தகைய மற்றும் அத்தகைய எழுத்தாளரின் ஈசோப்பின் கட்டுக்கதைகள்."

ஈசோப் கட்டுக்கதைகளை இயற்றினார், ஏனெனில் அவர் அடிமையாக இருந்ததால் அவருக்கு ஆபத்தானது என்று நினைத்ததை நேரடியாகச் சொன்னார். இது அவரது உருவகமான "ஈசோபியன் மொழி". அவர் எப்படி அடிமையாக இருந்தார், யாருக்கு, என்ன வந்தது என்பது பற்றி, மக்கள் பல வேடிக்கையான கதைகளைச் சொன்னார்கள்.

அவர் ஒரு அடிமை, பேசுவதற்கு, இயல்பிலேயே: முதலில், அவர் ஒரு காட்டுமிராண்டி, இரண்டாவதாக, ஒரு குறும்புக்காரர். அவர் ஆசியா மைனரைச் சேர்ந்த ஒரு ஃபிரிஜியன், மற்றும் ஃபிரிஜியர்கள், உறுதியான கிரேக்க நம்பிக்கையின்படி, அடிமைகளாக மட்டுமே இருக்கத் தகுதியானவர்கள். மற்றும் அவரது தோற்றம் இப்படி இருந்தது: ஒரு கொப்பரை போன்ற ஒரு தலை, ஒரு மூக்கு, ஒரு தடித்த உதடுகள், ஒரு குறுகிய கைகள், ஒரு hunchbacked ஒரு முதுகு, ஒரு விரிந்த வயிறு. ஆனால் தெய்வங்கள் அவருக்கு பேச்சு வரம், கூர்மையான மனம் மற்றும் கட்டுக்கதைகளை இயற்றும் கலை ஆகியவற்றைக் கொடுத்தன.

ஸ்லைடு 6

ஈசோப்பின் ஞானம்

சாந்தஸ் மாணவர்களுக்கு ஒரு விருந்து ஏற்பாடு செய்து, ஈசோப்பை சந்தைக்கு அனுப்பினார்: "உலகில் உள்ள அனைத்தையும் எங்களுக்கு வாங்குங்கள்!" விருந்தினர்கள் வந்துவிட்டார்கள் - ஈசோப் நாக்குகளை மட்டுமே பரிமாறுகிறார்: வறுத்த, வேகவைத்த, உப்பு. "இதற்கு என்ன அர்த்தம்?" - “உலகில் மொழி சிறந்ததல்லவா? மக்கள் ஒப்புக்கொள்வதற்கும், சட்டங்களை நிறுவுவதற்கும், ஞானமான விஷயங்களைப் பற்றி பேசுவதற்கும் மொழியைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் - மொழியை விட சிறந்தது எதுவுமில்லை! - "சரி, நாளைக்கு, உலகின் எல்லா மோசமான பொருட்களையும் எங்களிடம் வாங்குங்கள்!" அடுத்த நாள் ஈசோப் மீண்டும் மொழிகளை மட்டுமே கொடுக்கிறார்: "இதன் அர்த்தம் என்ன?" - “உலகில் மொழி மிக மோசமானது அல்லவா? மக்கள் ஒருவரையொருவர் மொழியால் ஏமாற்றுகிறார்கள், அவர்கள் சண்டைகள், கருத்து வேறுபாடுகள், போர்களைத் தொடங்குகிறார்கள் - மொழியை விட மோசமானது எதுவுமில்லை! சாந்தஸ் கோபமடைந்தார், ஆனால் தவறு கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.

மதிய உணவுக்குப் பிறகு மது அருந்த ஆரம்பித்தோம். சாந்தஸ் குடித்துவிட்டுச் சொல்லத் தொடங்கினார்: "ஒரு மனிதனால் எதையும் செய்ய முடியும்!" - "நீங்கள் கடலைக் குடிப்பீர்களா?" - "நான் குடிப்பேன்!" பந்தயம் கட்டினோம். காலையில், சாந்த் நிதானமடைந்து, அத்தகைய அவமானத்தால் திகிலடைந்தார். ஈசோப் அவரிடம்: "நான் உதவ வேண்டுமா?" - "உதவி!" - "நீதிபதிகள் மற்றும் பார்வையாளர்களுடன் நீங்கள் கடற்கரைக்குச் செல்லும்போது, ​​​​நீங்கள் சொல்கிறீர்கள்: நான் கடலைக் குடிப்பதாக உறுதியளித்தேன், ஆனால் நான் நதிகளைக் குடிப்பதாக உறுதியளித்தேன். அவர்கள் அதில் விழுகிறார்கள், வாக்குறுதி அளிக்கவில்லை; என் எதிரி கடலில் பாயும் அனைத்து ஆறுகளையும் அணைக்கட்டும், நான் அதை குடிப்பேன்! சாந்தஸ் அதைச் செய்தார், எல்லோரும் அவருடைய ஞானத்தைக் கண்டு வியந்தனர்.

ஸ்லைடு 7

சாந்த் ஈசோப்பை ஷாப்பிங் செய்ய அனுப்பினார் மற்றும் சாமியன் மேயரின் தெருவில் ஈசோப்பை சந்தித்தார். "எங்கே போகிறாய், ஈசாப்?" - "தெரியாது!" - "உனக்கு எப்படித் தெரியவில்லை? பேசு!" - "தெரியாது!" மேயர் கோபமடைந்தார்: "பிடிவாதக்காரனுக்கு சிறை!" அவர்கள் ஈசோப்பை அழைத்துச் சென்றார்கள், அவர் திரும்பிப் பார்த்தார்: "பார், தலைவரே, நான் உங்களிடம் உண்மையைச் சொன்னேன்: நான் சிறைக்குச் செல்வது எனக்குத் தெரியுமா?" முதலாளி சிரித்துக்கொண்டே ஈசோப்பை விடுவித்தார்.

சாந்தஸ் குளியல் இல்லத்திற்குச் செல்ல ஆயத்தமாகி ஈசோப்பிடம் கூறினார்: "முன்னே சென்று குளியலறையில் எத்தனை பேர் இருக்கிறார்கள் என்று பாருங்கள்?" ஈசோப் திரும்பி வந்து கூறுகிறார்: "ஒரே ஒரு மனிதன்." சாந்தஸ் மகிழ்ச்சியடைந்தார், சென்று பார்த்தார்: குளியல் இல்லம் நிரம்பியது. "என்ன முட்டாள்தனமாக என்னிடம் சொன்னாய்?" "நான் உங்களுக்கு முட்டாள்தனமாகச் சொல்லவில்லை: சாலையில் குளியல் இல்லத்தின் முன் ஒரு கல் கிடந்தது, எல்லோரும் அதன் மீது தடுமாறி, சபித்துவிட்டு நகர்ந்தனர், மேலும் ஒருவர் மட்டுமே காணப்பட்டார், அவர் தடுமாறியவுடன், உடனடியாக அதை எடுத்தார். கல் மற்றும் அதை வெளியே எறிந்தார். இங்கே நிறைய பேர் இருக்கிறார்கள் என்று நினைத்தேன், ஆனால் ஒரே ஒரு நபர் மட்டுமே இருந்தார்.

ஸ்லைடு 8

ஈசோப்பின் மரணம்

ஈசோப் நீண்ட காலம் வாழ்ந்தார், கட்டுக்கதைகளை இயற்றினார், பாபிலோனிய மன்னர், எகிப்திய மன்னர் மற்றும் ஏழு ஞானிகளின் விருந்துக்கு விஜயம் செய்தார். மேலும் அவர் டெல்பியில் இறந்தார். டெல்பியர்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள் என்பதை அவர் பார்த்தார், அவர்கள் விதைக்கவோ அறுவடை செய்யவோ இல்லை, ஆனால் அப்பல்லோவுக்கு செய்த தியாகங்களிலிருந்து அனைத்து ஹெலீன்களும் உணவளித்தனர், அவருக்கு அது பிடிக்கவில்லை. அவர் உலகம் முழுவதும் அவர்களைப் பற்றி ஒரு மோசமான வதந்தியைப் பரப்புவார் என்று டெல்பியர்கள் பயந்தார்கள், அவர்கள் ஏமாற்றத்தை நாடினர்: அவர்கள் கோவிலிலிருந்து ஒரு தங்கக் கோப்பையை அவரது பையில் எறிந்தனர், பின்னர் அவரைப் பிடித்து, திருட்டுக் குற்றம் சாட்டி மரண தண்டனை விதித்தனர். இதற்காக, அவர்களின் நகரத்திற்கு ஒரு பிளேக் ஏற்பட்டது, நீண்ட காலமாக அவர்கள் ஈசோப்பின் மரணத்திற்கு பணம் செலுத்த வேண்டியிருந்தது.

இன்று டெல்பி.

ஸ்லைடு 9

ஈசோப்பின் கட்டுக்கதைகள்

குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, ஈசோப் கண்டுபிடித்த காக்கை, நரி மற்றும் பாலாடைக்கட்டி பற்றிய கதை அனைவருக்கும் தெரியும். எல். டால்ஸ்டாய் உருவாக்கிய இந்த கட்டுக்கதையின் நேரடி மொழிபெயர்ப்பைப் படியுங்கள். இந்த வேலையின் கருப்பொருள் என்ன மற்றும் இது I. கிரைலோவின் கட்டுக்கதையான "தி க்ரோ அண்ட் தி ஃபாக்ஸ்" இன் கருப்பொருளிலிருந்து வேறுபடுகிறதா?

ராவன் ஒரு சீஸ் துண்டுகளைப் பெற முடிந்தது, அவர் ஒரு மரத்தின் மேலே பறந்து, அங்கே உட்கார்ந்து நரியின் கண்களைப் பிடித்தார். அவள் ரேவனை விஞ்ச முடிவு செய்து சொன்னாள்: “என்ன ஒரு அழகான தோழன், ராவன்! மேலும் உங்கள் இறகுகளின் நிறம் மிகவும் ரம்மியமானது! நீ மட்டும் குரல் கொடுத்தால் எல்லாப் பறவைகளுக்கும் நீயே அரசனாக இருப்பாய்!” என்று ஏமாற்றுக்காரன் சொன்னான். ராவன் தூண்டில் எடுத்தான். அவர் குரல் இருப்பதை நிரூபிக்க முடிவு செய்தார், அவரது நுரையீரலின் உச்சியில் வளைந்து, சீஸ் கைவிடப்பட்டது. நரி தன் இரையை எடுத்துக்கொண்டு சொன்னது: "உனக்கு குரல் இருக்கிறது, ராவன், ஆனால் உனக்கு மனம் இல்லை."

ஸ்லைடு 10

கேள்விகள்

• ஈசோப்பின் வாழ்க்கையைப் படித்ததிலிருந்து கட்டுக்கதை வகையைப் பற்றி நீங்கள் என்ன புதிய விஷயங்களைக் கற்றுக்கொண்டீர்கள்?
• ஈசோப்பின் படைப்புகளுடன் உங்களுக்குத் தெரிந்ததன் மூலம் இலக்கிய மொழிபெயர்ப்பு பற்றி நீங்கள் என்ன புதிய விஷயங்களைக் கற்றுக்கொண்டீர்கள்?

வீட்டு பாடம்:

1. மொழிபெயர்ப்பு அம்சங்கள் படைப்பின் பொருளை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதற்கான உங்கள் சொந்த உதாரணங்களைக் கண்டறிய முயற்சிக்கவும்;
2. மொழிபெயர்க்கப்பட்ட படைப்புகள் மற்றும் அவற்றின் மூலங்களை சுயாதீனமான படைப்புகளாகக் கருத முடியுமா என்பதைப் பற்றி விவாதிக்கும் ஒரு சிறு கட்டுரையை எழுதுங்கள்;
3. தலைப்பில் ஒரு சிறு கட்டுரையை எழுதுங்கள்: "நான். ஏ. கிரைலோவ்: கட்டுக்கதைகளை உருவாக்கியவர் அல்லது அவற்றின் மொழிபெயர்ப்பாளர்?
4. எந்த வெளிநாட்டு அல்லது ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் ஈசோப்பின் கட்டுக்கதைகளின் கதைக்களத்தைப் பயன்படுத்தினார்கள் அல்லது மொழிபெயர்த்தார்கள் என்பதைக் கண்டறியவும்.

அனைத்து ஸ்லைடுகளையும் காண்க

விளக்கக்காட்சி மாதிரிக்காட்சிகளைப் பயன்படுத்த, Google கணக்கை உருவாக்கி அதில் உள்நுழையவும்: https://accounts.google.com

ஸ்லைடு தலைப்புகள்:

ஈசோப் பண்டைய கிரேக்க கற்பனையாளர்

ஈசோப் பண்டைய கிரேக்க இலக்கியத்தின் ஒரு அரை-புராண நபர், கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ஒரு கற்பனைவாதி. இ.

ஈசோப் ஒரு வரலாற்று நபரா என்று சொல்ல முடியாது. அவரைப் பற்றிய முதல் செய்தி ஹெரோடோடஸில் காணப்படுகிறது, அவர் எகிப்திய மன்னர் அமாசிஸின் (570-526) காலத்தில் வாழ்ந்த சமோஸ் தீவைச் சேர்ந்த ஒரு குறிப்பிட்ட ஐட்மோனின் அடிமையாக இருந்தவர், பின்னர் விடுவிக்கப்பட்டார் என்று தெரிவிக்கிறார் (II, 134). கிமு) மற்றும் டெல்பியர்களால் கொல்லப்பட்டார்; அவரது மரணத்திற்காக, டெல்பி ஐட்மோனின் சந்ததியினருக்கு மீட்கும் தொகையை செலுத்தினார். நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பொன்டஸின் ஹெராக்லைட்ஸ் எழுதுகிறார், ஈசோப் த்ரேஸிலிருந்து வந்தவர், பெரிசைட்ஸின் சமகாலத்தவர், அவருடைய முதல் மாஸ்டர் சாந்தஸ் என்று அழைக்கப்பட்டார். ஆனால் இந்தத் தரவு ஹெரோடோடஸின் முந்தைய கதையிலிருந்து நம்பகத்தன்மையற்ற அனுமானங்கள் மூலம் பிரித்தெடுக்கப்பட்டது (உதாரணமாக, ஈசோப்பின் பிறப்பிடமாக திரேஸ் ஆனது, ஐட்மோனுக்கு அடிமையாக இருந்த திரேசியன் ஹெடிரோவா ரோடோபிஸ் தொடர்பாக ஈசோப்பைக் குறிப்பிடுவதால் ஈர்க்கப்பட்டது). அரிஸ்டோபேன்ஸ் ("வாஸ்ப்ஸ்", 1446-1448) ஈசோப்பின் மரணம் பற்றிய விவரங்களை ஏற்கனவே அறிவித்துள்ளார் - நடப்பட்ட கோப்பையின் அலைந்து திரிந்த மையக்கருத்து, இது அவரது குற்றச்சாட்டுக்கு காரணமாக அமைந்தது, மற்றும் கழுகு மற்றும் வண்டுகளின் கட்டுக்கதை, அவர் இறப்பதற்கு முன் கூறியது. . ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, அரிஸ்டோபேன்ஸின் ஹீரோக்களின் இந்த அறிக்கை ஒரு வரலாற்று உண்மையாக மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது. நகைச்சுவை நடிகர் பிளாட்டோ (5 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி) ஈசோப்பின் ஆன்மாவின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய மறுபிறவிகளை ஏற்கனவே குறிப்பிடுகிறார். நகைச்சுவை நடிகர் அலெக்சிஸ் (4 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி), "ஈசாப்" என்ற நகைச்சுவையை எழுதியவர், தனது ஹீரோவை சோலனுக்கு எதிராக நிறுத்துகிறார், அதாவது அவர் ஏற்கனவே ஈசோப்பின் புராணக்கதையை ஏழு புத்திசாலிகள் மற்றும் கிங் குரோசஸ் பற்றிய புராணங்களின் சுழற்சியில் பிணைக்கிறார். அவரது சமகாலத்தவரான லிசிப்போஸும் இந்த பதிப்பை அறிந்திருந்தார், ஏழு ஞானிகளின் தலைவராக ஈசோப்பை சித்தரித்தார்.

சாந்தஸில் அடிமைத்தனம், ஏழு முனிவர்களுடனான தொடர்பு, டெல்பிக் பாதிரியார்களின் துரோகத்தால் மரணம் - இந்த நோக்கங்கள் அனைத்தும் அடுத்தடுத்த ஈசோபியன் புராணத்தில் இணைப்புகளாக மாறியது, இதன் மையமானது 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் உருவாக்கப்பட்டது. கி.மு இ. இந்த பாரம்பரியத்தின் மிக முக்கியமான நினைவுச்சின்னம் "ஈசோப்பின் வாழ்க்கை வரலாறு" ஆகும், இது உள்ளூர் மொழியில் தொகுக்கப்பட்டது, இது பல பதிப்புகளில் தப்பிப்பிழைத்தது. இந்த பதிப்பில், ஈசோப்பின் சிதைவு (ஆரம்பகால எழுத்தாளர்களால் குறிப்பிடப்படவில்லை) ஒரு முக்கிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது; ஃபிரிஜியா (அடிமைகளுடன் தொடர்புடைய ஒரே மாதிரியான இடம்) திரேஸுக்கு பதிலாக அவரது தாயகமாகிறது; ஈசோப் ஒரு முனிவராகவும் ஜோக்கராகவும் தோன்றுகிறார், மன்னர்களையும் அவரது எஜமானர், ஒரு முட்டாள் தத்துவவாதி. இந்த சதித்திட்டத்தில், ஆச்சரியப்படும் விதமாக, ஈசோப்பின் கட்டுக்கதைகள் கிட்டத்தட்ட எந்தப் பாத்திரத்தையும் வகிக்கவில்லை; ஈசோப் தனது "சுயசரிதையில்" சொல்லப்பட்ட கதைகள் மற்றும் நகைச்சுவைகள் "ஈசோப்பின் கட்டுக்கதைகள்" தொகுப்பில் சேர்க்கப்படவில்லை, அவை பழங்காலத்திலிருந்தே நமக்கு வந்துள்ளன மற்றும் வகையின் அடிப்படையில் அதிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன. முடிக்கப்பட்ட வடிவத்தில் அசிங்கமான, புத்திசாலி மற்றும் தந்திரமான "ஃப்ரிஜியன் அடிமை" படம் புதிய ஐரோப்பிய பாரம்பரியத்திற்கு செல்கிறது. பழங்காலம் ஈசோப்பின் வரலாற்றுத்தன்மையை சந்தேகிக்கவில்லை. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் லூதர் முதலில் கேள்வி எழுப்பினார். பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு மொழியியல் இந்த சந்தேகத்தை உறுதிப்படுத்தியது; பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தத்துவவியல் அதை அதன் உச்சநிலைக்கு எடுத்துச் சென்றது: ஓட்டோ குரூசியஸ் மற்றும் அவருக்குப் பிறகு ரூதர்ஃபோர்ட் ஈசோப்பின் புராண இயல்பை அவர்களின் சகாப்தத்தின் மிகை விமர்சனத்தின் ஒரு தீர்க்கமான பண்புடன் வலியுறுத்தினார். 20 ஆம் நூற்றாண்டில், சில ஆசிரியர்கள் ஈசோப்பின் வரலாற்று முன்மாதிரி இருப்பதற்கான சாத்தியத்தை ஒப்புக்கொண்டனர்.

பிரபலமான கட்டுக்கதைகள் ஒட்டக ஆட்டுக்குட்டி மற்றும் ஓநாய் குதிரை மற்றும் கழுதை பார்ட்ரிட்ஜ் மற்றும் கோழி நாணல் மற்றும் ஆலிவ் மரம் கழுகு மற்றும் வண்டு

கழுகு மற்றும் வண்டு கழுகு ஒரு முயலை துரத்திக் கொண்டிருந்தது. எங்கிருந்தும் தனக்கு எந்த உதவியும் இல்லை என்பதைக் கண்ட முயல், தனக்காகத் திரும்பிய ஒரே ஒருவரிடம் - சாண வண்டுக்கு பிரார்த்தனை செய்தது. வண்டு அவரை ஊக்கப்படுத்தியது, அவருக்கு முன்னால் ஒரு கழுகைப் பார்த்து, தனது உதவியைத் தேடும் ஒருவரைத் தொடாதே என்று வேட்டையாடுவதைக் கேட்கத் தொடங்கியது. கழுகு அத்தகைய ஒரு சிறிய பாதுகாவலரைக் கூட கவனிக்கவில்லை மற்றும் முயலை விழுங்கியது. ஆனால் வண்டு இந்த அவமானத்தை மறக்கவில்லை: அவர் கழுகின் கூட்டை அயராது பார்த்தார், ஒவ்வொரு முறையும் கழுகு முட்டையிடும் போது, ​​அவர் உயரத்திற்கு உயர்ந்து, அவற்றை உருட்டி, அவற்றை உடைத்தார். இறுதியாக, கழுகு, எங்கும் அமைதியைக் காணவில்லை, ஜீயஸிடம் அடைக்கலம் தேடி, தனது முட்டைகளை குஞ்சு பொரிக்க அமைதியான இடத்தைக் கேட்டது. ஜீயஸ் கழுகு தனது மார்பில் முட்டைகளை வைக்க அனுமதித்தார். இதைப் பார்த்த வண்டு, ஒரு சாணப் பந்தைச் சுருட்டி, ஜீயஸிடம் பறந்து, தன் பந்தை அவன் மார்பில் போட்டது. ஜீயஸ் சாணத்தை அசைக்க எழுந்து நின்று தற்செயலாக கழுகின் முட்டைகளை கீழே போட்டார். அன்றிலிருந்து சாண வண்டுகள் குஞ்சு பொரிக்கும் நேரத்தில் கழுகுகள் கூடு கட்டுவதில்லை என்கிறார்கள். யாரையும் இழிவுபடுத்தக்கூடாது என்று கட்டுக்கதை கற்பிக்கிறது, ஏனென்றால் அவமானத்திற்குப் பழிவாங்க முடியாத அளவுக்கு யாரும் சக்தியற்றவர்கள்.