Kakvo je vaše mišljenje, da li se protivite evropskoj tradiciji da muškarci briju lice? Uostalom, Bog je stvorio ljude tako da imaju bradu. Božji narod Starog zavjeta nije brijao svoje brade, za razliku od Egipćana. Nije li običaj smijanja bradi neka vrsta neslaganja sa Stvoriteljem? Da li se ova tradicija pojavila iz nekih seksualnih razloga? Da li je rast kose na licu karakteristična muška kvaliteta, a lice bez dlake ženski kvalitet?

Istina je da brijanje lica ima mnoga značenja u Bibliji i u nastavku ću predstaviti ovaj aspekt.

Brijanje lica muškarca bilo je znak žalosti

U Starom zavetu, Bog je svom narodu dao ovu zapovest:

Nemojte seći glavu okolo i ne kvariti rubove brade. Zbog pokojnika ne pravite rezove na tijelu i ne bodite natpise na sebi. Ja sam Gospod Bog tvoj. (Levitska 19:27-28)

Zašto je Bog dao ovu zapovest? Jer tako su paganski narodi oko njih izražavali tugu i užas. Kada se opisuje uništenje Moaba, prorok Jeremija piše:

Svaki od njih ima golu glavu i svaki ima smanjenu bradu; svi imaju ogrebotine na rukama i kostrijet na slabinama. Na svim krovovima Moaba i na njegovim ulicama sveopći je vapaj, jer sam razbio Moav kao podlo plovilo, govori Gospod (Jeremija 48:37-38)

Ovi narodi su bili idolopoklonici i pri smrti, ili kada je došla nesreća, jer su na taj način htjeli skrenuti pažnju idola koje su obožavali. Bog nikada nije dozvolio svom narodu da praktikuje ove paganske običaje, i dok su se idolopoklonički narodi brijali između očiju kada je neko umro, Bog je rekao sledeće narodu Izraela:

Vi ste sinovi Gospoda Boga svojega; ne pravite rezove na tijelu i ne šišajte kosu iznad očiju nakon pokojnika; jer vi ste sveti narod Gospodu Bogu svome, i Gospod vas je izabrao da budete svoj narod od svih naroda koji su na zemlji. (Ponovljeni zakoni 14:1-2)

Način na koji su paganski narodi izražavali tugu i užas bio je manifestacija njihovog očaja i beznađa. Djeca Božja imaju Boga na nebu koji ih neće ostaviti u očaju i beznađu.

U današnjem svijetu suprotan izraz tugovanja

Ako su u davna vremena ljudi izražavali bol kada je neko blizak umro brijanjem glave ili brade, ili uglova brade, ili između očiju, danas se bol i tugovanje izražavaju tako što su dozvolili da kosa raste na licu. Ako je muškarac obučen u tamnu odjeću i nije obrijan, onda drugi pretpostavljaju da je u žalosti.

Brijanje brade je manifestacija kulture i dobrog ponašanja

Dok je Josip bio u egipatskom zatvoru, faraon je usnio san i jedan od slugu je rekao da Josif može dati tumačenje sna:

I faraon je poslao i pozvao Josipa. I oni su ga žurno izveli iz tamnice. Ošišao se i presvukao se i otišao faraonu. (Postanak 41:14)

Josip je bio pristojan čovjek i nije kompromitirao svoju vjeru i obožavanje među paganskim narodom u kojem je živio. Da je brijanje lica bilo suprotno Božjoj volji, Joseph se ne bi obrijao. Ili, da je brijanje lica imalo pagansko ili grešno značenje u Egiptu, Josif to ne bi učinio. Činjenica da se obrijao je manifestacija kulture i poštovanja prema autoritetu faraona kome je išao.

Brijanje lica muškarca nema seksualne motive

Nigdje Biblija ne daje takvu izjavu, pa čak ni u današnjoj kulturi, nikada nisam čuo da je brijanje lica muškarca manifestacija seksualnosti ili seksualna posljedica.

Prevod: Mojsije Natalija

ODNOS PREMA BRADI U RAZLIČITIM RELIGIJAMA

Nošenje brade propisuju sve veće religije, osim budizma, koji se pridržava potpuno suprotnog gledišta.

BUDIZAM

U budizmu, monasi, oponašajući Budu, briju ne samo bradu, već i čitavu glavu u znak odricanja od čulnih zadovoljstava i vođenja pravednog života. Kada je princ Sidarta Buda otišao od kuće u potrazi za Putem iza smrti, starosti i bolesti, obrijao je kosu i bradu i obukao ogrtač boje šafrana. Tako se oslobodio potrebe da brine o svojoj kosi, a uz to je pokazao drugima svoj odnos prema ovozemaljskim stvarima.

Budistički monasi

Obrijana glava općenito je simbol pokornosti, odricanja od vlastite ličnosti. Odbijanje materijalnih dobara, jednostavnost u svemu - to je jedan od načina za postizanje nirvana. Svaki budista teži ovom stanju. Na putu ka znanju ništa ne bi trebalo da odvlači pažnju. Male stvari poput pranja kose, sušenja i oblikovanja kose - oduzimaju puno vremena koje se može posvetiti unutrašnjem samousavršavanju. Stoga budistički monasi briju glave.

Pravoslavni sveštenici, uključujući i pravoslavne monahe, u tradiciji rasta kose i brade slijede primjer Krista, a budistički monasi primjer Siddharthe Gautame.

HINDUIZAM

Hinduizam je jedna od najneobičnijih religija na svijetu, u kojoj politeizam dostiže nevjerovatne razmjere - bezbroj bogova i boginja krasi niše panteona.

Tri božanstva - Brahma, Višnu i Šiva - smatraju se vrhovnim. Oni čine koncept Trimurtija, tj. trostruka slika koja ujedinjuje Višnua svemogućeg, Brahmu tvorca i Šivu razarača.

Prema Puranama, u hinduističkoj kosmologiji, Brahma se vidi kao tvorac univerzuma, ali ne kao Bog. (naprotiv, vjeruje se da ga je stvorio Bog). Brahma se često prikazuje sa bijelom bradom, koja simbolizira gotovo vječnu prirodu njegovog postojanja. Brahmina brada ukazuje na mudrost i predstavlja vječni proces stvaranja.

U stara vremena Indijanci su bradu mazali palminim uljem, a noću su je stavljali u kožne kofere - brade. Sikhi su zavrtali svoje brade oko užeta, čiji su krajevi bili uvučeni ispod turbana. U posebnim slučajevima, brada se puštala veličanstvenom lepezom skoro do pupka.

ISLAM

Početkom 7. vijeka, prorok Muhamed, koji je počeo propovijedati u Meki, ustao je da zaštiti bradu. Tražio je od svojih sljedbenika da puste bradu. Iz hadisa koji komentarišu različite Poslanikove izjave, proizilazi da je on bradu pripisao onome što je prirodno za osobu i, stoga, utjelovljuje Božiji plan - pošto brada raste, onda se mora nositi.

Muhamed je rekao: "Obrijajte brkove i pustite bradu"; „Ne budite kao pagani! Obrijte brkove i pustite bradu"; “Odsjeci brkove i pusti bradu. Ne budite kao obožavaoci vatre!".

Kuran zabranjuje brijanje brade. Brijanje brade je promjena u izgledu Allahovog stvorenja i pokoravanje šejtanovoj volji. Puštanje brade je jedno od prirodnih svojstava koje je Allah dao, nije naređeno dirati je i zabranjeno je brijati. Muhamed je rekao: "Allah je prokleo muškarce koji oponašaju žene." A brijanje brade se upoređuje sa ženom.

U jednom od hadisa o proroku Muhamedu se kaže da je primio ambasadora iz Vizantije. Ambasador je bio čisto obrijan. Muhamed je upitao ambasadora zašto tako izgleda. Vizantinac je odgovorio da ih je car prisilio na brijanje. “Ali Allah, Svemogući On i Veliki, naredio mi je da ostavim bradu i podšišam brkove.” Tokom diplomatskog razgovora sa ambasadorom koji je uslijedio, Muhamed nikada više nije pogledao obrijanog ambasadora jer ga je tretirao kao ženstveno stvorenje.

Brada je obaveza u islamu i zabranjeno ju je potpuno ošišati. Međutim, postoje slučajevi u kojima je brijanje brade dozvoljeno (na primjer, u slučaju putovanja u zemlju u kojoj može doći do progona zbog nošenja brade). Ali kako god bilo, dugo brijanje brade je veliki grijeh (kabira).

JUDIZAM

U judaizmu, obrijana brada se smatra gubitkom časti (2. Kraljevima 10:4-6, 1. Ljet. 19:4-6, itd.). Na primjer, u hasidizmu, uklanjanje brade je jednako formalnom raskidu sa zajednicom.

U Tori je zabranjeno rezati bradu: "Ne seci glavu okolo i ne kvari rubove brade." Stoga Jevreji, revno vjerni zakonima Tore, nisu brijali svoje brade. Zabrana Tore da se "uništava" brada odnosi se (očigledno) samo na upotrebu oštrice bilo koje vrste. Pitanje "šišanja" ili "brijanja" brade bilo je, i ostaje, predmet rabinske debate. (postoje vlasti koje vam dozvoljavaju da "brijete" bradu makazama i električnim brijačem, postoje i vlasti koje smatraju da su ove metode strogo zabranjene).

Brijanje brade spominje se u Tanakhu kao znak žalosti ili poniženja.

Talmud spominje zabranu brijanja brade kao jednu od mjera zaštite od asimilacije. Inače, upravo se u Talmudu prvi put spominje brada kao sastavni element muške ljepote (“Bava Metzia” 84a). Prema običajima judaizma, ortodoksni Jevreji nose bočne brave (dugi neošišani pramenovi kose na sljepoočnicama), bradu i svakako ukras za glavu.

U moderno doba, sa širenjem kabale, zabrana brijanja brade već je dobila mistično značenje. Na primjer, prema učenju Kabale, cijeli stvoreni svijet je materijalni odraz Svemogućeg. Štaviše, osoba je u određenoj mjeri odraz Svemogućeg u materijalnom svijetu. U duhovnom svijetu, svaki dio ljudskog tijela odgovara određenom aspektu manifestacije Svevišnjeg. Ispada da je osoba bez brade nepotpuna osoba, brijanje svoje brade udaljava se od Stvoritelja, gubi Božansku "sliku i priliku" Svemogućeg.

Ali, u isto vrijeme, vjeruje se da se Židov koji još ne osjeća da je na dovoljno visokom duhovnom nivou da ispuni sve što zahtijeva Kabala ne treba bojati brijanja. I to može bezbedno da radi svim danima u nedelji (naravno, osim subote).

Zajedničko svim Jevrejima (uključujući nereligiozne), je običaj da se mjesec dana ne brije brada u znak žalosti za bliskim rođakom.

KATOLICIZAM

Katoličkom svećenstvu je naređeno da nema slobodno rastuće brade: Clericus nec comam nutriat nec barbam. Tumačenje ovog recepta u različitim periodima bilo je različito. Poznato je da su od 16. do 18. vijeka mnogi pape bili bradati! (Julije II, Klement VII, Pavle III, Julije III, Marcel II, Pavle IV, Pije IV, Pije V).

Papa Julije II prvi je pustio bradu 1511. I pored toga što je njegov najpoznatiji portret sa bradom, običaj nije prekršio dugo - samo godinu dana. Pustio je bradu u znak tuge. Nakon njega, još nekoliko tata nije razmišljalo o grubim dlačicama na licu.

Međutim, odjek čina Julija II osjećao se kroz godine, pa je papa Klement VII pustio raskošnu bradu 1527. godine, koju nije brijao sve do svoje smrti 1534. godine. Izdajnički je otrovan tako što je nesuđenog pontifika nahranio bledom žabokrečinom za svoje simpatije prema Francuskoj.

Kasnije su pape odlučile da je brada lijepa i ugodna Bogu i ponosno su nosile dlake na licu više od dva stoljeća. Papa Aleksandar XVII je, međutim, svojoj bradi dao profinjenu i više od toga modernom obliku(brkovi i kozja bradica, kasniji pape su se pridržavali istog oblika brade i brkova) - njegovo papinstvo trajalo je od 1655. do 1667. godine.

Slavnu tradiciju prekinuo je papa Klement XI (napomenimo da ju je započeo Klement VII). Na tron ​​je stupio 23. novembra 1700. godine.

Općenito, isprva u rimskoj crkvi nije bilo kanonskih pravila o tome treba li nositi bradu ili ne, a ranije su pape smatrale svojom dužnošću pustiti bradu - počevši od apostola Petra, malo njih je uopće razmišljalo o brijanju dlačica na licu. . Tako je bilo sve do Velikog raskola 1054. godine.

Još u antičko doba Rimljani su bradu smatrali simbolom varvarstva. Možda je to bio razlog sklonosti katoličkih sveštenika čistom brijanju.

U zapadnoj crkvi jedan od simbola svećeničke službe bio je tonzura- kosa ošišana u krug na tjemenu.

U ruskoj tradiciji, analog tonzure bio je gumenzo (krug na glavi, simbolizira trnovu krunu). Obrijani dio bio je prekriven malom kapom zvanom "gumenets" ili "skufya". Običaj rezanja gumenca postojao je u Rusiji do sredine 17. veka.

U katoličanstvu se od sveštenika traži da obrije bradu - glatko lice se smatra simbolom svetosti, a u nekim monaškim redovima prihvaćena je i tonzura - obrijana glava.

PRAVOSLAVLJE

U pravoslavlju, naprotiv, to je gusta brada koja ukazuje na sveštenički status.

ruski sveci. Detalj. S lijeva na desno Antonije Pečerski, Sergije Radonješki, Teodosije Pečerski

Sa stanovišta pravoslavnih običaja, brada - detalj Božje slike .

Brijanje brade (brijanje) je jedan od teških grijeha prema pravoslavnom učenju. U pravoslavlju je oduvijek bilo nezakonito, tj. kršeći Božji zakon i crkvene uredbe. Brijanje je bilo zabranjeno u Starom zavjetu (Levitska 19:27; 2. Samuilova 10:1; 1. Letopisa 19:4); zabranjeno je i pravilima VI Vaseljenskog sabora (vidi tumačenje 96. pravila Zonara i grčkog pilota Pidaliona) i mnogi patristički spisi (tvorevine sv. Epifanija Kiparskog, sv. Kirila Aleksandrijskog, blaženog Teodorita, sv. Isidora Piluziota). Osuda brijanja sadržana je i u grčkim knjigama (stvaranja Nikona Černjaja Gori, str. 37; Nomokanon, str. 174). Sveti Oci smatraju da onaj ko brije bradu izražava nezadovoljstvo svojim spoljašnjim izgledom, koji mu je dao Stvoritelj, i pokušava da "uredi" Božanske propise. Otprilike isti kanon 96 katedrale u Trulla Polatny "o odsijecanju brada".

Dekreti svetih apostola: “Također ne bi trebalo pokvariti kosu na bradi i promijeniti sliku osobe suprotno prirodi. Ne golite, kaže zakon, svoje brade. Za to (da bude bez brade) Stvoritelj je Bog učinio prihvatljivim za žene, a za muškarce je proglasio nepristojnim. Ali vi koji ogolite svoju bradu da ugodite, za razliku od zakona, bit ćete odvratni Bogu, koji vas je stvorio na svoju sliku.

U gradu Vilni (sada Vilnius), paganski vojnici su mučili trojicu pravoslavnih hrišćana 1347. Anthony, John i Evstafiy zbog odbijanja da se brije. Knez Olgerd, koji ih je mučio, nakon mnogih mučenja ponudio im je samo jedno, da obriju bradu, a ako to urade, pustiće ih. Ali mučenici se nisu složili i bili su obješeni na hrast. Crkva je vilenske (ili litvanske) mučenike svrstala među svece Božje, smatrajući da su stradali za samoga Hrista i za vjeru pravoslavnu. Sjećanje na njih obilježava se 27. aprila, N.S.

Za vreme Velikog raskola 1054. godine, carigradski patrijarh Mihailo Kerularije je u pismu antiohijskom patrijarhu Petru optužio Latine za druge jeresi i da su „šišali bradu“. Istu optužbu potvrđuje i ruski prepodobni otac Teodosije Pečerski u svojoj Besedi o hrišćanskoj i latinskoj veri.

Brijanje brade (brijanje) je strogo zabranjeno kao latinski običaj. Sledećeg do njega treba izopštiti iz crkvene pričesti (Lev. 19, 27; 21, 5; Stoglav gl. 40; Pilot patr. Josif. Pravilo Nikite Skifita "O postrigu brade", fol. 388 na ob. i 389).

U Rusiji je nošenje brade sadržano u odlukama Stoglavske katedrale. Stoglavska katedrala Ruske crkve (1551) definirano: „ako neko obrije brata i umre takos (tj. ne pokajati se za ovaj grijeh) , služite nad njim, niti mu pevajte svrake, niti prosvirujte, niti mu donosite svijeće u crkvu, neka se računa s nevjernicima, od jeretika, više nego što znate.” (tj. ako umre neko od onih koji briju bradu, ne treba se nad njim sahranjivati, niti pjevati svrake, niti se u crkvu nositi klice ili svijeće za uspomenu; jer se smatra nevjernim, pošto je to naučio od heretika).

Staroverci i danas veruju da je nemoguće ući u Carstvo nebesko bez brade i zabranjuju obrijanoj osobi da uđe u crkvu, a ako se staroverac koji živi „na svetu“ obrijao i nije se pokajao za to pred svojim smrti, sahranjuju ga bez vršenja pogrebnog obreda.

Biblija kaže o bradi: "... trepavica se neće dići na tvojim grudima", ili, da budemo jasni, - ne možete seći bradu. Ako vjerujemo u Boga, onda moramo shvatiti da nas je On stvorio onako kako je smatrao prikladnim. Brijanje znači ne prepustiti se volji Božjoj, a opet, čitajući “Oče naš” svaki dan, ponavljamo: “Budi volja tvoja.” Gospod je podelio ljude u dva reda - muški i ženski, i svaki je zapovedio svoje: muškarci ne smeju da menjaju lica, već da se šišaju na glavi, a žene da ne šišaju kosu.

Za pravoslavni hrišćanin brada je oduvek bila simbol vere i samopoštovanja. Drevna ruska crkva je strogo zabranjivala brijanje, videći to kao spoljašnji znak jeresi, otpadanja od pravoslavlja.

Osnove za običaj nošenja duge kose kod pravoslavnog sveštenstva nalazimo u Starom zavetu, gde je poseban Naziritski čin , što je bio sistem asketskih zaveta, među kojima je bila i zabrana šišanja (Br. 6:5; Sud. 13:5). S tim u vezi, činjenica da se u Evanđelju Isus Krist naziva Nazaren je dobila posebnu težinu.

Ikona "Spasitelj nije napravljen rukama"

Dokaz posebne dužine Spasiteljeve kose smatra se i Njegovom životnom slikom (ikona „Spasitelj nerukotvoren“); slika Isusa Hrista sa raspuštenom kosom preko ramena tradicionalna je za ikonografiju.

Do vremena Petra I, šišanje brade i brkova se smatralo teškim grijehom i upoređivalo se sa sodomijom i preljubom, kažnjivo izopćenjem iz Crkve. Zabrana brijanja brade obrazložena je činjenicom da je čovjek stvoren po obličju Božjem i stoga je grijeh svojom voljom na bilo koji način iskriviti ovaj izgled.

Kose na glavi Hristovih učenika su sve izbrojane Bogu (Matej 10:30; Luka 12:7).

Tradicija pravoslavnih sveštenika da nose bradu

U modernoj Rusiji (prije i u cijelom pravoslavnom svijetu) nošenje brade od strane svećenika je dobra vjekovna tradicija koju čuva Pravoslavna crkva. Brada pravoslavnog sveštenstva ostaje važna prepoznatljiva karakteristika.

Sveštenik Pravoslavna crkva je nosilac Hristovog lika. Primjer nošenja brade dao nam je Isus Krist. Ovu tradiciju je prenio na svoje apostole, a oni na svoje učenike, one na druge, i ovaj lanac se neprestano spuštao do nas.

Običaj pravoslavnih sveštenika da nose bradu seže u starozavetnu tradiciju. Biblija jasno kaže ovo: “I reče Gospod Mojsiju: ​​reci sveštenicima, sinovima Aronovim, i reci im... Ne smiju brijati glave i podrezivati ​​rubove brade i rezati svoja tijela.” (Lev.21:1.5). Ili negdje drugdje: “I progovori Gospod Mojsiju, govoreći: Objavite cijeloj skupštini sinova Izrailjevih i recite im... Ne secite glavu okolo i ne kvarite rubove svoje brade. Zbog pokojnika ne pravite rezove po tijelu i ne bodite pisane na sebi.(Lev 19:1,2,27-28).

AT Jeremija 1:30 kaže: “I u njihovim hramovima sede sveštenici u pocepanoj odeći, sa obrijanim glavama i bradama, i nepokrivenih glava”. Ovaj citat je za svećenike. Kao što vidimo, sveštenik ni u kom slučaju ne treba da brije bradu, inače se poredi sa paganskim sveštenicima koji sede "u hramovima... sa obrijanim glavama i bradama."

I neka ne bude neugodno što su svi citati preuzeti iz Svetog pisma Starog zavjeta: Sam Gospod je rekao da nije došao da prekrši zakon, nego da ga ispuni.

Danas se, međutim, čini da su se sporovi oko brotobrijanja smirili – došlo je vrijeme za stabilizaciju. Svećenicima se daje veća sloboda u izboru oblika i dužine brade.

Što se tiče laika, danas većina njih ne nosi bradu. To ukazuje na spuštanje letvice duhovnog života modernog čovjeka. Sada je nošenje brade više modni trend nego bilo koji vjerski razlozi. Da li je tačno? - pitanje drugo.

Materijal pripremio Sergey SHULYAK

Literatura korištena u pripremi materijala:
1. V.A. Sinkevič "Brada u istoriji hrišćanstva"
2. "Istorija brade i brkova" (publikacije u istorijskom i književnom časopisu "Historical Bulletin", 1904.)
3. Giles Constable “Brade u istoriji. Simboli, moda, percepcija"
4. B. Bellevossky "Izvinjenje brade"

“Također ne bi trebalo pokvariti kosu na bradi i promijeniti sliku osobe suprotno prirodi. Ne golite, kaže zakon, svoje brade. Za to (biti bez brade - prim. autora) je Stvoritelj Bog učinio prihvatljivim za žene, a muškarce je prepoznao kao opscene. Ali ti, koji si ogolio bradu da ugodiš, za razliku od zakona, bićeš odvratan Bogu, koji te je stvorio na svoju sliku.

Dekreti svetih apostola, knjiga 1, str. 6-7.

U prvim knjigama Biblije, odnosno u knjizi "Levitski zakonik", Gospod daje zapovesti svome izabranom narodu, a među tim zapovestima je i ova: ne brijte glavu i ne kvarite rubove brade". Dakle, Gospod strogo zapoveda da svaki vjernik, svaka pobožna osoba, ako je čovjek, svakako nosio (tj. nije obrijao) bradu. A zašto bi, tačno, trebalo da bude tako?

Pa, zapravo ne bismo trebali postavljati to pitanje! Ako nam je Gospod dao takvu zapovest, onda je moramo prihvatiti jednostavno kao volju Božju, kao uputu nama u ime našeg Gospoda, Stvoritelja celog vidljivog i nevidljivog sveta. A ako prihvatimo ovu zapovijest upravo s takvim raspoloženjem, onda nećemo sumnjati u potrebu da je ispunimo – pošto Gospod to želi od nas, onda mora biti tako. Ali danas i dalje dozvoljavamo sebi da razmišljamo o važnosti i značenju ove zapovesti.

Stvaranje prvih ljudi, Adama i Eve, kao što znamo, Gospod je načinio "na svoju sliku i priliku". To implicira da je prirodni oblik koji je čovjek primio iz ruku svog Stvoritelja slika Božja, odraz Gospoda u svakom od nas. I stoga, mi, prepoznajući sebe kao stvorenje Božije, takođe moramo sa zahvalnošću prihvatiti oblik koji smo, svako od nas, primili od Boga.

Ali možda će neko reći: „Šta ja imam s tim? Na kraju krajeva, Adam je dobio svoju pojavu iz ruku Božijih! I ja sam rođen ovakav od majke? Ipak, da li je svako od nas arhitekta svog tela? Da li svako konstruiše svoje telo i izgled? Ne! Svako se rađa u svetlost Božju od svojih roditelja, a to se dešava na neizreciv način, po Božjoj zapovesti koju je rekao našim precima, Adamu i Evi. I tako, od Adama vama i meni, kao i onima koji će nakon nas živjeti na Zemlji, u rođenju svake nove osobe, ovaj misteriozni Božji blagoslov se uvijek iznova ispunjava. Niko od nas nije sebe uveo u ovozemaljski život, pa se stoga već vjeruje da vanjski izgled koji smo naslijedili moramo čuvati kao pečat Božje tvorevine. Otuda slijedi zahtjev Zakona – da se ne miješamo na bilo koji neprirodan način u tu spoljašnju sliku koju smo prvobitno dobili od Gospoda i koja nam je draga i prirodna. Zato se smatraju neprirodnim i grešnim, a samim tim i neprihvatljivim, bilo kakva radnja narušavanja ljudskog izgleda, uključujući i veoma raširenu u novije vrijeme grijeh brijanje brade i brkova kod muškaraca.

Međutim, treba napomenuti da se iz istog razloga ne smatra grešnim samo brijanje, već i niz sličnih zadiranja u sliku Božju: posebno, običaj koji se u protekle dvije decenije proširio među „tvrdim momcima“ da skoro potpuno obrijaju glavu, što je takođe neprirodno i Bogu milo. I danas vidimo još više sloboda kod žena. To su kozmetika, i šišanje / farbanje / uvijanje kose, i sve vrste trikova u oblasti manikira; ovo uključuje plastičnu hirurgiju, i još mnogo, mnogo više, koje je đavo izmislio nikako za spas naših duša. A sve je to namjerno izopačenje Božje slike, koja je data svakome od nas, i svjesno protivljenje volji Božjoj, nespremnost da se iz ruku Božijih prihvati lik koji je sam Gospod predao svakom od nas. nas. Ali danas ćemo govoriti, prije svega, precizno o bradi.

Ilustracija 18. veka Brijanje brade. U prešizmatičkoj Ruskoj crkvi, brijanje se smatralo hulom na Boga.

Moram reći da je u prošlosti, čak i nedavno - prije otprilike 100 godina, nose bradu za muškarce je to bilo sasvim prirodno. Čak i početkom prošlog veka, videti obrijanog čoveka, a pogotovo negde u zaleđu, među običnim hrišćanima, bila je retkost. A ako je takva osoba mogla nekoga da upozna, onda je odmah bilo jasno da je to ili stranac, ili nevjernik, ili neki drugi otpadnik, jednom riječju - bilo ko, samo ne pravi, istinski vjernik. Ali u prošlom 20. veku, kao što znamo, u našoj zemlji su se desili strašni događaji; ovi događaji su slomili ustaljeni život, preokrenuli umove ljudi, izopačili običaje i preokrenuli mnoge stvari. A danas je naša zajednička nesreća što često ni ne razumijemo šta je šta i zašto. Stoga sam siguran da ovo jednostavno pitanje danas izaziva zbunjenost kod mnogih, i muškaraca i žena:

“Pa, naravno, mi vjerujemo u Boga... I kakve veze ima brada s tim?”

Čitav Božji zakon se slaže da nije dovoljno samo "vjerovati", odnosno vjerovati riječima. Vjera u Gospoda – ako je stvarna, stvarna – naša vjera mora biti potvrđena ne verbalnim uvjeravanjima, ne razmetljivim udaranjem u grudi “Ja sam kršćanin!”, već konkretnim djelima: držanjem zapovijesti Božijih. A ako su naš život, naša dela u suprotnosti sa zapovestima Gospodnjim, onda je preuranjeno da se nazivamo hrišćanima, jer, prema rečima apostola Jovana Bogoslova, „Ko kaže: „Poznao sam ga“, ali ne drži zapovijesti Njegove, lažac je i nema istine u njemu.” (1. Jovanova 2-4).

Mnogo je poučnih primjera striktnog poštivanja Gospodnjih uredbi u pogledu dijela brade. Godine 1341. u Vilni zbog odbijanja da ispuni volju litvanskog kneza Olgerda (zahtijevao je obrijati bradu) stradao do smrti Mučenici Antonije, Jovan i Evstatije; njihova tijela počivaju netruležna (njihovo sjećanje i služba 14. aprila). Zbog odbijanja da blagoslovi kneževog sina, berberina, protojerej Avvakum je takođe zbačen s broda u Volgu (vidi njegov „Život...“). Mnogo je drugih primjera kada su, sve do prolivanja krvi, pravi kršćani bili spremni patiti - zarad nose bradu kako bi se ispunila ova važna Božja zapovest.
Ali danas je sve postalo mnogo jednostavnije: niko nas ni na šta ne tera, niko nam ničim ne preti – živite kako hoćete. Sada svima nije postalo nimalo teško držati zapovesti Božije, sada svako može početi da organizuje svoj život po Hristovom zakonu! Tada bi kršćanska pobožnost trebala cvjetati! Ali - ne... Naprotiv: upravo je u sadašnje vrijeme revnost za držanjem zapovijesti opala - kao nikada prije! Pa zar to zaista nije u korist današnje slobode, modernog društvenog blagostanja? Ili smo već toliko oslabili u svojoj vjeri da se bojimo ne samo nekih prijetnji, već često i najjednostavnijeg pitanja, poput strašnog: “ Slušaj, šta si - brada je postala rasti, da li?».
Ovo pitanje se ovdje postavlja uopće ne zbog crvene riječi. Takva, ili slična pitanja, sigurno je čuo, vjerovatno, svaki čovjek koji je jednom odlučio pusti bradu. Pa, pa šta? Šta je problem? Da li je teško odgovoriti na takvo pitanje? Da, odlučio sam da rastem”- i svi oni koji postavljaju pitanja brzo gube interesovanje za ovu temu! Ali problem mnogih današnjih muškaraca je što je čak i tako mali, prolazan postavljeno pitanje odjednom im to može izazvati ozbiljan strah... I desi se da neki odrasli čovjek, glava porodice, otac svoje djece - odjednom počne da drhti kao jasikov list od takvih pitanja! Mada – ako još razmislite – čega se bojimo? Ko nas danas može spriječiti da ispunimo zapovijest Božju, ako to želimo? Koji strahovi, koje ugnjetavanja nas sprečavaju da to učinimo? Samo jedno - naš nedostatak vere! Ako sumnjamo, to znači da nam Gospod Bog nije toliko strašan, i Njegove spasonosne zapovesti nam nisu tako drage, ali nam se mnogo strašniji čini iskosan pogled komšije ili sarkastično pitanje kolege na poslu. - ovo nas mnogo više plaši. A to što smo pogazili, pogazili Božiju zapovest – ispada da se nimalo ne bojimo? Da-ah-ah... Ali ako razmislite o tome - u suštini, zašto bismo se plašili mišljenja drugih ljudi? Da, neka misle šta hoće! Za svoju savest treba da odgovaramo pred Bogom!

I uopšte – kada želimo da se osvrnemo na druge, uvek treba da razmišljamo: šta želimo da vidimo, šta da naučimo od ljudi oko nas? U redu, ako je dobro, istina i dobra vjera! Ali ima malo istine oko nas, a dobrote - ne toliko, pa čak i primjera Kristove dobre vjere - ovo je najmanje od svega. A onda - zašto gledamo okolo? Plašimo li se da ćemo izgledati nekako „nenaklonjeno“ u očima naših prijatelja, komšija, kolega? Plašite se pitanja koja bi nam mogli postaviti? Plašimo li se da izgledamo kao "bijele vrane" među ostalima? Ali ti i ja to sve znamo svijet, skoro svi ljudi koji nas danas okružuju, cijelo čovječanstvo koje nije došlo do spasonosne crkvene ograde - cijeli će ovaj svijet propasti preko noći, a ovaj čas se bliži. Spasit će se samo nekolicina odabranih, a daj Bože da i mi budemo među njima.Zato ne trebamo biti bolesni od naše ovisnosti o vanjskom svijetu. Na to nas Gospod poziva, a o tome nam govore Njegovi apostoli:

„A ako ga nazoveš Ocem, koji nepristrasno sudi svakome po djelima njihovim, onda sa strahom provedite vrijeme svog lutanja (po zemaljskom životu), znajući da niste otkupljeni raspadljivim srebrom ili zlatom od ispraznog života koji je bio dato vam od otaca, ali sa dragocjenom Krvlju Hristos kao jagnje bez mane i bez mane“ (1. Petrova 1,17-19).

I sada, kada smo iskupljeni od svijeta oko sebe, zaglibljeni u galami i grijesima, po tako visokoj cijeni - hoćemo li se zaista osvrnuti na ovaj pali svijet oko sebe, tražeći u njemu razumijevanje i podršku? A zašto nam treba? Naprotiv – braćo, zaustavimo ovo naše gledanje oko sebe, jer nas je sam Gospod iskupio, i dao nam slobodu od svakog grijeha, od svake neljubazne zavisnosti. I stoga, osvrnuti se na bezbožni svijet oko nas, uzimati primjere iz raznih grešnih običaja koji su zabilježeni oko nas - ovo je pogubno djelo, protivno kršćanskoj savjesti. To ne samo da neće pomoći cilju našeg spasenja, već može još dublje odvesti u ponor grešnog života i lišiti nas Kraljevstva Božjeg. Ne, braćo, ne koristi nam to što se osvrćemo na okolne ateiste! Ali ako se poredimo s bilo kim, onda sa onim ljudima koji danas žive po vjeri Hristovoj ili koji su živjeli u prošlim vremenima.

Danas će mnoge žene, koje me slušaju, možda biti zbunjene: „Jasno je da je brijanje grijeh, ali šta mi imamo s tim? Uostalom, ovo je čisto muški problem, pa razgovarajte o tome sa seljacima!” Međutim, drage sestre, to nije sasvim tačno: generalno, danas ne postoje „čisto muški“ ili „čisto ženski“ gresi, i svako treba da razmisli o svom učešću u ovom ili onom pitanju koje može imati veze sa ljudskim gresima. . Gospod će na posljednjem sudu tražiti ne samo savršena djela, već i namjere, savjete date nekome, pa čak i iznesene ocjene. I već danas moramo pažljivo razmisliti o svemu tome i trezveno razmišljati.

Na primjer, jedan čovjek je htio ispuniti Božju zapovijest i odlučio pusti bradu, ali se plaši da to direktno kaže svojoj ženi i misli u sebi: “ Neću se brijati par dana - videću kako će moja žena reagovati na ovo? ako voli - pusti bradu Ako ti se ne sviđa, obrijaću ga. Pitam se šta će mi reći? Možda neće ni primetiti?". I drugog dana ovog „eksperimenta“, supruga tako opušteno kaže: „ Slušaj, ne razumem - da li ti je žilet pokvaren?» Susrevši se sa svojevrsnom manifestacijom brige, rijetki muškarac će imati šta da odgovori. I sada, uz uzdahe, briše tragove svog neuspjelog eksperimenta - problem je riješen. Ali ko će u ovom slučaju biti više kriv za grijeh završenog brijanja? A ti kažeš - "čovekov greh"!

Zato vi, drage sestre, pokažite onu kršćansku svijest koja će pomoći vašim muževima, i vašoj djeci, i ostalim voljenima da otresu ovu ljudsku slabost sa sebe, i barem po svojoj vanjskoj slici približe se Bogu! Dobro je da i iz ovog malog primjera naučimo slijediti Božje zapovijesti. I samo na taj način, podržavajući jedni druge i pomažući jedni drugima u stvarima našeg spasenja, možemo doći k Bogu i naslijediti Njegovo Nebesko Carstvo.

Nekadašnji pobožni kršćani, koji su bespogovorno vjerovali u autoritet učenja Svete Crkve izražene u svetim knjigama, da prepoznaju grešnost ili svetost nekog običaja, bili su zadovoljni kako je takav običaj prepoznat u patrističkim knjigama (Vazilije Veliki, pravila 89). , 91). Na primjer, brijanje u ovim knjigama prepoznato je kao grešan čin.

"...nemoj pokvariti rubove brade"

Paganski, antički svijet, koji je kršćanstvo pozvano zamijeniti Božjom Proviđenjem, vjerovao je u ideal ljepote u mladosti i mladalačkoj svježini (Mudrost Sol. 2), dok je starost za pagane služila kao znak iscrpljenosti tjelesnih snaga i uništenje čoveka. Oni su priznavali samo zemaljski život, negirajući duhovni, zagrobni život.

"Ali gle, veselje i veselje! Ubijaju volove i kolju ovce, jedu meso i piju vino: "Ješćemo i piti, jer ćemo sutra umrijeti!" (Is.22,13)

„Ne dajte se zavaravati: loša društva kvare dobar moral“ (1. Kor. 15:33; Ps. 72; Jov 21).

Stoga su pagani, a posebno grčko-rimski svijet, gotovo sve svoje bogove prikazivali kao golobrade, ženstvene. U međuvremenu, hrišćanstvo uči, pre svega, o duhovnoj lepoti čoveka, tj. o stepenu njegovog religioznog i moralnog savršenstva, koliko je osoba naučila, uspela je sve ovo da sprovede ili manifestuje u svom životu.

A pošto je da bi se postigla duhovna zrelost u duhovnom i moralnom smislu, da bi se primenilo hrišćansko učenje koje je čovek usvojio, potrebno duže živeti, boriti se sa iskušenjima sveta, onda, naravno, u hrišćanskom shvatanju , senilni, zreli tipovi, koji imaju bradu kao znak zrelosti i iskustva. Pogled koji je verovao video je u liku staraca, izbelenih sedim kosama na glavama i bradama, u ovom spoljašnjem obliku tela, neprolaznu svetlost duhovnog sveta. Zato je jedan od načina na koji je u kršćanstvu postalo uobičajeno, u posebnu čast nositi bradu kao prirodni ukras muškaraca, bilo kršćansko ikonopis, kao vjerodostojna slika na sv. ikone ljudi koji su zaista postojali.
U kršćanskoj crkvi postoji dogma o štovanju svetaca, a otuda i potreba za njihovim likom na sv. ikone. Kršćanska umjetnost nije mogla a da ne obrati pažnju na činjenicu da lica prikazana na ikonama nisu izmišljena, već su stvarno nekada živjela na zemlji, u vidljivoj, određenoj slici. I kada prikazuje svece Božije žig muževi su bili njihova brada.

Sastavljajući neophodan pribor prikazanih svetaca, mogao je poslužiti kao karakteristična razlika između jedne osobe i druge osobe, te je stoga poslužio za rekreaciju ikonopisnog tipa. A da su u početku, prije povlačenja u krivovjerje, a među latinokatolicima svi nosili brade, možete vidjeti na njihovim ranim slikama (vidi Papa Siksto "Sikstinski"). Originali opisuju lice svetaca.

5. januara, Savva Osvećeni, pao je u jamu sa vatrom blizu Mrtvog mora, opržio bradu i lice. Brada nije rasla, ostala je mala i rijetka. Zahvalio je Bogu za tako ružnu bradu da se nema čime hvaliti.

11. januara Teodosije Veliki, iz brade sv. Marciana je pažljivo uzela žito, stavila ga u žitnicu i oni su se napunili.
23. juna, "Pokajanje Teofila", koji se prodao đavolu, neprijatelj duše ga je pogladio po bradi, poljubio u usta.

10. februara, Kharlampy, duge brade, mučitelji su mu stavili ugalj na bradu, ali je vatra izbila iz brade i izgorjela 70 ljudi. 12. jun, Onufry, brada do zemlje.

14. aprila, Jovan, Evstatije, stranci su po bradi saznali da su pravoslavci - nisu hteli da se ošišaju.

01. septembra Simeon Stolpnik, kada je umro, patrijarh je hteo da mu skine kosu sa brade, ruka mu se odmah osušila.

20. novembar, Proklo, vidio apostol paul, brada mu je široka, nema kose na prednjem dijelu glave. 8. maj, Arsenije Veliki, brada do pojasa. 2. januara, Evfimy, sa velikom bradom sa sedom kosom.

Opisi su sastavljeni dijelom prema legendi, dijelom na osnovu već postojećih slika ikona:

O Dioniziju Areopagitu: sijed, sa dugom kosom, sa nešto dugim brkovima, sa rijetkom bradom.

O sv. Grigorije Bogoslov: brada nije duga, već gusta, ćelava, plave kose, kraj brade tamne nijanse.

O sv. Ćirila Aleksandrijskog: brada je gusta i duga, kosa na glavi i bradi je kovrčava, sa sedom kosom itd.

Osim toga, postoje opisi svetaca gdje je samo jedna brada imenovana, na primjer, patrijarh German - "stara, rijetka brada";

Sveti Eutimije - "brada do kapaka";

Petar Atos - "brada do koljena";

Makarije Egipatski, "brada do zemlje". Hrišćani su oduvek oponašali ne samo u delima svetaca, već i u njihovom izgledu.

Brada se smatrala znakom Božje slike, po čijoj je sličnosti stvoren čovjek.

Carigradski patrijarh Mihailo Kerularije je 1054. godine u svom pismu antiohijskom patrijarhu Petru optužio Latine za druge jeresi i za "šišanje brade".

Pečerski monah Teodosije izneo je istu optužbu protiv Latina u svojoj „Besedi o hrišćanskoj veri“.

Brijanje je bludna krivovjerja da se iskuša i kvari dobar moral, što vodi do izobličenja polova, do grijeha Sodome; a kneževi Rusije kažnjavali su globama one koji su im tokom borbe počupali dio brade. Tako je pod velikim knezom Jaroslavom, za iščupanje čuperka brade od krivca, naplaćena novčana kazna od 12 grivna u korist riznice, a u 15. veku krivcu je odsečena ruka za iščupanje brade. .

Jedan od mjerodavnih sabora u Rusiji, kojem su prisustvovala tri ruska sveca, Stoglavska katedrala, odredio je: „Sveta pravila zabranjuju pravoslavnim hrišćanima svima: da ne briju bradu i brkove i da ne šišaju kosu; takvi su pravoslavni , ali latinski i jeretički.
Tradicija grčkog kralja Konstantina Kovalina; a o tome apostolski i svetootački kanoni zabranjuju i poriču: kanon svetih Apostol kaže ovako: ako neko obrije bradu i premine ovako, nije dostojan da služi nad njima, ne pevajte svrake nad njim, niti prosfore, niti na njemu donositi sveće u crkvu, s nevernim neka se računa, od jeretika se ovo troši "gl. 40.

O istom tumačenju Pravila 96, VI Vaseljenski sabor o šišanju brade: „Ono što o šišanju brade nije pisalo u zakonu: ne šišajte bradu.

"...ne kvarite rubove brade" (Lev.19:27).

Ali ti, radiš ovo ljudsko radi ugađanja, suprotan si zakonu, mrzeće te Onaj koji te je stvorio na svoju sliku, i ako neko hoće da ugodi Bogu, neka se skloni od takvog zla. Nemirno vreme u Rusiji , kada su Latini, pred očima Rusa, vređali sve što su Rusi navikli smatrati neprikosnovenim i svetim, smejali su se veri, životu i običajima Rusa.

Zbog toga je stavljeno prokletstvo na brijanje.

U Potrebniku iz 1639. i u Servisnoj knjizi iz 1647. stavljeno je uputstvo: „ne brijati bradu i ne rezati brkove“.

U Velikom zahtjevu je rečeno ovo: „Proklinjem bogomrsku i bludnu sliku, draž duše je destruktivna od pomračene jeresi; i da se ne bi sekla brada (list 600 na leđima) i da se ne brije to." U misalu Patrijarha Josifa piše: „Destruktivna draž duše, omamljenost od jeresi, ne seci bradu (list 600 na leđima) i ne brij je“.

„A ja ne znam kako je naš pravoslavni narod i u koje vreme u velikoj Rusiji jeretička nevolja ušla, kako piše u letopisu, u legendu o kralju Grčke, tačnije, neprijatelju hrišćanske vere i zločincu Konstantina Kovalina i jeretika, da ošišaju bradu, ili obrijaju, drugim rečima, da iskvare Bogom stvorenu dobrotu. Ili, recimo, po letopisu [nalazimo] potvrdu za svu zlu jeres [koja proizilazi iz] novi sin đavola i sotone, preteča Antihrista, neprijatelj i otpadnik od hrišćanske vere, rimski papa Petar Ogrizeni, jer je i podržavši ovu jeres, naredio rimskom narodu, posebno njihovim svetim redovima, da čine takve stvari da bi im šišali i brijali bradu.

***

• O grehu brijanja - Ignacije Lapkin
• Da li je brijanje brade izraz nemuževnosti i grijeh? - Dmitrij Tsorionov
• Može li pravoslavac obrijati bradu? - hegumen Vitalij Utkin

***

Epifanije Kiparski nazvao je ovu jeres Eutih. Jer car Konstantin Kovalin i jeretik su to ozakonili, a svi znaju da su jeretičke sluge, jer su im brade podšišane“ (Izrađeno u ljeto 7155, list 621).

Monah Maksim Grk je napisao: „Ako su prokleti oni koji odstupaju od zapovesti Božijih, kao što čujemo u svetim pesmama, oni koji britvom proždiru bradu podležu istoj zakletvi“ (Reč 137).

“Također ne bi trebalo pokvariti kosu na bradi i promijeniti sliku osobe suprotno prirodi.

Ne razotkrivajte, kaže zakon, svoje brade, jer je ovo (da budete bez brade) stvorio Stvoritelj Bog za žene, a proglasio je nepristojnim za muškarce. Isti, izlažući svoju bradu na volju, kao onaj koji se protivi zakonu, bićeš odvratan Bogu, koji te je stvorio na svoju sliku (post. apost., ur. Kazan, 1864, str. 6).

Sveti Epifanije Kiparski piše: „Što je gore i odvratnije od ovoga, odrezati bradu – lik muža, i pustiti kosu na glavi; riječ Božja, učenje propisuje o bradi u uredbe apostola, da se ne pokvari, odnosno da se ne šiša kosa na bradi“ (njegovo djelo, dio 5, str. 302, izd. M. 1863).

96 pravilo šestog vaseljenskog sabora sa tumačenjem: "Pokori i izopćenju podliježu oni koji farbaju kosu da bi bila svijetla ili zlatna, ili je vežu da bi je kovrčala, ili nose tuđu kosu, podliježu pokori i ekskomunikaciji. Oni koji briju svoju bradu podliježu toj pokori, tako da posle izrastu ujednačenije i ljepše ili da uvijek izgledaju mlade i golobrade, kao i one koje pincetom spaljuju dlake na licu da bi bile mekše i ljepše, koje farbaju bradu kako ne bi izgledale staro.

Žene koje koriste bjelinu ili rumenilo da privuku muškarce k sebi podvrgnute su istoj pokori. Oh! kako Bog može u njima prepoznati svoju kreaciju i svoj lik kada nose drugačije, đavolsko lice? Zar ne znaju da su poput rasipne Jezabele? Dakle, svi muškarci i žene koji rade tako nešto su izopšteni. Ako je sve to zabranjeno laicima općenito, onda još više sveštenstvu i sveštenicima, koji moraju poučavati narod i riječju i djelom, i vanjskoj pobožnosti“ (grčki kormilar „Pedalion“ str. 270, izd. 1888.) .

„Brijanje je heretički i bezbožni običaj i zato se pravi kršćani moraju čuvati od ove grozote, kako ne bismo, kršenjem Božjih zapovijesti i patrističkih tradicija, bili lišeni vječnog i beskonačnog blaženstva u budućem zagrobnom životu. Jer Gospod će reći svom dobrom sluzi i aktivnom sluzi:

„Slugo dobri, u malom vjerni, nad mnogo ću te postaviti, uđi u radost Gospoda svoga“ (Luka 19:17).

Postanak 34:2, 7, 9, 26 kaže: "Dok je sin Emorra iz košnice spavao s Dinom, kćerkom Jakovljevom, učinio je nasilje nad njom, učinio je sramotu Izraelu."

Na drugom mjestu čitamo: "I Anon uze Davidove sluge, i obrijaše svakome polovinu brade, i odsiječe im odjeću na pola, do slabina, i pusti ih. Kada je to javljeno Davidu, on poslao im u susret, jer su bili veoma obeščašćeni, a kralj im je zapovedio da kažu: ostanite u Jerihonu (gradu prokletstva) dok vam brada ne poraste, a zatim se vratite” (2 Sam. 10,1-5).

I ako se silovanje nazivalo obeščašćenjem, a tako je i danas: jer što se tiče tijela, Novi zavjet nije unio nikakve promjene u njegovo stvaranje, onda riječ vrlo obeščašćeno pokazuje da je brijanje veći grijeh od gubitka nevinosti. I kao što su tamo uništeni svi krivci za sramotu, tako i u slučaju nasilja nad bradama. I ako David nije pustio obeščašćene razmažene brade u zemaljski Jerusalim, onda ne bi trebali biti pažljiviji oni koji se spremaju da uđu u nebeski Jerusalim, Carstvo nebesko?

"Ne seci glave svoje i ne kvari rubove brade svoje" (Lev.19:27).

„Kako je dobro i kako je prijatno da braća žive zajedno. To je kao dragoceno ulje na glavi, koje teče na Aronovu bradu, teče na rubove haljine njegove“ (Ps. 132).

Drevni vođe i ljudi nosili su brade:

„Čuvši ovu riječ, razderah svoje gornje i gornje haljine, počupah kosu na glavi i bradu svoju, i sjedoh tužan“ (1. Jezdra 9:3)

Gubitak brade bio je znak gubitka Božije naklonosti, gnev Kralja Nebeskog:

„Toga dana će Gospod obrijati glavu i dlake na nogama britvom koju je na drugoj strani reke unajmio asirski kralj, pa će čak i bradu oduzeti“ (Is.7:20)

"...sve su im glave ošišane, brade sve obrijane" (Is.15:2)

"I učinićeš isto što i ja; nećeš pokrivati ​​svoje brade, i nećeš jesti hleb od stranaca" (Jezek.24:22)

U Dan.7:9-13 - Bog je prikazan kao Starac i, naravno, sa bradom. Takve su slike svetaca u hramovima. Ali u hramovima (pagana, heretika i sektaša)

"sveštenici sjede... obrijanih glava (kao budisti i Hare Krišna) i obrijanih brada" (Pismo Jeremija 30).

A ako nisi vjeran u malim stvarima (zar je velika stvar ne obrijati bradu), šta onda reći o očuvanju morala i čednosti.

21. septembra, Dmitrij Rostovski, nominovan za rostovsku katedralu od Petra Velikog, ovog najstrašnijeg ruskog antihrista, koji je uništio sve temelje drevne pobožnosti, cinika i bogohulnika svega svetog, koji je naredio da se nasilno "cepaju" brade. A kada je Dimitrije Rostovski rekao revniteljima, koji su patili od silovatelja Antihrista, na njihovo pitanje da li im treba dozvoliti da seku bradu, on je odgovorio: „Neka odseku brade, drugi će ponovo izrasti, a ako glave se odsjeku, pa više neće izrasti." Petru Transformatoru su se te riječi toliko svidjele da je naredio da se štampa ova rasprava o bradama.

Petrov prozor u Evropu, u koji je propala cijela Rusija zajedno sa kućom Romanovih, izgubio je bradu, jedinstvo je podijelilo Rusiju i bio je početak njene smrti. I, kako piše Nekrasov, prvo su uprli prstom u one koji puše (tako ih je malo bilo), ali će doći (i već su došli) kada budu uprli prstom u one koji ne puše. Isto i sa bradom.

28. mart, Ilarion Novi: namazali su brade smolom - i zamazali likom Božijim, pridružili se golobradi Evropi, pokatoličili se kroz unijatstvo, Ukrajinu i Bjelorusiju, izgubili lik Boga, ruskog čovjeka.

Svi sveti, molite Boga za nas!