A keresztények fő ünnepeiket – a húsvétot és a karácsonyt – más vallásoktól kölcsönözték.

Jézus és Mithras ikertestvérek

Régóta ismert a keresztény egyház azon tendenciája, hogy mások ünnepeit sajátjaként adja ki. Így például egy időben a keresztény egyház saját magának tulajdonította Mithras napisten születésnapjának ünnepét (egyébként - a Legyőzhetetlen Nap születésnapját - dies natalis Solis invicti), amelyre a Római Birodalomban december 25-én került sor. , saját istenének születésévé változtatva, napja, hónap, sőt, akinek születési évét nem tudták.

Mithrász az egyik legnépszerűbb keleti eredetű isten volt. Tanításában és rituáléjában Mithras kultusza nemcsak a Nagy Anya kultuszára, hanem a kereszténységre is hasonlít. A hasonlóság annyira nyilvánvaló volt, hogy sok keresztény teológus az ördög mesterkedéseiként értelmezte. Valóban nagy a hasonlóság a keresztény és a mithrászi kultusz tanai és egyes elemei között. Elég csak annyit mondanunk, hogy Mithrászt Jézushoz hasonlóan halálra ítélték, és harmadnapon feltámadt. Az Encyclopedia Britannica számos azonos keresztény mithrászi rítusra mutat rá, mint például a szenteltvíz használatára, az úrvacsora, a feltámadás és december 25-i szentelésre, valamint egy hasonló dogmatikai alapra: az engesztelő áldozatra, a lélek halhatatlanságára, a végső ítélet, a test feltámadása stb.

De térjünk vissza a Nap születéséhez, amelyet a Julianus-naptár szerint december 25-én ünnepeltek. Szíriában és Egyiptomban a Nap születésének ünnepe alatt az ünneplők éjfélkor szaladtak ki a templomból, és azt kiabálták, hogy „A Szűz szült! A fény marad!" és még a született istent megszemélyesítő babát is kiállítottak. A szűz, aki december 25-én fiat szült, a nagy keleti istennő volt, akit a szemiták Mennyei Szűznek neveztek, és Astarte hiposztázisaként működött. A mithraizmus hívei Mithrát a Mindent legyőző Napnak nevezték, és emiatt december 25-én keltezték születését.

Az evangéliumok egyetlen szóval sem említik Krisztus születésének dátumát, így a korai keresztények nem ünnepelték ezt az ünnepet. Idővel azonban az egyiptomi keresztények január 6-át kezdték karácsonynak tekinteni. Ennek a dátumnak a szokása a 4. századra terjedt el Keleten. De a 4. század elején a nyugati egyház december 25-ét határozta meg valódi dátumként. Idővel a keleti egyház egyetértett ezzel a döntéssel.

A karácsony pogány gyökereit Szent Ágoston hallgatólagosan elismeri, amikor arra buzdítja a Krisztusban élő testvéreket, hogy ne pogányként, vagyis a Nap születése miatt ünnepeljék ezt a napot, hanem annak érdekében, aki ezt megteremtette. nap. Mindebből kitűnik, hogy az egyház azért döntött úgy, hogy alapítója születésnapját december 25-én ünnepli, hogy a „pogányok” vallási buzgalmát a Naptól a saját istenükre vigye át.

Isten ellopta Isten ünnepét

A keresztények fő ünnepüket nem a rómaiaktól, hanem a zsidóktól kölcsönözték. Ez a húsvét fő zsidó ünnepe, oroszul - húsvét. A zsidók ezt az ünnepet ünnepelték és ünneplik, és az Egyiptomból való kivonulásuknak, az „Isten választott népének” az „egyiptomi rabszolgaságból” való felszabadításának szentelték. Ezért hívják az ünnepet „páska”, ami héberül „elutazást” jelent.

Emlékezzünk bibliai legenda, amely ennek az ünnepnek a középpontjában áll. A fáraó nem engedte el a távozni akaró zsidókat. Aztán a zsidó isten elkezdett különféle átkokat küldeni az egyiptomiakra. Eleinte ezek az átkok piszkos trükkök voltak – varangyok, szúnyogok és legyek. Hamarosan azonban Jehova Jehova haragja erősödik – most járványt, gyulladást kelt, jégesőt és sáskákat küld. Úgy végződik, hogy a zsidó isten megöli az összes egyiptomi elsőszülöttet – minden gyermeket, beleértve a csecsemőket is (hogy a mindent látó isten ne keverje össze „népét” az egyiptomiakkal, Isten választottjai vérrel kenték be az ajtókat.) Aztán a fáraó elengedte a zsidók. De mielőtt elmentek volna, Isten választottjainak sikerült kirabolniuk az egyiptomiakat. A zsidó nők megkérték egyiptomi barátnőiket, hogy „kérjenek kölcsön” arany ékszereket, a zsidó férfiak pedig az egyiptomiaktól kértek kölcsönt, anélkül, hogy szándékában álltak volna visszafizetni.

Nos, a történet tényleg vicces, és a hívek már harmadik ezer éve élvezik. De mi köze ennek Jézus Krisztushoz? De semmi. Az evangéliumokban leírt események - Krisztus kereszthalála és feltámadása - időben egybeestek a zsidó ünneppel. Maguk a keresztények gyermeki spontaneitással kijelentették, hogy a húsvét most „Krisztus fényes feltámadásának napja”. A keresztények helyzete azonban Júdeában az i.sz. 1. század elején sokkal gyengébb volt, mint a Római Birodalomban a 4. században, amikor a kereszténység a Birodalom hivatalos vallásává vált. A zsidók nem adták fel ünnepüket, majd a keresztények úgy döntöttek, hogy egy másik napon ünneplik a húsvétot. E döntés igazolására később egy bonyolult és zavaros rendszert találtak ki a húsvét napjának kiszámítására. Kérjük, vegye figyelembe, hogy egyetlen keresztény egyházi ünnep sem számít olyan furcsán és díszesen, mint a húsvét. Az összes többi (például karácsony) valamilyen oknál fogva megáll. Ez azt jelenti, hogy a keresztények továbbra is ünneplik a zsidó húsvétot, és ezt ünneplik maguknak.

Sőt, hogy az emberek ne keverjék össze a „fényes” keresztény húsvétot a felfoghatatlan zsidó húsvéttal, a prédikátorok mindenféle, korántsem kanonikus történeteket terjesztenek a hívők között. Az egy évszázaddal ezelőtti szörnyű Fekete Száz történetek egyike még mindig hallható az ortodox keresztények körében. Eszerint a zsidók húsvétkor egy keresztény baba vérével áztatott pudingot készítenek, amit erre a célra ellopnak. El kell ismerni, hogy ennél aljasabb nacionalista hazugságot nehéz kitalálni a kölcsönzött ünnep hálájában!

Attis feltámadt! Valóban feltámadt!

A keresztények ismét, mint a karácsony esetében (de történelmileg korábban!), úgy döntöttek, hogy kisajátítják egy másik vallás örömteli ünnepét. Mivel ezt a vállalkozást még Júdeában indították, megpróbáltak egy helyi, etnikai ünnepet kisajátítani. A judaizmus azonban nem volt elterjedt a keleti országokban, gyakorlatilag kizárva azt a területet, ahol a zsidók letelepedtek. Nem volt elterjedt az országokban Dél-Európa. Ezeknél a népeknél nem volt releváns a zsidók öröme az egyiptomiak elől való menekülés miatt. Számukra relevánsabb volt egy másik ázsiai isten halálának és feltámadásának ünnepe, amely az év azonos időszakában - a tavaszon - történt. A görög, szicíliai és olasz húsvéti rítusok valóban feltűnően emlékeztetnek Adonisz kultuszára. Az egyház szándékosan a pogány prototípusához igazította az új ünnepet, hogy minél több támogatót toborozzon. De Adonis kultusza virágzott az ókori világ görög nyelvterületein. A latin nyelvű országokban Adonis kultusza nem volt elterjedt. De népszerű volt Attis kultusza, akinek halálát és feltámadását március 24-én és 25-én ünnepelték hivatalosan Rómában. Az utolsó dátumot a tavaszi napéjegyenlőség napjának tekintették, vagyis a növényzet istenének felélesztésére legalkalmasabbnak, aki egész télen holt álomban aludt.

Fraser angol történész ezeket és néhány egyéb tényt figyelembe véve arra a következtetésre jut, hogy Krisztus Golgotára való mennybemenetelét kifejezetten erre a dátumra időzítették, hogy megfeleljen a tavaszi napéjegyenlőség régebbi ünnepének.

Kezdődtek a le és ki a bajok!

Arra is érdemes emlékezni, hogy az áprilisi Szent György-napi ünneplés felváltotta az ősi pogány pariliumot; hogy Keresztelő Szent János napja váltotta fel a nyári pogány vízünnepet (Ivan Kupala); hogy Nagyboldogasszony ünnepe Istennek szent anyja augusztus hónapban felváltotta a Diana fesztivált; A novemberi Mindenszentek a pogány halottak ünnepének folytatása volt. A keresztények általában nagyon szerettek más vallások ünnepeit kisajátítani.

De a keresztény isten és a pogány istenek feltámadásának dátumai közötti ilyen egyértelmű egyezések heves vitákhoz vezettek a harcoló vallások követői között: a pogányok szenvedélyesen érveltek, hogy Krisztus feltámadása Attis feltámadásának hamisítása, a keresztények pedig ugyanez a hevület azzal érvelt, hogy az ördög hamisítványa éppen Attis feltámadása volt. A pogányok azzal érveltek, hogy istenük idősebb kora miatt nem másolat volt, hanem eredeti, mert az eredeti általában régebbi, mint a másolat. Ám a keresztények könnyedén szembeszálltak ezzel az érveléssel. Bár Krisztus – vitatták – az időben fiatalabb isten, valójában azonban idősebb, mivel a Sátán ebben az esetben ravaszságban felülmúlta önmagát, és megfordította a természet menetét. De hagyjuk békén ezeket a lenyűgöző teológiai felfedezéseket, és térjünk vissza az ünnepek megfelelővé tételével kapcsolatos, hasonlóan lenyűgöző kísérletekhez. És ismét húsvét. Most ortodox (ortodox).

Tojást festünk és örülünk

Az ortodox húsvétnál még furcsábbak a dolgok. Mivel a kereszténység nem eredeti vallás Oroszországban, hanem az i.sz. első évezred végén erőszakkal hozták létre, a keresztények által kisajátított zsidó ünnep arra az időre esett, amikor a szlávok „pogány” ünnepeiket ünnepelték. A szláv pogányság számos rituáléja közül az egyik a tojás felajánlása volt az isteneknek. Természetesen nem csak tojást hoztak, hanem egyéb ehető termékeket is. A tojás egyrészt minimális ajándék volt számos bálványnak, másrészt szimbolikus funkciót is betölthetett. Sokkal később, mint amikor a keresztények találkoztak ezzel a pogány szertartással, egy abszurd történetet találtak ki a tojásról, amelyet Mária ajándékozott a császárnak. Ez a történet egyébként a megalkotó emberek spirituális és intellektuális primitivizmusáról tanúskodik, mivel egy lomha, gyengeelméjű és sikertelen kísérletet jelent egy pogány rituálé egyértelműen mesterségesen beillesztésére a kereszténység mitológiai cselekményébe (jó, gondolj bele mi köze van a színes csirketojásnak Jézus Krisztushoz?).

A húsvét példáján jól látható, hogy ezt az ünnepet több szakaszban és különböző helyeken kölcsönözték. Kezdetben a szemitáktól kölcsönözték az ünnep nevét és a holdnaptár szerinti kiszámításának rendszerét. Ezután a görögöktől és a rómaiaktól kölcsönözték magának az ünnepnek a tartalmát és szemantikai jelentését. És csak ezután vettek fel különféle pogány szertartásokat. Hogy szórakoztatóbb legyen. Íme, a kereszténység lényege: pogány szertartásokkal ünnepelni egy zsidó nevű római ünnepet, holdnaptár szerint számolva!

Leccinum aurantiacum[guru] válasza
A környező világból.

Válasz tőle Pendragon_[guru]
A vallás azoktól az emberektől származott, akik a szívvel való imádatot emberi parancsolatokkal helyettesítették

Válasz tőle Anya Zalushko[guru]
A vallást a tömegek irányítására hozták létre. Ami a vallásnak közös a hittel, az csak az imádat tárgya. És a legfelsőbb uralkodóktól származott, akik egyszerűen belefáradtak abba, hogy csak karddal, és akkoriban kővel és bottal uralkodjanak. Most a pénz segítségével és a pénztől való függésünkkel uralkodnak rajtunk.

Válasz tőle Iolanta[guru]
A vallásos ember, vallási hovatartozásától függetlenül, meg van győződve az általa vallott vallás magas, általában őszinte eredetéről. Ha vallási elképzeléseit (ahogy ez általában megtörténik) szüleitől, a társadalmi környezetből, az oktatás során vagy más módon kapta, akkor mindezeket a forrásokat köztes tekintélyként fogja tekinteni, levezetve a vallási információ eredeti eredetét. , eszmék, szabályok, szokások az isteni forráshoz, akárhogyan is képzeli (vagy ők).Tőlem távolabb már... Emberi természet, hogy HISZ... és nem csak az emberek és a környezet... de lehetőleg a túlvilági is... Isten lehetséges örömeinek és nehézségeinek tulajdonítani, segítséget kérni, imádkozni... amikor kedves - csodálatos, amikor fanatikus és gyilkos - nem értem... nem fogom zaklatsz eleget a vallás eredetéről szóló elméletekkel egy témával - amelynek tanulmányozására az emberek sok éven át dolgoztak - anélkül, hogy valaha is felfedezték volna az IGAZSÁGOT... Azt hiszem, az értekezések nem használnak számodra... nincs elég hely a válasznak.. közzétettem az én verziómat... A CSODÁK elmélkedése után tapasztaltam... szóval elhiszem. csendesen, békésen, szerényen Az a személy, aki ezt nem vallja, elutasítja, vagy (részben vagy egészben) tévedésnek tartja, teljesen másképp látja egy adott vallás eredetét. Számára elvileg a vallások eredetére vonatkozó számos naturalista elmélet egyike vagy másika, amelyekkel röviden megismerkedünk, teljesen elfogadható lehet. Ugyanakkor az ateisták, azonnal elutasítva bármely vallás igazságát28, közös társadalmi-gazdasági, pszichológiai, állampolitikai vagy egyéb okot keresnek mindannyiuk eredetének magyarázatára. Egy adott vallás hívei, mivel meg vannak győződve isteni eredetéről, gyakran megtagadják azt más vallásoktól, téveszméknek tekintik őket, és keletkezésüket természetes, történelmileg megalapozott tényezőkkel magyarázzák29.

Válasz tőle Verunya[guru]
Van egy vallások könyve, Paul Poupart szerzője, ami sok mindent megmagyaráz.

Válasz tőle Naruto[aktív]
Az emberek gondolkodási képtelenségétől.

Válasz tőle Méh[guru]
A vallás a hit. A hit pedig valamiben való bizalom, amit valójában nem lehet véglegesen bizonyítani.

Ha a vallásokra gondol, elkerülhetetlenül a következő kérdésekkel találkozik:

Miért van olyan sok vallás a világon? És mindegyik azt állítja, hogy ez az egyetlen igaz.

Melyik vallás igaz valójában?

És vajon a vallások Istentől származtak, vagy más misztikus módon? Vagy a vallásokat emberek találták ki?

Egyesek azt állítják, hogy a tudomány bebizonyította, hogy a vallások tévednek. De valóban bebizonyosodott, hogy a vallások tévednek?

A tudomány ellentmond a vallásoknak?

Mi a vallások célja és funkciója?

Megpróbálom megérteni ezeket a kérdéseket és válaszolni rájuk.

Először is nézzük meg, hogy a világgal kapcsolatos összes tudásunk és az információelemzés módszere mi alapján alakul ki. Minden, amit tudunk, és gondolkodásunk módszerei érzékszerveink alapján alakulnak ki. Sőt, ha az embert megfosztják a látástól és a hallástól, akkor sokkal lassabban fejlődik (ha egyáltalán fejlődik), és gyakran teljesen normális mentális képességekkel nem tudja megismerni és elemezni a világot, vagyis megfosztják a képességétől. tanulni.

Sőt, a világról alkotott elképzeléseink nagy részét éppen az érzékszerveink jellemzői alakítják ki. Ha más érzékszerveink lennének, teljesen más elképzeléseink és más életünk lenne. Tehát ha röntgenfelvételeket láttunk volna, lehet, hogy nem csináltunk volna ablakot a házainkba. A vasbeton tömbökben pedig igyekeznének esztétikusabban elhelyezni a fémrudakat. Amit érzékszerveink nem ismerünk fel, az számunkra anyagi tárgyként nem létezik. De magát a gondolkodásmódot is ugyanezek az érzékszervek határozzák meg.

Érdekes, hogy maguk az érzékszervek tökéletlenek, így például nem látjuk az infravörös fényt. Tehát maga a készletük nem tökéletes. Nem tudjuk például megmérni az elektromos áram frekvenciáját. Nyilvánvalóan, tekintettel arra, hogy az érzékszervek tökéletlensége nyilvánvaló, feltételezhető, hogy sokféle információ nem áll rendelkezésünkre emiatt.

Következésképpen, amikor Istenről, istenekről vagy más anyagállapotokról beszélünk, mindenekelőtt arról beszélünk, ami érzékszerveink számára alapvetően hozzáférhetetlen, ami nem látható, hallható és nem érezhető. Sőt, nagyon valószínű, hogy ez nem egyhamar elérhető lesz a mi készülékeink számára is. Ugyanúgy, mint ha mesterséges intelligenciát hozunk létre számítógépes hálózatokban, és annak sokat kell bütykölnie ahhoz, hogy megismerje az embert. És még ha a számítógépek működnek is az embernek, és látják is, nem fogják tudni megérteni. Ez hasonló ahhoz, ahogy nem tudjuk megérteni a végtelen fogalmát. Az idő végtelensége, az Univerzum végtelensége vagy a mikrovilág végtelensége.

Tehát egy bizonyos titokzatos világ létezéséről beszélünk, amely érzékszerveink és műszereink számára egyaránt elérhetetlen. De a legfontosabb az, hogy ez meghaladja a megértésünket. És még ha látjuk is ezt a világot, nem fogjuk tudni megérteni. Lehetséges egyébként, hogy látjuk, de nem veszünk róla tudomást. A jövőben ezt a világot titokzatos világnak fogom hívni. Ez alatt mindent értünk, amit nem tudunk megérteni és látni.

Az ember eredetének számos változata létezik, de ezek közül a legőrültebb az evolúcióelmélet, amely azt feltételezi, hogy minden véletlenszerű tényezők és szükségszerűség eredményeként történt magától.

A huszadik század megmutatta, hogy az ember rengeteg mechanizmust és azok módosításait képes létrehozni. De ez az alkotás a maga sokszínűségével együtt nem véletlenek gyűjteménye, hanem bizonyos ötletek kifejlesztése. Ha a minket körülvevő élővilágot nézzük, akkor ez is ugyanazon egyszerű ötletek kidolgozása. A rovaroktól az emberekig körülbelül egy testfelépítés létezik. Van egy fej, amelyen vizuális és egyéb elemzők találhatók. Van egy törzs mancsokkal, mancsokkal, karokkal vagy lábakkal, és csak néha hiányoznak. Ráadásul minden élőlény rendkívül harmonikusan él egymás mellett. És az élőlények sokféleségében egy nagyon sajátos ötlethalmazt látunk, amiből nem sok van. Nem is látunk bogarakat és láb helyett kerekes állatokat. Bár az emberiség bebizonyította, hogy kerekek hatékony gyógymód mozgalom. A test felépítésének is lehetnek más formái és módosulásai, és a természetes szelekció logikusan vezethet tökéletes gyilkosok megjelenéséhez, akik bármilyen helyzetben túlélik, bármit megesznek, és bármilyen szervet kinőnek. Bármely sci-fi film, amely az evolúció gondolatait használja, megmutatja, milyen sokszínűek lehetnek a bolygónkon élő lények. Ha az evolúció megtörtént. De nem mutatom meg ennek az evolúcióról szóló legendának a középszerűségét és ostobaságát. Ezt előttem csinálták.

Tehát azt állítom, hogy bolygónkon minden élőlényt intelligens lény vagy lények teremtettek. Ahhoz, hogy megtudd, kik ők vagy Ő, tanulmányoznod kell és meg kell értened a titokzatos világot. És ahogy korábban mondtam, sem e világ alapelveinek ismerete, sem felfogása még nem lehetséges az emberek számára. Ha azonban valamit nem lehet tudni, az nem jelenti azt, hogy nem létezik. Sőt, azt állítom, hogy az alkotó vagy alkotók a legközvetlenebbül vesznek részt életünkben. Nagyon valószínű, hogy életünkkel olyan funkciókat hajtunk végre, amelyek számukra hasznosak. Ezt a hatást mindenki maga érzi. Elméletileg az élet szükségszerűségnek és véletlenszerű tényezőknek van kitéve. De életedben nem történtek olyan egyedi véletlenek, amikor véletlenül több emberrel találkoztál a városban a megfelelő időben, és ezek a találkozások határozták meg jövőbeli életedet. És ha csak egy ilyen emberrel találkozna, az nem változtatna semmit. És csak annak a ténynek köszönhetően, hogy egyszerre találkozott ezekkel az emberekkel, elérte azt az eredményt, amelyet várt. Valójában minden ember életében több ilyen egybeesés van, mint amilyennek látszik.

Sőt, miért gondoljuk azt, hogy nem látunk el semmilyen hasznos funkciót az alkotó vagy alkotók számára? Hasonlóak lehetnek azokhoz, amelyeket a számítógépes programok végeznek el helyettünk. A fák gyanúsan úgy néznek ki, mint egy katalógus. Az ásványkincsek adatbázisok, mi pedig ezeket az adatokat feldolgozó programok.

Vegyük észre, hogy a számítógépek létrehozása ideális tudományos kísérlet volt, amely szimulációvá is válhat valós helyzet, amely világunk eredetét és létezésének alapját modellezi. Vagyis a számítógépek létrehozásakor a miénkhez hasonló virtuális valóságot szimuláltunk. És ennek a kísérletnek az eredményeként tudtuk szimulálni, hogyan jöttünk létre. És hogyan jelent meg minden élőlény.

Miért van szükségünk vallásokra?

Az állatokat ösztöneik irányították, és kölcsönös létezésük szerves volt. De az ember képes alkotni és elképzelni. Képes az önálló tanulásra. És ezek a tulajdonságok oda vezettek, hogy az ember kreativitását saját maga és minden más élőlény kárára irányíthatja. És egészen a teljes önpusztításig. A céllal felruházott és az ösztönök által serkentett kreativitás túlzáshoz vezet, és ahelyett, hogy hasznos lenne, az ember káros lesz önmagára és a körülötte lévő világra.

Vagyis az embernek szabályozó tényezőkre van szüksége. Ha nem léteznek, a társadalom elpusztul. A törvények természetesen nem irányíthatják a társadalmat, mivel az emberek sikeresen megszeghetik őket. A gépeket próbálják kényszeríteni a törvények betartatására. De a gépeket emberek programozzák, és a széles körben elterjedt törvénytelenségek természetesen behatolnak a bűnüldöző szervekbe.

Ezért a vallás az a mag, amely szabályozza a társadalmat. Ez az a mag, amelyen az erkölcs nyugszik. Ez a személyiség fejlődésének és kreatív fejlődésének iránya. Sőt, még ha nincs is a közelben rendőrség és nincsenek törvények, a vallás akkor is sikeresen szabályozza az erkölcsöt és a Törvényt. A káosz még a bűnüldözés hiányában sem jön be – ha az emberek hívők.

Hogyan jelentek meg a vallások?

Nyilvánvaló, hogy az ember megteremtése után a titokzatos világ lakói számára világossá vált, hogy ez a lény a rossz gondolkodásmód miatt önmagát is elpusztíthatja, vagy minden élőlényt elpusztíthat. Ezért kapott az ember a vallást. Miért vallások és miért nem egy tökéletes vallás? Az a helyzet, hogy az ember bármilyen tudást képes torzítani, és jobb, ha ez a tudás versenyben van, akkor a torz tudást mindig helyettesítheti versengő tudás. Ezenkívül a vallásokat az emberek földrajzi elhelyezkedéséhez igazították.

A vallások keretein belül az ember a titokzatos világról is képet kap. Kezdetben az ember kapta az első vallási elképzeléseket. De nagyon összetettek voltak a primitív ember számára. Még most is több mint 40 évbe telik az afrikai varázslók tanításainak tanulmányozása. És természetesen ezek tartalmazták a legpontosabb és legelérhetőbb információkat a titokzatos világról és lakóiról. De ez a tudás érthetetlen volt a nagy primitív közvélemény számára. Ennek eredményeként eltorzultak és káoszhoz vezettek. Ahelyett, hogy hasznos lett volna, ezt a tudást károkká változtatták. A törvények betartásához meg kellett érteni a legbonyolultabb filozófiai tanításokat. Aztán új ismeretek érkeztek a titokzatos világból. És ez a tudás azok a vallások voltak, amelyeket ma barbárnak nevezünk. Összetettek voltak, de egyszerűbbek.

Azonban, mint korábban, ez a tudás teljes mértékben csak a papok számára volt elérhető. Látjuk például, hogy a judaizmus a folyóközi vallásból eredt, de csak a folyóközi vallást volt sokkal nehezebb megérteni, mint a judaizmust. Így aztán a leegyszerűsítések útját követve benépesítették a titokzatos világot, és átadták nekünk azt, amit modern világvallásként ismerünk. Mindezeket a vallásokat nem emberek találták ki (kivéve a különféle ágakat és torzulásokat). Mindegyik egyformán tükrözi az igazságot. És alapvetően mindenki ugyanazt mondja különböző szavakkalés annak különböző formákban történő bemutatása. Mindegyik egy bizonyos életmódra ösztönzi az embert. Cselekvésének és kreativitásának egy bizonyos irányba terelése.

A tudomány ellentmond a vallásoknak? Valójában nem, kivéve azokat az eseteket, amikor az egyik tudós túlságosan arrogánsan azt állítja, hogy olyasmit magyarázott meg, ami még nem hozzáférhető a tudás számára – a vallástudomány nem mond ellent. És ha bármely törvény ellentmond a vallásnak, akkor általában később világossá válik, hogy nem vonatkozik az egész univerzumra. Ilyen volt például a fénysebesség.

Minden, ami valóban hozzáférhető az emberi tanulmányok számára, egyáltalán nem mond ellent a vallásnak. Amikor az ember a tudását meghaladó tárgyakat próbál tanulmányozni, felvehet olyan hipotéziseket, amelyek ellentmondanak a vallásnak, de ezek egy részletesebb tanulmányozás után hiteltelenítik magukat. Ez sokáig tartott volna az evolúcióelmélet számára, ha nem az erős politikai támogatás.

A tudomány a Teremtő bölcsességét tanulmányozza. Ötletei, tervezési megoldásai. Az általa végrehajtott törvények a világegyetemben. A tudomány megismeri az univerzumunkat létrehozó személy (vagy azok) kilétét. És ebben nincs semmi ellentmondás. Ellenkezőleg, ez az igazság ismerete különböző módokon: kísérleti (tudomány) és spirituális (vallás).

Miért van szükség vallási szentségekre és rituálékra?

Egyesek szerint a vallás jó. Ez erkölcsi törvény. De miért van szükség rituálékra és szentségekre? Gyakran úgy kezelik őket, mint valami misztikusat, mint valami régit és nem teljesen szükségeset. Ez azonban nem igaz.

Nézzük a szentségeket és a szertartásokat emberi oldalról. Egy személy nem tekintheti a tulajdont a sajátjának mindaddig, amíg a tulajdonosi joga tárgyilagos megerősítést nem nyer. És feltétlenül szüksége van egy papírra, amely megerősíti a tulajdonos jogát. Vagy egy másik elem megerősíti ezt. Az ember nem tud hinni a hatalomban, ha nincs anyagi megerősítése a hatalom jelenlétének. És a modern társadalomban az útlevél nélküli személy elvileg nem teljes értékű ember. Honnan ez a vágy a virtuális fogalmak materializálására, amelyek csak az emberek fejében vannak?

A tény az, hogy az ember csak akkor vesz tudomást egy virtuális fogalomról, amikor látja annak anyagi megerősítését, és felismeri ezt az anyagi megerősítést. Csak amikor minden érzékszervével megérzi ezt a fogalmat, akkor ébred rá, és csak az életével elválaszthatatlanul összefüggő dologként fogja fel. És ezért van szükség szentségekre és rituálékra. Lehetővé teszik az emberi agy számára, hogy jobban behatoljon abba a vallásba, amelyet az ember felismer. Ha a papok öltönyben vannak, és a templom városházára vagy hivatalra emlékeztet, akkor ez természetesen nem járul hozzá a vallásban és annak elveiben való elmélyüléshez. Csak ha az egész istentisztelet tele van különféle szokatlan szimbólumokkal és anyagi megerősítésekkel, akkor az ember teljesen elmerül benne.

Ebben próbáltam rövid cikk lehetőség szerint adjon választ a fenti kérdések mindegyikére. Írj, ha kérdésed vagy gondolatod van a témával kapcsolatban.

Itt szeretnék felidézni egy eseményt, amely több mint négy évszázaddal ezelőtt történt. A spanyol hajók Kolumbusz Kristóf parancsnoksága alatt, aki a legrövidebb utat kereste Európából Ázsiába, átkeltek az Atlanti-óceánon, és megközelítették az európaiak számára ismeretlen vidék partjait. A tengerészek nem tudták, milyen ország áll előttük, nem tudták, hogy azon a napon ők lettek a legnagyobb kontinens felfedezői, amely később az Amerika nevet kapta.

Kimentek a partra, és megismerkedtek a helyi törzsek életével, életmódjával, amelyek létezését az európaiak nem is sejtették. Az indiánok szokásai, vallási hiedelmei és rituáléi – minden meglepte a spanyol tengerészeket. De talán leginkább az lepte meg a spanyolokat, hogy az egyik bennszülött törzs a keresztet szent jelként imádta. Érthetetlennek tűnt. Hiszen az indiánok még Jézus Krisztus nevét sem hallották, semmit sem tudtak a keresztény vallásról, ugyanakkor tisztelték a keresztet, amely a keresztény hit szimbóluma!

Hogyan történhetett meg, hogy ezt a jelet, amely – mint a papság állítja – csak a kereszténységre jellemző, az őslakos törzsek ismerték meg?

A magyarázat egyszerű. A kereszt egyáltalán nem keresztény találmány. Az ókor különböző népei tisztelték sok évvel a keresztény vallás megjelenése előtt. Ezt számos ásatás igazolja, amelyeket a világ különböző országaiban végeztek. A kereszt képét a Babilonban és Perzsiában, Indiában és Egyiptomban, Kínában és Mexikóban végzett ásatások során felfedezett tárgyakon találták meg.

A világ számos országának múzeumaiban megtekinthetők az ősi pogány istenek kőfigurái, akiket távoli őseink tiszteltek. Néhány ilyen figurába kereszt alakú jelet véstek. Ez a jel megtalálható az egyiptomi Ozirisz isten, az indiai Buddha isten, a kínai Tamo isten és a görög szerelemisten Ámor képeiben. A kereszt képét mexikói és tibeti ókori templomok falain, Új-Zélandon bennszülöttek sírjain, ókori zsidó és egyiptomi pénzérméken találták meg. Mindez cáfolhatatlanul bizonyítja, hogy a kereszt tisztelete az ókorba nyúlik vissza.

A tudomány teljesen ésszerű választ ad erre a kérdésre. BAN BEN vallásos hiedelmek sok primitív nép a kereszt a tűz szent szimbóluma volt. A tűz pedig rendkívül fontos szerepet játszott távoli őseink életében.

A primitív emberek élete tele volt nehézségekkel és nélkülözésekkel. Az ember tehetetlen volt a természet elleni küzdelemben, a hideg, az éhség és a betegség elleni küzdelemben. Ezért elképzelhető, hogy a tűz felfedezésének milyen nagy jelentősége volt az emberi életben. A tűz felmelegítette az embereket a hideg időben, és megvédte őket a ragadozó állatoktól. Neki köszönhetően az emberek megtanultak főzni és sütni. Segítségével a jövőben lehetővé vált a fémfeldolgozás. De miután megtanulták használni a tüzet, az emberek először még nem tudták, hogyan kell elkészíteni. Eleinte természetes eredetű tüzet használtak, például villámcsapásból kitört erdőtüzeknél. Hosszú hónapokig tartották a tüzet, gondosan tárolták, védték. Végül is, ha elhalványul, az igazi katasztrófa volt a primitív emberek számára.

Csak sok év múlva tanult meg az ember maga tüzet gyújtani. Az első eszközök, amelyekkel az emberek tüzet kezdtek gyújtani, két fadarab volt. Egymásra helyezték őket, és elkezdték dörzsölni. Sok erőfeszítés után a rudak felforrósodtak és parázsolni kezdtek. Teljesen érthető, hogy az emberek elkezdtek két keresztbe hajtogatott fadarabot szentélynek tekinteni. Ezt a tűzgyújtó eszközt szentként kezdték tisztelni.

Ezt követően az emberek elkezdték tisztelni ezt a hangszert ábrázoló táblát. Látták, hogy a tűz megvédi őket a vadon élő állatoktól, megóvja őket a hidegtől, és elkezdték azt hinni, hogy a kereszt, amelyet a tűz keletkezésének eszközeként használnak, képes megvédeni őket a csapásoktól, a gonosz erőktől. Ezt a jelet ruhákra, fegyverekre, különféle edényekre és háztartási cikkekre kezdték festeni. Ősi templomokban helyezték el, istenszobrokra, emberek sírjára helyezték. Így hát a keresztet különböző népek kezdték tisztelni, akik különböző hiedelmekkel rendelkeztek, és országunk különböző részein éltek.

A keresztény vallásban a kereszt szent szimbólum, mivel Jézus Krisztust állítólag a kereszten feszítették meg. Valójában a keresztények a kereszt tiszteletét a kortárs pogány vallásoktól kölcsönözték. A keresztet csak a 4. századtól kezdték szent jelképüknek tekinteni.

Az első keresztények nem tisztelték a keresztet. Ráadásul megvetették, pogány szimbólumnak, „a fenevad bélyegének” tekintették. Az egyháziak csak a 4. század végén találták ki azt a történetet, hogy Krisztus álmában jelent meg Konstantin római császárnak, és megparancsolta neki, hogy a katonai zászlókra egy kereszt képét írja fel. Ugyanakkor egy másik legenda is született - arról, hogy Konstantin Helen császár anyja elzarándokolt Palesztinába, ott találta meg Krisztus sírját, és egy fakeresztet ásott a földbe, amelyen állítólag Krisztust keresztre feszítették. Ennek az eseménynek a tiszteletére különleges ünnepet hoztak létre - a Szent Kereszt felállítását. A kereszt a keresztény vallás szent szimbólumává vált.

Mindkét legenda természetesen az elejétől a végéig fiktív. Elena nem láthatta az „életadó” keresztet, bármennyire is akarta. A tény az, hogy a rómaiak soha nem használták a keresztet kivégzési eszközként. A bűnözők kivégzését a római államban egy keresztrúddal ellátott oszlopon hajtották végre - „T” betű formájában. Sőt, ha Elenának valóban sikerült volna megtalálnia a keresztet, amelyen Krisztust megfeszítették, akkor nyilvánvalóan minden keresztény hívő éppen egy ilyen keresztet szent szimbólumként tisztelt volna. De a valóságban a keresztények között a legtöbb kereszt található különféle formák: négyes, hatágús, nyolcas. Van tizenegy, sőt tizennyolc ágú kereszt is. Tehát melyikükön feszítették keresztre Krisztust? Erre a kérdésre természetesen egyetlen egyházi lelkész sem tud válaszolni, mert minden történetük Jézus Krisztus kivégzésével kapcsolatban, a kereszt felfedezéséről, amelyen állítólag Krisztust megfeszítették, csak fikció.

Miután a keresztet hivatalosan vallásának szimbólumaként ismerte el, a keresztény egyház a szenvedés és az engedelmesség szimbólumává változtatta. Azokra az evangéliumi történetekre hivatkozva, amelyek arról szólnak, hogy Krisztus az emberi bűnökért engesztelésül szelíden hordozta a szégyenletes keresztet a Golgota hegyén, majd azon feszítették keresztre, a papság arra ösztönzi a hívőket, hogy minden szenvedésük a földön valójában Krisztus keresztje. , ami minden keresztény vállán nyugszik. És azoknak, akik hisznek Istenben, türelmesen viselniük kell ezt a keresztet a „más világban” való megváltás érdekében. Nem nehéz belátni, hogy ezeknek az egyháziak kijelentéseinek konkrét célja van - elhitetni az emberekkel a „sorsnak” való szolgai alávetés szükségességében, gyengíteni a dolgozó nép akaratát, rákényszeríteni őket, hogy belenyugodjanak helyzetükbe. , hogy elvonják figyelmüket a társadalom újjáépítéséért, a földi boldogságukért folytatott küzdelemről.

Így az emberiség történelmének sok évezrede áthaladt egy közönséges tűzgyújtó eszköz, amelyet távoli őseink is használtak, a hívők szellemi rabszolgasorsának eszközévé vált.

Honnan jött a vallás?

Itt azonnal tisztázzuk, hogy a vallástudomány tudománya foglalkozik ezzel a kérdéssel. A közelmúltban a vallások eredetéről, történetéről sok mű született, még most is íródnak, de mostanra a Vallástudományok közé bekerült egy bizonyos Teológia, és nagyon röviden szólva a Religious Studies a vallásokat, azokét. történelem, hívei, a vallások közötti interakciók, a társadalommal (szociológia vallás), a politikára gyakorolt ​​hatás (valláspolitikatudomány) stb., beleértve a teológusok tanulmányait, elképzeléseiket, műveiket és nézeteiket, mivel a teológusok maguk is a vallások hívei és a papok. A teológia tanulmányozásának tárgya minden, ami egy adott valláshoz kapcsolódik – maga a tekintély, az Ő Szentírása és a róla szóló Szentírás, a rituálék és az istentiszteleti tárgyak. Vagyis a Vallástudomány kívülről, a teológia pedig belülről nézi a témát. Nem tudom, hogy az iszlám teológusok hogyan tanulmányozhatják a bibliai vagy buddhista szövegeket, és miért van szükségük rá, ha csak eretnek szentírásként, helytelenül.

Abban mindenki egyetért, hogy a vallások alapja az Ige. Az állatoknak nincs Igéjük, a pogányok sem tudnak írni-olvasni, ezért a hozzájuk csatlakozott művelt papok és értelmiségiek üzenetei szerint még az állatoknál is „rosszabbak”. A Szent Könyvek (amelyek az Orosz Föderáció törvényei szerint ma már kritikán aluliak) a szent (vér) szövegek hordozói, ezek a szövegek képezik elsősorban a teológia tárgyát. Az első jelek, írásuk és olvasásuk nagy izgalmat keltett azokban az emberekben, akik hozzászoktak ahhoz, hogy unalmas hosszú dalokban-legendákban, táncokban és érthető mintákban adják át a tapasztalatokat. környezet, állati totemek és egyéb félelmek.

Az egyik egyiptomi fáraó külön expedíciót is küldött arra a helyre, ahol az első írások megjelentek, és kifejezte a hagyományos véleményt az írás és az olvasás veszélyeiről, mivel eltérő jelértelmezéseket okoznak, maguk a jelek elvesznek stb. Voltak vallások az írás előtt? Természetesen az Ige már létezett, de nem lejegyezték, nem terjesztették, hanem kizárólag a papok adták tovább szájról szájra, ahogyan a tapasztalat is mesterről tanítványra adódik át több éves közös munkával, de ezek a vallások nem. Egy az Istenük, sok istenük volt, a törzsek, elemek és helyzetek száma szerint (mint most minden vallásban a szentek). De egyre több ember volt a bolygón, a technológiai struktúrák változtak, a viselkedés bonyolultabbá vált, és a kialakuló kapcsolatok megszilárdítása és rögzítése érdekében a gyűlölt írott nyelv használatára volt szükség. Először is a kapcsolat gazdasági jellegű. Még az Ószövetség parancsolataiban is a legtöbb szabály az emberek viselkedésére vonatkozik a társadalomban, és ma már a Btk. szabályozza őket, és csak két parancsolat vonatkozik közvetlenül Rá. Mit együnk, mit vegyek fel, hogyan viselkedjünk idegenekkel stb. - mindezt feljegyezték, szabályozták, átírták, megőrizték és évezredeken keresztül jutottak el hozzánk, mind az akkoriban lejegyzett szövegek, mind a kialakulásuk során bekövetkezett változások, vagyis a modern törvények formájában.

A vallás jelentése.

A tapasztalatok átadása és megőrzése a vallások fő funkciója. A születőket, házasodókat és haldoklókat kísérni az élmény hordozóinak, forrásainak, átadóinak megfigyelése. A misztika és a túlvilág kevéssé érdekli a vallást, a temetés, a születés és a szaporodási korba lépés rögzítésére nem ok nélkül a legősibb szertartásokat alkalmazzák változtatás nélkül, és szimbólumokat, a társadalommal való kapcsolatokat, épületeket, szabályokat, ill. a vallási szervezetek alapszabályai változnak, alkalmazkodva a változó társadalomhoz.
Nyilvánvaló, hogy a vallás a tudomány fejlődésének alapja lett, elmondhatjuk, hogy a tudomány és a vallás hívei folyamatosan „jártak” egymás mellett, megszerzett tudást cseréltek, a kettőt egy személyben ötvözték.

A kőkorszak legősibb törzseiből kiindulva lerajzolhatod az „idő nyilát” (a Megahistory nyomán - az ősrobbanástól, vagy a Föld mint bolygó kialakulásától), és nyomon követheted, hogyan szerzett tapasztalatot az ember, hogyan életmódot váltott, hogyan kezdte el megszilárdítani személyes tapasztalatait és kapcsolatait kőben, fémben, papiruszban, borjúbőrben, papírban, digitálisban. A vallások csak a 19. század vége felé, számos háború és forradalom után, de még inkább a 20. században kezdték elveszíteni a társadalomban betöltött fontosságukat, mint a jelentős tapasztalatok rögzítésének és átadásának eszközét, Oroszországban a vallás még a rögzítést is abbahagyta. születések, halálozások és házasságok, teljesen mentesülve az állampolgári kötelezettségek alól. Azt mondják, hogy a tudomány is a kolostorokban keletkezett, ahol a szerzeteseknek sok szabadidejük volt, könyvekhez jutottak stb. De valamiért könyveket írtak előttük a görögök és a rómaiak, a matematikát és az orvostudományt pedig az arabok, az indiai matematikát és az orvostudományt Közép-Ázsiából hozták Európába, útban Kínából (és a szerzetesek mellett, sok alkimista, fegyverkovács és más építész dolgozott az urak művészeinek, mint például Leonardo da Vinci). De valójában az első európai egyetemeket teológusok alapították, és a vallás a létezés része volt, és Oroszországban miért nem nézték mindig túl jó szemmel a vallásokat - ezt a történészek és vallástudósok találják ki.

A vallások államalkotó szerepe értelmetlen kifejezés, bürokratikus, adminisztratív bélyeg, ami félrevezető. Nem kell messzire a múltba nézni a példákért, hogy meglássuk minden vallás nemzetek feletti helyzetét, legyen az nemzetek feletti és nemzetek feletti. Mecsetek, zsinagógák, templomok, katolikus templomok és egyéb épületek állnak a közelben mindenütt a bolygón. Ráadásul a kommunizmusnak és a fasizmusnak sincs nemzeti vagy más azonosulása, az olasz fasiszták hűségesek németországi és japán testvéreikhez, ahogy a kommunisták is lojálisak értelmiségi társaikhoz és gyárigazgatóikhoz (más dolog, hogy a „barát vagy ellenség” határozott amikor a felosztás igazságossága megszerzett). Meglehetősen nehéz beismerni, hogy az ideológiák átmeneti eszmék, bizonyos tulajdoni célok elérésének módszerei (ruha, eszköz), amelyeket egy embercsoport megegyezéssel fogad el. De egyébként egyetlen ideológia sem „működik”. Amint egy ötlet anyagi megerõsítése véget ér, amint hordozói (hívei) nem hisznek benne, vagyis valamilyen formában visszaigazolást kapnak a helyességérõl (keresztes hadjáratok, dzsihád, pszichológiai megkönnyebbülés, csoportos meditáció utáni megkönnyebbülés , ima stb. .), - a vallások és ideológiák eltemetik isteneiket.

Állam és Vallás kapcsolatban állnak egymással, mint férj és feleség, egy rosszkedvű feleség, aki más férjekre néz, „megrendeli a zenét”, a férj pedig előadja; az ilyen nepotizmust az archetípusok, az ősi képek és a viselkedési viszonyok komoly befolyása magyarázza, minden nemzedékben reprodukálják, és az emberek tudata lemásolja a körülötte lévő összes kapcsolatról. A középkor alkimistái a család és a társadalom viszonyát a kémiai folyamatokba helyezték át, a fizikában még mindig az „erő” kifejezést használják, az idők elején kialakult világmodell részeit használják, a mikrovilág részecskéit „felruházzák” akarat”, „felelős” az univerzum bizonyos kölcsönhatásaiért stb. .P. A tudomány is sokat átvesz a vallásból, maguk a természet törvényei nagyon hasonlítanak formájukban Isten törvényéhez, az emberek nem tudják, hogyan, senki sem tanítja őket, és nem szoktak önállóan gondolkodni, nem egytől származó kifejezéseket alkalmazni. az élet területét a másiknak. A vallás elveszítette a világ megértésének minden lehetőségét, örvényké, örvényké, ősi eszmék és etika gyűjteményévé változott, de éppen sok ezer éves tapasztalata „táplálja” mind a filozófiát, mind a Tudományt és Technológiát, még gyorsabban megérti az univerzumot. A módszerek, kifejezések, eszmék (paradigmák) egymásba hatolása több tízezer éven át létrehozta az emberiség közös Kultúráját, a Nooszférát, a Tudásszférát. De ez elválasztotta a vallást a relevanciától, átadva a tudománynak az univerzummal való interakció adaptív modelljei létrehozásának élvonalát. Sőt, a vallástól való eltávolodás lehetővé teszi a tudomány számára, hogy egynél több pozíciót alkalmazzon minden tanulmányozása során, de a Láthatatlan Tervezőt elhagyva tanulmányozza és modellezze a valós kölcsönhatásokat az univerzumban anélkül, hogy az anyagot, időt és teret felosztaná Földre és Mennyre, Magasabbra és Mennyre. A legalacsonyabb stb.

Miért és kinek van rá szüksége?

A modern hallgatók pedig arra kényszerülnek, hogy a tudomány számos rendelkezését átvegyék a hitről, jegyzeteket készítsenek az előadásokról és webináriumokat nézzenek. Fizikailag lehetetlen személyesen végezni tudományos kutatásokat, amelyeket intézetek csapatai végeznek évtizedeken át rendkívül bonyolult és rendkívül drága berendezésekkel. Mit mondhatunk őseinkről, akik nem tudtak írni és olvasni, akiknek nem volt fizikai lehetőségük elmenni ellenőrizni vagy megtalálni a megfelelő választ az interneten? A hit szubjektív dolog, „soha ne beszélj idegenekkel” – figyelmeztetett a páciens orvosa a „Mester és Margarita” című regényben –, „soha nem tudod, mit mondhatsz, nem lehet mindent elhinni”. De az önmagadba, a képességeidbe vetett hit, a saját maga által felépített következtetések, a modellek, a koncepciók és a valós projektek a Tudomány. És az a hit, hogy mindezt a Mennyei Atya (vagy a földi hatalom) irányítja, hogy az eső, hó, földrengések, gazdagság és szegénység, menstruáció és tehetetlenség az Ő Felsőbb Akaratától függ, és közvetlenül Tőle származik – ez a vallás. Mindenki maga dönti el, a tárcsázott sebességtől, hangerőtől és mennyiségtől függően személyes tapasztalat(memória):
miben, kiben és miért kell hinnie. Miben reménykedj és mit (és kit) szeress.

De minden ontológiailag (hogyan éljünk) és axiomatikusan (amit ellenvetés nélkül elfogadunk), gnosztikusan (kognitívan), a személyes és a csoport eltérő pozícióinak állandó interakcióra van szükségük a Valósággal, nem csak „érzékelésekben adva nekünk” (megint egy archetipikus hivatkozás). Neki, az ajándékozónak), hanem általunk teremtett, és új érzéseket, új tudást és új alkalmazkodókat-mintákat teremtett új világokhoz és kapcsolatokhoz, amelyek nem voltak elérhetőek sem a prófétára váró zsidóknak, sem a Krisztusra váróknak, sem pedig akik Buddha tudatára és Allah igazságosságára törekszenek. Csak az marad meg, amit az új nemzedékek elfogadnak, magukba szívnak és továbbadnak másoknak. Egy teli vödör vizet sokáig lehet egymásnak passzolni, de végül meg nem töltve kiürül, akármilyen jól meg van tisztítva és festve, akármilyen helyesen és gyengéden, szeretettel. átment a Jövőbe, ott már nem lesz rá szükség.

Ha a tapasztalatátadás folyamatát egy fejlődő emberi civilizáció környezetében bármely megfigyelési időszak alatt lezajló fizikai folyamatnak tekintjük, akkor láthatjuk a Szó – a Jel – hullámtulajdonságait, időszakos és egymásra cserélődő mozgásait, amelyek egy-egy megfigyelési periódusban keletkeznek. interakciók (események) eredménye, a vázlat, jelentés (célkitűzéshez, erőforráshoz való viszony) megváltoztatása, lüktető, formából tartalomba fordulás és fordítva. A Jelhordozó, az Univerzum élőanyagának generációváltási sebességétől, az Érzékelés sűrűségétől, a feldolgozás sebességétől és a folyamatvégrehajtási környezet minőségétől (áteresztőképesség) és a Megfigyelő helyzetétől függően a Néző, ill. a Néző.

Erkölcs.

A fentiekkel összefüggésben az erkölcs és az etika nem a vallás fő hovatartozása, alapja, az erkölcs és az erkölcs az elfogadott etikai normákhoz való ragaszkodás bármely tantárgycsoportban, még az állatoknál és a pogányoknál is. Mivel a vallás csak a társadalom mozgásának nyomát rögzíti, és a rögzítés alapján kultuszt épít – egy olyan rendszert, amely megismétli a rögzített mozgást, az Abszolúthoz, az Igazsághoz (mint az Örökkévaló, Egyedülálló, Végső Tudáshoz) emeli a rögzítést. Ráadásul a vallási ismeretek szubjektívek, és a változást a vallási szervezet alanyai szavazatával alkalmazzák. Az Univerzum vallási ismeretek alapján felépített modelljei nem hibásak vagy helytelenek. Egyszerűen illuzórikusak, még a teremtésük idejének emberei számára is elfogadhatatlanok voltak (emlékezzünk a vallásháborúkra, eretnekekre és gójokra, az inkvizícióra stb.)

Követheti Marxot, követheti a Fehér Nyulat. De minden olyan bolygón, ahol fehérje élet (vagy nem fehérje élet) lehetséges, ahol a kódgenerálás folyamatok kölcsönhatásának eredményeként és következményeként történik (különböző környezetben), mindenhol más feltételek vannak (ismét az Ige;( ), az esetlegesen ott élő lények pedig „eltérően értelmezik az időt és a teret" (I. Kant). Ha pedig a hagyomány nem a jövőre irányul, hanem csak a múltra (retrográd), akkor legalább „lelassul" a társadalom (a bolygó) fejlődése. Felosztható „barátokra és ellenségekre”, de megoszthatod az életedet, mint egy közös életet, megoszthatsz egy közös életet mindenkivel, egy közös felfogást a világról.