Što mislite, protivite li se europskoj tradiciji da muškarci briju lice? Uostalom, Bog je stvorio muškarce tako da imaju bradu. Božji narod Starog zavjeta nije brijao bradu, za razliku od Egipćana. Nije li običaj smijanja u bradu neka vrsta neslaganja sa Stvoriteljem? Je li se ova tradicija pojavila iz nekih seksualnih motiva? Je li dlakavost na licu izrazito muško svojstvo, a lice bez dlaka žensko?

Istina je da brijanje lica ima mnogo značenja u Bibliji i ja ću taj aspekt predstaviti u nastavku.

Brijanje muškarčevog lica bio je znak žalosti

U Starom zavjetu, Bog je dao ovu zapovijed svom narodu:

Ne šišajte glavu okolo i ne kvarite rubove brade. Za dobrobit pokojnika, nemojte rezati svoje tijelo i ne bodite natpise na sebi. Ja sam Gospodin Bog tvoj. (Levitski zakonik 19:27-28)

Zašto je Bog dao ovu zapovijed? Jer tako su poganski narodi oko njih izražavali žalost i užas. Kada se opisuje uništenje Moaba, prorok Jeremija piše:

Svaki ima golu glavu i svaki ima smanjenu bradu; svi imaju ogrebotine po rukama i kostrijet na slabinama. Na svim krovovima moapskim i na ulicama njegovim sveopća je vika, jer ja sam zdrobio Moab kao podlu posudu, govori Gospodin (Jeremija 48:37-38).

Ovi narodi su bili idolopoklonici i na samrti, ili kada bi došla nesreća, jer su na taj način željeli skrenuti pažnju na idole kojima su se klanjali. Bog nikada nije dopustio svom narodu da prakticira te poganske prakse, a kako su idolopoklonički narodi brijali između očiju kad bi netko umro, Bog je rekao sljedeće narodu Izraela:

Vi ste sinovi Gospodina, Boga svojega; ne pravite posjekotine na tijelu i ne šišajte dlake iznad očiju nakon umrlog; jer ti si svet narod Jahvi, Bogu svome, i Jahve te izabra za svoj narod između svih naroda na zemlji. (Pnz 14,1-2)

Način na koji su poganski narodi izražavali žalost i užas bio je manifestacija njihovog očaja i beznađa. Djeca Božja imaju Boga na nebu koji ih neće ostaviti u očaju i beznađu.

U današnjem svijetu suprotan izraz od žalosti

Ako su u davna vremena ljudi izražavali bol kad netko od bližnjih umre brijanjem glave ili brade, ili kutova brade, ili između očiju, danas se bol i žalovanje izražavaju puštanjem dlaka na licu. Ako je muškarac obučen u tamnu odjeću i neobrijan, onda drugi pretpostavljaju da je u žalosti.

Brijanje brade je manifestacija kulture i lijepog ponašanja

Dok je Josip bio u egipatskom zatvoru, faraon je usnio san i jedan od slugu je rekao da Josip može dati tumačenje sna:

I faraon posla i pozva Josipa. I žurno ga izvedoše iz tamnice. Odrezao je kosu te se presvukao i otišao faraonu. (Postanak 41:14)

Josip je bio pristojan čovjek i nije kompromitirao svoju vjeru i štovanje među poganskim narodom u kojem je živio. Da je brijanje lica bilo protivno Božjoj volji, Josip se ne bi obrijao. Ili, da je brijanje lica imalo pogansko ili grešno značenje u Egiptu, Josip to ne bi učinio. To što se obrijao je izraz kulture i poštovanja prema autoritetu faraona kojem je išao.

Brijanje muškog lica nema seksualne motive

Biblija nigdje ne daje takvu izjavu, a čak ni u kulturi našeg vremena, nikada nisam čuo da je brijanje muškog lica manifestacija seksualnosti ili seksualna posljedica.

Prijevod: Mojsije Natalija

ODNOS PREMA BRADI U RAZNIM RELIGIJAMA

Nošenje brade propisuju sve velike religije, osim budizma koji zastupa upravo suprotno stajalište.

BUDIZAM

U budizmu, redovnici, oponašajući Budu, briju ne samo bradu, već cijelu glavu u znak odricanja od čulnih užitaka i vođenja pravednog života. Kad je princ Siddhartha Buddha otišao od kuće u potrazi za Putem iza smrti, starosti i bolesti, obrijao je kosu i bradu i obukao ogrtač boje šafrana. Tako se riješio potrebe za njegom svoje kose, a osim toga je drugima demonstrirao svoj odnos prema svjetovnim stvarima.

budistički redovnici

Obrijana glava općenito je simbol podložnosti, odricanja od vlastite osobnosti. Odbijanje materijalnih dobara, jednostavnost u svemu - to je jedan od načina za postizanje nirvana. Svaki budist teži ovom stanju. Na putu do znanja ništa ne smije omesti. Male stvari poput pranja kose, sušenja i oblikovanja kose - oduzimaju puno vremena koje se može posvetiti unutarnjem samousavršavanju. Stoga budistički redovnici briju svoje glave.

Pravoslavni svećenici, uključujući pravoslavne redovnike, u tradiciji puštanja kose i brade slijede Kristov primjer, a budistički redovnici slijede primjer Siddharthe Gautame.

HINDUIZAM

Hinduizam je jedna od najneobičnijih religija na svijetu, u kojoj politeizam doseže nevjerojatne razmjere - nepregledni broj bogova i božica krasi niše panteona.

Tri božanstva - Brahma, Vishnu i Shiva - smatraju se vrhovnim. Oni čine koncept Trimurtija, tj. trostruka slika koja ujedinjuje Vishnua svemogućeg, Brahmu stvoritelja i Shivu razarača.

Prema Puranama, u hinduističkoj kozmologiji, Brahma se smatra stvoriteljem svemira, ali ne i Bogom. (naprotiv, vjeruje se da ga je Bog stvorio). Brahma se često prikazuje s bijelom bradom, što simbolizira gotovo vječnu prirodu njegova postojanja. Brahmina brada ukazuje na mudrost i predstavlja vječni proces stvaranja.

Nekada su Indijanci mazali bradu palminim uljem, a noću su ga stavljali u kožne kutije - brade. Sikhi su uvijali bradu oko užeta čiji su krajevi bili uvučeni ispod turbana. U posebnim slučajevima, brada je raspuštena veličanstvenom lepezom gotovo do pupka.

ISLAM

Početkom 7. stoljeća prorok Muhamed, koji je počeo propovijedati u Meki, ustao je u zaštitu brade. Zahtijevao je od svojih sljedbenika da puštaju bradu. Iz hadisa koji komentiraju različite izjave poslanika, proizlazi da je on pripisao bradu onome što je prirodno za osobu i, prema tome, utjelovljuje Božji plan - pošto brada raste, onda se mora nositi.

Muhammed je rekao: "Obrij brkove i pusti bradu"; „Ne budite kao pagani! Obrij brkove i pusti bradu"; “Odrežite brkove i pustite bradu. Ne budite poput obožavatelja vatre!".

Kuran zabranjuje brijanje brade. Brijanje brade je promjena u izgledu Allahovog stvorenja i pokornost šejtanovoj volji. Pucanje brade je jedno od prirodnih svojstava koje je Allah podario, nije naređeno dirati je i zabranjeno ju je brijati. Muhammed je rekao: "Allah je prokleo muškarce koji oponašaju žene." A brijanje brade se uspoređuje sa ženom.

U jednom od hadisa o proroku Muhammedu kaže se da je primio poslanika iz Bizanta. Veleposlanik je bio obrijan. Muhammad je upitao veleposlanika zašto tako izgleda. Bizantinac je odgovorio da ih je car prisilio na brijanje. “Ali Allah, Svemogući i Veliki, naredio mi je da ostavim bradu i podrežem brkove.” Tijekom diplomatskog razgovora s veleposlanikom koji je uslijedio, Muhammad više nijednom nije pogledao obrijanog veleposlanika jer se prema njemu ponašao kao prema feminiziranom stvorenju.

Brada je u islamu obaveza i zabranjeno ju je u potpunosti skraćivati. Međutim, postoje slučajevi u kojima je dopušteno brijanje brade (na primjer, u slučaju putovanja u zemlju u kojoj može postojati progon zbog nošenja brade). Ali kako god bilo, brijanje brade na duže vrijeme je veliki grijeh (kabira).

JUDAIZAM

U judaizmu se obrijana brada smatra gubitkom časti (2. Kraljevima 10:4-6, 1. Ljet.19:4-6, itd.). Na primjer, u hasidizmu je uklanjanje brade jednako formalnom raskidu sa zajednicom.

U Tori je zabranjeno šišanje brade: "Nemojte rezati glavu okolo i ne kvarite rubove svoje brade." Stoga Židovi, revno vjerni zakonima Tore, nisu brijali bradu. Zabrana Tore protiv "uništavanja" brade odnosi se (očito) samo na korištenje oštrice bilo koje vrste. Pitanje "podrezivanja" ili "brijanja" brade bilo je i ostalo predmetom rabinskih rasprava. (postoje autoriteti koji dopuštaju "brijati" bradu škarama i električnim brijačem, postoje i autoriteti koji smatraju da su te metode strogo zabranjene).

Brijanje brade spominje se u Tanahu kao znak žalosti ili poniženja.

Talmud spominje zabranu brijanja brade kao jednu od zaštitnih mjera protiv asimilacije. Inače, u Talmudu se brada prvi put spominje kao sastavni element muške ljepote (“Bava Metzia” 84a). Prema običajima judaizma, ortodoksni Židovi nose bočne brave (dugi neošišani pramenovi kose na sljepoočnicama), brada i svakako pokrivalo za glavu.

U moderno doba, širenjem kabale, zabrana brijanja brade već je dobila mistično značenje. Na primjer, prema učenju Kabale, cijeli stvoreni svijet je materijalni odraz Svevišnjeg. Štoviše, osoba je u određenoj mjeri odraz Svemogućeg u materijalnom svijetu. U duhovnom svijetu, svaki dio ljudskog tijela odgovara određenom aspektu manifestacije Svevišnjeg. Ispada da je osoba bez brade nepotpuna osoba, brijanje brade udaljava se od Stvoritelja, gubi božansku "sliku i priliku" Svemogućeg.

Ali, u isto vrijeme, vjeruje se da se onaj Židov koji još ne osjeća da je na dovoljno visokoj duhovnoj razini da ispuni sve što zahtijeva Kabala ne treba bojati brijanja. I to može sigurno učiniti svim danima u tjednu (naravno, osim subote).

Zajedničko svim Židovima (uključujući nereligiozne), običaj je da se mjesec dana ne brije brada u znak žalosti za bliskim rođakom.

KATOLICIZAM

Katoličkom svećenstvu naređuje se da ne smiju imati brade koje slobodno rastu: Clericus nec comam nutriat nec barbam. Tumačenje ovog recepta u različitim je razdobljima bilo različito. Poznato je da su od 16. do 18. stoljeća mnogi pape nosili bradu! (Julije II., Klement VII., Pavao III., Julije III., Marcel II., Pavao IV., Pio IV., Pio V.).

Papa Julije II prvi je pustio bradu 1511. godine. Unatoč tome što je njegov najpoznatiji portret s bradom, običaj nije prekršio dugo - tek godinu dana. U znak tuge pustio je bradu. Nakon njega, još nekoliko tata nije razmišljalo o grubim dlakama na licu.

No, odjek čina Julija II osjećao se godinama, papa Klement VII pustio je 1527. raskošnu bradu koju nije obrijao sve do svoje smrti 1534. Izdajnički je otrovan tako što je nesuđenom papi dao blijedu žabokrečinu zbog njegove simpatije prema Francuskoj.

Kasniji pape odlučili su da je brada lijepa i Bogu ugodna i ponosno su nosili dlake na licu više od dva stoljeća. Papa Aleksandar XVII, međutim, svojoj je bradi dao profinjenu i više od toga moderni oblik(brkovi i kozja bradica, kasniji pape držali su se istog oblika brade i brkova) - njegovo papinstvo trajalo je od 1655. do 1667. godine.

Slavnu tradiciju prekinuo je papa Klement XI (napomenimo da ju je započeo Klement VII). Na prijestolje je stupio 23. studenog 1700. godine.

Općenito, isprva u Rimskoj Crkvi nije bilo kanonskih pravila o tome treba li nositi bradu ili ne, a raniji su pape smatrali svojom dužnošću puštanje brade - počevši od apostola Petra, rijetki su od njih uopće razmišljali o brijanju dlaka na licu . Tako je bilo sve do Velikog raskola 1054. godine.

Još u antičko doba Rimljani su bradu vidjeli kao simbol barbarstva. Možda je to bio razlog sklonosti katoličkih svećenika čistom brijanju.

U zapadnoj Crkvi jedan od simbola svećeničke službe bio je tonzura- kosa ošišana u krug na tjemenu.

U ruskoj tradiciji bio je analog tonzure gumenzo (krug na glavi, simbolizira trnovu krunu). Obrijani dio bio je pokriven malom kapom, zvanom "gumenets" ili "skufya". Običaj rezanja gumenca postojao je u Rusiji do sredine 17. stoljeća.

U katolicizmu je svećenik dužan obrijati bradu - glatko lice smatra se simbolom svetosti, a u nekim je monaškim redovima prihvaćena i tonzura - obrijana glava.

PRAVOSLAVLJE

U pravoslavlju, naprotiv, gusta brada ukazuje na svećenički status.

ruski sveci. Detalj. Slijeva na desno Antonije Pečerski, Sergije Radonješki, Teodozije Pečerski

Sa stajališta pravoslavnih običaja, brada - detalj slike Boga .

Brijanje brade je jedan od teških grijeha prema pravoslavnom učenju. U pravoslavlju je oduvijek bilo nezakonito, t.j. kršenje Božjeg zakona i crkvenih uredbi. Brijanje je bilo zabranjeno u Starom zavjetu (Levitski zakonik 19:27; 2. Samuelova 10:1; 1. Ljetopisa 19:4); zabranjeno je i pravilima VI ekumenskog sabora (vidi tumačenje 96. pravila Zonara i grčkog pilota Pidaliona), te mnogi patristički spisi (stvarala sv. Epifanija Ciparskog, sv. Ćirila Aleksandrijskog, bl. Teodoreta, sv. Izidora Pilusiota). Osuda brijanja sadržana je i u grčkim knjigama (stvaranja Nikona Chernyaya Gory, str. 37; Nomocanon, str. 174). Sveti Oci vjeruju da onaj tko brije bradu izražava nezadovoljstvo svojim vanjskim izgledom koji mu je podario Stvoritelj i pokušava "urediti" Božanske propise. O istom kanonu 96 katedrale u Trulla Polatny "o odsijecanju brada".

Odredbe svetih apostola: “Također ne bi trebalo pokvariti dlake na bradi i promijeniti sliku osobe suprotno prirodi. Ne ogolite, kaže zakon, svoje brade. To (biti bez brade) Stvoritelj Bog je učinio prihvatljivim za žene, a za muškarce proglasio opscenim. Ali ti koji goliš svoju bradu da ugodiš, protivno zakonu, bit ćeš odvratan Bogu koji te je stvorio na svoju sliku.

U gradu Vilni (danas Vilnius), poganski vojnici mučili su trojicu pravoslavnih kršćana 1347. Anthony, John i Evstafiy jer je odbio biti brijač. Knez Olgerd, koji ih je mučio, nakon mnogih mučenja ponudio im je samo jedno, da obriju bradu, a ako to učine, on će ih pustiti. Ali mučenici nisu pristali i obješeni su na hrast. Crkva je vilenske (ili litvanske) mučenike uvrstila među svece Božje, vjerujući da su stradali za samoga Krista i za pravoslavnu vjeru. Njihov spomen slavi se 27. aprila N.S.

Tijekom Velikog raskola 1054. godine carigradski patrijarh Mihajlo Kerularije u pismu antiohijskom patrijarhu Petru optužuje Latine za druge hereze i da "odsijecaju bradu". Istu optužbu potvrđuje i ruski časni otac Teodozije Pečerski u svojoj Besjedi o kršćanskoj i latinskoj vjeri.

Brijanje brade (barbering) strogo je zabranjeno kao latinski običaj. Sljedećeg do njega treba izopćiti iz crkvene zajednice (Lev. 19, 27; 21, 5; Stoglav gl. 40; Pilot Patr. Josip. Pravilo Nikite Skifita "O tonzuri brade", fol. 388 na ob. i 389).

U Rusiji je nošenje brade bilo sadržano u odlukama katedrale Stoglavy. Katedrala Stoglavy Ruske crkve (1551) definirao je: “ako netko obrije brata i takos prođe (tj. nepokajanje za ovaj grijeh) , nad njim služi, niti mu svrake pjevaj, niti prosvir, niti mu svijeće u crkvu nosi, nek se obračuna s nevjernicima, od krivovjerca, više nego znaš.” (tj. ako umre koji od onih koji briju bradu, neka se nad njim ne služi dženaza, niti se pjevaju svrake, niti se u crkvu nose sljezovi ili svijeće za spomen; jer se smatra nevjernim, pošto je to naučio od heretika).

Starovjerci i danas vjeruju da se bez brade ne može ući u kraljevstvo nebesko, te zabranjuju ulazak u crkvu obrijanoj osobi, a ako se starovjerac koji živi “na svijetu” obrijao i nije se za to pokajao prije svoga smrti, pokopan je bez obavljenog pogrebnog obreda.

Biblija kaže o bradi: "... bič se neće dići na tvojim grudima", ili, da budemo jasni, - ne možete rezati bradu. Ako vjerujemo u Boga, onda moramo shvatiti da nas je stvorio onako kako je smatrao prikladnim. Brijati se znači ne pokoriti se volji Božjoj, a ipak, čitajući svaki dan „Oče naš“, ponavljamo: „Budi volja tvoja“. Gospod je podijelio ljude u dva reda - muški i ženski, i svakom je zapovjedio svoje: muškarci neka ne mijenjaju lica, nego neka šišaju kosu na glavi, a žene neka ne šišaju kosu.

Za pravoslavni kršćanin brada je uvijek bila simbol vjere i samopoštovanja. Drevna ruska crkva strogo je zabranjivala brijanje, smatrajući ga vanjskim znakom hereze, otpadanja od pravoslavlja.

Osnove običaja nošenja duge kose među pravoslavnim svećenstvom pronađene su u Starom zavjetu, gdje je posebna Nazirejski čin , što je bio sustav asketskih zavjeta, među kojima je bila i zabrana šišanja (Br 6,5; Sud 13,5). U tom pogledu osobitu težinu dobiva činjenica da se u Evanđelju Isus Krist naziva Nazarećaninom.

Ikona "Nerukotvorni Spasitelj"

Dokaz posebne duljine Spasiteljeve kose također se smatrao Njegovom životnom slikom (ikona "Spasitelj nerukotvoren"); Slika Isusa Krista s kosom koja mu pada preko ramena tradicionalna je za ikonografiju.

Sve do vremena Petra I. šišanje brade i brkova smatralo se teškim grijehom i uspoređivalo se sa sodomijom i preljubom, kažnjavajući se izopćenjem iz Crkve. Zabrana brijanja brade obrazložena je činjenicom da je čovjek stvoren nalik Bogu i stoga je grijeh svojom samovoljom na bilo koji način iskriviti taj izgled.

Kristovim je učenicima sve vlasi na glavi pred Bogom izbrojane (Mat. 10:30; Luka 12:7).

Tradicija pravoslavnih svećenika da nose bradu

U modernoj Rusiji (prije i u cijelom pravoslavnom svijetu), nošenje brade od strane svećenika dobra je vjekovna tradicija koju čuva Pravoslavna crkva. Brade pravoslavnog svećenstva ostaju važno obilježje razlikovanja.

Svećenik pravoslavna crkva je nositelj Kristova lika. Primjer nošenja brade dao nam je Isus Krist. Tu tradiciju On je prenio na svoje apostole, a oni na svoje učenike, oni na druge, i taj lanac je neprestano došao do nas.

Običaj nošenja brade kod pravoslavnih svećenika seže još u starozavjetnu tradiciju. Biblija jasno kaže ovo: “I reče Gospodin Mojsiju: ​​reci svećenicima, sinovima Aronovim, i reci im ... Neka ne briju svoje glave i ne podrezuju rubove svojih brada i ne prave posjekotine na svojim tijelima.” (Lev.21:1.5). Ili negdje drugdje: “I reče Jahve Mojsiju govoreći: Objavi svoj zajednici sinova Izraelovih i reci im... Ne šiši glave svoje unaokolo i ne kvari rubove brade svoje. Za dobrobit pokojnika, ne pravite rezove na svom tijelu i ne bodite natpise na sebi.(Lev 19,1.2.27-28).

NA Jeremija 1:30 kaže: “A u njihovim hramovima sjede svećenici u poderanoj odjeći, obrijanih glava i brada, i nepokrivenih glava”. Ovaj citat je za svećenike. Kao što vidimo, svećenik ni u kojem slučaju ne bi trebao brijati bradu, inače se uspoređuje s poganskim svećenicima koji sjede "u hramovima ... s obrijanim glavama i bradama."

I neka ne bude neugodno što su svi citati preuzeti iz Svetoga pisma Staroga zavjeta: sam je Gospodin rekao da nije došao prekršiti Zakon, nego ispuniti ga.

Danas se, međutim, čini da su se sporovi oko brotoshavinga stišali - došlo je vrijeme stabilizacije. Svećenicima se daje veća sloboda u odabiru oblika i duljine brade.

Što se tiče laika, danas većina njih ne nosi bradu. To ukazuje na spuštanje ljestvice duhovnog života suvremenog čovjeka. Sada je nošenje brade više modni trend nego bilo koji vjerski razlog. Je li točna? - drugo pitanje.

Materijal pripremio Sergey SHULYAK

Literatura korištena u pripremi materijala:
1. V.A. Sinkevich "Brada u povijesti kršćanstva"
2. "Povijest brade i brkova" (objave u povijesno-književnom časopisu "Historijski glasnik", 1904.)
3. Giles Constable “Brade u povijesti. Simboli, moda, percepcija"
4. B. Bellevossky "Isprika brade"

“Također ne bi trebalo pokvariti dlake na bradi i promijeniti sliku osobe suprotno prirodi. Ne ogolite, kaže zakon, svoje brade. Za to (biti bez brade - op. autora) Stvoritelj Bog je učinio prihvatljivim za žene, a muškarce je prepoznao kao nepristojne. Ali ti, koji goliš svoju bradu da ugodiš, nasuprot zakonu, bit ćeš odvratan Bogu, koji te je stvorio na svoju sliku.

Odredbe svetih apostola, knjiga 1, str. 6-7.

U prvim knjigama Biblije, naime u knjizi "Levitski zakonik", Gospodin daje zapovijedi svome izabranom narodu, a među tim zapovijedima je i ova: ne brijte glavu i ne pokvarite rubove brade". Dakle, Gospodar strogo naređuje da svaki vjernik, svaki pobožnjak, ako je čovjek, svakako nosio (tj. nije brijao) svoju bradu. I zašto bi, zapravo, trebalo biti tako?

Pa, zapravo ne bismo trebali postavljati to pitanje! Ako nam je Gospodin dao takvu zapovijed, onda je moramo prihvatiti jednostavno kao volju Božju, kao uputu nama u ime našeg Gospodina, Stvoritelja svega vidljivog i nevidljivog svijeta. I ako ovu zapovijed prihvatimo upravo s takvim raspoloženjem, tada nećemo imati dvojbe o potrebi da je ispunimo - budući da Gospodin to želi od nas, onda tako mora biti. Ali danas si još uvijek dopuštamo razmišljati o važnosti i značenju ove zapovijedi.

Stvaranje prvih ljudi, Adama i Eve, kao što znamo, Gospodin je napravio "na svoju sliku i priliku". To implicira da je prirodni oblik koji je čovjek dobio iz ruku svoga Stvoritelja slika Božja, odraz Gospodinov u svakome od nas. Stoga i mi, prepoznajući se kao stvorenje Božje, moramo sa zahvalnošću prihvatiti oblik koji smo, svatko od nas, primili od Boga.

Ali možda će netko reći: “Što ja imam s tim? Uostalom, Adam je primio svoj izgled iz Božjih ruku! I ja sam takav od majke rođen? No, je li svatko od nas arhitekt svoga tijela? Gradi li svatko svoje tijelo i izgled? Ne! Svatko se rađa u svjetlost Božju od svojih roditelja, a to se događa na neizreciv način, po Božjoj zapovijedi, koju je On rekao našim praocima, Adamu i Evi. I tako se od Adama do tebe i mene, kao i do onih koji će nakon nas živjeti na Zemlji, u rođenju svakog novog čovjeka uvijek iznova ispunjava taj tajanstveni Božji blagoslov. Nitko od nas sam sebe nije uveo u ovozemaljski život, pa se već sada smatra da vanjski izgled koji smo naslijedili moramo čuvati kao pečat Božjeg stvorenja. Odatle slijedi zahtjev Zakona - ne miješati se na bilo koji neprirodan način u onu vanjsku sliku koju smo prvobitno dobili od Gospodina i koja nam je draga i prirodna. Zato se smatraju neprirodnim i grešnim, a samim time i neprihvatljivim, bilo kakve radnje narušavanja ljudskog izgleda, uključujući i vrlo raširene u novije vrijeme grijeh brijanje brade i brkova kod muškaraca.

No, treba napomenuti da se iz istog razloga grešnim ne smatra samo brijanje, nego i niz sličnih zadiranja u sliku Božju: posebice običaj koji se u posljednja dva desetljeća proširio među “žestokim momcima” da obriju glave gotovo sasvim, što je također neprirodno i nije Bogu milo. A danas vidimo još više sloboda kod žena. To su kozmetika, i šišanje / bojanje / kovrčanje kose i sve vrste trikova u području manikure; ovo uključuje plastičnu kirurgiju, i mnogo, mnogo više, što je izmislio vrag uopće ne za spasenje naših duša. A sve je to namjerno izvrtanje slike Božje, koja je data svakome od nas, i svjesno protivljenje volji Božjoj, nespremnost da se iz ruku Božjih prihvati slika koju je sam Gospodin svakome predao. od nas. Ali danas ćemo razgovarati, prije svega, upravo o bradi.

Ilustracija 18. stoljeća Brijanje brade. U predraskolničkoj Ruskoj Crkvi brijač se smatrao hulom na Boga.

Moram reći da je u prošlosti, čak i sasvim nedavno - prije otprilike 100 godina, nošenje brade za muškarce je to bilo sasvim prirodno. Čak i početkom prošlog stoljeća vidjeti obrijanog čovjeka, a pogotovo negdje u zaleđu, među običnim kršćanima, bila je rijetkost. A ako je takav mogao nekoga sresti, onda je odmah bilo jasno da je to ili stranac, ili nevjernik, ili neki drugi otpadnik, jednom riječju - bilo tko, samo ne pravi, pravi vjernik. Ali u prošlom 20. stoljeću, kao što znamo, u našoj su se zemlji dogodili strašni događaji; ti su događaji razbili ustaljeni život, preokrenuli umove ljudi, izopačili običaje i preokrenuli mnogo toga naglavačke. A danas nam je zajednička nesreća što često niti ne razumijemo što je što i zašto. Stoga sam siguran da ovo jednostavno pitanje danas izaziva zbunjenost kod mnogih, i muškaraca i žena:

“Pa, naravno, vjerujemo u Boga ... A kakve veze ima brada s tim?”

Cijeli se Božji zakon slaže da nije dovoljno samo "vjerovati", odnosno vjerovati riječima. Vjera u Gospodina - ako je stvarna, prava - naša vjera mora biti potvrđena ne verbalnim uvjeravanjima, ne razmetljivim udaranjem u prsa "Ja sam kršćanin!", nego konkretnim djelima: vršenjem Božjih zapovijedi. A ako su naš život, naši postupci u suprotnosti sa zapovijedima Gospodnjim, onda je preuranjeno da se nazivamo kršćanima, jer, prema riječima apostola Ivana Bogoslova, "Tko kaže: "Upoznao sam ga", ali ne drži njegove zapovijedi, lažac je i nema istine u njemu.” (1. Ivanova 2-4).

Mnogo je poučnih primjera strogog poštivanja Gospodnjih odredbi u pogledu dijela brade. Godine 1341. u Vilni zbog odbijanja da ispuni volju litvanskog kneza Olgerda (zahtijevao je obrijati bradu) stradao do smrti Mučenici Antun, Ivan i Eustahije; njihova tijela počivaju neraspadljiva (njihov spomen i služba 14. travnja). Zbog odbijanja da blagoslovi prinčevog sina, brijača, protojerej Avvakum također je bačen s broda u Volgu (vidi njegov "Život ..."). Mnogo je drugih primjera kada su, sve do prolijevanja krvi, pravi kršćani bili spremni trpjeti - za nošenje brade kako bi ispunili ovu važnu Božju zapovijed.
Ali danas je sve postalo puno jednostavnije: nitko nas ni na što ne tjera, nitko nam ničim ne prijeti - živite kako hoćete. Sada svima nije postalo nimalo teško držati se Božjih zapovijedi, sada svatko može početi organizirati svoj život u skladu s Kristovim Zakonom! Tada treba procvjetati kršćanska pobožnost! Ali - ne ... Naprotiv: upravo je u sadašnjem vremenu revnost za obdržavanje zapovijedi opala - kao nikada prije! Dakle, nije li doista za dobrobit naše današnje slobode, modernog društvenog blagostanja? Ili smo toliko oslabili u vjeri da se ne bojimo samo nekakvih prijetnji, nego često i najobičnijeg pitanja, poput onog strašnog: “ Čuj, što si - brada je postala rasti, da li?».
Ovo pitanje je ovdje predstavljeno uopće ne radi crvene riječi. Ovakva, ili slična pitanja, sigurno je čuo, vjerojatno, svaki čovjek koji se jednom odlučio pusti bradu. Pa što onda? U čemu je problem? Je li teško odgovoriti na takvo pitanje? Da, odlučio sam rasti”- i svi ispitivači brzo gube interes za ovu temu! Ali problem s mnogim današnjim muškarcima je da čak i tako mali, prolazan postavljeno pitanje iznenada ih može izazvati ozbiljan strah ... A događa se da neki odrasli čovjek, glava obitelji, otac svoje djece - odjednom počne drhtati, poput lista jasike, od takvih pitanja! Iako – ako još malo razmislite – čega se bojimo? Tko nas danas može spriječiti da ispunimo zapovijed Božju, ako to želimo? Koji nas strahovi, koja nas tlačenja sprječavaju u tome? Samo jedno – naš nedostatak vjere! Ako sumnjamo, znači da nam Gospodin Bog nije toliko strašan, niti su nam toliko drage Njegove spasonosne zapovijedi, nego nam se puno strašnijim čini pogled iskosa susjeda ili sarkastično pitanje kolege na poslu. - ovo nas mnogo više plaši. A to što smo pogazili, pogazili Božju zapovijed – ispada da se nimalo ne bojimo? Da-ah-ah... Ali ako bolje razmislite - u biti zašto bismo se trebali bojati mišljenja drugih ljudi? Da, neka misle što hoće! Pred Bogom treba odgovarati svojom savješću!

I općenito – kada se želimo osvrnuti na druge, uvijek trebamo razmišljati: što želimo vidjeti, što naučiti od ljudi oko nas? Dobro, ako je dobro, istina i dobra vjera! Ali malo je istine oko nas, a dobrote - ne toliko, pa čak i primjera dobre vjere Kristove - to je najmanje od svega. I onda – zašto gledamo oko sebe? Bojimo li se da ćemo u očima svojih prijatelja, susjeda, kolega izgledati nekako “nenaklonjeni”? Bojite se pitanja koja bi nam mogli postaviti? Bojimo li se među ostalima izgledati kao "bijele vrane"? Ali ti i ja to sve znamo svijet, gotovo svi ljudi koji nas danas okružuju, cijelo čovječanstvo koje nije došlo pred spasonosnu crkvenu ogradu – cijeli će ovaj svijet propasti preko noći, a ovaj čas se bliži. Samo će se nekolicina odabranih spasiti, a daj Bože da smo i mi među njima, zato ne trebamo biti bolesni od ovisnosti o vanjskom svijetu. Na to nas poziva Gospodin, a o tome nam govore i njegovi apostoli:

„A ako Njega nazivaš Ocem, koji svakome nepristrano sudi po djelima njegovim, onda vrijeme svoga lutanja (zemaljskim životom) provedi sa strahom, znajući da nisi propadljivim srebrom ili zlatom otkupljen od ispraznog života darovanog vas od otaca, ali s predragocjenom Krvlju Krista kao Jaganjca bez mane i bez mane" (1 Pt 1,17-19).

I sada, kada smo otkupljeni od svijeta oko nas, ogrezlog u strci i grijesima, po tako visokoj cijeni - hoćemo li se doista osvrnuti na ovaj posrnuli svijet oko nas, tražeći u njemu razumijevanje i podršku? A zašto nam to treba? Naprotiv – braćo, prestanimo s tim svojim osvrtanjem oko sebe, jer nas je sam Gospodin otkupio i dao nam slobodu od svakog grijeha, od svake nemile ovisnosti. I stoga, osvrćući se na bezbožni svijet koji nas okružuje, uzimajući primjere iz raznih grješnih običaja koji su oko nas registrirani – to je pogubno djelo, protivno kršćanskoj savjesti. Ne samo da to neće pomoći stvari našega spasenja, nego može još dublje odvesti u ponor grešnog života i lišiti nas Kraljevstva Božjega. Ne, braćo, ne koristi nam što se osvrćemo na okolne ateiste! Ali ako se uspoređujemo s nekim, onda s onim ljudima koji danas žive po Kristovoj vjeri ili koji su živjeli u prošlim vremenima.

Danas se mnoge žene koje me slušaju mogu zbuniti: „Jasno je da je brijanje grijeh, ali što mi imamo s tim? Uostalom, to je čisto muški problem, pa razgovarajte o tome sa seljacima!” No, drage sestre, to nije sasvim točno: općenito, danas nema “čisto muških” i “čisto ženskih” grijeha i svatko bi trebao razmisliti o svom sudjelovanju u ovom ili onom pitanju koje bi moglo imati veze s ljudskim grijesima. . Gospodin će na posljednjem sudu tražiti ne samo savršena djela, nego i namjere, savjete dane nekome ili čak izrečene ocjene. I o svemu tome moramo već danas dobro promisliti i trezveno razmisliti.

Na primjer, neki je čovjek htio ispuniti Božju zapovijed i odlučio pusti bradu, ali se boji to direktno reći svojoj supruzi i misli u sebi: “ Neću se brijati par dana - vidjet ću kako će moja žena reagirati na ovo? Ako voli - pusti bradu Ako ti se ne sviđa, obrijat ću ga. Pitam se što će mi reći? Možda neće ni primijetiti?". A drugog dana ovog “eksperimenta” supruga tako ležerno kaže: “ Slušaj, ne razumijem - je li ti se pokvario brijač?» Susrevši se sa svojevrsnom manifestacijom brige, rijetki će čovjek imati što odgovoriti. A sada, uz uzdahe, brije tragove svog neuspjelog eksperimenta - problem je riješen. Ali tko će u ovom slučaju biti više kriv za grijeh dovršenog brijača? A ti kažeš – “čovječji grijeh”!

Zato i vi, drage sestre, pokažite onu kršćansku svijest koja će pomoći vašim muževima, i vašoj djeci, i drugim dragim osobama da sa sebe otresu tu ljudsku slabost i da se barem po vanjštini približe Bogu! Dobro je da i iz ovog malog primjera naučimo slijediti zapovijedi Božje. I samo tako, podupirući jedni druge i pomažući jedni drugima u stvarima našeg spasenja, možemo doći Bogu i baštiniti Njegovo Nebesko Kraljevstvo.

Nekadašnji pobožni kršćani, koji su neupitno vjerovali u autoritet svetog crkvenog nauka izraženog u svetim knjigama, da priznaju grešnost ili svetost nekog običaja, zadovoljavali su se time kako je takav običaj bio priznat u patrističkim knjigama (Bazilije Veliki, pravila 89. , 91 ). Na primjer, brijanje se u ovim knjigama smatra grešnim činom.

"...ne kvarite rubove brade"

Poganski, antički svijet, koji je kršćanstvo bilo pozvano zamijeniti Božjom Providnošću, vjerovao je kao ideal ljepote u mladost i mladenačku svježinu (Mudrost Sol. 2), dok je starost za pogane služila kao znak iscrpljenosti tjelesnih snaga i uništenje čovjeka. Priznavali su samo zemaljski život, negirajući duhovni, zagrobni život.

„Ali gle, veselje i veselje! Kolju volove i kolju ovce; jedu meso i piju vino: „Jest ćemo i piti, jer ćemo sutra umrijeti!“ (Iz.22,13)

“Ne dajte se zavesti: loše društvo kvari dobar moral” (1 Kor 15,33; Ps 72; Job 21).

Stoga su pogani, a posebno grčko-rimski svijet, gotovo sve svoje bogove prikazivali kao golobrade, ženstvene. U međuvremenu, kršćanstvo uči, prije svega, o duhovnoj ljepoti čovjeka, tj. o stupnju njegove vjerske i moralne savršenosti, koliko je osoba naučila, uspjela sve to provesti ili manifestirati u svom životu.

A budući da je za postizanje duhovne zrelosti u duhovnom i moralnom smislu, za primjenu kršćanskog učenja koje je čovjek usvojio, potrebno živjeti duže, boriti se s iskušenjima svijeta, onda je, naravno, u kršćanskom shvaćanju, senilni, zreli tipovi, koji imaju bradu kao znak zrelosti i iskustva. Vjernički pogled vidio je u liku staraca, pobijeljele sijede kose na glavama i bradama, u ovom vanjskom obliku tijela, vječnu svjetlost duhovnog svijeta. Zato je jedan od načina na koji se u kršćanstvu uobičajilo, u osobitu čast nošenje brade kao prirodnog ukrasa muškarca, bilo kršćansko ikonopis, kao vjerodostojna slika na sv. ikone ljudi koji su stvarno postojali.
U kršćanskoj Crkvi postoji dogma o štovanju svetaca, pa otuda i potreba za njihovim likom na sv. ikone. Kršćanska umjetnost nije mogla ne obratiti pozornost na činjenicu da lica prikazana na ikonama nisu izmišljena, nego su stvarno nekada živjela na zemlji, u vidljivoj, određenoj slici. I pri prikazivanju svetaca božjih obilježje muževa je bila njihova brada.

Predstavljajući neophodan dodatak prikazanih svetaca, mogao je poslužiti kao karakteristična razlika između jedne osobe i druge, te je stoga poslužio za rekreaciju ikonopisnog tipa. A da su u početku, prije povlačenja u krivovjerje, i kod latinskih katolika svi nosili brade, vidi se na njihovim ranim slikama (vidi Papa Siksto "Sikstina"). Izvornici opisuju lica svetaca.

5. siječnja, Sava Posvećeni, pao je u jamu s vatrom u blizini Mrtvog mora, opržio bradu i lice. Brada nije rasla, ostala je mala i rijetka. Zahvaljivao je Bogu na tako ružnoj bradi da se nema čime pohvaliti.

11. siječnja Teodozije Veliki, iz brade sv. Marciana je pažljivo uzela žito, stavila ga u žitnicu i one su postale site.
23. lipnja "Teofilovo pokajanje", koji se prodao đavlu, neprijatelj duše ga je pogladio po bradi, poljubio ga u usta.

10. veljače, Kharlampy, duga brada, mučitelji su mu stavili ugljen na bradu, ali iz brade je izbila vatra i spalila 70 ljudi. 12. lipnja, Onufrije, brada do zemlje.

14. travnja, Ivan, Evstatije, stranci su saznali da su pravoslavci po bradi - nisu htjeli ošišati kosu.

01. rujna, Simeon Stolpnik, kad je umro, patrijarh je htio uzeti kosu s brade, ruka mu se odmah osušila.

20. studenoga, Proklo, vidio apostol pavao, brada mu je široka, na prednjem dijelu glave nema dlake. 8. svibnja, Arsenije Veliki, brada do pojasa. 2. siječnja, Evfimy, s velikom bradom sa sijedom kosom.

Opisi su sastavljeni dijelom prema legendi, dijelom na temelju već postojećih slika ikona:

O Dioniziju Areopagitu: sijed, duge kose, nešto dugih brkova, rijetke brade.

O sv. Grgur Bogoslov: brada nije duga, već gusta, ćelav, plave kose, kraj brade tamno obojen.

O sv. Ćiril Aleksandrijski: brada je gusta i duga, kosa na glavi i bradi je kovrčava, sijede kose itd.

Osim toga, postoje opisi svetaca gdje se imenuje samo jedna brada, na primjer, patrijarh Herman - "stara, rijetka brada";

Sveti Eutimije - "brada do poklopca";

Peter Athos - "brada do koljena";

Makarije Egipatski, "brada do zemlje". Kršćani su uvijek oponašali ne samo u djelima svetaca, već iu njihovom izgledu.

Brada se smatrala znakom one Božje slike, na čiju je priliku stvoren čovjek.

Carigradski patrijarh Mihajlo Kerularije je 1054. godine u pismu antiohijskom patrijarhu Petru optužio Latine za druge hereze i za "šišanje brada".

Monah Teodosije Pećinski iznio je istu optužbu protiv Latina u svojoj "Besjedi o kršćanskoj vjeri".

Brijanje je krivovjerje bluda kojim se iskušava i kvari dobar moral, što dovodi do iskrivljenja spolova, do grijeha Sodome; a ruski knezovi kažnjavali su globama one koji su si tijekom tučnjave iščupali dio brade. Dakle, pod velikim knezom Jaroslavom, za čupanje čuperka brade od krivca, prikupljena je novčana kazna od 12 grivna u korist riznice, au 15. stoljeću, krivcu je odsječena ruka za čupanje brade .

Jedan od autoritativnih sabora u Rusiji, na kojem su sudjelovala tri ruska svetitelja, Stoglavy Cathedral, odredio je: "Sveta pravila zabranjuju pravoslavnim kršćanima svima: ne brijati bradu i brkove i ne šišati kosu; takvi su pravoslavni , ali latinski i heretički.
Predaje grčkog kralja Konstantina Kovalina; a o tome apostolski i patristički kanoni zabranjuju i niječu: kanon svetih Apostol kaže ovo: ako tko obrije bradu i tako prođe, nije dostojan nad njima služiti, ne pjevaju nad njim svrake, niti prosforu, niti na njemu nositi svijeće u crkvu, s nevjernima neka se obračuna, od krivovjeraca ovo se troši "gl. 40.

Otprilike isto tumačenje pravila 96, VI Ekumenskog sabora o šišanju brade: „Što nije napisano u zakonu o šišanju brade: ne šišajte brade.

"...ne kvari rubove brade" (Lev.19:27).

Ali vi, čineći ovo ljudsko radi zadovoljstva, protivni ste zakonu, mrzit će vas Onaj koji vas je stvorio na svoju sliku, a ako tko želi ugoditi Bogu, neka se kloni takvog zla." Negativan stav prema brijanje - zao običaj katolika i ateista, dosegao je svoj vrhunac Smutnje vrijeme u Rusiji, kada su Latini pred očima Rusa vrijeđali sve ono što su dotad Rusi navikli smatrati nepovredivim i svetim, smijali su se vjera, život i običaji Rusa.

Stoga je na brijačstvo bačeno prokletstvo.

U Potrebniku iz 1639. iu Službeniku iz 1647. stavljena je uputa: "brade ne brijati i brkova ne šišati".

Veliki Zahtjev je rekao ovo: "Proklinjem Bogu mrsku i bludnu sliku, čar duše, razornu od pomračene hereze; i tako da ne šišam bradu (list 600 na leđima) i da je ne brijem." U misalu patrijarha Josipa stoji: "pogubna čar duše, zatupljenost od krivovjerja, ne šišajte brade (list 600 na poleđini) i ne brijte je."

“I ne znam kako je naš pravoslavni narod i u koje vrijeme u veliku Rusiju ušla krivovjerna bolest, kako prema ljetopisnim knjigama, legenda o grčkom kralju, ili bolje reći neprijatelju kršćanske vjere, i prekršitelj zakona Konstantin Kovalin i heretik, da šišaju svoje brade, ili briju , drugim riječima, da pokvare od Boga stvorenu dobrotu. Ili, recimo, prema analima, [nalazimo] potvrdu cijele zle hereze [nastale od] novog sina đavla i Sotone, preteče Antikrista, neprijatelja i otpadnika od kršćanske vjere, rimskog pape Petra Izgrizenog, jer i podupirući ovu herezu, zapovjedio je rimskom narodu, osobito njegovim svetim redovima, raditi takve stvari kako bi odrezali i obrijali svoje brade.

***

• O grijehu brijača - Ignacije Lapkin
• Je li brijanje brade izraz nemuževnosti i grijeh? - Dmitrij Tsorionov
• Može li pravoslavac obrijati bradu? - hegumen Vitalij Utkin

***

Epifanije Ciparski je ovu herezu nazvao Eutih. Jer car Konstantin Kovalin i krivovjerac ovo ozakoniše, a svi znaju da su krivovjerne sluge, jer su im brade podšišane“ (Izdano ljeta 7155, list 621).

Sveti Maksim Grk je napisao: "Ako su prokleti oni koji odstupe od Božjih zapovijedi, kao što čujemo u svetim pjesmama, podvrgnuti su istoj zakletvi oni koji britvom proždiru bradu" (Riječ 137).

“Također ne bi trebalo kvariti dlake na bradi i mijenjati sliku osobe suprotno prirodi.

Ne otkrivajte, kaže zakon, svoje brade, jer je to (biti bez brade) Stvoritelj Bog učinio prikladnim za žene, a proglasio ga je opscenim za muškarce. Isto tako, otkrivajući svoju bradu da ugodi, kao onaj koji se opire zakonu, bit ćete odvratni Bogu, koji vas je stvorio na svoju sliku (post. apost., izdanje Kazan, 1864, str. 6).

Sveti Epifanije Kiparski piše: „Šta je gore i odvratnije od ovoga, odrezati bradu - sliku muža, i pustiti kosu na glavi; riječ Božja, učenje propisuje o bradi u uredbe apostola, kako je ne bi pokvarili, to jest, da ne šišaju kosu na bradi" (njegovo djelo, dio 5, str. 302, izd. M. 1863).

96 pravilo šeste ekumenski koncil s tumačenjem: “Oni koji boju svoju kosu da bude svijetla ili zlatna, ili je vezuju da bude kovrčava, ili nose tuđu kosu, podliježu pokori i izopćenju. brijanje brade svoje, da ravnomjernije i ljepše rastu ili da uvijek izgledaju mlade i golobrade. Isto tako i oni koji malom pincetom spaljuju dlake na licu da bi bili mekši i ljepši, koji farbaju bradu da ne bi izgledali staro.

Istoj pokori podvrgnute su i žene koje koriste bjelilo ili rumenilo da privuku muškarce. Oh! kako Bog može prepoznati u njima svoju kreaciju i svoju sliku kada oni nose drugačije, đavolsko lice? Zar ne znaju da su poput izgubljene Izebele? Dakle, svi muškarci i žene koji tako nešto učine su ekskomunicirani. Ako je sve ovo zabranjeno laicima općenito, onda još više kleru i svećenicima, koji moraju poučavati narod i riječju i djelom, i vanjskom pobožnošću" (Grčki kormilar "Pedalion" str. 270, izd. 1888.) .

"Brijač je krivovjerni i bezbožni običaj, i stoga se pravi kršćani moraju čuvati od ove grozote, tako da preko prijestupa Božjih zapovijedi i patrističkih predaja ne budemo lišeni vječnog i beskrajnog blaženstva u budućem zagrobnom životu. Jer Gospodar će reći svom dobrom sluzi i aktivnom sluzi:

„Slugo dobri, vjeran u malom, nad velikim ću te postaviti; uđi u radost Gospodara svoga“ (Lk 19,17).

Postanak 34:2, 7, 9, 26 kaže: "Kad je sin Emora iz košnice spavao s Dinom, kćeri Jakovljevom, nanio joj je nasilje, obeščastio je Izraela."

Na drugom mjestu čitamo: "A Annon uze Davidove sluge, obrija svakome od njih pola brade, i odsječe im odjeću napola, do bokova, i pusti ih. Kad je to javljeno Davidu, on poslao ih u susret, budući da su bili vrlo obeščašćeni, a kralj im je zapovjedio da kažu: Ostanite u Jerihonu (gradu prokletstva) dok vam ne narastu brade, a onda se vratite" (2 Sam 10,1-5).

A ako se silovanje nazivalo obeščašćenjem, a tako je i danas: jer s obzirom na tijelo, Novi zavjet nije unio nikakve promjene u njegovu tvorevinu, onda riječ vrlo obeščašćeno pokazuje da je brijanje veći grijeh od gubitka djevičanstva. I kao što su tamo krivci za nečast svi uništeni, tako je iu slučaju nasilja nad bradama. I ako David nije pustio obeščašćene s pokvarenim bradama u zemaljski Jeruzalem, zar onda ne bi trebali biti pažljiviji oni koji se spremaju ući u Nebeski Jeruzalem, u Kraljevstvo nebesko?

"Ne šišaj svoju glavu okolo i ne kvari rubove svoje brade" (Lev.19:27).

"Kako je dobro i kako je ugodno za braću živjeti zajedno. To je kao dragocjeno ulje na glavi, teče niz bradu Aronovu, teče niz rubove njegovih haljina" (Ps. 132).

Drevni vođe i ljudi nosili su brade:

„Čuvši tu riječ, razderah svoje gornje i gornje haljine, počupah kosu na glavi i bradu i sjedoh tužan“ (1 Ezra 9,3)

Gubitak brade bio je znak gubitka Božje naklonosti, gnjeva Kralja Nebeskog:

„U onaj će dan Gospodin obrijati glavu i dlake s nogu britvom koju je s onu stranu rijeke unajmio asirski kralj, čak će i bradu otkinuti“ (Iz.7,20).

"... sve su im glave ošišane, sve su im brade obrijane" (Iz.15,2)

"I vi ćete činiti isto što i ja; nećete pokrivati ​​svoje brade i nećete jesti kruh od stranaca" (Ezek.24:22)

U Dan.7:9-13 - Bog je prikazan kao Starac i, naravno, s bradom. Takve su slike svetaca u hramovima. Ali u hramovima (pagana, heretika i sektaša)

"svećenici sjede ... obrijanih glava (kao budisti i Hare Krišna) i obrijanih brada" (Pismo Jeremije 30).

A ako nisi vjeran u malim stvarima (je li velika stvar ne obrijati bradu), što onda reći o očuvanju morala i čestitosti.

21. rujna, Dmitrij Rostovski, imenovan za rostovsku katedru od Petra Velikog, ovog strašnog ruskog Antikrista, koji je uništio sve temelje drevne pobožnosti, cinika i bogohulnika svega što je sveto, koji je naredio da se nasilno "sjeku" brade. A kada je Dimitrij Rostovski rekao zelotima, koji su patili od silovatelja Antikrista, na njihovo pitanje treba li im dopustiti da šišaju svoje brade, on je odgovorio: "Neka šišaju brade, druge će opet izrasti, a ako glave se odrežu, onda više neće izrasti." Te su se riječi toliko svidjele Petru Preobrazitelju da je naredio tiskanje ove rasprave o bradama.

Petrov prozor u Europu, u koji je propala cijela Rusija zajedno s kućom Romanovih, izgubila je bradu, jedinstvo je podijelilo Rusiju i bilo je početak njezine smrti. I, kako piše Nekrasov, isprva su upirali prstom u one koji puše (bilo ih je malo), ali će doći (i već su došli) kada budu uprli prstom u one koji ne puše. Isto s bradom.

28. ožujka, Hilarion Novy: namazali su brade smolom - i namazali sliku Božju, pridružili se golobradoj Europi, pokatoličili kroz unijatstvo, Ukrajinu i Bjelorusiju, izgubili sliku Božju, ruskog čovjeka.

Svi sveti, molite Boga za nas!