Avrupa'da erkeklerin yüzlerini tıraş etme geleneğine karşı mısınız? Ne de olsa Tanrı erkekleri sakallı olsunlar diye yarattı. Eski Ahit'teki Tanrı'nın halkı, Mısırlıların aksine sakallarını tıraş etmediler. Sakallara gülme adeti, Yaradan ile bir tür anlaşmazlık değil midir? Bu gelenek bazı cinsel güdüler için mi ortaya çıktı? Yüzdeki kılların büyümesi erkeksi bir nitelik midir ve kılsız bir yüz kadınsı bir nitelik midir?

Yüzü tıraş etmenin İncil'de birçok anlamı olduğu doğrudur ve bu yönü aşağıda sunacağım.

Bir adamın yüzünü tıraş etmek yas belirtisiydi

Eski Ahit'te Tanrı, halkına şu emri verdi:

Başınızı kesmeyin ve sakalınızın kenarlarını bozmayın. Ölen kişinin iyiliği için vücudunuzda kesikler yapmayın ve kendinize yazıtlar dikmeyin. Ben Tanrınız Rab'bim. (Levililer 19:27-28)

Allah bu emri neden verdi? Çünkü çevrelerindeki pagan halklar yas ve dehşeti bu şekilde ifade etmişlerdir. Moab'ın yıkımı anlatıldığında, peygamber Yeremya şöyle yazar:

Her birinin başı çıplak ve her birinin sakalı kısaltılmış; hepsinin kollarında çizikler ve bellerinde çul var. Moab'ın bütün damlarında ve sokaklarında genel bir haykırış var, çünkü Moab'ı aşağılık bir kap gibi ezdim, diyor Rab (Yeremya 48:37-38).

Bu kavimler, ölümde veya musibet geldiğinde de putperesttiler, çünkü bu suretle taptıkları putların dikkatini çekmek istiyorlardı. Allah, kavminin bu putperest uygulamaları yapmasına asla izin vermedi ve putperest kavimler biri öldüğünde gözlerinin arasını tıraş ederken, Allah İsrail halkına şunları söyledi:

Sizler Tanrınız RAB'bin oğullarısınız; ölünün ardından vücudunuzu kesmeyin ve gözlerinizin üzerindeki tüyleri kesmeyin; çünkü siz Tanrınız RAB için kutsal bir halksınız ve Rab yeryüzündeki tüm uluslardan kendi halkı olmanız için sizi seçti. (Tesniye 14:1-2)

Pagan halkların yas ve korkuyu ifade etme biçimleri, umutsuzluklarının ve umutsuzluklarının bir tezahürüydü. Tanrı'nın çocuklarının cennette onları umutsuzluk ve umutsuzluk içinde bırakmayacak bir Tanrısı vardır.

Günümüz dünyasında yasın zıt ifadesi

Eski zamanlarda insanlar, yakınlarından birinin başını veya sakalını, sakalın köşelerini veya gözlerinin aralarını traş ederek öldüğünde acıyı ifade ettiyse, bugün acı ve yas, yüzdeki kılların çıkmasına izin vererek ifade edilir. Bir adam koyu renk giyinmiş ve tıraş olmamışsa, diğerleri onun yas içinde olduğunu varsayar.

Sakal tıraşı kültür ve görgü göstergesidir

Yusuf Mısır zindanındayken Firavun bir rüya görmüş ve hizmetçilerden biri Yusuf'un rüyayı yorumlayabileceğini söylemiş:

Ve Firavun gönderip Yusuf'u çağırdı. Ve onu aceleyle zindandan çıkardılar. saçını kestiüzerini değiştirip Firavun'un yanına gitti. (Tekvin 41:14)

Yusuf düzgün bir insandı ve yaşadığı pagan halkı arasında inancından ve ibadetinden ödün vermedi. Yüzünü tıraş etmek Tanrı'nın isteğine aykırı olsaydı, Yusuf tıraş olmazdı. Ya da Mısır'da yüzü tıraş etmenin pagan ya da günahkar bir anlamı olsaydı, Yusuf bunu yapmazdı. Tıraş olması, gittiği firavunun otoritesine saygı ve kültürün bir göstergesidir.

Bir erkeğin yüzünü tıraş etmenin cinsel bir amacı yoktur.

İncil hiçbir yerde böyle bir açıklama yapmaz ve günümüz kültüründe bile bir erkeğin yüzünü tıraş etmenin cinselliğin bir tezahürü veya cinsel bir sonuç olduğunu hiç duymadım.

Tercüme: Musa Natalia

ÇEŞİTLİ DİNLERDE SAKALI TUTUM

Sakal takmak, tam tersi bir bakış açısına bağlı olan Budizm hariç, tüm büyük dinler tarafından emredilmiştir.

BUDİZM

Budizm'de keşişler, Buda'yı taklit ederek, sadece sakallarını değil, tüm kafalarını şehvetli zevklerden vazgeçmenin ve doğru bir yaşam sürmenin bir işareti olarak tıraş ederler. Prens Siddhartha Buddha ölümün, yaşlılığın ve hastalığın ötesindeki Yolu aramak için evden ayrıldığında saçını ve sakalını tıraş etti ve safran renginde bir cübbe giydi. Böylece saçlarına bakım yapma ihtiyacından kurtulmuş, ayrıca dünyevi şeylere karşı tavrını başkalarına da göstermiş oldu.

Budist rahipler

Genel olarak traşlı bir kafa, boyun eğmenin, kendi kişiliğinden feragat etmenin bir sembolüdür. Maddi malların reddedilmesi, her şeyde basitlik - bu, elde etmenin yollarından biridir. nirvana. Her Budist bu durumu arzular. Bilgiye giden yolda hiçbir şey dikkatini dağıtmamalıdır. Saçınızı yıkamak, saçınızı kurutmak ve şekillendirmek gibi küçük şeyler - içsel kişisel gelişime ayrılabilecek çok zaman alır. Bu nedenle, Budist rahipler başlarını traş ederler.

Ortodoks rahipler de dahil olmak üzere, saç ve sakal uzatma geleneğinde Mesih örneğini takip eder ve Budist rahipler Siddhartha Gautama örneğini takip eder.

HİNDUİZM

Hinduizm, çok tanrılığın inanılmaz oranlara ulaştığı dünyadaki en sıradışı dinlerden biridir - panteonun nişlerini sayısız tanrı ve tanrıça süslüyor.

Üç tanrı - Brahma, Vishnu ve Shiva - yüce kabul edilir. Trimurti kavramını oluştururlar, yani. Her şeye kadir Vishnu'yu, yaratıcı Brahma'yı ve yok edici Shiva'yı birleştiren üçlü bir görüntü.

Puranalara göre, Hindu kozmolojisinde Brahma, evrenin yaratıcısı olarak görülür, ancak Tanrı olarak görülmez. (Aksine Allah tarafından yaratıldığına inanılır). Brahma genellikle varlığının neredeyse sonsuz doğasını simgeleyen beyaz bir sakalla tasvir edilir. Brahma'nın sakalı bilgeliği gösterir ve sonsuz yaratılış sürecini temsil eder.

Eski günlerde, Kızılderililer sakallarını hurma yağıyla bulaştırdılar ve geceleri deri kılıflara koydular - sakallar. Sihler sakallarını, uçları sarık altına sıkıştırılmış bir kordonun etrafına büktüler. Özel durumlarda sakal muhteşem bir yelpaze ile neredeyse göbeğe kadar gevşetilirdi.

İSLÂM

7. yüzyılın başlarında Mekke'de vaaz vermeye başlayan Hz. Muhammed, sakalını korumak için ayağa kalktı. Takipçilerinden sakal bırakmalarını istedi. Peygamber'in çeşitli ifadeleri hakkında yorum yapan hadislerden, sakalı bir kişi için doğal olana bağladığı ve bu nedenle Tanrı'nın planını somutlaştırdığı - sakal büyüdüğü için giyilmesi gerektiği sonucu çıkar.

Muhammed dedi ki: "Bıyığını tıraş et ve sakalını uzat"; "Paganlar gibi olmayın! Bıyığını tıraş et ve sakalını uzat"; “Bıyığını kes ve sakalını uzat. Ateşe tapanlar gibi olmayın!".

Kuran sakalın kesilmesini yasaklar. Sakal tıraşı, Allah'ın yaratışının görünüşünün değişmesi ve şeytanın iradesine teslimiyettir. Sakal uzatmak Allah'ın kendisine bahşettiği doğal özelliklerden biridir, sakala dokunulması emredilmez ve tıraş edilmesi de yasaktır. Muhammed dedi ki: "Allah, kadınlara benzeyen erkeklere lanet etmiştir." Ve sakalı tıraş etmek kadına benzetilir.

Muhammed ile ilgili hadislerden birinde Bizans'tan bir elçi aldığı söylenir. Büyükelçi temiz tıraşlıydı. Muhammed elçiye neden böyle göründüğünü sordu. Bizans, İmparator'un onları tıraş olmaya zorladığını söyledi. "Fakat Cenab-ı Hak, bana sakalımı bırakmamı ve bıyıklarımı kesmemi emretti." Büyükelçi ile devam eden diplomatik görüşme sırasında, Muhammed bir daha asla tıraşlı büyükelçiye bakmadı çünkü ona kadınsı bir yaratık gibi davrandı.

Sakal İslam'da farzdır ve tamamen kesmek yasaktır. Ancak, sakal tıraşına izin verilen durumlar vardır (örneğin, sakal taktığı için zulmün görülebileceği bir ülkeye seyahat edilmesi durumunda). Ama ne olursa olsun sakalı uzun süre tıraş etmek büyük bir günahtır (kabira).

YAHUDİLİK

Yahudilikte, tıraş edilmiş bir sakal onur kaybı olarak kabul edilir (2 Krallar 10:4-6, 1 Kron.19:4-6, vb.). Örneğin, Hasidizm'de sakalın kesilmesi, topluluktan resmi bir kopuşla eşdeğerdir.

Tevrat'ta sakal kesmek yasaktır: "Kafanızı kesmeyin ve sakalınızın kenarlarını bozmayın." Bu nedenle, Tevrat'ın yasalarına şevkle bağlı olan Yahudiler sakallarını tıraş etmediler. Tevrat'ın sakalı "yok etme" yasağı (belli ki) yalnızca herhangi bir türde jilet kullanımı için geçerlidir. Sakalın "kesilmesi" veya "tıraş edilmesi" konusu hahamların tartışma konusu olmuştur ve olmaya devam etmektedir. (makas ve elektrikli ustura ile sakalı "tıraş etmenize" izin veren otoriteler olduğu gibi, bu yöntemlerin kesinlikle yasak olduğuna inanan otoriteler de vardır).

Tanah'ta sakalın tıraş edilmesi, yas veya aşağılanma işareti olarak belirtilir.

Talmud, asimilasyona karşı koruyucu önlemlerden biri olarak sakalın tıraş edilmesi yasağından bahseder. Bu arada, sakaldan ilk kez erkek güzelliğinin ayrılmaz bir unsuru olarak bahsedildiği Talmud'du (“Bava Metzia” 84a). Yahudiliğin geleneklerine göre, Ortodoks Yahudiler yan kilitler (şakaklarda uzun kesilmemiş saç telleri), sakal ve kesinlikle bir başlık.

Modern zamanlarda, Kabala'nın yaygınlaşmasıyla sakal tıraşı yasağı zaten mistik bir anlam kazanmıştır. Örneğin, Kabala öğretilerine göre, yaratılan tüm dünya, Yüce Olan'ın maddi bir yansımasıdır. Ayrıca insan, bir dereceye kadar Yüce Olan'ın maddi dünyadaki bir yansımasıdır. Manevi dünyada, insan vücudunun her bir parçası, Yüce Olan'ın tezahürünün belirli bir yönüne karşılık gelir. Sakalsız bir kişinin eksik bir kişi olduğu ortaya çıkıyor, sakalını tıraş etmek Yaradan'dan uzaklaşıyor, Yüce Olan'ın İlahi “imajını ve benzerliğini” kaybediyor.

Ancak aynı zamanda, Kabala'nın gerektirdiği her şeyi yerine getirmek için henüz yeterince yüksek bir ruhsal düzeyde olduğunu hissetmeyen bir Yahudi'nin tıraş olmaktan korkmaması gerektiğine inanılmaktadır. Ve bunu haftanın her günü (tabii ki Cumartesi hariç) güvenle yapabilir.

Tüm Yahudiler için ortak (dini olmayanlar dahil), yakın bir akraba için yas belirtisi olarak bir ay boyunca sakalın tıraş edilmemesi adettir.

Katoliklik

Katolik din adamlarına serbest sakal bırakmamaları emredildi: Clericus nec comam nutriat nec barbam. Bu reçetenin farklı dönemlerde yorumlanması farklıydı. 16. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar birçok papanın sakallı olduğu biliniyor! (Julius II, Clement VII, Paul III, Julius III, Marcellus II, Paul IV, Pius IV, Pius V).

1511'de ilk sakal bırakan Papa II. Julius oldu. En ünlü portresinin sakallı olmasına rağmen, geleneği uzun süre bozmadı - sadece bir yıl. Üzüntü belirtisi olarak sakalını bıraktı. Ondan sonra, birkaç baba daha kaba yüz kıllarını düşünmedi.

Bununla birlikte, Julius II'nin eyleminin rezonansı yıllar boyunca hissedildi ve Papa VII. Fransa'ya duyduğu sempatiden dolayı şüphelenmeyen papaya soluk bir mantarı besleyerek haince zehirlendi.

Sonraki papalar, sakalın güzel ve Tanrı'yı ​​memnun ettiğine karar verdiler ve iki yüzyıldan fazla bir süre boyunca yüz kıllarını gururla kullandılar. Ancak Papa XVII. modern biçim(bıyık ve keçi sakalı, sonraki Papalar aynı sakal ve bıyık biçimine bağlı kaldılar) - papalığı 1655'ten 1667'ye kadar sürdü.

Şanlı gelenek, Papa Clement XI tarafından kesintiye uğradı (Clement VII'nin başlattığını unutmayın). 23 Kasım 1700'de tahta çıktı.

Genel olarak, ilk başta Roma Kilisesi'nde sakal takıp takmama konusunda kanonik kurallar yoktu ve daha önceki Papalar sakal uzatmayı görevleri olarak görüyorlardı - Havari Peter'dan başlayarak, çok azı sakalını tıraş etmeyi bile düşündü. . Bu, 1054'teki Büyük Şizme kadar böyleydi.

Eski zamanlarda bile Romalılar sakalı barbarlığın sembolü olarak görürlerdi. Belki de Katolik din adamlarının temiz traş olma eğiliminin nedeni buydu.

Batı Kilisesi'nde rahiplik hizmetinin sembollerinden biri, başın tepesini traş etmek- taçta bir daire şeklinde kesilmiş saçlar.

Rus geleneğinde, tonsure analogu sakız (dikenlerin taçlarını simgeleyen kafadaki daire). Tıraşlı kısım, "gumenetler" veya "skufya" adı verilen küçük bir başlık ile kapatılmıştır. Gumenzo kesme geleneği, 17. yüzyılın ortalarına kadar Rusya'da vardı.

Katoliklikte, bir din adamının sakalını tıraş etmesi gerekir - pürüzsüz bir yüz kutsallığın sembolü olarak kabul edilir ve bazı manastır düzenlerinde bir tonlama da kabul edilir - traş bir kafa.

ortodoksi

Ortodokslukta, aksine, rahip statüsünü gösteren kalın bir sakaldır.

Rus azizleri. Detay. Soldan sağa Mağaraların Anthony'si, Radonezh Sergius'u, Mağaraların Theodosius'u

Ortodoks gelenekleri açısından, sakal - Tanrı'nın imajının bir detayı .

Sakal tıraşı (berberlik) Ortodoks öğretisine göre ciddi günahlardan biridir. Ortodokslukta her zaman yasa dışı olmuştur, yani. Tanrı'nın Yasasını ve Kilise'nin kurallarını ihlal etmek. Eski Ahit'te berberlik yasaktı (Levililer 19:27; 2. Samuel 10:1; 1. Tarihler 19:4); VI Ekümenik Konsey kuralları tarafından da yasaklanmıştır. (bkz. Zonar'ın 96. kuralı ve Yunan Pilot Pidalion'un yorumu) ve birçok patristik yazı (Kıbrıs Aziz Epiphanius, İskenderiye Aziz Cyril, Kutsal Theodoret, Aziz Isidore Pilusiot'un kreasyonları). Yunan kitaplarında berberliğin kınanması da yer alır (Nikon Chernyaya Gory'nin kreasyonları, s. 37; Nomocanon, s. 174). Kutsal Babalar, sakalını tıraş eden kişinin, Yaradan tarafından kendisine verilen dış görünüşünden memnuniyetsizliğini ifade ettiğine ve İlahi düzenlemeleri "düzenlemeye" çalıştığına inanır. Trulla Polatny'deki katedralin 96. kanonu hakkında "sülün kesilmesi hakkında".

Kutsal Havarilerin kararnameleri: “Ayrıca sakaldaki kılları bozmamalı ve doğaya aykırı bir insanın imajını değiştirmemelidir. Çıplaklık etmeyin, diyor kanun, sakallarınızı. Bunun için (sakalsız olmak için) Yaradan Allah kadınlara makbul kıldı ve erkeklere müstehcen ilan etti. Fakat siz, şeriatın aksine, memnun etmek için sakalınızı açanlar, sizi kendi suretinde yaratan Allah'a mekruh olacaksınız.

Vilna şehrinde (şimdi Vilnius), putperest askerler 1347'de üç Ortodoks Hristiyan'a işkence yaptı Anthony, John ve Evstafiy berber olmayı reddettiği için. Onlara işkence eden Prens Olgerd, birçok işkenceden sonra onlara tek bir şey teklif etti, o da sakallarını tıraş etmelerini ve bunu yaparlarsa onları serbest bırakacağını. Ancak şehitler razı olmadılar ve bir meşe ağacına asıldılar. Kilise, Vilna (veya Litvanya) şehitlerini, Mesih'in Kendisi ve Ortodoks inancı için acı çektiklerine inanarak, Tanrı'nın azizleri arasında sıraladı. Hafızaları 27 Nisan'da kutlanıyor, N.S.

1054'teki Büyük Bölünme sırasında, Konstantinopolis Patriği Michael Cerularius, Antakya Patriği Peter'a yazdığı bir mektupta, Latinleri diğer sapkınlıklarla ve "bradayı kesmekle" suçladı. Aynı suçlama, Hıristiyan ve Latin İnancı Üzerine Vaazında, Mağaraların Rus saygıdeğer babası Theodosius tarafından da doğrulanır.

Sakal tıraşı (berberlik) bir Latin geleneği olarak kesinlikle yasaktır. Yanındaki kilise cemaatinden aforoz edilmelidir (Lev. 19, 27; 21, 5; Stoglav ch. 40; Pilot Patr. Joseph. Nikita Scyphite'nin kuralı "Sakalın tonu hakkında", fol. 388'de ob. ve 389).

Rusya'da, Stoglavy Katedrali'nin kararlarında sakal takmak kutsaldı. Rus Kilisesi'nin Stoglavy Katedrali (1551) tanımlandı: "Biri kardeşini tıraş ederse ve tacos ölürse (yani bu günahtan tövbe etmemek) , ona kulluk edin, ne saksağan, ne prosvir, ne de kiliseye onun için mum getirin, kâfirlerden, kâfirlerden sandığınızdan daha çok hesaba çekilsin.” (Yani, sakalını tıraş edenlerden biri ölürse, üzerine defnedilmemeli, saksağan söylenmemeli, anılması için kiliseye lokum veya mum getirilmemelidir; çünkü bunu öğrendiği için vefasız sayılır. heretikten).

Eski Müminler hala sakalsız Cennetin Krallığına girmenin imkansız olduğuna inanıyorlar ve traşlı bir kişinin kiliseye girmesini yasaklıyorlar ve eğer “dünyada” yaşayan Yaşlı bir Mümin traş olduysa ve ondan önce tövbe etmediyse ölünce cenaze töreni yapılmadan defnedilir.

İncil sakal hakkında şunları söylüyor: "... göğüslerinde kirpik kalkmaz" veya açık olmak gerekirse, - sakalınızı kesemezsiniz. Tanrı'ya inanıyorsak, O'nun bizi uygun gördüğü şekilde yarattığını anlamalıyız. Tıraş olmak, kendinizi Tanrı'nın isteğine boyun eğmemek anlamına gelir ve yine de her gün “Babamız”ı okuyarak şunu tekrar ederiz: “Senin isteğin yapılır.” Rab insanları iki sıraya ayırdı - erkek rütbesi ve kadın rütbesi ve her biri kendi emrini verdi: erkekler yüzlerini değiştirmemeli, saçlarını başlarına kesmeli ve kadınlar saçlarını kesmemeli.

İçin Ortodoks Hristiyan sakal her zaman inancın ve kendine saygının sembolü olmuştur. Eski Rus Kilisesi, berberliği kesinlikle yasakladı, onu Ortodoksluktan uzaklaşarak dışsal bir sapkınlık işareti olarak gördü.

Ortodoks din adamları arasında uzun saç takma geleneğinin gerekçeleri, özel bir Nazirit rütbesi Bu, aralarında saç kesmenin de yasak olduğu bir çileci yeminler sistemiydi (Sayı 6:5; Yargıç 13:5). Bu bağlamda İncil'de İsa Mesih'in Nasıralı olarak adlandırılması özel bir ağırlık kazanmıştır.

Simge "Kurtarıcı Elle Yapılmaz"

Kurtarıcı'nın saçının özel uzunluğunun kanıtı da O'nun yaşam boyu görüntüsü olarak kabul edildi ("Kurtarıcı Eller Tarafından Yapılmadı" simgesi); Omuzlarından dökülen saçları olan İsa Mesih'in görüntüsü ikonografi için gelenekseldir.

Peter I zamanına kadar, sakal ve bıyık kesmek ciddi bir günah olarak kabul edildi ve sodomi ve zina ile karşılaştırıldı, kiliseden aforoz ile cezalandırıldı. Sakalın tıraş edilmesinin yasaklanması, insanın Allah'ın suretinde yaratılmış olması ve bu nedenle, bu görünümü herhangi bir şekilde kasıtlı olarak bozmanın günah olduğu gerçeğiyle açıklandı.

Mesih'in öğrencilerinin başındaki saçların hepsi Tanrı tarafından numaralandırılmıştır. (Matta 10:30; Luka 12:7).

Ortodoks rahiplerin sakal bırakma geleneği

Modern Rusya'da (Ortodoks dünyasından önce ve tüm dünyada), rahipler tarafından sakal takmak, Ortodoks Kilisesi tarafından korunan çok eski bir gelenektir. Ortodoks din adamlarının sakalları önemli bir ayırt edici özellik olmaya devam ediyor.

rahip Ortodoks Kilisesi Mesih'in suretinin taşıyıcısıdır. Sakal takma örneğini bize İsa Mesih verdi. Bu geleneği elçilerine, onlar da müritlerine, diğerlerini başkalarına aktardı ve bu zincir sürekli olarak bize kadar geldi.

Ortodoks rahiplerin sakal bırakma geleneği Eski Ahit geleneğine kadar uzanır. İncil açıkça şunu söylüyor: "Ve Rab Musa'ya dedi: Harun oğulları kâhinlere söyle ve onlara söyle... Başlarını traş etmesinler, sakallarının kenarlarını kesmesinler ve vücutlarını kesmesinler." (Lev.21:1.5). Veya başka bir yerde: “Ve Rab Musa ile konuşup dedi: İsrail oğullarının bütün cemaatine haber ver ve onlara söyle… Başını kesme ve sakalının kenarlarını bozma. Ölen kişinin hatırı için vücudunuzda kesikler yapmayın ve kendinize yazı dikmeyin.(Lev. 19:1,2,27-28).

AT Yeremya 1:30 diyor: “Ve onların tapınaklarında yırtık giysiler içinde, başı tıraşlı, sakallı ve başı açık kâhinler oturuyorlar”. Bu alıntı rahipler içindir. Gördüğümüz gibi, rahip hiçbir durumda sakalını tıraş etmemelidir, aksi takdirde oturan pagan rahiplere benzetilir. "tapınaklarda... traşlı kafalı ve sakallı."

Ve tüm alıntıların Eski Ahit'teki Kutsal Yazılardan alınmış olması utanç verici olmasın: Rab'bin Kendisi, Yasa'yı çiğnemek için değil, onu yerine getirmek için geldiğini söyledi.

Ancak bugün, brotoshaving konusundaki anlaşmazlıkların azaldığı görülüyor - istikrar zamanı geldi. Rahiplere sakallarının şeklini ve uzunluğunu seçme konusunda daha fazla özgürlük verilir.

Meslekten olmayanlara gelince, bugün çoğu sakal takmıyor. Bu, modern insanın manevi yaşamının çıtasının düştüğünü gösterir. Artık sakal takmak, herhangi bir dini nedenden çok bir moda trendi. Doğru mu? - başka bir soru.

Sergey SHULYAK tarafından hazırlanan materyal

Malzemenin hazırlanmasında kullanılan literatür:
1. V.A. Sinkevich “Hıristiyanlık Tarihinde Sakal”
2. "Sakal ve bıyık tarihi" (tarihi ve edebi dergi "Tarihsel Bülten" deki yayınlar, 1904)
3. Giles Constable “Tarihte sakallar. Semboller, moda, algı"
4. B. Bellevossky "Sakalın Özrü"

“Ayrıca sakaldaki kılları bozmamalı ve doğaya aykırı bir insanın imajını değiştirmemelidir. Çıplaklık etmeyin, diyor kanun, sakallarınızı. Bunun için (sakalsız olmak için - yazarın notu) Yaradan Tanrı, kadınları kabul edilebilir kıldı ve erkekleri müstehcen olarak kabul etti. Ama sen, yasanın tersine, hoşnut olmak için sakalını açanlar, seni O'nun suretinde yaratan Tanrı'nın gözünde iğrenç olacaksın.

Kutsal havarilerin hükümleri, kitap 1, s. 6-7.

İncil'in ilk kitaplarında, yani "Levililer" kitabında, Rab seçilmiş halkına emirler verir ve bu emirler arasında şu vardır: başınızı tıraş etmeyin ve sakalınızın kenarlarını bozmayın". Böylece Rab, her mü'minin, her takva sahibi kişinin, eğer erkekse, kesinlikle sakalını giydi (yani tıraş etmedi). Ve neden, tam olarak böyle olmalı?

Aslında bu soruyu sormamalıyız! Eğer Rabbimiz bize böyle bir emir verdiyse, bunu sadece Allah'ın iradesi, görünen ve görünmeyen tüm âlemin Yaratıcısı olan Rabbimiz adına bize bir talimat olarak kabul etmeliyiz. Ve eğer bu emri tam da böyle bir ruh hali ile kabul edersek, onu yerine getirmenin gerekliliği konusunda hiçbir şüphemiz olmayacak - çünkü Rab bizden bunu istiyor, o zaman öyle olmalı. Ancak bugün hala bu emrin önemi ve anlamı üzerinde düşünmek için kendimize izin veriyoruz.

Bildiğimiz gibi, ilk insanlar olan Adem ve Havva'nın yaratılışı, Rab "kendi suretinde ve benzerliğinde" yarattı. Bu, insanın Yaratıcısının elinden aldığı doğal formun Tanrı'nın sureti, Rab'bin her birimiz içindeki yansıması olduğu anlamına gelir. Ve bu nedenle, kendimizi Tanrı'nın yarattığı bir varlık olarak kabul ederek, her birimizin Tanrı'dan aldığımız biçimi şükranla kabul etmeliyiz.

Ama belki biri şöyle diyecektir: “Bununla ne işim var? Sonuçta, Adem görünüşünü Tanrı'nın elinden aldı! Ben de annemden böyle mi doğdum? Yine de her birimiz kendi bedeninin mimarı mıyız? Herkes kendi etini ve görünüşünü mü inşa ediyor? Değil! Herkes ebeveynlerinden Tanrı'nın ışığına doğar ve bu, Tanrı'nın atalarımız Adem ve Havva ile konuştuğu buyruğu uyarınca ifade edilemez bir şekilde gerçekleşir. Ve böylece, Adem'den size ve bana ve ayrıca bizden sonra Dünya'da yaşayacak olanlara, her yeni insanın doğuşunda, Tanrı'nın bu gizemli kutsaması tekrar tekrar gerçekleşir. Hiçbirimiz kendimizi dünya hayatına sokmadık ve bu nedenle miras aldığımız dış görünüşü Tanrı'nın yaratışının mührü olarak korumamız gerektiğine zaten inanılıyor. Bu nedenle, Yasa'nın gereği - başlangıçta Rab'den aldığımız ve bizim için değerli ve doğal olan bu dış görüntüye doğal olmayan herhangi bir şekilde müdahale etmemek. Bu nedenle, doğal olmayan ve günahkar olarak kabul edilirler ve bu nedenle, çok yaygın olanlar da dahil olmak üzere, insan görünümünü bozmaya yönelik her türlü eylem kabul edilemez. son zamanlar günah sakal ve bıyık tıraşı erkeklerde.

Bununla birlikte, aynı nedenden dolayı, sadece berberliğin günahkar olarak kabul edilmediğine, aynı zamanda Tanrı'nın imajına yönelik bir dizi benzer tecavüzün: özellikle son yirmi yılda “sert adamlar” arasında yayılan gelenek olduğuna dikkat edilmelidir. kafalarını neredeyse tamamen tıraş etmeleri de doğal değil ve Tanrı'yı ​​memnun etmiyor. Ve bugün kadınlarda daha da fazla özgürlük görüyoruz. Bunlar kozmetik ve saç kesimi / boyama / saç kıvırma ve manikür alanında her türlü püf noktası; buna plastik cerrahi de dahildir ve şeytanın icat ettiği çok daha fazlası ruhlarımızın kurtuluşu için değildir. Ve tüm bunlar, her birimize verilen Tanrı'nın imajının kasıtlı bir sapkınlığı ve Tanrı'nın iradesine bilinçli bir muhalefet, Rab'bin Kendisinin her birine teslim ettiği imajı Tanrı'nın elinden kabul etme isteksizliğidir. bizim. Ama bugün konuşacağız, her şeyden önce, kesin olarak sakal hakkında.

18. yüzyıl illüstrasyonu Sakal tıraş. Bölünme öncesi Rus Kilisesi'nde berberlik, Tanrı'ya karşı bir küfür olarak kabul edildi.

Söylemeliyim ki, geçmişte, hatta yakın zamanda - yaklaşık 100 yıl önce, sakal takmak erkekler için oldukça doğaldı. Geçen yüzyılın başında bile, traşlı bir adam ve özellikle de taşrada bir yerde, sıradan Hıristiyanlar arasında nadir görülen bir şeydi. Ve eğer böyle bir kişi biriyle tanışabilirse, o zaman bunun ya bir yabancı, ya da inançsız ya da başka bir dönek olduğu, tek kelimeyle - herhangi biri, ama gerçek, gerçek bir inanan olmadığı hemen anlaşıldı. Ancak geçtiğimiz 20. yüzyılda ülkemizde bildiğimiz gibi korkunç olaylar yaşandı; bu olaylar yerleşik hayatı bozmuş, insanların zihinlerini alt üst etmiş, adetleri saptırmış, birçok şeyi alt üst etmiştir. Ve bugün ortak talihsizliğimiz, neyin ne olduğunu ve nedenini çoğu zaman anlamamamızdır. Bu nedenle, bugün bu basit sorunun hem erkek hem de kadın birçok kişi arasında biraz şaşkınlığa neden olduğundan eminim:

“Eh, elbette, Tanrı'ya inanıyoruz ... Peki sakalın bununla ne ilgisi var?”

Tanrı'nın tüm yasası, sadece "inanmanın", yani kelimelere inanmanın yeterli olmadığı konusunda hemfikirdir. Rab'be iman - eğer gerçekse - inancımız sözlü güvencelerle değil, göğsünde gösterişli bir şekilde “Ben Hristiyanım!” Dövülerek değil, somut eylemlerle: Tanrı'nın emirlerini yerine getirerek onaylanmalıdır. Ve eğer yaşamımız, eylemlerimiz Rab'bin emirleriyle çelişiyorsa, o zaman kendimizi Hıristiyan olarak adlandırmak için erkendir, çünkü İlahiyatçı Havari Yuhanna'nın sözlerine göre, “Kim: “O'nu tanıdım” derse, ama tanımaz. O'nun emirlerini tutar, yalancıdır ve onda gerçek yoktur." (1 Yuhanna 2-4).

Sakalın bir kısmıyla ilgili olarak Rab'bin hükümlerine sıkı sıkıya uyulmasının birçok öğretici örneği vardır. 1341'de Vilna'da Litvanya prensi Olgerd'in iradesini yerine getirmeyi reddettiği için (talep etti sakalını traş et) ölümüne acı çekti Şehitler Anthony, John ve Eustathius; bedenleri bozulmaz (hafızası ve hizmeti 14 Nisan'da). Prensin oğlu berberi kutsamayı reddettiği için Başrahip Avvakum da gemiden Volga'ya atıldı (bkz. "Hayatı ..."). İsa’nın hakiki takipçilerinin kan dökülmesine kadar acı çekmeye hazır oldukları başka birçok örnek vardır. sakal takmak Allah'ın bu önemli emrini yerine getirmek için.
Ancak bugün her şey çok daha basit hale geldi: kimse bizi bir şey yapmaya zorlamıyor, kimse bizi hiçbir şeyle tehdit etmiyor - istediğiniz gibi yaşayın. Artık herkesin Tanrı'nın emirlerini yerine getirmesi hiç de zor olmadı, artık herkes yaşamını Mesih'in Yasasına göre düzenlemeye başlayabilir! Bu, Hıristiyan dindarlığının gelişmesi gereken zamandır! Ama - hayır ... Tam tersine: emirleri yerine getirme şevk şu anda azaldı - daha önce hiç olmadığı kadar! Peki, bugünün özgürlüğü, modern toplumsal refahımız gerçekten bizim yararımıza değil mi? Yoksa inancımızda o kadar zayıfladık ki, yalnızca bir tür tehditten değil, çoğu zaman korkunç bir soru gibi en basit sorudan bile korkuyoruz: “ Dinle, sen nesin - sakal oldu büyümek, ikisinden biri?».
Bu soru burada kırmızı kelime için hiç sunulmamıştır. Bu veya buna benzer sorular, muhtemelen, bir zamanlar karar vermiş olan herkes tarafından duyulmuş olmalıdır. sakal bırakmak. Peki ne olmuş? Sorun nedir? Böyle bir soruya cevap vermek zor mu? evet büyümeye karar verdim”- ve tüm sorgulayıcılar bu konuya olan ilgisini hızla kaybeder! Ancak günümüz erkeklerinin çoğunun sorunu, bu kadar küçük, kısacık bir soru soruldu aniden ciddi bir korkuya neden olabilir ... Ve bazı yetişkin adam, ailenin reisi, çocuklarının babası - aniden titrek kavak yaprağı gibi titremeye başlar, bu tür sorulardan! Yine de - hala düşünüyorsanız - neden korkuyoruz? Eğer istersek, bugün bizi Tanrı'nın emrini yerine getirmekten kim alıkoyabilir? Hangi korkular, hangi baskılar bizi bunu yapmaktan alıkoyuyor? Tek bir şey - inanç eksikliğimiz! Şüphe edersek, bu, Rab Tanrı'nın bizim için o kadar korkunç olmadığı ve O'nun kurtarıcı emirlerinin bizim için çok değerli olmadığı anlamına gelir, ancak bir komşunun yan yan bakışı veya iş yerindeki bir meslektaşın alaycı sorusu bize çok daha korkunç görünüyor. - bu bizi çok daha fazla korkutuyor. Ve Tanrı'nın emrini çiğnediğimiz gerçeği - hiç korkmadığımız ortaya çıkıyor? Evet-ah-ah ... Ama bunun hakkında düşünürseniz - özünde, neden diğer insanların görüşlerinden korkalım? Evet, bırakın istediklerini düşünsünler! Allah'ın huzurunda vicdanımız için hesap vermeliyiz!

Ve genel olarak - başkalarına bakmak istediğimizde, her zaman düşünmeliyiz: ne görmek istiyoruz, çevremizdeki insanlardan ne öğreneceğiz? Tamam, eğer iyiyse, doğruluk ve iyi niyetle! Ancak etrafımızda çok az gerçek var ve iyilik - çok fazla değil ve hatta Mesih'in iyi niyetinin örnekleri - bu hepsinden daha az. Ve sonra - neden etrafa bakıyoruz? Arkadaşlarımızın, komşularımızın, meslektaşlarımızın gözünde bir şekilde “olumsuz” görüneceğimizden mi korkuyoruz? Bize sorabilecekleri sorulardan mı korkuyorsun? Diğerleri arasında "beyaz kargalar" gibi görünmekten korkuyor muyuz? Ama sen ve ben biliyoruz ki her şey Dünya, bugün bizi çevreleyen neredeyse tüm insanlar, kurtarıcı kilise çitine gelmeyen tüm insanlık - tüm bu dünya bir gecede yok olacak ve bu saat yaklaşıyor. Sadece seçilmiş bir kaç kişi kurtulacak ve Allah onların arasında olmamızı nasip etsin, bu yüzden dış dünyaya bağımlılığımızdan rahatsız olmamalıyız. Rab bizi buna çağırıyor ve elçileri bize bunu anlatıyor:

“Ve eğer O'na, herkesi yaptıklarına göre tarafsızca yargılayan Baba derseniz, o zaman (dünya hayatında) dolaşıp zamanınızı korku ile geçirin; siz atalardansınız, ama kusursuz ve lekesiz bir kuzu gibi değerli Kanlı Mesih'le" (1 Petrus 1:17-19).

Ve şimdi, etrafımızdaki dünyadan kurtulduğumuzda, yaygara ve günahlara bu kadar yüksek bir bedelle battığımızda - gerçekten de etrafımızdaki bu düşmüş dünyaya bakıp orada anlayış ve destek mi arayacağız? Ve neden buna ihtiyacımız var? Aksine - kardeşler, etrafımıza bakmayı bırakalım, çünkü Rab'bin Kendisi bizi kurtardı ve bize her türlü günahtan, her türlü kaba bağımlılıktan özgürlük verdi. Ve bu nedenle, etrafımızdaki tanrısız dünyaya dönüp, çevremizde kayıtlı çeşitli günahkâr geleneklerden örnekler alarak - bu, Hıristiyan vicdanına aykırı, zararlı bir eylemdir. Bu, yalnızca kurtuluşumuzun amacına yardımcı olmakla kalmayacak, aynı zamanda günahkar bir yaşamın uçurumunun daha da derinlerine inebilir ve bizi Tanrı'nın Krallığından mahrum edebilir. Hayır kardeşler, çevremizdeki ateistlere dönüp bakmamızın bize bir faydası yok! Ama kendimizi herhangi biriyle karşılaştırırsak, o zaman bugün Mesih'in inancına göre yaşayan veya geçmiş zamanlarda yaşayan insanlarla karşılaştırırız.

Bugün beni dinleyen birçok kadının kafası karışmış olabilir: “Berberliğin günah olduğu açık, ama bununla ne işimiz var? Ne de olsa bu tamamen erkeksi bir sorun, bu yüzden köylülerle konuşun!” Ancak sevgili kızkardeşler, bu tamamen doğru değil: genel olarak, bugün “tamamen erkek” veya “tamamen kadın” günahları yoktur ve herkes, insan günahlarıyla ilgisi olabilecek şu veya bu konuya katılımını düşünmelidir. . Kıyamette Rab sadece mükemmel işler için değil, aynı zamanda niyetler, birine verilen tavsiyeler ve hatta ifade edilen değerlendirmeler için de soracaktır. Ve bugün zaten tüm bunları dikkatlice düşünmeli ve ayık bir şekilde düşünmeliyiz.

Örneğin, belirli bir adam Tanrı'nın emrini yerine getirmek istedi ve karar verdi. sakal bırakmak, ancak bunu doğrudan karısına söylemekten korkar ve kendi kendine düşünür: “ Birkaç gün tıraş olmayacağım - karımın buna nasıl tepki verdiğini göreceğim? Eğer seviyorsa - sakal bırakmak Beğenmezsen, tıraş ederim. Bakalım bana ne söyleyecek? Belki farkına bile varmazlar?". Ve bu “deneyin” ikinci gününde, karısı çok rahat bir şekilde şöyle diyor: “ Dinle, anlamıyorum – tıraş makinen mi bozuldu?» Bir tür bakım tezahürü ile tanışan nadir bir adamın cevaplayacak bir şeyi olacaktır. Ve şimdi, iç çekerek başarısız deneyinin izlerini traş ediyor - sorun çözüldü. Ama bu durumda, tamamlanmış berberliğin günahı için kim daha fazla suçlanacak? Ve diyorsun ki - "insanın günahı"!

Bu nedenle siz sevgili kızkardeşler, kocalarınızın, çocuklarınızın ve diğer sevdiklerinizin bu insani zaafı kendilerinden silkip atmalarına ve en azından dış görünüşlerinde Tanrı'ya yaklaşmalarına yardımcı olacak Hıristiyan bilincini gösterin! Bu küçük örnekten bile Tanrı'nın emirlerini takip etmeyi öğrenmek bizim için iyidir. Ve ancak bu şekilde, birbirimizi destekleyerek ve kurtuluşumuzla ilgili konularda birbirimize yardım ederek, Tanrı'ya gelebilir ve O'nun Göksel Krallığını miras alabiliriz.

Kutsal kitaplarda ifade edilen Kutsal Kilise öğretisinin bazı adetlerin günahlılığını veya kutsallığını kabul etme yetkisine sorgusuz sualsiz inanan eski dindar Hıristiyanlar, böyle bir geleneğin patristik kitaplarda nasıl tanındığından memnundular (Büyük Basil, kurallar 89). , 91 ). Örneğin, bu kitaplarda berberlik günah olarak kabul edilmektedir.

"...sakalın kenarlarını bozma"

Hıristiyanlığın Tanrı'nın Takdiri ile değiştirmeye çağrıldığı pagan, eski dünya, gençlik ve gençlik tazeliğinde güzellik idealine inanırken (Bilgelik Sol. 2), paganlar için yaşlılık bedensel güçlerin tükenmesinin bir işareti olarak hizmet etti ve insanın yıkımı. Sadece dünyevi hayatı tanıdılar, manevi, öbür dünyayı inkar ettiler.

"Ama işte, neşe ve sevinç! Öküz kesip koyun kesiyorlar; et yiyip şarap içiyorlar: "Yiyip içeceğiz, çünkü yarın öleceğiz!" (İş.22:13)

"Aldanmayın: Kötü arkadaşlıklar iyi ahlakı bozar" (1 Kor. 15:33; Mez. 72; İş 21).

Bu nedenle, paganlar ve özellikle Greko-Romen dünyası, neredeyse tüm tanrılarını sakalsız, efemine olarak tasvir ettiler. Bu arada, Hıristiyanlık, her şeyden önce, insanın ruhsal güzelliğini, yani. kişinin öğrendiği kadarıyla, dini ve ahlaki mükemmellik derecesi hakkında, tüm bunları hayata geçirmeyi veya tezahür ettirmeyi başardı.

Ve manevi ve ahlaki anlamda manevi olgunluğa ulaşmak için, bir kişi tarafından asimile edilen Hıristiyan öğretisini uygulamak için, daha uzun yaşamak, dünyanın cazibeleriyle savaşmak gerektiğinden, doğal olarak, Hıristiyan anlayışında, bunak, olgun tipler, sakal benzeri olgunluk ve deneyim belirtisi. İnanan bakış, vücudun bu dış biçiminde, ruhani dünyanın yaşlanmayan ışığını, başlarında ve sakallarında gri saçlarla beyazlatılmış yaşlıların suretinde gördü. Bu nedenle, Hıristiyanlıkta, erkeklerin doğal bir süsü olarak sakal takmanın özel bir onurla geleneksel hale gelmesinin yollarından biri, St. gerçekten var olan insanların simgeleri.
Hıristiyan Kilisesi'nde, azizlerin saygısı hakkında bir dogma vardır ve bu nedenle St. simgeler. Hıristiyan sanatı, ikonlarda tasvir edilen yüzlerin kurgusal olmadığı, ancak gerçekten bir zamanlar yeryüzünde, görünür, kesin bir görüntüde yaşadığı gerçeğine dikkat edemezdi. Ve Tanrı'nın azizlerini tasvir ederken damga kocalar onların sakalıydı.

Betimlenen azizlerin gerekli aksesuarını oluşturan, bir kişi ile diğeri arasında karakteristik bir farklılık olarak hizmet edebilir ve bu nedenle ikon boyama tipinin yeniden yaratılmasına hizmet edebilir. Ve başlangıçta, sapkınlığa geri çekilmeden önce ve Latin Katolikler arasında herkesin sakal taktığını, ilk görüntülerinde görebilirsiniz (bkz. Papa Sixtus "Sistine"). Orijinaller azizlerin yüzünü tarif eder.

5 Ocak, Kutsal Savva, Ölü Deniz yakınında ateşle bir çukura düştü, sakalını ve yüzünü kavurdu. Sakal çıkmadı, küçük ve nadir kaldı. Böylesine çirkin bir sakal için Tanrı'ya şükrediyordu ki övünecek bir şey yoktu.

11 Ocak, Büyük Theodosius, St. Marciana tahılı dikkatlice aldı, tahıl ambarına koydu ve doydular.
23 Haziran'da kendini şeytana satan "Theophilus'un Tövbesi", ruhun düşmanı sakalını okşadı, ağzından öptü.

10 Şubat, uzun sakallı Kharlampy, işkenceciler sakalına kömür koydu, ancak sakaldan ateş çıktı ve 70 kişiyi yaktı. 12 Haziran Onufry, yere sakal.

14 Nisan, John, Eustathius, yabancılar sakallarından Ortodoks olduklarını öğrendiler - saçlarını kesmek istemediler.

01 Eylül, Stilite Simeon, öldüğünde, patrik sakalından saçı almak istedi, eli hemen kurudu.

20 Kasım, Proclus, gördüm havari paul, sakalı geniş, başının önünde saç yok. 8 Mayıs, Büyük Arseny, beline kadar sakal. 2 Ocak, Evfimy, gri saçlı büyük sakallı.

Açıklamalar kısmen efsaneye göre, kısmen de zaten var olan ikon görüntülerine göre derlenmiştir:

Areopagite Dionysius hakkında: gri saçlı, uzun saçlı, biraz uzun bıyıklı, seyrek sakallı.

Hakkında İlahiyatçı Gregory: sakal uzun değil, oldukça kalın, kel, sarı saçlı, sakalın sonu koyu renk.

Hakkında İskenderiyeli Cyril: sakal kalın ve uzun, kafadaki ve sakaldaki saçlar kıvırcık, gri saçlı vb.

Ayrıca, yalnızca bir sakalın adlandırıldığı azizlerin açıklamaları vardır, örneğin, Patrik Herman - "eski, nadir sakal";

Aziz Euthymius - "kapağa sakal";

Peter Athos - "dizlere kadar sakal";

Mısırlı Macarius, "yere sakal". Hristiyanlar her zaman sadece azizlerin eylemlerinde değil, görünüşlerinde de taklit etmişlerdir.

Sakal, insanın yaratıldığı benzerliğinde Tanrı'nın imajının bir işareti olarak kabul edildi.

1054'te Konstantinopolis Patriği Michael Cerularius, Antakya Patriği Peter'a yazdığı mektupta, Latinleri başka sapkınlıklarla ve "sakallarını kesmekle" suçladı.

Mağara Keşişi Theodosius, "Hıristiyan İnancı Üzerine Vaaz"ında Latinlere karşı aynı suçlamayı dile getirdi.

Berberlik, cinsiyetlerin bozulmasına, Sodom günahına yol açan güzel ahlakı ayartmak ve bozmak için bir zina sapkınlığıdır; ve Rusya prensleri, bir kavga sırasında sakallarının bir kısmını yırtanları para cezalarıyla cezalandırdı. Böylece, Büyük Dük Yaroslav altında, suçludan bir tutam sakal çıkardığı için, hazine lehine 12 Grivnası para cezası toplandı ve 15. yüzyılda, suçlunun eli sakal çıkarmak için kesildi. .

Üç Rus azizinin katıldığı Rusya'daki yetkili konseylerden biri olan Stoglavy Katedrali şunları belirledi: “Kutsal kurallar Ortodoks Hıristiyanları herkese yasaklıyor: sakallarını ve bıyıklarını tıraş etmemek ve saçlarını kesmemek; Ortodokslar böyledir. , ama Latince ve sapkın.
Yunan kralı Konstantin Kovalin'in gelenekleri; ve bu konuda havariler ve patristik kanunlar yasaklar ve reddeder: azizler kanunu Elçi şöyle der: eğer biri sakalını tıraş eder ve bu şekilde ölürse, onlara hizmet etmeye layık değildir, onun için saksağan söylemeyin, ne de prohora, ne de kiliseye mum getirmeyin, sadakatsizlerle hesaba katılmasına izin verin, sapkınlardan bu kullanıldı "bölüm 40.

Ekümenik Konseyin sakal kesmeye ilişkin 96. kuralının aynı yorumu hakkında: “Yasada sakalınızı kesmekle ilgili yazılmamış olan şey: sakalınızı kesmeyin.

"...sakalın kenarlarını bozma" (Lev.19:27).

Ama sen, bu insanı hoşnut etmek için yapıyorsun, yasaya aykırısın, seni Kendi suretinde yaratan tarafından nefret edileceksin ve eğer biri Tanrı'yı ​​hoşnut etmek isterse, o zaman bu tür kötülüklerden uzaklaş. berberlik - Katoliklerin ve ateistlerin kötü âdeti, doruk noktasına ulaştı Rusya'da sıkıntıların yaşandığı bir dönemde, Latinler, Rusların gözleri önünde, Rusların o güne kadar dokunulmaz ve kutsal saymaya alıştıkları her şeye hakaret ettiklerinde, buna güldüler. Rusların inancı, yaşamı ve gelenekleri.

Bu nedenle, berberliğe bir lanet getirildi.

1639 Potrebnik'te ve 1647 Hizmet Kitabında bir talimat yerleştirildi: "sakal tıraş etmeyin ve bıyık kesmeyin."

Büyük Gereksinim şunu söyledi: "Tanrı'nın nefret ettiği ve zina eden imgeye, ruhun çekiciliğine, karanlık sapkınlıktan yıkıcı; ve sakalı kesmemek (arkadaki sayfa 600) ve tıraş etmemek için lanetliyorum." Patrik Joseph'in mektubunda şöyle yazılmıştır: "ruhun yıkıcı büyüsü, sapkınlıktan şaşkınlık, sakalınızı kesmeyin (arkadaki sayfa 600) ve tıraş etmeyin."

“Ve Ortodoks halkımızın nasıl ve ne zaman büyük Rusya'da, kronik kitaplara göre, Yunanistan kralı efsanesine veya daha doğrusu Hıristiyan inancının düşmanına göre sapkın bir hastalığın girdiğini bilmiyorum ve kanunları çiğneyen Konstantin Kovalin ve sapkınlar, sakallarını kesmek veya traş olmak, başka bir deyişle, Tanrı'nın yarattığı iyiliği bozmak için. Deccal'in öncüsü, Hıristiyan inancından düşman ve mürted olan, şeytanın ve Şeytan'ın yeni oğlu, Romalı Papa Kemirilmiş Peter'dan, bu sapkınlığı destekleyerek, Roma halkına, özellikle kutsal saflarına, sakallarını kesmek ve tıraş etmek için böyle şeyler yapmak.

***

• Berberlik günahı hakkında - Ignatius Lapkin
• Sakalını tıraş etmek erkekliğin bir ifadesi ve günah mıdır? - Dmitry Tsorionov
• Bir Ortodoks sakalını tıraş edebilir mi? - hegumen Vitaly Utkin

***

Kıbrıslı Epiphanius bu sapkınlığa Eutych adını verdi. Çar Konstantin Kovalin ve bir sapkın için bunu meşrulaştırdı ve herkes onların sapkın hizmetkarlar olduğunu biliyor, çünkü sakalları kesilmiş "(7155 yazında düzenlendi, sayfa 621).

Yunanlı Aziz Maximus şöyle yazdı: "Kutsal ilahilerde işittiğimiz gibi, Tanrı'nın emirlerinden sapanlar lanetlenirse, sakallarını usturayla yiyenler de aynı yemine tabidir" (Söz 137).

“Ayrıca sakaldaki kılları bozmamalı, doğaya aykırı bir insan imajını değiştirmemelidir.

Yasa diyor ki, sakallarınızı ifşa etmeyin, bunun için Yaradan Allah kadınlara uygun kıldı ve erkeklere müstehcen ilan etti. Aynı şekilde, yasaya karşı gelen biri olarak sakalını memnun etmek için açığa vurarak, sizi O'nun suretinde yaratan Tanrı'dan tiksineceksiniz (post. apost., ed. Kazan, 1864, s. 6).

Kıbrıslı Aziz Epiphanius şöyle yazıyor: “Bundan daha kötü ve iğrenç olan şey, sakalı kesmek - kocanın imajı ve kafasındaki saçı büyütmek; Tanrı'nın sözü, öğreti sakal hakkında öngörüyor. havarilerin kararnameleri, onu bozmamak, yani sakaldaki kılları kesmemek için "(Çalışması, bölüm 5, s. 302, ed. M. 1863).

altıncı kuralın 96 kuralı ekümenik konsey"Saçlarını açık veya altın yapmak için boyayanlar veya kıvırcık yapmak için toplayanlar veya başkasının saçını takanlar kefaret ve aforoza tabidir. Sakallarını tıraş edenler bu kefarete tabidir, sakalsız genç görünmek için ya da sonrasında daha düzgün ve daha güzel uzarlar, ayrıca daha yumuşak ve güzel görünmek için sakallarını küçük cımbızla yakan, yaşlı görünmemek için sakalını boyayanlar.

Erkekleri kendine çekmek için badana veya allık kullanan kadınlar da aynı kefarete tabi tutulur. Ey! Farklı, şeytani bir yüz giydiklerinde, Tanrı onlarda Kendi yarattığını ve Kendi suretini nasıl tanıyabilir? Müsrif İzebel gibi olduklarını bilmiyorlar mı? Yani, böyle bir şey yapan tüm erkekler ve kadınlar aforoz edilir. Bütün bunlar genel olarak meslekten olmayanlara yasaksa, o zaman insanlara hem sözde hem de eylemde ve dışa doğru dindarlığı öğretmesi gereken din adamları ve rahipler için daha da çok "(Yunan dümenci" Pedalion "s. 270, ed. 1888) .

“Berberlik, sapkın ve tanrısız bir gelenektir ve bu nedenle, gerçek Hıristiyanlar kendilerini bu iğrençlikten uzak tutmalıdırlar, böylece Tanrı'nın emirlerini ve patristik gelenekleri ihlal ederek, gelecekteki öbür dünyada ebedi ve sonsuz mutluluktan mahrum kalmayalım. Rab, iyi kuluna ve faal kuluna diyecek ki:

"İyi kul, az sadık, seni çok şeye yükselteceğim; Rabbinin sevincine gir" (Luka 19:17).

Tekvin 34:2, 7, 9, 26, "Kovan Emorr'un oğlu, Yakup'un kızı Dinah'la yattığı için ona şiddet uyguladı, İsrail'e saygısızlık etti" diyor.

Başka bir yerde şöyle okuyoruz: "Ve Annon, Davud'un kullarını aldı ve her birinin sakalının yarısını tıraş etti ve giysilerini bellerine kadar yarıya kadar kesti ve salıverdi. Bu, Davud'a bildirildiğinde, çok onursuz oldukları için onları karşılamaya gönderildiler ve kral onlara şunu söylemelerini emretti: sakallarınız uzayana kadar Eriha'da (lanet şehri) kalın ve sonra geri dönün" (2 Sam. 10:1-5).

Ve eğer tecavüze namussuzluk denildiyse, ki bugün de öyledir: çünkü Yeni Ahit bedenle ilgili olarak yaratılışında herhangi bir değişiklik yapmamıştır, o halde çok namussuz kelimesi, berberliğin bekaret kaybından daha büyük bir günah olduğunu gösterir. Ve orada namussuzluktan suçluların hepsi yok edildi, aynı şekilde sakallara karşı şiddet durumunda. Ve Davud, şımarık sakallı şerefsizlerin yerdeki Kudüs'e girmesine izin vermediyse, o zaman Cennetin Krallığı olan Cennetsel Kudüs'e girmeye hazırlananların daha dikkatli olması gerekmez mi?

"Başını kesme ve sakalının kenarlarını bozma" (Lev.19:27).

"Kardeşlerin bir arada yaşaması ne güzel, ne hoş. Baştaki değerli yağ gibidir, Harun'un sakalından akar, giysisinin kenarlarından akar" (Mezm. 132).

Eski liderler ve insanlar sakal takarlardı:

"Bu sözü işitince dış ve dış esvabımı yırttım, saçımı ve sakalımı yoldum ve üzgün oturdum" (1 Ezra 9:3).

Sakalın kaybı, Tanrı'nın lütfunun, Cennetin Kralı'nın gazabının kaybının bir işaretiydi:

"O gün Rab, Asur Kralı'nın ırmağın karşı yakasında tuttuğu bir usturayla başı ve bacakların kıllarını tıraş edecek, hatta sakalı bile kesecek" (İş.7:20)

"... hepsinin başı kısaltılmış, sakalları traş edilmiş" (İş.15:2)

"Ve benim yaptığımın aynısını yapacaksın; sakallarını örtmeyeceksin ve yabancılardan ekmek yemeyeceksin" (Hezek.24:22).

Dan.7:9-13'te - Tanrı, Günlerin Kadimi olarak ve elbette sakallı olarak gösterilir. Bunlar tapınaklardaki azizlerin görüntüleridir. Ama tapınaklarda (paganların, sapkınların ve mezhepçilerin)

"rahipler ... tıraşlı kafalarla (Budistler ve Hare Krishnas gibi) ve tıraşlı sakallarla oturuyorlar" (Mektup Jeremiah 30).

Ve eğer küçük şeylere sadık değilseniz (sakalınızı tıraş etmemek harika bir şey mi), o zaman ahlakın ve iffetin korunması hakkında ne söyleyebiliriz.

21 Eylül, Büyük Peter'den Rostov cathedra'ya aday olan Dmitry Rostovsky, eski dindarlığın tüm temellerini yok eden bu korkunç Rus Deccal, kutsal olan her şeyin alaycı ve küfürlü, sakalları zorla "kesmeyi" emretti. Ve Rostovlu Dimitry, Deccal'in tecavüzcülerinden muzdarip fanatiklere, sakallarını kesmelerine izin verilip verilmeyeceği sorusuna söylediğinde, şöyle cevap verdi: "Sakalları kesmelerine izin verin, ikincisi geri çıkacak ve eğer başları kesilir, sonra bir daha çıkmazlar." Peter the Transformer bu sözleri o kadar çok beğendi ki sakallar üzerine bu risalenin basılmasını emretti.

Tüm Rusya'nın Romanovların evi ile birlikte içine düştüğü Peter'ın Avrupa'ya açılan penceresi sakallarını kaybetti, birlik Rusya'yı böldü ve ölümünün başlangıcı oldu. Ve Nekrasov'un yazdığı gibi, önce sigara içenlere parmakla işaret ettiler (çok azı vardı), ama sigara içmeyenlere parmakla işaret ettiklerinde gelecekler (ve zaten geldiler). Sakal ile aynı.

28 Mart, Hilarion Novy: sakalları ziftle bulaştırdılar - ve Tanrı'nın imajını bulaştırdılar, sakalsız Avrupa'ya katıldılar, Uniatism, Ukrayna ve Belarus aracılığıyla Katolik oldular, Rus adamı olan Tanrı'nın imajını kaybettiler.

Tüm azizler, bizim için Tanrı'ya dua edin!