Szent József Volotszkij rövid élete

A tiszteletreméltó Joseph Volotsky (a világon John Sanin) egy chin-no-ka, vla-del-tsa se-la Yaz-vi-sche Vo-lo-ko-lam-sko-go herceg családjában született. azonos-stva. A pontos igen-az születés-de-niya a pre-do-no-go nem fáradt-új-le-na, hanem a most-shin-stvo is-toch-no-kov decree-zy-va-et 1439 -1440-es évek. Iosi-fa - Sa-nya (os-no-va-tel fa-mi-lii) dédapa Litvániában született. A hírből az előszép János József és Mária ro-di-te-lyah-járól, szinte nem őrizték meg, a kulcs kivételével olyan híreink vannak, hogy mo-na-she-stve-ben haltak meg. A jókedvű Józsefen kívül még három fiuk született: Vas-si-an, Aka-kiy és Ele-azar. Vas-si-an és Aka-ki p-nya-hogy mo-na-she-sky vágott. Ezt követően Vas-si-an Rosztov-sky ar-hi-epis-sko-pom-ja lett.

Hét éves korában John atyát az idősebb Vo-lo-ko-lam-go -on-stay Ar-se-niyu képzésére adták. Két évig tanulmányozta a Szentírást, és a kolostortemplom olvasója lett. John húszéves korában letelepedett a Tver Sav-vin mo-to-stay-ban, ahol megismerte a spirituálist Var-so- but-fi-emmé váláskor, és „bölcs-re utána fújva vele… ve-hat és a pro-zor-li-va-go és a szent idősebb Var -so-no-fiya áldása, eljöttél a kolostorba dob-na-go előtt Pa-f-nu-tiya és te könyörgött, hogy jöjjön be a sha-nie szolgálatába” (4. kontakion).

A Bo-rov-sky mo-on-sta-re-ben az előkitűnő Pa-f-nu-tiy egy József nevű fiatalembert vágott szerzetességbe. Hét-húsz évet a tiszteletes József a mozgásban lévő szent irányítása alatt töltött. Az ő-e-teach-te-la újbóli stav-le-nii-je után Bo-rov-go mo-on-stay-rya yig-me-nom-jává nevezték ki, valaki-szem kb. két év. Ebben a közösségben bevezetett egy általános chartát, amelyet egyes szerzetesek nemtetszésének neveztél. József tiszteletes úrnak el kellett mennie a kolostorba, és el kellett mennie az orosz szent helyekre. Tehát megjelent a Kiril-lo-Be-lo-zer-sky mo-on-sta-re-ben. Itt még jobban megerősödött a vágy, hogy új mo-on-she-community jöjjön létre. Kiril-lo-Be-lo-zero-mo-na-sta-ryából Vo-lo-ko-lam-skie pre-de-ly-ba vonult vissza, ahol 1479-ben a Stru folyók találkozásánál du. -ga és Sest-ry a Bo-go-ro-di-tsy előtti Nagyboldogasszony kolostor os-no-val erdőjében. Tartózkodási hónapjában Joseph tiszteletes bemutatta saját szigorú életközösségemet, és saját chartát készített neki, tudván, hogy a chi-tel-naya valaki-ro-go egy része az Usta-va előkészítésből származik. . József tiszteletes újjáteremtette a külföldiek egész iskoláját-mozgalomban-no-kov. Sok in-stri-same-ni-ki Iosi-fo-Vo-lo-ko-lam-sko-go-mo-on-stay-rya ar-hi-pas-you-rya-mi és -no -ma-akár az orosz egyház legfontosabb osztályai: a moszkvai mit-ro-po-li-you és az összes Rus-si Da-ni-il († 1539) és Szent Ma-ka-rij († 1563), ar-csi-püspök Vas-szi-an Rostov-sky († 1515), Si-me-on Suz-dal-sky püspök († 1515), Do-si-fei Kru-titsky († 1544), Sav-va Kru-titsky, becenevén Black, Aka-ki Tver-sky, Vas-si-an Ko-lo-men-sky, Kazan Guriy († 1563) és Ger-man († 1567) szentjei, saint-ti-tel Var -so-no- fiy, tveri püspök († 1576).

Az 1490-es és 1504-es So-bo-rahs templomban, tisztelendő József, belépett-ivott arról, hogy nincs-e itt semmi, si zhi-dov-stvu-yu -shchih, emelkedik-nick-shek Újban -go-ro-de. Ő újra shi-tel-de-bi-val-sya elítéli-de-niya makacsság-y-shih-from-feet-no-kov. Amellett, hogy a co-chi-non-niya „Pro-sve-ti-tel” alapjain, jobbra-len-no-go ez ellen itt-si, per-ru-, majd 24 üzenetet csatolnak a különböző személyek, a mo-on-styr-sko th Charta rövid és pro-furcsa kiadásai.

Jóságos József pre-sta-vil-sya 1515. szeptember 9-én, és egy nagy ben volt, közel a Nagyboldogasszony-templom al-ta-rya-jához, obi -az-vagy-e. Az 1578-as So-bo-rum József tiszteletes a Tser-ko-nézethez a helyek-de-tisztelem-szentjeimhez, 1591-ben pedig az ob-scse-orosz-szkimhez került.

Szent József Volotszkij teljes élete

A tiszteletreméltó Joseph Volotsky, a világon John Sanin 1440. november 14-én született (más adatok szerint - 1439) Yaz-vi-sche-Po-krov-skoe faluban, nem messze a várostól. Vo-lo-ko-lam-ska, a b-go-che-sti-vy ro-di-te-lei John-on (John-ni-kiya kolostorban) és Ma-ri családjában -na (Mária sémájában). A féléves ro-com-i Johnt jó-ro-de-tel-no-mu és felvilágosult-no-mu-old idősebb Volo-ko-lam-sko-go Kre képzésen kapta. -sto-Voz-dvi-zhen-sko-go mo-na-sta-rya Ar-se-niyu. Akár a cha piros-ki-mi-s-so-but-sty-mi és a you-tea-ny-y-le-zh-ni-em-től a mo-lit-ve-ig és az istentiszteletig- legyen, igen-ro-ve-ty from-rock az egyik évben a Zsoltár-gumit, a következő évben pedig az összes Szent Pi-sa-nie-t tanulmányozta. A kolostortemplom olvasója és énekese lett. Modern-men-no-ki in-ra-zha-lis a szokatlan-tea-noy pa-my-ti. Gyakran, mivel egyetlen könyv sem volt a cellában, közösen előadta a mo-na-she-great-vi-lo-t, és elszavalta a Tyr, Evanhe-lie, apostol című zsoltárt, a charta szerint.

Mivel John még nem volt külföldi, idegen életet élt. Köszönöm, hogy elolvastad és tanulmányoztad a Szent Pi-sa-niát és újraszentelt atyáidat, ő egy száz yan-, de előre-volna tengely a Bo-go-gondolat-leyben. Az élet-nem-leír-sa-tel, ő "ze-lo hate-vi-de csúnya-de-szavak és ko-shun, és démoni nevetés az évek fiatal leheletéből."

Húsz évesen John from-bi-ra-et a más-che-in-mozgalmak útjára, és elhagyva a ro-di-tel-sky házat a sivatagba megy, ami Tver-sko közelében lenne. -Sav-vi-na mo-na-sta-rya, a Nyugat-no-mu old-ts, szigorúan-menj-as-ke-tu-on-movement-no-ku Var -so-no-fiu. De a mo-na-styr-sky pra-vi-la, mint-a-a-fiatal-mu, egy mozdulat-no-ku, nem-száz-pontos-de szigorú-gi-mi. Az idősebb Var-so-no-fiy áldásával Borovszkba megy, az elő-jó-no-mu Pa-f-nu-tiy Bo-rov- so-mu-ba, ugyanúgy-nem- ku öreg te-so-so-mo-on-stay No-ki-you, tanár-no-ka-előre jó Ser-gia Ra-to-nezh-sko-go és Afa-na-siya you-social- ko-go. Csak száz a szent öregember életéből, munka, valami, amit a bátyjával csinált, és szigorú használat nem-m-on-styr-th-mouth-wa co-ot-vet-stvo-va-akár on- János lelkének ütése. Az előkitűnő, any-bo-nézetű Pa-f-nu-tiy mozdulat-no-ka fogadta a hozzá érkezett fiatalságot és 1460. február 13-án egy évre József néven a szerzetességbe vágta. Így hát megvalósítottam a saját fájdalomcipő vágyam John iránt. A user-di-em és a love-view segítségével a fiatal szerzetes nehézkesen hallgatta őt Várnában, Pe-Karnában, fájdalom – semmi; József tiszteletes, miután meghallgatta, különös gonddal használta, "itta és itta a betegeket, nem szabad és ste-hether intézkedik, mintha bo-la és chi-ste lenne minden ra-bo- tai, mintha Christ-sto-vi Sa-m-mu szolgálna. A fiatal külföldi nagy lelki képességei a templomolvasásban és az éneklésben nyilvánultak meg. Megajándékozta a mu-zy-kal-no-val, és volt egy go-lo-som-ja, így „az egyházi énekekben-de-pe-ni-yah és a that-lik olvasásában ugyanaz a la-sto-vi legyen. -tsa és slav-wiy good-ro-voice-ny, delight-a-shearing in-hearing-sha-yu-shchih, mintha nick-ben-ugyanazt a sehol." Az ex-ad-d előtti Pa-f-nu-tiy hamarosan berakta Yosif-fa ek-kle-si-ar-hom-ot a templomba, hogy megfigyelhesse a padló használatát – ne egyél. a templom-a-de-th száj-va.

Joseph hét-húsz évet töltött a mo-on-hdred-re-good-no-go Pa-f-nu-tiában. Su-ro-vy-feat of other-che-s-s-hearing közvetlen tapasztalati irányítása alatt-no-go yoke-me-on jelent meg számára szép szellemiskola, re-pi-tav-shey benne bu-du- sche-go-is-kus-no-go on-stand-no-ka és ru-ko-vo -di-te-la mo-on-styr-sky élet. A pre-do-b-no-go Pa-f-nu-tia halálakor († 1477. május 1.) Joseph ru-ko-po-lo-feleség volt hiero-mo-na-ha-ban, és ennek megfelelően to-the-voice-de for-ve-shcha-niyu in-chi-she-go on-one-hundred-I-te-la, on-zna-chen ygu-me-nom Bo-rov-sko-go - szégyen.

Jóság előtti József úgy döntött, hogy a szigorú életközösség alapján előre-ob-ra-zo-vat az én-on-styr-sky életemet, adventi me-ru Ki-e-vo-Pe-cher-sko- go, Tro-i-tse-Ser-gi-e-va és Kiril-lo-Be-lo-zer-sko-go mo-on- sta-ray. Ez azonban egy olyan találkozó, ahol a testvérek többsége erős akciópárti. Csak a se-me-ro-bla-go-che-sti-vyh-mono-kov lenne one-but-mys-len-ny yig-menekkel. József tisztelendő úgy döntött, hogy körbejárja az orosz közösségi otthont, hogy felfedezze egy másik élet legjobb eszközét. Az idősebb Ge-ra-si-mamával együtt megérkezett a Kiril-lo-Be-lo-zero-kolostorba, ahol valaki egy szigorúan-a-mozgásos-no-che-stva-ra-zetz körüli csatát képviselt. az általános-lakó-tel-no-th száj-va na-cha-lah-ján. A mo-on-stay-rei életével való ismerkedés megerősítette-pi-lo előjó József kinézetét. Ám miután a herceg akaratából visszatért a Bo-rov-sky mo-to-stay-ba, tisztelendő József találkozott egykori makacs, nem akaró testvéreivel, akik a shel-no-che charterből számítottak ki. Aztán, miután úgy döntött, hogy új kolostort alapít szigorú általános statútumokkal, családjával együtt inno-ka-mi-one-but mouse-len-no-ka-mi from-right-vill-sya to Vo-lo-ko -lamszk, rokonoknak, gyerekkora óta, erdőkből ismeri.

Vo-lo-ko-lam-ske-ben abban az időben a herceg III. János nagy herceg b-go-che-sti-bátyja, Boris Vasi-lye -vich élt. Amikor meghallotta a jó-ro-de-tel-noy élet-no-ve-valaki mozgásban-no-Jose-fa-ról, örömmel fogadta, és egyszer újra megvarrta a se-pour-syát. saját hercegének pre-de-lahsában – ugyanaz a Stru-ga és a Sest-ry folyók találkozásánál. A választott helytől, ahol a vezető igen-elk-tud-on-tel-ny yav-le-ni-em: on-le-tev-shay bu-rya in-va -li-la erdő bámulatos módok szeme előtt, mintha ras-chi-shaya hely lenne a fu-du-shchi obi-te-li számára. Ugyanis itt 1479 júniusában egy mozdulat-no-ki-ben keresztet és for-lo-zhi-li de-re-vyan-nuyu templomot emeltek Isten mennybemenetele ma-te-ri tiszteletére, amelyet ma-te-ri szenteltek fel. 1479. augusztus 15. Ez a nap és az év da-ta os-no-va-niya obi-te-ként vonult be a történelembe, függetlenül attól, hogy a Bo-go-ro-di-tsy mennybemenetele a Vo-lo -ke Lam-skom, na -zy-va-e-mine szentje os-no-va-te-la nevének utóhatásában. Előtte szabad, de hamarosan a mo-on-stir from-built. Az obi-te-épület építése során rengeteg munka folyt, akár maga az alapítója. "Is-ku-sen volt minden de-le-lo-ve-che-skomban: elhagyta az erdőt, de erősen bejelentkezett, vágott-verett és ivott." Napközben mindenkivel a mo-on-styr-sky építkezésen dolgozott, de egy félreeső ke-ley mo-lit-ve-ben töltötte, mindig pa-my-thuya, hogy "in-ho-ti le-no- menj kill-va-yut" (). Jó-paradicsom a mozgás új módjáról, amely a diákokat hozza magához. A szerzetesek száma hamarosan száz főre emelkedett, József apát pedig mindenben igyekezett példakép lenni szerzetesei számára. Teljes lendülettel és mértékkel tenyésztéspárti volt, külsőleg semmiben sem különbözött a többiektől – egy egyszerű hideg ru-bi-sche lenne a száz-jang-noj ruhájában, faháncsból készült mancsok szolgálták a cipőjét. Mindenekelőtt a templomban jelent meg, másokkal együtt olvasott és énekelt a kli-ro-se-n, beszélt tanításban és -kövesd-mentél-dil a templomból. De-cha-mi a szent igu-menek ob-ho-dil mo-na-keverjük és sejtjei, mindketten újra melegek békében és mo-lit-ven-noe fáj-ve-re-ren -noy neki a testvérek Istene által; ha rajta múlott, hogy meghall egy tétlen beszélgetést, bekopogott az ajtón, jelezve a jelenlétét, és szerényen eltávolította -syát.

A szépkorú József fő figyelme a szerzetesek életének belső elrendezésére irányult. Bevezette az én szigorú társaságomat az általuk készített „Usta-vu” összeállítás szerint, vajon bárki-ro-mu-e, hogy minden szerzeteseket szolgáljon és hallgatjon, és az egész életüket irányították: „és in walk-de-nii , és szavakban-ve-sekh és de-lekh" . A Charta üvöltésének alapja a cipelés, a saját akaratból való kitartás és a szakadatlan munka volt. A testvérekben minden közös volt: ruha, cipő, étel és így tovább. Egyik szerzetes sem vihetett be semmit a cellába száz-i-te-la áldása nélkül, még könyveket és ikonokat sem. Az ino-ki étkezésének egy részét az általános konszenzus szerint a szegényekre hagyták. Munka, ima, bravúr a testvérek életének feléért. Mo-lit-wa Jesus-so-wa nem hagyta el az ajkukat. A verseny tétlenségét av-howl Joseph smat-ri-va-lased volt az ördög megtévesztésének fő eszközeként. Maga a tiszteletreméltó József változatlanul-de-la-gal önmagát hallgatja a legnehezebben. Sok for-no-ma-lissed az obi-re-pe-pee-bo-go-service és a szentapa-s-könyvekben, így hamarosan az in-lo -ko-lam-skoe könyvgyűjtemény az egyik legjobb az orosz mo-na-styr-sky könyvtárak között.

Évről évre a pre-do-but-go-Jose-fa lakhelye egyre inkább b-l-go-ustra-and-va-las. 1484-1485-ben a de-re-vyan-no-go helyén Bo-go-ma-te-ri kőtemplom épült. 1485 nyarán a faj-pi-sy-va-li "hit-ry zhi-vo-pis-tsy az orosz földről" vya-mi Vla-di-mi-rum és Fe-o-do-si -em. Az orosz-pi-si-templom-vi-ban a va-li-ben való részvétel is ple-myan-ni-ki és tanítás-ni-ki pre-do-no-go-ino-ki Do-si- fey és Vas-si-an That-por-ko-you. 1504-ben egy meleg tra-pez-templom állott a Szent tiszteletére, alatta pedig a Szent Bo-go-ro-di-tsy Odi-git-rii előtti templom nevében.

József tiszteletes egy egész iskolát nevelt fel ismert szerzetesekből. Egyikük pro-sla-vi-legyen Ön is a templomban-co-de-is-to-ri-che-de-I-tel-no-sti - ez lenne "pas-you-rya-mi jó?" ry-mi", egyebek a dicsőségről-e-akár a megvilágosodás munkásságáról, mások elhagyják-e-akár blah-go-go -wei-th pa-myat, és méltó alapozója lenne-e az under-ra-zha-nak niya your-and-mi-bla-go-che-sti-you-mi-ino-che-ski -mi move-ga-mi. Az Is-that-riya so-stored-ni-la számunkra sok tudósról és spo-mozgás-ni-kov pre-on-dob-no-go yoke-me-na Vo-lo -ko-lam-sko után kapta a nevét. -megy, ezt követően folytatja ötletei fejlesztését.

Tanuld meg-no-ka-mi és után-előtt-va-te-la-mi pre-do-do-de-volna-e mi-ro-po-akár te voltál Moszkva-ég és minden Ru -si Da- ni-il († 1539) és Ma-ka-riy († 1563), ar-hi-püspök Vas-si-an Rostov-sky († 1515), püspök-py Si-me-on Suz-dal-sky ( † 1515), Do-si-fey Kru-tits-kiy († 1544), Sav-va Kru-tits-kiy, becenevén Black, Akacue Tver-sky, Vas-si-an Ko-lo-men-sky és még sok más. In-stri-ne-ni-ki Iosi-fo-Vo-lo-ko-lam-ko-go mo-na-stay-rya for-ni-ma-li pre-em-stven-but-important-shie ar -khi-erei-sky részlegei az orosz egyház-vi: holy-ti-te-li Kazan-sky Gu-riy († 1563; pa-myat 5 de-kab-rya) és Ger -man († 1567, megemlékezés Nov-Nov-rya 6.), Saint Var-so-no-fiy, Tveri püspök († 1576; emlékül 11 ap-re-la) .

A De-I-tel-ness és a pre-do-but-go-Jose-fa hatása nem korlátozta-no-chi-va-lis mo-on-stay-rem. A laikusok közül sokan elmentek hozzá tanácsot kérni. Tiszta spirituális elméjével pro-no-kal, a lélek mély-bo-kie tai-ni-ki-jében, pro-shav-shih-ben és pro-zor-ban, akár a tetőaknában, -lu Istentől. A tartózkodási hely körül minden lakó az apjának tekintette, és egy cro-wi-te-lemben él. Nemes bo-yarok és fejedelmek vitték el, hogy újra-nem-ki-t kapjanak gyermekeiknek, megnyíltak-e neki a lelkük a di, pro-si-akár írás-men-no-go-ru-ko- használatában. vod-stvo az on-stav-le-niy teljes-non-niya használatáért.

Egy egyszerű ember-on-ho-dil a mo-on-stay-re pre-gyönyörű eszköze, hogy támogassa saját es-ness-va-cióját rendkívüli szükség esetén. A pi-ta-yu-shchih-sya száma a mo-on-styr-sky-n néha eléri a ho-di-lo-t, akár 700 embert is. "Az egész ország Vo-lots-kai egy jó élethez közel-la-ga-sha-sya, csendes-shi-mi és nyugodtan-édes-várom-she. És Iosife név, mintha valamiféle lenne. a szakralitás, minden a-no-sha-she-sya szájában.

A Mo-na-styrt nemcsak a b-go-che-sti-em és a guard-du-schim segítségével dicsőítette, hanem a pro-yav-le-ni-i-mi Bo -ji- is. neki bla-megy-igen-ti. Vis-sa-ri jobbszárnyú szerzetes egy nap reggel-re-no-n látta a Szentet Ve-li-kuyu Sub-bo-tu Du-ha-ban vi - de be-lo-go-lu-ban. -bya, a köpeny-ni-tsén ülve valaki vitte a tisztelendő av-va Józsefet.

Igu-man, amikor-ka-zav-ino-ku-hogy hallgatjak a vi-den-nomról, ő maga is ra-do-val-sya volt lélekben, on-de-yas, hogy Isten nem hagyja el obi- te- vajon. Ugyanez a szerzetes látta a haldokló testvérek lelkét, akik hófehérek voltak a szájukból. Halálának napja előtte is kiderült, és együtt ujjongott a világgal, részt vett a Szent Ta-inokon és elfogadva a sémát.

St. Ab-you Joseph élete nem lett volna könnyű és nyugodt. Az orosz egyház számára nehéz időkben az Úr buzgón-nem-nem-menni-nincs-jo-got-dicsőségként nevelte fel, hogy harcoljon az here-sya-mi és tser-kov-ny-mi ellen. vitt-gla-si-i-mi. Mi-akár-tea-shim egy mozdulattal, amikor a dob-no-go Joseph-fa körülbelül-li-che-nie here-si lett a zsidók-dov-stvu-yu-shchih, -shih-sya méreg és is-ka-zit os-but-te orosz lelki élet. Mint a szentatyák, és tanítsa az All-Lena Egyházat a lo-zhi-do dog-ma-you right-in-glory-via-ból, felemelve hangját az ősi eretnekségek ellen (du-ho-bor-che-sky, hri- száz-bor-che-sky, iko-no-bor-che-sky), tehát Szent József-fu e-ve-che-nek, de Isten támogatná a hamis tanításokat. a zsidókat, és megalkotják az első orosz törvénykönyvet - dicsőségben-Istennek - keresztül - a "Pro-illuminator" című nagyszerű könyvet. Még a szent rav-noap-o-so-no-mu Vla-di-mi-ru with-ho-di-li-nek is Kha-za-rii pro-po-ved-ni-ki, py-tav-shi -e-sya, hogy közösen teremtse őt a judaizmusba, de a nagy cre-st-tel-tel Ru-si haraggal-de elutasította pri-tya-za-rab-vi-nov . Ezek után József tisztelendő ezt írja: "Az orosz ve-li-kaya föld ötszáz éve volt-volna-wa-la a dicsőséges vé-re jobboldalán, mígnem Spa-se-niya ellensége, a ördög, nem hozta a rossz zsidót Ve-li-kiy New-go-rodba. Mi-ha-i-la Olel-ko-vi-cha Li-tov-i herceg kíséretével 1470-ben Nov-go-rodba érkezett a zsidó védapárti -nick Skha-riya (Za-kha). -riya). Kihasználva a hit tökéletlenségét és néhány cli-ri-kov tanulását, Skha-ria és az ő sietve-no-ki vnu-sha-li ma -lo-sha-ny hitetlensége az egyházi hierarchiában, hajlamos -akár nekem-te-zhu a spirituális tekintély ellen, a-blaz-nya-, hogy "sa-mo-power-sti-em", azaz a de la ve-ban mindegyiknek személyes pro-in-in-scrap-e -ry és spa-se-niya. Fokozatosan, de a blaz-nya-shih-sya tol-ka-val, hogy a félig-nem-mu from-re-che-niyu a Ma-te-ri-Church-vi, in-ru-ha -niyu of holy ikonok, a-ka-zu-tól-chi-ta-niya-tól a szentek, yav-la-yu-she-go-os-no-ujjongás a natív-moral-but -sti-n. Végezetül, elvakult vagy-e a spa-si-tel-ny rejtélyek ri-tsa-niyu-ja és az alapvető kutya-ma-elvtárs-in-glory-via, valakin kívül van nincs Isten-ismeret, nincs élet, nincs spa-se-niya - a dog-ma-ta a Pre-szent Tro -i-ce-ről és a dog-ma-ta a lapos Istenről. Ha nem tettek volna határozott intézkedéseket – „elpusztítani minden dicsőségben-no-mu kereszténységet a herety-che-sky tanításoktól”. Feltették tehát az „is-to-ri” kérdését. III. János nagy herceg, akit a zsidók elcsábítottak, meghívta őket Moszkvába, és két nézetet készített a legeretnekebb kov pro-so-pa-mi-ről - az egyik az Uszpenszkijben, a másik - az Ar-Khan-Gel so-bo-ban. -Rakh a Kreml, hívták Moszkvába és sa-mo-go ere-si-ar-ha Skha-riyu. Minden közeli feleség-nye-herceg, on-chi-naya a feje-feje-nagy-wi-tel-stvo dia-ka Fe-o-do-ra Ku-val. -ri-tsy-on, valaki-ro-go bátyja lett a here-ti-kov vezetője, hátha lesz-e társunk az eretnekségbe. Pri-nya-la judaizmus és a menyasszony-ka-e-e-a-fejedelem Yele-na Vo-lo-shan-ka. On-to-nets, a ka-fed-ru a nagy moszkvai szentek, és Io-na felszentelték mit-ro-po-lit-ere-tick Zo-si-ma.

Fight-boo a fajokkal-pro-ország-no-no-here-si voz-glav-vi-akár a korábban kiváló József és a szent († 1505; pa-meat 4 de-kab -rya). József on-pi-sal tisztelendő első üzenete „A Szentháromság ta-in-stvóján” még mindig külföldről szól. -sta-rya - 1477-ben. Feltevés Vo-lo-ko-lam-sky mo-na-sir sa-mo-go na-cha-la a dicsőséghez való jog szellemi fellegvára lett az ere -Sue elleni küzdelemben. Itt on-pi-sa-na a szent ab-te József fő isteni szavai-dolgai, itt támadt fel a "Megvilágosodás", adj neki egy ve-li-aki dicsőséget, aki elmegy és tanít. -te-la az orosz egyház, itt születtek tüzes pro-ti-voe-re -ty-che-üzenetek, vagy, ahogy az előre kitűnő szerény-de "tet-rad-ki"-nek hívják. Is-po-ved-ni-che-works-dy pre-dob-no-go Joseph Vo-lots-ko-go és a szent ar-chi-episco-pa Genna-diya uven-cha-lis siker. 1494-ben az eretnek Zo-si-mát eltávolították a szent osztályról, 1502-1504. bár-e-e, de elítéljük-e gonoszok vagyunk, és unras-ka-yav-shi-e-sya zhi-dov-stu-yu-shchi - hu-li-te-hogy a Szent Tro- és- tsy, Krisztus-száz Spa-si-te-la, Pre-holy Bo-go-ro-di-tsy és az Egyház.

Sok más is-py-ta-niya lenne olyan, mint mi-szent József-fu - elvégre minden egyes Ura bennem van -ru lelki erejének. Haragja a szentre, a nagy III. János hercegre, csak élete végén, 1503-ban kötött békét bárkivel, akivel Isten érte és yav-shi-sya a zsidók iránti korábbi gyengeségében, majd az apanázs herceg Vo-lots-kiy Fe- oh-dor, a földön, valaki-ro-go on-ho-di-los a lakhelye. 1508-ban a pre-dob-ny pre-ter-énekelte a fair-wed-hether-voe-for-pre-schedule a saint-te-la Se-ra-pi-o-na, ar -hee-epi című dalból. -sco-pa New-go-rod-sko-go (pa-myat március 16.), hamarosan valaki-szemmel, egy az egyben, re-mi-ril-sya . 1503-ban a moszkvai So-boron Szent Ab-you és tanításai hatására elfogadta a "So-bor-ny-answer"-et a templom-kov-no-go illetlenül -ven-no-sti-ról. to-one-hundred-i-niya: "bizonyos módon az egyház-kov-naya egész stya-zha-niya a stya-zha-tion, -lo-female-naya, on-re- Isten esszenciája. chen-naya és Istennek adta. A Pa-myat-no-one ka-but-no-che-works az ig-me-on Vo-lots-ko-go is-la-is-sya jelentős mértékben, sem a "Feed-tea összefoglalója" " - egy hatalmas ka-but-no-che-prav-villa a Right-in-glorious Church, Iosi-fom és az elkészült mit-ro-po-li-tom Ma-ka-ri-em.

Su-s-stu-stu-m-m-et nekem a két nagy-ru-ko-vo-di-te-lei orosz-go-ino-che- birtok különbségéről-gondoltam-li és nem-pillant-ezek. a XV-XVI. centenárium végén - a tiszteletreméltó Joseph Vo-lots-ko-go és (+ 1508; május 7-én emlékeztek meg). Általában az is-to-ri-che-li-te-ra-tu-re két "pro-ti-vo-po-false" fej-wi-te-lei-jeként szerepelnek a jobb oldalon. niy az orosz lelki életben - nincs külső de-la-niya és belső-ren-not-go co-zero-niya. Ez mélységesen valótlan. A tiszteletreméltó József a "Chartájában" az orosz külföldi-Che-tra-di-tion szintézisét adta, amely folyamatosan jön az Athos Bla-tól -th-layer-ve-niya pre-dob-no-go An-to-niya Pe -cher-sko-menjen a dob-no-go előtti Ser-giya Ra-to-nezh-sko- th-on keresztül napjainkig. "Charter" pro-ni-zan tre-bo-va-ni-em half-but-go interior-ren-not-go re-birth-de-niya che-lo-ve-ka, under-chi- not- niya all life-no for-yes-che spa-se-niya és körülbelül-a-same-niya nem csak mindegyik-to-go from-del-no-go-ino-ka, hanem co-bor-but th spa-se-niya of all-th-lo-ve-th-th-th-th ro-da. Egy nagy hely az "Usta-ve" for-ni-ma-et tre-bo-va-nie from mo-na-hov folyamatos munka-igen a szakszervezetben a belső-ren-her és a templom mo-lit-ujjongása : "never-ever-on-huh nem lehet ünnep." A munkásság, mint "co-bor-noe de-lo" József számára a no-sti - ve-ru egyházak lényegét képviselte, amely jó de la-ban inkarnálódott, megvalósítva a mo-lit-wu-t. Másrészt a tiszteletreméltó Sorsky Nil, aki több éven át felügyelete alatt állt az Athoson, onnan hozott tanítást a társtükör-tsa-tel-noy életről és az "okos mo-lit-ve"-ről, mint eszközről. -a világ szerzeteseinek utolsó szolgálata, mint egy száz-yan-nom du-hov-nom de la-nii-ben a co-che-ta-nii-ben a szükséges-ho-di-my-vel az életed-nem-elhízott-pe-che-nia személyes fizikai munkádért. De a lelki munka és a fizikai munka ugyanannak a keresztyén elhívásnak a két oldala: az egész életen át tartó Isten tevékenységének megteremtése a világban, a you-va-yu-sche-go mint ideál fedezete. -al-nu, és ma-te-ri-al gömb. Ebben az ot-no-she-nii-ben a tiszteletreméltó József és Nílus szellemi testvérek, egyenlők a Szentatya folytatásával - kov-no-go pre-da-niya és on-trace-no-ki. -ve-tov pre-do-b-no-go Ser-gius. Tisztelendő József, Ön nagyra értékelte Ni-la tiszteletes lelki élményét, és elküldte tanítványait hozzá, hogy tanulmányozzák a belső mo-lit-you tapasztalatát.

József tiszteletes aktív nyilvános de-I-te-lem volt, és egyike sem volt az erős-no-go center-tra-li-zo-van -no-go Mos-kov-go-go-nak. su-dar-stva. Ő az egyik lélegzet-no-vi-te-lei tanítás az orosz egyházról, mint az ősi All-len-sko th-bla-go pre-em-ni-tse és but-si-tel-ni-tse. -che-stiya: "Az orosz land-la most b-go-che-sti-em all od-le." A tiszteletreméltó József hatalmas történelmi jelentőségű gondolatait továbbfejlesztenéd később -ka-mi és after-to-va-te-la-mi - tanításait. Közülük a Moszkváról szóló tanításában a harmadik Ri-me, a Pszkov-fürdő öregje-so-Alig-aza-ro-va mo-on-stay Philo-fey: "két ubo Ri-ma pa- do-sha, és a harmadik megéri, a negyedik pedig nem."

Yossi-f-lyan nézetei a mo-on-styr-im-im-study jelentőségéről a gyülekezetépítés és az egyház közéletben való részvétel szempontjából a moszkvai herceg ellene folytatott hatalmi központjáért vívott harc körülményei között ki - se-pa-ra-ti-sta-sta-ra-lis-op-verg-nut ellen a saját-vagy-ti-che-sky céljaikban, unkind-ro-so-west-but use-pol - zo-vav erre a tanításra a pre-jó-no-go Ni-la Sor-go a "carry-tya-zha-nii"-ről - from-re-che-nii mo-on-ha a világi ügyekből és tulajdon. Ez egy pro-ti-in-becoming-le-tion in-ro-di-lo, hamis pillantás a jobb-le-ni-elő-jó Joseph és Ni-la ellenségeskedésére. . Valójában mindkettő jobb-le-niya for-to-no-mer-but co-su-shche-stvo-va-li az orosz mo-na-she-tra -di-tion, kiegészítve egymást. Amint az os-no-woo-jában látható Szent lo-feleségek "Ustav-va"-jából látható.

Évek teltek el. A Pro-flower-ta-la közösen létrehozta a labor-igen-mi-t és az in-dvi-ga-mi-t jó-nem-menni József lakhelyét, és annak os-no-va-tel, old-ray, go -fork-sya, hogy újra-go-du az örök életben. A vége előtt kommunikált a Szent Ta-innel, majd összehívta az összes testvért, és miután békét és áldást adott neki, - nie, áldd meg a nőket, de nyugodj meg életének 76. évében, 1515. október 9-én.

A koporsó feletti szó a do-no-mu előtti Yossi-fu-ban volt-le-le-but ple-myan-senkivé és a tanító-senki külföldi Do-si-val - fe-em That-por-ko-vym.

A szent av-you on-pi-sa-de első "élete", de a 16. század 40-es éveiben egy stri-no-senki-előtte-no-go, püspök-pom Kru-cici-ben. kim Sav-voj Cher-nym mit-ro-po-li-ta Mos-kov-ko-go és minden Ru -si Ma-ka-ria († 1564) áldásáért. Bekerült a Ma-ka-ri-em "Ve-li-kie Mi-nei-Che-tyi" kompozíciójába. A "Zhi-tiya" másik újrajátszása a le-le-lives per-ru ob-ru-sev-she-go bol-gar-sko-go pi-sa-te-la Leo Philo-lo -ban van. ha külföldi Zi-no-viy Oten-sky († 1568) részvételével.

Helyi lakoma-but-va-nie pre-dob-no-mu would-lo usta-nov-le-no Yossi-fo-Vo-lo-ko-lam-skom mo-na-sta-re in de-kab -re 1578-ból, igen, az os-no-va-niya obi-te-li századik évfordulójára. 1591. június 1., pat-ri-ar-he Job, usta-nov-le-but a pa-my-ty általános egyházi ünnepe alatt. Szent Jób, a szent Ger-ma-on Kazan-sko-go vo-lo-ko-lam-sko-go in-stri-same-no-ka tanítványa ve -li-kim in- volt. chi-ta-te-lem pre-dob-no-go Joseph, az au-th-rum szolgálná őt, kívül-sen-noy az enyémben. Saints-te-lei Ger-ma-na és Var-so-no-fia tanítványa is társa és pre-em-nick pat-ri-ar-ha Job - St. -shchen-no-mu-che -nick († 1612, pa-myat február 17-ra-la), az orosz nép szellemi vezetője az istende-nie felszabadításáért folytatott harcban a lengyel-go-on-the-action alól.

Bo-go-szó-alkotás a pre-do-no-go-Jose-fa komponálja-la-yut nélkülözhetetlen hozzájárulást a közös teremtéshez-ni-tsu pra -in-glory-no-th pre-da-niya. Mint minden egyházi pi-sa-nia, amelyet a Szentlélek új áldásai inspiráltak, továbbra is pontosak -com-lelki élet és ve-de-niya, megtartják isteni szó-jelentőségüket és ak-tu-al- ness.

A szent ab-te főkönyve Joseph-fa pi-sa-las részenként. Az 1503-1504-es so-bor-árok idejére elkészült első kezdeti kompozíciója 11 szót tartalmazott. A window-cha-tel-noy szerkesztésben a fold-living-she-sya a végén-chi-we pre-be-good-no-go után egy hatalmas co-li-che -stvo listát kaptunk: „Könyvek a here-ti-ki" vagy "Pro-sve-ti-tel" 16 szóból áll, néhány szem előtt-by-sla-na in ka -th-stve pre-di-word-via "The news of the new-in-yav-she-here-si”. Az első szó a la-ga-et egyházi tanításból származik a Szentháromság dogmáiról, a második - Jézus Krisztusról - A Messiás igazi nom, a harmadik - a jelentésről a pro-ro egyházban. -a Vet-ho-go Za-ve-ta sakkja, a negyedik - a God-go-in-flat-shche-nii-ről, az ötödik-hetedik bányáról - az iko-no-po-chi-ta-nii-ről. A nyolc-mama-de-sya-tom, újra szeretett Joseph from-la-ha-et os-no-you hri-sti-an-sky es-ha-to-lo-gyi Szavai szerint. One-on-dtsa-th Word in-holy-but mo-on-she-stvu. A két-húsz-ka-átkos érvénytelensége és a pre-shche-ny, on-la-ha-e-my here-ti-ka-mi . Az utolsó négy-te-vagy szó arról szól, hogy meg kell-kívánkoznunk a Szent Egyház ellen a here-ty-ka-mi-vel, a használatukra szolgáló eszközök jobb-le-niyu és in-ka-i-niu.

Lásd még: "" in from-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.

Imák

Troparion József szerzeteshez, volotszki hegumen, 5. hang

A böjthöz hasonlóan az atyák trágyája és szépsége, / az adakozó irgalma, a lámpa okoskodása, / leszállva dicsérni minden hívőt, / a tanító szelídsége és a szégyenlő eretnekségei , / a bölcs József, az orosz csillag, / az Úrhoz fohászkodik, / / ​​könyörülj lelkünkön.

Fordítás: A böjtök és atyák ékességeként, a szépség, az ajándékozó irgalmassága, a lámpa gyűlt össze minden hívő, hogy dicsőítse az orosz csillagot megszégyenítő tanítót, a bölcs Józsefet, aki az Úrhoz könyörgött, hogy kegyelmezzen lelkünknek.

Kontakion József szerzetesnek, volotszki hegumennek, 8. hang

Nyugtalanság és világi lázadás élete, / és szenvedélyes ugrás a semmibe, / sivatagi polgár jelent meg neked, / sokak mentora volt, tiszteletes József, / szerzetestárs, és imakönyv hű, / tisztaság lelkünkhöz, Isten. // Imádkozz Krisztushoz

Fordítás: Világi viharok és evilági hiúság, lázadás, semmire sem gondolva, sivataglakó és sokak mentora lettél, József, aki igazi imakönyvet gyűjtött a szerzeteseknek, a tisztaság szerelmese. Imádkozzunk Krisztus Istenhez lelkünk üdvösségéért.

Imádság József szerzeteshez, volotszki hegumenhez

Ó, legáldottabb és legdicsőségesebb József Atyánk! Ве́дуще твое́ ве́лие к Бо́гу дерзнове́ние и к твоему́ тве́рдому заступле́нию прибега́юще, в сокруше́нии се́рдца мо́лим тя: озари́ нас све́том дарова́нныя тебе́ благода́ти и моли́твами твои́ми помози́ нам бу́рное мо́ре жития́ сего́ преити́ безмяте́жно и приста́нища спасе́ния небла́зненно дости́гнути: порабоще́ни бо су́ще су́етными, и грехолюби́ви, és ha erőtlenül kelsz fel a minket ért gonoszságokból, kihez folyamodjunk, ha nem hozzád, aki földi életedben kimeríthetetlen irgalmasságot tanúsított? Hisszük, hogy távozásod után megszerezted a legnagyobb irgalmas ajándékot a rászorulóknak. Ennek ellenére, immár teljes hordozó ikonjára esve, gyöngéden kérünk Téged, Isten szentje: aki megkísértettél, segíts rajtunk, a megkísértetteken; böjtöléssel és virrasztással korrigálja a démoni hatalmat, és védjen meg minket az ellenség támadásaitól; tápláld a pusztuló éhínségét, és kérj tőlünk az Úrtól a föld gyümölcseinek bőségét és mindazt, ami az üdvösséghez szükséges; megzavarva az eretnek filozófiákat, imáiddal óvd a Szent Egyházat az eretnekségektől, szakadásoktól és zavaroktól: legyünk mindannyian bölcsek, egy szívvel dicsőítsük a Szent, az Egylényegű, Életadó és Elválaszthatatlan Lelket, a Szentatyát és a Szentet. Ámen.

Második ima József szerzeteshez, Volotsk hegumenjéhez

Ó, nagy mentor, buzgó és az ortodox hit tanítója, Szent Bölcs József! Bűnöseink imája, hozzád hozva, és ugyanazzal a személlyel könyörögve a dicsőséges Istenen keresztül, küldjük el a sajátunkat, bűnöst, erősítse meg jobboldali hitét és jóságát, és ennek ellenére. Mintha a hívőket megfigyelnék, de a hitetlenek és az igaz hittől elszakadók megvilágosodnak és megtérnek. Mindannyiunk számára kérjünk mindent, ami hasznos ebben az átmeneti életben, és hasznos az örök üdvösségünk szempontjából. Emlékezz a nyájadról, még te is összegyűltél, ne felejtsd el meglátogatni gyermekeidet, és gyermekszerető apaként ne vesd meg, utasítsd el lenti imáinkat, hanem emeld fel kezeidet imádkozva az Úristenhez, tegye félre Igazságos haragja ránk költözött, és megszabadította tőlünk a látható és láthatatlan ellenségét, az éhínségtől, az árvíztől, a kardtól, a halálos fekélyektől, az idegenek inváziójától és a nemzetközi háborútól. Hé, legirgalmasabb közbenjárónk, dicsőséges csodatevőnk, uralkodj mindnyájunkon békében és bűnbánatban, hald meg életünket és telepedj le reménnyel az áldott paradicsomi faluban, ahol az Atya és a Fiú és a Szentlélek mindent éneklő neve hangzik. szüntelenül dicsőítve. Ámen.

Kanonok és akathisták

1. ének

Irmos: Az ágy mélyén néha a fáraó egész serege lefegyverzett erő volt, de a megtestesült Ige, a minden gonosz bûn emésztette az élelmet, Legdicsõítõbb Uram, dicsőségesen dicsőüljön.

Te, áldott, adósságot hozol tanításodnak, feszítsd ki a jutalmat, fonj dicséretre méltó koronát: szerelmes vagy, gazdagabb, szent imáiddal, adj nekünk lelki kegyelmet.

A szenvedélyek mindent elpusztító vágya, atyám, elsorvadt, szóban ölelt az istenbölcsesség, te boldogult voltál, és jóindulatú, szelíd és alázatos, a bölcsesség szavával, tisztelendő József atya, és megkoronáztad az értelemmel.

Szentül ékesítetted magad, tisztelendő atyám, a kegyelem éber elméjével, Istent beszélő József, kívánva Krisztus dicsőségének koronáját, és reményed, áldottan, nem vétkezett.

Megőrizted a valóságban a tisztaságot, a rendkívüli szelídséget és a magas hangú alázatosságot: felmagasztaljuk a képet, örvendezve munkádnak tettekkel és látomásoddal, a korona a megtorlási munkáid halvány elfogadása.

Bogorodichen: Te jelentél meg a legtisztábban a teremtmények előtt, a Szeplőtelen minden látható és láthatatlan, te szülted meg a Teremtőt, mintha hajlandó lennél megtestesülni a méhedben. Imádkozz bátran, hogy megmentsd azokat, akik Ty-t énekelnek.

3. ének

Irmos: Virágzott a sivatag, mint kiáltás, Uram, pogány gyümölcstelen gyülekezet, a Te eljöveteled által szívem megszilárdul benne.

Add meg, ó, Megváltó Krisztus, sok bűnünk bocsánatát, hiszen szented, József szerzetes emlékét is tiszteljük imáival, ments meg minket.

Irgalmas imáitokkal könyörögjetek Istenhez, tisztelendő József atyánkhoz, és pusztítsátok el szomorúságunk bűnös sötétségét, és küldjetek vigasztalást az önelégültségnek.

Áldott József csecsemőkorodtól fogva ismert téged Isten, és benne reménykedtél, hogy oktathatsz üdvözítő parancsolataira. Ő most áll, bátran imádkozzatok értünk.

Bogorodichen: Te szülted az Egy Szentháromságot, a Fiú Szavát, ó, legtisztább Szűz. Még József szerzetessel együtt is imádkozz szolgáidért, hittel kérve a bűnök bocsánatát.

Sedalen, 3. hang.

4. ének

Irmos: A Szűztől jöttél, nem közbenjáró vagy angyal, hanem Ő maga, Uram, megtestesült, és megmentett engem, ember. Így kiáltok hozzád: dicsőség a Te hatalmadnak, Uram.

Te, tisztelendő József, a szerzetesek koronája voltál, nem drágakövekkel díszítve, hanem erényekkel beborítva, és áldottan valóban áldott dísznek tűntél.

Isteni, isteni bölcs, tisztelted a Bölcsességet, sőt jó ajándékokkal gazdagítottál, örök dicsőséget adtál, tisztelendő József atya, minden tiszteletreméltó.

Erkölcsöd urasága és a kegyelem képei, tisztelendő József atya, így éltél: ugyanígy voltál mindenkivel jól viselkedett, áldott és csodálatos.

Bogorodichen:Éva elhozta nekem a magzat gyarlóságát, de Te, miután megszülte a Legtisztább Hiposztatikus Életet, megjavította Abie-t. Téged is hívunk: dicsőség a Te hatalmadnak.

5. ének

Irmos: Te vagy az Isten és az ember közbenjárója, ó, Krisztus Isten, általad, Mester, Atyádnál, a Fényvezérnél, a tudatlanság éjszakájától, elhozva az imámot.

Te, ó, Istent beszélő József, a tiszta Isteni Írás elméjével beszéltél, és miután vagyont, látomásokat és tetteket gyűjtöttél, tisztelendő atyám.

Megtapasztalva a bölcsesség mélységét, bölcs József, elérted, hogy megtaláld, mivel ez hasznos, és a betegség értékes gyöngyei megszerezték az elméd legáldottabb gyöngyét.

Ha elhagytad a földi hazát, áldott József, minden lehetséges módon létrehoztad az áldott Istenszülő kolostorát, és sok szerzeteset gyűjtöttél benne. Ennek érdekében elfogadtad az első Mennyei Hazát. Atyám, bátran könyörögj érettünk Krisztus Istenhez, szolgáidhoz.

Bogorodichen:Íme, az anyaméhben, a Legtisztább Theotokosban, több volt a Krisztus Istened, mint a szavak, ahogyan Ésaiás hirdeti: a természet fölött ez, az Istenszülő szültél.

6. ének

Irmos: A bűnös mélységben fekve a te irgalmadon túli mélységet hívom: levéltetvekből emelj fel, Istenem.

A világegyetem ragyogó fénye, atyám, megjelent te, József, lelki szavak, megvilágosítva azokat, akik hittel és szeretettel áradnak hozzád.

Áldott élet, atyám, elmentél, felidézve az érzéseket, kívül voltál a világi lázadáson, és közelebb kerültél Istenhez, tisztelendő József.

Buzgón irgalmas és mutat neked egy idegent, a világ megváltóját, Atyánkat, és a betegek orvosát, Józsefet, kedvesek az árvák és a nyomorult közbenjárók.

Bogorodichen: Többet szültél, mint a Szűz természetét, és a Szűz örökkévaló, megjelenik az igaz Fiú és a te Istened, a Tiszta Anya.

Kontakion, 8. hang.

Ikos

7. ének

Irmos. A törvénytelen kínzó Istennel ellentétes parancsa nagy lángot emelt: Krisztus, mint istenfélő ifjú, a lelki harmatot szórta, Aki áldott és dicsőített.

Illatos, tisztelendő József, tanításod édes szavai olvadnak a szeretők felé, de a bölcsesség eretnekei megijesztenek. A Szentlélek kegyelméből szóltál, hirdetted az isteni egyet három személyben: A szavak az ének inkarnációja, illatos minket, gazdag.

Reese sovány volt, tiszteletreméltó Joseph, télen és nyáron anélkül, hogy változott volna, fájdalmasan elviselte az isten szerelmére, teljesen; ugyanaz és a Mennyei elfogadás megtiszteltetésben részesült a lét örököseként.

Szavad sóban oldódik, Atyám, és életed kegyelem, áldottabb, ragyogóbb, csodálatosnak tűnik. Ugyanígy a Legmagasabb Lakhelyen, örvendezve, Letelepedtél, Krisztus bátran áll és imádkozik értünk.

Bogorodichen: Irányítsd, Legtisztább, életünket, irányítsd a Te csendes menedékedre: Isten szült Téged, a jó Forrást, megadva a kegyelem minden hűséges romolhatatlanságát.

8. ének

Irmos: Néha tüzes kemence Babilonban megosztja a cselekményt, felperzselve a káldeusokat Isten parancsára, de a hűségesek öntöznek éneket: áldjátok az Úrnak, az Úrnak minden munkáját.

A korona pompás, az Életadó Krisztus húzta a felsődre, névadó József. Deyanmi Bo felragyogott és látomások, így szólítva: áldd meg az Úr Urának minden munkáját.

Minden érzékivé vált, áldott, Közeledtél az Első Elméhez, lelked tisztasággal és életed úrral, koronázta meg József, hívva: áldd meg az Úr Urának minden munkáját.

Gyűjtsd lelkedben a Szentlélek isteni gazdagságát, makulátlan imádságot és vörös arcú tisztaságot, virrasztást és önmegtartóztatást; ennek érdekében megjelent József szerzetesnek a Szentháromság hajléka.

Bogorodichen: Legtisztább Asszony, a bűnösök üdvössége, fogadd el ezt az imát, és szabadíts meg bűneimtől, aki Fiadhoz menekülsz, szented, József szerzetes imái által.

9. ének

Irmos: A Fiú, a Szülő Istene és Ura kezdet nélküli, a Szűztől megtestesült, megjelenik előttünk, elsötétülve megvilágosít, elpazarolt gyűjt. Magasztaljuk a Mindent Éneklő Istenszülőt.

Tisztelendő József atya, most tisztán jobban élvezed az ételt, mint okosan, ahol a szentek székesegyházai az Úr körül örvendeznek, áldottak, most is tisztelnek, közbenjárnak, hogy vonzzák.

Örvendezve átmentél a paradicsomi vágyhoz, az egyedüli igazi boldogsághoz, a legnagyobb kedvességhez és a valóban kortalan élethez, és a véget nem érő Fényhez, istenhordozó József atyához.

Mintha besütött volna a nap a kolostori székesegyházakba, Isten fiatal körmeiből lettél felszentelve, mintha életed erényeit ébresztenéd fel, tisztelendő József, istenhordozó atya, gazdag.

Bogorodichen: A próféták messziről megértve, tisztánlátó szemmel hirdetik nektek, hogy ki akarja, hogy az Anya legyen a Mindenható és mindenek Ura. Téged, mindenható, a Theotokos, valljuk.

Svetilen

1. ének

Irmos: A tenger hulláma által, a kínzó, aki elrejtette a régi idők üldözőjét, elrejtette az üdvözült gyermekeket a föld alá: de mi, mint a leányzók, énekelünk az Úrnak, dicsőítsünk.

Ó, Isten Igéje, Irgalmas Krisztus Király! Vesd meg sok bűnömet, nyisd ki nyelvemre kötött ajkaimat, és újítsd meg az igaz lelket méhemben, és add nekem, Krisztus, az értelem szavát, hogy dicsérhessem szentedet, József szerzeteset.

Tiszteletreméltó úr, teljes szívből engedelmeskedtél apádnak, Paphnutius szerzetesnek, és olyan voltál, mint egy másik Izsák, a rendkívüli engedelmesség kedvéért. Ugyanakkor benned lakott a Legszentebb Lélek, cselekménye könnyeden feldíszített, és most állj a Szentháromság elé, örvendezve.

Olyan voltál, mint József szerzetes, az ősi Jákob, aki hallgatott anyjára, aki az apai áldásban részesült: engedelmeskedtél Paphnutius szerzetesnek, és áldást kapunk tőle, Krisztus nyájának pásztoraként ugyanabban a kolostorban helyezkedsz el. , Isten úgy akarja.

Bogorodichen: Hozzád, a Béke Isten Anyjához folyamodunk, és görnyedve imádkozunk Hozzád, közbenjárásodra, Hölgyem és szentednek, József szerzetesnek imáira, légy irgalmas hozzánk, Te szülted a mi Krisztusunkat Isten tiszta és ismeretlen.

3. ének

Irmos: Általad, Krisztus, az egész menny megerősített, Isten Igéje és az Erő, valld meg a dicsőséget kimondhatatlanul, és a Te teremtményed mindenható; szentebb legyél, csak nem neked, Uram.

Ne áruld el, Uram, vagyonodat a velünk kérkedő ellenség, könyörgünk Hozzád, Irgalmas, mentsd meg az ortodox keresztényeket, és légy irgalmas szolgádhoz: és szabadíts meg minket, Krisztus Király, kín és olthatatlan tűz, és tégy minket méltó helytállásra, Szent József imáival.

Töltsd meg szívedet, tisztelendő úr, Krisztus kegyelmével és a helyes tanítással, a szerzetesek képmása voltál, mindenféle lelki jósággal: nem aludtál a szemednek, sem a szemhéjadnak, hanem mintha bátorságot szereztél az Úrhoz, könyörögj érettünk, mi imádkozunk, igen irgalmas leszel hozzánk az Ítélet Napján.

Mint a pusztából kirohanó iszonyatos oroszlán, megijesztetted az istentelen eretnekeket, mivel, tisztelendő, a lélek kardja, amely Isten szava, levágta a gonoszságot, és gyökeréből kitépte a rágalmazó tanításokat, összegyűjtötte mint egy dolgos méhecske az isteni szó minden írásából, és ezekkel elzártad az istentelen száját, tisztelendő József.

Bogorodichen: Csodálkoznak, Istenanya, a mennyben megjavítod lelked szépségét és szüzességed tisztaságát: mi, földiek, megzavarodunk, hogy kimondhatatlan Születésedet mondjuk, titokban tanulva, ismerve téged, aki megszülte Krisztusunkat Istenünk, aki irgalmas hozzánk szörnyű eljövetelének Ítéletének Napján.

Sedalen, 3. hang.

Krisztus szentje, az evangéliumi tanítás novíciusa, könnyelműen ünnepeljük Szent József emlékét, jöjj, áldjuk meg az idegent, az árvák és özvegyek melegének közbenjáróját, s nem szűkölködik a szegény adakozó, a tisztaság őrzője, és a cselekvő erényei és a vádló eretnekségei nem szégyenletesek, és az oroszok lámpása, hogy az ő kedvéért Krisztustól kéri lelkünket üdvösséget és nagy irgalmat a világnak.

4. ének

Irmos: Meglepett elméd tőlem, meghallván éberséged legdicsőbb parancsolatait, erősödj meg származásod szeretetében: Nem utasítottad el szegénységemet.

Ahogy a testvérek látták az ókori Szép Józsefet, ravasz szándékot tanácsolt, úgy te, József tiszteletes, ravasz szándékot tanácsolt. De te Krisztus iránti szeretettel semmibe veszed ezeket a felháborodásokat, szüntelenül imádkozz értünk az Úrhoz.

Elmentél, tisztelendő, ahonnan azelőtt parancsoltál, imádkoztál Krisztushoz, a Mennyek Királyához és a Legtisztább Theotokoshoz, vonultál arra a helyre, amelyet Isten mutatott neked, és ott laktál a sivatagban, a Krisztus szerelmére, abban megkaptad a fény hajnalán, hogy lelki kegyelmet lássunk, áldott József.

Tiszteletreméltó atyám, olyan voltál, mint Szép József: nem vetetted alá magát az érzékiségnek, és buzgón törekedtél a tisztaságra, legyőzted a szellemi kígyót, és elhanyagoltad álmos életedet, kijöttél a test börtönéből, és a király nem volt egyiptomi, hanem szenvedélyek és erények voltatok. Te szedted a búzát: adj vele enni nekünk, gyermekeidnek.

Bogorodichen: A legtisztább Theotokos, mi, keresztények, határozott Védelmezők, mentősegítők vagyunk, és megmentés a bajokban. Ugyanezt imádkozunk Hozzád: kérj Krisztustól sok bűnt, bocsánatot és örök gyötrelmet a szabadulásért.

5. ének

Irmos: Béke sokaknak, akik szeretnek Téged, Krisztus, és a megvilágosodás éjszakáját szavaid eledelében, ezért reggeltől éjszakától kegyelmet kérünk Tőled, Emberszerető.

Minden író, miután megtanulta az Isteni Írást, olyan, mint a Mennyek Királysága; de te, tisztelendő, féltékeny lévén az evangélium tanítására, és ettől lelki erődítményt kaptál, a zsidó saría megzavart, megátkozta bölcs tanítványait, és elárulta az anatémát.

Tisztelendő Atyám, Isten adta neked a bölcsességet és az értelem szavát: az Egy Isten három arcán prédikáltál, és erről tanúskodtál az Isteni Írásokból, tanítva, hogy a Szentháromságban hajolj meg az Egy Isten előtt.

József szerzetes atya, az őrült eretnekek, akik azt mondják, mintha Krisztus még meg sem született volna, miután világosan meggyőződött róla, azt mondtad, mintha Krisztusunk a legtisztább Szűz Máriától való üdvösség kedvéért született volna, és elszenvedtük a keresztre feszítés akaratát, és három napig feltámadtunk. És jönnek a falkák a szent angyalokkal, hogy megítéljék az egész világot.

Bogorodichen:Ó, az eretnekek és a hitehagyottak őrültsége, a zsidó engedetlensége, ahogy várjátok, nincs Krisztus, de van Antikrisztus, amint azt az Isteni Írások tanúskodják. De valljuk Krisztust, a mi Istenünket, aki ügyetlenül született a tiszta Szűz Máriától; Imádságokkal szabadíts meg minket, Krisztus, az ilyen téveszméktől, és mentsd meg lelkünket.

6. ének

Irmos: Mindennapi életem utolsó bűneinek szakadéka, és senki sem tűr nyugtalanságot, mint Jónás az Úr, Tyhez kiáltok: emelj fel a levéltetvekből.

Olyan ez, mint egy pap, aki valóban elhozza Krisztus Istennek a vértelen áldozatot, amelyet titokban lefektetnek és megdicsőítenek az angyalok, az Atyaistentől elfogadható és a Szentlélek árnyékában van, és üdvösségre adatik nekünk.

Ó, az eretnek őrülete! Miért buzdítod az istenkáromlás nyelveit, mondván: Nem lehetséges-e, hogy Isten, aki meg sem születik, más módon mentse meg a világot? de te, tisztelendő József, elzártad ezeket a szájakat, tanítva téged Krisztust, a mi Istenünket dicsőíteni.

Tisztelendő József atya, az eretnekek száját elzártad, az Isteni Írások tanúságaira hivatkozva.

Kínzás, beszéd, őrület, a Szentírás, mintha Ábrahámnak három személyben, az Egy Istenségben jelenne meg a Szentháromság.

Bogorodichen: Leborulunk előtted, Legtisztább Theotokos, gyengéden mondva: szabadíts meg minket, Krisztus Anyja, Isten, a báj leheletét, amely elválaszt Istentől, és tedd lehetővé az Ítélet Napján, hogy Krisztustól irgalmasságot nyerjünk, és ne essünk el tőle. a helyes állás.

Kontakion, 8. hang.

A szorongás és a világi lázadás, a szenvedélyes ugrálás a semmibe való életében megjelent előtted a sivatagi polgár, aki sokaknak mentora volt, tiszteletes József: a szerzetesek gyülekezet és imakönyv hűséges, a tisztaság buzgó, imádkozz Krisztushoz. Isten üdvözüljön a lelkünknek.

Ikos

Isteni erényeiddel magadnak, bölcsebb, feldíszítetted Krisztus hajlékát és Üdvözítőjét, hajlékot csináltál, atyám, bátor, mint az Istenbe vetett hit és a remény és a szeretet fogadalma által megkísértett arany, hisz: önmegtartóztatás böjtöl, mint ha testetlen, tisztaságban és alázatban felmagasztaltad magad. Ugyanígy kiáltunk mi is, tisztelendő József, imáid által megvilágosodva: Örvendj, mert gyermekkorod óta szolgálod Istent; Örülj, mert közbenjárója voltál azoknak, akik üdvösségért jöttek hozzád; Örüljetek, dicséret a Krisztus-szerető seregnek; örüljetek, mivel imáitokkal az ellenzéket legyőzték; örüljetek, ahogy adtok mindenkinek, aki ajándékot kér, az Úrtól, aki megadatott nektek; örüljetek, mert Isten megdicsőíti csodáitokat, és megtanít mindenkit hívni; Örvendj tisztelendő József atya, böjti műtrágya. Imádkozzunk Krisztus Istenhez, hogy üdvözüljön a lelkünk.

7. ének

Irmos: A babilóniai ifjak nem féltek a barlang tüzétől, hanem a lángok közé vetették őket, öntözik a mezőket: áldott vagy, Urunk, atyáink Istene.

Tiszteletreméltó úr, mondván az isteni Írásokból, mi és a bűntudat kedvéért illik a keresztényeknek meghajolni és tisztelni a szent ikonokat, és Őszinte kereszt Krisztus és más szent képzelődések. Ezt az ajándékot Krisztustól kaptad, ezt énekelve: Áldott légy, Urunk, atyáink Istene.

Kijöttél a szenvedélyek Egyiptomból, tisztelendő úr, és megfulladva átmentél az élet tengerén, és elérted a Mennyei Hegyet, sok bűnös lelket hozva Krisztushoz bűnbánatban, és énekelve: áldott vagy, Urunk Isten, atyánk. .

Te megfulladtál, tiszteletes úr, a szellemi fáraó könnyeid vizébe, és szekerei, amelyek gonosz démonok, lovak és lovasok, gonosz eretnekek és istentelenek, és a győzelem dalának örvendezve azt énekelted: áldott légy, Uram Isten atyánk.

Bogorodichen: Az, Tiszta Szűz, Hozzád folyamodok, átkozott, kereslek Téged, hogy megtaláld az üdvösséget: tudjuk, Legtisztább Asszony, amint teheted, ha akarod. Krisztus, akit szültél, Legtisztább, könyörögj, hogy légy irgalmas hozzánk a Próba Napján, ezt énekelve: Áldott vagy, atyáink Istene!

8. ének

Irmos: Féljetek, féljetek az eget, és engedjétek megmozdulni a föld alapjait. A halottaknak tulajdonítják, az Élő Mindenhatónak, és furcsa módon be is fogadják a koporsóba. Az atyák áldják őt, énekelnek a papoknak, magasztalják a népet mindörökké.

Hogy az eretnek őrültségében hiába nyugtalankodsz, mondván: mintha már hétezer éve elmentél volna, Krisztus eljövetele még nincs. Megdorgáltad azokat, akik bátran beszélnek, mondván: Közel van az eljövetel az ajtó előtt. Ahogy a próféták és az apostolok mondják, ők a Szentlélek, és énekelni tanítanak: Áldjátok gyermekeit, énekeljetek a papokat, és magasztaljátok őt mindörökké.

Szörnyű Isten kezébe kerülni Élve, ne hízelkedjetek az őrültségtől, Krisztus nem keresztel halála után üdvözült keresztséggel, azokat, akik rosszat gondolnak róla, hanem olthatatlan tüzekben kínoznak. Hűségesen kérjük Krisztustól a megtérés idejét, legyen irgalmas hozzánk szörnyű eljövetelének napján. Ez a tiszteletes szólt, és te tanítottál minket énekelni: Uram, gyermekeim, áldj, énekeljenek a papok, és magasztaljátok őt mindörökké.

Nagy Mózes a sivatagban megparancsolta Izraelnek, hogy ugorjon ki a bronzkígyóhoz, és így megszabadul a kígyó megbánása. Te, tisztelendő úr, tanítod a gonoszokat az Életadó Kereszt imádására és a Szentháromság dicsőítésére az Egy istenségben, és ezáltal megszabadulsz a szellemi ördög kígyójának varázsától, és énekelni tanítasz: gyerekek, áldd meg Uram, énekelj a papok és magasztald Őt mindörökké.

Bogorodichen:Általad, Legtisztább Theotokos, megszabadulunk minden viszontagságtól, szabadíts meg minket, Istenszülő, örök kárhozat, hívjunk Téged némán: örvendj, Égő Kupino; Örülj, Szent Goro, örvendj, Pecsétes Forrás, Örülj, Tiszta Szűz, Veled van az Úr. Minden teremtmény áldja őt, és örökké magasztalja.

9. ének

Irmos: Ne sírj, Mene, Mati, látva a sírban, Egozhe az anyaméhben mag nélkül, Fiút fogantál. Feltámadok és megdicsőülök, és szüntelenül dicsőséggel magasztallak, mint Isten, hittel és szeretettel, magasztalva Téged.

Tisztelendő József atya, emlékezz meg rólunk, gyermekedre, Krisztus Istenünkre, szabadítson meg minket minden bajtól és bánattól, tegyen irgalmasságra és igazságra méltóvá az ítélet napján, dicsőítse isteni mivoltát az Ő hitével és szeretetével nagyító.

Tisztelendő József atya, szeretted a szerzetesi életet, és blokkoltad azokat, akik káromolják, Pál apostol szavait hirdetted még Timóteusnak is, hiszen jó Istennek enni a szerzetesi életet, ezzel is megtetszett; ennek érdekében kérjük.

Ahogyan Józsué a jerikoitákon harcolt, úgy ti, istentelen ajkaitok áldott szavai, elzártátok a hitehagyottakat és megszelídítettétek a sok hitetlenséget, tanítva benneteket a Szentháromság dicsőítésére: ezért áldunk benneteket.

Bogorodichen:Ó, Istennek szent Anyja! Vajon nem más segítség imámjai, csak Rajtad, akik Fiadhoz és Istenünkhöz, József szerzetessel együtt imádkoznak, néped figyelje meg és őrizze meg sérthetetlenül hazánkat, s mentsen meg minket a Hozzád való hittel és szeretettel.

Svetilen

Világi függőségek, mintha piszkos lennél, és a kapzsiságtól elsorvadtad a testedet, Atyám, és az angyaloktól mennyei dicsőségben gazdagodtál; ugyanaz, szüntelenül imádkozz Krisztus Istenhez, tisztelendő József.

Kondak 1

Krisztus választott szentje és csodálatos jámbor aszkéta, tisztelendő József atya, még a felülről kapott ajándékot is, teológiát és gyógyulást kapva, mintha a Szentháromsághoz bátorságod lenne, imádkozz, hogy megszabadulj a ránk találó bajoktól, bánatoktól és betegségektől, de szeretettel hívunk:

Ikos 1

Egy testben vezető angyal, tisztelendő József, Istentől küldött, mutasd meg az emberekben az igazi jámborság és jócselekedetek képét, csodálatos módon az Ő útját, amely ideiglenes életedben megnyilvánul, és dicsőíti jóságának nagyságát, a gyengédségben. szívből kiáltunk hozzád:

Örülj, a jó gyökér nemes ága; Örülj, Krisztus szőlőjének termő szőlője.

Örülj, jámbor szülők imának gyermeke; Örvendezzenek, reménykedjenek és vigasztalják Istent szerető szívüket.

Örülj, gyermeki félelem az Úrnak; Örüljetek, miután megkaptátok Isten igéjének magvát ifjúságától.

Örülj, az alázat és a csend őrzője; Örüljetek, imák és önmegtartóztatás a buzgóknak.

Örvendj, tisztelendő József atya, istenbölcs, csodatevő.

Kondak 2

Látva Krisztust, vágyad és buzgóságod jó szívét, mintha ifjúkorodtól fogva csendben dicsőítetted volna az Úr nevét zsoltárok és szent énekek olvasásával és éneklésével az Ő szent templomában, a menny sátorában, bízz rád, tiszteletes, a az igazak személye, tökéletes, ajánlj neki angyali éneklést velük együtt: Alleluja .

Ikos 2

A világ atyáinak írásaiból megértve e világ hiúságát, de ebből az átmeneti életből kiindulva, szüntelenül gondolkodva és örökké az imádság titkos aszkétikus munkájában maradva, nem ragaszkodtál szíveddel a világ dolgaihoz. , kivéve a társaidhoz méltó egyedülinek, velük együtt az Istennek tetsző szerzetesi élet útját a kamaszkor választott napjaitól kezdve, tiszteletes. Közben megnyugtatunk:

Örülj, jó nevelés illatos virága; örülj, isteni választás edénye.

Örüljetek, Istentől megvilágosodott elmében; Örülj, szíved jóváhagyta Istenben.

Örülj, a makulátlanok és hízelhetetlenek közösségének képe; Örüljetek, teljes szívvel keresve a Mennyek Országát.

Örvendj, tisztelendő József atya, istenbölcs, csodatevő.

Kondak 3

Krisztus kegyelmével legyőzve a világi gondolatok viharát, a legjobb gondolattal felmentél az égbe, tisztelendő úr, a Hegyben, derűs és szenvedélytelen elmédre támaszkodva, akaratodat teljesen Krisztus igája alá vetve, de tested a Szentlélek lakhelye, a semmiből és a testben, mintha hús nélkül, a testetlennel együtt kiáltottál Istenhez: Alleluja.

Ikos 3

A tökéletes keresztyén élet iránti buzgalommal és az atyák írásaiból tanulva, ha engedelmeskedsz egy ügyes vezetőnek és nem hízelgő mentornak, ifjúkorodban elhagytad szüleidet, tisztelendő úr, és szívedben megkérdőjelezted a szellemiséget. vén Barsanuphius, és még az is, amit mond, legyen neked, mint Isten szava, Samago, sündisznó és Isten jó adományozási korszakában megvalósult; ennek okán, annyi hittel, amiben reménykedsz, kiáltunk hozzád:

Örülj, mert megvetetted ezt a drága és vörös világot; örülj, mert a mennyeiek és a romolhatatlanok után vágytál.

Örüljetek, gyönyörködjetek Krisztus belső keresztjének szépségében; Örüljetek felülről jövő erővel felöltözve a kereszthordozás fáradozásáért.

Örvendj, céged akaratából lemondasz; Örüljetek, miután felhagyott a szenvedélyekkel, hogy Istennek tetsszen, és üdvözüljön.

Örvendj, tisztelendő József atya, istenbölcs, csodatevő.

Kondak 4

Isten szeretetének erejével vonz minket a szerzetesi tökéletesség nagyobb élete, és bölcsen, a tisztánlátó és a szent vén, Barsanuphius tanácsát és áldását követve eljöttél Paphnutius szerzetes kolostorába, és könyörögtél, hogy fogadjon el téged. az engedelmességre, és vele együtt munkában és aszketikus munkában, Istennek tetsző, ezt éneklitek: Alleluja.

Ikos 4

Lélekben előre látva a fiatalember jóakaratát, lelkének tisztaságát és kegyelemmel teli hivatását, Paphnutius Abie szerzetes szerzetesi képbe öltöztette, és az engedelmesség igáját vetette rá, méghozzá buzgalommal, egyszerűséggel és türelemmel. sokféleképpen, mintha a megkérdőjelezhetetlen engedelmesség, munka és jámborság képmása lenne számára; ugyanezt most sitse-nek hívjuk:

Örülj, szeretett keskeny üdvösség ösvénye az ifjúságtól; Örvendj, tedd nyakadba az Úr igáját.

Örvendj, szent fogadalmakkal kötve akaratodat; Örüljetek, elárulja magát és egész hasát az Úrnak.

Örülj, buzgó szolga mindenki javára; Örülj, betegek és erőtlenek vigasztalója.

Örüljetek, vessétek ki a test gondolatait az ima erejével; Örüljetek, erősítsétek meg Isten igéjével azokat, akik kételkednek a hitben.

Örvendj, tisztelendő József atya, istenbölcs, csodatevő.

Kondak 5

Isteni szeretettel szétzúzzuk felebarátaidat a világban is, ha szívedet nem utasítottad el, tisztelendő úr: meghallva idősebb apádat a testi lény ellazulásában, Paphnutius szerzeteshez fordultál a fogadás kolostorába, és szolgáltad sokáig beteg szülő, minden szorgalommal őt megvetve, testi kezeidet és lelkileg Isten igéjével táplálva egészen halálodig, mintha hozzád kiáltanék: Nem én vagyok az apám, hanem te vagy az apám. Fiaitoknak ez a szeretetműve dicséret, mint Istennek tetsző áldozat, ezt énekeljük: Alleluja.

Ikos 5

Tizennyolc éven át a kolostorban élve engedelmességben, virrasztásban, böjtben és a szentek és a szellemhordozó atyák írásait tanítva, amikor eljön Paphnutius szerzetes áldott halálának órája, uralkodj felette, ha nem. akarod, elhívtak és kineveztek a presbiternek, de kezeld az általa összegyűjtött jót Krisztus nyája; Te, miután egy kicsit parancsoltál, még mindig sikerült az lenni, de gyarapítod a múlhatatlan kincsek erényeit. Ugyanezt kiáltjuk hozzád, elcsodálkozva a kedvesség iránti buzgó szereteteden és a bölcsesség alázatosságán:

Örülj, sok lelki áldástól való testi megfosztás; Örüljetek, megszerezvén a Mennyország ajándékának szegénységét.

Örülj, csend őrzője; Örvendj, a szerzetesi szabályok szigorú őrzője.

Örüljetek, betegek, mint Krisztus testvérei, akik szolgálnak; Örüljetek, feltárult a fiak szeretetének magasztos képe.

Örüljetek, elkerülve a mások feletti hatalmat és a becsületet; Örüljetek, a csomagok, mint egy ismeretlen szolga, Kirillov kolostorába költöztek.

Örülj, készíts határozott tamo brashnát; Örüljetek, és rongyokban leszünk rabszolgák, ismertek és elítéltek.

Örvendj, tisztelendő József atya, istenbölcs, csodatevő.

Kondak 6

Olyan voltál, mint egy kereskedő, aki jó gyöngyöt keres, tiszteletes József, amikor az engedelmességben és minden lelki aszkézisben jól képzett voltál, meglátogattad a kolostori kolostorokat: igen, bennük fogsz bizonyságot tenni a legjobbról és a legtökéletesebbről, és megfelelő verbális nyájadnak. verbális nyájad lelkének javára, nagy örömmel örvendezve visszatérésednek, hálásan kiáltva a főpásztor Krisztushoz: Alleluja.

Ikos 6

A hűséges Borisz fejedelem meghallotta József szerzetes határaihoz való érkezését, buzgón imádkozva távozott, és válasszon helyet örökségében, őrizze rajta a szent kolostort és maradjon benne a szerzetestől, még akkor is, ha eljött. igaz, helyet mutatva a viharos leheletnek, és a fejedelem buzgalmával letelepedve, sőt, Isten áldásával, a tisztelendő imáin keresztül, szeretettel kiáltunk hozzá:

Örüljetek, a keresztény buzgó életének magas tettei; Örülj, a kezdők ügyes vezetője.

Örülj, a böjt és a bűnbánat változhatatlan szabálya; Örülj, a szüntelen önmegtartóztatás őrzője.

Örülj, az Istennek tetsző élet világi mentora; Örülj, gyümölcsöző kolostor alapítója.

Örüljetek, mert Krisztus áldja meg jó vállalkozásaitokat; örülj, mint munkatársad egy uralkodóval szemben.

Örvendj, tisztelendő József atya, istenbölcs, csodatevő.

Kondak 7

A szeretet kincsét nagymértékben megszerezve, tiszteletes úr, mintha az első keresztények idejében, akiknek nem volt szívük és lelkük, és tőlük senki a birtokokból nem mondta, hogy annak kellene lennie, úgy ítélte meg, és kolostorában, mintha A világot és annak javait elutasítók szívének akaratából állítsa be a lakóház képmását, hogy mindnyájan együtt keressék az örökkévaló szerzeményt, Istent, Őt, és így kiáltsanak: Alleluja.

Ikos 7

Új Theodosius, a főnök közös élete, az orosz ország úgy látja benned, tisztelendő József atya, mintha szerzetesi fogadalmat tett volna, szívvel-lélekkel, a közös szerzetesi élet alapító okirata szerint odaadó a közös szerzetesi életet, s te ezen az úton, a szentek közösségének parancsolatának türelemmel az atya szilárdan követtél téged, a téged tisztelőktől is ezt hallják:

Örvendj, a szerzetesek közös életének megalapítója; Örüljetek, adjátok nekik a jámborság teljes fegyverzetét.

Örüljetek, miután eltörölték az ingadozás tétlen gondolatainak fáradalmait; Örvendj, páncélként tükrözve a felgyújtott nyilak szenvedélyeit.

Örüljetek, oltva a kolostorban az általános önmegtartóztatás szellemét; Örüljetek, hogy elfogyasztottátok benne a kapzsiság gazát.

Örülj, te, aki sok szerzetest tanítottál lelki éberségre; Örülj életed végéig, az elsők között a dolgozók között.

Örvendj, tisztelendő József atya, istenbölcs, csodatevő.

Kondak 8

Hazád pusztájába érkeztél, tisztelendő úr, és maradj a házigazda megjelent Istennek, meghajtom szívemet a jelenlegi jámbor Borisz herceg hatalma előtt, és birtokaidról szolgálok, hogy kőtemplomot építsek ezen a helyen, díszítsem. isteni szépséggel, és sejteket állít a szaporodó testvéreknek, igen és itt, mint angyalok a mennyben, Istenhez száll az ének: Alleluja.

Ikos 8

Látva József szerzetes és a testvérek buzgó és kegyetlen életét, szüntelenül munkálkodva és böjtölve, zsákruhában és vékony ruhában járva, a szerzetesek hálóiban és a világi emberek és fejedelmek minden rangjában nem fordulok el ezektől, hanem inkább égő lelki egyenlőség mellett és a kolostorban, hogy készségesen dolgozzon velük, hogy a saját birtokát a közjó érdekében hozza; ugyanezt a tacókat hirdetjük:

Örüljetek, bölcsek, akik új lakhelyet láttok; Örüljetek, féltékenyek Krisztus szegénységet szerető életére.

Örülj, te, aki szent templomokat építettél a kolostorban; Örüljetek, sok kolostor katedrális gyűlt össze.

Örvendj, mert munkád felülről áldott; örüljetek, mert beteljesedik szívetek szent kívánsága.

Örülj, mint a te lakhelyeden sok lélek menti meg lelkedet; Örüljetek, mert pásztorai eltávoztak tőle.

Örvendj, tisztelendő József atya, istenbölcs, csodatevő.

Kondak 9

Szereted Istent teljes szívedből, és sok lelki ajándékot kapsz Tőle, tiszteletreméltó József, és egy kis kegyelmet találtál az emberek előtt, mintha nem sokan az egyszerűektől, de a fejedelmektől is, kérve utasításaidat, engedelmeskedve neked. Jómagam teljesen, bár béketeremtő voltál, miután Jurij hercegnek kiáltotta az autokrata kegyelmét, ártatlanul rágalmazta a halandók félelmében, de miután megszabadított lelke örömében, kiálts Istenhez: Alleluja.

Ikos 9

A szent imái által vonzott isteni kegyelmet a csodák ajándéka és a rejtett dolgok ismerete egyértelműen jelezte benne: miután meghalt, ébressze fel imájával a jámbor János herceget, és természetesen felkészül a bűnbánatra és befogadja. az örök élet biztosítéka, és így elmegy az Úrhoz; ugyanazt a bűnökben megélve és a bűnbánatra való hatékony ösztönzést kiáltjuk hozzá:

Örüljetek, a jámborok öröme és vigasztalása; Örülj, szilárd kerítés a hitben ingadozóknak.

Örüljetek, erősítsétek azokat, akik reményvesztettek; Örülj, sokakat megvilágosít írásaiddal.

Örüljetek, rendezzetek békét a harcolók között; Örülj, megszabadítod az ártatlant a haláltól.

Örvendj, bűnbánatra hívd a haldoklókat: Örülj, lelkesíts mindenkit az élet örök büntetésére.

Örülj a nehéz és keskeny úton haladva; örüljetek, emeljetek másokat a mennyországba.

Örvendj, tisztelendő József atya, istenbölcs, csodatevő.

Kondak 10

Az Úr próbára tette József szerzetes újonnan épült kolostorát haragjának látogatásával, de irgalommal is: az emberi simaság erős bűnei miatt vigye el Volokolamszk földjére és a környező falvakba, mivel sok ember hal meg haszontalanul. A tiszteletes, miután ezt elvezette, elmélyítse az imát a kolostorban, és megnyitja a magtár magtárát az éhezők előtt; elosztották mindazt, ami van és aki nem lehet, csak ezer ember között, akik eljöttek, de testvéreik alatt, előtáplálnak, ezüstöt küldenek a kolostorba és vásárolnak gabonamagvakat, semmiképpen se hagyják el a pusztulást követelőket. éhezés; ezt hallva hirtelen a kolostorba érkezett, és örömmel fogadta a rászorulók szeretetének ajándékát, aki ebben Isten irgalmas kezét látva, szívének gyengédségében dicsérő hangot emelt Istenhez: Alleluja.

Ikos 10

Ezt követően az uralkodó jóakaratára a katonai vezetőtől, az apanázsok fejedelmeitől és más Krisztus-szeretőktől gazdag ajándékokat hoznak József kolostorának, mintha mindenki, aki vigasztalásból örömére jött, visszatér otthonaikat, és megáldva legyen a tiszteletreméltó kolostor új bősége, most hozzá fordulunk:

Örülj, fényes remény a lények szükségében és helyzetében; Örülj, az árvák pártfogója és a szegények menedéke.

Örülj, a veszendő öröm táplálója; Örülj, a teremtő életerejének gyermeke.

Örülj, az irgalom kimeríthetetlen forrása; Örülj, a gyászolók láthatatlan vigasztalója.

Örvendj, utolsó közös Istened adta; Örüljetek, az együtt lévők gazdag pazarlása.

Örvendj, tisztelendő József atya, istenbölcs, csodatevő.

Kondak 11

Az isteni írások által vezetve, mintha csak az, aki az Úrban bízik, ezreket házasítana meg, és két sötétség költözne, nem féltél, tisztelendő, egy Szenttel. és az igazság fegyverével ezeknek a végére ütöttél: minden szétszóródott, mint a por a szél előtt, de hálásan kiáltok hozzád szívemmel-számmal: Alleluja.

Ikos 11

Higgy bennem – mondta az Úr –, a folyók méhéből élő vizek fakadnak. Ezt igazolta benned tiszteletreméltó József, nem a teológia szent dogmája valami iskolában tanítottak, hanem szíved élő hitével keresd Istent, megtaláltad az igazságot Isten szavában és az atyák írásaiban, az ortodoxia legyőzhetetlen fellegvárának tűntél. Mi is felhívjuk Önt:

Örülj, a gonosz hamis tanítók pusztítója; Örüljetek, megerősítve azokat, akik kételkednek az ortodox hitben.

Örülj, Krisztus tanításának vidám védelmezője; Örvendj, istenszerető buzgóság, lámpát gyújtottál.

Örülj, ki ragyogtál hazádban; Örvendj, mutass hitet életed tetteiben.

Örülj, bölcs és egyszerű tanár; Örülj, közeli és távoli oroszok nevelője.

Örvendj, tisztelendő József atya, istenbölcs, csodatevő.

Kondak 12

Megmozgatom a volocki önérdekű uralkodó szívét a sok kín és elnyomás kedvéért, hogy kolostorokat hozzak létre, miután az Egyházban az Egyházban megtelepedett a rosszindulat szelleme, a piszkos trükk, és igazságtalanul elítélem. a tiszteletes, sün és essen az elítélt fejére; A szent székesegyháznál József szerzetes nagy megtiszteltetésben igazolta magát, aki szüntelenül énekelte Istennek: Alleluja.

Ikos 12

A munkával, imával és a jámbor munkával befejezve az életet, és a tiszteletesre hagyta, hogy mindig tartsa meg a nekik szentelt oklevelet, híresen mondta: ha irgalmat kapok Istentől, akkor ez a kolostor semmiképpen nem lesz szűkös, és így , félretéve a hús fátylát, menj az Úrhoz, és add meg a betegek gyógyulását, imádkozva ereklyéihez. Emiatt a következőképpen dicsérjük őt:

Örülj, a lelki tisztaság képmutató őrzője; Örülj, Krisztus igaz szolgája, jó és hűséges.

Örülj, sebezhetetlen rágalom az ellenség nyilaitól; Örülj, az üdvözültek legyőzhetetlen vezetője.

Örülj, a türelem tiszteletreméltó képe; Örvendj, a hízelgő áhítat tanítója.

Örülj, és távozásod után őrizd meg lakhelyedet; Örüljetek, jót adva azoknak, akik imádkoznak.

Örüljetek, miután megkaptátok az Úrtól az igazság koronáját; Örvendj, ragyogj a csodák dicsőségétől.

Örvendj, tisztelendő József atya, istenbölcs, csodatevő.

Kondak 13

Ó tisztelendő és istenhordozó József atya! Emlékezve tetteidre és munkáidra, amelyeket Krisztusért tettél, mi, bűnösök és szolgáidhoz méltatlanok, alázattal kérünk: imádkozz az irgalmas Istenhez, adj békét életünknek és szent egyházának, és oltalmazz engem minden lélektől. pusztító és istentelen tanítások, igen, de mindaz, ami hasznos számunkra ebben az életben és a jövőben, garantáljuk, hogy énekeljük Neki: Alleluja.

Ez a kontakion háromszor olvasható, majd az 1. ikos "Angyal a testben..." az 1. "Kiválasztott szent..." kontakionba.

Ima 1

Ó, nagy mentor, buzgó és az ortodox hit tanítója, szent bölcs József! Fogadd el nekünk, bűnösöknek hozzátok intézett imáját, és meleg közbenjárással könyörögj a dicsőséges Istenhez a Szentháromságban, szálljon le ránk, bűnösökre gazdag irgalma, erősítse meg Szent Ortodox Egyházában a helyes hitet és jámborságot: pásztora adjon szent buzgalmat a verbális nyáj üdvösségéért, mintha a hívőket megfigyelnék, a hitetlenek és az igaz hittől elszakadtak megvilágosodnának és megtérnének. Mindannyiunk számára kérjük mindazt, ami hasznos ebben az átmeneti életben, és hasznos az örök üdvösségünkhöz. Emlékezz a nyájadra, ha összegyűjtötted, ne felejtsd el meglátogatni gyermekeidet, és gyermekszerető apa módjára ne vesd meg, ne engedd le imáinkat, hanem emeld fel imádkozó kezedet az Úristen felé, tegye félre igazait. harag költözött ellenünk, és szabadítson meg minket a látható és a láthatatlan ellenségétől, az éhínségtől, az árvíztől, a kardtól, a halálos sebektől, az idegenek inváziójától és a belső viszályoktól. Neki, legirgalmasabb közbenjárónknak, dicsőséges csodatevőnknek, uralkodjon mindannyiunkon békében és bűnbánatban, fejezze be életünket és telepedjen le reménnyel az áldott paradicsomi faluban, ahol az Atya és a Fiú és a Szentlélek mindent éneklő neve. szüntelenül dicsőítik. Ámen.

2. ima

Ó, áldott és dicsőséges József Atyánk! Nagyságodat Istenhez vezetve és határozott közbenjárásodhoz folyamodva, szívünk bűnbánatában imádkozunk hozzád, világíts meg minket a rád ruházott kegyelem fényével, és imáiddal segíts áthaladni ennek viharos tengerén. élj nyugodtan, és érj el az üdvösség kikötőjébe istenkáromlás nélkül: rabszolgass minket a hiábavaló dolgoknak, és szeresd a bűnt, és a gyenge sündisznó feltámad a minket ért gonoszságból, kihez folyamodjunk, ha nem hozzád, aki kimeríthetetlent mutattál irgalom gazdagsága földi életében? Úgy gondoljuk, mintha távozásod után megszerezted volna a legnagyobb irgalmas ajándékot a rászorulóknak. Sőt, immár teljes hordozó ikonodhoz esve, gyöngéden kérünk téged, Isten szentje: aki megkísértettél, segíts rajtunk, a megkísértetteken; böjttel és virrasztással korrigálja a démoni erőt, és védjen meg minket az ellenség támadásaitól; táplálva az elpusztulók örömét, és kérj az Úrtól a föld gyümölcseinek bőségét és mindazt, ami az üdvösséghez szükséges; megzavarja az eretnek bölcsességet, óvja meg a Szent Egyházat az eretnekségektől és szakadásoktól, valamint imáitokkal való megszégyenüléstől: legyünk mindannyian bölcsek, egy szívvel dicsőítsük a Szent, egylényegű, éltető és elválaszthatatlan Szentháromságot, az Atyát és a Fiút és a Szentlelket , minden korosztály számára. Ámen.

véletlenszerű teszt

A nap idézete

Szeresd felebarátodat, és az Úr szeretni fog téged.

archim. Szerény (Potapov)

Ez a nap a történelemben

33 éves Ahogy az 1869-ben megjelent Menologion is elmondja, Jézus Krisztus ezen a napon támadt fel. A Megváltó sírját őrző katonák tanúságot tettek a főpapoknak feltámadásáról, de megvesztegették az őröket, hogy mondják, Krisztus tanítványai ellopták a testét, amikor aludtak (Mt 28, 11-13)

Volotszkij József szerzetes (a világban Iván Szanin) (1439–1515) - az általa alapított Theotokos elszenderedésének kolostorának (József-Volokolamszki kolostor) ősembere, jelentős egyházi személyiség, publicista, a "Józsefizmus" megalapítója. , a judaizátorok eretnekségének leleplezője, egy "A felvilágosító" című "spirituális mű" szerzője, valamint számos levél szerzője, amelyekben egy másik aszkétával - Nil Sorskyval vitatkozva - bebizonyította a kolostori földtulajdon hasznosságát, és megvédte annak szükségességét, hogy díszítse a templomokat gyönyörű festményekkel, gazdag ikonosztázokkal és képekkel.

Josephiták- Joseph Volotsky követői, az orosz állam egyházpolitikai mozgalmának képviselői a 15. század végén - a 16. század közepén, akik rendkívül konzervatív álláspontot képviseltek a hivatalos egyház reformját követelő csoportokkal és mozgalmakkal kapcsolatban . Megvédték a kolostorok földtulajdonhoz és ingatlantulajdonhoz fűződő jogát annak érdekében, hogy a kolostorok kiterjedt oktatási és karitatív tevékenységet folytassanak.

Ivan Sanin, a leendő Joseph Volotsky tiszteletes nemesi családból származott, Borisz Volotszkij apanázs herceg szolgálatában. Apja birtokolta Yazvische falut a Volotszki Hercegségben. Jánost 7 éves fiúként a Volokolamszki Keresztmagasztalás kolostorának erényes és felvilágosult vénéhez, Arsenyhez küldték. A tehetséges fiatalok, akiket ritka képességek és rendkívüli szorgalom az imádságban és a templomi szolgálatban jellemeztek, egy évben a Zsoltárt, a következő évben pedig az egész Szentírást tanulmányozták. A kolostortemplom olvasója és énekese lett. A kortársak lenyűgözték rendkívüli emlékezetét. Gyakran egyetlen könyv sem lévén a cellájában, végrehajtotta a szerzetesi szabályt, emlékezetből olvasva a szabály szerint lefektetett zsoltárt, evangéliumot, apostolt.

János még nem volt szerzetes, de szerzetesi életet élt. A Szentírás és a Szentatyák műveinek olvasásának és tanulmányozásának köszönhetően állandóan Isten gondolatában járt.

János 20 évesen a Borovszkij kolostorban, Borovszkij Paphnutius kolostorában kapott szerzetesi tonzúrát József néven. Három testvére és két unokaöccse is szerzetesi fogadalmat tett, ketten közülük később püspök lett. Pafnuty Borovsky vezetése alatt 18 évig élt. A kolostorba érkezett az idős Szanin atya is, aki vele egy cellában lakott, és akire József 15 évig vigyázott.

1477-ben, Paphnutius halála után, Joseph Volotsky volt a kolostor rektora két évig. Szigorú cenobitikus chartát igyekezett bevezetni a Kijev-Pechersk, Trinity-Sergius és Cirill-Belozersky kolostorok példáját követve, de miután a szerzetesek erős visszautasítását kapta, 1479-ben elhagyta a kolostort, és kíséretében két évig vándorolt. szerző: Fekete Gerasim. József elégedetlen volt több kolostor életével, amelyeket meglátogatott, és visszatért kolostorába. A testvérek óvatosan találkoztak vele, és III. Iván moszkvai nagyhercegtől másik apátot kértek, aki azonban visszautasította. Miután találkozott a testvérek egykori makacs hajlandóságával, hogy megváltoztassák a megszokott remete oklevelet, József megalapította a Szűzanya cenobitikus kolostorát Voloka Lamsky-n, 113 vertra Moszkvától. Később ez a kolostor alapítója, as néven vált széles körben ismertté Joseph-Volokolamsk kolostor.

József szerzetes a fő figyelmet a szerzetesek életének belső elrendezésére fordította. Bevezette az általa összeállított „Charta” szerinti legszigorúbb közösségi életet, amelynek alárendelték a szerzetesek minden szolgálatát, engedelmességét, és egész életüket irányították. A Charta alapja a teljes meg nem szerzés, a saját akarat elvágása és a szüntelen munka volt. A testvérekben minden közös volt: ruha, cipő, élelem stb. Egyik szerzetes sem vihetett be semmit a rektor áldása nélkül a cellába, még könyveket és ikonokat sem. A szerzetesek étkezésének egy részét közös megegyezéssel a szegényekre hagyták. Munka, ima, teljesítmény betöltötte a testvérek életét. A Jézus-ima nem hagyta el ajkukat. A tétlenséget Abba József az ördög megtévesztésének fő eszközének tekintette. Maga József szerzetes változatlanul a legnehezebb engedelmességeket rótta magára. A kolostorban sokat dolgoztak a liturgikus és patrisztikai könyvek levelezésével, így hamarosan a Volokolamszki könyvgyűjtemény az egyik legjobb orosz szerzetesi könyvtár lett.

Szent József tevékenysége és befolyása nem korlátozódott a kolostorra. A laikusok közül sokan elmentek hozzá tanácsot kérni. Tiszta lelki elméjével behatolt azok lelkének mélységeibe, akik megkérdőjelezték és szemrevalóan felfedték előttük Isten akaratát. A kolostor környékén mindenki atyjának és patrónusának tekintette. Nemes bojárok és fejedelmek keresztapának vették gyermekeiknek, gyóntatáskor megnyitották előtte lelküket, írásos útmutatót kértek utasításai teljesítéséhez.

A köznép a szerzetes kolostorában találta meg azt az eszközt, amellyel rendkívüli szükség esetén fenntarthatja létét. A kolostor költségén étkezők száma néha elérte a 700 főt is.

Szent József aktív közéleti személyiség volt és az erős, centralizált moszkovita állam támogatója. A XV-XVI. század fordulóján. Joseph Volotsky aktívan részt vett a vallási és politikai harcban. Ellen vezette az elméleti és gyakorlati küzdelmet a "judaizálók" eretneksége akik megpróbálták megmérgezni és eltorzítani az orosz lelki élet alapjait.

A zsidók eretneksége- ortodox-egyházi ideológiai irányzat, amely a 15. század végén végigsöpört az orosz társadalom egy részén, főként Novgorodban és Moszkvában. A zsidó alapítót tartják prédikátor Shariah (Zakariás), aki 1470-ben Mihail Olelkovich litván herceg kíséretével érkezett Novgorodba. A „judaizálókat” „szubbotnikoknak” nevezték, akik betartották az összes ószövetségi előírást, és várták a Messiás eljövetelét. Etnikailag a szubbotnik oroszok voltak. Maguk az eretnekek nem ismerték fel magukat ilyennek. Voltak köztük magas rangú bojárok is. III. János nagyherceg a zsidóktól elcsábítva Moszkvába hívta őket, és a legjelentősebb eretnekek közül kettőt főpapká tett – az egyiket a Szent Szentelgés-székesegyházban, a másikat a Kreml arkangyalszékesegyházában. A herceg minden közeli munkatársa, kezdve a kormány élén álló jegyzővel Fjodor Kuricsin (a nagyköveti rend jegyzője és Oroszország külpolitikai tevékenységének tényleges vezetője III. Iván cár alatt), akiknek testvére lett az eretnekek vezetője, eretnekségbe csábították. Elena Voloshanka nagyherceg menye is áttért a judaizmusra. Végül a nagy moszkvai szentek, Péter székére Alekszij és Jónás került Zosima eretnek metropolita.

Az eretnekek tagadták az ortodox hit legfontosabb tételeit - a Szentháromságot, Jézus Krisztus isteni-emberi természetét és Megváltó szerepét, a posztumusz feltámadás gondolatát stb. Bírálták és kigúnyolták a Biblia és a patrisztikus irodalom szövegeit. Ezenkívül az eretnekek megtagadták az ortodox egyház számos hagyományos elvének elismerését, beleértve a szerzetesség intézményét és az ikontiszteletet.

Joseph Volotsky élete fő művében felvázolt eretnekség elleni küzdelem alapelvei, az ún. "Megvilágosító". Ez egy mély és alapos teológiai értekezés, amelyben a legfontosabb dogmatikai és liturgikus hagyományok magyarázata és újbóli érvelése van. ortodox templom. Valójában minden fontos dolgot tartalmazott, amit egy kereszténynek tudnia kellett. Ráadásul az egész mű fényes, szenvedélyes és figuratív stílusa nemcsak vonzotta az olvasót, hanem segítette a hit lényegével kapcsolatos esetleges vallási vitákban is. Nem csoda, hogy "A felvilágosító" a XV-XVII. század egyik legnépszerűbb könyve volt. (több mint 100 lista ismert).

József szerzetes az eretnekekkel szembeni legkegyetlenebb bánásmódot hirdette. Még a bűnbánó eretnekeket is csalással gyanította, és méltatlannak tartotta őket az engedékenységre. Az ilyen emberek számára az egyetlen kiút a börtönben való bebörtönzés. Ennél is kegyetlenebbül szólította fel a makacs eretnekek kezelését, akiket „hitehagyottnak” nevezett – ezek csak a halált érdemlik. 1504-ben Joseph Volotsky kezdeményezésére templomi székesegyház, aki négy eretneket ítélt egy gerendaházban való elégetésre, köztük Ivan Volk Kuritsyn(jegyző és diplomata III. Iván cár szolgálatában), Fjodor Kuricsin testvére.

Joseph Volotsky az eretnekség terjedését nemcsak a kereszténységtől való hitehagyásnak tekintette, hanem hatalmas szerencsétlenségnek, magának Oroszországnak a veszélye is – ez megsemmisítheti Oroszország már kialakult szellemi egységét.

1507-ben Joseph Volotsky konfliktusba került Fjodor Boriszovics Volotszkij herceggel, akinek földjén a kolostor található. A szigorú személyes aszkézis híve, József szerzetes határozottan kiállt a kolostorok földbirtokának joga mellett. Hiszen a szerzetesség csak a tulajdon birtoklásával és a mindennapi kenyerükkel való törődéssel fog növekedni, és ennek következtében folytatni fő tevékenységét - Isten Igéjének eljuttatását az emberekhez. Sőt, Szent József szerint csak egy gazdag egyház képes a maximális befolyásra a társadalomban. Fjodor Volotszkij herceg pedig behatolt a kolostor birtokába. Ezt követően József bejelentette a kolostor átadását Vaszilij III Ivanovics nagyherceg fennhatósága alá. 1508-ban Serapion novgorodi érsek, akinek a kolostor egyházi szempontból alárendeltje volt, támogatta a volocki herceget, és kiközösítette Józsefet az egyházból. De Simon metropolita kiállt mellette, letaszította trónjáról a novgorodi püspököt.

Az 1510-es évek elején. vita robbant ki Joseph Volotsky és a "nem birtokos" Vasszian Patrikejev között. A vita oka az egyházi élet sokrétű kérdése volt: az eretnekekhez való hozzáállás, az Ószövetséghez való viszony, az egyházi földtulajdon kérdései stb. A vitát az uralkodó oldotta meg - III. Bazil Vassianus oldalára állt és megtiltotta Józsefet, hogy polémiát írjon vele.

Joseph Volotsky 1515. szeptember 9-én halt megés a József-Volokolamszki kolostorban temették el. Szentté avatták az 1591-es emléknapon - 9 (22) szeptember, 18 (31) október.

Troparion, 5. hang
Mint a böjti trágya és az apák szépsége, az adakozó irgalmassága, a lámpa okoskodása, minden hívő egybegyűlve dicsérjük a tanító szelídségét és a szégyenlő eretnekségeit, a bölcs Józsefet, az orosz csillagot, imádkozni az Úrhoz, hogy irgalmazzon lelkünknek.

Kontakion, 8. hang
Szorongás, világi lázadás, szenvedélyes ugrás a semmibe való életében, megjelent neked a sivatagi polgár, sokak mentora volt, tiszteletes József, hűséges szerzetes és imakönyv, tisztaságbuzgó, imádkozz Krisztus Istenhez, hogy legyen megmentve a lelkünknek.

Dokumentumfilm "Joseph Volotsky tiszteletes"

Dokumentumfilm "SZENT JÓZSEF HÁZA" (2013)

Joseph Volotsky szerzetes, a világban John Sanin, 1440. november 14-én (más források szerint - 1439) született Yazvische-Pokrovskoye faluban, nem messze Volokolamszk városától, János jámbor szülők családjában ( a szerzetességben Ioannikius) és Marina (Mária sémájában) . Jánost hétéves fiatalként az erényes és felvilágosult idősebb Arszenjhez küldték a Volokolamszki Keresztmagasztalás kolostorából. A tehetséges fiatalok, akiket ritka képességek és rendkívüli szorgalom az imádságban és a templomi szolgálatban jellemeztek, egy évben a Zsoltárt, a következő évben pedig az egész Szentírást tanulmányozták. A kolostortemplom olvasója és énekese lett. A kortársak lenyűgözték rendkívüli emlékezetét. Gyakran egyetlen könyv sem lévén a cellájában, végrehajtotta a szerzetesi szabályt, emlékezetből olvasva a szabály szerint lefektetett zsoltárt, evangéliumot, apostolt.

János még nem volt szerzetes, de szerzetesi életet élt. A Szentírás és a Szentatyák műveinek olvasásának és tanulmányozásának köszönhetően állandóan Isten gondolatában járt. Ahogy az életrajzíró megjegyzi, "nagyon gyűlöli a trágár beszédet és az istenkáromlót, valamint a féktelen nevetést fiatal kora óta".

János húszévesen a szerzetesi tettek útját választja, és szülői házát elhagyva a sivatagba megy, amely a Tveri Savvin kolostor közelében volt, a híres öregemberhez, a szigorú aszkéta aszkétához, Barsanuphiushoz. De a szerzetesi szabályok a fiatal aszkéta számára nem tűntek elég szigorúnak. Az idősebb Barsanuphius áldásával Borovszkba megy, a Borovszkij Pafnuty szerzeteshez, a Viszockij kolostor Nyikita tonzírozott vénéhez, Radonyezsi Szergiusz és Viszockij Athanasius szerzetesek tanítványához. A szent vén életének egyszerűsége, a testvéreivel megosztott munkája és a szerzetesi szabályok szigorú betartása megfelelt János lelkének hangulatának. Paphnutius szerzetes szeretettel fogadta a hozzá érkezett fiatal aszkétát, és 1460. február 13-án József néven szerzetességbe tonizálta. Ezzel teljesült János legnagyobb kívánsága. Az ifjú szerzetes buzgón és szeretettel viselte a rábízott nehéz engedelmességeket a szakácsházban, pékségben és kórházban; József szerzetes különös gonddal teljesítette utolsó engedelmességét, „betegeket etetett és inni adott, felemelte és ágyazva, mintha ő maga is szenvedne és mindenkiért tisztán dolgozna, mintha magát Krisztust szolgálná”. A fiatal szerzetes nagyszerű lelki képességei a templomi olvasásban és éneklésben nyilvánultak meg. Zenei adottságokkal rendelkezett, hangját úgy uralta, hogy "egyházi énekekben és olvasásban volt egy kis csillogás és jó hangú dicsőség, amely úgy édesítette meg a hallgatók hallását, mint sehol máshol". Paphnutius szerzetes hamarosan Józsefet nevezte ki egyházfővé a gyülekezetben, hogy ő felügyelje az egyházi charta teljesítését.

József körülbelül tizennyolc évet töltött Paphnutius szerzetes kolostorában. A szerzetesi engedelmesség kemény bravúrja egy tapasztalt apát közvetlen irányítása alatt kiváló lelki iskola volt számára, amely a szerzetesi élet leendő mentorává és vezetőjévé nevelte. Paphnutius szerzetes halálakor (+ 1477. május 1.) Józsefet hieromonkpá szentelték, és az elhunyt rektor akarata szerint a Borovszkij-kolostor hegumenjévé nevezték ki.

József szerzetes úgy döntött, hogy a Kijev-Pechersk, Trinity-Sergius és Kirillo-Belozersky kolostorok mintájára átalakítja a szerzetesi életet a szigorú közösségi élet alapján. Ez azonban a testvérek többsége erős ellenállásba ütközött. Csak hét jámbor szerzetes volt egy véleményen az apáttal. József szerzetes úgy döntött, hogy körbejárja az orosz cenobitikus kolostorokat, hogy megvizsgálja a szerzetesi élet legjobb elrendezését. Gerasim elderrel együtt megérkezett a Kirillo-Belozersky kolostorba, amely egy cenobitikus oklevél alapján a szigorú aszkézis példája volt. A kolostorok életének megismerése erősítette Szent József nézeteit. De miután a herceg akaratára visszatért a Borovsky-kolostorba, József szerzetes találkozott a testvérek korábbi makacs hajlandóságával, hogy megváltoztassák a szokásos remete uralmat. Aztán, miután úgy döntött, hogy új kolostort alapít szigorú cenobitikus oklevéllel, hét hasonló gondolkodású szerzetessel Volokolamszkba ment, a gyermekkora óta ismert szülőerdőibe.

Volokolamszkban abban az időben III. János nagyherceg jámbor testvére, Borisz Vasziljevics uralkodott. Miután hallott a nagy aszkéta József erényes életéről, szeretettel fogadta, és megengedte neki, hogy fejedelemségén belül, a Sztruga és a Sestra folyók találkozásánál telepedjen le. Ennek a helynek a választását egy jelentős esemény kísérte: egy vihar, amely a megdöbbent utazók előtt söpört végig az erdőn, mintha egy leendő kolostor számára szabadulna meg. Az aszkéták 1479 júniusában itt emeltek keresztet és fektettek le egy fatemplomot az 1479. augusztus 15-én felszentelt Istenszülő mennybemenetele tiszteletére. Ez a nap és év a Nagyboldogasszony kolostor alapításának dátumaként vonult be a történelembe Istennek szent anyja Voloka Lamsky-n, akit később szent alapítójának nevén neveztek. Hamarosan újjáépítették a kolostort. A kolostor építésébe maga az alapító is sok munkát fektetett. "Minden emberi cselekedetben jártas volt: fát döntött, farönköket hordott, aprított és fűrészelt." Napközben, mindenkivel a kolostor építésén dolgozott, éjszakáit magányos imában töltötte a cellájában, és mindig eszébe jutott, hogy „a lusták vágyai ölnek” (Péld. 21, 25). Az új aszkéta jó híre vonzotta a tanítványokat. A szerzetesek száma hamarosan száz főre emelkedett, József abba pedig mindenben igyekezett példaként állni szerzetesei előtt. Az önmegtartóztatást és mindenben mértékletességet hirdetve külsőleg nem különbözött a többiektől - egyszerű, hideg rongy volt állandó ruházata, cipőként fából készült háncscipő szolgált. Ő volt az első, aki eljött a templomba, másokkal együtt olvasott és énekelt a klirosban, prédikációkat mondott, és utolsóként hagyta el a templomot. Éjszaka a szent igumen körbejárta a kolostort és a cellákat, védve az Istentől rábízott testvérek békéjét és imádságos józanságát; ha véletlenül tétlen beszélgetést hallott, akkor az ajtón kopogtatva jelentette be jelenlétét, és szerényen visszavonult.

József szerzetes a fő figyelmet a szerzetesek életének belső elrendezésére fordította. Bevezette az általa összeállított „Charta” szerinti legszigorúbb közösségi életet, amelynek alárendelték a szerzetesek minden szolgálatát, engedelmességét, és egész életüket irányították: „járásban, szóban és tettben egyaránt”. A Charta alapja a teljes meg nem szerzés, a saját akarat elvágása és a szüntelen munka volt. A testvérekben minden közös volt: ruha, cipő, élelem stb. Egyik szerzetes sem vihetett be semmit a rektor áldása nélkül a cellába, még könyveket és ikonokat sem. A szerzetesek étkezésének egy részét közös megegyezéssel a szegényekre hagyták. Munka, ima, teljesítmény betöltötte a testvérek életét. A Jézus-ima nem hagyta el ajkukat. A tétlenséget Abba József az ördög megtévesztésének fő eszközének tekintette. Maga József szerzetes változatlanul a legnehezebb engedelmességeket rótta magára. A kolostorban sokat dolgoztak a liturgikus és patrisztikus könyvek levelezésével, így hamarosan a Volokolamszki könyvgyűjtemény az egyik legjobb orosz szerzetesi könyvtár lett.

A Szent József kolostor évről évre egyre kényelmesebbé vált. 1484-1485-ben a fából készült templom helyén az Istenszülő Mennybemenetele kőtemplom épült. 1485 nyarán az "orosz föld ravasz festői", Dionysius Ikonnik festették fiaival, Vlagyimirral és Theodosiusszal. A templom megfestésében Doszifei és Vasszián Toporkov tiszteletes szerzetesek unokaöccsei és tanítványai is részt vettek. 1504-ben a Teofánia tiszteletére meleg refektóriumi templomot helyeztek el, majd harangtornyot építettek, alatta pedig egy templomot a Legszentebb Theotokos Hodegetria nevében.

Szent József híres szerzetesek egész iskoláját nevelte fel. Egy részük az egyháztörténeti tevékenység területén dicsőítette magát - "jó pásztorok" volt, mások a felvilágosító műveket dicsőítették, mások áhítatos emléket hagytak maguk után, és jámbor szerzetesi tetteikkel követendő példát jelentettek. A történelem megőrizte számunkra Volokolamsk szerzetes apát sok tanítványának és társának nevét, aki ezt követően folytatta elképzeléseinek fejlesztését.

A szerzetes tanítványai és követői Moszkva és egész Oroszország metropolitái voltak, Daniel (+ 1539) és Macarius (+ 1563), Vassian rosztovi érsek (+ 1515), Simeon szuzdali püspök (+ 1515), Doszifej Krutickij (+ 1544). , Savva Krutitsky, becenevén Cherny, Akaki Tverskoy, Vassian Kolomensky és még sokan mások. A József-Volokolamszki kolostor pásztorai egymás után elfoglalták az orosz egyház legfontosabb püspöki székhelyeit: kazanyi Szent Gury (+1563; komm. december 5.) és Herman (+ 1567, komm. november 6.), Szent Barsanufiusz püspök Tver (+ 1576; komm. április 11.).

Szent József tevékenysége és befolyása nem korlátozódott a kolostorra. A laikusok közül sokan elmentek hozzá tanácsot kérni. Tiszta lelki elméjével behatolt azok lelkének mélységeibe, akik megkérdőjelezték és szemrevalóan felfedték előttük Isten akaratát. A kolostor környékén mindenki atyjának és patrónusának tekintette. Nemes bojárok és fejedelmek keresztapának vették gyermekeiknek, gyóntatáskor megnyitották előtte lelküket, írásos útmutatót kértek utasításai teljesítéséhez.

A köznép a szerzetes kolostorában találta meg azt az eszközt, amellyel rendkívüli szükség esetén fenntarthatja létét. A kolostor költségén étkezők száma néha elérte a 700 főt is. "Volock egész országa ragaszkodik a jó élethez, miközben élvezi a békét és a csendet. És József nevét, mint valami szentséget, mindenki ajkán viseli."

A kolostort nemcsak a jámborság és a szenvedőknek nyújtott segítség dicsőítette, hanem Isten kegyelmének megnyilvánulásai is. Az igazlelkű Bessarion szerzetes egyszer nagyszombaton látta a Szentlelket a lepelen ülő fehér galamb alakjában, amelyet Abba József szerzetes vitt.

Az apát, miután megparancsolta a szerzetesnek, hogy hallgasson a látottakról, maga is lélekben örvendezett, remélve, hogy Isten nem hagyja el a kolostort. Ugyanez a szerzetes látta a haldokló testvérek lelkét kijönni szájukból, hófehéren. Halálának napja feltárult előtte, és békében pihent, részt vett a szent misztériumokban és elfogadta a sémát.

Szent Abba József élete nem volt könnyű és nyugodt. Az orosz egyház számára nehéz időszakban az Úr az ortodoxia buzgó bajnokaként nevelte fel, hogy harcoljon az eretnekségek és az egyházi nézeteltérések ellen. Szent József legnagyobb bravúrja a judaizátorok eretnekségének feljelentése volt, akik megpróbálták megmérgezni és eltorzítani az orosz lelki élet alapjait. Ahogyan az ökumenikus egyház szentatyái és tanítói kifejtették az ortodoxia dogmáit, felemelve szavukat az ősi eretnekségek (duhoborista, krisztoklasztikus, ikonoklasztikus) ellen, úgy hirdette ki Isten Szent Józsefet, hogy ellenálljon a judaizálók hamis tanításának és teremtsen. az orosz ortodox teológia első készlete - a nagy "Illuminator" könyv. Kazáriából prédikátorok érkeztek az apostolokkal egyenrangú Szent Vlagyimirhoz, és megpróbálták a judaizmusra csábítani, de Oroszország nagy keresztelője dühösen visszautasította a rabbik állításait. Ezek után Szent József ezt írja: "A nagy orosz föld ötszáz évig az ortodox hitben maradt, mígnem az üdvösség ellensége, az ördög egy rossz zsidót nem hozott Velikij Novgorodba." Mihail Olelkovics litván herceg kíséretével Szkharia (Zakharia) zsidó prédikátor 1470-ben érkezett Novgorodba. Kihasználva egyes klerikusok hitének és tanultságának tökéletlenségét, Szkhárija és csatlósai bizalmatlanságot keltettek a gyengécskékben az egyházi hierarchiával szemben, lázadásra buzdították őket a szellemi tekintély ellen, „autokráciával”, azaz személyes megkísértéssel csábították őket. mindenki önkénye a hit és az üdvösség dolgában. Fokozatosan az anyaszentegyházról való teljes lemondásra, a szent ikonok megszentségtelenítésére és a szentek tiszteletének elutasítására, ami a néperkölcs alapja, fokozatosan rákényszerítették azokat, akiket kísértettek. Végül az üdvözítő szentségek és az ortodoxia alapvető dogmáinak tagadására vezették az elvakultakat és megtévesztetteket, amelyeken kívül nincs istenismeret, nincs élet, nincs üdvösség - a Szentháromság dogmája és a Szentháromság dogmája. Megtestesülés. Ha nem születtek volna határozott intézkedések, „az összes ortodox kereszténység elpusztulna az eretnek tanításoktól”. Így tette fel a kérdést a történelem. III. János nagyherceg, akit a judaizátorok elcsábítottak, meghívta őket Moszkvába, két legjelentősebb eretnek főpapot nevezett ki – az egyiket a Nagyboldogasszony-székesegyházban, a másikat a Kreml Arkangyal-székesegyházában, magát Saria eretnekséget Moszkvába hívta. A herceghez közel állókat, kezdve a kormányfővel, Theodore Kuritsyn jegyzővel, akinek testvére lett az eretnekek vezetője, eretnekségbe csábították. Elena Voloshanka nagyherceg menye is áttért a judaizmusra. Végül Zosima eretnek metropolitát a nagy moszkvai hierarchák, Péter, Alexy és Jonah székesegyházába nevezték ki.

Az eretnekség terjedése elleni küzdelmet Szent József és Szent Gennagyij novgorodi püspök vezette (+ 1505; komm. december 4.). József szerzetes első levelét "A Szentháromság szentségéről" írta, amikor még a Pafnutiev Borovsky kolostor szerzetese volt - 1477-ben. Nagyboldogasszony A Volokolamsk kolostor a kezdetektől az ortodoxia szellemi fellegvára lett az eretnekség elleni küzdelemben. Itt születtek Szent Abba József fő teológiai munkái, itt keletkezett a „Világosító”, aki megteremtette számára az orosz egyház nagy atyjának és tanítójának dicsőségét, itt születtek tüzes eretnekellenes levelei, ill. maga a szerzetes is szerényen „füzeteknek” nevezte őket. József volotski szerzetes és a szent Gennagyij érsek hitvalló munkásságát siker koronázta. 1494-ben az eretnek Zosima került le a hierarchikus székről, 1502-1504. a legrosszabb és megbánhatatlan judaizálókat egyezségi eljárással elítélték – a Szentháromság, a Megváltó Krisztus, a Legszentebb Theotokos és az Egyház istenkáromlóit.

Sok más próbát küldtek Szent Józsefnek – elvégre az Úr mindenkit próbára tesz lelki ereje erejéig. III. János nagyfejedelem, aki csak élete végén, 1503-ban békült ki Isten szentjével, és megbánta korábbi gyengeségét a judaizálókkal szemben, haragudott a szentre, majd a konkrét Volotszki Theodor hercegre, akinek a földjén. kolostora volt. 1508-ban a szerzetest jogtalan kitiltást kapott Szent Serapion novgorodi érsektől (comm. 16. március), akivel azonban hamarosan kibékült. 1503-ban a moszkvai zsinat Szent Abba és tanításai hatására elfogadta a „Tanácsi Választ” az egyházi tulajdon sérthetetlenségéről: „Az Egyház minden megszerzése előtt Isten lényege a beszerzések, megbízott, megnevezett ill. Istennek adták." Volotszkij apát kánoni munkáinak emlékműve nagyrészt a „Konszolidált Pilóta” – az ortodox egyház hatalmas kanonikus szabályrendszere, amelyet Szent József kezdett el, és Macarius metropolita fejez be.

Van egy vélemény a 15-16. század végi orosz szerzetesség két nagy vezetője, József Volotszkij szerzetes és Nil Sorszkij közötti nézeteltérésről és nézeteltérésről (+ 1508; közlemény május 7.). A történelmi irodalomban általában az orosz szellemi élet két „ellentétes” irányának – a külső cselekvésnek és a belső szemlélődésnek – vezetőiként szerepelnek. Ez mélyen téves. József szerzetes „Ustav” című művében az orosz szerzetesi hagyomány szintézisét adta, folyamatosan haladva a Barlangok Antal szerzetes Athos-áldásától a radonyezsi Szergiusz szerzetesen át egészen napjainkig. A „Charta” áthatja az ember teljes belső újjászületésének igénye, minden élet alárendelése annak a feladatnak, hogy nemcsak az egyes szerzeteseket, hanem az egész emberi faj békés megmentését is megmentse és istenítse. A „Chartában” nagy helyet foglal el a szerzetesek megszakítás nélküli munkája követelménye a belső és egyházi imával összefüggésben: „egy szerzetes soha ne tétlenkedjen”. A munka, mint „békéltető munka”, József számára az egyháziság lényegét jelentette – a jó cselekedetekben megtestesülő hitet, a beteljesült imádságot. Másrészt a sorai Nil szerzetes, aki maga is több éven át dolgozott az Athos-hegyen, onnan hozta el a szemlélődő élet és az „intelligens imádság” tanítását, mint a szerzetesek világ felé való heszichasztikus szolgálatának eszközét. állandó lelki munka, megélhetéséhez szükséges személyes fizikai munkával kombinálva. De a szellemi munka és a fizikai munka egyetlen keresztény hivatás két oldala: Isten teremtő tevékenységének élő folytatása a világban, amely magában foglalja az ideális és az anyagi szférát. Ebből a szempontból Szent József és Nil lelki testvérek, a patrisztikus egyházi hagyomány egyenrangú utódai és Szent Sergius végrendeletének örökösei. Szent József nagyra értékelte Szent Nil lelki élményét, és hozzá küldte tanítványait, hogy tanulmányozzák a belső imádság élményét.

Szent József aktív közéleti személyiség volt és az erős, centralizált moszkovita állam támogatója. Az orosz egyház tanának egyik inspirálója, mint az ősi ökumenikus jámborság utódja és hordozója: „az orosz földet immár legyőzte a kegyesség”. Szent József nagy történelmi jelentőségű elképzeléseit később tanítványai és követői dolgozták ki. Tőlük a Moszkváról, mint a harmadik Rómáról szóló tanításában a Pszkov Megváltó-Eleázár-kolostor véne, Philotheus így indult ki: „Két Róma elesett, a harmadik áll, a negyedik pedig nem lesz”.

A jozefiták nézeteit a kolostori tulajdon fontosságáról a templomépítés és az egyház közéletben való részvétele kapcsán a moszkvai fejedelem, ellenfelei, a szeparatisták hatalmának központosításáért vívott harc kontextusában igyekeztek cáfolni. saját politikai céljaikat, gátlástalanul felhasználva erre a Szent világi dolgokról és tulajdonról szóló tanítást. Ez az ellenkezés Szent József és Nílus irányai ellenségességének hamis nézetét keltette. Valójában az orosz szerzetesi hagyományban természetesen egymás mellett élt mindkét irány, egymást kiegészítve. Amint az Szent József „Chartájából” látható, a teljes meg nem szerzés, a „tiéd enyém” fogalmának elutasítása került az alapjára.

Évek teltek el. A József szerzetes munkásságával és tetteivel létrejött kolostor virágzott, alapítója pedig maga is megöregedett, az örök életre való átmenetre készült. Halála előtt közölte a szent titkokat, majd magához hívta az összes testvért, és miután békét és áldást adott nekik, 1515. október 9-én életének 76. évében áldott nyugalomban részesült.

József szerzetes temetési prédikációját unokaöccse és tanítványa, Dositheus Toporkov szerzetes írta.

A szent Abba első "életét" a 16. század 40-es éveiben írta a szerzetes tonsurerje, Savva Cherny Krutitsy püspöke Macarius moszkvai és egész oroszországi metropolita áldásával (+ 1564). Bekerült a Macarius által összeállított "Nagy Menaion-Cheti"-be. Az "Élet" másik kiadását az oroszosított bolgár író, Lev, a filológus írta Zinovij Otenszkij szerzetes részvételével (+ 1568).

A József-Volokolamszki kolostorban 1578 decemberében, a kolostor alapításának századik évfordulóján hozták létre a szerzetes helyi ünnepségét. 1591. június 1-jén Jób pátriárka alatt egyházi szintű ünnepséget hoztak létre emlékének emlékére. Szent Jób, a volokolamszki kazanyi szentnémet tanítványa, nagy tisztelője volt József szerzetesnek, a Menaionban szereplő szolgálat szerzőjének. Herman és Barsanuphius szentek tanítványa is munkatársa és utódja volt Jób pátriárkának - Hermogenes pátriárkának (+ 1612, komm. február 17.), az orosz nép szellemi vezetőjének a lengyel invázió alóli felszabadulásért folytatott harcban.

Szent József teológiai munkái elidegeníthetetlen hozzájárulást jelentenek az ortodox hagyomány kincstárához. Mint minden egyházi írás, amelyet a Szentlélek kegyelme ihletett, továbbra is a lelki élet és tudás forrása, megőrzi teológiai jelentőségét és relevanciáját.

Szent Abba József főkönyve részekben íródott. Az 1503-1504-es zsinatok idejére elkészült kezdeti összetétele 11 szót tartalmazott. A szerzetes halála után formálódó és hatalmas példányszámú végső kiadásban az "Eretnekek könyve" vagy "Illuminator" 16 szóból áll, amelyeket "Az újonnan megjelent eretnekség meséje" előz meg. előszóként. Az első szó a Szentháromság dogmájáról magyarázza az egyházi tanítást, a második - Jézus Krisztusról - az Igaz Messiásról, a harmadik - az Ószövetség próféciáinak egyházi jelentéséről, a negyedik - a megtestesülésről. , az ötödik - hetedik - az ikonok tiszteletéről. A nyolcadik-tizedik szavakkal Szent József a keresztény eszkatológia alapjait fejti ki. A tizenegyedik szót a szerzetességnek szentelik. A tizenkettedikben az eretnekek által kirótt átkok és tilalmak érvénytelensége bizonyítja be. Az utolsó négy szó a Szent Egyház eretnekekkel vívott harcának módjait, kijavításukra és bűnbánatuk eszközeit tárgyalja.

Sok évvel ezelőtt egy neves tudós ironikus mondatot vetett az ókori skandinávok eposzáról: „Sokat írtak róla. Néhány dolog azonban még mindig ismert róla.

Sajnos pontosan ugyanez mondható el Szent József Volotszkijról. Egy modern képzett ember számára ez egy furcsa figura. Könyvek és cikkek hegyei születtek róla. Újságírásunkban, különösen a politizáltban, kialakult egy olyan stabil kép erről a személyről, amely hosszú ideig beárnyékolta személyiségének valódi vonásait. A fantom körül vég nélkül vitatkozik, észre sem veszi... milyen messze van az „eredeti” a vita tárgyától. A vitatkozók egyik csoportja számára József szerzetes egy „sajnos kegyetlen” hagyomány elindítója egyházunk történetében, egy orosz inkvizítor szemréses sapkában, a szellemi hatalom féktelen gazdagodásának támogatója és szolgai. a világi hatalom szolgája. Más szóval, sétáló rémálom. Másrészt ez egy igazi orosz hazafi, a trón hűséges szolgája, a dicsőséges oprichnina ideológiai inspirálója és a hit tisztaságának szigorú harcosa. Más szóval, az erkölcsi tökéletesség modellje.

Mintha József tiszteletes "klipekbe rángatták volna". Egyszerűsített. Világosabbá tette...

És ezzel megölte ennek az alaknak minden kétértelműségét. De finom gondolkodó volt, összetett mentális szervezetű ember, briliáns értelmiségi. Ami ennek a szellemi pásztornak a kapcsolatait a világi hatalommal illeti, soha nem viselték magán a szolgalelkűség jeleit, sőt egyáltalán nem voltak egyenletesek és virágzók. Nemegyszer súlyos csapásokat kellett átélnie világi uralkodóktól.

Értelmiségünk hajlamos Joseph Volotszkijt hibáztatni egyrészt azért, mert bocsánatot kért az egyházi "szeretetért", másrészt a "judaizáló" eretnekek üldözéséért.

Hogyan értette Szent József az „egyházszerzést”? Egyáltalán nem törekedett a szerzetesek, papok és püspökök gazdagítására. De a nagy kolostoroknak és az egyház egészének - igen, jelentős bevétellel kell rendelkezniük, mert csak így van az Egyháznak megbízható forrása a templomok építéséhez, liturgikus edényekkel való megtöltéséhez, alamizsnáért. Összefoglalva, csak így lehet támogatni függetlenségüket, függetlenségüket az „erős emberek” akaratától.

Saját kolostora a legszigorúbb szabályok szerint élt, ő maga kopott revénában járt. Az éhínség idején a szerzetesek minden készletüket szétosztották a környező lakosoknak, sőt a kolostor pénzén kenyeret is vásároltak nekik.

A Szent József Perunak van egy polemikus gyűjteménye - "A Novgorodi eretnekek könyve" vagy másként "A felvilágosító". Ő alkotta meg a gyűjteményt összeállító „Szavakat” (külön tanításokat), amikor az eretnekeket maga a moszkvai nagyherceg pártfogolta, hatalmon voltak, féltek tőlük. És az orosz uralkodó hajlott arra az ötletre, hogy segítségükkel "magyarázza" az orosz egyházat, mint Sharikov - egy kitömött bagoly a "Kutya szívében". Vagyis elvenni a földeket, lerombolni az ősi függetlenséget, leegyszerűsíteni és ellenőrzésük alá vonni. A magas rangú eretnekek fontos pozíciókat töltöttek be a szellemi és világi hierarchiában, nagy hatalmat élveztek. Cselekedetük az egyházi szervezet pusztulásához és a hit teljes torzulásához vezetett. A "judaizers" ellenfeleit sok szerencsétlenség érte. Szent József, amikor megvédte egyházát ettől a betegségtől, sok mindent kockáztatott. Küzdelem volt, mindkét fél elkeseredetten harcolt...

A polemista tehetsége, amelyet Joseph Volotsky teljes mértékben birtokolt, nagyon fontos szerepet játszott az eretnekség felett aratott győzelemben. A legszigorúbb intézkedéseket követelte, beleértve a halálbüntetést is. Itt Szent József az ősi bizánci hagyományt követte.

Feltesszük magunknak a kérdést: lehetett volna másként? Az egyház legkiemelkedőbb alakjai tétováztak ezen a ponton. Az orosz politikai kultúra akkor lágyabb volt, mint a bizánci és a nyugat-európai. Moszkva államban, Rettegett Iván előtt, egyáltalán nem szerveztek tömeges elnyomást. Az eretnekek „tüzes kivégzése” ijesztő „újdonságnak” tűnt Oroszországban ... József szerzetes a legszigorúbb hozzáállást követelte velük szemben, mivel egy tályog sok éven át érett, és más, egyházunk számára hagyományos módszerek - polémiák, buzdítások , távoli kolostorokba küldés bűnbánatra - már régóta kimerültek, anélkül, hogy eredményt adtak volna. Újra és újra megújultak a „judaizálók” támadásai az egyház és a hit ellen. Nehéz megmondani, hogy lehetett volna-e másként kezelni őket.

1504-ben az orosz fővárost máglyákkal gyújtották meg, amelyeken a "judaizers" vezetői égtek. Mindössze kilenc ember kapott el a tűzben. A túlnyomó többség elkerülte a tüzet: távoli kolostorokba küldték bűnbánatra. Érdemes-e megemlíteni, hogy ha a körülmények másként fordulnának, maga József szerzetes is a máglyán és egy távoli száműzetésbe kerülhet?

Korunk számára ez a korszak nem szolgálhat mintaként. A kegyetlen büntetés csak akkor érte az eretnekeket, amikor az egyház a pusztulás szélén állt. Később ez csak egyszer fordult elő - a szovjet hatóságok üldöztetése idején, a "felújítók" alatt... Most az orosz ortodox egyház megszabadult a szenvedés ilyen fájdalmas fokától. Igen, és világunk lágyabb lett, könnyebb követni benne az Úr „Ne ölj” parancsát.

József szerzetes nem hiába szerezte meg az orosz szerzetesség oszlopának dicsőségét. Soha nem keresett semmit saját magának. Nincs gazdagság, nincs hírnév, nincs udvari pap. Beszélt és cselekedett, megvédte hitét, egyházát és kolostorában a szerzetestestvéreket. Igazi szerzetes volt, aki Krisztus kedvéért megvetette e világ minden áldását. Össz-oroszországi tiszteletét 1589-ben alapították. József szerzetest példamutató szerzetesnek, az eretnekségek elítélőjének és nagy csodatevőnek avatták.

Szeptember 22-én Joseph Volotsky szerzetes emléknapját ünnepeljük. Vladislav PETRUSHKO egyháztörténész egy szigorú aszkétáról és egy tehetséges íróról mesél, egy szentről, aki támogatta a „judaizálók” élve elégetését, és hosszú éveken át ápolta cellájában bénult édesapját.

Kortársa volt annak az olasz szerzetesnek, akiről tegnap írtunk, és sok tekintetben történelmi ellenpólusa. A nyugati értelmiségiek körében szokás volt szinte orosz inkvizítornak tekinteni, míg a nacionalisták körében imázsa a "Mentsétek meg Oroszországot" gondolatának szinonimájává vált. Ugyanakkor Szent József számunkra nem csupán történelmi szereplő, hanem szent, akinek kegyelmi segítségéről számos bizonyság őrződött meg, köztük kortársaink is.

Vladislav Petrusko: Joseph Volotskyt élete során konfliktusok kísérték, mind a világi hatóságokkal, mind a püspökökkel. De posztumusz sorsa is drámai. Halála után, különösen értelmiségünk körében, amiatt, hogy brutális harcra szólított fel az eretnekek ellen, József sem volt népszerű. Egyesek még az inkvizítorhoz is hasonlították, ami persze teljesen indokolatlan.

Joseph Volotsky másik jellemzője, hogy teljesen egyedülálló akkori orosz tiszteletes. Egyedül ő hagyott hátra ilyen kiterjedt irodalmi örökséget. Az orosz szerzetesség sajátossága az "aranykor" - a 14. század második fele - a 15. század első fele. az volt, hogy a szerzetesek mindenekelőtt csendet kerestek az Istennel való közösség érdekében. Egyáltalán nem vágytak irodalmi kreativitásra. József újabb korszakot nyit, tollra kényszeríti az oroszországi lelki életben kialakult egészségtelen helyzet. Leghíresebb művét, a Felvilágosítót, ahol a dogmatika zseniális ismerőjeként jelenik meg, Joseph a „judaizáló” eretnekekkel folytatott vita kontextusában alkotja meg.

Igen, mivel meg volt győződve arról, hogy az eretnekek állandóan hazudnak, hamis tanúskodást tesznek és színlelt bűnbánatot hoznak, ami után ismét ugyanazért veszik őket, József megtorlásra szólította fel őket. De nem szabad elfelejteni, hogy a körülmények úgy alakultak, hogy Oroszország halála előtt egy lépés maradt: az egyház élén Zosima eretnek metropolita, III. Iván örököse, unokája, Demetrius volt kikiáltva, aki mögött ott állt eretnek anya és a szekta többi híve. Nehéz elképzelni, hogy mi lett volna, ha átveszik. Egyébként az "inkvizítor" József mellett az alázatos nem-birtokos, Görög Makszim is eretnekek kivégzésére szólított fel. De erről a modern kritikusok Rev. Józsefet valamiért általában elfelejtik.

József testvér

Joseph, a világban John Sanin, húszéves ifjúként kezdte szerzetesi életét a tveri Savvin kolostorban, körülbelül 1460-ban. Kibékíthetetlen álláspontjának kifejezésével kezdte. A refektóriumban trágár beszédet hallott, és elhagyta a kolostort. A kolostor véne, Barsanuphius elengedte: vagy megbánta és megértette József ifjúkori szigorát, vagy előre látta, hogy egy ilyen embert nehéz testvéri környezetben találni nehéz lehet a kolostornak.

Életének következő szakasza a Pokrovsky Borovsky kolostor volt. Ott Jánost József névvel tonzírozzák. Paphnutius szerzetes bevitte Józsefet a cellájába, "tanította és megbüntette a szerzetesi életet". A pékségben engedelmeskedik, és szerzetesi könyveket ír át, ami kiváló oktatást ad neki, aminek köszönhetően később megírhatja híres "Illuminátorát". József magához veszi beteg apját, aki szintén szerzetes lett. 15 évig vigyázott apjára a cellájában. Az élet érdekes részletet mesél el. József olyan szeretettel gondoskodott apjáról, hogy minden beteg, aki a kolostor szerzeteseinek gondozásában volt, kérte Józsefet, hogy gondoskodjon róluk.

Borovszkij Pafnuty végrendelete szerint III. Iván nagyherceg kérésére és „a testvérek kérésére” József Pafnuty szerzetes nyugalma után a kolostor apátja lett. A testvérek akkor még nem tudták, hogy nem tudnak elviselni egy ilyen apát.

Az ideális keresésében

József szerzetes a kolostor vezetésének kezdetétől fogva szigorú cenobitikus chartát próbált bevezetni benne. A testvérekkel kezdődő nézeteltérések azonban arra kényszerítették, hogy az új rendek beiktatása előtt megtudja, hogyan élnek más orosz kolostorokban. Az egyetlen társ - az idősebb Gerasim (Fekete) - kíséretében titokban vándorolni indult.

A kolostorokban Gerasim tanítványaként mutatkozott be, hogy ne ismerjék el papnak és apátnak. A Kirillo-Belozersky kolostor cenobitikus oklevele tette a legerősebb benyomást Józsefre. A Tverskoy Savvin kolostorban szinte „felfedezték”. József rövid időn belül elmenekült onnan. Azzal a határozott szándékkal tért vissza kolostorába, hogy szállót alapít. A szerzetesek azonban határozottan ellenezték, és 1479-ben József elhagyta az apátnőt. Ennek okaként a szerzeteseknek írt levelében a III. Jánossal való konfliktusra mutatott rá a „szerzetes árvák” miatt. A nagyherceg parancsára kiderült, hogy a szerzetesparasztokról "egyeseket eladtak, másokat megvertek, másokat rabszolgának visznek". József elment Jánoshoz, de nem ért el semmit. József hét vénrel távozott, akik nem akarták elhagyni az apátot.

Spirituális kiválasztás

Volokolamszk közelében, szülőföldjére távozott. Borisz Vasziljevics volokolamszki herceg, III. János testvére, földet adott neki ott, hogy kolostort építsen. József lakóhelyi mintaként természetesen elfogadta a Kirillo-Belozersky kolostor cenobitikus oklevelét.

Folyamatos konfliktusok kísérték Józsefet abban a nemes vágyában, hogy megtisztítsa a szerzetesi életet a héjtól és a szeméttől. A nőket egyáltalán nem engedték be a kolostorba. József egyszer még a saját anyját sem fogadta el, hogy ne hozza zavarba a testvéreket. Mindenki evett naponta egyszer, az engedelmesség súlyosságától függetlenül. Télen ugyanazt a revenakát viselték, mint nyáron. Sok szerzetes nem bírta ki, és elment. Távozáskor nem mindenki viselkedett nemesen, és felismerve gyengeségét, nem sértődött meg a szigorú apáton. Néhányan szidalmazták Józsefet, rágalmakat írtak Jánosnak. A nagyherceg nem szerette a hegument. A nagyherceg csak később, látva minden nézeteltérés ellenére a királyi dinasztia boldogulásáért való buzgóságát, engedett meg.

A természetes spirituális szelekció hamar meghozta gyümölcsét. Az életben a következő gondolat nyomon követhető: rendben van, hogy sokan elmennek, de ugyanazok maradnak, mint József.

Radikális irgalom

Az új kolostor eleinte mindenből hiányt szenvedett, bár a volocki herceg támogatta. Gyakran járt a kolostorba, és hozott magával "bámást és italt". József tekintélyének köszönhetően a nemesek egyre több földet adományoztak a kolostornak.

Vladislav Petrusko:József szerzetesi földtulajdonával kapcsolatban a kérdés a következő volt: a szerzetes személyes szegénységét össze kell kapcsolni a kolostor kollektív vagyonával, amelyet elsősorban szociális szükségletekre, szegények megsegítésére, iskolai és könyves tevékenységre fordítanak. , kórházak és alamizsnák, scriptoriumok és ikonfestő műhelyek felállítása. József kolostorában parasztok ezrei táplálkoztak az éhínség éveiben. A kolostor inkább nem pénznyelő volt, hanem e haszonelosztó.

Maga József írja leveleiben: „És minden évre másfélszáz rubelt osztanak szét, néha még többet is, de évente háromezer negyed kenyeret osztanak szét, minden nap egy étkezésre, hogy néha hatszázat együnk, és néha hétszáz lélek, különben ha Isten küldi, akkor oszlass el." Életének tanúsága szerint a kolostorban szigorúan betartották az apát „pincéhez és pénztároshoz intézett utasításait, hogy senki ne hagyja el evés nélkül a kolostort”. A súlyos éhínség időszakában a kolostor 50 gyermeket fogadott örökbe tartásra. József elrendelte, hogy minden tartalékot használjon fel az éhezők megsegítésére, és kérjen kölcsön pénzt kenyérvásárlásra, függetlenül a szerzetesek zúgolódásától, akik meggondolatlansággal vádolták: „... megölnek minket, de nem kapnak enni. " És ez annak ellenére, hogy maguk a szerzetesek továbbra is naponta egyszer ettek, és a cellában még csak „inni” sem volt szabad!

Józsefet a tévelygőkkel szembeni radikális irgalmasság is jellemezte. Úgy gondolta, hogy aki elfogadta a szerzetességet, az megkapta a második keresztséget és megtisztítást minden bűntől. A József-kolostor szabályai szerint a kolostort elhagyó, de megtérő szerzetesnek 6 vagy 10 évnyi vezeklés járt. József készségesen fogadta vissza a megtérőket, valamint más kolostorokból tonzírozott, ami azonban egyes püspökök felháborodását is kiváltotta.

áruló város

Ebben az időben Nagy Novgorod utolsó reménye a Moszkvától való függetlenség elnyerésére a katolikusbarát Litvániával való áruló szövetség előkészítésén alapult. A novgorodi bojárok már Litvánia autonóm részének képzelték el Novgorodot. Nagy volt Novgorod szabadságvágya. Már a fejedelem jelöltje volt: IV. Kázmér rokona, Mihail Olelkovics kijevi herceg.

Vladislav Petrusko:A novgorodiak már régen elfoglalták Volokolamszkot, mint stratégiailag fontos régiót. A Joseph-Volotsky kolostor létrehozásának idejére ez a föld már szilárdan a moszkvai fejedelemség részévé vált, de Novgorod egyházi joghatósága itt megmaradt. Ezért novgorodi érsek Az eretnekség elleni harcot megkezdő Szent Gennagyij a volokolamszki kolostor rektorának, József hegumen egyházmegyés püspöke volt. Természetesen mindenekelőtt az eretnekség jelentett problémát a novgorodi egyházmegye számára, de amikor József csatlakozott az ellene folytatott harchoz, az eretnekek már szilárdan meghonosodtak Moszkvában. József közel volt az udvarhoz, ahol számos eretnek híve volt. Talán közvetlenül kommunikált velük, és érezte, hogy részt vesznek az eretnekségben. Mindezek a tényezők hozzájárultak József részvételéhez a „judaizálók” elleni harcban. De a lényeg az, hogy ő, mint senki más (talán Novgorodi Szent Gennagyij kivételével, aki ekkorra már nagyon öreg volt) érezte az orosz egyház és az orosz állam felett leselkedő veszélyt az oroszok tevékenysége miatt. eretnekek.

Mihail 1471-ben hatalmas kísérettel érkezett Novgorodba. Ugyanebben az évben Moszkva nagy fejedelme, III. János a Novgorod függetlenségéért folytatott harcot a legvéresebb módon leállították a Selon folyón. Mikhail és kísérete semmivel távoztak, de egy ember még mindig maradt a kíséretből.

nem feltűnő személy

A Mihály herceg kíséretéből származó zsidó Skhariya (Zakharia) csendes és nem feltűnő ember volt. Kihasználva azt a tényt, hogy Novgorod kereskedelmi város, racionális, mindenféle nem keresztényekkel szemben toleráns mentalitással, elkezdte téríteni a novgorodiakat.... A judaizmusra? Nem...

Vladislav Petrusko: A judaizmus soha nem foglalkozott nagyszabású hittérítéssel. Hiszen ez a „kiválasztott nép” vallása, etnikailag mereven meghatározott. Az a tanítás, amelyet Szhárija Novgorodban kezdett elültetni, nem volt tiszta judaizmus. Hogy valójában mi is volt ez a szekta, és mik voltak az alkotóinak céljai, azt talán soha nem tudjuk meg. Talán ez volt az egyik olyan áramlat, amely a judaizmuson belül felmerült. De lehetséges, hogy a szekta alapítói tudatosan igyekeztek valamiféle alternatívát létrehozni az oroszországi ortodox egyházzal szemben. Ez határozottan arra tett kísérletet, hogy a kereszténységet a zsidó egyistenhitre redukálják, a Szentháromság dogmáját elvesse, az Isten-ember Krisztust egy bizonyos próféta, az igazság tanítója pozíciójába redukálva. Ekkor Krisztus engesztelő áldozata értelmét vesztette, az Egyház pedig minden alapját elvesztette, az egész keresztény hagyomány megsemmisült. Mindez természetesen közelebb hozta a saría tanításait a judaizmushoz. A kereszténységből itt szinte semmi nem maradt. Ezért az ókori orosz írástudók „zsidóként” cserbenhagyták az eretnekeket – i.e. a zsidókat utánozva.

Két tanult pap, Denis és Alexy Novgorodban való megtérése után Szharija a legszigorúbb titoktartást bevezetve, ahol egy személy csak egy embert ismerhet, úgy tűnik, mintha meg sem jelent volna. A diákok azonban túlszárnyalták a tanárt, és még a székesegyház főpapját, Novgorodi Zsófiát is bevonták a szektába! Az összeesküvés kifinomult rendszerének köszönhetően, amely egyébként sok tekintetben a „hivatásos forradalmárok szervezetének”, a bolsevik pártnak a rendszeréhez hasonlított, az eretnekség 17 éven át teljes büntetlenül terjedt.

Fertőzés

A szekta fokozatosan megjelent III. János udvarában. Hét éve sikeresek.

Vladislav Petrusko:A szekta különböző érdeklődésű embereket hozott össze. Nyilvánvalóan a novgorodi papokat (Denisz, Alekszej és mások) nagyobb mértékben elragadták a vallási kérdések, de a szektába lépett moszkvai tisztviselők többsége valószínűleg távol állt a vallási küldetésektől. Inkább az okkultizmus és a hamis miszticizmus érdekelte őket, amibe az eretnekek öltöztették tanításaikat. Valószínűleg, mint a jelenlegi bohém egy részét, az embereket a Kabbala tanításai csábították a szekta soraiba. Ennek eredményeként a szekta soraiban olyan közönség összpontosult, amelyet inkább az ortodox egyházzal, annak hierarchiájával és egyházi hagyományaival szembeni ellenzéki attitűd egyesített. Nyilvánvaló, hogy a „judaizálók” szektában a vallási és társadalmi-politikai szabadgondolkodás elemei furcsán keveredtek az okkultizmussal és az asztrológiával. Általában a csali minden ízlésnek megfelelő volt.

III. János menye, Elena Voloshanka, akinek fia lett a trónörökös, a „judaizálók” védőnője lett. Mit mondjak, Zosima moszkvai metropolita, valamint egy olyan személy, akinek pozíciója összefüggésbe hozható a külügyminiszter pozíciójával, Fjodor Kuricsin, az eretnekeket támogatta. Hol a következő?

Vladislav Petrusko:Az Egyház élén Zosima metropolita személyében egy teljesen hitetlen, ráadásul nyíltan erkölcstelen ember állt. De a „zsidók” a társadalom és az állam legtetejére jutottak. Támogatójuk III. Iván nagyherceg menye - Elena Voloshaka, a nagyherceg örökösének és társuralkodójának anyja - unokája, Dimitri volt. És ha az eretnekek elleni sürgősségi intézkedések nem születnek, akkor az orosz állam és a megfelelő orosz egyházi struktúra összeomlana.

Mentve az a tény, hogy az öröm Oroszország, mint tudod, "enni inni." 1487-ben Naum novgorodi eretnek pap, aki nem osztott meg valamit ivótársaival, veszekedni kezdett velük a közös asztalnál, amelynél azok is ittak, akik nem voltak beavatva a titkos tanításba. Az ortodoxok különös beszédeket hallva kijózanodtak, és jelentették Gennagyij novgorodi érseknek. Az érsek az egész sétáló társaságot letartóztatta és kihallgatást hajtott végre. Szerencséje volt, Pop Naum megbánta és "átadta" azokat, akiket ismert. Az eretnekek színtiszta összeesküvése ellenére a rettenthetetlen püspök, mint egy igazi nyomozó, elkezdte kibogozni a jelszavak és a látszat kuszaságát. A nyomozás eredménye megrémítette.

Egy ember sem sziget

Ettől a pillanattól kezdődik az eretnekség felszámolásának hosszú története, amely tele van udvarokkal és intrikákkal. A moszkvai eretnekek nem akarták feladni pozícióikat. Az első tárgyalásra 1488-ban került sor. A Kreml hatóságának védnökségének köszönhetően az ügyben letartóztatott három személyt bűnösnek találták, de az "ikonok meggyalázása ittas állapotban" szöveggel.

Vladislav Petrusko:Novgorodi Gennagyij volt az első, aki megtorlást kért az eretnekek ellen. De először nagyon sokáig és szinte egyedül kellett megküzdenie velük. Más püspökökhöz fordult, de mindenki úgy gondolta, hogy ez kizárólag novgorodi probléma. Írt Moszkvának, de eleinte a vele nem a legjobb viszonyban lévő Gerontius metropolita nem válaszolt, majd Zosima (Bradatay) metropolita, aki maga is eretnek volt, szintén "küllőt rakott a kerekekbe". Gennagyijt kézzel-lábbal megkötözték. A nagyherceg az eretnekek körébe tartozó személyeket pártfogolta. A moszkvai Gennagyijt kinevezték a novgorodi Cassian Cherny Jurjev-kolostor archimandritájának. De a novgorodi Jurjevszkij archimandrita valójában az egyházmegye összes szerzetességének vezetője volt. Emberüket ebbe a helyzetbe hozva az eretnekek átvették az irányítást az összes novgorodi kolostor felett. Ez nemcsak az eretnekség terjedése miatt volt fontos, hanem azért is, mert ha az eretnekeket száműzték, akkor kolostorokba kerültek, s onnan hasonszőrűek segítségével gyorsan elmenekültek.

„A felvilágosító” című szerzeményével és Gennagyij támogatásával Joseph püspöke felé fordította a vállát. Az eretnekek kivégzésére szólítva figyelembe vette, hogy az elkövetőket többször is megtérésre szólították fel, de minden alkalommal megtérést színlelve, majd ismét visszatértek az előbbihez. Kiderült, hogy az eretnek papok, akik nem hittek Krisztusban, továbbra is szolgáltak és istenkáromlottak. A szent ajándékok és ikonok megszentségtelenítésének kirívó esetei ismertek, amelyeket eretnekek követtek el. A helyzet az egyházban rendhagyó volt.

De a kivégzése előtt, még azután sem, hogy Gennagyij a legszigorúbb intézkedéseket szorgalmazta az eretnekekkel szemben, amikor az első eretnekeket megtorlás céljából Novgorodba szállították, nem mert a végére menni. Csak gyalázatosan szállították a nép elé, nyírfakéreg sapkát égettek a fejükre és kolostorokba küldték, ahonnan mindannyian elmenekültek.

Az Inkvizítor dicsősége

Vladislav Petrusko:Folyamatosan igyekszünk a szentséget bűntelenségként bemutatni, de ezek a maguk korának emberei voltak, egy nagyon kegyetlen idő, olyan emberek, akiknek megvannak a maguk hiányosságai, fóbiái, tetszéseik és nemtetszései. Idejükben gondolkodtak. Mennyire elfogadható, hogy egy szerzetes kivégzésre szólít fel? Lehet, hogy most vadnak tűnik számunkra, de nem szabad elfelejtenünk, hogy középkori emberekről van szó. Teljesen más szemmel nézték a dolgokat. A Horda iga borzalmai után az emberek életről és halálról való felfogása teljesen más volt.

Az eretnekek kivégzésére szorgalmazva József tisztában volt azzal, hogy az egész orosz nép a mérleg másik oldalán van, mert az eretnekség diadala az ortodox orosz állam pusztulásához vezethet, amelyet az imént az ilyen munkával létrehozott ortodox orosz állam. két és fél évszázados Horda iga után agóniában született. Ez az állam éppen Moszkva körül egyesült, levetette a Horda igáját, és még mindig nagyon bizonytalanul állt a lábán, számos ellenségtől körülvéve. Ilyen helyzetben a belső viszályt, amelynek oka az eretnekség, az orosz egyház és az orosz állam egész jövőjét fenyegető veszélyként fogták fel.

Már a kolostor következő apátját, Dánielt nevezték ki az alapító akarata ellenére. József előre elkészített egy tíz jelöltből álló listát. Daniel nem volt ott. De a testvérek könyörögtek, hogy nevezzék ki. És ezt az ürügyet választotta: különben egy másik kolostorba megy, ahol már hegumennek hívták. Joseph beleegyezett, hogy ne szülessen újabb konfliktus.

A Joseph-Volotsky kolostor Volokolamszkból busszal érhető el a Teryaevo megállóig



Vízkereszt templom refektóriummal. A kolostor legrégebbi kőépülete

Az irgalmas nővérek a zvenigorodi fogyatékkal élők bentlakásos iskolájából hozták el a kolostorba való kirándulásra a védőnőiket.

A kolostorban csodálatos almakert található

Minden, ami a kolostor temetőjéből maradt

A harangtorony maradványai. 1692-94-ben a fokozatosan felépülő harangtornyot tíz szintre emelték. Magasságában mindössze öt méterrel volt alacsonyabb, mint Nagy Iván harangtornya. A mocsaras talaj süllyedése miatt megbillent, de stabil maradt. A Nagy idején hazafias háború felrobbantották, maradványait mérések és kutatások nélkül a romok közé szállították

17. századi Nagyboldogasszony-székesegyház

- De vajon hogyan rakták ilyen magasra a kereszteket?


A csempe továbbra is a kolostor névjegye, és élénk színeikkel minden vendéget elragadtat.

A Nagyboldogasszony-székesegyházból sok ikont elvittek a múzeumba. Ehelyett jó minőségű fényképek. A kolostorban ma már nincs múzeumi munka. A levéltáros elmondta, hogy a múzeum harc nélkül veszítette el pozícióit

Rák Szent József Volotszkij ereklyéivel. Az ereklyéket a huszadik század híres hierarchája, Volokolamszk metropolitája és Jurjevszkij Pitirim (Nechaev) erőfeszítései révén találták meg. Pitirim metropolita mélyen tisztelte Szent József emlékét. Emléke napján - 1989. szeptember 22-én - az újonnan megnyílt kolostorban tartotta az első liturgiát. A tisztelt vendégek számára maga Vladyka vezetett túrákat a kolostorban, és szeretett történeteket mesélni nekik a szerzetes életéből.

A kolostor mind a szent hegumen alatt, mind később a jótékonyságáról volt ismert. Szent József alamizsnát épített az idősek számára és árvaházat. Az éhínség idején a kolostor naponta akár 700 környező parasztot is táplált. A szerzetes maga fenyegette kiközösítéssel azokat a gabonakereskedőket, akik a katasztrófát kihasználva árat emeltek.

Pitirim metropolita: „A világ a szerzeteshez megy, keresve a csendet és a mélységet, amit ő talált meg magának. Így a szerzetesség már társadalmi szolgálattá válik. Joseph Volotsky szerzetes láthatóan egyenesebben nézett ki: ha még mindig nem tud. menj el a világtól, akkor lehet, hogy egy szerzetesnek be kellene lépnie a világba, és megpróbálnia átalakítani?