حول خطيئة الحلاقة - كيف تقرر وتنمو ، اترك اللحية. هل حلق وجه الرجل ضد مشيئة الله؟ في عالم اليوم ، التعبير المعاكس عن الحداد
ما رأيكم ، هل تعارضون التقاليد الأوروبية المتمثلة في حلق الرجال لوجوههم؟ بعد كل شيء ، خلق الله الرجال حتى يكون لهم لحية. لم يحلق شعب الله في العهد القديم لحاهم بخلاف المصريين. أليست عادة الضحك على اللحية نوعا من الخلاف مع الخالق؟ هل ظهر هذا التقليد لبعض الدوافع الجنسية؟ هل نمو الشعر على الوجه صفة ذكورية مميزة ، والوجه بدون شعر هو صفة أنثوية؟
صحيح أن حلق الوجه له معان كثيرة في الكتاب المقدس وسأقدم هذا الجانب أدناه.
كانت حلق وجه الرجل علامة على الحداد
أعطى الله هذه الوصية لشعبه في العهد القديم:
لا تقص رأسك ولا تفسد حواف لحيتك. من أجل المتوفى ، لا تقم بإجراء جروح على جسدك ولا تخترق نقوشًا على نفسك. انا الرب الهك. (لاويين 19: 27-28)
لماذا أعطى الله هذه الوصية؟ لأن هذه هي الطريقة التي عبرت بها الشعوب الوثنية من حولهم عن الحداد والرعب. عندما وصف دمار موآب ، كتب النبي إرميا:
كل واحد له رأس عاري وكل واحد له لحية منخفضة. جميعهم لديهم خدوش على أذرعهم وممسوح على حقويه. على كل سطوح موآب وفي شوارعها صرخة عامة ، لأنني قد سحقت موآب مثل إناء رديء يقول الرب (إرميا 48: 37-38)
كانت هذه الشعوب عبدة أوثان أيضًا عند الموت ، أو عندما جاء سوء الحظ ، لأنهم بهذه الطريقة أرادوا لفت انتباه الأصنام التي يعبدونها. لم يسمح الله لشعبه أبدًا بممارسة هذه الممارسات الوثنية ، وكما كانت الشعوب الوثنية تحلق بين أعينهم عند موت أحدهم ، قال الله لشعب إسرائيل ما يلي:
انتم ابناء الرب الهكم. لا تقطع جسدك ولا تقص الشعر فوق عينيك بعد الموت ؛ لانك شعب مقدس للرب الهك وقد اختارك الرب لتكون له شعبه من جميع الامم الذين على الارض. (تثنية 14: 1-2)
كانت الطريقة التي عبرت بها الشعوب الوثنية عن الحداد والرعب هي مظهر من مظاهر اليأس واليأس. لأبناء الله إله في السماء لن يتركهم في يأس ويأس.
في عالم اليوم ، التعبير المعاكس عن الحداد
إذا عبر الناس في العصور القديمة عن الألم عندما مات شخص قريب عن طريق حلق رأسه أو لحيته ، أو زوايا اللحية ، أو بين العينين ، يتم التعبير عن الألم والحداد اليوم من خلال السماح بنمو الشعر على الوجه. إذا لبس الرجل ثياباً داكنة ولم يحلق ، فيفترض الآخرون أنه في حداد.
حلق اللحية مظهر من مظاهر الثقافة والأخلاق الحميدة
عندما كان يوسف في سجن مصري ، رأى فرعون حلمًا وقال أحد الخدام أن يوسف يمكن أن يعطي تفسيرًا للحلم:
فارسل فرعون ودعا يوسف. فأسرعوا بإخراجه من الزنزانة. قام بقص شعرهوغير ثيابه وذهب الى فرعون. (تكوين 41:14)
كان يوسف رجلاً محترمًا ولم يتنازل عن إيمانه وعبادته بين الوثنيين حيث كان يعيش. لو كان حلق وجهه مخالفًا لإرادة الله ، لما حلق يوسف. أو إذا كان لحلق الوجه معنى وثني أو آثم في مصر ، لما فعل يوسف ذلك. إن حلقه هو مظهر من مظاهر الثقافة واحترام لسلطة الفرعون الذي كان يذهب إليه.
حلق وجه الرجل ليس له دوافع جنسية
لم يذكر الكتاب المقدس مثل هذا البيان في أي مكان ، وحتى في ثقافة عصرنا ، لم أسمع أبدًا أن حلق وجه الرجل هو مظهر من مظاهر النشاط الجنسي أو نتيجة جنسية.
ترجمة: موسى ناتاليا
الموقف من اللحية في مختلف الأديان
يتم تحديد ارتداء اللحية من قبل جميع الديانات الرئيسية ، باستثناء البوذية ، التي تتمسك بوجهة النظر المعاكسة تمامًا.
البوذية
في البوذية ، الرهبان ، الذين يقلدون بوذا ، لا يحلقون لحاهم فحسب ، بل يحلقون رؤوسهم بأكملها كدليل على نبذ الملذات الحسية وعيش حياة صالحة. عندما غادر الأمير سيدهارتا بوذا منزله بحثًا عن طريق ما بعد الموت والشيخوخة والمرض ، حلق شعره ولحيته ولبس رداءًا بلون الزعفران. وهكذا تخلص من الحاجة إلى العناية بشعره ، وبالإضافة إلى ذلك ، أظهر للآخرين موقفه تجاه الأمور الدنيوية.
رهبان البوذية
حلق الرأس بشكل عام هو رمز للخضوع والتخلي عن شخصيته. رفض البضائع المادية ، البساطة في كل شيء - هذه هي إحدى طرق تحقيق ذلك نيرفانا. كل بوذي يطمح لهذه الدولة. في الطريق إلى المعرفة ، لا ينبغي لأي شيء أن يصرف الانتباه. أشياء صغيرة مثل غسل شعرك وتجفيفه وتصفيفه - تستغرق وقتًا طويلاً يمكن تخصيصه لتحسين الذات الداخلية. لذلك ، يحلق الرهبان البوذيون رؤوسهم.
يتبع الكهنة الأرثوذكس ، بمن فيهم الرهبان الأرثوذكس ، في تقليد زراعة الشعر واللحى ، مثال المسيح ، ويتبع الرهبان البوذيون مثال سيدهارتا غوتاما.
الهندوسية
.png)
الهندوسية هي واحدة من أكثر الديانات غرابة في العالم ، حيث يصل تعدد الآلهة إلى أبعاد لا تصدق - يزين عدد لا يحصى من الآلهة والإلهات منافذ البانتيون.
ثلاثة آلهة - براهما ، فيشنو وشيفا - تعتبر الأسمى. أنها تشكل مفهوم تريمورتي ، أي صورة ثلاثية توحد فيشنو القدير ، براهما الخالق ، وشيفا المدمرة.
وفقًا لـ Puranas ، في علم الكونيات الهندوسي ، يُنظر إلى براهما على أنه خالق الكون ، ولكن ليس على أنه إله. (على العكس من ذلك ، يعتقد أنه خلقه الله).غالبًا ما يصور براهما بلحية بيضاء ، مما يرمز إلى الطبيعة الأبدية لوجوده. تشير لحية براهما إلى الحكمة وتمثل عملية الخلق الأبدية.
في الأيام الخوالي ، كان الهنود يلطخون لحاهم بزيت النخيل ، وفي الليل يضعونها في حقائب جلدية - اللحى. لف السيخ لحاهم حول حبل ، كانت نهايته مطوية تحت عمامة. في حالات خاصة ، تم إرخاء اللحية بمروحة رائعة تقريبًا إلى السرة.
دين الاسلام
في بداية القرن السابع ، وقف النبي محمد ، الذي بدأ يكرز في مكة ، لحماية اللحية. طلب من أتباعه إطلاق اللحى. من الأحاديث المعلقة على أقوال الرسول المختلفة ، يترتب على ذلك أنه نسب اللحية إلى ما هو طبيعي للإنسان ، وبالتالي فهي تجسد قصد الله - بما أن اللحية تكبر فلا بد من لبسها.
قال محمد: "احلق شاربك وانمي لحيتك"; "لا تكن مثل الوثنيين! احلق شاربك وانمي لحيتك ".; "اقطع شاربك وانمي لحيتك. لا تكن مثل عبدة النار! ".
حرم القرآن حلق اللحية. حلق اللحية تغيير في مظهر خلق الله والاستسلام لمشيئة الشيطان. إن نمو اللحية من الخصال الطبيعية التي أعطاها الله ، لا يؤمر مسها ، ويحرم حلقها. قال محمد: "لعن الله على المتشبهين بالنساء الرجال".وحلق اللحية يشبه المرأة.
يقال في أحد الأحاديث عن النبي محمد أنه استقبل سفيرًا من بيزنطة. كان السفير حليق الذقن. سأل محمد السفير لماذا يبدو هكذا. رد البيزنطيون أن الإمبراطور أجبرهم على الحلاقة. "ولكن الله تعالى أمرني أن أترك لحيتي وأقصر شاربي".خلال المحادثة الدبلوماسية التي تلت ذلك مع السفير ، لم ينظر محمد مرة أخرى إلى السفير حليق الشعر لأنه عامله كمخلوق مخنث.
اللحية فرض في الإسلام ، ويحرم قطعها نهائيا. ومع ذلك ، هناك حالات يُسمح فيها بحلق اللحية (على سبيل المثال ، في حالة رحلة إلى بلد قد يكون هناك اضطهاد بسبب ارتداء اللحية). ولكن مهما يكن ، فإن حلق اللحية لفترة طويلة هو إثم عظيم.
الجودية
في اليهودية ، تعتبر اللحية الحلقية خسارة للشرف (ملوك الثاني 10: 4-6 ، 1 أخ 19: 4-6 ، إلخ). على سبيل المثال ، في Hasidism ، فإن إزالة اللحية هي بمثابة قطع رسمي مع المجتمع.
يحرم قطع اللحية في التوراة: "لا تقطع رأسك ولا تفسد أطراف لحيتك."لذلك ، فإن اليهود المخلصين بشدة لقوانين التوراة لم يحلقوا لحاهم. إن تحريم التوراة لـ "تدمير" اللحية ينطبق (من الواضح) فقط على استخدام شفرة حلاقة من أي نوع. موضوع "تهذيب" أو "حلق" اللحية كان ولا يزال موضوع نقاش حاخامي. (هناك سلطات تسمح لك بـ "حلق" اللحية بالمقص وشفرة الحلاقة الكهربائية ، وهناك أيضًا جهات تعتقد أن هذه الأساليب محظورة تمامًا).
وقد ورد حلق اللحية في التناخ حدادا أو إذلالا.
يذكر التلمود منع حلق اللحية كإجراء وقائي ضد الاستيعاب. بالمناسبة ، تم ذكر اللحية لأول مرة في التلمود كعنصر أساسي في جمال الذكور ("بافا ميتزيا" 84 أ). وفقًا لعادات اليهودية ، يرتدي اليهود الأرثوذكس الأقفال الجانبية (خيوط شعر طويلة غير مقطوعة عند الصدغين)، لحية وبالتأكيد غطاء للرأس.
في العصر الحديث ، مع انتشار الكابالا ، اكتسب حظر حلق اللحية بالفعل معنى باطنيًا. على سبيل المثال ، وفقًا لتعاليم الكابالا ، فإن العالم المخلوق بأكمله هو انعكاس مادي لله سبحانه وتعالى. علاوة على ذلك ، فإن الإنسان إلى حد ما هو انعكاس لله سبحانه وتعالى في العالم المادي. في العالم الروحي ، كل جزء من جسد الإنسان يتوافق مع جانب معين من ظهور الأسمى. يتبين أن الإنسان الذي بلا لحية هو إنسان ناقص ، حلق لحيته يبتعد عن الخالق ويفقد "صورة ومثال" الله تعالى.
ولكن ، في الوقت نفسه ، يُعتقد أن اليهودي الذي لم يشعر بعد أنه في مستوى روحي عالٍ بما يكفي للوفاء بكل ما يتطلبه الكابالا يجب ألا يخاف من الحلاقة. ويمكنه القيام بذلك بأمان في جميع أيام الأسبوع (بالطبع ، باستثناء يوم السبت).
مشترك بين جميع اليهود (بما في ذلك غير المتدينين)هي العادة في عدم حلق اللحية لمدة شهر كدلالة على الحداد على أحد الأقارب.
الكاثوليكية
يُطلب من رجال الدين الكاثوليك ألا يكون لديهم لحى حرة النمو: Clericus nec Comamutrat nec barbam. كان تفسير هذه الوصفة في فترات مختلفة مختلفًا. من المعروف أنه من القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر ، كان العديد من الباباوات ملتحين! (يوليوس الثاني ، كليمنت السابع ، بولس الثالث ، يوليوس الثالث ، مارسيلوس الثاني ، بولس الرابع ، بيوس الرابع ، بيوس الخامس).
كان البابا يوليوس الثاني أول من أطلق لحيته عام 1511. على الرغم من حقيقة أن صورته الأكثر شهرة كانت بلحية ، إلا أنه لم يكسر العادة لفترة طويلة - فقط لمدة عام. ترك لحيته كعلامة على الحزن. بعده ، لم يفكر عدد قليل من الآباء في شعر الوجه الخشن.
ومع ذلك ، كان صدى فعل يوليوس الثاني محسوسًا على مر السنين ، وأطلق البابا كليمنت السابع لحية فاخرة في عام 1527 ، والتي لم يحلقها حتى وفاته في عام 1534. لقد تم تسميمه غدرا من خلال إطعام البابا المطمئن مقعدًا شاحبًا لتعاطفه مع فرنسا.
قرر الباباوات اللاحقون أن اللحية جميلة ومرضية لله وأنهم كانوا يرتدون شعر الوجه بفخر لأكثر من قرنين من الزمان. ومع ذلك ، أعطى البابا الإسكندر السابع عشر لحيته مصقولة وأكثر شكل حديث(الشارب واللحية ، التزم الباباوات اللاحقين بنفس شكل اللحية والشارب) - استمرت بابويته من 1655 إلى 1667.
قاطع البابا كليمنت الحادي عشر التقليد المجيد (لاحظ أن كليمنت السابع بدأه). اعتلى العرش في 23 نوفمبر 1700.
بشكل عام ، في البداية في الكنيسة الرومانية ، لم تكن هناك قواعد قانونية فيما يتعلق بارتداء اللحية أم لا ، واعتبر الباباوات في وقت سابق أن من واجبهم إطلاق اللحية - بدءًا من الرسول بطرس ، حتى أن القليل منهم فكر في حلق شعر الوجه. . كان هذا هو الحال حتى الانشقاق الكبير عام 1054.
حتى في العصور القديمة ، اعتاد الرومان على رؤية اللحية كرمز للهمجية. ربما كان هذا هو سبب نزوع رجال الدين الكاثوليك إلى الحلاقة النظيفة.
في الكنيسة الغربية ، كان أحد رموز الخدمة الكهنوتية اللون- قص الشعر على شكل دائرة عند التاج.
في التقليد الروسي ، كان التناظرية للون جومينزو (دائرة على الرأس ، ترمز إلى تاج الأشواك). كان الجزء المحلوق مغطى بغطاء صغير يسمى "gumenets" أو "skufya". كانت عادة تقطيع gumenzo موجودة في روسيا حتى منتصف القرن السابع عشر.
في الكاثوليكية ، يُطلب من رجل الدين أن يحلق لحيته - يعتبر الوجه الناعم رمزًا للقداسة ، وفي بعض الرهبانيات ، يُقبَل أيضًا لحن - رأس حليق.
الأرثوذكسية
في الأرثوذكسية ، على العكس من ذلك ، إنها لحية كثيفة تدل على المكانة الكهنوتية.
القديسين الروس. التفاصيل. من اليسار إلى اليمين أنتوني الكهوف ، سرجيوس رادونيج ، ثيودوسيوس من الكهوف
من وجهة نظر العادات الأرثوذكسية ، اللحية - تفاصيل صورة الله .
حلق اللحية من الذنوب الجسيمة في التعاليم الأرثوذكسية. في الأرثوذكسية ، كان دائمًا غير قانوني ، أي مخالفة شريعة الله ومراسيم الكنيسة. كان الحلاقة محرمة في العهد القديم (لاويين 19:27 ؛ 2 صموئيل 10: 1 ؛ 1 أخبار الأيام 19: 4)؛ كما أنه محظور بموجب قواعد المجمع المسكوني السادس (انظر التفسير على حكم 96th من Zonar واليوناني الطيار Pidalion)والعديد من الكتابات الآبائية (إبداعات القديس أبيفانيوس القبرصي ، القديس كيرلس الإسكندري ، الطوباوي ثيئودوريت ، القديس إيسيدور بيلوسيوت).كما وردت إدانة الحلاقة في الكتب اليونانية (إبداعات نيكون تشيرنيايا جوري ، ص 37 ؛ نوموكانون ، ص 174).يعتقد الآباء القديسون أن من يحلق لحيته يعبر عن عدم رضاه عن مظهره الخارجي الذي أعطاه له الخالق ، ويحاول "تعديل" القوانين الإلهية. حول نفس الشريعة 96 من الكاتدرائية في ترولا بولاتني "حول قطع براد".
مراسيم الرسل القديسين: "كما يجب ألا يفسد شعر اللحية ويغير صورة الإنسان على عكس الطبيعة. لا تجرحوا ، يقول القانون ، لحاكم. لهذا (بدون لحية) جعل الله الخالق مقبولا للنساء ، وللرجال أعلن فاحشا. لكنك أنت الذي عرّيت لحيتك لترضي ، خلافًا للقانون ، ستكون مكروهًا عند الله الذي خلقك على صورته.
في مدينة فيلنا (فيلنيوس الآن) ، قام الجنود الوثنيون بتعذيب ثلاثة مسيحيين أرثوذكس عام 1347 أنتوني ، جون و Evstafiyلرفضه أن يحلق. الأمير أولجيرد ، الذي عذبهم بعد العديد من التعذيب ، قدم لهم شيئًا واحدًا فقط ، وهو أن يحلقوا لحاهم ، وإذا فعلوا ذلك ، سيسمح لهم بالرحيل. لكن الشهداء لم يوافقوا وشنقوا على شجرة بلوط. صنفت الكنيسة شهداء فيلنا (أو الليتوانيين) بين قديسي الله ، معتقدة أنهم عانوا من أجل المسيح نفسه ومن أجل الإيمان الأرثوذكسي. يتم الاحتفال بذكراهم في 27 أبريل ، ن.
أثناء الانشقاق الكبير عام 1054 ، اتهم بطريرك القسطنطينية ميخائيل سيرولاريوس ، في رسالة وجهها إلى بطريرك أنطاكية ، بطرس ، اللاتين ببدع أخرى وأنهم "يقطعون البرادا". نفس الاتهام أكده الأب الروسي الموقر ثيودوسيوس من الكهوف في خطبته حول العقيدة المسيحية واللاتينية.
حلق اللحية (الحلاقة) ممنوع منعا باتا كعرف لاتيني. يجب أن يُحرم التالي منه من شركة الكنيسة (لاويين 19 ، 27 ؛ 21 ، 5 ؛ ستوغلاف الفصل. 40 ؛ الطيار باتر جوزيف. قاعدة نيكيتا سكيفيت "حول لون اللحية" ، الصفحة 388 في ob. و 389).
في روسيا ، كان ارتداء اللحية مكرسًا في قرارات كاتدرائية ستوغلافي. كاتدرائية ستوغلافي التابعة للكنيسة الروسية (1551) محدد: "إذا حلق شخص ما أخيه وسندويشات التاكو (أي عدم التوبة عن هذه الذنب). , تخدم عليه ، لا تغني له العقعق ، ولا بروسفير ، ولا تجلب له الشموع إلى الكنيسة ، فليُحسب الأمر مع الكافرين ، من الزنديق ، أكثر مما تعرف ". (أي إذا مات أحد الذين حلقوا لحيته فلا يُدفن فوقه ، ولا يُغنى العقعق ، ولا يُحضر أعشاب من الفصيلة الخبازية أو الشموع إلى الكنيسة لذكره ؛ لأنه يعتبر غير مخلص ، إذ علم بذلك. من الزنادقة).
لا يزال المؤمنون القدامى يعتقدون أنه بدون لحية لا يمكن دخول مملكة السماء ، ويمنعون محلوقًا من دخول الكنيسة ، وإذا حلق مؤمن عجوز يعيش "في العالم" ولم يتوب عنها قبل الموت ، ودفن دون أداء طقوس الجنازة.
يقول الكتاب المقدس عن اللحية: "... لن يرتفع الرموش على ثدييك"، أو لنكون واضحين - لا يمكنك قص لحيتك. إذا كنا نؤمن بالله ، فعلينا أن نفهم أنه خلقنا بالطريقة التي يراها مناسبة. الحلاقة تعني عدم الاستسلام لإرادة الله ، ومع ذلك ، بقراءة "أبانا" كل يوم ، نكرر: "لتكن مشيئتك". قسّم الرب الناس إلى درجتين: ذكور ودرجة إناث ، وأمر كل منهما رتبته: لا يغير الرجال وجوههم ، بل يقصون شعرهم على رؤوسهم ، ولا تقصر النساء شعرهم.
إلى عن على المسيحية الأرثوذكسيةلطالما كانت اللحية رمزًا للإيمان واحترام الذات. حرمت الكنيسة الروسية القديمة بصرامة الحلاقة ، واعتبرتها علامة خارجية على الهرطقة ، والابتعاد عن الأرثوذكسية.
تم العثور على أسس عادة ارتداء الشعر الطويل بين رجال الدين الأرثوذكس في العهد القديم ، حيث يوجد خاص رتبة نذير ، والذي كان نظامًا من عهود التقشف ، من بينها أيضًا حظر قص الشعر (عدد 6: 5 ؛ قض 13: 5). في هذا الصدد ، فإن حقيقة أن يسوع المسيح يُدعى ناصريًا في الإنجيل قد اكتسب وزنًا خاصًا.
رمز "المنقذ لم تصنعه الأيدي"
الدليل على الطول الخاص لشعر المخلص كان يعتبر أيضًا صورة حياته (الأيقونة "مخلص لم يصنع بأيدي") ؛ إن صورة يسوع المسيح بشعر يتدفق على كتفيه هي صورة تقليدية للأيقونات.
حتى وقت بطرس الأول ، كان قطع اللحية والشارب يعتبر خطيئة خطيرة وقُارن باللواط والزنا ، يعاقب عليهما بالحرمان الكنسي. تم تفسير حظر حلق اللحية من خلال حقيقة أن الإنسان قد خلق على شبه الله ، وبالتالي ، فمن الخطيئة تشويه هذا المظهر بأي شكل من الأشكال من خلال إرادته.
الشعر على رؤوس تلاميذ المسيح كلها معدودة من الله (متى 10:30 ؛ لوقا 12: 7).
تقليد الكهنة الأرثوذكس في ارتداء اللحية
في روسيا الحديثة (قبل وفي جميع أنحاء العالم الأرثوذكسي) ، يعد ارتداء الكهنة لحية تقليدًا جيدًا قديمًا تحافظ عليه الكنيسة الأرثوذكسية. تظل لحى رجال الدين الأرثوذكس سمة مميزة مهمة.
كاهن الكنيسة الأرثوذكسيةهو حامل صورة المسيح. مثال ارتداء اللحية أعطانا يسوع المسيح. لقد نقل هذا التقليد إلى رسله ، وهم بدورهم إلى تلاميذهم ، وأولئك للآخرين ، وهذه السلسلة نزلت إلينا باستمرار.
تعود عادة ارتداء اللحى لدى الكهنة الأرثوذكس إلى تقليد العهد القديم. يقول الكتاب المقدس هذا بوضوح: "فقال الرب لموسى قل للكهنة بني هرون وقل لهم .. لا يحلقوا رؤوسهم ويقصوا أطراف لحاهم ويقطعوا أجسادهم". (لاويين 21: 1.5). أو في مكان آخر: وكلم الرب موسى قائلا اخبر كل جماعة بني اسرائيل وقل لهم ... لا تقطع راسك ولا تفسد اطراف لحيتك. من أجل الميت ، لا تقطع جسدك ولا تخز الكتابة على نفسك.(لاويين 19: 1 ، 2 ، 27 - 28).
في إرميا ١:٣٠ يقول: "وفي معابدهم يجلس كهنة في ثياب ممزقة ، وحلق الرؤوس ولحى ورؤوس مكشوفة".. هذا الاقتباس للكهنة. كما نرى ، لا يجب على الكاهن بأي حال من الأحوال أن يحلق لحيته ، وإلا فإنه يشبه الكهنة الوثنيين الذين يجلسون. "في المعابد .. برؤوس حليقة ولحى".
ولا تخجل من أن جميع الاقتباسات مأخوذة من كتب العهد القديم: قال الرب نفسه إنه لم يأت ليخالف الناموس بل ليقوم به.
اليوم ، ومع ذلك ، يبدو أن الخلافات حول حلاقة الشعر قد هدأت - لقد حان الوقت لتحقيق الاستقرار. يُمنح الكهنة حرية أكبر في اختيار شكل وطول لحاهم.
أما بالنسبة للعلمانيين ، فإن معظمهم اليوم لا يرتدون لحية. يشير هذا إلى انخفاض مستوى الحياة الروحية للإنسان الحديث. أصبح ارتداء اللحية الآن موضة أكثر من أي أسباب دينية. هل هذا صحيح؟ - سؤال آخر.
المواد التي أعدها سيرجي شولياك
الأدب المستخدم في تحضير المادة:
1. في إيه سينكيفيتش "اللحية في تاريخ المسيحية"
2. "تاريخ اللحية والشارب" (منشورات في المجلة التاريخية والأدبية "النشرة التاريخية" ، 1904)
3. جايلز كونستابل "اللحى في التاريخ. الرموز والأزياء والإدراك "
4. بيليفوسكي "اعتذار اللحية"
"كما يجب ألا يفسد شعر اللحية ويغير صورة الإنسان على عكس الطبيعة. لا تجرحوا ، يقول القانون ، لحاكم. لهذا (أن تكون بلا لحية - ملاحظة المؤلف) جعل الله الخالق مقبولاً للنساء ، واعترف بالرجال على أنهم فاحشون. لكن أنت ، الذي حملت لحيتك لتُرضي ، خلافًا للناموس ، ستكون مكروهًا عند الله الذي خلقك على صورته.
مراسيم الرسل القديسين كتاب 1 ص 6 - 7.
في الأسفار الأولى من الكتاب المقدس ، أي في سفر اللاويين ، يعطي الرب وصايا لشعبه المختار ، ومن بين هذه الوصايا ما يلي: لا تحلق رأسك ولا تفسد أطراف لحيتك". وهكذا يأمر الرب بصرامة كل مؤمن ، كل تقي ، إن كان رجلاً ، بكل الوسائل لبس (أي لم يحلق) لحيته. ولماذا يجب أن يكون الأمر كذلك بالضبط؟
حسنًا ، في الواقع لا يجب أن نطرح هذا السؤال! إذا أعطانا الرب مثل هذه الوصية ، فعلينا أن نقبلها ببساطة على أنها إرادة الله ، كإرشاد لنا نيابة عن ربنا ، خالق العالم المرئي وغير المرئي بأكمله. وإذا قبلنا هذه الوصية بمزاج كهذا ، فلن يساورنا شك في الحاجة إلى الوفاء بها - بما أن الرب يريدها منا ، فلا بد أن تكون كذلك. لكننا اليوم ما زلنا نسمح لأنفسنا بالتفكير في أهمية هذه الوصية ومعناها.
خلق الإنسان الأول ، آدم وحواء ، كما نعلم ، صنع الرب "على صورته ومثاله". هذا يعني أن الشكل الطبيعي الذي تلقاه الإنسان من يد خالقه هو صورة الله ، انعكاس الرب في كل واحد منا. وبالتالي ، فإننا ، إذ ندرك أنفسنا على أننا من خلق الله ، يجب علينا أيضًا أن نقبل بامتنان الشكل الذي تلقيناه ، كل واحد منا ، من الله.
لكن ربما سيقول شخص ما: "ماذا علي أن أفعل بها؟ بعد كل شيء ، تلقى آدم ظهوره من يدي الله! وأنا ولدت هكذا من أمي؟ ومع ذلك ، هل كل واحد منا هو مهندس جسده؟ هل يكوّن كل شخص جسده ومظهره؟ لا! كل شخص يولد في نور الله من آبائهم ، وهذا يحدث بطريقة لا توصف ، حسب أمر الله الذي قاله لأجدادنا آدم وحواء. وهكذا ، من آدم إليّ وإليكم ، وكذلك إلى أولئك الذين سيعيشون على الأرض بعدنا ، في ولادة كل شخص جديد ، تتحقق نعمة الله الغامضة هذه مرارًا وتكرارًا. لم يدخل أي منا أنفسنا في الحياة الأرضية ، وبالتالي يُعتقد بالفعل أن المظهر الخارجي الذي ورثناه ، يجب أن نحافظ عليه كختم خليقة الله. ومن هنا يتبع مطلب القانون - عدم التدخل بأي طريقة غير طبيعية في تلك الصورة الخارجية التي تلقيناها في البداية من الرب والتي هي عزيزة وطبيعية بالنسبة لنا. هذا هو السبب في أنها تعتبر غير طبيعية وخاطئة ، وبالتالي فهي غير مقبولة ، أي نوع من العمل لتشويه المظهر البشري ، بما في ذلك انتشار واسع في في الآونة الأخيرةالخطيئة حلق اللحية والشاربعند الرجال.
ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أنه للسبب نفسه ، لا يعتبر الحلاقة فقط خطيئة ، ولكن أيضًا عدد من التعديات المماثلة على صورة الله: على وجه الخصوص ، العادة التي انتشرت على مدى العقدين الماضيين بين "الرجال الأقوياء" أن يحلقوا رؤوسهم بالكامل تقريبًا ، وهذا أيضًا أمر غير طبيعي ولا يرضي الله. ونرى المزيد من الحريات اليوم لدى النساء. هذه هي مستحضرات التجميل ، وقص الشعر / تلوينه / تجعيده ، وجميع أنواع الحيل في مجال تجميل الأظافر ؛ وهذا يشمل الجراحة التجميلية ، وأكثر من ذلك بكثير ، التي اخترعها الشيطان ليس على الإطلاق لخلاص أرواحنا. وكل هذا هو تحريف متعمد لصورة الله المعطاة لكل واحد منا ، ومقاومة واعية لإرادة الله ، وعدم استعداد لقبول من يدي الله الصورة التي سلمها الرب بنفسه لكل فرد. منا. لكن اليوم سنتحدث أولاً وقبل كل شيء بدقة حول اللحية.
التوضيح من القرن الثامن عشر حلق اللحية. في الكنيسة الروسية السابقة للانشقاق ، كان الحلاقة يعتبر تجديفًا على الله.يجب أن أقول أنه في الماضي ، وحتى مؤخرًا - منذ حوالي 100 عام ، يرتدي لحيةبالنسبة للرجال كان ذلك طبيعيًا تمامًا. حتى في بداية القرن الماضي ، كان من النادر رؤية رجل حليق ، وخاصة في مكان ما في المناطق النائية ، بين المسيحيين العاديين. وإذا كان مثل هذا الشخص يمكن أن يلتقي بشخص ما ، فمن الواضح على الفور أنه إما أجنبي ، أو غير مؤمن ، أو شخص مرتد آخر ، في كلمة واحدة - أي شخص ، ولكن ليس مؤمنًا حقيقيًا حقيقيًا. لكن في القرن العشرين الماضي ، كما نعلم ، وقعت أحداث مروعة في بلادنا. هذه الأحداث حطمت الحياة الراسخة ، وقلبت عقول الناس رأساً على عقب ، وأفسدت العادات ، وقلبت الكثير من الأشياء رأساً على عقب. واليوم ، فإن سوء حظنا المشترك هو أننا في كثير من الأحيان لا نفهم حتى ماذا ولماذا. لذلك أنا متأكد من أن هذا السؤال البسيط اليوم يثير بعض الحيرة لدى الكثيرين ، رجالًا ونساءً:
"حسنًا ، بالطبع ، نحن نؤمن بالله ... وما علاقة اللحية بها؟"
تتفق ناموس الله كله على أنه لا يكفي مجرد "الإيمان" ، أي الإيمان بالكلمات. الإيمان بالرب - إذا كان حقيقيًا وحقيقيًا - يجب تأكيد إيماننا ليس من خلال التأكيدات اللفظية ، وليس من خلال الضرب المتفاخر على الصدر "أنا مسيحي!" ، ولكن من خلال الأعمال الملموسة: من خلال حفظ وصايا الله. وإذا كانت حياتنا تتعارض أفعالنا مع وصايا الرب ، فمن السابق لأوانه أن ندعو أنفسنا مسيحيين ، لأنه وفقًا لكلمات الرسول يوحنا اللاهوتي ، "من قال:" لقد عرفته "، لكنه لا يفعل ذلك. يحفظ وصاياه كاذب وليس فيه حق "(1 يوحنا 2-4).
هناك العديد من الأمثلة المفيدة على التقيد الصارم بأوامر الرب فيما يتعلق بجزء اللحية. في عام 1341 في فيلنا لرفضه الوفاء بإرادة الأمير الليتواني أولجيرد (طالب أحلق ذقنك) عانى حتى الموت الشهداء انطوني ويوحنا ويوستاثيوس؛ تبقى أجسادهم غير قابلة للفساد (ذاكرتهم وخدمتهم في 14 أبريل). لرفضه أن يبارك ابن الأمير ، الحلاق ، ألقى رئيس الكهنة أففاكوم أيضًا من السفينة في نهر الفولغا (انظر كتابه "الحياة ..."). هناك العديد من الأمثلة الأخرى عندما ، حتى إراقة الدم ، كان المسيحيون الحقيقيون مستعدين للمعاناة - من أجل يرتدي لحيةمن أجل تحقيق هذه الوصية الهامة من الله.
لكن اليوم أصبح كل شيء أكثر بساطة: لا أحد يجبرنا على فعل أي شيء ، ولا أحد يهددنا بأي شيء - عش كما يحلو لك. الآن لم يعد من الصعب على الجميع حفظ وصايا الله ، والآن يمكن للجميع البدء في تنظيم حياتهم وفقًا لقانون المسيح! هذا هو الوقت الذي يجب أن تزدهر فيه التقوى المسيحية! لكن - لا ... بل على العكس: في الوقت الحاضر تضاءلت الحماسة لحفظ الوصايا - كما لم يحدث من قبل! إذن ، أليس هذا حقًا في صالح الحرية اليوم ، الرفاهية الاجتماعية الحديثة؟ أو هل أصبحنا ضعفاء في إيماننا لدرجة أننا لا نخشى فقط نوعًا من التهديدات ، ولكن غالبًا حتى من أبسط الأسئلة ، مثل سؤال فظيع: " اسمع ، ما أنت - أصبحت لحية تنمو، سواء؟».
يتم تقديم هذا السؤال هنا ليس على الإطلاق للكلمة الحمراء. مثل هذه الأسئلة ، أو أسئلة مماثلة ، يجب أن تكون قد سمعت ، على الأرجح ، من قبل كل رجل قرر ذات مرة نمي لحية. حسنًا ، وماذا في ذلك؟ ما المشكلة؟ هل من الصعب الإجابة على مثل هذا السؤال؟ نعم ، قررت أن أنمو"- وسرعان ما يفقد جميع المستجوبين الاهتمام بهذا الموضوع! لكن المشكلة مع العديد من رجال اليوم هي أنه حتى مثل هذا صغير ، سريع الزوال طرح السؤالفجأة يمكن أن يسبب لهم ذلك خوفًا خطيرًا ... ويحدث أن رجلًا بالغًا ، رب الأسرة ، والد أبنائه - يبدأ فجأة في الارتعاش ، مثل ورقة شجر الحور ، من مثل هذه الأسئلة! على الرغم من - إذا كنت لا تزال تفكر في الأمر - ما الذي نخاف منه؟ من يستطيع أن يمنعنا اليوم من إتمام وصية الله إن أردنا ذلك؟ ما هي مخاوفنا ، وأي اضطهاد يمنعنا من القيام بذلك؟ شيء واحد فقط - عدم إيماننا! إذا كنا نشك ، فهذا يعني أن الرب الإله ليس فظيعًا بالنسبة لنا ، وأن وصاياه الخلاصية ليست عزيزة علينا كثيرًا ، لكن النظرة الجانبية للجار أو السؤال الساخر لزميل في العمل يبدو أكثر فظاعة بالنسبة لنا. - هذا يخيفنا أكثر بكثير. وحقيقة أننا داسنا على وصية الله - اتضح أننا لسنا خائفين على الإطلاق؟ نعم آه آه ... لكن إذا فكرت في الأمر - في الجوهر ، لماذا نخاف من آراء الآخرين؟ نعم ، دعهم يفكرون بما يريدون! يجب أن نجيب عن ضميرنا أمام الله!
وبوجه عام - عندما نريد أن ننظر إلى الوراء للآخرين ، يجب أن نفكر دائمًا: ماذا نريد أن نرى ، وماذا نتعلم من الأشخاص من حولنا؟ حسنًا ، إذا كان جيدًا والحقيقة وحسن النية! ولكن هناك القليل من الحقيقة من حولنا ، والصلاح - ليس كثيرًا ، وحتى أمثلة على حسن نية المسيح - هذا هو أقل شيء. وبعد ذلك - لماذا ننظر حولنا؟ هل نخشى أن ننظر بطريقة ما إلى "غير مواتين" في أعين أصدقائنا وجيراننا وزملائنا؟ خائف من الأسئلة التي قد يطرحونها علينا؟ هل نخشى أن نبدو مثل "الغربان البيضاء" من بين آخرين؟ لكن أنا وأنت نعرف ذلك كل شيء العالم، تقريبًا كل الأشخاص الذين يحيطون بنا اليوم ، كل البشر الذين لم يأتوا إلى سور الكنيسة الخلاصي - هذا العالم كله سيهلك بين عشية وضحاها ، وهذه الساعة تقترب. لن يخلص إلا قلة مختارة ، والله أعطاهم أننا من بينهم ، ولهذا لا ينبغي أن نمرض اعتمادنا على العالم الخارجي. هذا ما يدعونا الرب إليه ، ويخبرنا رسله عن هذا:
"وإذا دعوته الآب ، الذي يحكم على الجميع بحيادية وفقًا لأفعالهم ، فاقضي وقت تجوالك (من خلال الحياة الأرضية) بخوف ، مع العلم أنك لم تُفدي بفضة أو ذهب قابل للفساد من الحياة الباطلة المعطاة له أنت من الآباء ، ولكن بدمٍ ثمين المسيح كالخروف بلا عيب ولا عيب "(بطرس الأولى 1: 17-19).
والآن ، عندما تم تخليصنا من العالم من حولنا ، غارقين في الضجة والخطايا ، وبسعر مرتفع - هل سننظر حقًا إلى هذا العالم الساقط من حولنا ، ونبحث عن التفاهم والدعم هناك؟ ولماذا نحتاجها؟ على العكس من ذلك - أيها الإخوة ، دعونا نوقف هذا النظر حولنا ، لأن الرب نفسه افتدانا ، وأعطانا الحرية من أي خطيئة ، ومن أي تبعية غير لطيفة. وبالتالي ، إذا نظرنا إلى الوراء إلى العالم الملحد من حولنا ، وأخذ أمثلة من مختلف العادات الخاطئة التي تم تسجيلها من حولنا - فهذا عمل خبيث يتعارض مع الضمير المسيحي. لن يساعد هذا في قضية خلاصنا فحسب ، بل قد يؤدي إلى عمق أكبر في هاوية الحياة الآثمة ويحرمنا من ملكوت الله. لا ، أيها الإخوة ، لا يفيدنا ذلك من حقيقة أننا ننظر إلى الوراء إلى الملحدين المحيطين! لكن إذا قارنا أنفسنا بأي شخص ، فعندئذ مع أولئك الذين يعيشون اليوم وفقًا لإيمان المسيح أو الذين عاشوا في الأزمنة الماضية.
اليوم ، كثير من النساء ، يستمعن إليّ ، قد يشعرن بالحيرة: "من الواضح أن الحلاقة خطيئة ، ولكن ما علاقتنا بها؟ بعد كل شيء ، هذه مشكلة ذكورية بحتة ، لذا تحدث عنها مع الفلاحين! " ومع ذلك ، أخواتي العزيزات ، هذا ليس صحيحًا تمامًا: بشكل عام ، اليوم لا توجد خطايا "ذكورية بحتة" أو "أنثى بحتة" ، ويجب على الجميع التفكير في مشاركتهم في هذه القضية أو تلك التي قد يكون لها علاقة بالخطايا البشرية . سيطلب الرب في يوم القيامة ليس فقط الأعمال المثالية ، ولكن أيضًا عن النوايا ، والنصيحة المقدمة لشخص ما ، أو حتى التقييمات المعبر عنها. ويجب علينا اليوم أن نفكر مليًا في كل هذا وأن نفكر بعقلانية.
على سبيل المثال ، أراد رجل معين أن يتمم وصية الله وقرر نمي لحيةولكنه يخشى أن يقول هذا مباشرة لزوجته ، ويفكر في نفسه: " لن أحلق لبضعة أيام - سأرى كيف تتفاعل زوجتي مع هذا؟ إذا كانت تحب - نمي لحيةإذا لم تعجبك ، فسأحلقه. أتساءل ماذا ستقول لي؟ ربما لن يلاحظوا ذلك؟". وفي اليوم الثاني من هذه "التجربة" ، قالت الزوجة بطريقة عابرة: " اسمع ، أنا لا أفهم - هل ماكينة الحلاقة مكسورة؟»بعد أن قوبل بنوع من مظاهر الرعاية ، سيكون لدى الرجل النادر ما يجيب عليه. والآن ، بالتنهدات ، يتخلص من آثار تجربته الفاشلة - تم حل المشكلة. ولكن من الذي في هذه الحالة يتحمل مسؤولية خطيئة الحلاقة الكاملة؟ وأنت تقول - "خطيئة الإنسان"!
لهذا السبب أنتم أيها الأخوات الأعزاء تظهرون أن الوعي المسيحي الذي سيساعد أزواجكم وأطفالكم وأحبائكم الآخرين على التخلص من هذا الضعف البشري من أنفسهم ، وعلى الأقل في صورتهم الخارجية يقترب من الله! إنه لأمر جيد لنا أن نتعلم حتى من هذا المثال الصغير أن نتبع وصايا الله. وبهذه الطريقة فقط ، ندعم بعضنا البعض ونساعد بعضنا البعض في أمور خلاصنا ، يمكننا أن نأتي إلى الله ونرث ملكوته السماوي.
المسيحيون الأتقياء السابقون ، الذين آمنوا بلا شك بسلطة تعاليم الكنيسة المقدسة المعرب عنها في الكتب المقدسة ، للاعتراف بالخطيئة أو قداسة بعض العادات ، كانوا راضين عن كيفية التعرف على مثل هذه العادة في كتب آباء الكنيسة (باسيل الكبير ، القواعد 89 ، 91). على سبيل المثال ، يُعترف بالحلاقة في هذه الكتب على أنها عمل خاطئ.
"... لا تفسد حواف اللحية"
كان العالم الوثني القديم ، الذي دُعيت المسيحية لتحل محلها العناية الإلهية ، يؤمن بمثال الجمال في الشباب ونضارة الشباب (الحكمة سول. 2) ، في حين أن الشيخوخة بالنسبة للوثنيين كانت بمثابة علامة على استنفاد القوى الجسدية و تدمير الإنسان. لقد أدركوا الحياة الأرضية فقط ، وأنكروا الحياة الروحية ، الآخرة.
"ولكن هوذا فرح وفرح يقتلون الثيران ويذبحون الغنم ويأكلون اللحم ويشربون الخمر" نأكل ونشرب لأننا غدا نموت "(أش 22: 13).
"لا تضلوا: الجمعيات السيئة تفسد الأخلاق الحميدة" (1 كو 15: 33 ؛ مز 72 ؛ أيوب 21).
لذلك ، صور الوثنيون ، وخاصة العالم اليوناني الروماني ، جميع آلهتهم تقريبًا على أنهم بلا لحى ومخنثون. وفي الوقت نفسه ، تعلم المسيحية أولاً وقبل كل شيء الجمال الروحي للإنسان ، أي. حول درجة كماله الديني والأخلاقي ، بقدر ما علم الإنسان ، تمكن من تنفيذ كل هذا أو إظهاره في حياته.
وبما أنه من أجل تحقيق النضج الروحي بالمعنى الروحي والأخلاقي ، من أجل تطبيق التعاليم المسيحية التي يشابهها الإنسان ، من الضروري أن نعيش أطول ، ونحارب إغراءات العالم ، وبالتالي ، بطبيعة الحال ، في الفهم المسيحي ، شيخوخة ، ناضجة ، لها لحية مثل علامة النضج والخبرة. رأى النظرة المؤمنة في صورة الشيوخ ، مبيّضين بالشعر الرمادي على رؤوسهم ولحاهم ، في هذا الشكل الخارجي للجسم ، النور الدائم للعالم الروحي. هذا هو السبب في أن إحدى الطرق التي اعتُمدت في المسيحية ، تكريمًا خاصًا لارتداء اللحية كزينة طبيعية للرجال ، كانت رسم الأيقونات المسيحية ، كصورة معقولة في القديس. أيقونات لأشخاص كانوا موجودين بالفعل.
في الكنيسة المسيحية هناك عقيدة حول تبجيل القديسين ، ومن هنا الحاجة إلى صورتهم على القديس. الرموز. لم يستطع الفن المسيحي إلا أن ينتبه إلى حقيقة أن الوجوه المرسومة على الأيقونات ليست خيالية ، ولكنها عاشت حقًا مرة واحدة على الأرض ، في صورة مرئية ومحددة. وعند تصوير قديسي الله السمة المميزةكان الأزواج لحيتهم.
يشكل الملحق الضروري للقديسين المصورين ، ويمكن أن يكون بمثابة فرق مميز بين شخص وآخر ، وبالتالي يعمل على إعادة إنشاء نوع رسم الأيقونات. وذلك في البداية ، قبل التراجع إلى البدعة ، ومن بين الكاثوليك اللاتينيين كان الجميع يرتدون اللحى ، يمكنك أن ترى في صورهم المبكرة (انظر البابا سيكستوس "سيستين"). تصف النسخ الأصلية وجه القديسين.
في 5 يناير ، سقط ساففا المقدس في حفرة بها نار بالقرب من البحر الميت ، وأحرق لحيته ووجهه. لم تكبر اللحية ، وظلت صغيرة ونادرة. وشكر الله على هذه اللحية القبيحة التي لم يكن هناك ما يتباهى به.
11 يناير ، ثيودوسيوس الكبير ، من لحية القديس. أخذت Marciana الحبوب بعناية ، ووضعتها في مخزن الحبوب ، وأصبحت ممتلئة.
في 23 يونيو ، "توبة ثاوفيلس" ، الذي باع نفسه للشيطان ، قام عدو الروح بضرب لحيته ، وقبله على فمه.
10 فبراير ، خارلامبي ، ذو لحية طويلة ، وضع المعذبون جمراً على لحيته ، لكن نيران اندلعت في لحيته وأحرقت 70 شخصاً. 12 يونيو ، Onufry ، لحيته على الأرض.
في 14 أبريل ، علم يوحنا يوستاثيوس الغرباء أنهم أرثوذكس بلحى - لم يرغبوا في قص شعرهم.
01 سبتمبر ، سمعان العمودي ، عندما مات ، أراد البطريرك أن يزيل الشعر من لحيته ، وجفّت يده على الفور.
20 نوفمبر ، بروكلس ، شهد الرسول بولس، لحيته واسعة لا يوجد شعر في مقدمة رأسه. 8 مايو ، ارسيني الكبير ، لحية الخصر. 2 يناير ، إيفيمي ، ذو لحية كبيرة ذات شعر رمادي.
تم تجميع الأوصاف جزئيًا وفقًا لمفهوم الإيضاح ، جزئيًا على أساس صور الأيقونات الموجودة بالفعل:
حول ديونيسيوس الأريوباجيت: ذو شعر رمادي ، وشعر طويل ، وشارب طويل إلى حد ما ، ولحية متناثرة.
حول سانت. غريغوريوس اللاهوتي: اللحية ليست طويلة ، بل كثيفة إلى حد ما ، أصلع ، بشعر أشقر ، نهاية اللحية ذات صبغة داكنة.
حول سانت. كيرلس الإسكندري: اللحية كثيفة وطويلة ، وشعر الرأس واللحية مجعد وشيب ... إلخ.
بالإضافة إلى ذلك ، هناك أوصاف للقديسين حيث يتم تسمية لحية واحدة فقط ، على سبيل المثال ، البطريرك هيرمان - "لحية قديمة ونادرة" ؛
القديس اوثيميوس - "لحية على الجفن" ؛
بيتر آثوس - "لحية حتى الركبتين" ؛
مقاريوس مصر "لحية على الارض". لطالما قلد المسيحيون ليس فقط في أعمال القديسين ، ولكن أيضًا في مظهرهم.
كانت اللحية تعتبر علامة على صورة الله التي على شبهها خلق الإنسان.
في عام 1054 ، اتهم البطريرك ميخائيل سيرولوريوس من القسطنطينية ، في رسالته إلى البطريرك بطرس الأنطاكي ، اللاتين ببدع أخرى و "قطع لحاهم".
وعبّر الراهب ثيودوسيوس من الكهوف عن نفس الاتهام ضد اللاتين في "عظة عن الإيمان المسيحي".
إن الحلاقة بدعة عهارة لإغواء الأخلاق الحميدة وإفسادها ، مما يؤدي إلى تحريف الجنسين إلى خطيئة سدوم. وأمراء روسيا يعاقبون بالغرامات أولئك الذين ، أثناء القتال ، يمزقون جزءًا من لحيتهم. لذلك ، في عهد الدوق الأكبر ياروسلاف ، لسحب خصلة من اللحية من المذنب ، تم تحصيل غرامة قدرها 12 هريفنيا لصالح الخزانة ، وفي القرن الخامس عشر ، تم قطع يد الشخص المذنب بسبب انتزاع لحيته. .
قرر أحد المجالس الرسمية في روسيا ، والذي حضره ثلاثة قديسين روس ، كاتدرائية ستوغلافي ، أن "القواعد المقدسة تحرم المسيحيين الأرثوذكس على الجميع: عدم حلق لحيتهم وشواربهم وعدم قص شعرهم ؛ هؤلاء هم الأرثوذكس. ، لكنها لاتينية وهرطقة.
تقاليد الملك اليوناني قسطنطين كوفالين ؛ وحول هذا الأمر تحرم وتنكر الشرائع الرسولية والآبائية: شريعة القديسين يقول الرسول هذا: إذا حلق أحد لحيته ومات هكذا ، فلا يستحق أن يخدمهم ، ولا تغني عليه العقعق ، ولا prosphora ، ولا إحضار الشموع إلى الكنيسة عليه ، مع السماح بحسابها مع الخائنين ، من الزنادقة يتم استخدام هذا "الفصل 40.
حول نفس التفسير للقاعدة 96 ، 6 المجمع المسكوني حول قطع اللحية: "ما لم يكتب في القانون عن تقليم اللحى: لا تقطعوا لحاكم.
"... لا تفسد أطراف اللحية" (لاويين 19: 27).
لكنك ، القيام بهذا الإنسان من أجل إرضاءه ، مخالف للقانون ، سوف يكرهك الذي خلقك على صورته ، وإذا أراد أحد أن يرضي الله ، فابتعد عن هذا الشر. "الموقف السلبي تجاهه الحلاقة - وصلت العادة الشريرة للكاثوليك والملحدين إلى ذروتها. إيمان وحياة وعادات الروس.
لذلك وُضعت لعنة على الحلاق.
في بوتريبنيك عام 1639 وفي كتاب الخدمة لعام 1647 ، تم وضع تعليمات: "لا تحلق اللحى ولا تقطع الشوارب".
قال المطلب العظيم هذا: "ألعن الصورة المكروهة من الله والمفسدة ، سحر الروح المدمر من البدعة المظلمة ؛ وحتى لا أقطع اللحية (الورقة 600 على الظهر) ولا أحلقها". كتب في قداس البطريرك يوسف: "سحر الروح المدمر ، والذهول من البدعة ، لا تقطع لحيتك (الورقة 600 على الظهر) ولا تحلقها".
"ولا أعرف كيف دخل شعبنا الأرثوذكسي وفي أي وقت في روسيا العظمى مرض هرطقي ، وفقًا لسجلات التاريخ ، أسطورة ملك اليونان ، أو الأفضل أن أقول عدو الإيمان المسيحي ، و المخالف للقانون كونستانتين كوفالين والزنديق ، ليقطعوا لحاهم ، أو يحلقوا ، بعبارة أخرى ، لإفساد الخير الذي خلقه الله. وإلا ، دعنا نقول ، وفقًا للسجلات ، [نجد] تأكيدًا على بدعة الشر بأكملها [الناشئة من] الابن الجديد للشيطان والشيطان ، وسابق المسيح الدجال ، والعدو والمرتد عن الإيمان المسيحي ، البابا الروماني بطرس الجناويد ، لأنه ودعم هذه البدعة ، أمر الشعب الروماني ، وخاصة رتبهم المقدسة ، للقيام بمثل هذه الأشياء لقص لحاهم وحلقها.
***
- عن خطيئة الحلاقة - اغناطيوس لابكين
- هل حلق اللحية تعبير عن عدم رجولة وخطيئة؟ - ديمتري تسيوريونوف
- هل يستطيع الأرثوذكسي أن يحلق لحيته؟ - هيغومين فيتالي أوتكين
***
دعا أبيفانيوس القبرصي هذه البدعة أوطيخ. بالنسبة للقيصر كونستانتين كوفالين والمهرطق شرعوا ذلك ، والجميع يعلم أنهم خدم هرطقة ، لأن لحاهم مشذبة "(تم تحريره في صيف 7155 ، الصحيفة 621).
كتب القديس مكسيموس اليوناني: "إذا لعن الذين يخرجون عن وصايا الله ، كما نسمع في الترانيم المقدسة ، فإن الذين يلتهمون لحاهم بشفرة الحلاقة يخضعون لنفس القسم" (كلمة 137).
"كما يجب ألا يفسد شعر اللحية ، ويغير صورة الإنسان على خلاف الطبيعة.
لا تعرضوا ، كما يقول القانون ، لحاكم ، لكي يكون هذا [بلا لحية) الخالق الذي جعله الله مناسبًا للنساء ، وقد أعلن فاحشًا للرجال. نفس الشيء ، فضح لحيته لإرضاء ، بصفتك شخصًا يقاوم القانون ، ستكون مقرفًا من الله ، الذي خلقك على صورته (post. apost.، ed. Kazan، 1864، p. 6).
يكتب القديس أبيفانيوس القبرصي: "ما هو أسوأ وأكثر إثارة للاشمئزاز من هذا ، قطع اللحية - صورة الزوج ، ونمو الشعر على الرأس ؛ كلمة الله ، تعاليم اللحية تنص على اللحية في العالم. مراسيم الرسل ، حتى لا يفسدها ، أي عدم قص شعر اللحية "(عمله ، الجزء 5 ، ص 302 ، طبعة م 1863).
96 حكم السادس المجلس المسكونيمع التفسير: "من صبغ شعره ليجعله فاتحًا أو ذهبيًا ، أو يربطه ليجعده ، أو يلبس شعر شخص آخر ، يكون معرضًا للتكفير عن الذنب والحرم. حتى يصبحوا أكثر جمالًا بعد ذلك أو ليبدوا دائمًا شبابًا بدون لحى ، وكذلك أولئك الذين يحرقون شعر وجههم بملاقط صغيرة ليبدو أكثر نعومة وجمالًا ، والذين يلونون لحاهم حتى لا يظهروا كشيخ.
النساء اللواتي يستخدمن التبييض أو الشفتين لجذب الرجال لأنفسهن يتعرضن لنفس التكفير عن الذنب. أوه! كيف يمكن أن يتعرف الله فيهم على خليقته وصورته وهم يرتدون وجهًا شيطانيًا مختلفًا؟ ألا يعلمون أنهم مثل إيزابل الضال؟ لذا ، فإن جميع الرجال والنساء الذين يفعلون أي شيء من هذا القبيل يُطردون كنسياً. إذا كان كل هذا ممنوعًا على العلمانيين عمومًا ، فبالأحرى على رجال الدين والكهنة ، الذين يجب أن يعلموا الناس قولًا وفعلًا وتقوى خارجية "(يوناني هيلممان" Pedalion "ص 270 ، محرر 1888) .
"الحلاقة عادة هرطقة وشريرة ، وبالتالي يجب على المسيحيين الحقيقيين أن يبتعدوا عن هذا الرجس ، حتى لا نحرم من النعيم الأبدي الذي لا ينتهي في الآخرة من خلال تجاوز وصايا الله والتقاليد الآبائية. سيقول الرب لعبده الصالح وخادمه النشط:
"أيها العبد الصالح ، أيها المؤمن في القليل ، سأقيمك كثيرًا ، ادخل في فرح ربك" (لوقا 19:17).
تكوين 34: 2 ، 7 ، 9 ، 26 يقول: "كما نام ابن عمور الخلية مع دينة ابنة يعقوب ، أساء إليها ، وأهان إسرائيل".
وفي مكان آخر نقرأ: "وأخذ عنون عبيد داود وحلق كل واحد منهم نصف لحيته وقطع ثيابه إلى نصفين إلى حقويه وتركهم يذهبون. وعندما أبلغ داود بذلك ، أرسلوا للقائهم ، لأنهم كانوا خزيين للغاية ، وأمرهم الملك أن يقولوا ، ابقوا في أريحا (مدينة اللعنة) حتى تطول لحاكم ، ثم تعود "(2 صم 10: 1-5).
وإذا كان الاغتصاب يُدعى `` عارًا للشرف '' ، وهكذا هو الحال اليوم: فبالنسبة للجسد ، لم يُدخل العهد الجديد أي تغييرات على خلقه ، فإن الكلمة المُهينة جدًا تُظهر أن الحلاقة خطيئة أعظم من فقدان العذرية. ومثلما تم تدمير المذنبين بالعار هناك ، كذلك في حالة العنف ضد اللحى. وإذا لم يدع داود المذنبين ذوي اللحى الفاسدة إلى أورشليم الأرضية ، أفلا ينبغي على أولئك الذين يستعدون لدخول أورشليم السماوية ، مملكة السماء ، أن يكونوا أكثر انتباهاً؟
"لا تقطع رأسك ولا تفسد أطراف لحيتك" (لاويين 19: 27).
"ما أجمل وما أجمل أن يعيش الإخوة معًا. إنه مثل زيت ثمين على الرأس ينساب على لحية هارون متدفقًا على أطراف ثيابه" (مز 132).
ارتدى القادة والشعب القدامى اللحى:
"عند سماعي هذه الكلمة مزقت ثيابي الخارجية والخارجية ومزقت شعر رأسي ولحيتي وجلست حزينة" (1 عزرا 9: 3).
كان فقدان اللحية علامة على فقدان نعمة الله ، وغضب ملك السماء:
"في ذلك اليوم يحلق الرب الرأس وشعر الساقين بموسى استأجرها ملك أشور على الجانب الآخر من النهر ، بل يزيل اللحية" (إش 7: 20).
".. كل رؤوسهم مقطوعة ولحىهم كلها حلق" (أش 15: 2).
"وَتَفْعَلُوا مَا فَعَلْتُهُ. لَحَىَكَ لاَ تَأْكُلُ خُبْزًا مِنَ الغرباءِ" (حز 24: 22).
في دان 7: 9-13 - يظهر الله على أنه قديم الأيام وبالطبع بلحية. هذه هي صور القديسين في المعابد. لكن في المعابد (من الوثنيين والزنادقة والطائفية)
"الكهنة جالسون ... ورؤوسهم حلقية (مثل البوذيين وهاري كريشناس) ولحى حليقة" (رسالة إرميا 30).
وإذا لم تكن مخلصًا في الأشياء الصغيرة (هل من الرائع ألا تحلق لحيتك) ، فماذا يمكن أن نقول عن الحفاظ على الأخلاق والعفة.
21 سبتمبر ، ديمتري روستوفسكي ، المرشح لكاتدرائية روستوف من بطرس الأكبر ، هذا المسيح الدجال الروسي الرهيب ، الذي دمر كل أسس التقوى القديمة ، ساخر ومجدّف لكل ما هو مقدس ، الذي أمر "بقطع" اللحى بالقوة. وعندما أخبر ديمتري روستوف المتعصبين ، الذين يعانون من مغتصبي المسيح الدجال ، عن سؤالهم عما إذا كان ينبغي السماح لهم بقطع لحاهم ، أجاب: "دعهم يقطعون اللحى ، سيعود الآخرون ، وإذا قطعت الرؤوس فلن تنمو مرة أخرى ". أحب بطرس المحول هذه الكلمات لدرجة أنه أمر بطباعة هذه الرسالة عن اللحى.
نافذة بيتر على أوروبا ، التي سقطت فيها روسيا بأكملها مع منزل الرومانوف ، فقدت لحاها ، وقسمت الوحدة روسيا ، وكانت بداية موتها. وكما كتب نيكراسوف ، في البداية وجهوا أصابع الاتهام إلى أولئك الذين يدخنون (كان هناك عدد قليل منهم) ، لكنهم سيأتون (وقد وصلوا بالفعل) عندما يشيرون بإصبعهم إلى أولئك الذين لا يدخنون. نفس الشيء مع اللحية.
28 مارس ، هيلاريون نوفي: لطخوا اللحى بالقار - ولطخوا صورة الله ، وانضموا إلى أوروبا بلا لحية ، وأصبحوا كاثوليكيين من خلال الوحدة ، وفقدت أوكرانيا وبيلاروسيا صورة الله ، الرجل الروسي.
يا جميع القديسين ، صلوا إلى الله من أجلنا!